In fondo, come si decide la questione della verità. La disputa su verità e bugie nella commedia in fondo al saggio amaro

Il genere dell'opera teatrale di Maxim Gorky "At the Bottom" può essere definito un dramma filosofico. In quest'opera lo scrittore è riuscito a sollevare molti interrogativi problematici sull'uomo e sul senso della sua esistenza. Tuttavia, la disputa sulla verità nella commedia "At the Bottom" è diventata fondamentale.

Storia della creazione

Il gioco è stato scritto nel 1902. Questo periodo è caratterizzato da un periodo grave, a seguito del quale, a causa della chiusura delle fabbriche, gli operai rimasero senza lavoro ei contadini furono costretti a mendicare e mendicare. Tutte queste persone, e con loro lo stato, si sono trovate in fondo alla vita. Per riflettere l'intera portata del declino, Maxim Gorky ha reso i suoi eroi rappresentanti di tutti i segmenti della popolazione. diventato avventuriero, ex attore, prostituta, fabbro, ladro, calzolaio, commerciante, hostess, poliziotto.

Ed è in mezzo a questo declino ea questa povertà che si pongono le domande chiave secolari della vita. E la base del conflitto era una disputa sulla verità nella commedia "At the bottom". Questo problema filosofico è diventato a lungo insolubile per la letteratura russa, Pushkin, Lermontov, Dostoevskij, Tolstoj, Cechov e molti altri lo hanno affrontato. Tuttavia, Gorky non era affatto spaventato da questo stato di cose e creò un'opera priva di didattica e moralismo. Lo spettatore stesso ha il diritto di fare la sua scelta, dopo aver ascoltato i diversi punti di vista espressi dai personaggi.

Argomento sulla verità

Nella commedia "At the Bottom", come accennato in precedenza, Gorky non solo ha rappresentato una realtà terribile, ma le risposte alle domande filosofiche più importanti sono diventate la cosa principale per lo scrittore. E alla fine riesce a creare un'opera innovativa che non ha eguali nella storia della letteratura. A prima vista la narrazione sembra frammentata, senza trama e frammentata, ma gradualmente tutti i pezzi del mosaico si sommano e davanti allo spettatore si dispiega uno scontro di eroi, ognuno dei quali è portatore della propria verità.

Sfaccettato, ambiguo e inesauribile è un argomento come la disputa sulla verità nella commedia "At the Bottom". Una tabella che potrebbe essere compilata per una migliore comprensione includerebbe tre personaggi: Bubnova, Sono questi personaggi che conducono accese discussioni sulla necessità della verità. Rendendosi conto dell'impossibilità di rispondere a questa domanda, Gorky mette in bocca a questi eroi opinioni diverse che sono equivalenti e ugualmente attraenti per lo spettatore. È impossibile determinare la posizione dell'autore stesso, quindi queste tre immagini di critica sono interpretate in modo diverso, e non c'è ancora consenso su quale punto di vista sulla verità sia corretto.

Bubnov

Entrando in una disputa sulla verità nella commedia "At the Bottom", Bubnov è dell'opinione che i fatti siano la chiave di tutto. Non crede nei poteri superiori e nell'alto destino dell'uomo. Una persona nasce e vive solo per morire: “Tutto è così: nasce, vive, muore. E io morirò ... e tu ... Cosa rimpiangere ... ”Questo personaggio è irrimediabilmente disperato nella vita e non vede nulla di gioioso in futuro. La verità per lui è che l'uomo non può resistere alle circostanze e alla crudeltà del mondo.

Per Bubnov le bugie sono inaccettabili e incomprensibili, crede che si debba dire solo la verità: "E perché alla gente piace mentire?"; "Secondo me, abbatti tutta la verità così com'è!" Esprime apertamente, senza esitazione, la sua opinione agli altri. La filosofia di Bubnov è sincera e spietata nei confronti di una persona, non vede alcun motivo per aiutare il suo vicino e prendersi cura di lui.

Luca

Per Luke, la cosa principale non è la verità, ma la consolazione. Nel tentativo di dare almeno un significato alla disperazione della vita quotidiana degli abitanti della pensione, dà loro false speranze. Il suo aiuto sta nelle bugie. Luke capisce bene le persone e sa di cosa hanno bisogno tutti, in base a questo fa delle promesse. Quindi, dice ad Anna morente che dopo la morte troverà la pace, l'attore ispira speranza per una cura per l'alcolismo, Ash promette una vita migliore in Siberia.

