La morte del protagonista è mostrata dal drammaturgo a seguito di una situazione senza speranza nel "regno oscuro". Il conflitto nella commedia si basa sulla collisione dell'amante della libertà Katerina con il mondo dei cinghiali e dei cinghiali, con leggi basate sull'umiliazione e la presa in giro.

La giovane donna è andata contro la tirannia con la consapevolezza del diritto alla vita, alla felicità, all'amore. In un impeto di lotta, è pronta a morire se lo spirito dell'oscurantismo non può essere spezzato.

Il sogno ad occhi aperti romantico è stato sviluppato a Katerina dall'ambiente in cui è stata allevata durante l'infanzia. La sensibilità e la religiosità dell'eroina sono diventate l'impulso per la tragedia.

Questa è sia una donna amorevole che sofferente. Il sentimento per il nipote di Dikiy, Boris, nato nella sua anima sognante, è stato per lei lo shock più grande che ha travolto tutta la sua anima. Katerina comprende la "peccaminosità" della sua passione. All'inizio cerca di sopprimerlo. Quando una donna chiede al marito di portarla con sé o di farle un “terribile giuramento”, questa è una lotta con se stessa, un sincero tentativo di salvarsi dal peccato. Katerina è pronta a rompere tutte le basi e le vie del "regno oscuro" per amore e libertà, si arrende completamente a un impulso naturale.

Dopo dolorose esitazioni, nasce la decisione di seguire i dettami del cuore. Nell'anima dell'eroina vince la passione, che porta contemporaneamente alla tragedia e rivela la ricchezza del mondo interiore di Katerina. L'amore di Boris non resiste alla prova: parte per la Siberia per ordine dello zio, lasciando Katerina a soffrire nella casa della suocera. L'eroina in qualche modo si calma, si illumina nel momento in cui grida disinteressatamente le parole della confessione del peccato. Questa è la massima disperazione... giovane donna, senza alcun sostegno in nessuno, molto sola in un mondo in cui i suoi bisogni naturali non possono essere soddisfatti, muore. Con il suo atto, non solo calpesta i concetti di moralità di Kaban. Katerina protesta apertamente contro i dogmi religiosi che condannano il suicidio e affermano l'inviolabilità del matrimonio in chiesa.

Mi sembra che la tragedia di Katerina Kabanova sia nella sua coscienza affilata, in una specie di santità, così inadatta al mondo in cui vive. La sua morte è una triste via d'uscita, perché non è possibile vivere secondo coscienza, essere felici e liberi, come un uccello.

6. Il problema dell'interpretazione di genere della commedia "Thunderstorm" (tragedia o dramma).

Il genere dell'opera teatrale "Thunderstorm" di A. N. Ostrovsky è una questione controversa nella letteratura russa. Questa commedia combina caratteristiche sia della tragedia che del dramma.

Il tragico inizio è associato all'immagine di Katerina, presentata dall'autore come una personalità eccezionale, brillante e senza compromessi. .Lei si oppone a tutte le altre facce della commedia. Sullo sfondo di altri giovani eroi, si distingue per il suo massimalismo morale. Varvara è convinta che tu possa fare tutto ciò che il tuo cuore desidera, purché tutto sia "coperto e coperto". Katerina, però, non permette al rimorso di nascondere il suo amore per Boris, e confessa pubblicamente tutto al marito. E anche Boris, di cui Katerina si è innamorata proprio perché, come pensava, non era come gli altri, riconosce su di lui le leggi del “regno oscuro” e non cerca di resistergli. Sopporta docilmente il bullismo del Selvaggio per il bene di ricevere un'eredità, sebbene sia ben consapevole che all'inizio "oltraggia in ogni modo possibile, come desidera il suo cuore, ma finisce comunque per non dare niente o poco più".

Oltre al conflitto esterno, c'è anche un conflitto interno, il conflitto tra passione e dovere. È particolarmente pronunciato nella scena con la chiave, quando Katerina pronuncia il suo monologo. È combattuta tra il bisogno di abbandonare la chiave e il desiderio più forte di non farlo. Quasi dall'inizio dell'opera diventa chiaro che l'eroina è condannata a morte. Il motivo della morte risuona per tutta l'azione. Katerina dice a Varvara: "Morirò presto".

