La teoria di Raskolnikov sul diritto di una forte personalità. "Gemelli" ideologici dell'eroe

Sulle pagine del romanzo Delitto e castigo di F. M. Dostoevskij si apre davanti a noi un ampio panorama di San Pietroburgo a metà del secolo scorso: si sentono immagini di vita cittadina, persone, incontri, urla, imprecazioni, controversie. Tra i personaggi del grande libro ci sono molti volti che attirano la nostra attenzione solo per pochi minuti, e ci sono persone con caratteri ben definiti, con le proprie opinioni e convinzioni, che influenzano il personaggio principale in modi diversi e senza le quali il il romanzo semplicemente non avrebbe avuto luogo. Questa è la famiglia Marmeladov, Dunya, Porfiry Petrovich, Lebezyatnikov e alcuni altri.

Un posto speciale nel romanzo appartiene ai "potenti": Luzhin e Svidrigailov, che possono essere considerati i "gemelli" di Raskolnikov.

Confrontando l'assassino "ideologico" con queste persone, lo scrittore confuta più profondamente, denuncia la sua teoria del sovrano e della folla, rivela l'essenza disumana e disumana di questa teoria. Le immagini del male sociale, brillantemente disegnate da Dostoevskij, dimostrano in modo convincente che "il segreto principale del romanzo non sta nel crimine, ma nei motivi del crimine" (V. Shklovsky). Tutta la vita circostante rafforza la convinzione di Raskolnikov che l'omicidio da lui pianificato non contraddice le leggi umane. Si rafforza nelle sue intenzioni non come criminale, ma come sostenitore della permissività morale, della ribellione individualistica contro la società (a proposito, anche il significato del suo cognome è indicativo: una scissione in se stesso, una scissione nella coscienza, moralità, comportamento) . Ciò è evidenziato dai suoi giudizi sui “rangi” delle persone, sul diritto di una persona “straordinaria” a commettere un crimine, su come distinguere una “persona straordinaria” da una “creatura tremante”. Ma, avendo commesso un crimine, Raskolnikov, tormentato da rimorsi di coscienza, capisce di non appartenere alla “categoria” di “avere diritto”; si disprezza per questi tormenti, per essere una "creatura tremante", ma la "teoria" nella sua mente non è sfatata. In questi giorni terribili per Raskolnikov, lo scrittore lo confronta con Luzhin e Svidrigailov - persone che, senza provare rimorso, violano costantemente le leggi della moralità nella loro vita quotidiana e si considerano autorizzate a disporre dei destini degli altri.

Pyotr Petrovich Luzhin vive secondo il principio "ama te stesso prima di tutto". Questo principio gli consente, senza esitazione, di umiliare, distruggere una persona, calpestare la vita di qualcun altro. Alla ricerca del potere su Dunya (lo chiama amore), Luzhin vuole screditare suo fratello, convincendo tutti che Sonya Marmeladova, aiutata da Rodion, non è solo una prostituta, ma anche una ladra. Indimenticabile è la scena straziante durante la scia dei Marmeladov, quando solo il caso salva Sonya. Luzhin manca completamente di senso morale, non sa cosa siano la coscienza e la decenza. La sua insensibilità porta a meschinità palese.

Svidrigailov: la natura è molto più complessa. Questo non è un egoista completo, come Luzhin, non solo un cattivo e un criminale. Potenzialmente è un uomo di grande coscienza e di grande forza. Ma il suo comportamento è imprevedibile, spesso in lui compaiono istinti brutali. Dostoevskij mostra che la causa della morte morale e quindi fisica di questa persona è sociale. Giunge alla conclusione che la giustizia in questo mondo è impossibile. Da qui la sua disperazione, disprezzo e sfiducia nei confronti delle persone. I buoni inizi periscono in lui. Fa il bene e fa il male (ricorda il suo ruolo nel destino di Dunya) con la stessa indifferenza - "per noia". Ma è impossibile vivere senza fede nella verità e nella bontà - e muore, si uccide. Di fronte a queste persone, Raskolnikov non può essere d'accordo con la loro "moralità" e allo stesso tempo non può non ammettere che vivono secondo la sua "teoria", giustificando il loro disprezzo per la "folla", per gli "inferiori". Non ha nulla per confutare l'affermazione di Svidrigailov secondo cui loro (lui e Raskolnikov) appartengono "allo stesso campo" e che "esiste un punto comune" tra loro.

Inoltre, lo stesso Raskolnikov dice a Luzhin: "E porta alle conseguenze ciò che hai appena predicato, e si scoprirà che le persone possono essere tagliate", denunciando così la teoria secondo la quale voleva, ma non poteva ("la natura" ha vinto! ) vivere. L'atteggiamento dell'eroe nei confronti dei "potenti" mostra che lui, vedendoli come i suoi "gemelli" (anche se non lo ammetterebbe mai nemmeno a se stesso), prova nei loro confronti il ​​più profondo disgusto e non può unirsi a loro, non può accettare il mondo delle persone che vivono. secondo la sua "teoria". Questa è la forza della "natura" di Raskolnikov, la sua superiorità sui "potenti di questo mondo", su tutte le pozzanghere e gli Svidrigailov. Questa è la speranza per la sua rinascita morale e il ritorno al popolo.

Lezione di letteratura al decimo anno

La teoria del diritto di Raskolnikov personalità forte

"Gemelli" ideologici dell'eroe

Insegnante di lingua e letteratura russa

Ilyina Ekaterina Ivanovna

Obiettivi della lezione:

iniziare a considerare il sistema di personaggi che circonda Raskolnikov;

determinare il significato dell'immagine di Luzhin per comprendere l'immagine del protagonista;

per mostrare come due posizioni opposte si intrecciano nel mondo del protagonista, che gli elementi negativi dell'idea di Raskolnikov si riflettono nella mente dei suoi sosia.

Obiettivi della lezione

Sviluppando:

formare il pensiero logico confrontando i personaggi;

sviluppare il discorso degli studenti;

sviluppare il pensiero creativo.

Educativo:

universale: formare la capacità di analizzare, valutare le azioni degli eroi (eventi e fatti);

speciale: formare la competenza letteraria (la capacità di operare con i termini).

Educativo:

ampliare gli orizzonti culturali, riferendosi all'esperienza di lettura degli studenti, alle opere letteratura moderna, alla cinematografia;

formare competenza emotiva (causare simpatia, risentimento, ecc.).

Tipologia lezione: lezione-seminario

Forme di organizzazione dell'attività cognitiva: frontale, individuale.

L'eterna disputa tra l'Angelo e il Demonio si svolge nella nostra coscienza. E la cosa peggiore è che non sappiamo mai quale di loro amiamo, a quale auguriamo di più la vittoria.

D.S. Merezhkovsky

1. Organizzare il tempo :

Perché nasce una persona? Qual è il prezzo della vita umana? Qual è la verità, dove trovarla? Stiamo cercando di trovare risposte a queste domande nel romanzo Delitto e castigo. Fyodor Mikhailovich Dostoevskij ci aiuta a rispondere a una domanda sorta contemporaneamente alla vita sulla Terra. Può una persona mettersi al di sopra dei suoi simili? Cercheremo di rispondere a questa domanda alla fine della lezione. Per ora, passiamo aepigrafe della lezione.

Cosa sono gli “Angeli” e i “Demoni” di Rodion Raskolnikov?

Il bene e il male sono le incarnazioni eterne dell'essere, cosa vince sulla bilancia della vita del protagonista?

Chi è lui - una creatura tremante o che ha il diritto ... Il diritto di uccidere ... (dimostrazione del video della serie TV "Delitto e castigo" - la scena dell'omicidio di un vecchio banco dei pegni)

Quindi l'omicidio è compiuto. Abbiamo visto con te tutte le esperienze interiori dell'eroe, come lottano la mente e i sentimenti di Raskolnikov, quanto sia difficile questa lotta, eppure - l'omicidio.

