Composizione sull'argomento: è illegale opprimere la propria specie con la schiavitù nella commedia Undergrowth, Fonvizin. La denuncia del sistema feudale nella commedia D

Segui come si sviluppa il conflitto tra personaggi positivi e negativi nella commedia "Undergrowth". Come si rivela l'idea di commedia in questo conflitto ("È illegale opprimere la propria specie con la schiavitù")? Grazie.

Risposte e soluzioni.

L'idea della commedia: la condanna dei proprietari terrieri ignoranti e crudeli che si considerano i pieni padroni della vita, non rispettano le leggi dello stato e della morale, l'affermazione degli ideali di umanità e di educazione.
Difendendo la sua crudeltà, crimini e tirannia, Prostakova dice: "Non sono potente nel mio popolo?" Il nobile ma ingenuo Pravdin le obietta: "No, signora, nessuno è libero di tiranneggiare". E poi improvvisamente si riferisce alla legge: “Non libero! Il nobile, quando vuole, ei servi non sono liberi di fustigare; ma perché ci è stato dato un decreto sulla libertà della nobiltà? Lo stupito Starodum e, insieme a lui, l'autore esclamano solo: "Il maestro nell'interpretazione dei decreti!"
Il conflitto della commedia risiede nello scontro di due visioni opposte sul ruolo della nobiltà in vita pubblica Paesi. La signora Prostakova dichiara che il decreto "sulla libertà della nobiltà" (che liberava il nobile dal servizio obbligatorio allo stato stabilito da Pietro I) lo rendeva "libero" principalmente nei confronti dei servi, liberandolo da tutti i gravosi doveri umani e morali nei confronti della società. Fonvizin mette in bocca a Starodum, la persona più vicina all'autore, uno sguardo diverso sul ruolo e sui doveri di un nobile. Secondo ideali politici e morali, Starodum è un uomo dell'era petrina, che nella commedia è in contrasto con l'era di Caterina.
Il conflitto tra personaggi positivi e negativi raggiunge il suo culmine nella scena del furto di Sophia. L'esito del conflitto è l'ordine ricevuto da Pravdin. Sulla base di questo ordine, la signora Prostakova è privata del diritto di gestire il suo patrimonio, perché l'impunità l'ha resa un despota capace di arrecare grave danno alla società allevando un figlio come lui. E perde il suo potere proprio perché ha trattato crudelmente i servi.

In The Undergrowth, Fonvizin, dando un'aspra satira sociale sui proprietari terrieri russi, si è anche espresso contro la politica del governo dei proprietari terrieri del suo tempo. La "massa" della nobiltà, i proprietari terrieri del ceto medio e minore, la provincia nobile analfabeta, costituivano la forza del governo. La lotta per l'influenza su di lei era una lotta per il potere. Fonvizin le ha prestato grande attenzione in The Undergrowth. Viene portato in scena dal vivo, mostrato nella sua interezza. A proposito della "corte", ad es. del governo stesso parlano solo gli eroi di The Undergrowth. Fonvizin, ovviamente, non ha avuto l'opportunità di mostrarsi al pubblico dal palco dei nobili.

Tuttavia, The Undergrowth parla del tribunale, del governo. Qui Fonvizin ha incaricato Starodum di presentare il suo punto di vista; ecco perché Starodum è eroe ideologico commedia; ed è per questo che Fonvizin scrisse successivamente che deve il successo del sottobosco a Starodum. Nelle lunghe conversazioni con Pravdin, Milon e Sofya, Starodum esprime pensieri chiaramente correlati al sistema di vedute di Fonvizin e Panin. Lo Starodum si scaglia indignato contro la corte depravata del despota moderno, cioè su un governo guidato da Le migliori persone, ma "preferiti", preferiti, nuovi arrivati.

Nella prima apparizione dell'Atto III, Starodum dà una descrizione omicida della corte di Caterina II. E Pravdin trae una conclusione naturale da questa conversazione: "CON secondo le tue regole, le persone non dovrebbero essere lasciate andare dal tribunale, ma è necessario chiamare in tribunale. - "Convocare? Per che cosa?" chiede Starodum. - "Allora, perché chiamano un medico per i malati." Ma Fonvizin riconosce il governo russo nella sua attuale composizione come incurabile; Starodum risponde: “Amico mio, ti sbagli. È vano chiamare un medico dal malato. Qui il dottore non aiuterà, a meno che non venga infettato.

Nell'ultimo atto, Fonvizin esprime i suoi cari pensieri attraverso la bocca di Starodum. Prima di tutto, parla contro la schiavitù illimitata dei contadini. "Opprimere la tua stessa specie con la schiavitù è illegale." Esige dal monarca, oltre che dalla nobiltà, legalità e libertà (almeno non per tutti).

La questione dell'orientamento del governo verso la selvaggia massa reazionaria dei proprietari terrieri è stata risolta da Fonvizin con l'intero quadro della famiglia Prostakov-Skotinin.