La catarsi è anche associata all'immagine di Katerina, e la sua morte sconvolge non solo lo spettatore, ma fa parlare in modo diverso gli eroi che finora hanno evitato i conflitti con i poteri forti.

In termini di forza e scala della personalità, solo Kabanikha può essere paragonato a Katerina. È la principale antagonista dell'eroina. Kabanikha mette tutte le sue forze nella difesa del vecchio modo di vivere. Il conflitto esterno va oltre il domestico e prende la forma del conflitto sociale. Il destino di Katerina è stato determinato dalla collisione di due epoche: l'era di uno stile di vita patriarcale stabile e nuova era. Così il conflitto appare nella sua veste tragica.

Ma ci sono tratti e drammi nel gioco. L'accuratezza delle caratteristiche sociali: la posizione sociale di ciascun eroe è definita con precisione, il che spiega in gran parte il carattere e il comportamento dell'eroe in diverse situazioni. È possibile, seguendo Dobrolyubov, dividere i personaggi dell'opera in tiranni e le loro vittime. Ogni persona nella commedia riceve una quota di significato e partecipazione agli eventi, anche se non è direttamente correlata alla storia d'amore centrale. La vita quotidiana di una piccola città del Volga è descritta in dettaglio. "In primo piano, ho sempre l'atmosfera della vita", ha detto Ostrovsky.

La tragica acutezza del conflitto di Katerina con " regno oscuro"(Basato sul dramma di A. Ostrovsky" Thunderstorm ")

Il dramma di A. N. Ostrovsky "Thunderstorm" è stato concepito sotto l'impressione del viaggio dell'autore lungo il Volga nel 1856-1857, ma è stato scritto solo nel 1859. "Temporale", nelle parole di Dobrolyubov, "il più lavoro decisivo Ostrovsky. Se nel genere commedia Ostrovsky aveva predecessori nella letteratura russa, allora si può dire senza esagerare di The Thunderstorm che questo è il primo dramma quotidiano classico russo, che si avvicina a una tragedia sociale nella sua alta struttura poetica e intensità del conflitto.

L'azione del dramma si svolge nella città distrettuale di Kalinovo, ma il nome è condizionale: tutto potrebbe accadere in qualsiasi città della Russia. Con un potere sorprendente, Ostrovsky in The Thunderstorm raffigura un angolo del "regno oscuro", dove la dignità umana viene calpestata nelle persone. I padroni della vita qui sono tiranni. Opprimono le persone, tiranneggiano nelle loro famiglie e sopprimono ogni manifestazione di un pensiero umano vivo e sano.

Tra gli eroi del dramma, il posto principale è occupato da Katerina, una giovane donna, moglie del figlio del mercante Tikhon Kabanov, che soffoca in questa palude ammuffita. In termini di carattere e interessi, si distingue nettamente dal suo ambiente. Il destino di Katerina, purtroppo, è un vivido e tipico esempio del destino di molte donne russe dell'epoca.

Katerina, essendosi sposata, ha lasciato la sua casa e si è trasferita a casa di suo marito, dove vive con la suocera Kabanova (Kabanikha), che qui è l'amante sovrana. In famiglia Katerina non ha diritti, non è nemmeno libera di disporre di se stessa. Lei ricorda con affetto casa dei genitori, la sua vita da ragazza. Lì viveva liberamente, circondata dalle carezze e dalle cure di sua madre. Nel tempo libero andava alla sorgente per l'acqua, si prendeva cura dei fiori, ricamava sul velluto, frequentava la chiesa, ascoltava le storie e il canto dei viandanti. L'educazione religiosa che ha ricevuto in famiglia si è sviluppata nella sua impressionabilità, sogni ad occhi aperti, fede nell'aldilà e punizione all'uomo per i suoi peccati.

