Il signore di San Francisco è un problema sociale. Composizione “Problematiche della storia E

Bunin è riuscito a ottenere la generalizzazione dell'immagine, senza caratteristiche del discorso, monologhi interni, dialogo. L'immagine del protagonista non soffre di grottesche, nonostante la presenza dell'ironia nella sua descrizione, non è affatto caricaturale. Inoltre, l'autore sottolinea tratti positivi questa persona, perché per raggiungere la posizione che occupa sono necessarie eccezionali qualità di carattere, senso degli affari, volontà, intelligenza, conoscenza. Davanti a noi c'è un uomo molto ricco che ha costantemente lottato per il suo obiettivo e per 58 anni, quando era convinto di essere praticamente uguale a quelli che aveva precedentemente preso come modello, “ha deciso di prendersi una pausa 66 Bunin I. A. Un uomo di San Francisco. comp. Devel A. A. L.; Lenizdat, 1985. S. 374. “Voleva premiarsi prima di tutto per gli anni di lavoro; tuttavia, era felice anche per sua moglie e sua figlia 77 Ibid. S. 374.".

Nella sua immagine sono incarnati tratti caratteriali quella società, civilizzata e persone rispettate cui appartiene. Il gentiluomo di San Francisco è arrogante ed egoista, convinto dell'indubbia giustezza dei propri desideri, non nasconde il suo atteggiamento sprezzante, anche a volte cinico nei confronti di persone che non sono alla sua pari. Era “offensivamente educato 88 Ibid. 384”. con servi che “si rannicchiavano contro di lui contro il muro, ed egli camminava, come se non se ne accorgesse 99 Ibid. S. 386.".

Parlando di questo tratto caratteriale del protagonista della storia, nel contesto di questo argomento, vale anche la pena notare che era arrogante non solo nei confronti di persone che non erano uguali a lui per status, ma anche di singoli popoli. Così, in Italia, «vide sotto uno scoglio roccioso un mucchio di case di pietra così miserabili e ammuffite appiccicate l'una sull'altra vicino all'acqua, vicino alle barche, vicino a degli stracci, delle lattine e delle reti marroni, che ricordando che quella era l'Italia vera, che era venuto a godersi, si disperò 110 Ibid. pp. 381-382. 0".

L'autore disegna in modo molto colorato davanti ai lettori il futuro per il quale il gentiluomo di San Francisco ha lottato per tutta la vita: “indossando un pigiama di flanella, hanno bevuto caffè ... poi si sono seduti nei bagni, hanno fatto ginnastica ... hanno fatto i bagni diurni e sono andati alla prima colazione; fino alle undici doveva camminare a passo svelto sui ponti ... alle undici - per rinfrescarsi ... leggere con piacere il giornale e aspettare con calma la seconda colazione, ancora più nutriente e varia della prima; le due ore successive furono dedicate al riposo... all'ora quinta, rinfrescati e allegri, ricevettero un tè forte e profumato con biscotti; alle sette annunciarono con un segnale di tromba ciò che costituiva lo scopo principale di tutta l'esistenza, la sua corona 111 Bunin IA Un uomo di San Francisco./Bunin IA Romanzi e storie. comp. Devel A. A. L.; Lenizdat, 1985. S. 375. 1…”. Bunin descrive la vita insignificante e stupidamente sprecata delle persone, l'alta società, dove l'obiettivo e il significato principale dell'esistenza è mangiare - è questo "sacramento" a cui è soggetta tutta la vita misurata su Atlantide.

Va prestata attenzione alla frase dell'autore sul momento morente dello sfortunato: “Non era più il signore di San Francisco che gracchiava, non c'era più, ma qualcun altro 112 Ibid. S. 388. 2". Smise di essere un maestro, davanti al quale coloro che erano costretti o nati per essere adulatori tra le persone adulavano con finta timidezza e obbedienza già quando sentivano la partenza dello spirito dal suo corpo mortale.

Si possono comprendere ambiguamente le parole di Bunin secondo cui dopo la morte il suo volto è cambiato: “I suoi lineamenti hanno cominciato a diventare più sottili, più luminosi 113 Ibid. 388. 3…”. Come se dopo la morte fosse migliorato, o fosse migliorato, come se, senza portare beneficio nella vita, ora ne beneficia.

