Sistema di immagini temporalesche drammatiche, tecniche per rivelare i personaggi. Caratteristiche degli eroi nella commedia "Temporale
Creare una tragedia significa elevare lo scontro rappresentato nell'opera al livello di una lotta di grandi forze sociali. Il personaggio della tragedia dovrebbe essere una grande personalità, libera nelle sue azioni e azioni.
Il personaggio della tragedia incarna un grande principio sociale, il principio del mondo intero. Ecco perché la tragedia rifugge le forme concrete della vita quotidiana, eleva i suoi eroi a personificazione di grandi forze storiche.
Gli eroi di "Temporale", a differenza degli eroi delle vecchie tragedie, sono mercanti e filistei. Da ciò derivano molte caratteristiche, l'originalità dell'opera di Ostrovsky.
Oltre ai partecipanti al dramma familiare accaduto nella casa dei Kabanov, ci sono anche personaggi dell'opera che non sono in alcun modo collegati ad esso, che agiscono al di fuori della sfera familiare. Questi sono i cittadini che camminano nel giardino pubblico, e Shapkin, e Feklusha, e in un certo senso anche Kuligin e Dikoy.
Si può immaginare che il sistema di immagini del dramma "Temporale" sia costruito sull'opposizione dei padroni della vita, i tiranni, Kabanikhi e Dikiy, e Katerina Kabanova come figure di protesta contro il mondo della violenza, come prototipo del tendenze di una nuova vita.
. Immagini dei maestri della vita - Wild e Kabanikhi: portatori delle idee della vecchia maniera (Domostroy), crudeltà, tirannia e ipocrisia nei confronti degli altri personaggi, un senso di morte della vecchia maniera.
. Immagini di rassegnati sotto il dominio dei tiranni- Tikhon e Boris (immagini doppie): mancanza di volontà, debolezza di carattere, amore per Katerina, che non dà forza agli eroi, l'eroina è più forte di chi la ama e di chi ama, la differenza tra Boris e Tikhon nell'educazione esterna, la differenza nella protesta: la morte di Katerina porta alla protesta di Tikhon; Boris, invece, si sottomette debolmente alle circostanze, praticamente abbandona la donna che ama in una situazione per lei tragica.
. Immagini di eroi che protestano contro il "regno oscuro" dei piccoli tiranni:
Varvara e Kudryash: umiltà esterna, bugie, opposizione alla forza con la forza - Kudryash, fuga dal potere dei tiranni quando l'esistenza reciproca diventa impossibile)
Kuligin - si oppone al potere dell'illuminazione alla tirannia, comprende l'essenza del "regno oscuro" con la ragione, cerca di influenzarlo con il potere della persuasione, esprime praticamente il punto di vista dell'autore, ma come personaggio è inattivo
L'immagine di Katerina - come la protesta più risoluta contro il potere dei piccoli tiranni, "una protesta portata a termine": la differenza tra il carattere, l'educazione, il comportamento di Katerina dal carattere, l'educazione, il comportamento di altri personaggi
. Immagini secondarie che sottolineano l'essenza del "regno oscuro": Feklusha, amante, cittadini che hanno assistito alla confessione di Katerina. Immagine della tempesta
1. Immagini dei maestri della vita
Wild Savel Prokofich - un ricco mercante, uno dei più persone rispettate città di Kalinov.
Wild è un tipico tiranno. Sente il suo potere sulle persone e la completa impunità, e quindi crea ciò che vuole. "Non ci sono anziani su di te, quindi sei spavaldo", spiega Kabanikha il comportamento di Diky.
Ogni mattina la moglie supplica piangendo chi le sta intorno: "Padri, non fatemi arrabbiare! Cari amici, non fatemi arrabbiare!" Ma per Wild è difficile non arrabbiarsi. Lui stesso non sa di che umore potrà venire il minuto successivo.
Questo "crudele rimproveratore" e "uomo stridulo" non è timido nelle espressioni. Il suo discorso è pieno di parole come "parassita", "gesuita", "asp"
Lo spettacolo, come sai, inizia con una conversazione su Dick, che "come se fosse fuori dalla catena", non può vivere senza imprecare. Ma subito, dalle parole di Curly, diventa chiaro che Dikaya non è poi così terribile: non ci sono abbastanza ragazzi “al mio posto, altrimenti gli avremmo insegnato a essere cattivo... Quattro di noi così, cinque di noi in un vicolo da qualche parte avremmo parlato con lui faccia a faccia ", quindi sarebbe diventato di seta. E riguardo alla nostra scienza, non avrebbe detto una parola a nessuno, se solo avesse camminato e guardato intorno. " Curly dice con sicurezza: "Non ho paura di lui, ma lascia che abbia paura di me"; "No, non sarò schiavo per lui."
Dikoi vuole interrompere ogni tentativo di chiedergli conto la prima volta. Gli sembra che se riconosce su se stesso le leggi del buon senso comuni a tutte le persone, la sua importanza ne risentirà molto. Quindi si sviluppano in lui l'eterno malcontento e l'irritabilità. Lui stesso spiega la sua situazione quando parla di quanto sia difficile per lui distribuire soldi. "Cosa mi ordinerai di fare quando il mio cuore è così! Dopotutto, so già cosa devo dare, ma non posso fare tutto bene. Lo restituirò, ma lo rimprovererò. " Perciò dammi solo un accenno sul denaro, comincerà ad accendermi tutto dentro; mi accende tutto dentro, e basta; ecco, in quei giorni maledirò una persona per niente. Anche nella mente dello stesso Wild si risveglia qualche riflessione: si rende conto di quanto sia assurdo, e sposta la colpa sul fatto che "il suo cuore è così!"
La natura selvaggia vuole solo di più, quanti più diritti possibili per se stessa; quando è necessario riconoscerli per gli altri, lo considera un'invasione della sua dignità personale, si arrabbia e cerca in ogni modo di ritardare la questione e prevenirla. Anche quando sa che dovrà certamente arrendersi, e cederà più tardi, ma prima cercherà comunque di fare un brutto scherzo. "Darò - darò, ma sgriderò!" E si deve presumere che quanto più significativa è l'emissione di denaro e quanto più urgente è la sua necessità, tanto più fortemente Dikoy giura ... È chiaro che nessuna convinzione ragionevole lo fermerà finché una forza esterna tangibile davanti a lui non si unirà con loro: rimprovera Kuligin; e quando una volta l'ussaro lo rimproverò durante il trasporto, non osò contattare l'ussaro, ma ancora una volta tirò fuori il suo insulto a casa: per due settimane si nascosero da lui nelle soffitte e negli armadi ...
Tali rapporti mostrano che la posizione di Dikiy e di tutti i piccoli tiranni come lui è lungi dall’essere così calma e ferma come lo era una volta, ai tempi dei costumi patriarcali.
Kabanikha (Marfa Ignatievna Kabanova) - "la moglie di un ricco mercante, vedova", la suocera di Katerina, madre di Tikhon e Varvara.
La famiglia Kabanov segue l'ordine di vita tradizionale. Il capofamiglia è un rappresentante della generazione più anziana. Il cinghiale vive "come è consuetudine", come vivevano ai vecchi tempi padri e figli. La vita patriarcale è tipica della sua immobilità. Attraverso la bocca di Kabanikhi parla l'intero stile di vita secolare di Domostroy.
Kabanova ha la ferma convinzione di essere obbligata, questo è il suo dovere: istruire i giovani per il loro bene. Questo è in stile Domostroy, è così da secoli, così vivevano i padri e i nonni. Dice a suo figlio e sua nuora: "Dopotutto, i genitori sono severi per amore - a volte vengono da te, per amore ti rimproverano - allora tutti pensano di insegnare bene. Bene, ora non mi piace .” "Lo so, lo so che le mie parole non sono di tuo gradimento, ma cosa puoi fare - allora, non ti sono estraneo, il mio cuore soffre per te. Ho visto da tempo che vuoi la libertà. Bene, aspetta, vivi e allo stato brado, quando non ci sarò più. Allora fai quello che vuoi, non ci saranno anziani su di te. O forse ti ricorderai di me."
Kabanova sarà molto seriamente turbata dal futuro del vecchio ordine, con il quale è sopravvissuta per un secolo. Ella prevede la loro fine, cerca di mantenerne il significato, ma sente già che per loro non c'è più alcuna venerazione precedente, che non vengono più preservati volontariamente, ma solo involontariamente, e che alla prima occasione saranno abbandonati. Lei stessa aveva in qualche modo perso parte del suo fervore cavalleresco; non più con la stessa energia con cui si preoccupa di osservare le antiche usanze, in molti casi ha già agitato la mano, inchinata davanti all'impossibilità di fermare il ruscello, e guarda solo con disperazione mentre gradualmente inonda le variopinte aiuole della sua stravagante superstizioni. Kabanova è consolata solo dal fatto che in qualche modo, con il suo aiuto, il vecchio ordine resisterà fino alla sua morte; e lì - sia qualunque cosa - non vedrà più.