Katerina si è trovata in condizioni completamente diverse a casa di suo marito. Dall'esterno sembrava tutto uguale, ma la libertà della casa dei genitori è stata sostituita da una soffocante schiavitù. Ad ogni passo si sentiva dipendente dalla suocera, subiva umiliazioni e insulti. La sincerità e la veridicità di Katerina si scontrano nella casa di Kabanikh con bugie, ipocrisia, ipocrisia e maleducazione. La vita in un ambiente del genere ha cambiato il carattere di Katerina: "Quanto ero vivace, ma tu sei appassito, fai schifo ..." Da Tikhon, anche Katerina non incontra alcun sostegno, tanto meno comprensione, poiché lui stesso è interamente sotto il potere di sua madre .

Dalle prime scene del dramma, Katerina, per così dire, ascolta costantemente ciò che sta accadendo in lei e ciò che la sorprende lei stessa: "È come se stessi ricominciando a vivere ..." Questa è la vita di Katerina, tutta la vita ancora una volta, e Ostrovsky rivela passo dopo passo. La ragione del "rinnovo" di Katerina era il suo amore per Boris, ma il pensiero di tradire suo marito le sembra criminale, e lei lotta invano con il sentimento che l'ha travolta. Katerina è raffigurata dallo scrittore in vari stati emotivi, anche contrastanti: in una gioia tranquilla e un desiderio ineludibile, nell'aspirazione della felicità e in una premonizione di guai, nella confusione dei sentimenti e in un impeto di passione, in una terribile disperazione e intrepida determinazione ad accettare morte.

All'inizio, Katerina cerca di scacciare da se stessa anche il pensiero di Boris: "Non voglio nemmeno conoscerlo!" Ma subito dopo ammette: “Non penso a niente, ma lui è solo davanti ai miei occhi. E voglio spezzarmi, ma non posso farlo in alcun modo ". Katerina sta ancora cercando di trovare un'intimità spirituale con Tikhon: nella scena dell'addio al marito si sente la paura di restare sola con la tentazione e una premonizione dell'irreparabile che accadrà dopo la sua partenza. Nel famoso monologo con la chiave, Katerina cerca di "parlare da sola", ma si rende presto conto dell'inutilità dell'autoinganno. "E neola è amara, oh, che amara", suona la frase di supporto dell'intero monologo. L'amarezza della schiavitù ha spinto l'eroina del dramma a un passo fatale. Il monologo, iniziato con confusione mentale, si conclude con una decisione irrevocabile: “Qualunque cosa accada, vedrò Boris! Ah, se solo la notte arrivasse prima!...”

La scena nel burrone, che di solito viene chiamata la scena della "caduta" di Katerina, che dovrebbe essere definita, al contrario, la scena della più grande ascesa spirituale dell'eroina, che, contro ogni previsione, decise di seguire i dettami di il suo cuore. Presto si svolge la scena della confessione di Katerina. Non un temporale, non una spaventosa profezia di una vecchia pazza, non la paura dell'inferno infuocato hanno spinto Katerina a fare questo passo. Per la sua natura onesta e completa, la posizione ambigua in cui si trovava era insopportabile. L'intensità delle esperienze di Katerina è particolarmente chiaramente visibile dopo il ritorno di Tikhon. “Trema dappertutto, come se le battesse la febbre: è così pallida, corre per casa, come se cercasse qualcosa. Occhi come quelli di una pazza, stamattina si è messa a piangere, ea singhiozzare. La sincerità e la sincerità di Katerina la fanno soffrire così tanto che alla fine deve aprirsi con suo marito. In uno stato di oblio di sé, grida parole di riconoscimento, senza pensare alle conseguenze.

Ma dopo il pentimento, la sua situazione è diventata insopportabile. Suo marito non la capisce, Boris è volitivo e non può aiutarla in alcun modo, se ne va presto Nella scena dell'addio a Boris, Katerina appare illuminata e pacifica. Sembrava essersi calmata, ma questa calma è evidente. In effetti, questo è l'ultimo grado di disperazione, quando non ci sono più lacrime, tutti hanno pianto. Boris se n'è andato. Tutto è finito. Katerina non sa dove andare. Katerina rifiuta una vita di mezza vita, non osando scendere a compromessi morali. La situazione diventa senza speranza: Katerina muore. Dobrolyubov sottolinea "la necessità decisiva di quella fine fatale che Katerina ha in The Thunderstorm".