Il ridicolo di Luigi, il cambiamento di atteggiamento del proprietario dell'albergo nei confronti della famiglia San Francisco: tutto ciò suggerisce che tali signori, che nella vita si sentono persone di grande importanza inerenti ai re, dopo la morte diventano le stesse pedine dei loro servi.

Avrebbe potuto immaginare il signore di San Francisco che quando lui, morto, fosse rimasto solo nella stanza peggiore dell'albergo, ci sarebbe stato un grillo a seppellirlo, ancora caldo di un viaggio di piacere, e una scatola di bibite al posto di una bara macchiata e dorata. Che lo avrebbero portato dai postumi di una sbornia su un carro con campanelli rombanti alla stessa Atlantide, per mandarlo nel suo ultimo viaggio lungo lo stesso percorso, solo con una veste leggermente diversa. E una folle bufera di neve con un oceano ronzante gli servirà una messa funebre, quando lui, trasferito da una scatola a una bara incatramata, verrà riportato indietro in nave, nascondendosi dai passeggeri - in contrasto con quell'attenzione già lontana e lusinghiera 114 Stepanov M. È così che passa la gloria terrena. / Letteratura. N. 1, 1998. S. 12. 4 .

La storia "The Gentleman from San Francisco" è stata scritta da I. A. Bunin nel 1915. La storia si basa sull'impressione generale dell'autore del suo viaggio e, per così dire, accenna al collasso sociale in tutto il mondo. Bunin in particolare non dà un nome al personaggio principale, presentandoci un'immagine generalizzata. Inizialmente, il nome della storia era "Morte a Capri", ma mentre lavorava all'opera, Bunin abbandonò il titolo contenente la parola "morte".

Nonostante ciò, la sensazione di morte imminente appare fin dalle prime parole dell'epigrafe.

La storia racconta

O Gli ultimi giorni la vita di un ricco gentiluomo americano che, all'età di 58 anni, decise di iniziare a vivere. Doveva iniziare, perché aveva lavorato tutto questo tempo, cercando di assicurarsi una vecchiaia decente. Credeva che la vita fosse il riposo e il piacere che meritava. perché ha pianificato con cura l'itinerario del viaggio, che a sua volta è già una stolta obbedienza al programma.

E quasi immediatamente tutto va storto, come previsto personaggio principale. E inoltre, c'era qualcosa di artificiale nella sua esistenza, dove non solo ogni movimento dei passeggeri era dipinto, ma anche le loro emozioni. È qui che la dissonanza tra le opinioni del principale

Quello che succede dopo è prevedibile. Se all'inizio l'eroe stesso si diverte, parlando con persone della cerchia più alta e osservando falsi amanti, allora anche dopo la morte del maestro, questa stessa cerchia più alta continua a bruciare la sua vita ora senza il personaggio principale, il cui corpo riposa in profondità sotto di loro.

"God from San Francisco" è pieno di simbolismo. La bara nella stiva è un messaggio a coloro che si stanno divertendo, il che significa che tutte le persone sono uguali prima della morte e che i loro soldi non possono aiutarli nei loro ultimi dolorosi minuti. La loro felicità in realtà non è affatto felicità, la loro visione del mondo non può essere paragonata alla visione del mondo dei normali alpinisti poveri.

L'idea dell'opera non è solo una storia sulla morte di un uomo ricco. Il denaro che aveva accumulato, il suo grado non avevano più importanza. Questo è ciò che è importante. Bunin rivela nella sua storia la propria visione del significato della vita, e questo significato non è chiaramente nell'acquisizione di ricchezza e fama.

L'eroe è chiamato il maestro, perché questa è la sua essenza. Almeno lo pensa, e quindi si crogiola nella sua posizione. Rappresenta quella società che distrugge tutta la vita nell'umanità, costringendola a elaborare un programma, seguirlo ciecamente e sorridere timidamente con finto piacere. Non c'è niente di spirituale in una società del genere, il suo obiettivo è essere ricchi e godere di questa ricchezza. Ma questo non ha mai reso nessuno veramente felice.

"Atlantis" è la nave che porta questa società verso nuovi piaceri; l'oceano su cui naviga la nave è un elemento al di fuori del controllo anche delle persone più ricche, capace di distruggere all'istante i piani della “società morta” e mandarla a fondo. E in fondo alla società ci aspetterà un signore di San Francisco. “Atlantide”, infatti, non va da nessuna parte, trascinandosi dietro una società cieca di persone insensibili.