Vedendo suo figlio per strada, nota che non tutto viene fatto come dovrebbe essere per lei: suo figlio non si inchina ai suoi piedi - è necessario chiederglielo, ma lui stesso non immaginava; e non "ordina" a sua moglie come vivere senza di lui, e non sa come ordinare, e quando si separa non le chiede di inchinarsi a terra; e la nuora, dopo aver salutato il marito, non urla e non si sdraia sotto il portico per dimostrare il suo amore. Se possibile, Kabanova cerca di ristabilire l'ordine, ma sente già che è impossibile condurre gli affari completamente alla vecchia maniera. D'altra parte, salutare suo figlio le ispira riflessioni tristi: "Giovinezza è ciò che significa! È buffo guardarli! Eppure, chi ha degli anziani in casa, tengono la casa finché sono vivi. " Ma anche gli stupidi vogliono fare le loro cose; persone gentili. Certo, chi se ne pentirà, ma soprattutto rideranno. Sì, è impossibile non ridere: inviteranno gli ospiti, non sapranno come sedersi e, guarda, dimenticheranno anche uno dei loro parenti. Risate e altro ancora! Quindi - questo è il vecchio - quindi viene visualizzato. Non voglio entrare in un'altra casa e salire. E se sali, sputerai, ma uscirai più velocemente. Cosa accadrà, come moriranno i vecchi, come resisterà la luce, non lo so. Beh, almeno è un bene che non vedrò nulla."
La kabanikha ha bisogno che proprio quegli ordini che riconosce come buoni siano sempre inviolabilmente preservati.
2. Umiliato sotto il dominio di piccoli tiranni
A parte gli altri attori la tragedia vale Boris. Ostrovsky lo separa da loro anche nelle osservazioni che caratterizzano gli eroi: "Un giovane, decentemente istruito" - e un'altra osservazione: "Tutte le persone, tranne Boris, sono vestite in russo".
Boris Grigorievich è il nipote di Diky. È uno dei personaggi più deboli della commedia. Lo stesso Boris dice di se stesso: "Vado in giro completamente morto ... Spinto, picchiato ..."
Boris è una persona gentile e ben educata. Si distingue nettamente sullo sfondo dell'ambiente mercantile. Ma è debole per natura. Boris è costretto a umiliarsi davanti allo zio per sperare nell'eredità che gli lascerà. Sebbene l'eroe stesso sappia che ciò non accadrà mai, tuttavia adula il tiranno, sopportando le sue buffonate. Boris non è in grado di proteggere se stesso o la sua amata Katerina. Nella sfortuna, si limita a correre qua e là e a gridare: "Oh, se solo queste persone sapessero cosa vuol dire per me dirti addio! Mio Dio! forza!" Ma Boris non ha questa forza, quindi non è in grado di alleviare la sofferenza di Katerina e sostenere la sua scelta, portandola con sé.
Anche a Tikhon ci sono, per così dire, due persone. Ciò è particolarmente chiaro durante la sua ultima conversazione con Kuligin, quando parla di ciò che sta accadendo nella loro famiglia.
"Oh, cosa ha fatto mia moglie contro di me! Non potrebbe essere peggio ..." - questo è Tikhon. Ma questa è la voce di mia madre. E poi continua con le stesse parole della madre: "non basta ucciderla per questo. Ecco, dice la madre, deve essere sepolta viva nella terra affinché venga giustiziata!". Con le parole seguenti, lo stesso Tikhon, un uomo dalla mentalità ristretta, debole e indifeso, ma amorevole, gentile e sincero: "Ma io la amo, mi dispiace toccarla con il dito. L'ho picchiata un po', e anche allora mia madre ha ordinato. È un peccato per guardarla, lo capisci, Kuligin. senza risposta. Lei piange e si scioglie solo come cera. Quindi mi sto uccidendo, guardandola. " Un uomo con un cuore, Tikhon comprende la sofferenza di Boris e simpatizza con lui. Ma all'ultimo momento si riprende e obbedisce a ciò che gli dice la sua inesorabile madre.
Tikhon - carattere russo. Attrae gentilezza e sincerità. Ma è debole e schiacciato dal dispotismo familiare, paralizzato e distrutto da esso. Questa instabilità del suo carattere si manifesta continuamente, fino alla morte di Katerina. Sotto l'influenza della sua morte, a Tikhon scoppia un'epidemia di umanità. Rifiuta le massime volgari e crudeli imposte dalla madre, e alza perfino la voce contro di lei.
3. Eroi che protestano contro il regno oscuro
Barbara è l'esatto opposto di Tikhon. Ha sia volontà che coraggio. Ma Varvara è la figlia di Kabanikha, la sorella di Tikhon. Possiamo dire che la vita nella casa di Kabanikhi ha paralizzato moralmente la ragazza. Inoltre non vuole vivere secondo le leggi patriarcali predicate da sua madre. Ma, nonostante il suo carattere forte, Varvara non osa protestare apertamente contro di loro. Il suo principio è "Fai quello che vuoi, purché sia cucito e coperto".
In Barbara ha una brama di volontà. La sua fuga dal potere del dispotismo familiare indica che non vuole vivere sotto l'oppressione. Ha un senso di giustizia, vede la crudeltà di sua madre e l'insignificanza di suo fratello.
Questa eroina si adatta facilmente alle leggi del "regno oscuro", inganna facilmente tutti quelli che la circondano. Per lei è diventata un'abitudine. Varvara afferma che è impossibile vivere diversamente: tutta la loro casa è basata sull'inganno. "E non ero un bugiardo, ma l'ho imparato quando è diventato necessario."
Molto più alta e moralmente più perspicace di Barbara è Vanya Kudryash. In lui, più forte che in qualsiasi altro degli eroi di "Temporale", esclusa, ovviamente, Katerina, trionfa il principio nazionale. Questa è una natura canora, dotata e talentuosa, audace e spericolata in apparenza, ma gentile e sensibile in profondità. Ma Kudryash si abitua anche ai costumi di Kalin, la sua natura è libera, ma a volte ostinata. Curly si oppone al mondo dei "padri" con la sua abilità, malizia, ma non con forza morale.
"Temporale" non è solo intriso di spirito critico. Uno dei suoi temi principali è il talento dell'uomo russo, la ricchezza di talenti e opportunità racchiusi nella sua personalità.
Una vivida incarnazione di questo è Kuligin (il cognome, come sapete, allude alla vicinanza di questo personaggio al famoso meccanico autodidatta Kulibin).
Kuligin è un talento talentuoso che sogna di inventare un perpetuum mobile per dare lavoro ai poveri e alleviare la loro situazione. "E poi ci sono le mani, ma non c'è niente su cui lavorare."
"Un meccanico, un meccanico autodidatta", come si definisce Kuligin, vuole realizzare una meridiana nel parco cittadino, per questo ha bisogno di dieci rubli e li chiede a Diky. Qui Kuligin deve affrontare l'ostinata stupidità di Dikoy, che semplicemente non vuole separarsi dai suoi soldi. Dobrolyubov ha scritto nel suo articolo " regno oscuro", che" è facile "fermare" un tiranno con il potere di una mente giudiziosa e illuminata ". Una persona illuminata non si tira indietro, cercando di ispirare Diky con le giuste idee sui benefici di una meridiana e sul potere salvifico di parafulmini. "Ma tutto è inutile. Si può solo essere sorpresi dalla pazienza, dal rispetto e dalla tenacia con cui Kuligin sta cercando di raggiungere il Wild
Le persone sono attratte da Kuligin. Tikhon Kabanov gli racconta con totale fiducia le sue esperienze, quanto sia difficile per lui vivere a casa di sua madre. Kuligin comprende chiaramente tutti i problemi di Tikhon, gli dà consigli di perdonare sua moglie e di vivere con la propria mente. "Lei sarebbe per voi, signore, buona moglie; guarda, meglio di chiunque altro "
Nel "regno oscuro" Kuligin appare come una brava persona, legge poesie, canta, i suoi giudizi sono sempre accurati e approfonditi. È un gentile sognatore, che si sforza di migliorare la vita delle persone, di espandere la loro conoscenza del mondo che li circonda. Sembra spesso che i pensieri saggi e prudenti espressi da Kuligin siano una valutazione degli eventi dell'opera da parte dell'autore stesso.