Cos'è un crimine? E qual è la punizione per l'assassino?

Qual è il crimine di Raskolnikov? E qual è la sua punizione? Oggi decidi tu.

Aggiornamento delle conoscenze degli studenti.

Potresti dirmi, per favore, quale componente nella composizione del romanzo è la scena del delitto? (climax )

Prima di decidere di fare un passo del genere, il personaggio principale ha subito un'enorme pressione su se stesso, avvenuta sia dall'esterno che dall'interno. Pertanto, per procedere alla fase principale della lezione, dobbiamo aggiornare le nostre conoscenze rispondendo a due domande.

- Che ruolo gioca Pietroburgo nel romanzo? (La descrizione di San Pietroburgo nel romanzo di F.M. Dostoevskij gioca un ruolo molto importante. Ci dà un quadro completo di come appariva la città, di come erano le persone che vi vivevano." “Raskolnikov non poteva essere lì. Questa città lo opprimeva e lo infastidiva. Voleva andarsene, ma era impossibile perché aveva troppo pochi soldi.")

- Quali sono i rapporti di Raskolnikov con le persone che lo circondano? (Ha un rapporto affettuoso con la sua famiglia, è amico di Razumikhin, ma odia la sua padrona di casa, alla quale è in debito, è disgustato dalla “vile vecchia”, simpatizza con Marmeladov, è infastidito dal fatto che lì è povertà, povertà, non esiste giustizia sociale e alla fine si innamora di Sonya)

4. Lavora sull'argomento della lezione. Lavora con il testo di un'opera d'arte.

Quindi, ragazzi, dopo aver chiarito queste due domande, passiamo alla fase principale della lezione. Riflettiamo innanzitutto sul significato delle due parole che costituiscono la base dell'intero romanzo. Sono indicati nel titolo. Questocrimine Epunizione. ( Crimine - trasgredire, scavalcare qualcosa. Cosa significa aver trasgredito? (scavalcato)

Punizione - 1) dall'esecuzione, ricevere l'esecuzione, 2) ricevere un ordine per il futuro)

Ragazzi, abbiamo scoperto che se una persona ha commesso un crimine, ha oltrepassato il limite. E cosa ne pensi, quali tre tratti Raskolnikov ha violato in termini di moralità, filosofia e sociologia? (Ha trasgreditotratto morale - ha ucciso un uomo, ha commesso un criminetratto filosofico - ha creato la sua teoria dividendo le persone in 2 categorie, ha trasgreditotratto sociale - Ha infranto la legge

Lettura di brani del Discorso della Montagna di Gesù Cristo, che pronunciò vicino alla città di Cafarnao

Non uccidere

Amate i vostri nemici, benedite coloro che vi maledicono, fate del bene a coloro che vi odiano e pregate per coloro che vi usano con disprezzo e vi perseguitano.

Se qualcuno vuole denunciarti e prenderti la camicia, dagli anche il cappotto.

Queste parole hanno 2mila anni, ma sono vive e attuali, perché parlano dell'eterno: amore e misericordia per una persona.Il tempo di Dostoevskij, come il nostro, divide abbastanza nettamente il mondo in due parti: il mondo dell'anima e il mondo del denaro. È quasi impossibile combinarli. Se siamo guidati dall'anima e dalla fede, dall'amore e dalla compassione, come insegnava Dostoevskij, allora sperimenteremo eterni tormenti di coscienza. Al contrario, se prendiamo come base il denaro, allora tutto diventa più semplice, più tangibile, più materiale.

Stiamo parlando del crimine di Raskolnikov, commesso secondo la sua stessa teoria. La teoria si adatta alla predicazione? In caso contrario, qual è la differenza? Fare riferimento alla stampa n. 1

Parleremo più tardi dell'essenza della punizione dell'eroe. Ora abbiamo un grandelavorare sull'analisi della teoria di Raskolnikov .

Cominciamo con la prima parte. Passiamo al testo n. 1. (Parte 3, cap. 5) Leggi il testo, rispondi alla domanda.

Qual è il significato di questa teoria? (Divide le persone in ordinarie e straordinarie.)

"No, no, non proprio per questo", rispose Porfiry. - Il fatto è che nel loro articolo tutte le persone sono in qualche modo divise in "ordinarie" e "straordinarie". Le persone comuni devono vivere nell'obbedienza e non hanno il diritto di trasgredire la legge, perché, vedi, sono comuni. E gli straordinari hanno il diritto di commettere ogni sorta di reati e di infrangere la legge in ogni modo possibile, infatti, perché sono straordinari.

Quindi, in teoria, ci sono persone comuni e persone straordinarie. Loro chi sono? Si prega di dividersi in coppie. Suggerisco alla prima coppia di analizzare che tipo di persone secondo la teoria di Raskolnikovordinario , nella seconda coppia esplora le personestraordinario. Si prega di lavorare con il testo e creare segnalibri nel testo che indichino l'essenza della teoria.

Segnalibri del 1° gruppo:

Credo solo nella mia idea principale. Consiste proprio nel fatto che, secondo la legge di natura, le persone sono generalmente divise in due categorie: le più basse (ordinarie), cioè, per così dire, nella materia che serve esclusivamente alla generazione dei propri simili. ..

Le suddivisioni qui sono, ovviamente, infinite, ma le caratteristiche distintive di entrambe le categorie sono piuttosto nette: nella prima categoria, cioè quella materiale, in generale le persone sono per natura conservatrici, ordinate, vivono nell'obbedienza e amano essere obbedienti. . Secondo me sono obbligati a essere obbedienti, perché questo è il loro compito, e qui non c'è assolutamente nulla di umiliante per loro.

La prima categoria è sempre padrona del presente,

I primi preservano il mondo e lo moltiplicano numericamente

Segnalibri 2 gruppi:

… e anzi sulle persone, cioè su coloro che hanno il dono o il talento per dire una parola nuova in mezzo a loro.

Nella seconda categoria, tutti infrangono la legge, la distruggono o sono inclini ad essa, a giudicare dalle loro capacità. I crimini di queste persone sono, ovviamente, relativi e vari; per lo più chiedono, con dichiarazioni molto diverse, la distruzione del presente in nome del meglio. Ma se, per la sua idea, ha bisogno di calpestare anche un cadavere, sul sangue, allora, in coscienza, può, secondo me, darsi il permesso di calpestare il sangue - a seconda, tuttavia, dell'idea e delle dimensioni di lei , intendiamoci. È solo in questo senso che parlo nel mio articolo del loro diritto alla criminalità.

Bravi ragazzi. Iniziamo a lavorare sui quaderni. Devi affermare l'essenza della teoria di Raskolnikov. (Vedi seconda colonna dell'Appendice 1)

Allegato 1

Discorso della montagna di Gesù Cristo (detti)

La teoria di Raskolnikov

La teoria di Luzhin

Non uccidere!

Ama il tuo prossimo come te stesso

Dà a chi ti chiede e non voltare le spalle a chi desidera da te un prestito.

La società e l’uomo come unità sono criminali, il che significa che il “crimine” non esiste per definizione.

Per aiutare altre persone, puoi usare la "semplice aritmetica": uccidi uno per salvarne molti

Gli "straordinari" possono "sostituirsi alla loro idea... attraverso il sangue"

Le persone “straordinarie” sono le padrone del futuro, muovono il mondo e lo conducono alla meta

La vita mi è data una volta, e non sarà mai più: non voglio aspettare la felicità universale

Libertà e potere, e soprattutto potere! Su tutta la creatura tremante e su tutto il formicaio. Ecco l'obiettivo!