Luca appare come una delle figure chiave in un problema come la disputa sulla verità nella commedia "At the bottom". Le sue osservazioni sono piene di simpatia, rassicurazione, ma non c'è nemmeno una parola di verità in esse. Questa immagine è una delle più controverse del dramma. Per molto tempo i critici letterari lo hanno valutato solo con lato negativo, ma oggi molti vedono aspetti positivi nelle azioni di Luca. La sua menzogna consola i deboli, incapaci di resistere alla crudeltà della realtà circostante. La filosofia di questo personaggio è la gentilezza: "Una persona può insegnare cose buone... Mentre una persona credeva, viveva, ma perse la fede e si impiccò". Indicativo a questo proposito è la storia di come l'anziano salvò due ladri quando li trattò con gentilezza. La verità di Luca sta nella pietà per la persona e nel desiderio di dargli speranza, anche se illusoria, per la possibilità di una migliore, che aiuterebbe a vivere.

raso

Sateen è considerato il principale avversario di Luke. Sono questi due personaggi che stanno conducendo la disputa principale sulla verità nella commedia "At the Bottom". Le citazioni di Satine contrastano nettamente con le affermazioni di Luke: "La menzogna è la religione degli schiavi", "La verità è il dio di un uomo libero!"

Per Sateen, una bugia è inaccettabile, poiché in una persona vede forza, resistenza e capacità di cambiare tutto. La pietà e la compassione non hanno senso, le persone non ne hanno bisogno. È questo personaggio che pronuncia il famoso monologo sull'uomo-dio: “C'è solo l'uomo, tutto il resto è opera delle sue mani e del suo cervello! È ottimo! Sembra orgoglioso!

A differenza di Bubnov, che riconosce anche solo la verità e nega le bugie, Satin rispetta le persone e crede in loro.

Conclusione

Pertanto, la disputa sulla verità nella commedia "At the Bottom" sta formando la trama. Gorky non dà una chiara risoluzione a questo conflitto, ogni spettatore deve determinare da solo chi ha ragione. Tuttavia, va notato che il monologo finale di Sateen viene ascoltato allo stesso tempo come un inno all'uomo e un invito all'azione volto a cambiare l'orribile realtà.

La commedia "At the Bottom" fu scritta il 15 giugno 1902 e fu rappresentata per la prima volta sul palco il 31 dicembre dello stesso anno. Ha cambiato molti titoli durante lo sviluppo e ha superato molti ostacoli dovuti alla censura nei cinema russi, ma rimane interessante fino ad oggi, perché in esso puoi trovare la verità sulla vita " ex persone”, cioè le classi sociali inferiori della società, da cui deriva il suo nome, a cui siamo così abituati.

Si può discutere molto sul motivo per cui Gorky non le ha lasciato un nome, ad esempio "Without the Sun" o "The Nochlezhka", ma la cosa più interessante, secondo me, è parlare del conflitto di questa commedia.

Voglio partire dal fatto che nell'opera possiamo notare tre “verità”, ognuna delle quali è vera a modo suo, sono loro che costituiscono il conflitto dell'opera.

La "verità" del vagabondo Luca è che se per vivere una persona ha bisogno di una bugia, ha bisogno di mentire, perché questa sarà una bugia per il bene. Senza di essa, una persona potrebbe non sopportare la dura verità e morire del tutto, poiché tutti hanno bisogno di consolazione per continuare la lotta contro lo sconforto. Il discorso dell'eroe è aforistico e in esso si può vedere la sua posizione di vita. Ad esempio, l'eroe crede che: "Ciò in cui credi è quello che è".

C'è anche una seconda "verità", che si manifesta nell'immagine di Sateen, che è un pennarello e un alcolizzato. In passato era un telegrafista, ma ha osato uccidere un uomo ed è andato in prigione, ed è finito in una pensione, portando con sé la sua "verità" che le bugie sono la religione degli schiavi e non puoi mentire a nessuno , ovunque. Satin crede che una persona debba essere rispettata e non umiliata dalla pietà. Secondo Konstantin, una persona non dovrebbe disperare, ed è nei suoi monologhi che si osserva la posizione dell'autore: "La verità è il dio di un uomo libero!"

La terza "verità" è che devi dire tutto direttamente, così com'è, e questa è la verità di Bubnov. Crede che non abbia senso mentire, perché comunque prima o poi moriranno tutti.