È Kuligin a rimproverare le persone che hanno ucciso Katerina. "Ecco la tua Katerina. Fai di lei quello che vuoi! Il suo corpo è qui, prendilo; e l'anima ora non è tua: ora è davanti a un giudice più misericordioso di te!"
4. L'immagine di Katerina
Innanzitutto colpisce la straordinaria originalità del personaggio di Katerina. Katerina non appartiene affatto a personaggi violenti, mai soddisfatti, che amano distruggere a tutti i costi. Al contrario, questo personaggio è prevalentemente amorevole, ideale. Cerca di armonizzare ogni dissonanza esterna con l'armonia della sua anima, copre ogni mancanza con la pienezza delle sue forze interiori.
Il giudizio di Katerina su se stessa è insopportabile. Le sue fondamenta morali interne sono scosse. Non è solo una "truffa familiare". Si è verificata una catastrofe morale, le istituzioni morali eterne agli occhi di Katerina sono state violate, e da questo, come dal peccato originale, l'universo può tremare e tutto in esso sarà distorto e pervertito. È su una scala così universale che Katerina percepisce un temporale. Dal punto di vista filisteo, la sua sofferenza non è affatto una tragedia: sono pochi i casi in cui una moglie ne incontra un'altra in assenza del marito, lui ritorna e non sa nemmeno del rivale, ecc. Ma Katerina non sarebbe stata Katerina, che ha ricevuto l'immortalità letteraria, se fosse finita così, e, come in una farsa o in un aneddoto, tutto sarebbe stato "cucito coperto". Proprio come la corte umana non è terribile per Katerina, così per lei non è possibile alcun accordo con la sua coscienza.
La tragedia di Katerina non sta tanto nell '"amore spezzato", nella vita "odiosa" con un marito non amato, con una suocera imperiosa, ma in quella futilità interna, quando l'impossibilità di ritrovarsi nella "nuova moralità" viene rivelato e il futuro è chiuso.
Nella personalità di Katerina vediamo già matura, dal profondo dell'intero organismo, la richiesta di giustizia e spaziosità della vita che sorge. Qui non ci appare più l'immaginazione, non il sentito dire, non un impulso eccitato artificialmente, ma la necessità vitale della natura.
Riguardo al suo personaggio, Katerina racconta a Varya un'altra caratteristica dei ricordi d'infanzia: "Sono nata così calda! Avevo ancora sei anni, non di più, quindi l'ho fatto! Mi hanno offeso con qualcosa a casa, ma era sera , era già buio - corsi fuori verso il Volga, salii sulla barca e la spinsi via dalla riva. La mattina dopo l'hanno già trovata, a dieci miglia di distanza ... "Questo ardore infantile è stato conservato a Katerina. Un adulto, messo nella necessità di sopportare gli insulti, trova la forza di sopportarli a lungo, senza vane lamentele, semi-resistenza e ogni sorta di buffonate rumorose. Resiste finché non parla in lei un certo interesse, senza la cui soddisfazione non può rimanere calma.
Katerina risolve tutte le difficoltà della sua situazione con sorprendente facilità. Ecco la sua conversazione con Varvara: "Varvara: Sei un po' complicata, Dio ti benedica! Ma secondo me: fai quello che vuoi, se solo fosse cucito e coperto. " Katerina. allora. Sì, e che bene! Preferirei sopportarlo mentre lo sopporto... Eh, Varja, tu non conosci il mio carattere! Naturalmente, Dio non voglia che ciò accada! Mi butterò fuori dalla finestra, mi getterò nel Volga. Non voglio vivere qui, quindi non lo farò, anche se mi tagli! Ecco la vera forza di carattere, su cui in ogni caso si può fare affidamento! Questa è l'altezza alla quale il nostro vita popolare nel suo sviluppo. Ostrovsky sentiva che non sono credenze astratte, ma fatti di vita a governare una persona, che per la formazione e la manifestazione di un carattere forte non è necessario un modo di pensare, non dei principi, ma la natura, e sapeva come creare una persona tale che fungesse da rappresentante di una grande idea nazionale. Le sue azioni sono in armonia con la sua natura, sono naturali, necessarie per lei, non può rifiutarle, anche se ciò avesse le conseguenze più disastrose.
Katerina, al primo suggerimento di Varvara sul suo incontro con Boris, grida: "No, no, non farlo! Cosa sei, Dio non voglia: se lo vedo almeno una volta, scapperò di casa, ho vinto non torno a casa per nulla al mondo!" è la passione che parla in lei; ed è già chiaro che non si è trattenuta e la sua passione è più alta di tutti i suoi pregiudizi e paure. In questa passione risiede tutta la sua vita; tutta la forza della sua natura. È attratta da Boris non solo dal fatto che le piace, che lui, sia nell'aspetto che nel parlare, non è come gli altri intorno a lei; è attratto dal bisogno di amore, che non ha trovato risposta nel marito, dal sentimento offeso della moglie e della donna, dal desiderio mortale della sua vita monotona e dal desiderio di libertà, spazio, libertà calda e senza restrizioni .
Katerina non ha paura di nulla, tranne che di privarla dell'opportunità di vedere il suo prescelto, di parlare con lui, di godersi queste notti d'estate con lui, questi nuovi sentimenti per lei. Il marito è arrivato e la vita è diventata irrealistica. Bisognava nascondersi, essere astuto; non voleva e non sapeva come; era necessario tornare di nuovo alla sua vita insensibile e triste: le sembrava più amara di prima. Una situazione del genere era insopportabile per Katerina: giorni e notti continuava a pensare, a soffrire, e la fine era quella che non poteva sopportare - davanti a tutte le persone che si affollavano nella galleria di una strana chiesa, si pentì di tutto con suo marito .
Ha deciso di morire, ma è terrorizzata dal pensiero che questo sia un peccato, e sembra che stia cercando di dimostrare a noi e a se stessa che può essere perdonata, poiché per lei è già molto difficile. Vorrebbe godersi la vita e l'amore; ma sa che questo è un crimine, e quindi a sua giustificazione dice: "Ebbene, non importa, mi sono rovinata l'anima!" Non c'è malizia, né disprezzo in esso, niente che di solito ostentano gli eroi delusi che lasciano arbitrariamente il mondo. Ma non può più vivere, non può, e basta; dalla pienezza del suo cuore dice: "Sono esausta ... Quanto tempo dovrei soffrire? Perché dovrei vivere adesso, - beh, perché? ... Vivere di nuovo? , e la casa mi fa schifo, e i muri sono disgustosi! Non ci vado!..."
Di solito è consuetudine dire che Katerin è una delle incarnazioni più perfette del carattere di una donna russa. L'aspetto di Katerina è raffigurato con colori quotidiani, alimentati dal colore quotidiano dell'antica vita russa. È una donna straordinaria per la profondità e la forza della sua vita spirituale. "Che sorriso angelico ha sul viso, ma sembra brillare dal suo viso", dice Boris di lei.
Per natura, Katerina è lontana dall'umiltà religiosa. È stata allevata dalla distesa del Volga. Ha un carattere forte, un temperamento appassionato, non ha indipendenza interna e brama di volontà, un senso spontaneo di giustizia.
5. Immagini secondarie. L'immagine di un temporale
Anche personaggi minori di vagabondi e donne in preghiera contribuiscono a creare il giusto sfondo per l'opera. Con i loro racconti fantastici sottolineano l'ignoranza e la ottusità degli abitanti del "regno oscuro".
Le storie di Feklusha sulle terre in cui vivono le persone con la testa di cane sono percepite da loro come fatti indiscutibili sull'universo. Il vagabondo Feklusha può essere definito l '"ideologo" del "regno oscuro". Con le sue storie sulle terre in cui vivono persone con la testa di cane, sui temporali, che sono percepite come informazioni inconfutabili sul mondo, aiuta i "tiranni" a tenere le persone in costante paura. Kalinov, per lei, è la terra benedetta da Dio.
E un altro personaggio: una donna mezza pazza, che proprio all'inizio dell'opera prevede la morte di Katerina. Diventa la personificazione di quelle idee sul peccato che vivono nell'anima della religiosa Katerina, cresciuta in una famiglia patriarcale. È vero, nel finale dello spettacolo, Katerina riesce a superare la sua paura, perché capisce che mentire e umiliarsi per tutta la vita è un peccato più grande del suicidio.
Il titolo dell'opera non significa il nome dell'eroina della tragedia, ma una manifestazione violenta della natura, il suo fenomeno. E questa non può essere considerata una coincidenza. La natura è un personaggio importante nella commedia.