Ma nessuna persona in particolare è responsabile della morte di Katerina. La sua morte è la prova dell'incompatibilità tra l'alta moralità dell'eroina e il modo di vivere in cui è stata costretta a esistere. Katerina è un nuovo tipo di persone nella realtà russa negli anni '60 del XIX secolo. Dobrolyubov ha scritto che il personaggio di Katerina “è pieno di fede nei nuovi ideali, altruista nel senso che la morte è migliore per lui della vita secondo quei principi che gli sono contrari. Un personaggio decisivo e integrale, che agisce tra Wild e Kabanov, è in Ostrovsky nel tipo femminile, e questo non è privo di un significato serio. Inoltre, Dobrolyubov chiama Katerina "un raggio di luce in un regno oscuro". Dice che il suo suicidio, per così dire, ha illuminato per un momento la profonda oscurità del "regno oscuro". Nella sua tragica fine, secondo il critico, "viene lanciata una terribile sfida al potere insensato". In Katerina assistiamo a una protesta contro i concetti di moralità di Kaban, una protesta portata avanti fino alla fine.

La forza del carattere di Katerina e la tragica severità del suo conflitto con il "regno oscuro" nel dramma di A. N. Ostrovsky "Temporale".

Il dramma "Temporale" è stato concepito sotto l'impressione del viaggio di Ostrovsky lungo il Volga (1856-1857), ma scritto nel 1859. la sua forza fino ai giorni nostri.

Tra tutti quelli scritti da Ostrovsky, "Thunderstorm" è senza dubbio il miglior lavoro, l'apice del suo lavoro. Questa è una vera perla della drammaturgia russa, alla pari di opere come "The Undergrowth", "Woe from Wit", "The Inspector General", "Boris Godunov", ecc. Con una forza sorprendente, raffigura l'angolo di Ostrovsky del "regno oscuro", dove la dignità umana è palesemente violata nelle persone. I padroni della vita qui sono tiranni. Opprimono le persone, tiranneggiano nelle loro famiglie e sopprimono ogni manifestazione di un pensiero umano vivo e sano.

Tra gli eroi del dramma, il posto principale è occupato da Katerina, che sta soffocando in questa palude ammuffita. In termini di carattere e interessi, Katerina si distingue nettamente dal suo ambiente. Il destino di Katerina, purtroppo, è un vivido e tipico esempio del destino di migliaia di donne russe dell'epoca. Katerina è una giovane donna, la moglie del figlio del commerciante Tikhon Kabanov. Di recente ha lasciato la sua casa e si è trasferita a casa del marito, dove vive con la suocera Kabanova, che è l'amante sovrana. In famiglia Katerina non ha diritti, non è nemmeno libera di disporre di se stessa. Con calore e amore, ricorda la sua casa dei genitori, la sua vita da nubile. Lì viveva liberamente, circondata dalle carezze e dalle cure di sua madre. Nel tempo libero andava alla sorgente per l'acqua, si prendeva cura dei fiori, ricamava sul velluto, andava in chiesa, ascoltava le storie e il canto dei viandanti. L'educazione religiosa che ha ricevuto in famiglia si è sviluppata nella sua impressionabilità, sogni ad occhi aperti, fede nell'aldilà e punizione all'uomo per i peccati.

Katerina si è trovata in condizioni completamente diverse a casa di suo marito. Dall'esterno sembrava tutto uguale, ma la libertà della casa dei genitori è stata sostituita da una soffocante schiavitù. Ad ogni passo si sentiva dipendente dalla suocera, subiva umiliazioni e insulti. Da parte di Tikhon, non incontra alcun sostegno, tanto meno comprensione, poiché lui stesso è sotto il dominio di Kabanikh. Con la sua gentilezza, Katerina è pronta a trattare Kabanikha come sua madre. Dice a Kabanikha: "Per me, madre, è lo stesso, quella mia madre, quella tu". Ma i sentimenti sinceri di Katerina non incontrano il sostegno né di Kabanikha né di Tikhon.