Ogni persona decide da sé quale "verità" gli è più vicina, ma la cosa più difficile è realizzarla giusta scelta, perché da questo può dipendere la vita di una persona, o anche di centinaia di persone. Credo che la verità proposta da Satin mi sia più vicina, poiché penso che una persona debba essere sempre consapevole del proprio valore ed essere rispettata. La bugia esisterà sempre, che ci piaccia o no, perché senza il male, come sai, non ci sarebbe il bene. Tuttavia, non può essere coltivato e trasformato in un'idea, giustificandolo con un bene illusorio. Ognuno ha la propria comprensione del "bene" e se iniziamo a ingannarci a vicenda per raggiungere un obiettivo "superiore", allora semineremo solo il male. La disputa, la cui verità è più veritiera, sarà decisa con la forza, e non dipenderà più dal rispetto e dal valore della vita e della personalità umana.

Luca se ne va, così come gli ideali astratti sotto pressione vita reale. Cosa può consigliare lui, vagabondo e mendicante? Come posso aiutarla? Solo per ispirare una vana speranza distruttiva, che, partendo, ridurrà una persona in mille pezzi.

In conclusione, voglio scrivere che una persona onesta è molto più forte e gentile di un bugiardo: non è indifferente se cerca di trovare la verità e mostrartela, e non nascondersi o "non accorgersene" per banale indifferenza verso il tuo destino. Il bugiardo approfitta irresponsabilmente ea sangue freddo della creduloneria e la tradisce, e uomo onesto devi rompere l'armatura della sfiducia e agire direttamente per il tuo bene. Non ti usa né scherza per divertimento. Anche Luka non era né calcolatore né divertente, ma era lontano dalla vita reale e immerso nelle proprie illusioni. Satin è un realista, ha visto di più nella sua vita. un tipo figliol prodigo Ho imparato dalla mia esperienza come una persona ha bisogno di rispetto e verità, che, come sai, potrebbero metterlo in guardia a tempo debito da un errore fatale.

Lo spettacolo "At the Bottom", secondo Gorky, è stato il risultato di "quasi vent'anni di osservazione del mondo degli" ex "". Il principale problema filosofico dell'opera è la disputa sulla verità.

Il giovane Gorky, con la sua caratteristica determinazione, ha affrontato un argomento molto difficile, sul quale le migliori menti dell'umanità stanno ancora lottando. Risposte inequivocabili alla domanda "Cos'è la verità?" non ancora trovato. Negli accesi dibattiti condotti dagli eroi di M. Gorky Luka, Bubnov, Satin, emerge l'incertezza dell'autore, l'impossibilità di rispondere direttamente a questa domanda filosofica. È da qui che provengono le interpretazioni contraddittorie delle immagini degli eroi nella critica. anni diversi. Ciò è particolarmente vero per Luke e Sateen, ognuno dei quali è esaltato o condannato. Nello stesso Gorky troviamo ora "La pietà umilia una persona!", poi "Ma comunque, mi dispiace per tutte le persone".

Molti scrittori russi (Pushkin, Lermontov, Gogol, Tolstoj, Dostoevskij e altri) hanno tentato di rispondere alle "eterne domande" dell'essere, ma ognuno di loro ha solo contribuito allo sviluppo del problema. In una nuova fase sviluppo storico Russia Gorky presenta le sue opinioni sul significato della vita umana, la sua verità e il significato dell'uomo sulla Terra.

Lo scrittore si è avvicinato in modo innovativo alla soluzione di un problema complesso. Nella sua commedia, come in quella di Cechov, non c'è trama e conflitto chiari. Ogni eroe esprime il proprio dramma della vita, ha la propria voce, esprime la propria opinione nel coro generale delle voci. Viene creato l'effetto della polifonia, la polifonia, che garantisce la completezza della copertura dell'argomento. L'autore realizza che la trama non si basa sull'intrigo, ma sul pensiero filosofico dell'autore. È lei che guida la storia. Lo scontro di visioni del mondo dei personaggi determina lo sviluppo del conflitto filosofico.

La commedia "At the Bottom" è stata scritta nel 1902, quando, dopo una grave crisi economica, i contadini lasciarono interi villaggi a mendicare, e nelle città furono chiuse fabbriche e fabbriche, a causa delle quali gli operai furono gettati in strada. Tutti loro erano "in fondo" alla vita, e con loro il Paese nel suo insieme. Per completare il quadro, Gorky ha riunito nel seminterrato rappresentanti di vari gruppi sociali popolazione. L'affilatore di carte Satin, l'avventuriero Alphonse Baron, la giovane prostituta Nastya, il fabbro lavoratore Kleshch, sua moglie Anna, l'attore ubriaco, il ladro Vaska Pepel, il vagabondo Luka vegetano qui.