Ecco le parole con cui si apre: "Un giardino pubblico sull'alta sponda del Volga, al di là del Volga, una veduta rurale". Questa è un'osservazione che indica il luogo dell'azione. Ma introduce subito il motivo della natura, necessario per lo sviluppo del concetto di tragedia. Nell'osservazione: la bellezza del paesaggio del Volga, la distesa del Volga.
Non tutti i personaggi della commedia notano la bellezza della natura. È inaccessibile agli abitanti volgari ed egoisti della città di Kalinov: mercanti e piccolo borghesi.
Non è solo il contrasto tra la bellezza della natura e la vita ingiusta e crudele delle persone. La natura entra nelle loro vite. Lo illumina, ne diventa partecipe.
Un vero temporale diventa l'incarnazione simbolica di un temporale che rimbomba nell'anima di Katerina, un presagio di punizione che la minaccia per il suo crimine. Il temporale è un terribile tumulto della sua anima.
Kuligin percepisce un temporale in modo diverso. Per lui, un temporale è una potente espressione della bellezza e della forza della natura, un temporale è la grazia che mette in ombra le persone.
Ma il significato del titolo dell'opera può essere interpretato in modo ancora più ampio e in qualche modo diverso.
Il temporale è l'elemento dell'amore di Katerina per Boris, è la forza e la verità del suo tempestoso pentimento. È come un temporale purificatore che ha travolto la città, impantanata e stagnante nei vizi. La città ha bisogno di una tempesta del genere.
Il temporale che ha tuonato sulla città di Kalinov è un temporale rinfrescante e una punizione prefigurante, dicendo che ci sono forze nella vita russa che possono rianimarla e rinnovarla.
Nello stesso 1859 apparve Il temporale, la famosa opera di Ostrovsky. L'opera fu intensa e di breve durata: iniziata nel giugno-luglio, il drammaturgo la terminò nell'ottobre del 1859.
"Temporale" - un'opera, in una certa misura misteriosa. In primo luogo, si è rivelato eccezionalmente vitale, con un repertorio integrato epoche diverse storia del teatro russo. In secondo luogo, è insolito in termini di genere. Questa è una tragedia con elementi di commedia tagliente, quasi una farsa: le storie di Feklusha sui paesi d'oltremare governati da "saltani" e persone con la testa di cane vivono, sciocchezze che i cittadini ascoltano con stupore e paura, o buffonate davvero selvagge di un selvaggio, ricco mercante, in cui l'inizio del male di sé si presenta in forme grottesche di sfrenata arbitrarietà.
Nel tempo trascorso dal trionfo delle commedie "Bankrupt" e "La povertà non è un vizio", molto è cambiato nel modo creativo del drammaturgo, sebbene gli stessi tipi di immagini di prima fossero apparentemente conservati intatti. Ma tutto questo non è così, si potrebbe dire. Che i tiranni (Wild, Kabanikha), come due gocce d'acqua, siano simili ai primi, è solo un'impressione esterna. Lo spazio del conflitto è cambiato radicalmente. Lì (“Bankrupt”, “La povertà non è un vizio”) l'azione è limitata agli angusti confini della famiglia, qui la sfera di applicazione delle forze della volontà tirannica si è ampliata a dismisura. La famiglia resta, ma non solo lei. Nell'osservazione dell'autore che caratterizza Savel Prokofievich Diky, c'è una definizione non solo del suo status sociale ("mercante"), ma anche della sua posizione sociale: "una persona significativa nella città". Nelle conversazioni, viene menzionato il sindaco, Dikoy è in difficoltà con lui e non ritiene nemmeno necessario nascondergli i suoi trucchi con gli stipendi dei lavoratori non pagati o tagliati arbitrariamente.
Questa è una nuova svolta nello studio artistico del tipo di piccolo tiranno, che alla fine lascia le sue stanze di Zamoskvoretsky e "spazza" non solo sulla famiglia, ma anche sugli estranei. Quella selvaggia non sarà dimenticata: e 10 anni dopo apparirà in The Hot Heart (1869), trasformandosi nell'eternamente ubriaco Kuroslepov, e il sindaco apparirà nella stessa commedia da dietro le quinte e non diventerà più una comparsa -personaggio della trama, come in The Thunderstorm, ma personaggio centrale, sindaco Gradoboev - un classico personaggio della commedia satirica di Ostrovsky.
Un'altra caratteristica della nuova commedia era che i colori nella copertura della tirannia in The Thunderstorm si sono rivelati ancora più concentrati. Wild è pienamente all'altezza del suo nome: il potere sfrenato e selvaggio, puramente russo, è completamente brutto nelle sue manifestazioni. Un altro tipo di relazione tirannica - sobria, ma anche molto crudele - Kabanova. La composizione dei personaggi sottolinea: "un ricco mercante"; Lo stesso Dikoy ha paura di lei. In questa immagine si fa sentire una caratteristica notevole dello stile drammatico di Ostrovsky: lascia sempre spazio all'improvvisazione del regista e dell'attore, alla ricerca di soluzioni originali nello sviluppo di un particolare personaggio. Così, nelle produzioni di "Temporale" già nell'era degli anni '90 del XX secolo, apparvero approcci alla regia e alla recitazione completamente nuovi nell'interpretazione dell'immagine di Marfa Ignatievna Kabanova: invece di una moglie di mercante pesante, rozza e severa , una donna relativamente giovane è apparsa sul palco di numerosi teatri metropolitani e provinciali , donna aggraziata, "casalinga", dolce, ma un vero inferno per la nuora a causa dell'amore spericolato e cieco per il figlio. Il paradosso psicologico insito nell'immagine si è manifestato in questo l'amore della madre risulta essere in grado di distruggere più di una famiglia e di trasformare la vita dei propri cari in una continua tortura.
Anche il conflitto dell'opera ha subito cambiamenti significativi. In precedenza, i portatori di un principio morale positivo si opponevano agli eroi negativi: il nobile e amorevole Vanya Borodkin - Vikhorev ("Non salire sulla slitta"), l'impiegato Mitya - Gordey Karpych Tortsov e Korshunov. Ma anche in questi casi il confronto nel conflitto era escluso: i primi erano troppo umiliati e oppressi per protestare, i secondi erano infinitamente fiduciosi nella loro volontà sfrenata, nel diritto, senza esitazione, di fare giustizia e rappresaglia.
In The Thunderstorm, il raggruppamento di personaggi e il loro interazione conflittuale cambiato drasticamente. Qui, per la prima volta in Ostrovsky, c'è un serio confronto con la forza bruta, per di più, a livello quasi inconscio, spontaneo. Katerina è una creatura debole e sottosviluppata: la figlia di un commerciante e la moglie di un commerciante. Carne della carne di questo ambiente. Pertanto, potrebbe essere chiamato un "raggio di luce", come ha fatto Dobrolyubov (l'articolo "Un raggio di luce in un regno oscuro") con una grande forzatura. Il critico ha utilizzato l'immagine di Katerina per esprimere velatamente l'idea di una trasformazione rivoluzionaria della società: l'opera, come ha spiegato ai lettori, "serve" come eco di aspirazioni che richiedono un dispositivo migliore.
Nel frattempo, il conflitto che si è concluso con il disastro, con la morte dell'eroina, non era sociale, ma piuttosto psicologico. Un angoscioso senso di colpa e un senso di paura per ciò che ha fatto (adulterio) vivono nell'anima di Katerina. Questi motivi sono rafforzati da un'altra caratteristica dell'eroina: la sua sincerità, apertura, gentilezza. Non sa mentire e agire secondo il principio: fai quello che vuoi, purché tutto sia coperto (la regola di vita per Varvara, la sorella di suo marito). È impossibile per Katerina percorrere allegramente la via del vizio: senza amore, senza partecipazione, è impossibile per lei vivere, e non vivrà così. La casa dei Kabanov per lei, dove anche suo marito non può rispondere ai suoi sentimenti, sebbene la ami a modo suo, è una tomba vivente, la morte è più facile, e lei va incontro alla morte in uno stato di mezza delusione, mezza sveglia: solo la natura può darle la sua risposta silenziosa - simpatia, e lei si rivolge a lei (fenomeno 2, 3, 4 del quinto atto), mentre le persone la torturano e tormentano spietatamente ad ogni passo.
Nel conflitto di "Temporale" non dominava più il fattore sociale, su cui Dobrolyubov insisteva e che era nelle commedie precedenti: l'impiegato Mitya - e il suo padrone, il ricco mercante Tortsov, e lo stesso Korshunov; Vanya Borodkin - e il nobile Vikhorev. Qui, in The Thunderstorm, le persone che creano conflitti acuti sono uguali tra loro. Il potere esplosivo della protesta è concentrato principalmente nel carattere dell'eroina, come l'ha creata Ostrovsky.
