Parabola comica del figliol prodigo. Parabola del figliol prodigo
Lc., 79 crediti, XV, 11-32.
11 Un uomo aveva due figli; 12 E il più giovane di loro disse a suo padre: Padre! dammi il prossimo per me parte del patrimonio. E padre diviso la proprietà tra di loro.
13 Dopo pochi giorni, il figlio più giovane, raccolte tutte le cose, se ne andò in un paese lontano e là sperperò i suoi averi, vivendo dissolutamente.
14 E quando ebbe vissuto tutto, venne una grande carestia in quel paese, e cominciò ad essere bisognoso; 15 E andò e si unì a uno degli abitanti di quel paese, e lo mandò nei suoi campi a pascolare i porci; 16 Ed era lieto di riempirsi il ventre con le corna che mangiavano i porci, ma nessuno gliene dava.
17 Quando tornò in sé, disse: Quanti mercenari di mio padre hanno pane in abbondanza e io muoio di fame; 18 Mi alzerò, andrò da mio padre e gli dirò: Padre! ho peccato contro il cielo e contro di te 19 e non sono più degno di essere chiamato tuo figlio; accettami come uno dei tuoi braccianti.
20 Si alzò e andò da suo padre. E mentre era ancora lontano, suo padre lo vide e ne ebbe compassione; e, correndo, gli cadde al collo e lo baciò.
21 E il figlio gli disse: Padre! Ho peccato contro il Cielo e contro di te, e non sono più degno di essere chiamato tuo figlio.
22 E il padre disse ai suoi servitori: "Portate fuori la veste migliore, e vestitelo, e mettetegli un anello alla mano, e calzari ai piedi; 23 Porta un vitello ingrassato e ammazzalo; Mangiamo e facciamo festa! 24 Perché questo mio figlio era morto ed è tornato in vita, era perduto ed è stato ritrovato. E hanno iniziato a divertirsi.
25 E suo figlio maggiore era nei campi; e tornando, quando si avvicinò alla casa, udì canti e giubilo; 26 E chiamato uno dei servi, domandò: Che cos'è questo?
27 Gli disse: «Tuo fratello è venuto e tuo padre ha ammazzato il vitello grasso, perché l'ha riavuto sano».
28 Egli si arrabbiò e non volle entrare. Suo padre uscì e lo chiamò.
29 Ma egli rispose e disse a suo padre: Ecco, io ti servo da tanti anni e non ho mai trasgredito un tuo comando, ma tu non mi hai mai dato nemmeno un capretto per far festa con i miei amici; 30 Ma quando è arrivato questo tuo figlio, che aveva sperperato i suoi averi con le prostitute, tu hai ammazzato per lui un vitello ingrassato.
31 E gli disse: Figlio mio! tu sei sempre con me e tutto ciò che è mio è tuo, 32 ma bisognava rallegrarsi e rallegrarsi che questo tuo fratello era morto ed è tornato in vita, era perduto ed è stato ritrovato.
Interpretazione della parabola del figliol prodigo
Nella parabola del figliol prodigo, il Signore paragona la gioia di Dio per il pentimento del peccatore alla gioia di un padre amante dei figli al quale il figliol prodigo è tornato (vv. 11-32).
Un certo uomo aveva due figli: Dio è rappresentato sotto l'immagine di quest'uomo; due figli sono peccatori e giusti immaginari: scribi e farisei. Il più giovane, che a quanto pare ha già raggiunto la maggiore età, ma, ovviamente, ancora inesperto e frivolo, chiede un terzo dei beni del padre, secondo la legge di Mosè (Dt 21,17), mentre il fratello maggiore riceveva i due terzi.
Ricevuto il patrimonio, il figlio più giovane desiderava vivere in libertà, secondo la propria volontà, e si recò in un paese lontano, dove sperperò il patrimonio ricevuto, vivendo la fornicazione. Pertanto, una persona dotata di doni spirituali e corporei di Dio, avendo sentito un'attrazione per il peccato, inizia ad essere appesantita dalla legge divina, rifiuta la vita secondo la volontà di Dio, si abbandona all'illegalità e nella dissolutezza spirituale e corporea sperpera tutti i doni di cui Dio l'ha dotata.
"È arrivata una grande carestia" - così spesso Dio manda calamità esterne a un peccatore che è andato troppo oltre nella sua vita peccaminosa per costringerlo a tornare in sé. Queste calamità esteriori sono sia la punizione di Dio che la chiamata di Dio al pentimento.
Il "pastore di maiali" è l'occupazione più umiliante per un vero ebreo, poiché la legge ebraica aborriva il maiale come animale impuro. Così un peccatore, quando si attacca a qualche oggetto attraverso il quale soddisfa la sua passione peccaminosa, spesso si porta allo stato più umiliante. Nessuno gli ha nemmeno dato le corna: questi sono i frutti di un singolo albero che cresce in Siria e in Asia Minore, che vengono nutriti con i maiali. Questo indica lo stato estremamente angosciato del peccatore. E qui torna in sé.
"Tornare in sé" è un discorso estremamente espressivo. Proprio come un malato, riprendendosi da una grave malattia accompagnata da perdita di coscienza, torna in sé, così un peccatore completamente avvolto nel peccato può essere paragonato a un tale malato che ha perso conoscenza, poiché non riconosce più i requisiti della legge di Dio e la sua coscienza, per così dire, si congela in lui. Le gravi conseguenze del peccato, unite ai disastri esterni, lo costringono infine a svegliarsi: mentre si sveglia, riprende i sensi dal suo precedente stato di incoscienza, e gli ritorna una coscienza sobria: comincia a vedere e comprendere tutta la miseria del suo stato, e cerca un mezzo per uscirne.
"Mi alzerò e andrò da mio padre" è la determinazione del peccatore a lasciare il peccato e pentirsi. “Ho peccato contro il cielo”, cioè davanti alla santa dimora di Dio e ai puri spiriti senza peccato, "e davanti a te" abbandono di un padre amorevole, "e tuo figlio è già degno di essere chiamato" - un'espressione di profonda umiltà e consapevolezza della propria indegnità, che accompagna sempre il sincero pentimento di un peccatore.