Il tema della "bugia" e della "verità" si rivela nelle repliche dei personaggi. Bubnov, ad esempio, suggerisce all'interlocutore: "Abbatti tutta la verità così com'è!" Ma l'opinione di Kleshch: "Accidenti a lei, davvero!" Ciò di cui stanno parlando è la verità della vita, "la verità del fatto". Si scopre che per sopravvivere in questo mondo spaventoso, molti non vogliono riconoscere il vero stato delle cose, cioè la loro completa sconfitta nella vita. Tale verità suona per loro come una condanna, l'impossibilità anche di una minima speranza di uscire dal "fondo". Volendo proteggersi dalla realtà, molti eroi mescolano la verità con la finzione. Nastya, ad esempio, vive in un mondo completamente immaginario. Un libro sbrindellato "sull'amore" aiuta ad entrarci. Leggendolo, la ragazza si identifica con l'eroina, adorata dall'amante ideale. Le rende la vita più facile. Nastya racconta sognante ai coinquilini di un certo Raul, poi di Gaston, che presumibilmente non le è indifferente. Gli ascoltatori ridono. Gli uomini maleducati non capiscono il grado di umiliazione che Nastya sperimenta quotidianamente.

Luka, apparso nella pensione, porta con sé esattamente la speranza, ciò che mancava così tanto a queste persone disperate. L'immagine di Gorky di Luka si è rivelata molto convincente. Lo stesso scrittore ha sperimentato molte sofferenze nella sua vita, quindi ha compreso perfettamente il grande potere della consolazione. Non è un caso che il pubblico dell'esibizione fin dai primi minuti abbia simpatizzato con Luka, e non con Satin. I coinquilini, offesi dalla vita mille volte, arrabbiati e cinici, credono comunque a Luka! E quando se ne va, lo rimpiangono. Il fatto è che mette l'anima nelle sue consolazioni. La sincera simpatia guarisce, ma le vuote parole di consolazione offendono, è impossibile ingannare una persona in questo. Luca spende molta forza mentale per gli sfortunati, lasciati senza l'aiuto delle persone. Ne ha abbastanza per tutti. Lui davvero condivide il dolore con gli abitanti del seminterrato, cioè parte di esso prende il sopravvento. Non c'è interesse personale nelle sue azioni. Nessun critico ha scritto su questo, ma questo è ovvio. Secondo i contemporanei, Gorky, quando ha letto le parole di Luke, ha pianto. Successivamente, ha definito un errore il fatto che il suo vagabondo provochi comprensione tra il pubblico.

Gorky era sicuro che la brillante figura di Sateen sarebbe stata in primo piano nella commedia. Lo scrittore gli ha messo in bocca appelli infuocati, lo ha reso il personaggio più attivo e forte. Questa immagine riflette la visione del mondo dell'autore stesso. Gorky ragionava nello spirito delle persone progressiste del suo tempo. La causa di tutti i guai è lo zarismo. Deve essere distrutto. Per questo, tutto il popolo deve alzarsi, ma sotto il giogo della schiavitù secolare rimane in silenzio. Come svegliare le persone? Solo discorsi forti e pungenti, appelli, per provocare attività, sete di giustizia. Nota che Gorky non richiede un'ascia, vuole che l'autocoscienza si risvegli in una persona, l'orgoglio di un essere razionale superiore capace di grandi risultati. Satin dice che la salvezza di una persona è in se stessa: “Tutto è in una persona, tutto è per una persona! Esiste solo l'uomo, tutto il resto è opera delle sue mani e del suo cervello!.. La menzogna è la religione degli schiavi e dei padroni... La verità è il dio dell'uomo libero! Umano! È ottimo! Sembra... orgoglioso! Devi rispettare la persona! Non compatire... non umiliarlo con pietà... devi rispettare!

Lo scrittore ha preso una posizione attiva nella vita. Voleva che tutti diventassero combattenti per una vita migliore. Ma tale Energia vitale, che Gorky ha ricevuto dalla nascita, non era per tutti. Sull'esempio della sua stessa vita, ha dimostrato che anche nelle condizioni della Russia zarista è possibile diventare un grande scrittore e personaggio pubblico dai vagabondi. Per risorgere dal fondo della vita, hai bisogno di forza, volontà e fede, devi essere un Umano, non uno schiavo. Del resto anche i suoi eroi non si sono trovati subito in "fondo", ma non hanno mostrato la volontà di cambiare vita, hanno preferito sprofondare sempre più in basso.