È vero, Katerina ha ancora una via d'uscita: si potrebbe vivere seguendo l'esempio di Varvara e Kudryash. Ma lei non è d'accordo con loro, non può mentire, schivare, e Boris è lontano da Kudryash, che ammette che non venderà la sua testa a buon mercato, e il suo duro capo, Dikay, deve fare i conti con un semplice impiegato. Boris, d'altra parte, ripete esattamente quei ragionatori senza lamentele che il pubblico conosceva dalle precedenti commedie di Ostrovsky.
Un'altra caratteristica che distingue questo insolito personaggio dell'eroina è il sentimento di libertà che vive in lui. Apparentemente, nella famiglia in cui Katerina trascorse la sua infanzia e giovinezza, con un'educazione profondamente religiosa, non c'era traccia di dispotismo e di uno stile di vita ipocrita, che segnava tutti i personaggi di Ostrovsky, che proveniva da un ambiente mercantile. Sensazione di libertà, vicinanza alla natura, gentilezza relazioni umane distinguono l'eroina in ogni cosa, e gli altri la percepiscono come estranea a questa vita, una donna insolita, “strana”, secondo Varvara.
Pertanto, l'inizio tragico dell'opera è dovuto principalmente all'immagine della sua eroina felicemente ritrovata e finemente sviluppata dal drammaturgo. Ostrovsky non sarà mai in grado di creare nulla di simile in termini di potenza del suono tragico, sebbene si sia battuto per questo con tutta la forza della sua anima e si sia avvicinato al successo di Groza in periodi diversi creatività: in "Dowry" (1869) e in "Snow Maiden" (1873).
39. eroe nell'immagine di Saltykov-Shchedrin ("Gentlemen Psychology Golovlev")
La cronaca di Golovlyov non fu originariamente concepita da Shchedrin come un'opera indipendente, ma faceva parte del ciclo Discorsi di buone intenzioni. La selezione dei singoli saggi sui "vecchi" in un'opera indipendente è dovuta a questi cambiamenti vita pubblica paesi che sono più evidenti nel campo della relazioni familiari. All'inizio degli anni '70, Shchedrin affermò che "il romanzo ha perso la sua base dopo il nepotismo e tutto ciò che gli appartiene comincia a cambiare carattere", che "è diventato impensabile". Rifiutando l'interpretazione tradizionale tema familiare, da una trama romantica, lo scrittore aveva tuttavia il diritto di considerare "Golovlyov" come un romanzo. Nonostante sia composto da storie separate, sono un tutt'uno, determinato dall'intenzione dello scrittore e dalla figura centrale di Porfiry Golovlev. Shchedrin si è posto un compito difficile: scoprire il meccanismo interno della disintegrazione della famiglia, dovuto al fallimento morale sia degli ideali feudali che di quelli borghesi. Di capitolo in capitolo si può ripercorrere la tragica partenza dalla famiglia, e poi dalla vita di Stepka la Stupida, Anna, Pavel e la stessa Arina Petrovna.
In ciascuno dei personaggi, lo scrittore nota tratti caratteriali generati dalla servitù della gleba: disattenzione e incapacità di svolgere un lavoro significativo in Stepan Golovlev, estrema indifferenza verso le persone e cinismo in Pavel, sete di acquisizione e splendore ipocrita in Arina Petrovna, ipocrisia e chiacchiere in Giuda. Il processo più completo e coerente di distruzione del clan dei proprietari terrieri è presentato nell'immagine di Porfiry Golovlev.
Il ritratto di Giuda Shchedrin scrive usando i colori vivaci della satira psicologica. Uno dei modi principali per caratterizzare il mondo interiore dell'eroe è il suo discorso. La “parola ingannevole”, nell'espressione figurativa di N. Mikhailovsky, diventa la chiave per rivelare la contraddizione tra i miti sociali creati e la realtà. Le formule verbali, concetti generalmente accettati che Giuda usa in una determinata situazione, risultano essere una bugia, una frase vuota., Discorsi vuoti. Giuda ("Oh, Volodya, Volodya! Non sei un bravo figlio! Sei cattivo! A quanto pare, non preghi Dio per papà che gli abbia persino portato via la memoria!"), non testimonia affatto il suo emotivo esperienze. A preoccuparlo è molto di più l'aspetto rituale dell'evento, la necessità di mantenere le apparenze anche davanti alla madre: “Oh, che peccato! È bene che le lampade in figurato siano accese”. L'autogiustificazione di Giuda è costruita come un insieme di formule morali comuni che, combinate nell'immagine-esperienza dell'eroe, rivelano in lui un bugiardo inconscio che ha assorbito il sociale. Giustifica la crudeltà del padre nei confronti del figlio suicida: “Viveva bene e in silenzio ... cosa gli mancava? Soldi, vero? Se hai pochi soldi, sii in grado di trattenerti. Non tutto è dolce, non tutto con zucchero, ora e kvas, mangia!”. La parola di Giuda imita idee nobili, impulsi spirituali elevati, ma perde il suo vero contenuto. L'eroe non attraversa il doloroso processo della nascita di una parola, per esprimere i sentimenti, prende quelli già pronti di qualcun altro.
Dopo la comparsa dei primi capitoli de I Golovlev, i critici cominciarono a chiamare Giuda il Tartufo russo: il conscio (Tartufo) e l'inconscio (Giuda) erano fondamentali. L'ipocrisia inconscia, i discorsi vuoti nella satira di Shchedrin acquisiscono il carattere di una forma speciale di impoverimento sociale e spirituale della classe dominante. Pertanto, il finale “non-Tartufo” di Giuda è così importante nella caratterizzazione psicologica dell'eroe.
Il percorso di Giuda verso l'illuminazione nel finale è il percorso della perfezione dell'eroe dell '"abbuffata di chiacchiere", quando da una forma di vita diventa il suo obiettivo. La sua ultima ondata fu accompagnata dalla rimozione di suo figlio Evprakseyushka da Golovlev. L '"agonia" di Giuda, scrive Shchedrin, iniziò con il fatto che "la risorsa delle chiacchiere, di cui fino ad ora aveva abusato così volentieri, cominciò a ridursi visibilmente".
I capitoli "Cheap" e "Calcolo" rivelano gradualmente la tragedia di Porfiry Golovlev, che finalmente acquisisce un linguaggio umano proprio perché tutto ciò che poteva distruggere è morto, anche gli oggetti delle sue fantasie sono scomparsi. L'ultima cosa che l'eroe dice rivolgendosi ad Anninka è percepita come un addio alla vita: “Devi perdonarmi! - continuò, - per tutti... E per se stesso... e per chi non esiste più... Che cos'è! cos'è successo?!.. dov'è... tutto? La coscienza risvegliata per un minuto fece sentire Giuda un uomo e capì che non aveva opportunità di “resurrezione”. L'impulso al “calcolo” dell'eroe con la vita è la parabola evangelica sulla redenzione della colpa mediante la sofferenza, il suo effetto morale coincise con la confusione mentale vissuta da Giuda e la morte dell'eroe divenne inevitabile.
Non si dovrebbe vedere il desiderio di Shchedrin di "perdonare" il suo eroe nel sentimentale finale cristiano del romanzo. La democrazia di Shchedrin fu un fenomeno caratteristico degli anni '60, quando l'ambiente sociale era visto come la fonte della formazione della personalità umana. L'ipocrisia di Giuda era radicata nelle condizioni sociali della sua vita, e non solo nelle cattive inclinazioni della sua personalità. La nozione di Shchedrin della funzione di un tribunale morale ha svolto un ruolo significativo nel "giustificare" l'eroe. La coscienza risvegliata nel finale dell'eroe caratterizza non solo lo stato di Golovlev. Diventa un simbolo del risveglio della coscienza pubblica.
2. Sistema di immagini
Creare una tragedia significa elevare lo scontro rappresentato nell'opera al livello di una lotta di grandi forze sociali. Il personaggio della tragedia dovrebbe essere una grande personalità, libera nelle sue azioni e azioni.
Il personaggio della tragedia incarna un grande principio sociale, il principio del mondo intero. Ecco perché la tragedia rifugge le forme concrete della vita quotidiana, eleva i suoi eroi a personificazione di grandi forze storiche.
Gli eroi di "Temporale", a differenza degli eroi delle vecchie tragedie, sono mercanti e filistei. Da ciò derivano molte caratteristiche, l'originalità dell'opera di Ostrovsky.