“Fammi diventare un tuo mercenario” è espressione di profondo amore per la casa e il rifugio del padre e consenso, anche nelle condizioni più difficili, ad essere accolto nella casa paterna. Ogni ulteriore rappresentazione degli eventi ha lo scopo di sottolineare l'illimitatezza dell'amore di Dio per il peccatore pentito, il perdono divino e quella gioia che avviene, secondo Cristo, in cielo per l'unico peccatore pentito (Luca 15:7).
Il padre maggiore, avendo visto da lontano il ritorno del figlio e ancora non sapendo nulla del suo stato d'animo interiore, gli corre incontro, lo abbraccia e lo bacia, non lasciandogli finire le sue parole di pentimento, ordina di metterlo e vestirlo, invece di stracci, con gli abiti migliori e organizza una festa casalinga in onore del suo ritorno. Tutte queste sono caratteristiche umane di come, per amore di un peccatore pentito, il Signore accetta misericordiosamente il suo pentimento e lo ricompensa con nuove benedizioni e doni spirituali, in cambio di coloro che sono stati perduti a causa del peccato.
"Sii morto e torna in vita" - un peccatore che si è alienato da Dio è uguale a un morto, poiché la vera vita di una persona dipende solo dalla fonte della vita - Dio: la conversione di un peccatore a Dio è quindi presentata come una risurrezione dai morti.
Il fratello maggiore, adirato con il padre per la misericordia verso il fratello minore, è un'immagine vivente degli scribi e dei farisei, orgogliosi della loro osservanza esteriormente esatta e rigorosa della legge, ma nelle loro anime fredde e senza cuore nei confronti dei loro fratelli, vantandosi dell'adempimento della volontà di Dio, ma non volendo avere comunione con pubblicani pentiti e peccatori. Come il fratello maggiore «si adirava e non voleva capire», così i presunti precisi esecutori della legge, i farisei, si adiravano con il Signore Gesù Cristo perché entra in intima comunione con i peccatori pentiti. Invece di simpatia per il fratello e il padre, il fratello maggiore comincia a mostrare i suoi meriti, non vuole nemmeno chiamare il fratello "fratello", ma dice con disprezzo: "questo figlio è tuo".
"Tu sei sempre con me e tutto ciò che è mio è tuo" - questo indica che i farisei, nelle cui mani è la legge, possono sempre avere accesso a Dio e alle benedizioni spirituali, ma non possono guadagnarsi il favore del Padre celeste in uno stato d'animo spirituale e morale così perverso e crudele.
storia della vacanza
L'istituzione della settimana del figliol prodigo risale ai tempi antichi del cristianesimo. Oltre allo statuto della chiesa, la sua antichità è testimoniata dai padri e dagli scrittori della Chiesa del IV e V secolo, che hanno tenuto conversazioni questa settimana, come S. Crisostomo, Agostino, Asterio, Vescovo di Amasia e altri. Nell'VIII secolo Giuseppe lo Studita scrisse un canone settimanale sul figliol prodigo, che ora è cantato dalla Chiesa durante questa settimana.
Interpretazioni e detti dei santi padri:
- Finché non arriva la morte, finché le porte non vengono chiuse, l'opportunità di entrare non viene tolta, finché l'orrore non attacca l'universo, finché la luce non svanisce ... chiedi, peccatore, grazia al Signore (Sant'Efraim il Siro).
- Anche se siamo odiati da Dio per i nostri peccati, allora saremo di nuovo amati per il pentimento (San Nilo del Sinai).
- Piangi per il peccato, in modo da non piangere per la punizione, giustificati davanti al Giudice prima di stare davanti al tribunale ... Il pentimento apre il paradiso a una persona, la eleva al paradiso, sconfigge il diavolo.
- Non c'è peccato, non importa quanto grande, che vince l'amore di Dio per l'umanità, se al momento opportuno ci pentiamo e chiediamo perdono.
- La forza del pentimento è grande se ci rende puri come la neve e candidi come l'onda, anche se il peccato ha precedentemente macchiato le nostre anime (San Giovanni Crisostomo).
- Se rimani nella casa di tuo padre, non correre verso la libertà. Vedi come è finita un'esperienza del genere! Se sei scappato e hai sperperato, fermati in fretta. Se hai sperperato tutto e sei in difficoltà, decidi di tornare il prima possibile e torna. Tutta l'indulgenza, l'antico amore e la contentezza ti aspettano lì. L'ultimo passaggio è il più importante. Ma non c'è niente da diffondere al riguardo. Tutto è breve e chiaro. Torna in te, decidi di tornare, alzati e affrettati dal Padre. Le sue braccia sono aperte e pronte a riceverti (San Teofano il Recluso).
Caratteristiche del servizio della settimana (settimana) sul figliol prodigo
1) Al Mattutino della Settimana del Figliol Prodigo e poi della Settimana della Carne e del Formaggio, dopo aver cantato i salmi polyeleos (134 e 135) “Lodate il nome del Signore” e “Confessatevi al Signore”, si canta un altro salmo 136: “Sui fiumi di Babilonia...” “con il rosso Alleluia”. Questo salmo eccita i peccatori, che sono prigionieri del peccato e del diavolo, a realizzare il loro stato sfortunato e peccaminoso, come gli ebrei, che si resero conto della loro amara situazione nella prigionia di Babilonia e successivamente si pentirono. Poi vengono cantati i tropari della domenica: "Cattedrale angelica ...".
2) Canto al Mattutino dopo il 50° salmo dei tropari penitenziali: “Aprimi le porte del pentimento…”.
3) Lettura della liturgia: Apostolo - Corinto, credits. 135, Vangelo - da Luca, cap. 79.
4) La settimana (domenica) del figliol prodigo conclude una settimana (sotto lo stesso nome), che, come già indicato, è continua (cancellazione del digiuno del mercoledì e del venerdì), Comunione: "Lodate il Signore dal cielo ...".
Sermone del patriarca Kirill nella settimana (settimana) sul figliol prodigo
Sermoni della settimana (settimana) sul figliol prodigo
Il metropolita Anthony di Sourozh sulla parabola del figliol prodigo.
Il metropolita Anthony di Sourozh sulla parabola del figliol prodigo.