Il problema principale della storia "The Gentleman from San Francisco" è una società morta che può solo vantarsi di fronte a tutti i suoi soldi e vivere secondo il programma stabilito dalla stessa persona insensibile e inanimata. Nel suo diario, Bunin ha scritto quanto segue: "Ho pianto, scrivendo la fine".

Per cosa stava piangendo? Sul triste destino del gentiluomo che aveva appena cominciato a vivere: sulla sua famiglia, ora rimasta senza un capofamiglia? Dopotutto, ora dovranno cercare uno sposo in modo che la figlia del padrone continui la sua vita noiosa, come impone il programma. Penso che il destino della società "morta", il loro modo di vivere e l'imparzialità nei confronti del dolore altrui abbiano rattristato l'autore; la loro insensibilità e insensibilità. Qui sta il problema società moderna come tanti anni fa.

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Il lavoro di Ivan Bunin è caratterizzato da piccoli, ma toccanti racconti sui temi filosofici più "grandi". Uno dei suoi piccoli capolavori è la storia "The Gentleman from San Francisco", che solleva questioni come la morte, il significato della vita, l'amore.

Come la maggior parte delle opere di Bunin, "The Man from San Francisco" è un grido di protesta contro l '"errore" di questo mondo. Una persona in una società capitalista vive quasi come un robot, guadagnando soldi all'infinito e non prestando attenzione a tutti gli altri aspetti della vita. E così, quando l'eroe del racconto ha finalmente guadagnato molti soldi ed è stato finalmente esausto, va a viaggiare e rilassarsi. E all'improvviso, in modo assolutamente imprevedibile, senza prerequisiti e ragioni apparenti, muore improvvisamente.

La nitidezza della storia è ottenuta con una tecnica così speciale come la spersonalizzazione dei personaggi principali. Il personaggio principale non ha nome, appare nell'immagine di un insignificante gentiluomo di San Francisco; anche sua moglie e sua figlia non sono entrate opera letteraria Nomi Bunin. Questo, per così dire, manifesta l'indifferenza non solo dell'intero mondo circostante, ma anche dell'autore stesso nei confronti delle personalità dei personaggi disegnati. In un simile contesto, anche i più piccoli dipendenti dell'albergo italiano dove si svolge il tragico evento ricevono nomi specifici da Bunin, sottolineando così l'insignificanza degli ospiti americani. L'impressione è accresciuta dal contrasto tra la sottomissione dei servi alla personalità di un ricco americano prima della sua morte e il cinico ridicolo nei suoi confronti dopo.

Nella storia manca una descrizione della reazione della moglie e della figlia di un gentiluomo di San Francisco alla sua morte. Si ha la sensazione che siano rimasti generalmente indifferenti a quanto accaduto. Pertanto, il mondo intero, comprese le persone vicine al defunto, percepisce la sua morte solo come una sorta di incidente sfortunato e molto prematuro.

Sorge involontariamente la domanda: perché questa persona è vissuta? Chi gli era caro e chi gli era caro? Amava davvero qualcuno? Cosa ha lasciato oltre ai soldi? E l'autore risponde in modo inequivocabile a tutte queste domande in modo negativo, riassumendo il duro risultato della vita di un uomo di San Francisco: la sua vita era priva di significato. Nel testo troviamo tanti piccoli indizi delle pietose, per non dire miserabili, aspirazioni del protagonista: gola costante, passione eccessiva per sigari e alcol, sogni di acquistare l'amore venale di giovani bellezze italiane, ecc. E tutto questo sullo sfondo dell'assenza di qualsiasi comunicazione dal vivo con sua moglie e sua figlia.

Quale conclusione dovrebbe trarre il lettore di The Gentleman from San Francisco?

A mio avviso, Bunin ci suggerisce che il significato della vita non esiste di per sé, viene acquisito da ogni singola persona in modo indipendente nel corso della sua vita. Ognuno deve determinare da sé qual è per lui il significato della vita; non si può esistere sconsideratamente e trasformarsi in un ingranaggio senza volto nel meccanismo capitalista. Pertanto, la stessa storia "Il gentiluomo di San Francisco" funge da costante richiamo a queste verità eterne, un invito a non ripetere il miserabile percorso di vita del protagonista dell'opera.