Il potere viene dato solo a chi osa chinarsi e prenderselo

Ama te stesso prima di tutto, perché tutto nel mondo si basa sull'interesse personale

Se ami te stesso da solo, farai bene i tuoi affari e il tuo caftano rimarrà intatto.

Più sono organizzati gli affari privati ​​e ... interi caftani nella società, più solide sono le basi per lui

Acquistando solo ed esclusivamente per me stesso, io ... compro per tutti e faccio sì che il vicino riceva un caftano leggermente più sbrindellato

Questa idea prima era oscurata dalle fantasticherie e dall’entusiasmo, ma ora si sta realizzando.

Sposare una ragazza onesta, ma senza dote, e certamente che ha già vissuto una sventura; ... il marito non deve nulla alla moglie, ma è molto meglio se la moglie considera il marito un benefattore

– Quindi, al centro del romanzo "Delitto e castigo" c'è Raskolnikov e la sua teoria "napoleonica" sulla divisione delle persone in due categorie e sul diritto di una forte personalità di ignorare le leggi, legali ed etiche, per raggiungere il suo obiettivo. Lo scrittore ci mostra l'origine di questa idea nella mente del personaggio, la sua attuazione, la graduale eliminazione e il collasso finale. Pertanto, l'intero sistema di immagini del romanzo è costruito in modo tale da descrivere in modo esauriente il pensiero di Raskolnikov, per mostrarlo non solo in forma astratta, ma anche, per così dire, in rifrazione pratica, e allo stesso tempo per convincere il lettore del suo fallimento. Di conseguenza, i personaggi centrali del romanzo sono interessanti per noi non solo di per sé, ma anche nella loro correlazione incondizionata con Raskolnikov, proprio come con l'esistenza incarnata di un'idea. Raskolnikov in questo senso è, per così dire, un denominatore comune per tutti i personaggi. Una tecnica compositiva naturale con un tale piano è la creazione di gemelli spirituali e antipodi del protagonista, progettati per mostrare la fatalità della teoria - per mostrare sia il lettore che l'eroe stesso.

L'autore circonda Raskolnikov di persone che variano nelle loro menti certi pensieri del protagonista, mentre gli elementi negativi della sua “teoria” riflettono i cosiddetti “doppi”, e quelli positivi riflettono gli antipodi.

– Chi può essere attribuito al primo gruppo?

– I gemelli spirituali di Raskolnikov sono Luzhin, Lebeziatnikov, Svidrigailov. Provalo.

– Chi èLuzhin ? Cosa sappiamo di lui?

– Raskolnikov afferma che le opinioni di Luzhin sono vicine alla sua teoria ("e porta alle conseguenze ciò che hai appena predicato, e si scopre che le persone possono essere tagliate ...", Sei d'accordo con lui? (1. 2, cap. 5 )

– Quale ragionamento tratto dalla lettera della madre su Luzhin ha attirato l'attenzione speciale di Raskolnikov? Quali pensieri e sentimenti suscitano in Raskolnikov, perché?

– Che impressione hai di Luzhin dopo aver letto la lettera di tua madre?

“Intelligente e, pare, gentile”, “metti a prendere una ragazza onesta, ma senza dote e certamente che ha già vissuto una miseria”, e “un marito non deve nulla alla moglie, ed è molto meglio se la moglie considera il marito il suo benefattore».

Il ragionamento di Raskolnikov sulla "gentilezza" di Luzhin, ammettendo che "la sposa e la madre del contadino stanno contraendo, su un carro coperto di stuoie! Niente! Solo dopotutto, novanta miglia ... ", rafforzano l'impressione che sta emergendo su Luzhin, come una persona insensibile, arida, indifferente, prudente, risvegliano un sentimento di ostilità verso questo eroe.)

– L'impressione di Luzhin è aggravata quando si analizza la scena della "spiegazione" tra lui e Dunya. Confronta il comportamento di Luzhin e Dunya nella scena della loro spiegazione. Quali pensieri suscita in te questo confronto?

(Il comportamento di Luzhin in questa scena rivela la sua anima meschina, egoista, bassa, mancanza di sincerità, vero amore, rispetto per la sua sposa, disponibilità a insultare e umiliare Dunya. Dimostralo con il testo. Il comportamento di Dunya è sincerità, un grande senso di tatto , nobiltà, desiderio di giudicare con imparzialità: "... se il fratello è colpevole, allora dovrà e ti chiederà perdono", rispetto per la persona a cui è stata data la "grande promessa", orgoglio e autostima).

– Cosa apprezzava Luzhin sopra ogni altra cosa nella vita? Perché era infastidito dalla rottura con Dunya?

("Più di ogni altra cosa al mondo, amava e apprezzava il suo denaro ottenuto con il lavoro e con tutti i mezzi: lo eguagliavano con tutto ciò che era più alto di lui. Luzhin era infastidito dalla rottura con Dunya perché aveva distrutto il suo sogno di una creatura che "gli sarebbe pedissequamente grato per tutta la vita... e lui senza limiti... governerà")

– Luzhin non riesce a venire a patti con questo e prende una decisione che, a suo avviso, potrebbe restituire Dunya. In che modo Luzhin ha attuato la sua decisione? (Scena con Sonya sulla scia dei Marmeladov.)

(Luzhin, per raggiungere il suo obiettivo egoistico, "solo per se stesso", è pronto a "superare tutti gli ostacoli", vive secondo il principio "tutto è permesso". In questo, la sua teoria è vicina alla teoria di Raskolnikov. L'unico Dio per Luzhin è il denaro.

Il rimorso e la compassione gli sono sconosciuti. Vediamo in lui l'assenza di sentimenti umani profondi, vanità, mancanza di cuore, al limite della meschinità. E ascoltiamo il pensiero di Dostoevskij sulla disumanità dell'autoaffermazione egoistica a spese degli altri).

– In che modo Raskolnikov e Luzhin sono simili e diversi?

– Luzhin assorbe la teoria del "ragionevole egoismo", che è alla base delle costruzioni "aritmetiche" di Raskolnikov. Essendo un aderente alla "verità economica", questo uomo d'affari rifiuta molto razionalmente il sacrificio per il bene comune, afferma l'inutilità della "generosità unica" e crede che la preoccupazione per il proprio benessere sia anche preoccupazione per la "prosperità generale". Nei calcoli di Luzhin, le intonazioni della voce di Raskolnikov sono abbastanza percettibili, il quale, come il suo doppio, non si accontenta del "single" e di nulla di decisivo nell'aiuto generale (in questo caso, alla sua famiglia). Entrambi trovano "ragionevolmente" una vittima per raggiungere i propri obiettivi e allo stesso tempo giustificare teoricamente la loro scelta: una vecchia senza valore. Secondo Raskolnikov, morirà comunque, e la caduta Sonya, secondo Luzhin, lo ruberà comunque, prima o poi. È vero, l'idea di Luzhin si blocca sul punto del ragionamento e non lo porta all'ascia, mentre Raskolnikov, che in realtà ha seguito un percorso del genere, completa facilmente la costruzione fino alla fondazione del concetto del suo doppio: “Ma portate a le conseguenze di ciò che hai predicato poco fa, e si scopre che le persone possono tagliare".

Prendendo in prestito i fondamenti razionalistici della teoria di Raskolnikov, Luzhin li trasforma in una giustificazione ideologica delle sue aspirazioni predatorie. Proprio come il protagonista del romanzo, si riserva il diritto di decidere il destino di un'altra persona, ad esempio Sonya, ma libera l '"aritmetica" di Raskolnikov dalla compassione attiva e, in definitiva, dall'orientamento altruistico.

– Come coincidono Raskolnikov e Luzhin?