Il protopresbitero Alexander Schmemann sulla parabola del figliol prodigo.
Il sacerdote Philip Parfenov sulla parabola del figliol prodigo.
Protodiacono Andrei Kuraev. Parabola del figliol prodigo
Poesie sulla parabola del figliol prodigo
A proposito del figliol prodigo
Mio padre e mio fratello sono la mia famiglia.
La nostra casa è sia santa che abbondante.
Malattie, lacrime non lo so
E il nemico esterno è impotente per noi,
Ma qualcosa di alieno in me:
Desiderio di vivere in un paese straniero.
Dimenticando che solo gli orfani,
Posso ereditare il patrimonio
Ha chiesto al Padre, disprezzando la sua vergogna,
Ha preso una parte e senza una benedizione
Se n'è andato subito. E la strada era per me
Un incrocio di quattro strade.
Per insolenza, antenato Adamo
Fu espulso dal paradiso con una maledizione.
Nessuno mi ha spinto. Io stesso
assecondando il tuo orgoglio,
Lasciata la casa. Addio, padre.
E fratello. Per loro, sono diventato un uomo morto.
Dio è Baal pagano per me,
Vino, puttane, vizi...
Hai tutto quello che volevi
Dimentica orari e date.
Ma la fame cadde su quella terra
E ho sperimentato la povertà.
Quindi sono il figliol prodigo di Dio
Nell'incredulità, nei banchetti e nelle liti,
Eredità sperperata, uno
Do da mangiare ai maiali. Nei peccati e nelle punizioni
Vivo. Le corna sono il mio cibo
E non sono mai abbastanza.
Tutti mi hanno lasciato in una volta.
In un anno di carestia, uno straniero non è necessario.
Dal fuoco solitario
Cucinare la mia cena triste.
La notte sta arrivando. E con lei
I rimorsi della mia coscienza.
Cosa fare? Chi mi darà consigli?
In una tenda in rovina non c'è oblio,
Niente sonno. L'alba non arriva
E non c'è speranza di salvezza.
E ascolta il mio rifugio affamato
Solo lo stridio dei maiali e l'ululato dei lupi.
E nella casa del Padre tutti sono sazi:
Pastore, cantore, ministro, guerriero...
Il padre non perdonerà il tradimento.
Non merito di essere chiamato figlio.
Dirò nel mio pentimento:
"Padre, assumimi."
Mi inchino a mio padre, ma mio fratello maggiore!
Come sopportare il suo disprezzo,
Rimproveri dei servi, se indietro
Verrò? Sì, ho abbastanza umiltà
Sulla soglia di un nuovo percorso
Trova la risoluzione in te stesso
Inverti il corso della vita
Passa dallo scarico alla sorgente,
l'essenza misteriosa del mondo
Senti di nuovo in un batter d'occhio
Cadi in ginocchio sotto il portico,
Aspettando in lacrime la misericordia del padre.
Arriva il mattino, devo
Oggi prima scelta Fare:
Ritorno in Patria
O la morte dell'anima e del corpo
rimanere? Dio, capisci!
Vado. Abbi pietà e accetta.
Polvere, vento contrario, la casa è lontana
E le gambe sono piene di peso,
burroni, pozzi attraverso,
Le strade segrete sono aperte
Alzati e roccioso e ripido,
E i peccatori stanno richiamando.
La prima strada era ampia per me.
I ricchi, i superbi andarono in perdizione...
Potenza sufficiente per girare.
I musi di maiale si prendono cura di me ...
Torno a casa con trepidazione
Infelice, povero, ma vivo.
Qual è la scusa per me per dire!
Padre e cielo sono colpevole.
Avendo comprato la depravazione per la grazia,
Non merito più di essere un figlio.
Dirò al Padre, maledicendo il mio peccato:
Prendilo come uno schiavo. Mi dispiace.
Una giornata afosa annebbia i miei occhi,
Le persone intorno a me ridono di notte
In faccia. Esilio e vergogna
Profetizzano con gioia malvagia.
Ma ecco i luoghi di nascita.
Qui devo scendere dalla croce.
Vedo la nostra casa. Lui è ricco
E santo, e la bontà trasuda.
Mio fratello non è uscito per incontrarmi.
Ma, Dio, chi mi incontra!
I vagabondaggi sono giunti al termine:
Si affretta verso di me. Padre.
Ho gridato: “Padre! Ero debole
Era al buio, sul letto di morte,
Come uno schiavo pietoso e senza valore
Tutto davanti a Te, eccomi, Dio!
Come uno schiavo, senza casa, senza parenti.
In lacrime prego: non allontanarti.
Ecco, il velo è caduto dai miei occhi,
L'udienza è tornata. E l'essenza del mondo
Mi sono sentito. E la voce di Dio:
"Non farti un idolo!"
sento di nuovo. E si è riaperto
Che Dio è Grazia e Amore.
... Una festa in casa. Sono perdonato dal Padre
Al dito, l'anello è simbolo di potere,
Calzati, vestiti e unti,
Il vitello è pugnalato. frutta, dolci,
Amici, contentezza e conforto,
Tutti si divertono e cantano.
Il fratello maggiore viene dal campo.
E vedendo facce felici,
Ho chiesto al servo di cosa fosse felice
Imparato la risposta, e grande rabbia
Lo abbracciò. Non andrò qui
E chiede il giudizio del Padre:
"Io sono sempre in obbedienza,
Non ho preso una capra per amico...
E questo che non conosce vergogna,
Tuo figlio, è venuto con uno zaino vuoto,
Bocca che parla bugie!
E Tu lo inviti alla festa!”
I frutti del tuo lavoro
Sei orgoglioso e cerchi giustizia.
Ma soprattutto giudizio
Sempre c'è Amore e Grazia!
Non giudicare nessuno
Niente servi, niente fratello!
Mio padre e mio fratello sono la mia famiglia.
Sono nella casa. La forza è tornata.
Conosco la mia vocazione
Servi il Padre fino alla tomba
Prega finché non muoio
Sui peccatori caduti nel mondo.