Composizione

La storia "Il gentiluomo di San Francisco" è stata scritta da Bunin nel 1915. Viaggiando per il Mar Mediterraneo su un comodo piroscafo, Bunin scese nella sala macchine: "Se tagli il piroscafo verticalmente, vedrai: siamo seduti, beviamo vino, parliamo di vari argomenti, e gli autisti all'inferno, neri di carbone, stanno lavorando ... È giusto?"

Il tema della storia è l'ingiustizia sociale, premonizione del crollo del mondo, incapace di continuare ad esistere con una stratificazione così acuta, così come l'opposizione del mondo naturale dell'essere alla prudente struttura borghese della vita.

Non è un caso che il signore di San Francisco non abbia un nome. Quanti di loro, di mezza età e tardivamente hanno deciso di godersi la vita, sul piroscafo Atlantis, in vari hotel costosi?

Avendo fatto fortuna, essendo esistiti, «è vero, non male, ma riponendo comunque speranze nel futuro», vanno a vedere il mondo. E grazie al percorso scelto dal signore di San Francisco, vediamo lo stato del mondo. "Pensò di tenere il carnevale a Nizza, a Montecarlo, dove a quel tempo si affollava la società più selettiva - proprio quella da cui dipendevano tutte le benedizioni della civiltà: lo stile degli smoking, e la forza dei troni, e la dichiarazione di guerra, e il benessere degli hotel, dove alcuni si dedicano con entusiasmo a gare automobilistiche e di vela, altri alla roulette, altri ancora a quello che comunemente viene chiamato flirtare, e il quarto a sparare ai piccioni, che sono molto belli. librarsi dalle gabbie sul prato color smeraldo. , sullo sfondo del mare del colore dei nontiscordardime, e subito sbatte a terra grumi bianchi ... "- il mondo è impegnato con l'intrattenimento e la distruzione della bellezza ...

Ma il nome della nave è molto simbolico. "Atlantis" - una carcassa a più piani con tutti i comfort (un night bar, bagni orientali, il suo giornale), simbolo del mondo dei padroni con la loro vita misurata e del mondo dei servi, "moltissimi" dei quali "lavoravano in cuochi, retrocucina e cantine" - va verso la sua morte. "L'oceano che camminava fuori dalle mura era terribile, ma non ci pensavano" - eccolo, il motivo dell'imminente punizione: i signori non pensano ai servi, ai ricchi - ai poveri ... Tutto in questo mondo si vende e si compra ... "C'era un certo grande uomo ricco tra questa folla brillante, ... c'era un famoso scrittore spagnolo, c'era una bellezza mondiale, c'era un'elegante coppia innamorata, che tutti guardavano con curiosità ... e solo un comandante sapeva che questa coppia era stata assunta da Lloyd per fare l'amore per soldi ... "

Arriva a Napoli la famiglia di un signore di San Francisco. "E al gentiluomo di San Francisco, così come a tutti gli altri, sembrava che fosse solo per lui che tuonava la marcia dell'orgogliosa America, che fosse il comandante a salutarlo con un arrivo sicuro." La vita scorreva di nuovo secondo la routine, ma la natura sta facendo "qualcosa di terribile" e "gli addetti alla reception, quando parlavano del tempo, si limitavano a alzare le spalle in modo colpevole". Bunin contrappone il benessere della civiltà alle forze degli elementi, come se fosse indignato per questo apparente benessere. Continuando a cercare il piacere, la famiglia va a Capri. Lungo la strada, il gentiluomo di San Francisco si sente come un vecchio, vede la vera Italia - "sotto uno strapiombo roccioso un mucchio di case di pietra così miserabili e ammuffite bloccate ... vicino alle barche, vicino ad alcuni stracci, lattine e reti marroni ... "- e si sente disperato ... Per la prima volta, i sentimenti umani si svegliano in lui e le parole che precedono la sua morte: "Oh, è terribile!" cercando di capire, riflettono lo stato del mondo...