– Luzhin è un imprenditore della classe media, è un uomo ricco " piccolo uomo”, che vuole davvero diventare una persona “grande”, trasformarsi da schiavo in maestro di vita. Queste sono le radici del suo "napoleonismo", ma quanto sono simili alle radici sociali dell'idea di Raskolnikov, al suo pathos di protesta sociale dell'individuo oppresso nel mondo degli umiliati e degli offesi! Dopotutto, Raskolnikov è uno studente povero che vuole anche elevarsi al di sopra della sua condizione sociale. Ma è molto più importante per lui considerarsi una persona superiore alla società in termini morali e intellettuali, nonostante la sua posizione sociale. Ecco come appare la teoria delle due scariche; entrambi potranno verificare solo la propria appartenenza alla categoria più alta. Pertanto, Raskolnikov e Luzhin coincidono proprio nel desiderio di elevarsi al di sopra della posizione loro assegnata dalle leggi. vita sociale e quindi elevarsi al di sopra delle persone. Raskolnikov si arroga il diritto di uccidere l'usuraio e Luzhin di distruggere Sonya, poiché entrambi partono dalla premessa sbagliata di essere migliori delle altre persone, in particolare di coloro che ne diventano vittime. Solo la comprensione del problema stesso e i metodi di Luzhin sono molto più volgari di quelli di Raskolnikov. Ma questa è l'unica differenza tra loro. Luzhin volgarizza, e quindi scredita, la teoria del "ragionevole egoismo". Secondo lui, è meglio augurare il bene a se stessi che agli altri, bisogna lottare per questo bene con ogni mezzo e tutti dovrebbero fare lo stesso - quindi, avendo raggiunto il proprio bene, le persone formano una società felice. E si scopre che Luzhin "aiuta" Dunechka con le migliori intenzioni, considerando il suo comportamento impeccabile. Ma il comportamento di Luzhin e tutta la sua figura sono così volgari che diventa non solo un sosia, ma anche gli antipodi di Raskolnikov.

Compila la terza colonna della tabella (vedi Appendice 1)

– Di conseguenza, il sistema di immagini è diviso in tre serie con sottosistemi negativi (Luzhin, Lebeziatnikov, Svidrigailov) e positivi (Razumikhin, Porfiry Petrovich, Sonya). Attraverso la coscienza di Raskolnikov, come attraverso una porta trasparente, i personaggi possono guardarsi l'un l'altro.

A quale conclusione siamo arrivati ​​durante la lezione?

– Raskolnikov, persona coscienziosa e nobile, non può suscitare solo ostilità nel lettore, l'atteggiamento nei suoi confronti è complesso (raramente si trova una valutazione inequivocabile in Dostoevskij), ma la frase dello scrittore è impietosa: nessuno ha il diritto di commettere un crimine! Rodion Raskolnikov arriva a questa conclusione in modo lungo e duro, e Dostoevskij lo guida, confrontandolo con varie persone e idee. L'intero sistema armonioso e logico di immagini nel romanzo è subordinato proprio a questo obiettivo. Lo scrittore cerca risposte a domande “dannate” non attorno a una persona, ma dentro di essa. E questa è la caratteristica distintiva dello psicologo Dostoevskij.

Compiti a casa (distribuito su volantini)

1. Rivisitazione: parte 3, cap.5 (il primo incontro di Raskolnikov con Porfiri Petrovich),

parte 4, cap. 5 (secondo incontro con l'investigatore),

parte 3, cap. 6 (riflessioni dopo l'incontro con il commerciante),

parte 4, cap. 7 (conversazione con Dunya sul delitto), epilogo.

2. Rispondi alle domande:

– Raskolnikov si pente del suo crimine? Di cosa si incolpa?

– Perché Porfiry Petrovich è sicuro che Raskolnikov si "arrenderà"?

3. Breve rivisitazione episodi: il primo giorno di Raskolnikov dopo l'omicidio (parte 2, cap. I-2); girovagare per San Pietroburgo il primo giorno dopo la malattia (parte 2, cap. 6); conversazione con la madre e Dunya (parte 3, cap.3).

4. Rispondi alla domanda: perché l'eroe si è "arreso"?

Conclusione dell'insegnante

Il romanzo di Dostoevskij "Delitto e castigo" è un romanzo di avvertimento. L'umanità soffre costantemente di idee folli che, come le idee di Raskolnikov, portano alla sofferenza e alla morte di persone innocenti. La storia di diversi secoli ce lo dimostra.

Napoleone Bonaparte voleva conquistare e sottomettere il mondo intero. “È rimasta solo la Russia, ma schiaccerò anche quella”

Nel 1917, per impedire la restaurazione della monarchia, i bolscevichi fucilarono l'intera famiglia reale. In nome di questa idea, più di una volta tentarono lo zar AlessandroII.

Vladimir Lenin era ossessionato dall’idea di instaurare il potere sovietico. Di conseguenza, la società si divise in bianchi e rossi, il che portò ad una guerra civile fratricida.

Adolf Hitler creò l'idea misantropica della superiorità della nazione ariana rispetto alle altre nazioni.

I radicali islamici commettono ogni anno dozzine di atti terroristici in tutto il mondo, nascondendosi spudoratamente e ingiustificatamente dietro la loro fede.

I nazisti commettono crimini contro la memoria e profanano monumenti e cimiteri. La loro idea si basa sull'unicità di una nazione e esprime aggressività contro tutti.

Di conseguenza, il romanzo di Dostoevskij non perde la sua rilevanza, e quindi dovremmo imparare a trarne spunto lezioni morali!

Autoriflessione in classe.

Ragazzi, vi è piaciuta la lezione?

Quale parte della lezione è stata la più difficile per te?

Ci sono momenti che non potresti capire, comprendere?

I voti per il lavoro sul tavolo verranno stabiliti da me dopo aver controllato i quaderni.

I doppi di Raskolnikov nel romanzo 8220 Delitto e castigo 8221

Il culmine del romanzo "Delitto e castigo", il pensiero che fa riflettere di più il lettore, è la teoria della permissività di Raskolnikov, la teoria della divisione delle persone in "creature tremanti" e "aventi diritto". L'essenza di questa teoria, in poche parole, può essere espressa come segue: il fine giustifica i mezzi. Cioè, più un’idea è preziosa, meno dovresti preoccuparti di come realizzarla.

Sembrerebbe che Raskolnikov sia l'unico nel romanzo a proporre questa idea e cercare di seguirla. Tuttavia, questo non è vero. Il fatto che l'autore abbia utilizzato la tecnica dell'antitesi non è un segreto per nessuno; ma vengono tracciati paralleli anche tra Raskolnikov e altri personaggi, creando una sorta di sistema di doppi. Sono coloro che, in un modo o nell'altro, condividono l'idea del permissivismo, della possibilità di permettere alla propria coscienza di eludere i comandamenti cristiani “Non uccidere”, “Non rubare” e così via.

Luzhin e Svidrigailov - e sono loro i gemelli dell'eroe - differiscono da lui anche nell'origine, ma, tuttavia, c'è una sorprendente somiglianza nelle loro visioni del mondo.

Svidrigailov viene dalla nobiltà, ha prestato servizio nella cavalleria e ora ha circa cinquant'anni. Questo, infatti, è tutto ciò che sappiamo dei suoi dati, per così dire, biografici. Svidrigailov è un personaggio molto misterioso, e su di lui si possono trarre conclusioni solo dall'impressione che fa sugli altri eroi del romanzo. Il suo sguardo è "in qualche modo troppo pesante e immobile", le sue azioni sono fuori standard e imprevedibili, l'autore specificatamente non cita testualmente i suoi pensieri nel romanzo, sottolineando che sarebbe sbagliato vederlo come un tipico mascalzone.