La vita in un ambiente del genere ha cambiato il carattere di Katerina: “Ero vivace, ma tu sei completamente appassito ... Ero così? Quando l'amore per Boris nasce a Katerina, le sembra un crimine, e lei lotta con il sentimento che l'ha travolta. La sincerità e la sincerità di Katerina la fanno soffrire così tanto che alla fine deve pentirsi con suo marito. La sincerità di Katerina, la sua veridicità sono incompatibili con la vita del "regno oscuro". Tutto questo è stato la causa della tragedia di Katerina.

L'intensità dei sentimenti di Katerina è particolarmente chiaramente visibile dopo il ritorno di Tikhon: "Tutto trema, come se le battesse la febbre: è così pallida, corre per casa, come se stesse cercando qualcosa. tutta la profondità della sua sofferenza, morale grandezza, determinazione. Ma dopo il pentimento, la sua situazione è diventata insopportabile. Suo marito non la capisce, Boris è volitivo e non va in suo aiuto. La situazione è diventata senza speranza: Katerina sta morendo. Non una persona specifica è responsabile della morte di Katerina. La sua morte è il risultato dell'incompatibilità della moralità e del modo di vivere in cui è stata costretta a esistere. L'immagine di Katerina era di grande importanza educativa per i contemporanei di Ostrovsky e per le generazioni successive. Ha chiesto la lotta contro ogni forma di dispotismo e di oppressione della persona umana. È un'espressione della crescente protesta delle masse contro ogni forma di schiavitù.

Con la sua morte, Katerina protesta contro il dispotismo e la tirannia, la sua morte testimonia l'avvicinarsi della fine del "regno oscuro".L'immagine di Katerina appartiene alle migliori immagini della narrativa russa. Katerina è un nuovo tipo di persone nella realtà russa negli anni '60 del XIX secolo.

Dobrolyubov ha scritto che il personaggio di Katerina "è pieno di fede nei nuovi ideali ed è altruista nel senso che sta meglio con la morte che con la vita su quei principi che gli fanno schifo. tipo, e questo non è privo di un serio significato. Inoltre, Dobrolyubov chiama Katerina "un raggio di luce in un regno oscuro". Dice che il suo suicidio, per così dire, ha illuminato per un momento la profonda oscurità del "regno oscuro". Nella sua tragica fine, secondo il critico, "viene lanciata una terribile sfida al potere insensato". In Katerina assistiamo a una protesta contro le concezioni morali di Kabanov, una protesta portata avanti fino in fondo, proclamata sia sotto la tortura domestica sia per l'abisso in cui si è gettata la povera donna.

Ostrovsky vede un mondo che rompe con le tradizioni morali nel mercante Kalinovo vita popolare. Solo Katerina è data a Groza per conservare la pienezza dei principi vitali nella cultura del popolo e per preservare un senso di responsabilità morale di fronte alle prove a cui questa cultura è sottoposta a Kalinovo. Nella tragedia russa di Ostrovsky, due culture opposte, rurale e urbana, si scontrano, generando una potente scarica di fulmini, e il confronto tra loro entra nello spessore secolare della storia russa. La tempesta è diretta al futuro nella stessa misura in cui si è trasformata nelle profondità dei secoli. Per capirlo, devi sbarazzarti della confusione esistente, che ha origine dai tempi di Dobrolyubov. Di solito, Domostroy, con le sue rigide prescrizioni religiose e morali, è mescolato con i costumi della Rus' popolare e contadina.

Gli ordini di Domostroevsky sono attribuiti alla famiglia, alla comunità rurale. Questa è l'illusione più profonda. Domostroy e cultura morale contadina popolare: gli inizi sono per molti aspetti opposti.

Dietro il loro confronto c'è un profondo conflitto storico zemstvo (popolo) e principi statali, il conflitto della comunità rurale con il potere accentratore e formale dello stato con la corte granducale e la città. Passando alla storia russa, A.S.