I critici hanno accusato Luka di andarsene, di lasciare le persone, ingannando le speranze che erano sorte. Luka non vuole cambiare nessuno, è Satin che chiama al cambiamento, a diventare un Uomo con la maiuscola. Una simile chiamata suonerebbe nel vuoto anche adesso. Luka è realista e vede che finché una persona non vuole cambiare se stessa, nessuno lo aiuterà. Al centro delle sue convinzioni c'è la saggezza conquistata a fatica.

Il vagabondo sta cercando di dare slancio al processo di rinascita dell'anima, non può vivere invece di pernottamenti, per diventare la loro tata. Qual è la salvezza menzogna Luke, inoltre, non è del tutto chiaro. Gli ospedali per alcolisti esistevano già allora, è un dato di fatto, prima di morire dice ad Anna parole tratte dagli insegnamenti religiosi, spinge con intelligenza e tatto gli altri a prendere fiducia in se stesso. Tutti quelli con cui Luke ha parlato hanno commentato la sua influenza positiva. Anche Satin ammette: "Ha agito su di me come l'acido su una moneta vecchia e sporca ..."

Il comportamento di Luke provoca comprensione e rispetto. Ci sono molte cose contraddittorie nelle dichiarazioni di Sateen. È sano, energico, chiede un cambiamento, ma non vuole cambiare se stesso. Dice: "Non fare niente! Basta appesantire la terra!" Satin non vuole lavorare, ride dei tentativi di Kleshch di migliorare la sua posizione con un lavoro onesto. Lui, ex telegrafista, si è rassegnato al suo posto, continua a vivere in una pensione, sa che un giorno verrà ucciso per aver barato, ma continua a giocare.

Alcune incongruenze non impediscono all'opera di Gorky di rimanere una conquista della drammaturgia russa. Lo scrittore è stato il primo a confrontare la "verità di un fatto" e la verità della vita e ha determinato l'atteggiamento delle persone nei confronti di entrambi i concetti. Ha parlato della vita illusoria di molte persone, che funge da protezione dalla vita reale. Pochi hanno il coraggio di affrontare la verità.

La verità di Luca è che senza pietà, compassione e misericordia, il mondo delle persone avrebbe cessato di esistere molto tempo fa. La verità di Sateen è che è ora di sentirsi un uomo, smettere di umiliarsi e sopportare l'arbitrarietà. La conclusione generale della commedia "At the Bottom" è la seguente: una persona deve smettere di essere una schiava, credere nelle proprie forze, deve rispettare se stessa e gli altri.

La volpe conosce molte verità e il riccio ne conosce una, ma grande.
Archiloco

Lo spettacolo "At the Bottom" è un dramma socio-filosofico. Sono passati più di cento anni dalla creazione dell'opera, le condizioni sociali esposte da Gorky sono cambiate, ma finora lo spettacolo non è diventato obsoleto. Perché? Perché solleva un tema filosofico “eterno” che non cesserà mai di appassionare le persone. Di solito per un'opera teatrale di Gorky questo tema è formulato come segue: una disputa su verità e bugie. Una tale formulazione è chiaramente insufficiente, poiché la verità e la menzogna non esistono da sole: sono sempre associate a una persona. Pertanto, sarebbe più corretto formulare il tema filosofico "At the Bottom" in un modo diverso: una disputa sul vero e falso umanesimo. Lo stesso Gorky, nel famoso monologo di Sateen del quarto atto, collega verità e bugie non solo con l'umanesimo, ma anche con la libertà umana: paga tutto da solo, e quindi è libero! Amico, questa è la verità!" Ne consegue che l'autore nella commedia parla dell'uomo - verità - libertà, cioè delle principali categorie morali della filosofia. Poiché è impossibile definire in modo inequivocabile queste categorie di visione del mondo ("le ultime domande dell'umanità", come le chiamava F.M. Dostoevskij), Gorky ha presentato diversi punti di vista sui problemi posti nel suo dramma. Il dramma divenne polifonico (la teoria del polifonismo in opera d'arte sviluppato nel suo libro "La poetica della creatività di Dostoevskij" di M.M. Bakhtin). In altre parole, nella commedia ci sono diversi eroi-ideologi, ognuno con la propria "voce", cioè con un punto di vista speciale sul mondo e sull'uomo.