Oltre ai partecipanti al dramma familiare accaduto nella casa dei Kabanov, ci sono anche personaggi dell'opera che non sono in alcun modo collegati ad esso, che agiscono al di fuori della sfera familiare. Questi sono i cittadini che camminano nel giardino pubblico, e Shapkin, e Feklusha, e in un certo senso anche Kuligin e Dikoy.
Si può immaginare che il sistema di immagini del dramma "Temporale" sia costruito sull'opposizione dei maestri della vita, i tiranni, Kabanikhi e Dikiy, e di Katerina Kabanova come figura di protesta contro il mondo della violenza, come prototipo di le tendenze di una nuova vita.
1. Immagini dei maestri della vita - Wild and Boar: portatori delle idee della vecchia maniera (Domostroy), crudeltà, tirannia e ipocrisia in relazione ad altri personaggi, un senso di morte della vecchia maniera.
2. Immagini di rassegnati sotto il dominio dei tiranni - Tikhon e Boris (immagini doppie): mancanza di volontà, debolezza di carattere, amore per Katerina, che non dà forza agli eroi, l'eroina è più forte di coloro che la amano e chi ama, la differenza tra Boris e Tikhon è l'educazione esterna, la differenza nella protesta: la morte di Katerina porta alla protesta di Tikhon; Boris, invece, si sottomette debolmente alle circostanze, praticamente abbandona la donna che ama in una situazione per lei tragica.
3. Immagini di eroi che protestano contro il "regno oscuro" dei tiranni:
Varvara e Kudryash: umiltà esterna, bugie, opposizione alla forza con la forza - Kudryash, fuga dal potere di piccoli tiranni, quando l'esistenza reciproca diventa impossibile)
Kuligin - si oppone al potere dell'illuminazione alla tirannia, comprende l'essenza del "regno oscuro" con la ragione, cerca di influenzarlo con il potere della persuasione, esprime praticamente il punto di vista dell'autore, ma come personaggio è inattivo
4. L'immagine di Katerina - come la protesta più risoluta contro il potere dei tiranni, "una protesta portata a termine": la differenza tra il carattere, l'educazione, il comportamento di Katerina dal carattere, l'educazione, il comportamento di altri personaggi
5. Immagini secondarie che sottolineano l'essenza del "regno oscuro": Feklusha, la signora, i cittadini che hanno assistito al riconoscimento di Katerina. Immagine della tempesta
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Il temporale di A. N. Ostrovsky ha lasciato un'impressione forte e profonda sui suoi contemporanei. Molti critici sono stati ispirati da questo lavoro. Tuttavia, ai nostri tempi non ha cessato di essere interessante e attuale. Elevato alla categoria del dramma classico, suscita ancora interesse.
L'arbitrarietà della generazione "più anziana" dura per molti anni, ma deve verificarsi qualche evento che possa spezzare la tirannia patriarcale. Un evento del genere è la protesta e la morte di Katerina, che ha risvegliato altri rappresentanti delle giovani generazioni.
Consideriamo più in dettaglio le caratteristiche dei principali eroi della recitazione.
| Caratteri | Caratteristica | Esempi dal testo |
| "Vecchia generazione. | ||
| Kabanikha (Kabanova Marfa Ignatievna) | La vedova di un ricco mercante, intrisa di antiche credenze. "Tutto è sotto le spoglie della pietà", secondo Kudryash. Le forze per onorare i riti seguono ciecamente le vecchie usanze in ogni cosa. Tiranno domestico, capofamiglia. Allo stesso tempo, capisce che lo stile di vita patriarcale sta crollando, i patti non vengono rispettati - e quindi impone ancora più rigidamente la sua autorità in famiglia. "Prude", secondo Kuligin. Crede che davanti alle persone sia necessario ritrarre la decenza a tutti i costi. Il suo dispotismo è la ragione principale del crollo della famiglia. | Azione 1, fenomeno 5; Azione 2, fenomeno 3, 5; Azione 2, fenomeno 6; Azione 2, evento 7. |
| Dikoi Savel Prokofievich | Mercante, tiranno. Abituato a intimidire tutti, a prendere sfacciatamente. Imprecare è ciò che gli dà il vero piacere, non c'è gioia più grande per lui dell'umiliazione delle persone. Calpestando la dignità umana, prova un piacere incomparabile. Se questo "giuratore" incontra qualcuno che non osa rimproverare, allora crolla a casa. La maleducazione è parte integrante della sua natura: "non riesce a respirare, per non sgridare qualcuno". Anche per lui giurare è una sorta di protezione, non appena si tratta di soldi. Avaro, ingiusto, come dimostra il suo comportamento nei confronti dei nipoti. | Azione 1, fenomeno 1 - Conversazione di Kuligin con Kudryash; Azione 1, fenomeno 2 - Conversazione di Diky con Boris; Azione 1, fenomeno 3 - parole su di lui di Kudryash e Boris; Atto 3, evento 2; Atto 3, evento 2. |
| Nuove generazioni. | ||
| Katerina | La moglie di Tikhon non contraddice il marito, lo tratta affettuosamente. Inizialmente, è viva in lei la tradizionale umiltà e obbedienza al marito e agli anziani della famiglia, ma un acuto senso di ingiustizia le permette di fare un passo verso il “peccato”. Dice di se stessa che "ha un carattere immutabile sia davanti alle persone che senza di loro". Nelle ragazze, Katerina viveva liberamente, sua madre la viziava. Crede sinceramente in Dio, quindi è molto preoccupato a causa dell'amore peccaminoso fuori dal matrimonio per Boris. Sognante, ma il suo atteggiamento è tragico: anticipa la sua morte. "Calda", impavida fin dall'infanzia, sfida i costumi di Domostroy sia con il suo amore che con la sua morte. Appassionato, essendosi innamorato, dona il suo cuore senza lasciare traccia. Vive più con le emozioni che con la ragione. Non può vivere nel peccato, nascondendosi e nascondendosi, come Barbara. Ecco perché confessa a suo marito in relazione a Boris. Mostra coraggio, di cui non tutti sono capaci, sconfiggendo se stessa e precipitandosi in piscina. | Azione 1, fenomeno 6; Azione 1, fenomeno 5; Azione 1, fenomeno 7; Azione 2, fenomeno 3, 8; Azione 4, fenomeno 5; Azione 2, fenomeno 2; Atto 3, scena 2, apparizione 3; Azione 4, fenomeno 6; Azione 5, fenomeno 4, 6. |
| Tikhon Ivanovich Kabanov. | Figlio di Kabanikha, marito di Katerina. Silenzioso, timido, sottomesso in tutto alla madre. Per questo motivo è spesso ingiusto con sua moglie. Sono felice di uscire per un po 'da sotto il tallone di mia madre, di sbarazzarmi della paura costantemente divorante, per la quale vado in città a ubriacarmi. A modo suo ama Katerina, ma non può in alcun modo resistere a sua madre. Essendo una natura debole, priva di ogni volontà, invidia la determinazione di Katerina, rimanendo "a vivere e soffrire", ma allo stesso tempo mostra una sorta di protesta, incolpando sua madre per la morte di Katerina. | Azione 1, fenomeno 6; Azione 2, fenomeno 4; Azione 2, fenomeno 2, 3; Azione 5, fenomeno 1; Azione 5, fenomeno 7. |
| Boris Grigorevich. | Nipote di Diky, amante di Katerina. Un giovane istruito, un orfano. Per il bene dell'eredità lasciata dalla nonna a lui e sua sorella, sopporta involontariamente il rimprovero di Wild. " Buon uomo", Secondo Kuligin, non è capace di un'azione decisiva. | Azione 1, fenomeno 2; Azione 5, fenomeno 1, 3. |
| Barbara. | Sorella Tikhon. Il carattere è più vivace di quello del fratello. Ma, proprio come lui, non protesta apertamente contro l’arbitrarietà. Preferisce condannare tranquillamente la madre. Pratico, con i piedi per terra, non tra le nuvole. Incontra segretamente Kudryash e non vede nulla di sbagliato nel riunire Boris e Katerina: "fai quello che vuoi, se solo fosse cucito e coperto". Ma anche lei non tollera l'arbitrarietà su se stessa e fugge con la sua amata da casa, nonostante tutta l'umiltà esteriore. | Azione 1, fenomeno 5; Azione 2, fenomeno 2; Azione 5, fenomeno 1. |
| Vanja riccia. | L'impiegato Wild ha la reputazione di essere scortese, secondo le sue stesse parole. Per il bene di Varvara, è pronto a tutto, ma crede che le donne di sesso maschile dovrebbero sedersi a casa. | Azione 1, fenomeno 1; Atto 3, scena 2, apparizione 2. |
| Altri eroi. | ||