Khomyakov ha scritto che la vita zemstvo regionale, fondata sull'antichità e sulla tradizione, si muoveva in un cerchio di simpatia semplice, vivo e, per così dire, tangibile, costituito da un elemento integrale e omogeneo, caratterizzato da uno speciale calore di sentimento, ricchezza di parole e fantasia poetica, fedeltà a quella fonte quotidiana da cui ha avuto origine. E viceversa: la squadra e gli elementi, lottando per l'unità statale, muovendosi nel cerchio dei concetti astratti ...

o guadagni personali, e accettando l'incessante marea straniera, erano più inclini a uno sviluppo arido e razionale, a una morta formalità, all'accettazione della Bisanzio romana nel diritto e di tutto ciò che era estraneo nei costumi. Domostroy, in parte edito e in gran parte (*60) scritto dal mentore spirituale di Ivan il Terribile Silverst, era il frutto della cultura non contadina, ma boiardo e dei circoli superiori del clero ad essa vicini. Nel XIX secolo discese da qui ai ricchi strati urbani della classe mercantile. È facile vedere a Groz il tragico confronto tra la cultura religiosa di Katerina e la cultura Domostroy di Kabanikhi. Il contrasto tra loro è disegnato dal sensibile Ostrovsky con sorprendente coerenza e profondità.

Il conflitto di Groza assorbe la storia millenaria della Russia e la sua tragica risoluzione riflette presagi quasi profetici del drammaturgo nazionale. È per caso che la vibrante vita rurale porti odori a Kalinov dai prati fioriti attraverso il Volga? È per caso che Katerina allunghi le sue mani esauste a questa ondata in arrivo di spazio rinfrescante? Prestiamo attenzione alle fonti di vita dell'integrità di Katerina, al terreno culturale che la nutre. Senza di loro, il personaggio di Katerina svanisce come l'erba tagliata.

Alla vigilia della riforma del 1861, la commedia "Thunderstorm" divenne il più grande evento pubblico. La cosa più importante nel lavoro della scoperta di Ostrovsky è il carattere eroico popolare. Ha messo due pensieri principali alla base dell'opera: una potente negazione della stagnazione e dell'oppressione dell'immobile "regno oscuro" e l'emergere di un inizio positivo e luminoso, una vera eroina dall'ambiente popolare. Tutto ciò era nuovo rispetto alla "scuola naturale". In ogni dramma di talento scritto c'è un conflitto di base - quella contraddizione principale che guida l'azione, si manifesta in un modo o nell'altro in tutti gli eventi, in scontri di opinioni e sentimenti, passioni e personaggi.

È nei conflitti tra le persone, nello scontro di diversi punti di vista, credenze, idee morali e nei conflitti "interni", quando pensieri e sentimenti contraddittori combattono nella mente di una persona, che una persona e la società in cui vive sono più completamente rivelato. Qual è il conflitto principale in The Thunderstorm? Forse questa è una contraddizione tra tirannia e umiliazione? NO. La commedia mostra perfettamente che la violenza è supportata dall'umiltà: la timidezza di Tikhon, l'irresponsabilità di Boris, la delicatezza paziente di Kuligin sembrano dare spirito a Kabanikhe e Diky, permettono loro di spavaldersi non appena vogliono.

Una contraddizione netta e inconciliabile nasce in The Thunderstorm quando, tra coloro che sono stati schiacciati dalla tirannia, tra i bramosi, servili, astuti, c'è una persona dotata di orgoglio, autostima, incapace di venire a patti con la vita in schiavitù anche di fronte di morte. Il brillante inizio umano in Katerina è naturale, come respirare. Questa è la sua natura, che si esprime non tanto nel ragionamento, ma nella sottigliezza spirituale, nella forza delle esperienze, nei rapporti con le persone, in tutto il suo comportamento.

Il conflitto di "Thunderstorm" è peculiare. Può essere visualizzato in due modi. Lo stesso Ostrovsky ha definito il suo lavoro un dramma, ma questo è un omaggio alla tradizione. In effetti, da un lato, The Thunderstorm è un dramma sociale, ma dall'altro è una tragedia. In quanto dramma, quest'opera è caratterizzata da un'attenzione particolare alla vita quotidiana, dal desiderio di trasmetterne la "densità". Lo scrittore descrive in dettaglio la città di Kalinov. Questo immagine collettiva Città del Volga della Russia. La città si trova sulle rive del Volga, che simboleggia sempre la Russia. Ecco perché il paesaggio, descritto non solo nelle osservazioni, ma anche nei dialoghi, gioca un ruolo importante nell'opera. attori. Alcuni eroi vedono la bellezza circostante. Ad esempio, Kuligin esclama: “La vista è straordinaria! Bellezza! L'anima gioisce!