È generalmente accettato che Gorky abbia interpretato due ideologi: Sateen e Luka, ma in realtà ce ne sono almeno quattro: Bubnov e Kostylev dovrebbero essere aggiunti a quelli nominati. Secondo Kostylev, la verità non è affatto necessaria, poiché minaccia il benessere dei "maestri della vita". Nel terzo atto, Kostylev parla di veri vagabondi e lungo la strada esprime il suo atteggiamento nei confronti della verità: “Uno strano uomo ... non come gli altri ... Se è davvero strano ... sa qualcosa ... ha imparato qualcosa del genere .. ... nessuno ha bisogno ... forse ha scoperto la verità lì ... beh, non tutte le verità sono necessarie ... sì! Lui - tienilo per te ... e - taci! Se è veramente strano... tace! Altrimenti dice che nessuno capisce ... E lui - non vuole niente, non interferisce in niente, non agita invano le persone ... "(III). In effetti, perché Kostylev ha bisogno della verità? A parole è per l'onestà e il lavoro ("È necessario che una persona sia utile ... affinché lavori ..." III), ma in realtà acquista merce rubata da Ash.

Bubnov dice sempre la verità, ma questa è la "verità di un fatto", che risolve solo il disordine, l'ingiustizia del mondo esistente. Bubnov non crede che le persone possano vivere meglio, più onestamente, aiutandosi a vicenda, come in una terra giusta. Pertanto, chiama tutti i sogni di una tale vita "fiabe" (III). Bubnov ammette francamente: “Secondo me, abbatti tutta la verità così com'è! Perché vergognarsi? (III). Ma un uomo non può accontentarsi della disperata "verità di un fatto". Kleshch si oppone alla verità di Bubnov quando grida: “Qual è la verità? Dov'è la verità? (...) Niente lavoro... niente corrente! Ecco la verità! (...) Devi morire... eccolo, davvero! (...) Cos'è per me - la verità? (III). Contro la "verità dei fatti" c'è un altro eroe, quello che credeva in una terra giusta. Questa fede, secondo Luca, lo ha aiutato a vivere. E quando la fede nella possibilità una vita migliore distrutto, l'uomo si è strangolato. Non esiste una terra giusta: questa è la "verità del fatto", ma dire che non dovrebbe mai esserlo è una bugia. Ecco perché Natasha spiega così la morte dell'eroe della parabola: "Non potevo sopportare l'inganno" (III).

L'eroe-ideologo più interessante della commedia è, ovviamente, Luke. Le valutazioni dei critici su questo strano vagabondo sono molto diverse: dall'ammirare la generosità del vecchio all'esporre la sua dannosa consolazione. Ovviamente si tratta di stime estreme, e quindi unilaterali. Più convincente sembra essere una valutazione obiettiva e calma di Luke, che appartiene a I.M. Moskvin, il primo interprete del ruolo di un vecchio sul palcoscenico del teatro. L'attore ha interpretato Luca come una persona gentile e intelligente, nelle cui consolazioni non c'è interesse personale. Bubnov nota la stessa cosa nella commedia: "Qui, Luka, ad esempio, mente molto ... e senza alcun vantaggio per se stesso ... Perché dovrebbe?" (III).

I rimproveri fatti a Luca non resistono a critiche serie. Va notato in particolare che il vecchio non "mente" da nessuna parte. Consiglia ad Ash di andare in Siberia dove può iniziare nuova vita. Ed è vero. La sua storia su un ospedale gratuito per alcolisti, che ha fatto una forte impressione sull'attore, è vera, il che è confermato da indagini speciali di critici letterari (vedi l'articolo di Vs. Troitsky “Realtà storiche nella commedia di M. Gorky “At the Bottom ”” // Letteratura a scuola, 1980 , n. 6). Chi può dire che nel descrivere l'aldilà ad Anna, Luke sia falso? Consola una persona morente. Perché biasimarlo? Dice a Nastya che crede nella sua relazione con il nobile Gaston-Raoul, perché vede nella storia della sfortunata ragazza non solo una bugia, come Bubnov, ma un sogno poetico.

