L’onore vale più della vita. Saggio sul tema L'onore vale più della vita

Il valore della vita umana è innegabile. La maggior parte di noi concorda sul fatto che la vita è un dono straordinario, perché tutto ciò che ci è caro e vicino, lo abbiamo imparato una volta nati... Riflettendo su questo, ti chiedi involontariamente se esiste almeno qualcosa più prezioso della vita?

Per rispondere a questa domanda, devi guardare nel tuo cuore. Lì molti di noi troveranno qualcosa per cui potremo accettare la morte senza pensarci due volte. Qualcuno darà la vita per salvarla amata. Alcuni sono pronti a morire eroicamente combattendo per il proprio Paese. E qualcuno, di fronte a una scelta: vivere senza onore o morire con onore, sceglierà quest'ultima.

Sì, penso che l'onore possa valere più della vita. Nonostante esistano molte definizioni della parola “onore”, sono tutte d’accordo su una cosa. Una persona d'onore ha le migliori qualità morali, che sono sempre molto apprezzate nella società: autostima, onestà, gentilezza, veridicità, decenza. Per una persona che tiene alla propria reputazione e al proprio buon nome, la perdita dell'onore è peggiore della morte...

Questo punto di vista era vicino ad A.S. Puškin. Nel suo romanzo "La figlia del capitano", lo scrittore mostra che la capacità di preservare il proprio onore è il principale criterio morale di una persona. Alexei Shvabrin, per il quale la vita è più preziosa dell'onore nobile e ufficiale, diventa facilmente un traditore, passando dalla parte del ribelle Pugachev. E Pyotr Grinev è pronto a morire con onore, ma non a rifiutare il giuramento all'Imperatrice. Per lo stesso Pushkin, anche proteggere l'onore di sua moglie si è rivelato più importante della vita. Dopo aver ricevuto una ferita mortale in un duello con Dantes, Alexander Sergeevich lavò via la calunnia disonesta dalla sua famiglia con il suo sangue.

Un secolo dopo, M.A. Sholokhov, nella sua storia "Il destino di un uomo", creerà l'immagine di un vero guerriero russo: Andrei Sokolov. Questo semplice pilota sovietico dovrà affrontare molte prove al fronte, ma l'eroe rimane sempre fedele a se stesso e al suo codice d'onore. Il carattere d'acciaio di Sokolov è particolarmente chiaramente dimostrato nella scena con Muller. Quando Andrei rifiuta di bere le armi tedesche alla vittoria, si rende conto che gli spareranno. Ma la perdita dell'onore di un soldato russo spaventa un uomo più della morte. La forza d'animo di Sokolov suscita rispetto anche da parte del suo nemico, quindi Muller abbandona l'idea di uccidere l'impavido prigioniero.

Perché le persone per le quali il concetto di “onore” non è una frase vuota, sono pronte a morire per questo? Probabilmente capiscono che la vita umana non è solo un dono straordinario, ma anche un dono che ci viene dato per un breve periodo. Pertanto, è così importante gestire la nostra vita in modo tale che le generazioni successive ci ricordino con rispetto e gratitudine.

“Puoi uccidere un uomo, ma non puoi togliergli l’onore.”

Onore, dignità, coscienza della propria personalità, forza di spirito e volontà: questi sono i principali indicatori di una persona veramente persistente, forte e volitiva. Ha fiducia in se stesso, lo ha fatto propria opinione e non ha paura di esprimerlo, anche se non coincide con l'opinione della maggioranza. È difficile, se non impossibile, spezzarlo, sottometterlo, renderlo schiavo. Una persona del genere è invulnerabile, è una persona. Può essere ucciso, privato della sua vita, ma è impossibile privarlo del suo onore. L'onore in questo caso risulta essere più forte della morte.

Passiamo alla storia di Mikhail Sholokhov "Il destino di un uomo". Mostra la storia di un semplice soldato russo, anche il suo nome è comune: Andrei Sokolov. Con questo, l'autore chiarisce che l'eroe della storia è una persona comune che ha avuto la sfortuna di vivere durante la Grande Guerra Patriottica. La storia di Andrei Sokolov è tipica, ma quante difficoltà e prove ha dovuto sopportare! Tuttavia, sopportò tutte le difficoltà con onore e forza d'animo, senza perdere il coraggio e la dignità. L'autore sottolinea che Andrei Sokolov è la persona russa più ordinaria, proprio così dimostrando che l'onore e la dignità sono caratteristiche integrali del carattere russo. Ricordiamo il comportamento di Andrei durante la prigionia tedesca. Quando i tedeschi, volendo divertirsi, costrinsero il prigioniero esausto e affamato a bere un bicchiere intero di grappa, Andrei lo fece. Quando gli è stato chiesto di fare uno spuntino, ha coraggiosamente risposto che i russi non fanno mai uno spuntino dopo il primo. Allora i tedeschi gli versarono un secondo bicchiere e, dopo averlo bevuto, rispose allo stesso modo, nonostante la fame tormentosa. E dopo il terzo bicchiere, Andrei ha rifiutato lo spuntino. E poi il comandante tedesco gli disse rispettosamente: “Sei un vero soldato russo. Sei un soldato coraggioso! Rispetto gli avversari degni." Con queste parole il tedesco diede ad Andrei pane e strutto. E ha condiviso queste prelibatezze equamente con i suoi compagni. Ecco un esempio di coraggio e onore, che il popolo russo non ha perso nemmeno di fronte alla morte.