Sull'esempio di Svidrigailov, penso che Raskolnikov si vedesse in una delle opzioni per l'ulteriore sviluppo e progressione della sua teoria. Svidrigailov è un cinico morale, per lui non esistono concetti di moralità, non è tormentato da rimorsi di coscienza (nota che Raskolnikov li ha). Crede inoltre che qualsiasi mezzo possa essere utilizzato per raggiungere il suo obiettivo. Qui ci sono solo i suoi obiettivi "più piccoli" nel senso generale della vita, piuttosto che gli obiettivi di Raskolnikov. Svidrigailov vive per divertirsi, come già accennato, ad ogni costo. È interessante notare che tutte le voci su di lui che si trovano sulle pagine del romanzo non sono effettivamente confermate, rimangono al livello di voci. Così, ad esempio, hanno parlato del coinvolgimento di Svidrigailov in una serie di crimini: una ragazza sordomuta “crudelmente offesa” da lui si è suicidata, il cameriere Filippo si è strangolato. Ecco perché Raskolnikov nega con tanta veemenza la somiglianza della loro natura, che sottolinea. Ma è proprio così, sono "dello stesso campo". Solo Raskolnikov è ideologicamente cinico, ma l'attuazione pratica della sua teoria, come sapete, è fallita. In una certa misura, può essere definito un sognatore. Per Svidrigailov, il cinismo è uno stile di vita, per lui sostituisce la moralità.

Dostoevskij risolve in modo molto sottile entrambe le situazioni, sfatando le teorie di entrambe. Raskolnikov, alla fine del romanzo, si pente e rifiuta una simile visione del mondo. Fu subito evidente che Svidrigailov gli era estremamente spiacevole e persino terribile. E, ovviamente, in seguito ha comunque capito quella somiglianza tra loro, gli sembrava di vedersi dall'esterno. Lo stesso Arkady Arkadyevich si toglie la vita. Non c'è una spiegazione chiara per questo nel romanzo, possiamo solo immaginare che, molto probabilmente, fosse anche inorridito da se stesso e considerasse l'ulteriore esistenza non necessaria e impossibile.

L'altro lato di Raskolnikov è mostrato in una vista ingrandita sull'immagine di Pyotr Petrovich Luzhin. Questo personaggio ha la stessa vanità, orgoglio doloroso e narcisismo di Raskolnikov. La sua teoria dell '"intero caftano" riecheggia in modo molto evidente alcune dichiarazioni e riflessioni di Rodion Romanovich. Ad esempio, quando convinse il guardiano dell'ordine a scortare a casa una ragazza ubriaca, cosa che il "grasso dandy" tentò; c'è stato un momento in cui, riflettendo, ha provato a gridare: "Perché hai bisogno di tutto questo?!". Cioè, la sua teoria presupponeva l'indifferenza verso gli altri.

E qual è la teoria dell '"intero caftano"? Si riduce a quanto segue: la moralità cristiana presuppone l'adempimento del comandamento di amare il prossimo, cioè devi strapparti il ​​​​caftano, darne la metà al tuo prossimo e, di conseguenza, entrambi saranno "mezzi nudi". Secondo Luzhin bisogna amare prima di tutto se stessi, "perché tutto nel mondo si basa sull'interesse personale" (come lui stesso ha detto). Raskolnikov, avendo compreso lo stile di pensiero di Pyotr Petrovich, decide che secondo la teoria di Luzhin, "le persone possono essere tagliate" per guadagno personale - è interessante che questo fatto oltraggi lo stesso Raskolnikov. Ciò fa sorgere la domanda: che dire dello stesso Raskolnikov? Non la pensa allo stesso modo? No, c'è ancora una differenza. Vedeva nell'attuazione pratica della sua teoria un aiuto per tutta l'umanità, una sorta di umanesimo, anche se molto strano. In questo modo ha voluto dare ai geni la libertà di azione, di cui tanto manca per creare, per rivelare le loro potenzialità. Le azioni di Luzhin si basano esclusivamente sul guadagno e sul calcolo personale.

Ancora una volta, Pyotr Petrovich Luzhin è un chiaro esempio del probabile futuro di Raskolnikov, se la sua teoria fosse stata ulteriormente sviluppata.

Naturalmente, la presenza di questi eroi è dovuta al fatto che la somiglianza delle loro visioni del mondo rivela più profondamente la personalità di Raskolnikov, le ragioni del crollo della sua teoria per lui diventano più comprensibili (è chiaro che lei non si è ancora saldamente stabilita nella sua anima, non pervertita così irrevocabilmente la sua coscienza come Svidrigailov e Luzhin). Sembra che ci sia un altro obiettivo in questo confronto: Dostoevskij voleva giustificare in una certa misura le azioni di Raskolnikov, per dimostrare che in effetti, se non fosse stato per le circostanze, molto probabilmente la sua teoria non sarebbe arrivata alla pratica.

È considerato abbastanza difficile. Al centro del romanzo c'è l'immagine di Rodion Raskolnikov e la sua teoria. Altri personaggi compaiono man mano che la storia procede. Di particolare importanza nell'opera "Delitto e castigo" sono i doppi di Raskolnikov. Perché Dostoevskij li introduce nella trama? In che modo Raskolnikov e i suoi colleghi sono simili? Qual è la differenza? Quali sono le loro idee? Quali sono i gemelli di Raskolnikov: Luzhin e Svidrigailov? Maggiori informazioni su questo più avanti nell'articolo.

Pyotr Petrovich Luzhin - il doppio di Raskolnikov

L'autore lo caratterizza in modo piuttosto negativo. Luzhin è ricco e un brillante uomo d'affari. È venuto a San Pietroburgo per organizzare la sua carriera. "Essendo arrivato alla gente", Peter apprezzava molto la propria mente, le sue capacità, era abituato ad ammirarsi e a divertirsi. sogno principale il suo era sposarsi. Peter ha cercato di fare del bene a qualche ragazza, elevandola a se stesso. Certamente doveva essere educata e bella. Sapeva che a Pietroburgo si poteva "vincere molto con le donne". Il suo doloroso narcisismo, tutti i suoi sogni parlano di un certo squilibrio di carattere, della presenza di cinismo in lui. Con l'aiuto del denaro, "uscendo dal nulla", è rimasto basso dentro. Successivamente, scopriamo cosa indica che Luzhin e Raskolnikov sono gemelli.

Teoria di Petr Petrovich

Luzhin è presentato come una persona professionale, che apprezza il denaro più di ogni altra cosa, ottenuto con "tutti i tipi di mezzi e lavoro". Si considera intelligente, lavora a beneficio delle persone, progressista e si rispetta moltissimo. Pyotr Petrovich ha la sua teoria, che sviluppa con grande piacere davanti a Rodion Raskolnikov. La sua idea di "egoismo ragionevole" presuppone l'amore, innanzitutto, per se stessi, poiché tutto ciò che accade nel mondo si basa, a suo avviso, sul proprio interesse. Se tutte le persone agissero secondo la sua teoria, ci sarebbero molti più cittadini di successo nella società. Pertanto, una persona, acquisendo tutto esclusivamente per se stessa, lavora a beneficio dell'intera società e in nome del progresso economico. Nella vita, Luzhin è guidato da questa teoria. Il sogno di sposare Avdotya diverte la sua vanità. Inoltre, questo matrimonio può contribuire alla sua futura carriera. Raskolnikov, nel frattempo, è contrario a questo matrimonio. Ma Petr Petrovich trova rapidamente un modo per correggere la situazione. Per denigrare Rodion di fronte ai suoi parenti e ricambiare il favore di Dunya, mette una banconota su Sonya e la accusa di furto.

Perché Luzhin è un sosia di Raskolnikov?