Leonid Alekseevich
Arte basata sulla parabola del figliol prodigo
La parabola del figliol prodigo è una delle parabole evangeliche più rappresentate nell'arte. La sua trama di solito include le seguenti scene: il figliol prodigo riceve la sua parte di eredità; esce di casa; banchetta con le cortigiane in una locanda; lo cacciano via quando finisce il denaro; si prende cura dei maiali; torna a casa e si pente davanti a suo Padre.
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Gerrit van Honthorst. Figliol prodigo. 1622
L'esilio del figliol prodigo. Bartolomeo Murillo. 1660
Quindi, tornato in sé, si ricordò di suo padre, si pentì della sua azione e pensò: “Quanti mercenari (lavoratori) di mio padre mangiano pane in eccesso, e io muoio di fame! Mi alzerò e andrò da mio padre e gli dirò: “Padre! Ho peccato contro il cielo e contro di te, e non sono più degno di essere chiamato tuo figlio; accettami come uno dei tuoi braccianti”.
Il ritorno del figliol prodigo. Bartolomeo Murillo. 1667-1670
Figliol prodigo. Giacomo Tissot
Il ritorno del figliol prodigo. Liz Truffa. 2005
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Ritorno del figliol prodigo
Ritorno del figliol prodigo
Immagini: fonti aperte
Uno dei due figli chiese al padre di dargli metà della proprietà. Il padre accolse la richiesta, dividendo tra i suoi figli ciò che aveva.
Passarono alcuni giorni e lui, portando con sé tutto ciò che aveva ricevuto, si recò in paesi lontani. Ha vissuto, non si è addolorato e ha sperperato la sua eredità.
Dopo aver finito i soldi, il paese era affamato. Aveva bisogno di trovare cibo e riparo. Ha trovato lavoro, il figlio più giovane, per prendersi cura dei maiali e pascolarli. Era così bisognoso che si accontentava dello stufato di questi animali domestici, ma non gli era permesso prendere questo cibo.
Pensando a quanto stava accadendo, si rese conto che gli schiavi di suo padre mangiano meglio. Andrò a chiedere perdono a mio padre e mi assumerò come operaio per lui. E così ha fatto.
Anche da lontano, suo padre lo vide, ebbe pietà di lui e lo perdonò. Abbracciò il suo figliol prodigo, lo baciò.
- Padre! Il mio peccato è grande e non sono degno di essere tuo figlio! - disse - Trovami un lavoro con i tuoi domestici!
Il padre ordinò che suo figlio fosse vestito con i vestiti e le scarpe migliori, porta un vitello grasso e ci rallegreremo, perché mio figlio è risorto dai morti. E il divertimento è iniziato. Il fratello maggiore ha lavorato tutto il giorno nei campi, avvicinandosi alla casa, ha chiesto ai servi: “Perché tutti camminano? E non gli piaceva che suo padre accettasse il fratello minore in quel modo. Si alzò e non voleva varcare la soglia della casa di suo padre.
Lavoro per te da tanti anni e non ti ho mai disobbedito, e non hai nemmeno dato a un bambino di uscire con i tuoi amici.
Ma il padre uscì e chiamò il figlio maggiore.
Figlio! Vivi inseparabilmente con me e tutto il mio è tuo, ma dobbiamo essere contenti che il fratello minore sia scomparso e sia stato ritrovato. Morto e risorto!
La parabola insegna: conducendo uno stile di vita peccaminoso, una persona distrugge l'anima e tutti i doni (capacità, salute, vita) rilasciati da nostro Padre. Il Signore - nostro Padre si rallegra con gli Angeli per il pentimento dei peccatori, passando umilmente e con speranza.
Un'immagine o un disegno de La parabola del figliol prodigo
Altre rivisitazioni e recensioni per il diario del lettore
- Aristofane
Pochi sanno chi è Aristofane. Qualcuno ha sentito parlare poco di lui, qualcuno non ha sentito affatto, ma ci sono sempre quelle persone che sono interessate ai grandi personaggi dell'antica Grecia e, naturalmente, hanno familiarità con il lavoro di questa persona
- Riassunto Turgenev Due proprietari terrieri
Il classico della letteratura russa descrive nel suo lavoro due assolutamente persone diverse situato sullo stesso livello nella gerarchia sociale della Russia zarista. Due proprietari terrieri di provincia hanno atteggiamenti completamente diversi nei confronti della loro vita, dei loro possedimenti e servi.
- Riassunto di Rob Roy Scott
Al centro romanzo storico"Rob Roy" di Walter Scott è il rapporto tra i popoli dell'Inghilterra e della Scozia. Gli eventi si svolgono all'inizio del XVIII secolo.
- Cechov
Cechov Anton Pavlovich è uno dei più grandi scrittori russi. Le sue opere sono diventate dei classici della letteratura mondiale e le opere da lui scritte sono messe in scena nei teatri di molti paesi. La maggior parte dei suoi libri è stata filmata.
Tre amici bevono il tè e parlano di quanto sia diventata povera la letteratura. Stiamo parlando della monotonia delle storie di Natale. Uno degli amici decide di raccontare una storia accaduta a suo fratello.
Nobile, pio,
Sovrano di grazia!
Non una parola del genere è conservata nella memoria,
Come se ciò che l'atto si rivelerà essere.
Manifesta la parabola di Cristo con l'azione
Qui, con intenti e rango, fallo.
Del figliol prodigo, tutto ciò di cui parleremo,
Come una cosa che vivo, la tua misericordia vedrà.
Ho diviso l'intera parabola in sei parti.
Per tutti loro qualcosa è una mescolanza
Per amore della gioia, perché tutto è freddo,
Succede anche uno senza modifiche.
Per favore, mostra pietà,
Per inclinare i capelli e l'orecchio all'azione:
Taco si guadagnerà più dolcezza,
Non solo cuori, ma anime salvate,
Una parabola può fare un grande gattonare,
Tokmo, per favore, partecipa diligentemente.
[La prima parte inizia con un monologo del padre, che divide i suoi beni tra i due figli e dà loro istruzioni. Consiglia loro di confidare in Dio, di lasciarsi guidare nella vita dalle regole della pietà e di conservare le virtù cristiane. Entrambi i figli rispondono al padre, ma rispondono in modo diverso.]