Ricordiamo la storia di Vasily Bykov "The Crane Cry". Il combattente più giovane del battaglione, Vasily Glechik, fu l'unico sopravvissuto contro un intero distaccamento di tedeschi. Tuttavia, i nemici non lo sapevano e si preparavano a colpire, radunando le loro forze migliori. Glechik capì che la morte era inevitabile, ma non permise per un secondo il pensiero della fuga, della diserzione o della resa. L'onore di un soldato russo, di una persona russa, è qualcosa che non può essere ucciso. Era pronto a difendersi fino all'ultimo respiro, nonostante la sua sete di vivere, perché aveva solo 19 anni. All'improvviso udì le grida delle gru, guardò il cielo, sconfinato, sconfinato, penetrantemente vivo, e guardò tristemente questi uccelli liberi e felici. Voleva disperatamente vivere. Anche in un inferno come la guerra, ma vivi! E all'improvviso sentì delle fusa lamentose, alzò di nuovo lo sguardo e vide una gru ferita, che stava cercando di raggiungere il suo gregge, ma non ci riusciva. Era condannato. La rabbia si impossessò dell'eroe, un inesprimibile desiderio di vita. Ma stringeva in mano una sola granata e si preparava per la battaglia finale. Gli argomenti di cui sopra confermano in modo eloquente il postulato affermato nel nostro argomento: anche di fronte alla morte imminente, è impossibile togliere l'onore e la dignità a una persona russa.

3. "Vittoria e sconfitta". La regia permette di pensare alla vittoria e alla sconfitta sotto diversi aspetti: socio-storico, morale-filosofico, psicologico. Il ragionamento può essere associato sia a eventi di conflitto esterni nella vita di una persona, paese, mondo, sia alla lotta interna di una persona con se stessa, alle sue cause e ai suoi risultati.

IN Lavori letterari L'ambiguità e la relatività dei concetti di “vittoria” e “sconfitta” si manifestano spesso in diverse condizioni storiche e situazioni di vita.

Lezione sull'argomento "Prepararsi per un saggio"
scaricare dal collegamento

Vittoria e sconfitta

ARGOMENTI DEL SAGGIO

o E. Hemingway “Il vecchio e il mare”,

o B.L. Vasiliev “Non nelle liste”

o EM. Nota "Tutto tranquillo sul fronte occidentale"

o V.P. Astafiev "Pesce Zar"

o "Il racconto della campagna di Igor."

o COME. Pushkin “La battaglia di Poltava”; "Eugenio Onegin".

o I. Turgenev “Padri e figli”.

o F. Dostoevskij “Delitto e castigo”.

o L. N. Tolstoj “Storie di Sebastopoli”; “Guerra e pace”; "Anna Karenina".

o A. Ostrovsky “Temporale”.

o A. Kuprin “Duello”; " Bracciale in granato"; "Olesya."

o M. Bulgakov " cuore di cane»; « Uova fatali»; « Guardia Bianca"; "Il maestro e Margherita". E. Zamyatin “Noi”; "Grotta".

o V. Kurochkin "In guerra come in guerra".

o B. Vasiliev “E le albe qui sono tranquille”; "Non sparare ai cigni bianchi."

o Yu Bondarev “Hot Snow”; "I battaglioni chiedono il fuoco."

o V. Tokareva “Lo sono. Sei. Egli è."

o M. Ageev "Storia d'amore con la cocaina".

o N. Dumbadze “Io, la nonna, Iliko e Illarion”

o . V. Dudintsev “Vestiti bianchi”.

"Vittoria e sconfitta"