I critici di Luke affermano anche che il danno derivante dalle consolazioni del vecchio ha tragicamente influenzato il destino dei pernottamenti: il vecchio non ha salvato nessuno, non ha davvero aiutato nessuno, la morte dell'attore è sulla coscienza di Luke. Com'è facile incolpare una persona per tutto! È venuto dalle persone oppresse, a cui nessuno si preoccupa, e le ha confortate come meglio poteva. Né lo stato, né i funzionari, né gli stessi ostelli sono da incolpare: è colpa di Luka! È vero che il vecchio non ha salvato nessuno, ma non ha nemmeno distrutto nessuno - ha fatto ciò che era in suo potere: ha aiutato le persone a sentirsi persone, il resto dipendeva da loro. E l'attore - un ubriacone esperto - non ha assolutamente forza di volontà per smettere di bere. Vaska Pepel, in uno stato di stress, avendo appreso che Vasilisa ha paralizzato Natalya, uccide accidentalmente Kostylev. Pertanto, i rimproveri fatti a Luke sembrano poco convincenti: Luke non "mente" da nessuna parte e non è da biasimare per le disgrazie accadute ai rifugi.

Di solito, i ricercatori, condannando Luke, concordano sul fatto che Satin, in contrasto con l'astuto vagabondo, formula le idee giuste sulla libertà - verità - uomo: "Le bugie sono la religione degli schiavi e dei padroni ... La verità è il dio di un uomo libero! " Satin spiega così le ragioni della menzogna: “Coloro che sono deboli di anima ... e che vivono dei succhi di altre persone hanno bisogno di una bugia ... sostiene alcuni, altri si nascondono dietro di essa ... E chi è suo maestro ... che è indipendente e non mangia quello di qualcun altro - perché mentirgli? (IV). Se decifri questa affermazione, ottieni quanto segue: Kostylev mente perché "vive dei succhi di altre persone" e Luka perché è "debole nell'anima". La posizione di Kostylev, ovviamente, dovrebbe essere respinta immediatamente, la posizione di Luka richiede un'analisi seria. Satin chiede di guardare la vita dritto negli occhi, mentre Luka si guarda intorno alla ricerca di confortanti inganni. La verità di Sateen differisce dalla verità di Bubnov: Bubnov non crede che una persona possa elevarsi al di sopra di se stessa; Satin, a differenza di Bubnov, crede in una persona, nel suo futuro, nel suo talento creativo. Cioè, Satin è l'unico personaggio della commedia che conosce la verità.

Qual è la posizione dell'autore nella disputa su verità - libertà - uomo? Alcuni studiosi letterari sostengono che solo nelle parole di Satin si afferma la posizione dell'autore, tuttavia, si può presumere che la posizione dell'autore combini le idee di Satin e Luke, ma non sia completamente esaurita nemmeno da loro due. In altre parole, in Gorky, Satin e Luka, in quanto ideologi, non si oppongono, ma si completano a vicenda.

Da un lato, lo stesso Satin ammette che Luka, con il suo comportamento e le sue conversazioni di consolazione, lo ha spinto (in precedenza un telegrafista istruito, e ora un vagabondo) a pensare all'Uomo. D'altra parte, Luka e Satin parlano entrambi di bontà, di fede nel meglio che vive sempre nell'animo umano. Satin ricorda come Luke ha risposto alla domanda: "Per cosa vivono le persone?". Il vecchio disse: "Per il meglio!" (IV). Satin, parlando dell'Uomo, non ripete la stessa cosa? Luca dice delle persone: “Le persone ... Troveranno e inventeranno tutto! Hanno solo bisogno di essere aiutati... hanno bisogno di essere rispettati...” (III). Satin formula un pensiero simile: “Devi rispettare una persona! Non compatire... non umiliarlo con pietà... devi rispettare! (IV). L'unica differenza tra queste affermazioni è che Luke sottolinea il rispetto di una persona in particolare e Satin - Man. Pur divergendo nei particolari, concordano sulla cosa principale: nell'affermazione che l'uomo è la più alta verità e valore del mondo. Nel monologo di Satin si contrappongono rispetto e pietà, ma non si può dire con certezza che questa sia la posizione finale dell'autore: la pietà, come l'amore, non esclude il rispetto. D'altra parte, Luka e Satin sono personalità straordinarie che non si scontrano mai in una disputa nel gioco. Luka capisce che Satin non ha bisogno delle sue consolazioni, e Satin, osservando attentamente il vecchio nella pensione, mai ridicolizzato, non lo ha interrotto.