Altri eroi la guardavano ed erano piuttosto indifferenti. Bella natura, un'immagine delle feste notturne dei giovani, canzoni, storie di Katerina sull'infanzia: tutto questo è la poesia del mondo di Kalinov. Ma Ostrovsky la confronta con immagini cupe della vita di tutti i giorni e della vita di tutti i giorni, con l'atteggiamento crudele delle persone l'una verso l'altra. La maleducazione e la povertà regnano in questa città, qui “non si può mai guadagnare con un lavoro onesto” “il pane quotidiano”, qui i mercanti “minano il commercio gli uni con gli altri, e non tanto per interesse personale, ma per invidia”, qui il gli impiegati hanno perso il loro aspetto umano, avendo imparato per soldi a scarabocchiare calunnie. I residenti non vedono il nuovo, non lo sanno e non lo vogliono sapere. Tutte le informazioni qui sono ottenute da vagabondi ignoranti che convincono le persone che Kalinov è la terra promessa.

La gente di "Thunderstorm" vive in uno stato speciale del mondo: crisi, catastrofico. I pilastri che trattenevano il vecchio ordine tremarono e la vita agitata cominciò a tremare. La prima azione ci introduce nell'atmosfera pre-tempestosa della vita. Esteriormente tutto procede bene, ma le forze frenanti sono troppo fragili: il loro temporaneo trionfo non fa che aumentare la tensione. Si addensa alla fine del primo atto: anche la natura, come in una gengiva popolare, risponde a questo con un temporale che si avvicina a Kalinov.

Ostrovsky vede nel mercante Kalinovo un mondo che rompe con le tradizioni morali della vita popolare. Solo Katerina è data in "Temporale" per conservare la pienezza dei principi vitali nella cultura del popolo e per preservare un senso di responsabilità morale di fronte alle prove a cui questa cultura è sottoposta a Kalinovo.

Al centro di questo "regno oscuro" chiuso c'è la moglie di un mercante maleducato e ignorante, Kabanikha. È la protettrice delle antiche fondamenta della vita, dei rituali e dei costumi della città di Kalinov. Detta leggi morali all'intera città, impone la sua volontà a tutti coloro che la circondano e richiede obbedienza incondizionata. Odia tutto ciò che è nuovo, quindi non può venire a patti con il fatto che "per amore della velocità" le persone hanno inventato un "serpente infuocato" - una locomotiva a vapore. Il cinghiale difende una famiglia forte e duratura, per l'ordine in casa, che, secondo le sue idee, è possibile solo se la base relazioni familiari ci sarà paura, non amore e rispetto reciproci. La libertà, secondo l'eroina, porta una persona a una caduta morale.

Anche i vagabondi in casa dei Kabanov sono diversi, tra quegli ipocriti che "per la loro debolezza non sono andati lontano, ma hanno sentito molto". E parlano della "fine dei tempi", dell'imminente fine del mondo. Qui regna la religiosità fanatica, che fa il gioco dei pilastri della società, che salutano la vita vivente con un grugnito malvagio. Dobrolyubov ha visto in modo penetrante nel conflitto "Temporali" un significato epocale, e nel carattere di Katerina - "una nuova fase della vita del nostro popolo". Ma, idealizzando l'amore libero nello spirito delle allora popolari idee di emancipazione femminile, impoverì la profondità morale del carattere di Katerina. L'esitazione dell'eroina, che si innamorò di Boris, i rimorsi della sua coscienza, Dobrolyubov considerava "l'ignoranza di una povera donna che non aveva ricevuto un'educazione teorica". Il dovere, la fedeltà, la coscienziosità, con il massimalismo caratteristico della democrazia rivoluzionaria, furono dichiarati "pregiudizi", "combinazioni artificiali", "istruzioni condizionali della vecchia morale", "vecchi cenci". Si è scoperto che Dobrolyubov guardava facilmente all'amore di Katerina nello stesso modo non russo di Boris.