Presentazione molto buona
scaricare dal collegamento

Commento ufficiale:
La regia permette di pensare alla vittoria e alla sconfitta sotto diversi aspetti: socio-storico, morale-filosofico, psicologico. Il ragionamento potrebbe essere correlato sia con eventi di conflitto esterni nella vita di una persona, paese, mondo, sia con la lotta interna di una persona con se stessa, le sue cause e risultati.
Nelle opere letterarie L'ambiguità e la relatività dei concetti di “vittoria” e “sconfitta” si manifestano spesso in diverse condizioni storiche e situazioni di vita.
Linee guida:
Il contrasto tra i concetti di “vittoria” e “sconfitta” è già insito nella loro interpretazione.
Da Ozhegov leggiamo: "La vittoria è successo in battaglia, guerra, completa sconfitta del nemico". Cioè, la vittoria dell'uno implica la completa sconfitta dell'altro. Tuttavia, sia la storia che la letteratura ci forniscono esempi di come la vittoria si rivela una sconfitta, e la sconfitta si rivela una vittoria. È sulla relatività di questi concetti che i laureati sono invitati a speculare, in base alla loro esperienza di lettura. Naturalmente è impossibile limitarsi al concetto di vittoria come sconfitta del nemico in battaglia. Pertanto è opportuno considerare quest’area tematica sotto diversi aspetti. Aforismi e detti gente famosa:
· - - La vittoria più grande è la vittoria su te stesso. Cicerone
· La possibilità di essere sconfitti in battaglia non dovrebbe impedirci di lottare per una causa che riteniamo giusta. A. Lincoln
· L'uomo non è stato creato per subire la sconfitta... L'uomo può essere distrutto, ma non può essere sconfitto. E. Hemingway
· Sii orgoglioso solo delle vittorie che hai ottenuto su te stesso. Tungsteno
Aspetto storico-sociale Qui parleremo di conflitto esterno gruppi sociali, stati, sulle azioni militari e sulla lotta politica.
Perù A. de Saint-Exupéry appartiene ad un'affermazione, a prima vista paradossale: "La vittoria indebolisce il popolo - la sconfitta risveglia in lui nuova forza...".
Troviamo conferma della correttezza di questa idea nella letteratura russa. "Il racconto della campagna di Igor"- famoso monumento letterario Antica Rus'. La trama è basata sulla campagna infruttuosa dei principi russi contro i Polovtsiani, organizzata dal principe Novgorod-Seversk Igor Svyatoslavich nel 1185. idea principale- l'idea dell'unità della terra russa. La guerra civile principesca, che indebolisce la terra russa e porta alla rovina dei suoi nemici, rende l'autore amaramente rattristato e lamentato; la vittoria sui suoi nemici riempie la sua anima di ardente delizia. Tuttavia, questo lavoro riguarda la sconfitta, non la vittoria. letteratura russa antica, perché è la sconfitta che contribuisce a ripensare i comportamenti precedenti e ad acquisire una nuova visione del mondo e di se stessi. Cioè, la sconfitta stimola i soldati russi a vittorie e imprese. L'autore del Laico si rivolge a turno a tutti i principi russi, come se li chiamasse a rendere conto e ricordasse loro esigentemente il loro dovere verso la patria. Li invita a difendere la terra russa, a “bloccare le porte del campo” con le loro frecce acuminate. E quindi, sebbene l'autore scriva di sconfitta, nel Laico non c'è l'ombra di sconforto. La “Parola” è laconica e concisa come i discorsi di Igor alla sua squadra. Questa è la chiamata prima della battaglia. L'intera poesia sembra rivolta al futuro, permeata di preoccupazione per questo futuro. Una poesia sulla vittoria sarebbe una poesia di trionfo e di gioia. La vittoria è la fine della battaglia, ma la sconfitta per l'autore del Laico è solo l'inizio della battaglia. La battaglia con il nemico della steppa non è ancora finita. La sconfitta dovrebbe unire i russi. L'autore del Laico non invita ad una festa di trionfo, ma ad una festa di battaglia. D.S. ne scrive nell'articolo "Il racconto della campagna di Igor Svyatoslavich". Likhachev. Il "Laico" si conclude con gioia - con il ritorno di Igor in terra russa e il canto della sua gloria all'ingresso a Kiev. Quindi, nonostante il fatto che Lay sia dedicato alla sconfitta di Igor, è pieno di fiducia nel potere dei russi, pieno di fiducia nel glorioso futuro della terra russa, nella vittoria sul nemico. La storia dell'umanità è costituita da vittorie e sconfitte nelle guerre.
Nel romanzo "Guerra e pace" L.N. Tolstoj descrive la partecipazione della Russia e dell'Austria alla guerra contro Napoleone. Disegnando gli eventi del 1805-1807, Tolstoj mostra che questa guerra fu imposta al popolo. I soldati russi, essendo lontani dalla loro patria, non capiscono lo scopo di questa guerra e non vogliono sprecare la propria vita insensatamente. Kutuzov capisce meglio di molti che questa campagna non è necessaria per la Russia. Vede l'indifferenza degli alleati, il desiderio dell'Austria di combattere con le mani sbagliate. Kutuzov protegge in ogni modo le sue truppe e ritarda la loro avanzata verso i confini della Francia. Ciò si spiega non con la sfiducia nell'abilità militare e nell'eroismo dei russi, ma con il desiderio di proteggerli da un massacro insensato. Quando la battaglia si rivelò inevitabile, i soldati russi mostrarono la loro sempre disponibilità ad aiutare gli alleati e a sferrare il colpo principale. Ad esempio, un distaccamento di quattromila uomini sotto il comando di Bagration vicino al villaggio di Shengraben trattenne l'assalto del nemico “otto volte” in inferiorità numerica. Ciò ha permesso alle forze principali di avanzare. L'unità dell'ufficiale Timokhin ha mostrato miracoli di eroismo. Non solo non si ritirò, ma reagì, salvando le unità fiancheggianti dell'esercito. Il vero eroe della battaglia di Shengraben si rivelò essere il coraggioso, deciso, ma modesto capitano Tushin davanti ai suoi superiori. Quindi, in gran parte grazie alle truppe russe, la battaglia di Schöngraben fu vinta, e questo diede forza e ispirazione ai sovrani di Russia e Austria. Accecati dalle vittorie, occupati principalmente dal narcisismo, organizzando parate e balli militari, questi due uomini guidarono i loro eserciti