Il figlio maggiore dice a suo padre:
Caro padre! carissimo padre!
lo sono per tutti i giorni in cui sei lo schiavo più umile;
Non morire presto ti auguro
Ma molti anni, come a se stesso.
Bacio le tue mani oneste,
Devo onorare, lo prometto
Porto fuori dal mio cuore la parola della tua bocca
Lo terrò, come si addice a un figlio.
Voglio vedere la tua faccia,
Abbi tutta la mia gioia per te.
Giuro oro e argento nel nulla,
Ti leggerò più che tesori.
mi degno di vivere con te,
Che essere arricchito con tutto l'oro.
Sei la mia gioia, sei il mio buon consiglio, -
Sei la mia gloria, mio caro padre!
Vedo che è leggero, come ci ami,
Ogni volta che lo fanno i tuoi bravi ragazzi.
Portami degno di quella grazia,
Per il tuo lavoro, Dio vuole darci qualcosa.
Mando grazie
Dio, e ti bacio le mani.
Qualsiasi accettazione della benedizione
Promettendoti obbedienza
ti auguro di stare con te,
In entrambi la felicità con mio padre a vivere.
Qualsiasi lavoro è pronto a salire,
Ascolta diligentemente la volontà del Padre.
Sono sempre il tuo schiavo, sono felice di servire;
In obbedienza, la mia pancia finisce.
Da padre a figlio maggiore:
Sii una benedizione per te
Dio è onnipotente per quell'umiltà!
Hai promesso di essere con noi
Dio abbia pietà di te.
Figlio di giovinezza a suo padre:
Le nostre gioie, gloria ai tuoi figli,
Tra i più onesti, la testa più onesta,
Caro Padre, donatoci da Dio,
Vivi nella gioia e nella salute per molti anni!
Ti ringraziamo
Per misericordia, sappiamo da te oggi.
Accetta gentilmente la saggezza delle parole,
Nelle tavole dei nostri cuori scritti.
Se comandi, questo è ciò che desideriamo;
E Dio aiuterà, quindi speriamo.
Insegnandoci il bene di vivere
E moltiplica la gloria della nostra specie, -
Con tutto il cuore che az, tuo figlio, desidero
Preoccupati di questo, suppongo.
Il mio caro fratello è scelto nella casa della vita,
Gloria nei limiti di piccole conclusioni.
Dio lo aiuti nella tua vecchiaia
Sbarazzati dell'estate rossa della giovinezza!
Vyaschaya la mia mente nei mestieri striscianti,
Vuole estendere la gloria al mondo intero.
Dov'è l'est e dov'è il tramonto,
Sarò glorioso in tutto il mondo della fine.
La gloria si espanderà da me alla casa,
E la gioia prenderà una testa disperata.
Tochiu, per favore, mostrami pietà,
Crea aiuto per la mia mente.
Tutto dato a noi, non è necessario portare molto,
Dammi una parte degna, mio signore,
Con lei, l'imam si attaccherà molto.
Ogni paese deve conoscerci.
Le candele sotto il moggio non stanno assurdamente,
Con il sole, voglio mia suocera e risplendo.
La conclusione mi vede essere, -
Nella patria, distruggi la giovinezza.
Dio ha dato la volontà di mangiare: questi uccelli volano,
Le bestie dimorano nelle foreste a ondate.
E tu, Padre, dammi la tua volontà,
Esisterò razionalmente, visiterò il mondo intero.
Tua è la gloria e la gloria sarà per me,
Fino alla fine del mondo nessuno ci dimenticherà.
E quando Dio concede di visitare ovunque,
Presto l'imam tornerà a casa,
In gloria e onore allora gioia a te
Sarà sulla terra e un angelo in cielo.
Non indugiare, padre! Parte di me, per favore,
effondi la tua benedizione:
Il mio cammino è vicino, il mio pensiero è pronto,
Sto solo aspettando la tua parola da tuo padre.
Lasciami baciare la tua mano destra,
Abie vuole iniziare il mio percorso.
[Il padre cerca di convincere il figlio a restare a casa, fare esperienza mondana e poi mettersi in viaggio, ma il figlio più giovane si oppone:]
Cosa porterò in casa? Cosa studierò?
Preferirei arricchirmi mentalmente quando viaggio.
I padri mandano il più giovane da me
All'estero, quindi non hanno cabine ...
[Il padre è costretto ad accettare e rilascia il figlio.]
Il figliol prodigo uscirà con alcuni servi e dirà:
Lodo il nome del Signore, glorifico brillantemente,
Come se ora fossi libero di contemplare.
Beh con mio padre, come uno schiavo prigioniero,
Entro i limiti dei brownies, lo yak nella turma è chiuso.
Niente era libero di creare a piacimento:
In attesa di cena, cena, voglia di mangiare, bere;
Non libero di giocare, non autorizzato a visitare,
Ed è proibito vedere la faccia rossa,
In ogni caso, un decreto non è nulla senza di esso.
OH! Schiavitù colica, oh mio santo Dio!
Padre, come un aguzzino, figlio di un tomlyashe,
Non fare nulla secondo la volontà del dayash.
Ora, gloria a Dio, liberato dai legami,
Una volta in un paese straniero, ho pregato a malapena.
Come un pulcino da una gabbia liberato nel mondo;
Ti auguro di fare una passeggiata, quindi sii benedetto.
Gli imam hanno molta ricchezza e pane in abbondanza,
Non c'è nessuno che lo mangi, servono più servi.
Se qualcuno trova un cacciatore da servire,
Cibo dolce dell'imam e paga preziosa.
Servo del prodigo.
Grazioso sovrano! voglio cercare
Quelli, come te lavoreranno.
Prodigo.
Sarai mio amico, non uno schiavo, sempre con i servi
Diventerete subito molti davanti a noi.
Prendi cento rubli per strada, un altro per le fatiche;
Quando tornerai, te ne darò tre volte di più.
Servo.
Ho intenzione; lei, signore, per favore aspetti,
Appaiono l'imam ti con i servi dell'Abie.
Il servo dietro il velo, e il prodigo si siede sulla tavola e dice ai servi:
Non è bene per un uomo ricco avere pochi servi:
Con kim imam mangi, bevi? Chi canterà per noi?