Sorge la domanda, in che modo Katerina differisce dalle altre eroine di Ostrovsky, come, ad esempio, Lipochka di "My People ...": "Ho bisogno di un marito! ... Trovami uno sposo, trovami senza fallo! " altrimenti sarà peggio per te: apposta, per farti dispetto, di nascosto mi farò un ammiratore, scapperò con l'ussaro, e ci sposeremo di nascosto. Ecco per chi le "offensive condizionali della moralità" non hanno davvero alcuna autorità morale. Questa ragazza non avrà paura di un temporale, l'inferno infuocato in sé non è niente per questi "protestanti"!

Parlando di come "il forte carattere russo è compreso ed espresso in The Thunderstorm", Dobrolyubov nell'articolo "A Ray of Light in the Dark Kingdom" ha giustamente notato la "determinazione concentrata" di Katerina. Tuttavia, nel determinarne le origini, si è completamente allontanato dallo spirito e dalla lettera della tragedia di Ostrovsky. È possibile concordare sul fatto che "l'educazione e la giovane vita non le hanno dato nulla"?

È facile vedere in The Thunderstorm il tragico confronto tra la cultura religiosa di Katerina e la cultura Domostroy di Kabanikhi. Il contrasto tra loro è disegnato dal sensibile Ostrovsky con sorprendente coerenza e profondità. Il conflitto di "Temporale" assorbe la storia millenaria della Russia, nella sua tragica risoluzione, i presagi quasi profetici del drammaturgo nazionale colpiscono.

Quando è avvenuta la caduta di Katerina, diventa audace fino all'insolenza. "Non avevo paura del peccato per te, avrò paura del giudizio umano?" lei dice. Questa frase predetermina l'ulteriore sviluppo della tragedia, la morte di Katerina. La mancanza di speranza nel perdono la spinge al suicidio, peccato ancora più grave dal punto di vista della morale cristiana. Ma per Katerina non c'è più alcuna differenza, comunque si è già rovinata l'anima. Senza sentire la freschezza primordiale del mondo interiore di Katerina, non si può capire forza vitale e la forza del suo carattere. Perseguitata dal suo peccato, Katerina muore per salvare la sua anima.

L'eroina di Ostrovsky è davvero un raggio di luce nel "regno oscuro". Colpisce lealtà agli ideali, purezza spirituale, superiorità morale sugli altri. Nell'immagine di Katerina, la scrittrice incarnava le migliori caratteristiche: amore per la libertà, indipendenza, talento, poesia, elevate qualità morali ed etiche.

Nell'immagine di Katerina Dobrolyubov ha visto l'incarnazione della "natura vivente russa". Katerina preferisce morire piuttosto che vivere in cattività. “... Questa fine ci sembra gratificante”, scrive il critico, “è facile comprenderne il motivo: lancia una sfida terribile alla forza autocosciente, le dice che non è più possibile andare oltre, è impossibile vivere più a lungo con i suoi inizi violenti e mortiferi. In Katerina assistiamo a una protesta contro le nozioni di moralità di Kabanov, una protesta “portata fino in fondo, proclamata sia sotto la tortura domestica sia per l'abisso in cui si è gettata la povera donna. Non vuole riconciliarsi, non vuole approfittare dell'esistenza miserabile che le viene data in cambio della sua anima vivente... "Nell'immagine di Katerina, secondo Dobrolyubov, si incarnava "l'idea della grande gente": l'idea della liberazione. Il critico considerava l'immagine di Katerina vicina "alla posizione e al cuore di ogni persona perbene nella nostra società".

Per il mio lungo vita creativa Ostrovsky ha scritto oltre cinquanta commedie originali e ha creato il Teatro Nazionale Russo. Secondo Goncharov, Ostrovsky ha dipinto un quadro enorme per tutta la vita. "Questo dipinto è un Monumento del Millennio alla Russia." Da un lato poggia sulla preistoria ("Snegurochka"), dall'altro si ferma alla prima stazione ferroviaria ... ".