alla sconfitta ad Austerlitz. Si è quindi scoperto che uno dei motivi della sconfitta delle truppe russe sotto i cieli di Austerlitz è stata la vittoria a Schöngraben, che non ha consentito una valutazione obiettiva dell'equilibrio delle forze. Tutta l'insensatezza della campagna è mostrata dallo scrittore nella preparazione dei massimi generali alla battaglia di Austerlitz. Pertanto, il consiglio militare prima della battaglia di Austerlitz non somiglia a un consiglio, ma a un'esibizione di vanità; tutte le controversie non erano condotte con l'obiettivo di ottenere il meglio e la decisione giusta, e, come scrive Tolstoj, "... era ovvio che lo scopo... delle obiezioni era principalmente il desiderio di far sentire il generale Weyrother, sicuro di sé come scolari che leggono le sue disposizioni, che aveva a che fare non solo con sciocchi, ma con persone che potrebbero insegnargli negli affari militari. Ma comunque motivo principale vediamo le vittorie e le sconfitte delle truppe russe nel confronto con Napoleone confrontando Austerlitz e Borodin. Parlando con Pierre dell'imminente battaglia di Borodino, Andrei Bolkonsky ricorda il motivo della sconfitta ad Austerlitz: “La battaglia è vinta da chi è determinato a vincerla. Perché abbiamo perso la battaglia ad Austerlitz?... Ci siamo detti molto presto che avevamo perso la battaglia - e abbiamo perso. E lo abbiamo detto perché non avevamo bisogno di combattere: volevamo lasciare il campo di battaglia il più presto possibile. "Se perdi, scappa!" Quindi siamo scappati. Se non lo avessimo detto fino a sera, Dio sa cosa sarebbe successo. E domani non lo diremo”. L. Tolstoj mostra una differenza significativa tra le due campagne: 1805-1807 e 1812. Il destino della Russia è stato deciso sul campo di Borodino. Qui il popolo russo non aveva alcuna voglia di salvarsi, nessuna indifferenza per ciò che stava accadendo. Qui, come disse Lermontov, "abbiamo promesso di morire e abbiamo mantenuto il giuramento di fedeltà nella battaglia di Borodino". Un’altra opportunità per speculare su come la vittoria in una battaglia possa trasformarsi in una sconfitta in una guerra è fornita dall’esito della battaglia di Borodino, in cui le truppe russe ottennero una vittoria morale sui francesi. La sconfitta morale delle truppe di Napoleone vicino a Mosca fu l'inizio della sconfitta del suo esercito. La guerra civile si è rivelata così evento significativo nella storia della Russia, che non poteva fare a meno di trovare riflesso nella finzione.
La base per il ragionamento dei laureati può essere "Don Storie", " Don tranquillo» M.A. Sholokhov. Quando un Paese entra in guerra con un altro, accadono eventi terribili: l’odio e il desiderio di difendersi costringono le persone a uccidere i propri simili, le donne e gli anziani rimangono soli, i bambini crescono orfani, culturali e valori materiali, le città vengono distrutte. Ma le parti in guerra hanno un obiettivo: sconfiggere il nemico ad ogni costo. E ogni guerra ha un risultato: vittoria o sconfitta. La vittoria è dolce e giustifica immediatamente tutte le perdite, la sconfitta è tragica e triste, ma è il punto di partenza per un'altra vita. Ma «in una guerra civile ogni vittoria è una sconfitta» (Luciano). Storia di vita personaggio centrale Il romanzo epico di M. Sholokhov "Quiet Don" di Grigory Melekhov, che rifletteva il drammatico destino dei cosacchi del Don, conferma questa idea. La guerra paralizza dall'interno e distrugge tutte le cose più preziose che le persone hanno. Costringe gli eroi a dare uno sguardo nuovo ai problemi del dovere e della giustizia, a cercare la verità e a non trovarla in nessuno dei campi in guerra. Una volta tra i Rossi, Gregory vede la stessa crudeltà, intransigenza e sete di sangue dei suoi nemici dei Bianchi. Melekhov si precipita tra le due parti in guerra. Ovunque incontra violenza e crudeltà, che non può accettare, e quindi non può schierarsi da una parte. Il risultato è logico: «Come una steppa bruciata dai fuochi, la vita di Gregorio divenne nera...». Filosofico-morale e aspetti psicologici La vittoria non riguarda solo il successo in battaglia. Vincere, secondo il dizionario dei sinonimi, significa superare, superare, superare. E spesso non tanto il nemico quanto te stesso. Consideriamo alcune opere da questo punto di vista.
COME. Griboedov "Guai dallo spirito". Il conflitto dell'opera rappresenta l'unità di due principi: pubblico e personale. Essere una persona onesta, nobile, progressista e amante della libertà, personaggio principale Chatsky si oppone alla società Famus. Condanna la disumanità della servitù della gleba, ricordando “Nestore dei nobili mascalzoni”, che scambiò i suoi fedeli servitori con tre levrieri; è disgustato dalla mancanza di libertà di pensiero nella società nobile: "E chi a Mosca non è stato messo a tacere durante pranzi, cene e balli?" Non riconosce venerazione e servilismo: "Per coloro che ne hanno bisogno, sono arroganti, giacciono nella polvere, e per coloro che sono più alti, tessevano adulazione come pizzo". Chatsky è pieno di sincero patriottismo: “Saremo mai resuscitati dal potere straniero della moda? In modo che la nostra gente intelligente e allegra, anche per la lingua, non ci consideri tedeschi”. Si sforza di servire la “causa” e non gli individui; “sarebbe felice di servire, ma è disgustoso essere servito”. La società si offende e, in difesa, dichiara pazzo Chatsky. Il suo dramma è aggravato da un sentimento di amore ardente ma non corrisposto per la figlia di Famusov, Sophia. Chatsky non fa alcun tentativo di capire Sophia; è difficile per lui capire perché Sophia non lo ama, perché il suo amore per lei accelera “ogni battito del suo cuore”, anche se “a lui il mondo intero sembrava polvere e vanità. " Chatsky può essere giustificato dalla sua cecità per passione: la sua "mente e il cuore non sono in armonia". Il conflitto psicologico si trasforma in conflitto sociale. La società giunge all'unanimità alla conclusione: “pazzo in tutto...”. La società non ha paura del pazzo. Chatsky decide di "cercare nel mondo dove c'è un angolo per un sentimento offeso". I.A. Goncharov ha valutato la fine dell'opera in questo modo: "Chatsky è spezzato dalla quantità della vecchia forza, dopo averle inferto, a sua volta, un colpo fatale con la qualità della nuova forza". Chatsky non rinuncia ai suoi ideali, si libera solo dalle illusioni. La permanenza di Chatsky nella casa di Famusov ha scosso l'inviolabilità delle fondamenta Società Famusov. Sophia dice: "Mi vergogno di me stessa, dei muri!" Pertanto, la sconfitta di Chatsky è solo una sconfitta temporanea e solo il suo dramma personale. Sul piano sociale “la vittoria dei Chatsky è inevitabile”. Il "secolo passato" sarà sostituito dal "secolo presente" e prevarranno le opinioni dell'eroe della commedia di Griboedov. ]