La morte del signore di San Francisco ha allarmato tutti in albergo. Bunin definisce il corso naturale delle cose "un terribile incidente", "quello che ha fatto", sottolineando che "le persone si meravigliano ancora più di ogni altra cosa e non vogliono credere alla morte per niente". Sì, per i maestri, la morte è il nemico più terribile, togliendo il diritto di godere di tutti i benefici della civiltà che hanno costruito. Con la loro indifferenza puniscono coloro che sono coinvolti nella morte. Il proprietario dell'albergo, "che non era affatto interessato a quelle sciocchezze che ora i visitatori di San Francisco potevano lasciare al suo botteghino", si rifiuta persino di prendere una semplice bara, e il vecchio morto, come lo chiama ora. Bunin, viaggia sulla stessa "Atlantis" in una scatola di bibite nascosta nel profondo della stiva, e sopra di essa continua a "fingere di subire il loro beato tormento al ritmo di una musica spudoratamente triste" una coppia il cui gioco d'amore è ben pagato. Cosa dice Bunin al suo lettore? Non solo sulle contraddizioni sociali. Dopotutto, in sostanza, lo scrittore mostra in tutto il suo splendore spettrale e indifferente proprio il mondo borghese, dove il desiderio di profitto, l'organizzazione prudente della vita oscurano il mondo reale, la capacità di sentire ed entrare in empatia con il dolore e la gioia dei "gentiluomini di San Francisco". Vediamo solo un piccolo barlume di rinascita nella figlia di un gentiluomo di San Francisco: "Ammiravo tutto e poi ero dolce e bella: quei sentimenti teneri e complessi erano belli che l'incontro con una persona brutta ha risvegliato in lei ... perché alla fine, potrebbe non importare cosa risvegli esattamente l'anima di una ragazza, che si tratti di soldi, fama o nobiltà della famiglia". I versi su Lorenzo, il vecchio barcaiolo, che “portava e già vendette per una canzone due aragoste pescate di notte” (egli “poteva stare tranquillo anche fino a sera, guardandosi attorno con abito regale, sfoggiando coi suoi cenci, una pipa di terracotta e un berretto di lana rossa”), e su due montanari abruzzesi, sono intrisi di un sentimento caloroso. Finalmente vediamo quell'Italia - gioiosa, bella, solare - che non si è aperta davanti al signore di San Francisco.

Bunin, che ha notato l'ingiustizia della stratificazione sociale, ha simpatizzato con coloro che la borghesia non si accorge, tuttavia non ha accettato la rivoluzione (il crollo del vecchio mondo da lui predetto), che si è posta l'obiettivo di rendere coloro che "non erano niente" - tutto. È rimasto nel mondo in cui viveva il signore di San Francisco, e questo è il dramma del suo destino: è rimasto in un mondo morente, ma ha saputo vederne la bellezza.

Il diavolo che sorge alla fine della storia, seguendo le rocce di Gibilterra, per l '"Atlantide" che si muove verso la morte, sa dell'umanità tutto ciò che non sa di per sé: tutto nel mondo è subordinato al corso naturale delle cose, e fino a quando la morte non è venuta per te, goditi la bellezza del mondo, respira a petto pieno, ama, canta "pacie ingenue e umili, al mattino ... Imminative inhorants ... questo male e mondo meraviglioso e nacque dal suo grembo nella grotta di Betlemme, nel rifugio di un povero pastore, nella lontana terra di Giuda.

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La storia di I. A. Bunin "The Gentleman from San Francisco" è stata scritta durante la prima guerra mondiale, quando interi stati furono coinvolti in un massacro insensato e spietato. Il destino di una singola persona cominciò a sembrare un granello di sabbia nel vortice della storia, anche se questa persona era circondata da ricchezza e gloria. Tuttavia, nella storia di Bunin non c'è una parola sulla guerra e sulle sue vittime. Descrive solo il solito viaggio di ricchi turisti attraverso l'Oceano Atlantico su un enorme piroscafo confortevole. La nave "Atlantis", cercando di superare "l'oscurità, l'oceano e la bufera di neve" ed essendo in potere del Diavolo, diventa un simbolo della moderna civiltà tecnocratica. Non è un caso che la nave prenda il nome dal continente mitologico un tempo affondato. Il motivo del destino di Atlantide, la sua morte e distruzione, è collegato nel testo con l'immagine della morte e dell'Apocalisse. Ci sono parallelismi figurativi “il capitano è un idolo pagano”, “i passeggeri sono idolatri”, “l'albergo è un tempio”. L'era moderna è ritratta da Bunin come il dominio di un nuovo "paganesimo": le persone sono ossessionate da passioni e vizi vuoti e vani. L'autore descrive con rabbiosa ironia le attività e la routine quotidiana dei passeggeri della nave Atlantis: “... la vita su di essa era molto misurata: si alzavano presto ... indossavano un pigiama di flanella, bevevano caffè, cioccolata, cacao; poi si sedevano nei bagni, facevano ginnastica, stimolando l'appetito e sentendosi bene, facevano i bagni quotidiani e andavano alla prima colazione; fino alle undici doveva camminare a passo svelto sui ponti, respirando la fredda freschezza dell'oceano, o giocare a sheflboard o ad altri giochi per stimolare nuovamente l'appetito...”. Allo stesso tempo, un terribile oceano infuria intorno alla nave, le sentinelle si congelano sulle loro torri, i fuochisti versano sudore sporco vicino a gigantesche fornaci, una minacciosa sirena ulula ogni minuto con un'oscurità infernale, ricordando il pericolo. La realtà di questo pericolo è ricordata anche dal fatto che la storia di Bunin è stata scritta tre anni dopo l'affondamento del famoso Titanic.