Purtroppo mangiamo senza servitori. Dammi un bicchiere di vino
Bevi tu stesso dieci tazze piene.
Beve, e i servi, dopo aver riempito [le coppe], le tengono tra le mani, e uno di loro dice:
Beviamo quelle tazze per te, luce.
Svegliati, nostro sovrano, sano da molti anni!
Loro, bevendo di più, canteranno: "Per molti anni!" In quel tempo verrà il Servo, cercando nuovi servi, con molti servi, e dirà:
Rallegrati, sovrano! Divertimento leggero!
Ritorna questo tuo servo con molti servi.
Prodigo.
Bene, oh buon servitore! Acqua in bocca
Come se ti avessi promesso, argento o oro.
Ma dimmi che questi sono abili da fare.
Az è pronto a pagare cento rubli a chiunque.
Il servo che cerca servi dice:
Per tangenti, ti bacio la mano,
Di queste persone abili ti dico giustamente,
Come tutta l'essenza dei bisogni in cammino, nelle persone, in casa:
Bere, mangiare, scherzare è usanza di tutti.
Prodigo.
Ah! Ah! Ah! Ah! Ah! Ah! Quelle sono brave persone.
Ascoltare! Dai loro cento rubli ciascuno; dai, non dimenticare!
Il nuovo servitore dice:
Beato sovrano! per questo ci inchiniamo,
E nei nostri servizi promettiamo fedeltà.
Prodigo.
Bene, servi fedelmente! Bene, divertiamoci!
La giornata comune è gioia per noi, ci rinfreschiamo con il vino.
Sedetevi, miei servi! Versare il vino
E bevi fino in fondo per la nostra salute.
Chi di voi sa coltivare, siedi con me,
Altri giocano a carte, giocano con se stessi in tavlei;
Se qualcuno perde, quella perdita è su di me;
E chi vince bene, una grivna d'oro per il lavoro.
Servant-grainer.
Ero abile a suonare il grano,
Con voi, signore, non voglio osare.
Prodigo.
Siediti, fratello, con me; osa, come un fratello;
Se batti, cento rubli a cerotto.
E voi, altri amici, divertitevi a giocare
Le mie ricchezze sono nell'aria, sentiti libero di giocare.
E i tacos si siederanno a giocare, ruberanno il bene del prodigo e perderanno, e il prodigo dirà al coltivatore di grano:
Bel gioco, ecco cento rubli per te;
Ma sii felice per il gusto di bere te stesso.
E si ubriacano.
Grainer.
Vi degnate ancora, mio signore, di giocare?
Prodigo.
Ho riattaccato anch'io, è meglio che vada a dormire.
Grainer agli altri giocatori.
Alzatevi, fratelli, servite bene,
Porta a letto il tuo sovrano.
Uno di quelli che hanno tenuto discorsi:
Mettiamocela, amici, e andiamo: è tempo di riposare,
Il nostro benefattore si è già degnato di fermarsi.
E così il figliol prodigo andrà, inchinandosi, e tutti lo seguiranno. I cantanti cantano e svegliano Intermedium.
Il figliol prodigo uscirà con i postumi della sbornia, i servi sono variamente consolati; lui impoverisce.
Il prodigo liscio uscirà, venderà gli ultimi vestiti, si metterà gli stracci, cercherà servizio, si attaccherà al padrone, manderà il maiale al pascolo, pascolerà, mangerà con i maiali, ammazzerà il maiale, bien; cerca e, piangendo, dice: "Quanto pane ha mio padre", e così via.
... Prodigo dice:
Ahimè per me! Ahimè! Cosa fa l'imam?
Maiali uccisi, vogliono uccidermi.
Sto morendo di fame e di freddo
E mi capita di essere picchiato con un flagello.
Oh, se è bello essere un patrigno in casa,
Piuttosto che andare all'estero!
Il pane al mercenario tamo si consuma,
E la mia pancia sta morendo.
Andrò da mio padre, mi inchinerò ai miei piedi,
Dicendo sì, davanti a lui sarò toccato:
"Padre! Ho peccato in cielo e contro di te,
Accettami come tuo mercenario.
Nesm per tuo figlio è degno di essere nominato.
Oh, dammi, o Dio, raggiungi tuo padre!
E vai oltre il velo. Tu che canta e Intermedium, su di esso canta i pacchetti.
Il padre del figliol prodigo uscirà, addolorato per suo figlio; il figlio ritorna e così via.
La veste prodigo uscirà ed è onesto, loda Dio, come se fosse tornato.
Nobiltà, pietà,
Sovrano di Misericordia!
Vedi una parabola, detta da Cristo,
Con la forza dell'atto, oggi immagino,
In modo che le parole di Cristo siano nei cuori
Più profondo scritto, per non dimenticare.
Ai giovani ascolta l'immagine degli anziani,
Non fare affidamento sulla tua giovane mente;
Siamo vecchi - sì, istruiscono bene i giovani,
Nulla è concesso alla volontà dei giovani;
Soprattutto, è apparsa l'immagine della misericordia,
In lui immagina la misericordia di Dio,
Sì, e in esso imiti Dio,
Perdona il pentito.
Abbiamo peccato in questa parabola,
Ehi, sconvolgi chiunque con i tuoi pensieri;
Ti preghiamo - per favore perdonami,
e conservaci nella misericordia del Signore,
Perché sarai protetto da Dio
Nella sua misericordia per molti anni.
Tutti quelli che se ne sono andati adorano e la musikiya canterà e gli ospiti si disperderanno così.
Fine e gloria a Dio.