UN. Ostrovsky "Temporale". I laureati possono riflettere sulla questione se la morte di Katherine sia una vittoria o una sconfitta. È difficile dare una risposta definitiva a questa domanda. Troppe ragioni hanno portato al terribile finale. Il drammaturgo vede la tragedia della situazione di Katerina nel fatto che entra in conflitto non solo con la morale familiare di Kalinov, ma anche con se stessa. La schiettezza dell'eroina di Ostrovsky è una delle fonti della sua tragedia. Katerina è pura nell'anima: le bugie e la dissolutezza le sono estranee e disgustose. Capisce che innamorandosi di Boris ha violato la legge morale. “Oh, Varya”, si lamenta, “il peccato è nella mia mente! Quanto ho pianto io, poverino, qualunque cosa mi facessi! Non posso sfuggire a questo peccato. Non posso andare da nessuna parte. Dopotutto questo non va bene, questo è un peccato terribile, Varenka, perché amo qualcun altro?" Durante l'intera opera c'è una dolorosa lotta nella coscienza di Katerina tra la comprensione del suo errore, della sua peccaminosità e un senso vago, ma sempre più potente del suo diritto alla vita umana. Ma lo spettacolo si conclude con la vittoria morale di Katerina sulle forze oscure che la tormentano. Ella espia immensamente la sua colpa e fugge dalla prigionia e dall'umiliazione attraverso l'unica via che le è stata rivelata. La sua decisione di morire, piuttosto che rimanere schiava, esprime, secondo Dobrolyubov, “la necessità del movimento emergente della vita russa”. E questa decisione arriva a Katerina insieme all'autogiustificazione interna. Muore perché considera la morte l'unico esito degno, l'unica opportunità per preservare quella cosa più alta che viveva in lei. L'idea che la morte di Katerina sia in realtà una vittoria morale, un trionfo della vera anima russa sulle forze del "regno oscuro" dei Dikikh e dei Kabanov, è rafforzata anche dalla reazione alla sua morte degli altri personaggi dell'opera. . Ad esempio, Tikhon, il marito di Katerina, per la prima volta nella sua vita ha espresso la propria opinione, per la prima volta ha deciso di protestare contro le fondamenta soffocanti della sua famiglia, entrando (anche se solo per un momento) nella lotta contro “ regno oscuro" “L'hai rovinata, tu, tu...” esclama rivolgendosi alla madre, davanti alla quale ha tremato per tutta la vita.
È. Turgenev "Padri e figli". Lo scrittore mostra nel suo romanzo la lotta tra le visioni del mondo di due direzioni politiche. La trama del romanzo si basa sul contrasto tra le opinioni di Pavel Petrovich Kirsanov e Evgeny Bazarov, che sono rappresentanti di spicco due generazioni che non riescono a trovare una comprensione reciproca. Tra i giovani e gli anziani sono sempre esistiti disaccordi su varie questioni. Quindi qui il rappresentante della generazione più giovane Evgeny Vasilyevich Bazarov non può e non vuole capire i "padri", il loro credo di vita, i principi. È convinto che le loro opinioni sul mondo, sulla vita, sui rapporti tra le persone siano irrimediabilmente obsolete. “Sì, li vizierò... In fondo, questo è tutto orgoglio, abitudini leonine, sciocchezza...” Secondo lui lo scopo principale della vita è lavorare, produrre qualcosa di materiale. Ecco perché Bazàrov manca di rispetto all'arte e alle scienze che non hanno una base pratica. Crede che sia molto più utile negare ciò che, dal suo punto di vista, merita negazione, piuttosto che guardare con indifferenza dall'esterno, senza osare fare nulla. "Al momento, la cosa più utile è la negazione: neghiamo", afferma Bazàrov. E Pavel Petrovich Kirsanov è sicuro che ci siano cose di cui non si può dubitare ("Aristocrazia... liberalismo, progresso, principi... arte..."). Apprezza maggiormente le abitudini e le tradizioni e non vuole notare i cambiamenti in atto nella società. Bazàrov è una figura tragica. Non si può dire che sconfigga Kirsanov in una discussione. Anche quando Pavel Petrovich è pronto ad ammettere la sconfitta, Bazàrov perde improvvisamente la fiducia nel suo insegnamento e dubita del suo bisogno personale per la società. "La Russia ha bisogno di me? No, a quanto pare non ne ho bisogno", riflette. Naturalmente, soprattutto una persona si manifesta non nelle conversazioni, ma nelle azioni e nella sua vita. Pertanto, Turgenev sembra condurre i suoi eroi attraverso varie prove. E la più forte di queste è la prova dell'amore. Dopotutto, è nell'amore che l'anima di una persona si rivela pienamente e sinceramente. E poi la natura calda e appassionata di Bazàrov ha spazzato via tutte le sue teorie. Si innamorò di una donna che stimava molto. "Nelle conversazioni con Anna Sergeevna, esprimeva il suo indifferente disprezzo per tutto ciò che è romantico anche più di prima, e quando veniva lasciato solo, era indignato consapevole del romanticismo in se stesso." L'eroe sta vivendo un grave disturbo mentale. “…Qualcosa… si è impossessato di lui, cosa che non ha mai permesso, che ha sempre deriso, che ha oltraggiato tutto il suo orgoglio.” Anna Sergeevna Odintsova lo ha rifiutato. Ma Bazàrov ha trovato la forza di accettare la sconfitta con onore, senza perdere la dignità. Quindi, il nichilista Bazàrov ha vinto o perso? Sembra che Bazàrov sia sconfitto nella prova dell'amore. In primo luogo, i suoi sentimenti e lui stesso vengono rifiutati. In secondo