| Kuligin. | Un commerciante, meccanico autodidatta, cerca un perpetuum mobile. Egoista, sincero. Predica il buon senso, l’illuminazione, la ragione. Diversamente sviluppato. Come artista, gode della bellezza naturale della natura, guardando il Volga. Scrive poesie con parole sue. Si batte per il progresso a beneficio della società. | Azione 1, fenomeno 4; Azione 1, fenomeno 1; Azione 3, fenomeno 3; Azione 1, fenomeno 3; Azione 4, fenomeno 2, 4. |
| Feklusha | Un vagabondo che si adatta ai concetti di Kabanikh e cerca di spaventare coloro che la circondano con la descrizione di uno stile di vita ingiusto fuori città, suggerendo che possono vivere felici e in virtù solo nella "terra promessa" di Kalinov. Un pettegolezzo e un pettegolezzo. | Azione 1, fenomeno 3; Azione 3, evento 1. |
- Katerina Varvara Carattere Sincero, socievole, gentile, onesto, pio, ma superstizioso. Gentile, morbido e allo stesso tempo deciso. Scortese, allegro, ma taciturno: "...non mi piace parlare molto." Determinato, può reagire. Temperamento Appassionato, amante della libertà, audace, impetuoso e imprevedibile. Dice di sé “Sono nata così calda!”. Amante della libertà, intelligente, prudente, audace e ribelle, non ha paura né della punizione dei genitori né di quella celeste. Educazione, […]
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- "Il temporale" fu pubblicato nel 1859 (alla vigilia della situazione rivoluzionaria in Russia, nell'era del "pre-tempesta"). Il suo storicismo risiede nel conflitto stesso, nelle contraddizioni inconciliabili riflesse nell'opera. Lei risponde allo spirito dei tempi. "Thunderstorm" è un idillio del "regno oscuro". La tirannia e il silenzio sono portati al limite. Nella commedia appare una vera eroina dell'ambiente popolare, ed è la descrizione del suo personaggio a ricevere l'attenzione principale, e il piccolo mondo della città di Kalinov e il conflitto stesso sono descritti in modo più generale. "La loro vita […]
- L'opera teatrale di Alexander Nikolayevich Ostrovsky "Thunderstorm" è storica per noi, poiché mostra la vita della borghesia. "Temporale" è stato scritto nel 1859. Sembra che lo sia l'unico lavoro concepito, ma non realizzato dallo scrittore del ciclo "Notti sul Volga". Il tema principale dell'opera è una descrizione del conflitto sorto tra due generazioni. La famiglia Kabanihi è tipica. I commercianti si aggrappano alle loro vecchie usanze, non volendo capire la generazione più giovane. E poiché i giovani non vogliono seguire le tradizioni, vengono repressi. Sono sicuro che, […]
- Cominciamo con Caterina. Nella commedia "Temporale" questa signora - personaggio principale. Qual è il problema di questo lavoro? La questione è la domanda principale che l'autore pone nella sua creazione. Quindi la domanda qui è: chi vincerà? Il regno oscuro, rappresentato dai burocrati della città della contea, o l'inizio luminoso, rappresentato dalla nostra eroina. Katerina è pura nell'anima, ha un cuore tenero, sensibile e amorevole. L'eroina stessa è profondamente ostile a questa palude oscura, ma non ne è pienamente consapevole. Katerina è nata […]
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- Intera, onesta, sincera, non è capace di bugie e falsità, quindi, in un mondo crudele dove regnano cinghiali e selvaggi, la sua vita è così tragica. La protesta di Katerina contro il dispotismo di Kabanikha è la lotta del luminoso, puro, umano contro l'oscurità, le bugie e la crudeltà del "regno oscuro". Non c'è da stupirsi che Ostrovsky, che ha prestato grande attenzione alla selezione dei nomi e dei cognomi dei personaggi, abbia dato questo nome all'eroina di "Temporale": in greco "Catherine" significa "eternamente pura". Katerina è una natura poetica. IN […]
- Passando alle riflessioni sugli argomenti di questa direzione, ricordiamo innanzitutto tutte le nostre lezioni in cui abbiamo parlato del problema dei "padri e dei figli". Questo problema è multiforme. 1. Forse l'argomento sarà formulato in modo tale da farti parlare valori famigliari. Poi bisogna ricordare le opere in cui padri e figli sono parenti di sangue. In questo caso, bisognerà considerare i fondamenti psicologici e morali delle relazioni familiari, il ruolo delle tradizioni familiari, […]
- Il romanzo fu scritto dalla fine del 1862 all'aprile 1863, cioè in 3,5 mesi nel 35 ° anno di vita dell'autore, e il romanzo divise i lettori in due campi opposti. I sostenitori del libro erano Pisarev, Shchedrin, Plekhanov, Lenin. Ma artisti come Turgenev, Tolstoj, Dostoevskij, Leskov credevano che il romanzo fosse privo di vera abilità artistica. Per rispondere alla domanda "Cosa fare?" Chernyshevskij solleva e risolve i seguenti problemi scottanti da una posizione rivoluzionaria e socialista: 1. Il problema socio-politico […]
- Come lavo i pavimenti Per pulire i pavimenti, e non versare acqua e imbrattare lo sporco, faccio così: prendo un secchio nella dispensa, che mia madre usa per questo, oltre a uno spazzolone. Verso l'acqua calda nella bacinella, aggiungo un cucchiaio di sale (per sterminare i microbi). Sciacquare il mocio nella bacinella e strizzarlo bene. Pulisco i pavimenti di ogni stanza, partendo dalla parete più lontana verso la porta. Guardo in tutti gli angoli, sotto i letti e i tavoli, dove si accumula la maggior parte delle briciole, della polvere e di altri spiriti maligni. Domyv ogni […]
- Al ballo Dopo il ballo Sentimenti dell'eroe È "fortemente" innamorato; ammirato dalla ragazza, dalla vita, dal ballo, dalla bellezza e dall'eleganza del mondo circostante (compresi gli interni); nota tutti i dettagli su un'onda di gioia e amore, pronto a commuoversi e a versare lacrime per ogni sciocchezza. Senza vino - ubriaco - con amore. Ammira Varya, spera, trema, è felice di essere scelto da lei. È leggero, non sente il proprio corpo, "galleggia". Delizia e gratitudine (per una piuma di un ventaglio), "allegro e contento", felice, "beato", gentile, "un essere ultraterreno". CON […]
- Non ho mai avuto il mio cane. Viviamo in città, l'appartamento è piccolo, il budget è limitato e siamo troppo pigri per cambiare le nostre abitudini, adattandoci alla modalità "passeggiata" del cane... Da bambina sognavo un cane. Ha chiesto di comprare un cucciolo o di portarlo almeno dalla strada a chiunque. Era pronta a prendersi cura, a dare amore e tempo. I genitori tutti hanno promesso: "Qui cresci...", "Qui vai in quinta elementare...". Passati il 5 e il 6, poi sono cresciuta e ho capito che nessuno avrebbe mai fatto entrare un cane in casa. D'accordo sui gatti. Da allora […]
- La storia d'amore dell'impiegata Mitya e Lyuba Tortsova si svolge sullo sfondo della vita casa del commerciante. Ostrovsky ha deliziato ancora una volta i suoi fan con la sua straordinaria conoscenza del mondo e un linguaggio sorprendentemente vivido. A differenza delle commedie precedenti, in questa commedia non ci sono solo il proprietario della fabbrica senz'anima Korshunov e Gordey Tortsov, che si vanta della sua ricchezza e potere. A loro si oppongono persone semplici e sincere, Mitya gentile e amorevole, e lo sperperato ubriacone Lyubim Tortsov, che, nonostante la sua caduta, […]
Boris è una persona gentile e ben educata. Si distingue nettamente sullo sfondo dell'ambiente mercantile. Ma è debole per natura. B. è costretto ad umiliarsi davanti allo zio Wild, per la speranza nell'eredità che gli lascerà. Sebbene l'eroe stesso sappia che ciò non accadrà mai, tuttavia adula il tiranno, sopportando le sue buffonate. B. non è in grado di proteggere se stesso o la sua amata Katerina. Nella sfortuna, si limita a correre qua e là e grida: “Oh, se solo queste persone sapessero come ci si sente a dirti addio! Mio Dio! Dio conceda che un giorno sarà dolce per loro come lo è adesso per me... Cattivi! Demoni! Oh, se solo ci fosse la forza! Ma B. non ha questo potere, quindi non è in grado di alleviare le sofferenze di Katerina e assecondare la sua scelta, portandola con sé.