53. Teatro scolastico. "La commedia della parabola del figliol prodigo".
Alla fine del XVII secolo nasce il teatro scolastico in Rus'. Creati sulle trame dei libri della Sacra Scrittura, le opere di drammaturgia scolastica consistevano in lunghi monologhi scritti in sillabici, erano pronunciate non solo da personaggi biblici, ma anche da immagini allegoriche (Misericordia, Invidia). Queste commedie sono state messe in scena all'Accademia Kiev-Mohyla, alla scuola Zaikonospassky di Simeon Polotsky, all'Accademia slava-greco-romana di Mosca, alla scuola di Dmitry Rostovsky. Simeone di Polotsk è stato uno dei primi educatori russi e poeti barocchi. La fama gli ha portato la commedia "La commedia della parabola del figliol prodigo" e "La tragedia del re Nabucodonosor". La "commedia" è stata scritta sulla storia del Vangelo, conteneva un conflitto tipico di quell'epoca, quando i "bambini" non ascoltavano i genitori, erano gravati dalla loro tutela e lasciavano la casa sognando di vedere il mondo. Il problema del comportamento di un giovane si rifletteva anche nelle storie della seconda metà del XVII secolo, come The Tale of Woe-Misfortune, The Tale of Savva Grudicin e The Tale of Frol Skobeev. L'opera è piccola, la sua composizione è molto semplice, la scena è condizionata, il numero di personaggi è piccolo e i personaggi sono senza nome (ad esempio, il padre, la minore Sue, il figlio maggiore, il servo del prodigo, ecc.). Non ci sono allegorie nella commedia, e tutto ciò avvicina la commedia ai drammi scolastici e ne assicura il successo. La commedia inizia con un prologo che ti incoraggia a guardare questa commedia con attenzione. Quindi inizia la 1a parte, dove il padre distribuisce l'eredità ai figli, per i quali ringraziano il padre, ma il più giovane chiede benedizioni e dice: “Abie, voglio iniziare il mio cammino. Cosa porterò in casa? Cosa studierò? Preferirei arricchirmi mentalmente quando viaggio. Nella seconda parte, il figlio più giovane esce di casa e parla del suo bere e della sua baldoria. La terza parte è composta da una sola frase: “Il figliol prodigo uscirà con i postumi della sbornia, i servi si consolano in vari modi; sembra abbreviato. V~4-<ш_части говорвтсал его нищете и голоде. В 5-ой части сын возвращается к отцу, а в 6-ой он показан уже одетым и накормленным, восхваляющим Бога. Далее следует эпилог, в котором говорится о назначении пьесы и наставляет^ запомнить её. Из всего этого следует, что стиль пьесы-поучительный. И несмотря на то, что она названа комедией, по сути своей это притча.
54. Originalità poetica delle raccolte di poesie di Simeon Polotsky.
Simeone di Polotsk è stato uno dei primi educatori russi e poeti barocchi. Poco prima della sua morte, ha raccolto scritti e poesie in enormi raccolte: "Rhymologion" e "Multicolor Vertograd". Il suo duro lavoro era legato al compito di radicare sul suolo russo una nuova cultura verbale, di natura barocca. La "città dell'elicottero" da lui creata ha stupito il lettore con il suo "multicolore)). Le poesie erano dedicate a una varietà di argomenti e disposte nella raccolta sotto intestazioni tematiche, dove erano disposte in ordine alfabetico per titolo. In queste raccolte denunciava ciò che era in contrasto con la sua idea di ideale e lodava instancabilmente il re, perché. credeva che questo fosse il suo "servizio" alla Russia. Simeon Polotsky è un poeta sperimentale che si è rivolto ai mezzi della pittura e dell'architettura per rendere visive le sue poesie, per stupire l'immaginazione del lettore. Nell '"Aquila russa" c'è una forma di "acrostico", le cui lettere iniziali formano una frase: "Dai allo zar Alexei Mikhailovich, Signore, molti anni", così come versi rebus, "eco" con domande e risposte in rima, versi ricci. Ciò richiedeva abilità e acutezza mentale da parte del poeta. Nella poesia barocca venivano coltivate anche poesie "multilingue", il che si rifletteva nella poesia di Polotsky dedicata al Natale, che scrisse in slavo, polacco e latino. Le tradizioni barocche si manifestarono anche attraverso uno stile alto, orientato alla lingua slava ecclesiastica con una predilezione per le parole complesse. Simeon, ad esempio, usava aggettivi complessi, spesso inventati da lui stesso: "bonario", "ispirato fiore", ecc. Le cose ei fenomeni da lui raffigurati avevano spesso un significato allegorico, “parlavano”, insegnavano. A volte l'insegnamento era rivestito sotto forma di una storia divertente e satirica. Ad esempio, la poesia "Ubriachezza" (un ubriacone, tornato a casa, ha visto invece di 2 figli, 4, perché i suoi occhi erano raddoppiati; ha iniziato ad accusare la moglie di dissolutezza e gli ordina di raccogliere un pezzo di ferro rovente per dimostrare la sua innocenza. Ma la moglie chiede al marito di darle un pezzo dal forno, dopodiché, essendosi bruciato, si riprende e capisce tutto. Tutto finisce con la moralità), "F comunque obbediente" (i rospi in urlava la palude e turbava il "monaco orante". Uno di loro va nella palude e dice ai rospi: "Nel nome di Cristo vi lascio... di non essere tali", dopo di che i rospi non furono più uditi. Alla fine viene data una morale, dove il grido dei rospi viene paragonato allo "spremitura" delle donne e si dice che possano essere messi a tacere allo stesso modo). Gli scienziati identificano 3 tendenze principali nel lavoro di Simeone: didattico ed educativo ("Vertograd multicolore"), panegrico ("Rhymologion") e polemico ("Il bastone del governo" trattato contro gli scismatici).
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La parabola del figliol prodigo è raccontata da Gesù Cristo ai suoi discepoli. È dato nel quindicesimo capitolo del Vangelo di Luca. La trama della parabola è usata in molte opere d'arte mondiale.
Di seguito è riportato un riassunto della parabola del figliol prodigo. È il più popolare tra i cristiani, indipendentemente dalla loro denominazione, poiché insegna il perdono.
La parabola biblica del figliol prodigo: un riassunto
Il padre aveva due figli. Uno ha preso la sua parte della proprietà e ha sperperato tutto dalla sua famiglia. Quando si presentò il bisogno, stava morendo di fame e decise di tornare da suo padre per diventare il suo mercenario, poiché si sentiva in colpa. Ma suo padre era felice che suo figlio tornasse illeso e organizzò una festa in questa occasione. Il fratello maggiore era scontento che il padre avesse accolto così bene il dissoluto fratello minore. Ma il padre ha detto che non lo ha violato in alcun modo, perché era sempre lì nella contentezza e possiede tutto insieme a suo padre; il figlio più giovane era come morto, chissà dove, e ora dobbiamo rallegrarci del suo ritorno.