A Napoli, la vita dei turisti facoltosi segue il solito schema: visite a chiese e musei, ristoranti e divertimenti senza fine. I rappresentanti dell'America moderna e civilizzata non sono interessati ai valori culturali europei. I turisti guardano pigramente i luoghi, sussultando alla vista di baracche e stracci: la compassione e l'amore per il prossimo sono loro estranei. Tra i tanti passeggeri dell'Atlantis, Bunin individua un signore di San Francisco, che viaggia con sua moglie e sua figlia. Nessuno di loro viene nominato, sottolineando ulteriormente la tipicità del protagonista e della sua famiglia. Vediamo che lo splendore e il lusso della vita non portano loro nemmeno la felicità umana più ordinaria. La morte che si è abbattuta inaspettatamente sul capofamiglia a Capri è descritta da Bunin in modo enfaticamente fisiologico. Non c'è posto qui per riferimenti a un'anima immortale, perché non c'era nulla di spirituale nell'esistenza terrena dell'eroe della storia.

Bunin sottolinea che la morte di un gentiluomo di San Francisco provoca solo un breve scalpore tra gli ospiti di un hotel di lusso. Nessuno di loro simpatizza con la vedova e la figlia, nessuno ha pietà del defunto. Era un membro del loro clan, il clan dei ricchi e degli onnipotenti, ma allo stesso tempo, umanamente, rimaneva estraneo a tutti. E se la disgrazia fosse capitata a qualcun altro, il signore di San Francisco si sarebbe comportato esattamente allo stesso modo. La civiltà moderna livella l'individuo, divide e indurisce le persone, ci dice Bunin. Se da parte dei ricchi vediamo indifferenza, allora i servi dell'albergo nella persona dell'efficiente Luigi si lasciano ridere apertamente di colui i cui ordini avevano recentemente eseguito rigorosamente e riverentemente. Bunin si oppone a loro persone normali- muratori, pescatori, pastori, che non hanno perso il contatto con la natura, hanno conservato una fede ingenua e semplice in Dio, bellezza spirituale.

La barca con il corpo di un signore di San Francisco lascia Capri. A questo punto della storia, Bunin traccia un parallelo tra i capitalisti moderni e il tiranno romano Tiberio: "... l'umanità lo ricordò per sempre, e coloro che, nella loro totalità, sono altrettanto incomprensibili e, in sostanza, altrettanto crudeli come lui, ora governano il mondo, da tutto il mondo vengono a vedere i resti di quella casa di pietra dove viveva su uno dei pendii più ripidi dell'isola". Confrontando gli antichi e i moderni "maestri della vita", Bunin ricorda ancora al lettore l'inevitabilità della morte della civiltà moderna, che uccide tutto ciò che è umano nell'uomo. Nella parte finale della storia, lo scrittore mostra il percorso di un'enorme nave a più livelli attraverso l'Atlantico. Anche nella parte inferiore della nave, gli operai lavorano fino a sudare, e le donne elegantemente vestite brillano nelle sale da ballo, e una coppia di amanti assunti ritrae i sentimenti di fronte a una folla stanca. Qui tutto fa paura, tutto è brutto, tutto si vende per soldi. Ma nella stiva più bassa c'è una pesante bara con il corpo di un gentiluomo di San Francisco - come l'incarnazione della fragilità del guscio umano, l'effimero del potere e della ricchezza. Lo scrittore sembra giudicare la mancanza di spiritualità della civiltà, uccidendo le anime sia dei padroni che degli schiavi, togliendo la gioia dell'esistenza e la pienezza dei sentimenti.