Questa eroina si adatta facilmente alle leggi del "regno oscuro", inganna facilmente tutti quelli che la circondano. Per lei è diventata un'abitudine. V. afferma che è impossibile vivere diversamente: tutta la loro casa è basata sull'inganno. "E non ero un bugiardo, ma ho imparato quando è diventato necessario."
V. è stato astuto finché è stato possibile. Quando hanno iniziato a rinchiuderla, è scappata di casa, infliggendo un duro colpo a Kabanikha.
D. è un tipico tiranno. Sente il suo potere sulle persone e la completa impunità, e quindi crea ciò che vuole. "Non ci sono anziani sopra di te, quindi sei spavaldo", spiega Kabanikha il comportamento di D.
Ogni mattina la moglie supplica piangendo chi le sta intorno: “Padri, non fatemi arrabbiare! Colombe, non arrabbiatevi! Ma per D. è difficile non arrabbiarsi. Lui stesso non sa di che umore potrà venire il minuto successivo.
Questo "rimprovero crudele" e "uomo penetrante" non è timido nelle espressioni. Il suo discorso è pieno di parole come "parassita", "gesuita", "asp".
Ma D. “attacca” solo alle persone più deboli di lui, a coloro che non possono reagire. Ma D. ha paura del suo impiegato Curly, che è considerato un uomo scortese, per non parlare di Kabanikh. D. la rispetta, inoltre è l'unica che lo capisce. Dopotutto, a volte l'eroe stesso non è soddisfatto della sua tirannia, ma non può farne a meno. Pertanto, Kabanikha considera D. una persona debole. Kabanikha e D. sono uniti dall'appartenenza al sistema patriarcale, dal rispetto delle sue leggi e dall'ansia per i cambiamenti imminenti.
Questa immagine a suo modo indica la fine dello stile di vita patriarcale. T. non ritiene più necessario aderire ai vecchi metodi nella vita di tutti i giorni. Ma, in virtù della sua natura, non può fare ciò che ritiene opportuno e andare contro sua madre. La sua scelta sono i compromessi mondani: “Perché ascoltarla! Ha bisogno di dire qualcosa! Ebbene, lasciala parlare e passa accanto alle tue orecchie!
T. è una persona gentile, ma debole, corre tra la paura della madre e la compassione per la moglie. L'eroe ama Katerina, ma non nel modo richiesto da Kabanikha: severamente, "come un uomo". Non vuole dimostrare alla moglie il suo potere, ha bisogno di calore e affetto: “Perché dovrebbe avere paura? Mi basta che mi ami." Ma Tikhon non lo riceve nella casa di Kabanikhi. A casa è costretto a interpretare il ruolo di un figlio obbediente: “Sì, mamma, non voglio vivere di mia volontà! Dove posso vivere con la mia volontà! Il suo unico sbocco sono i viaggi d'affari, dove dimentica tutte le sue umiliazioni affogandole nel vino. Nonostante T. ami Katerina, non capisce cosa sta succedendo a sua moglie, quale angoscia mentale sta vivendo. La morbidezza di T. è una delle sue qualità negative. È a causa sua che non può aiutare sua moglie nella sua lotta con la passione per Boris, non può alleviare il destino di Katerina anche dopo il suo pentimento pubblico. Anche se lui stesso ha reagito con gentilezza al tradimento della moglie, senza arrabbiarsi con lei: “Ecco la madre dice che deve essere sepolta viva nella terra affinché venga giustiziata! E la amo, mi dispiace toccarla con il dito. Solo a causa del corpo della moglie morta T. decide di ribellarsi alla madre, incolpandola pubblicamente della morte di Katerina. È questa ribellione di fronte alle persone che infligge il colpo più terribile a Kabanikha.
K. è una natura poetica e sognante (ammira la bellezza del paesaggio del Volga, per esempio). La sua prima apparizione è stata segnata dalla canzone letteraria "Tra la valle piatta ..." Ciò sottolinea immediatamente il senso dei libri di K., la sua educazione.
Ma allo stesso tempo, le idee tecniche di K. (installare una meridiana in città, un parafulmine, ecc.) sono chiaramente obsolete. Questa "obsoletezza" sottolinea il profondo legame tra K. e Kalinov. Lui, ovviamente, è una "persona nuova", ma si è sviluppato all'interno di Kalinov, il che non può che influenzare il suo atteggiamento e la sua filosofia di vita. L'attività principale della vita di K. è il sogno di inventare una macchina a moto perpetuo e riceverne un milione dagli inglesi. Questo milione "antico, chimico" Kalinova vuole spendere per la sua città natale: "il lavoro deve essere dato alla borghesia". Nel frattempo K. si accontenta di invenzioni minori a beneficio di Kalinov. Su di loro è costretto a chiedere costantemente soldi ai ricchi della città. Ma non capiscono i vantaggi delle invenzioni di K., lo mettono in ridicolo, considerandolo un eccentrico e un pazzo. Pertanto, la passione di Kulig per la creatività rimane irrealizzata tra le mura di Kalinov. K. ha pietà dei suoi connazionali, vedendo nei loro vizi il risultato dell'ignoranza e della povertà, ma non può aiutarli in nulla. Quindi, il suo consiglio di perdonare Katerina e di non ricordare più il suo peccato è irrealizzabile nella casa di Kabanikh. Questo consiglio è buono, deriva da considerazioni umane, ma non tiene conto dei caratteri e delle convinzioni dei Kabanov. Quindi, per tutti qualità positive K. è una natura contemplativa e inattiva. I suoi bellissimi pensieri non si trasformeranno mai in bellissime azioni. K. rimarrà l'eccentrico di Kalinov, la sua peculiare attrazione.
F. non partecipa all'azione, non è direttamente collegato alla trama, ma il significato di questa immagine nell'opera è molto significativo. In primo luogo (e questo è tradizionale per Ostrovsky), lei è il personaggio più importante per caratterizzare l'ambiente in generale e Kabanikha in particolare, in generale per creare l'immagine di Kalinov. In secondo luogo, il suo dialogo con Kabanikha è molto importante per comprendere l'atteggiamento di Kabanikha nei confronti del mondo, per comprendere il suo intrinseco senso tragico del crollo del suo mondo.
Apparendo sul palco per la prima volta subito dopo la storia di Kuligin su " morale crudele"della città di Kalinov e immediatamente prima dell'uscita di Ka-banikha, segando senza pietà i bambini che l'accompagnavano, con le parole "Bla-a-lepie, caro, bla-a-le-pie!", F. elogia soprattutto il Kabanov per la loro generosità. Pertanto, la caratterizzazione data a Kabanikha da Kuligin è rafforzata ("L'ipocrita, signore, veste i poveri, ma ha mangiato completamente la casa").
La prossima volta che vediamo F. è già a casa dei Kabanov. In una conversazione con la ragazza Glasha, lei consiglia di prendersi cura del disgraziato, "non avrebbe tirato fuori qualcosa" e sente in risposta un'osservazione irritata: "Chi vi sistema, vi inchiodate tutti a vicenda". Glasha, che esprime ripetutamente una chiara comprensione delle persone e delle circostanze a lei ben note, crede innocentemente alle storie di F. sui paesi in cui le persone con la testa di cane sono "per infedeltà". Ciò rafforza l'impressione che Kalinov sia un mondo chiuso, ignaro di altre terre. Questa impressione è ulteriormente rafforzata quando F. inizia a raccontare a Kabanova di Mosca e della ferrovia. Il dialogo inizia con l'affermazione di F. che la "fine dei tempi" sta arrivando. Un segno di ciò è il clamore diffuso, la fretta, la ricerca della velocità. F. chiama la locomotiva a vapore “un serpente ardente”, che hanno cominciato a imbrigliare per la velocità: “gli altri dal trambusto non vedono nulla, quindi mostra loro un'auto, la chiamano macchina, e ho visto come zampetta come questo (allarga le dita) fa . Ebbene, e il gemito che le persone di buona vita sentono così. Infine riferisce che «il tempo ha cominciato a diminuire» e per i nostri peccati «tutto si accorcia sempre più». Il ragionamento apocalittico del vagabondo ascolta con simpatia Kabanov, dalla cui osservazione che conclude la scena, diventa chiaro che è consapevole della morte imminente del suo mondo.
Il nome F. è diventato un nome familiare per un oscuro ipocrita, con il pretesto di pio ragionamento, diffondendo ogni sorta di favole ridicole.