Analizzando la teoria di Pyotr Petrovich, si possono trovare molte analogie con l'idea di Rodion. Sia nel primo che nel secondo la priorità resta il proprio interesse personale. Raskolnikov afferma che "tutto è permesso ai Napoleoni". Secondo Petr Petrovich, l'idea di Rodion è progettata anche per salvare l'umanità dal male e mira a ottenere progressi nello sviluppo. Solo le persone capaci di distruggere il presente per il bene del futuro possono muovere il mondo e condurlo al suo obiettivo.

La somiglianza di opinioni è la causa dell’odio

Va detto intanto che a Raskolnikov l'idea di Luzhin non è piaciuta molto. Probabilmente, a livello intuitivo, Rodion ha sentito somiglianze con le sue idee e pensieri. Fa notare a Pyotr Petrovich che, secondo la sua teoria "Luzhin", è consentito "tagliare le persone". Apparentemente, la somiglianza nei pensieri e nella visione della situazione nel mondo determina l'odio inspiegabile di Rodion per Pyotr Petrovich. Di conseguenza, appare una certa "volgarità" della teoria di Raskolnikov. Petr Petrovich offre la sua versione "economica", che, a suo avviso, è applicabile nella vita e mira a raggiungere gli obiettivi principalmente con mezzi materiali. Quindi, possiamo concludere che Luzhin è il doppio di Raskolnikov nella vita di tutti i giorni.

Un altro personaggio con una teoria simile

Nel corso della storia appare un altro eroe: Arkady Ivanovich Svidrigailov. Questo personaggio piuttosto complesso esprime una certa "non uniformità" con tutto il suo essere. Non è "una riga da nessuna parte", ma a sua immagine si può tracciare il contesto filosofico dell'espressione dell'idea di Rodion. Grazie alle azioni di Svidrigailov (è stato lui a rivelare la vera situazione a Marfa Petrovna), il buon nome della sorella di Raskolnikov viene ripristinato. Arkady Ivanovich fornisce assistenza anche alla famiglia Marmeladov, organizzando il funerale della defunta Katerina Ivanovna e collocando i bambini orfani in un orfanotrofio. Aiuta anche Sonya, fornendole i fondi per un viaggio in Siberia.

Breve descrizione di Arkady Ivanovich

Questa persona è intelligente, perspicace, ha la sua speciale "sottigliezza". Ha la capacità di comprendere molto bene le persone. Grazie a questa sua abilità, fu immediatamente in grado di determinare cosa fosse Luzhin. Arkady Ivanovich decide di impedire a Pyotr Petrovich di sposare Avdotya. Secondo alcuni autori Svidrigailov appare potenzialmente come un uomo di grande forza e coscienza. Tuttavia, tutte queste sue inclinazioni sono rovinate dalle basi sociali russe, dallo stile di vita. L'eroe non ha ideali, non esiste una linea morale chiara. Tra le altre cose, Arkady Ivanovic ha naturalmente un vizio, che non solo non può, ma non vuole combattere. In questo caso, stiamo parlando della sua propensione alla dissolutezza. La vita dell'eroe procede sottomessa alle proprie passioni.

Qual è la somiglianza tra Rodion e Arkady Ivanovich?

Svidrigailov, incontrando Raskolnikov, nota un certo "punto in comune" tra loro, dicendo che sono "bacche dello stesso campo". Lo stesso Dostoevskij, in una certa misura, avvicina questi personaggi, raffigurandoli, sviluppando un motivo: l'innocenza infantile, la purezza. Nell'immagine di Raskolnikov ci sono le caratteristiche di un bambino: ha un "sorriso infantile" e nel suo primo sogno appare davanti a sé come un bambino di sette anni. In Sonya, con la quale Rodion si sta avvicinando, si rintracciano anche tratti di innocenza e purezza. Ricorda a Raskolnikov un bambino. C'era anche un'espressione infantile sul viso di Lizaveta nel momento in cui Rodion l'ha attaccata. Per Arkady Ivanovich, nel frattempo, i bambini ricordano le atrocità da lui commesse, che gli vengono in mente negli incubi. È questo motivo comune, il fatto stesso della sua presenza che ci permette di dire che Svidrigailov e Raskolnikov sono gemelli.

Differenze nelle immagini di Arkady Ivanovich e Rodion

Man mano che la storia procede, le differenze tra i personaggi diventano sempre più evidenti. Il crimine commesso da Raskolnikov era una sorta di simbolo di protesta contro la crudeltà e l'ingiustizia del mondo che lo circondava, le condizioni di vita insopportabili. La difficile situazione della famiglia e di se stesso funge da motivo secondario. Inoltre, ha cercato di testare la sua teoria. Tuttavia, dopo il delitto, Rodion non riesce più a vivere diversamente, come se "si fosse tagliato fuori da tutti con le forbici". Ora non ha nulla di cui parlare con chi lo circonda, ed è colto da un sentimento di dolorosa alienazione da tutte le persone. Nonostante ciò, prima e dopo il crimine, gli ideali sono preservati nell'immagine di Raskolnikov: i concetti di male e bene sono molto significativi per lui. Quindi, dopo l'atrocità, aiuta i Marmeladov, dà gli ultimi 20 rubli per organizzare il funerale di Semyon Zakharovich. Niente del genere appare nell'immagine di Svidrigailov. Arkady Ivanovich appare completamente devastato e spiritualmente uomo morto. In esso, l'incredulità e il cinismo convivono con una mente sottile, autosufficienza ed esperienza di vita. È così "morto" che nemmeno i sentimenti per Dunya sono in grado di rianimarlo.

L'amore per lei ha risvegliato nobili impulsi e una manifestazione della vera umanità in Arkady Ivanovich solo per un breve momento. Svidrigailov è annoiato dalla vita, non crede a niente, niente gli occupa il cuore e la mente. Insieme a questo, soddisfa i suoi desideri: sia buoni che cattivi. Arkady Ivanovich non prova rimorso per aver ucciso una ragazza molto giovane. E solo una volta la sua immagine gli appare in un incubo - nella notte morente. Allo stesso tempo, si crea l'impressione che questo sia il suo crimine, non l'unico crimine dell'eroe: ci sono molte voci e pettegolezzi su di lui. Tuttavia, il personaggio stesso è molto indifferente nei loro confronti e, in effetti, non considera le sue azioni qualcosa di straordinario.

L'incarnazione della teoria di Rodion nell'immagine di Arkady Ivanovich

Parlando del fatto che Svidrigailov è il sosia di Raskolnikov, si dovrebbe prestare attenzione alla loro relazione personale. All'inizio, Rodion sembra che Arkady Ivanovich abbia una sorta di potere su di lui. Raskolnikov è attratto da Svidrigailov. Ma successivamente Rodion sente una sorta di "pesantezza", diventa "soffocato" da questa vicinanza. A poco a poco, Raskolnikov inizia a credere che Svidrigailov sia il cattivo più insignificante e vuoto sulla terra. Arkady Ivanovich, nel frattempo, va molto oltre Rodion lungo la via del male. A questo proposito, si può rintracciare anche qualche simbolismo del nome Arkady. È di origine greca e letteralmente si traduce come "pastore". Nella cultura ortodossa, questa parola era usata nel significato di "pastore" - leader, mentore, insegnante nella vita spirituale. In un certo senso, Svidrigailov per Raskolnikov è tale: nella sua incredulità e cinismo, supera Rodion in molti modi. Arkady Ivanovich dimostra costantemente la sua padronanza "magistrale", in una certa misura "superiore" della teoria di Rodion, praticamente incarnandola.