luogo, cade nel potere di aspetti della vita che lui stesso nega, perde terreno sotto i suoi piedi e inizia a dubitare delle sue opinioni sulla vita. Il suo posizione di vita risulta essere una posa nella quale, però, credeva sinceramente. Bazàrov inizia a perdere il significato della vita e presto perde la vita stessa. Ma questa è anche una vittoria: l'amore costringe Bazàrov a guardare se stesso e il mondo in modo diverso, comincia a capire che la vita non vuole in alcun modo rientrare in uno schema nichilista. E Anna Sergeevna rimane formalmente tra le vincitrici. È stata in grado di affrontare i suoi sentimenti, il che ha rafforzato la sua autostima. In futuro, troverà una buona casa per sua sorella e lei stessa si sposerà con successo. Ma sarà felice? FM Dostoevskij "Delitto e castigo". Delitto e castigo è un romanzo ideologico in cui la teoria non umana si scontra con i sentimenti umani. Dostoevskij, un grande esperto di psicologia umana, un artista sensibile e attento, cercò di comprendere la realtà moderna, di determinare la portata dell'influenza delle idee di riorganizzazione rivoluzionaria della vita e delle teorie individualiste che erano popolari in quel momento su una persona. Entrando in polemica con democratici e socialisti, lo scrittore ha cercato di mostrare nel suo romanzo come l'illusione delle menti fragili porta all'omicidio, allo spargimento di sangue, alla mutilazione e alla rottura di giovani vite. Le idee di Raskolnikov sono nate da condizioni di vita anormali e umilianti. Inoltre, lo sconvolgimento post-riforma ha distrutto le fondamenta secolari della società, privando l’individualità umana del legame con le tradizioni culturali di lunga data della società, memoria storica. Raskolnikov vede violazioni delle norme morali universali ad ogni passo. È impossibile nutrire una famiglia con un lavoro onesto, quindi il piccolo funzionario Marmeladov diventa finalmente un alcolizzato e sua figlia Sonechka è costretta a vendersi, perché altrimenti la sua famiglia morirà di fame. Se condizioni di vita insopportabili spingono una persona a violare i principi morali, allora questi principi non hanno senso, cioè possono essere ignorati. Raskolnikov arriva approssimativamente a questa conclusione quando nel suo cervello febbrile nasce una teoria secondo la quale divide tutta l'umanità in due parti disuguali. Da un lato, questo personalità forti, “superuomini” come Maometto e Napoleone, e dall'altro – una folla grigia, senza volto e sottomessa, che l'eroe premia con nomi sprezzanti – “creatura tremante” e “formicaio”. La correttezza di qualsiasi teoria deve essere confermata dalla pratica. E Rodion Raskolnikov concepisce e compie un omicidio, rimuovendo da se stesso il divieto morale. La sua vita dopo l'omicidio si trasforma in un vero inferno. In Rodion si sviluppa un doloroso sospetto, che gradualmente si trasforma in un sentimento di solitudine e isolamento da tutti. Lo scrittore trova un'espressione sorprendentemente accurata che caratterizza lo stato interno di Raskolnikov: lui "come se si fosse tagliato fuori da tutto e da tutti con le forbici". L'eroe è deluso da se stesso, credendo di non aver superato la prova di essere un sovrano, il che significa, ahimè, che appartiene alle "creature tremanti". Sorprendentemente, lo stesso Raskolnikov non vorrebbe essere il vincitore adesso. Dopotutto, vincere significa morire moralmente, rimanere per sempre nel proprio caos spirituale, perdere la fiducia nelle persone, in se stessi e nella vita. La sconfitta di Raskolnikov divenne la sua vittoria: una vittoria su se stesso, sulla sua teoria, sul Diavolo, che prese possesso della sua anima, ma non riuscì a sostituire per sempre Dio in essa.
MA Bulgakov “Il Maestro e Margherita”. Questo romanzo è troppo complesso e sfaccettato, lo scrittore ha toccato molti argomenti e problemi in esso. Uno di questi è il problema della lotta tra il bene e il male. In Il Maestro e Margherita, le due principali forze del bene e del male, che, secondo Bulgakov, dovrebbero essere in equilibrio sulla Terra, sono incarnate nelle immagini di Yeshua Ha-Notsri di Yershalaim e Woland - Satana in forma umana. Apparentemente Bulgakov, per dimostrare che il bene e il male esistono al di fuori del tempo e che le persone vivono secondo le loro leggi da migliaia di anni, ha collocato Yeshua all'inizio dei tempi moderni, nel capolavoro immaginario del Maestro, e Woland, come arbitro di una giustizia crudele, a Mosca negli anni '30. XX secolo. Quest'ultimo venne sulla Terra per ristabilire l'armonia là dove era stata rotta a favore del male, che comprendeva menzogne, stupidità, ipocrisia e, infine, il tradimento, che riempiva Mosca. Il bene e il male in questo mondo sono sorprendentemente strettamente intrecciati, specialmente nelle anime umane. Quando Woland, in una scena di uno spettacolo di varietà, mette alla prova la crudeltà del pubblico e decapita l'intrattenitore, e donne compassionevoli chiedono di rimetterla al suo posto, il grande mago dice: "Ebbene... sono persone come persone... Ebbene, frivolo... ebbene, lo stesso... e la misericordia a volte bussa ai loro cuori... gente comune... - e ordina ad alta voce: "Mettiti la testa". E poi vediamo come la gente litiga per i ducati che "Il Maestro e Margherita" romano parla della responsabilità dell'uomo per il bene e il male che viene commesso sulla terra, per la propria scelta di percorsi di vita che conducono alla verità e alla libertà o alla schiavitù, al tradimento e alla disumanità. l'amore e la creatività che conquistano tutto, elevando l'anima alle vette della vera "Vittoria e sconfitta" è molto più ampio. La cosa principale è vedere il principio, capire che la vittoria e la sconfitta sono concetti relativi. R. Bach ha scritto a riguardo nel libro “Bridge over Eternity”: “La cosa importante non è se perdiamo nel gioco, ma ciò che conta è come perdiamo e come cambieremo a causa di ciò, quali cose nuove impareremo per noi stessi, come possiamo applicarlo in altri giochi”. In un modo strano, la sconfitta si rivela una vittoria”.