La trama della parabola, una rivisitazione dettagliata
Un uomo aveva due figli. Il più giovane chiese di dargli la dovuta eredità, e il padre cedette al figlio, dividendo la proprietà tra i fratelli. Dopo qualche tempo, il più giovane prese il suo e andò in un paese lontano, dove beveva e si dissodava.
Avendo speso tutto quello che aveva, divenne povero. Fu impiegato nel servizio, iniziò ad allevare maiali. E sarebbe stato felice di mangiare almeno quello che mangiavano i maiali, ma non glielo davano. E poi si ricordò di suo padre, che ricco patrimonio aveva e quanti servi non avevano bisogno, e pensò: perché morire di fame, tornerò da mio padre e gli chiederò di accettarmi come mercenario, perché non è più degno di essere chiamato suo figlio.
E andò da suo padre. E il padre lo vide da lontano e ebbe pietà di suo figlio, gli corse incontro, lo abbracciò e lo baciò. Il figlio più giovane disse: "Padre, ho peccato contro il cielo e te, e non sono più degno di essere tuo figlio". E il padre ordinò agli schiavi di portargli i vestiti migliori, le scarpe e un anello in mano e uccidere il vitello ben nutrito per mangiare e festeggiare. Perché il suo figlio più giovane era morto, ma è tornato in vita, era scomparso, ma è stato ritrovato. E tutti hanno iniziato a divertirsi.
Il figlio maggiore, intanto, era nel campo, quando tornò sentì dalla casa canti ed esclamazioni di giubilo. Chiamato un servitore, chiese cosa fosse successo. Gli risposero che suo fratello e suo padre erano tornati, per la gioia che suo figlio era illeso e avevano macellato un vitello intero. Il figlio maggiore si arrabbiò e non volle entrare nei celebranti, e il padre uscì a chiamarlo. Ma il figlio maggiore disse: "Sono tanti anni che sto con te, lavoro, ti ubbidisco sempre, ma non mi hai dato nemmeno una capra per banchettare con gli amici; e questo figlio, che ha sperperato tutti i tuoi beni con le meretrici, è tornato e tu hai subito pugnalato per lui una giovenca ben pasciuta". Il padre ha risposto a questo: "Figlio, ci sei sempre stato e tutto il mio ti appartiene, e devi rallegrarti perché il tuo fratello minore era morto ed è tornato in vita, era scomparso ed è stato ritrovato".
La parabola del figliol prodigo: qual è il punto?
Una persona che ha familiarità con il cristianesimo, che crede in Dio, che è il Padre di tutti gli esseri viventi, può allontanarsi dalla fede, tentata dal divertimento e dal trambusto terreno. Prendi la tua proprietà e vai in un paese lontano - allontanati da Dio, perdi ogni connessione con lui. Avrà una certa riserva di grazia e di forza spirituale, proprio come il figlio minore prodigo (o errante) all'inizio aveva denaro. Ma col tempo le forze si esauriranno, l'anima diventerà vuota e triste. La fame verrà, come è venuto al figlio più giovane, solo non fisico, ma spirituale. Dopotutto, le persone, secondo l'insegnamento cristiano, sono state create da Dio per la comunicazione e l'unità con Lui e tra loro.
E se poi una persona, disperata, ricorda il suo Padre Celeste, vorrà tornare. Ma sentirà il pentimento e l'indegnità di essere il Figlio di Dio, proprio come il figlio minore della parabola sentiva di non essere degno di essere chiamato figlio. Quindi torniamo a Dio con pentimento, supplicandolo di aiutare, di consolare la nostra anima devastata, di riempirla almeno un po 'della luce della fede - non più come figli di Dio, ma almeno come suoi mercenari (non è per niente che le preghiere ortodosse dicono "servi di Dio").
Ma Dio è Amore, come dice il Vangelo di Giovanni. E Lui, nel suo amore, non è arrabbiato con noi e non ricorda i nostri peccati - dopotutto, lo abbiamo ricordato, desiderato la sua bontà, siamo tornati a lui. Pertanto, si rallegra della nostra intuizione e ritorna alla verità. Eravamo morti nel peccato, ma siamo vivificati. E il Signore dà molto alle persone pentite che sono tornate alla fede, spesso organizzando felicemente i destini e inviando sempre pace e grazia alle anime tormentate. Proprio come il padre della parabola ha dato al figlio tornato tutto il meglio che aveva.
L'immagine del fratello maggiore qui è di persone che formalmente non si sono allontanate dalla fede, non hanno commesso peccati gravi, ma hanno dimenticato il comandamento principale: l'amore. Il fratello maggiore, con risentimento e gelosia, dice a suo padre che ha cercato di fare tutto bene, ma il figlio minore no. Perché è onorato? Questo è anche il caso dei credenti che condannano i "peccatori" e possono discutere in chiesa di abiti di altre persone inappropriati per l'occasione o comportamenti scorretti. E dimenticano allo stesso tempo che se una persona è venuta in chiesa, si è rivolta alla fede, ci si dovrebbe rallegrare per lui, perché tutte le persone sono nostri fratelli e sorelle, anch'essi creati dal Signore, che è infinitamente felice per il loro ritorno dall'oscurità.
Un altro significato della parabola
La parabola del figliol prodigo, in particolare il riassunto, può essere considerata più semplice. Si applica non solo al rapporto di Dio con le persone, ma anche a coloro che si amano. Possiamo dire che questa è una parabola sull'amore.
Qualsiasi persona vicina può lasciarci: un marito o una moglie, un figlio, un amico, persino i genitori a volte lasciano i propri figli. Ma se i nostri cuori sono puri e c'è amore nelle nostre anime, allora diventeremo come il padre della parabola e saremo in grado di perdonare il tradimento. E poi, incontrando un figlio dissoluto che ha tradito il marito, un padre scomparso, un amico che si è dimenticato di noi, non gli verrebbe nemmeno in mente di biasimarli o di ascoltare persone scortesi che non capiscono il perdono cristiano: ci basterà che siano vicini, ritrovati, restituiti, vivi.