Il significato dei personaggi nell'opera

I gemelli di Raskolnikov gli sono vicini nello spirito, ma hanno scopi diversi. Ognuno di loro incarna la teoria di Rodion a modo suo. Con il loro aspetto interno, i doppi di Raskolnikov nel romanzo screditano le sue idee. L'immagine di Pyotr Petrovich sembra essere un'incarnazione primitiva della teoria a livello quotidiano. Arkady Ivanovich è un personaggio più profondo. L'applicazione da parte di Svidrigailov della teoria "Raskolnikov" si distingue per una maggiore profondità. Lo incarna a livello filosofico. Quando si analizza l'immagine e le azioni di Arkady Ivanovich, in qualche modo viene scoperto il fondo dell'abisso, dove conduce l'idea "individualistica" del protagonista.

Sonya Marmeladova

Se i personaggi sopra descritti sono i gemelli spirituali di Raskolnikov, allora questa eroina è simile a Rodion esclusivamente nella sua "situazione di vita". In ogni caso, il protagonista dell'opera la pensava così. Lei, come il resto dei personaggi, è stata in grado di oltrepassare il limite oltre il quale finisce la moralità. Essendo una persona attiva e attiva, Sofya Semyonovna cerca di salvare la sua famiglia dalla morte. Nelle sue azioni, è guidata principalmente dalla fede, dalla gentilezza, dalla mitezza. Sonya attrae Rodion, inizia a identificarla con se stesso. Tuttavia, come gli altri sosia di Raskolnikov, Marmeladova diventa presto completamente diversa da lui. Rodion nota che smette di capirla, gli sembra addirittura "santa sciocca" e strana. Successivamente, le differenze tra loro diventano più pronunciate.

"Atrocità" di Sonya Marmeladova

Va detto che il suo "crimine" è diverso dalle azioni di Raskolnikov. Trasformandosi in una prostituta, salvando i bambini dalla fame, si fa del male. Mentre il resto degli eroi lo infliggono ad altri, rovinando la vita di altre persone. Rodion può scegliere liberamente tra il male e il bene. Sonya è inizialmente privata di questa scelta. Il suo atto è immorale, ma giustificato in qualche modo da un motivo. A differenza di altri personaggi, l'anima di Sonya è piena di amore, fede, misericordia, è "viva" e sente la sua unità con gli altri.

Conclusione

Sulle pagine dell'opera appaiono davanti al lettore molte personalità. Tutti sono più o meno simili al personaggio principale: Raskolnikov. Naturalmente, questa somiglianza non è casuale. La teoria di Rodion è così da incubo che una semplice descrizione della sua vita non era sufficiente. Altrimenti, la rappresentazione del suo destino e del crollo delle sue idee si ridurrebbe a una semplice descrizione di una storia criminale su uno studente mezzo matto. Nel suo lavoro, Dostoevskij ha cercato di dimostrare che questa teoria non è così nuova ed è abbastanza fattibile. Il suo sviluppo e la sua rifrazione penetrano nei destini umani, nella vita delle persone. Di conseguenza, nasce la comprensione che è necessario combattere questo male. Per contrastare l’immoralità, ognuno ha i propri mezzi. Allo stesso tempo, non bisogna dimenticare che la lotta contro il nemico con l'aiuto delle proprie armi diventa priva di significato, poiché ritorna sulla stessa via dell'immoralità.

La struttura narrativa del romanzo Delitto e castigo di Dostoevskij è piuttosto complessa. Al centro dell'opera c'è l'immagine del protagonista, Rodion Raskolnikov, con la sua idea di "consentire il sangue secondo coscienza". Tutti gli altri personaggi sono in qualche modo collegati a Raskolnikov. Personaggio principale circondato nel romanzo da "doppi", nelle menti dei quali la sua idea si rifrange in modi diversi.

Uno dei sosia di Raskolnikov nel romanzo è Pyotr Petrovich Luzhin. Dostoevskij caratterizza questo eroe in modo nettamente negativo. Questo è un uomo ricco, un brillante uomo d'affari che è venuto a San Pietroburgo nella speranza di organizzare la sua carriera. "Essendo uscito dall'insignificanza", era abituato a "ammirarsi dolorosamente se stesso", apprezzando molto la sua mente e le sue capacità. Il sogno principale di Luzhin era sposarsi. Soprattutto, voleva “elevarsi a se stesso”, fare del bene a qualche povera ragazza, sicuramente bella ed istruita, perché sapeva che le donne possono “vincere molto, moltissimo a San Pietroburgo”.

Questi sogni, narcisismo doloroso: tutto ciò testimonia lo squilibrio spirituale dell'eroe, il suo cinismo. "Dopo essere uscito dall'insignificanza" con l'aiuto del denaro, nella sua anima e nel suo carattere è rimasto una nullità.

Luzhin è un uomo d'affari che, più di ogni altra cosa al mondo, apprezza il denaro guadagnato con "lavoro e ogni sorta di mezzi". Rispetta se stesso, si considera una persona intelligente, progressista, che lavora a beneficio dell'intera società. Luzhin ha anche la sua teoria, che sviluppa volentieri davanti a Raskolnikov. Questa "teoria dell'egoismo razionale" dice: "Ama, prima di tutto, solo te stesso, perché tutto nel mondo si basa sull'interesse personale". Luzhin ritiene che se tutti agiscono guidati solo dai propri interessi, allora ci saranno cittadini di maggior successo nella società, "affari privati ​​organizzati". Di conseguenza, "acquisendo solo ed esclusivamente per se stesso", una persona lavora a beneficio della "prosperità generale", a beneficio del progresso economico.

Nella vita, Petr Petrovich è costantemente guidato dalla sua teoria. Il matrimonio con Avdotya Romanovna diverte il suo morboso orgoglio, inoltre, lei può contribuire alla sua carriera. Raskolnikov si oppone a questo matrimonio e Luzhin trova rapidamente un modo per porre rimedio alla situazione. Per denigrare Rodion agli occhi dei suoi parenti e ricambiare l'indole di Dunya, accusa Sonya di aver rubato piantandole addosso una banconota.

Analizzando la teoria di Luzhin, notiamo la sua sorprendente somiglianza con la teoria di Raskolnikov, in cui domina anche l'interesse personale di una persona. "Ai Napoleoni tutto è permesso", afferma categoricamente Raskolnikov. Nell'omicidio del vecchio usuraio c'è ovviamente anche l'interesse personale dell'eroe. Uno dei motivi di questo omicidio è il desiderio di Raskolnikov di mettere alla prova la sua teoria, di scoprire a che tipo di persone lui stesso appartiene: "... sono una creatura tremante o ho un diritto?"

La teoria di Raskolnikov, a suo avviso, è progettata anche per salvare l'umanità dal male del mondo, finalizzata allo sviluppo del progresso. Maomettani, Napoleoni, Licurgo sono persone del futuro che "muovono il mondo e lo conducono alla meta". Essi "distruggono il presente in nome del futuro".

Tipicamente, la teoria di Luzhin era estremamente antipatica a Raskolnikov. Forse intuitivamente vi percepiva una somiglianza con le sue idee. Non per niente fa notare a Pyotr Petrovich che secondo la sua teoria, Luzhin, risulta che "le persone possono essere tagliate". Come osserva Y. Karyakin, questa somiglianza spiega probabilmente l'odio inconscio di Raskolnikov per Luzhin.

Luzhin banalizza così la teoria del protagonista, offrendo una versione "economica" di questa teoria. Luzhin è il "doppio" di Raskolnikov in termini di vita e quotidianità.

L'espressione estrema dell'idea di Raskolnikov, il suo contesto filosofico, la troviamo nell'immagine di Svidrigailov. Questa immagine nel romanzo è molto complessa. Svidrigailov "non è da nessuna parte unilineato, non così uniformemente nero". È Svidrigailov che ripristina il buon nome di Dunya Raskolnikova, rivelando a Marfa Petrovna la vera situazione. Aiuta la famiglia orfana Marmeladov organizzando il funerale di Katerina Ivanovna e collocando i bambini piccoli negli "orfanotrofi". Arkady Ivanovich aiuta anche Sonya, fornendole i fondi per un viaggio in Siberia.