Saggio sul tema “L’onore vale più della vita” (Var 1)

Una persona può avere qualcosa? più prezioso dell'onore? Sembra che la risposta sia ovvia ed è negativa. Ma se guardi questo problema da un angolo speciale, più elevato. E che valore ha una vita che per tutta la sua durata viene offuscata da azioni sporche e vili? Dopotutto, oscura non solo l'esistenza di coloro che lo circondano, ma anche la figura stessa, che agisce al di fuori dei confini della nobiltà, si trasforma in un “compagno” che non si stringe la mano, è solo e rifiutato dalla società.

L'onore è più prezioso della vita o di cosa significhi vivere con dignità

Commettere errori nelle situazioni della vita non è solo una proprietà integrale della natura umana, ma anche una parte inevitabile di ogni vita, anche piuttosto intensa, di una persona attiva. Ma gli errori possono avere diversi gradi di gravità. Alcuni di loro causano danni irreparabili al corso del destino.

In ogni situazione, la cosa più importante è comportarsi con dignità. Non permettere che la manifestazione di emozioni e impulsività aggravi gli errori commessi e getti un'ombra sulla tua reputazione. Molto sarà perdonato se una persona non è caduta nel completo disonore.

Puoi perdere tutto, ma allo stesso tempo non perdere il rispetto degli altri pur rimanendo nel quadro della nobiltà generalmente accettato. Questo sarà sempre apprezzato dagli altri.

Forma alterata di percezione

I moderni concetti di onore sono radicalmente diversi da quelli generalmente accettati 100-150 anni fa. Al giorno d'oggi, non tutte le ragazze battono ciglio quando vengono accusate di azioni sporche. Ai vecchi tempi, anche un accenno di ciò poteva portare al suicidio. Si potrebbero fornire tutta una serie di esempi e confronti simili. Gli uomini moderni hanno ancora più ragioni per preoccuparsi del loro onore se si riconciliano con i principi del passato. Forse gran parte della popolazione terrestre non dovrebbe esistere.

Ma siamo sempre di più. Perché i principi generalmente accettati stanno cambiando e concetti nobili come onore e nobiltà vengono semplicemente svalutati. non tutti capiscono nemmeno come interpretarli correttamente.

Quindi una persona può avere qualcosa di più prezioso della vita?

Nell'interpretazione moderna dei concetti, molto probabilmente no. ma è comunque molto importante affrontare tutto questo percorso di vita, per il quale non ci sarebbero vergogna e dolore dopo il passare del tempo. Eliminare il tradimento, la mancanza di rispetto per i propri cari e altre gravi offese sociali.

L’onore vale più della vita (Var 2)

La società moderna ricorre sempre meno al concetto di onore. Questo è tipico delle generazioni più giovani, allevate in condizioni diverse. Ora il mondo è governato dall’interesse personale e dalla vanità. Coloro che riescono a vivere secondo elevati principi morali sono considerati strani. Le persone pensano solo a come ottenere più soldi più velocemente.

Cos'è l'onore

Una buona reputazione richiede molto tempo per essere costruita. Non è possibile raggiungerlo in un giorno. Ci vorrà molto tempo per dimostrarlo buone qualità. Nel processo, una persona si sviluppa, in lui si forma una caratteristica cumulativa. Allora per lui la perdita dell'onore è peggiore della morte. È meglio dare la vita piuttosto che tradire le tue opinioni sulla vita.

Le situazioni di crisi mettono alla prova la forza delle persone. Quindi durante il Grande Guerra Patriottica molti hanno dimostrato il loro coraggio. Milioni di persone hanno dato la vita perché erano forti nelle loro opinioni e convinzioni. Le persone non hanno rinunciato alla loro patria, nemmeno durante la prigionia del nemico. Nessuno ha dimenticato le gesta di questi eroi. I contemporanei possono essere orgogliosi.

Esempi letterari

Scrittori e poeti spesso descrivevano i personaggi principali delle loro opere come persone d'onore. Come esempio possiamo prendere “ La figlia del capitano" Puoi vedere come un padre manda suo figlio a servire senza ricorrere ai propri contatti. Vuole che Petrusha sperimenti lui stesso il valore dell'ufficiale. Il padre ha detto al figlio le parole giuste, che hanno confermato le sue buone intenzioni.

Il giovane dovrà dimostrare la sua moralità. Di fronte alla scelta di passare dalla parte del nemico a rischio della sua vita, il giovane non lo ha fatto. Questo è l'atto di una persona veramente altamente morale che ha sorpreso Pugachev.

Non solo la guerra mostra persone d'onore. Ogni azione rivela il carattere di una persona e la visione della vita. Quindi anche Pugachev aiuta a salvare Masha, dimostrando così il suo tratti positivi. Il motivo della sua azione non era l’interesse personale. Semplicemente non poteva permettere che la ragazza orfana venisse danneggiata.

L’onore non dipende dall’età, dal sesso o dalla quantità di denaro sul conto di una persona. Questo concetto dovrebbe essere familiare a qualsiasi persona altamente morale. Devi proteggere il tuo onore. Cancellare la tua reputazione è molto difficile.

Saggi su altri argomenti

Poche persone possono decidere volontariamente di intraprendere un’azione che porterà a togliersi la vita, perché, come sapete, non decidiamo quando finirla. Ma se poniamo la domanda senza mezzi termini, cosa dovremmo scegliere: vivere la vita con la consapevolezza di aver agito in modo disonesto o agire secondo la nostra coscienza, mantenendo l'onore, ma morire? La risposta dovrebbe essere cercata nella narrativa, che contiene molti esempi di situazioni di vita simili.

Quando si tratta di onore, ricordo immediatamente l'eroe della poesia di A.S. Pushkin “Eugene Onegin” – Vladimir Lensky. La questione dell'onore è stata sollevata dall'autore quando Onegin è arrivato a un onomastico, dove un amico lo ha invitato, ma l'eroe inizia a essere irritato da tutto: la folla di persone (Pustyakov, Skotinin, Buyanov e altri), il comportamento di Tatyana, e così via. Incolpa di tutto questo colui che lo ha invitato alla celebrazione. Per rappresaglia, Evgeniy invita la fidanzata di Lensky, Olga, a un ballo pomeridiano e flirta con lei. Vladimir non può tollerare un simile insulto e sfida Evgeniy a duello, che finirà con la morte di uno di loro. Vladimir Lensky muore in duello; aveva solo diciotto anni. Morì presto, ma difese il suo onore e quello di Olga, non permettendo a nessuno di dubitare della purezza e della sincerità dei suoi sentimenti nei confronti della figlia della famiglia Larin. Mentre Onegin deve vivere la sua vita con un pesante fardello: essere l'assassino di un amico.