Riassumendo quanto detto, va notato che nel dramma socio-filosofico "At the Bottom" il contenuto filosofico è il principale e il più interessante. Questa idea è dimostrata dalla costruzione stessa dell'opera di Gorky: quasi tutti i personaggi partecipano alla discussione del problema filosofico dell'uomo - verità - libertà, mentre nella vita di tutti i giorni trama solo quattro scoprono la relazione (Ash, Natalya, la coppia Kostylev). Giochi che mostrano la vita senza speranza dei poveri in Russia prerivoluzionaria, ne sono stati scritti molti, ma è molto difficile nominare un'altra commedia, ad eccezione del dramma "At the Bottom", in cui, insieme a problemi sociali, le "ultime" questioni filosofiche sarebbero state poste e risolte con successo.

La posizione dell'autore (quinta di fila, ma forse non l'ultima) nella commedia "At the Bottom" nasce dalla repulsione da falsi punti di vista (Kostylev e Bubnov) e dalla complementarità di altri due punti di vista ( Luca e Satin). L'autore in un'opera polifonica, secondo M.M. Bakhtin, non unisce nessuno dei punti di vista espressi: la soluzione delle domande filosofiche poste non appartiene a un solo eroe, ma è il risultato delle ricerche di tutti i partecipanti all'azione. L'autore, in qualità di direttore d'orchestra, organizza un coro a più voci di eroi, "cantando" lo stesso tema a voci diverse.

Tuttavia, non esiste una soluzione definitiva alla questione della verità - libertà - uomo nel dramma di Gorky. Tuttavia, è così che dovrebbe essere in un'opera teatrale che solleva questioni filosofiche "eterne". Il finale aperto dell'opera fa riflettere il lettore su di loro.

La disputa sulla verità e sull'uomo nella commedia di Gorky "At the Bottom"

La commedia di Gorky "At the Bottom" è un dramma che fa riflettere il lettore sul significato della vita e sull'essenza umana. L'opera racconta di persone di diversi ceti sociali che hanno perso la speranza per il futuro, sprofondando fino in fondo. Lo scontro di opinioni degli abitanti della pensione su una persona è alla base della trama di questa commedia. Il nocciolo di questa disputa è il problema della verità e della menzogna.

Gli abitanti del fondo sono molto diversi, ma tutti sono accomunati dalla povertà e dalla mancanza di fiducia nel domani. Ma all'improvviso Luka appare nella pensione, che dice le parole giuste a ogni persona e dà anche speranza. Il vecchio era molto gentile, le sue affermazioni avevano sempre un significato profondo. Credeva che le persone dovessero essere compassionevoli, compatirle. Anna Luka ha cercato di facilitare la fine della vita, l'attore ha parlato dell'ospedale per ubriaconi, Vaska Pepl ha parlato della vita libera in Siberia.

Ha agito per buone intenzioni, ha instillato la fiducia nelle persone in un futuro più luminoso, ma dopo la sua partenza inaspettata, hanno deciso autonomamente il loro futuro. percorso di vita. Alcuni volevano cambiare, mentre altri erano disperati. La filosofia di Luca implica un appello alla compassione, alla gentilezza nell'anima di una persona, che lo aiuterà a migliorare, sebbene ciò possa essere ottenuto attraverso le bugie.

Un altro personaggio, Satin, dice: "La falsità è la religione degli schiavi e dei padroni ... La verità è il dio di un uomo libero!" Crede che compatire una persona significhi umiliarla. Il loro destino dipende solo dalle persone stesse. Ma nonostante questo, Satin sostiene Luka nel suo aiuto agli altri. Lo Straniero lo ha aiutato a purificarsi, "ha agito come acido su una vecchia moneta". Da ciò possiamo concludere che si ribella alle bugie della società, e non al vecchio. Il suo inganno può essere giustificato, ha aiutato le persone a sperare.

Bubnov, d'altra parte, credeva che le bugie fossero del tutto inaccettabili. Ha detto che un uomo non può cambiare il suo destino. “Tutto è così: nascono, vivono, muoiono. E io morirò ... e tu ... cosa rimpiangere ... ”- dice l'ex nobile. È completamente disperato nella vita, motivo per cui è spietato con gli altri oltre che con se stesso.

Quindi, possiamo dire che nella commedia "At the Bottom" Gorky non dice cosa sia meglio: verità o bugie. Non è Satin o Baron a litigare con Luke, ma l'autore stesso. Da un lato, l'inganno non ha salvato nessuno e non si può vivere in un mondo di illusioni. Ma la menzogna ha dato speranza per il futuro, che ha contribuito a risvegliare la fiducia in se stessi negli abitanti della pensione. Credo che Luke abbia fatto la cosa giusta, e se gli eroi dell'opera potessero davvero credere in se stessi e trovare un nucleo interiore, allora potrebbero aspettarli una vita completamente diversa.