Questa è, ovviamente, una persona intelligente, perspicace, sottile a modo suo. È bravissimo con le persone. Quindi, capì immediatamente che tipo di persona era Luzhin e decise di impedire ad Avdotya Romanovna di sposarlo. Come osserva V. Ya. Kirpotin, "potenzialmente Svidrigailov è un uomo di grande coscienza e grande forza", ma tutte le sue inclinazioni sono state rovinate dal suo modo di vivere, dalle condizioni sociali russe e dalla mancanza di ideali, chiare linee guida morali per questo eroe. Inoltre, per natura, Svidrigailov è dotato di un vizio con il quale non può combattere e non vuole. Riguarda la propensione dell'eroe alla dissolutezza. Vive obbedendo solo al richiamo delle proprie passioni.

Durante l'incontro con Raskolnikov, Svidrigailov nota che c'è "una sorta di punto in comune" tra loro, che appartengono "allo stesso campo". Inoltre, lo scrittore stesso in una certa misura avvicina i personaggi, sviluppando lo stesso motivo nell'immagine. Questo è il motivo del bambino, il motivo dell'innocenza e della purezza. Si dice di Raskolnikov che abbia un "sorriso infantile", nel suo primo sogno si vede come un bambino di sette anni. Sonya, con la quale si sta avvicinando, gli ricorda un bambino. Un'espressione infantile era anche sul viso di Lizaveta al momento dell'aggressione di Raskolnikov. Svidrigailov, invece, i bambini compaiono negli incubi, ricordandogli le atrocità da lui commesse.

E già nello sviluppo di questo motivo, viene rivelata la differenza tra gli eroi: se Raskolnikov porta in sé questa infantilità e purezza (questo è il migliore dell'eroe), allora per Svidrigailov è purezza e innocenza profanate. Non c'è da stupirsi che Raskolnikov provi disgusto quando parla con Arkady Ivanovich: dopo tutto, Svidrigailov invade ciò che è presente nel profondo dell'anima di Rodion.

In futuro, la differenza tra loro diventerà sempre più palpabile. Il crimine di Raskolnikov simboleggiava una protesta contro l'ingiustizia e la crudeltà del mondo circostante, condizioni di vita insopportabili. Naturalmente, le sue motivazioni secondarie erano la difficile situazione dell'eroe e della sua famiglia, e il desiderio di mettere alla prova la sua teoria. Ma, avendo commesso l'omicidio, Raskolnikov non può più vivere come prima: “come se si fosse tagliato fuori da tutti con le forbici”, non ha niente di cui parlare con gli altri. Una sensazione di dolorosa alienazione dalle persone lo coglie improvvisamente.

Tuttavia, come osserva V. Ya Kirpotin, sia prima che dopo il crimine, i concetti di bene e male sono significativi per Raskolnikov, gli ideali sono stati preservati nella sua anima. Quindi, dopo aver commesso un omicidio, l'eroe aiuta i Marmeladov. Raskolnikov dona gli ultimi venti rubli per il funerale di Semyon Zakharovich.

Non troviamo nulla di simile nella natura di Svidrigailov, che è completamente devastato, spiritualmente morto. Grande esperienza di vita, autosufficienza, una mente sottile convivono nella sua anima con cinismo e incredulità. Perfino l'amore per Duna non può “rianimarlo”, risvegliando solo per un momento nella sua anima impulsi di nobiltà e sentimenti veramente umani. Svidrigailov è annoiato nella vita, niente occupa la sua mente e il suo cuore, non crede a niente. Nonostante tutto ciò, Arkady Ivanovich soddisfa tutti i suoi desideri, sia buoni che cattivi. Avendo ucciso una ragazzina, non prova alcun rimorso. Solo una volta, nella notte della sua morte, riceve una visione da incubo sotto forma di una ragazza in rovina. Inoltre, questa vile storia, a quanto pare, non è l'unica atrocità di Svidrigailov. Ci sono molti pettegolezzi e voci su di lui, alle quali però è indifferente. E lo stesso Arkady Ivanovich difficilmente considera tutte queste storie qualcosa di straordinario. Per quest'uomo, sembra che non ci siano confini morali.

È caratteristico che all'inizio Raskolnikov sembri che Svidrigailov “si nasconda una sorta di potere su di lui”, attrae Rodion. Ma presto Rodion diventa "duro" e "soffocante" con quest'uomo, Raskolnikov inizia a considerarlo "il cattivo più vuoto e insignificante del mondo".

Quindi, lungo la via del male, Svidrigailov va molto oltre Raskolnikov. E sotto questo aspetto anche il nome di questo personaggio è simbolico. Il nome "Arkady" deriva dalla parola greca "arkados", che significa "abitante dell'Arcadia", letteralmente "pastore". È caratteristico che nella cultura ortodossa questa parola fosse spesso usata nel senso di "pastore", cioè un leader nella vita spirituale, un insegnante, un mentore. E in un certo senso, Svidrigailov è davvero il maestro di Raskolnikov sulla via del male, poiché nel suo cinismo e incredulità è per molti versi "superiore" a Rodion. Svidrigailov dimostra costantemente il possesso "più alto", "magistrale" della teoria di Raskolnikov sotto forma delle sue incarnazioni pratiche.

Il terzo "doppio" di Raskolnikov nel romanzo è Sonya Marmeladova. La sua “dualità” è solo esterna. Trasformandosi in una prostituta, ha potuto anche "oltrepassare il limite", un certo confine morale. Tuttavia, il motivo delle azioni di Sonya non era l'egoismo, non una teoria individualistica, non una protesta contro il male del mondo. Si sacrifica per salvare i bambini di Katerina Ivanovna dalla fame.

Se la teoria di Raskolnikov inizialmente danneggiava la società, allora Sonya danneggia solo se stessa. Se Rodion è libero nella scelta tra il bene e il male, allora Sonya è privata di questa libertà. Pisarev ha osservato che "Sofya Semyonovna sarebbe riuscita anche a gettarsi nella Neva, ma, gettandosi nella Neva, non è riuscita a mettere trenta rubli sul tavolo davanti a Katerina Ivanovna, che contiene tutto il significato e la giustificazione della sua immorale atto."

Sonya è una natura attiva e attiva, sta cercando di salvare la sua famiglia dalla morte inevitabile. SU percorso di vitaè sorretto dalla mitezza, dalla gentilezza, dalla fede in Dio. Raskolnikov è attratto da Sonya, perché inizia a identificarla con se stesso, considerando le loro situazioni di vita simili. Tuttavia, si accorge presto di non capirla, gli sembra strana, "santo pazzo". E questo malinteso rivela le differenze tra loro. Il "crimine" di Sonya è diverso dal crimine di Raskolnikov, quindi la sua anima è viva, piena di fede, amore, misericordia, Sonya sente la sua unità con le persone.

Pertanto, Raskolnikov ha gemelli spirituali nel romanzo. Il loro scopo è diverso. Luzhin e Svidrigailov screditano la teoria di Raskolnikov con il loro aspetto interno. Nonostante tutto ciò, Luzhin è un'incarnazione primitiva della teoria dell'eroe, la sua incarnazione a livello della vita e della vita di tutti i giorni. Svidrigailov, invece, incarna l'idea di Raskolnikov a un livello profondo e filosofico. L'immagine di Svidrigailov, per così dire, rivela il fondo dell'abisso, a cui conduce la teoria individualistica dell'eroe. Sonya è solo un "doppio" esterno dell'eroe, il suo "doppio" è superficiale.