Nella poesia "Mtsyri" di M.Yu. Anche il personaggio principale di Lermontov mette l'onore al di sopra della vita, ma da una prospettiva diversa. Quando iniziamo a leggere la poesia, apprendiamo che da bambino fu abbandonato in un monastero da coloro che lo affascinavano. Il giovane si era abituato alla prigionia e sembrava aver dimenticato il richiamo della terra di suo padre. Il giorno dell'evento solenne, è scomparso, una ricerca di tre giorni non ha portato a nulla e solo dopo un po 'gli estranei hanno trovato accidentalmente l'esausto Mtsyri. Quando gli viene chiesto di mangiare e di accettare il pentimento, rifiuta, perché non si pente, ma al contrario è orgoglioso di aver vissuto in libertà, come i suoi antenati, di aver combattuto in duello con un leopardo e di aver vinto. Solo una cosa pesa sulla sua anima: rompere la promessa fatta a se stesso: essere libero e ritrovare la sua terra natale. Fisicamente era libero, ma la prigione gli rimaneva nel cuore e non poteva mantenere il suo voto. Decide di morire, rendendosi conto che non può essere uno schiavo. Pertanto, Mtsyri sceglie l'onore piuttosto che la vita. Per lui l'onore è essere un degno alpinista, e non uno schiavo, diventare parte della natura, che lo ha accettato, ma che lui non ha potuto accettare.

Ognuno di noi è responsabile del percorso scelto, così come noi stessi diamo la risposta alla domanda posta sopra. Per quanto mi riguarda, ho deciso che dovevo sempre agire in modo tale che in seguito non mi vergognerei di vivere con la consapevolezza delle mie decisioni. Ma non dovresti creare situazioni in cui si possa sollevare la questione del valore della vita in relazione all'onore, perché la vita non ha prezzo e devi fare del tuo meglio per riempirla di armonia e gentilezza, parte della quale è un atteggiamento onesto verso gli altri.

Cos'è l'onore? Può avere più valore della vita? Secondo Dahl, l'onore è "la dignità morale interiore di una persona, valore, onestà, nobiltà d'animo e coscienza pulita". E se senza dizionario? Secondo me, l'onore è il principio di vita di una persona basato su elevate qualità morali. Per coloro che lo possiedono, per i quali il suo buon nome è molto importante, la perdita dell'onore è peggiore della morte. Penso che vivere con onore significhi vivere secondo la propria coscienza. Nonostante la mia ancora piccola esperienza di vita, ho più volte affrontato questo argomento, perché la sua rilevanza è innegabile.

Molti percepiscono l’onore come qualcosa di più di un semplice comportamento degno. Mi sembra che per queste persone sia un dovere verso la Patria, lealtà terra natia. Ricordiamo il lavoro finzione, dove viene discusso questo argomento. Tra questi c'è la storia di N.V. Gogol "Taras Bulba". L'autore mostra la vita dei cosacchi nello Zaporozhye Sich, la loro lotta per l'indipendenza. Particolare attenzione è rivolta alle immagini di Taras Bulba e dei suoi figli.

Il vecchio cosacco sogna che i suoi figli diventino veri guerrieri, fedeli alla loro patria. Ma solo Ostap, il figlio maggiore di Taras, adotta i principi di vita di suo padre. Per lui, così come per Bulba, l'onore è soprattutto. Morire per la Patria e la fede è un dovere e un obbligo per gli eroi. Un giovane cosacco, catturato, sopporta coraggiosamente la tortura e non chiede pietà ai suoi aguzzini. Anche Taras Bulba accetta una morte eroica degna di un cosacco. Pertanto, per padre e figlio, la fede e la devozione alla Patria sono un onore che è loro più caro della vita e che difendono fino alla fine.

Spesso le persone si trovavano di fronte a una scelta: vivere senza onore o morire con onore. La storia "Il destino di un uomo" di M.A. Sholokhov mi convince della correttezza di questo punto di vista. Andrei Sokolov, il personaggio principale dell'opera, è un semplice soldato russo. È un vero patriota che, di fronte alla morte, non si è discostato dai suoi principi. Andrei fu catturato dai nazisti, fuggì, ma fu catturato e mandato a lavorare in una cava di pietra. Un giorno un prigioniero parlò inavvertitamente di duro lavoro. È stato convocato dalle autorità del campo. Lì uno degli ufficiali decise di prendere in giro il soldato russo e lo invitò a brindare alla vittoria tedesca. Sokolov rifiutò con dignità, sebbene sapesse che avrebbe potuto essere ucciso per disobbedienza. Ma vedendo con quale determinazione il prigioniero difendeva il suo onore, i tedeschi, in segno di rispetto per un vero soldato, gli donarono la vita. Questo atto dell'eroe afferma l'idea che anche di fronte alla minaccia di morte bisogna mantenere onore e dignità.

Per riassumere e riflettere su questo argomento, mi sono convinto che devi essere responsabile delle tue azioni e azioni, che in ogni situazione devi rimanere un uomo d'onore e non perdere la tua dignità. E quei principi di vita che una persona professa lo aiuteranno situazione difficile scegli la vita o il disonore. I miei pensieri sono in sintonia con l'affermazione di Shakespeare: "L'onore è la mia vita, sono diventati uno solo, e perdere l'onore è per me come perdere la vita".