Fonvizin con la massima determinazione solleva la questione se sia possibile affidarsi agli Skotinin e ai Mitrofanov nella condotta del Paese? No, non puoi. È criminale farli con la forza nello stato; nel frattempo, questo è ciò che sta facendo il governo di Catherine e Potëmkin. Il dominio dei Mitrofan deve condurre il paese alla rovina; e perché i Mitrofan hanno il diritto di essere padroni dello stato? Non sono nobili nella loro vita, nella loro cultura, nelle loro azioni. Non vogliono studiare o servire lo stato, vogliono solo strappare avidamente pezzi più grandi per se stessi. Dovrebbero essere privati dei diritti dei nobili di partecipare al governo del paese, nonché del diritto di governare i contadini. Questo è ciò che fa Fonvizin alla fine della commedia: priva Prostakov del potere sui servi. Così, volenti o nolenti, assume una posizione di uguaglianza, entra in lotta con le fondamenta stesse del feudalesimo.

Sollevando nella sua commedia domande sulla politica dello stato nobile, Fonvizin non poteva non toccare la questione dei contadini e della servitù in esso. In definitiva, è stata la servitù e l'atteggiamento nei suoi confronti a risolvere tutte le questioni della vita del proprietario terriero e dell'ideologia del proprietario terriero. Fonvizin ha introdotto questa caratteristica ed estremamente importante nella caratterizzazione dei Prostakov e degli Skotinin. Sono demoni del padrone di casa. I Prostakov e gli Skotinin non governano i contadini, ma li torturano spudoratamente e li derubano, cercando di spremere loro più entrate. Portano lo sfruttamento dei servi al limite estremo, rovinano i contadini. E qui arriva di nuovo la politica del governo di Catherine e Potëmkin; non puoi dare molto potere ai Prostakov", insiste Fonvizin, "non puoi permettere loro di gestire in modo incontrollabile anche nelle loro proprietà; altrimenti rovineranno il Paese, lo esauriranno, mineranno le basi del suo benessere. Il tormento nei confronti dei servi, le selvagge rappresaglie contro di loro da parte dei Prostakov, il loro sfruttamento illimitato erano una questione pericolosa in un'altra direzione. Fonvizin non poteva non ricordare la rivolta di Pugachev; non parlavano di lui; il governo difficilmente ne ha permesso la menzione. Ma c'era una guerra contadina. Le immagini della tirannia dei proprietari terrieri mostrate da Fonvizin in The Undergrowth, ovviamente, hanno ricordato a tutti i nobili che si sono riuniti a teatro per mettere in scena una nuova commedia, questo terribile pericolo: il pericolo della vendetta contadina. Potrebbero suonare come un monito a non esacerbare l'odio popolare.

Un momento essenziale dell'orientamento ideologico della commedia di Fonvizin è stata la sua conclusione: Pravdin prende in custodia la tenuta di Prostakov. La questione della tutela sui proprietari terrieri tirannici, del controllo sulle azioni dei proprietari terrieri nelle proprie campagne, era, in sostanza, una questione della possibilità di interferenza del governo e della legge nei rapporti di servitù, una questione della possibilità di limitare l'arbitrarietà feudale, di introdurre la servitù in almeno alcune norme. Questa domanda è stata ripetutamente avanzata da gruppi avanzati della nobiltà, che chiedevano una restrizione legislativa della servitù. Il governo ha respinto il progetto di legge sulla tutela. Fonvizin solleva questa domanda dal palco.

Prostakova, brutalizzata dalla rabbia, vuole torturare e picchiare tutti i suoi servi. "E perché vuoi punire la tua gente?" chiede Pravdin. “Ah, padre, qual è questa domanda? Non sono potente anche nel mio popolo? Prostakova non ritiene necessario denunciare le sue azioni a nessuna autorità.

Pravdin. - Ti consideri nel diritto di combattere quando vuoi?

Skotinin. "Un nobile non è libero di picchiare un servitore quando vuole?"

Pravdin. - No... signora, nessuno è libero di tiranneggiare.

La signora Prostakova. - Non gratis! Il nobile, quando vuole, ei servi non sono liberi di fustigare? Ma perché ci è stato dato il decreto sulla libertà della nobiltà?

Qui discutono sui limiti del potere dei proprietari terrieri; Prostakova e Skotinin insistono sulla sua infinità; Pravdin esige la sua limitazione. Questa è una disputa sulla servitù: dovrebbe essere schiavitù o cambierà le sue forme. Ma la cosa più importante qui è che avevano praticamente ragione, il diritto dei vincitori, vale a dire i Prostakov e gli Skotinin. In effetti, la vita era per loro; il governo era dietro di loro. Nel frattempo, a Fonvizin, Pravdin, proprio a seguito di questa conversazione, annuncia la tutela del patrimonio dei Prostakov, ad es. egli, stando su un punto di vista opposto a quello che praticamente difendeva l'imperatrice, compie un atto di governo. Priva il potere di coloro che effettivamente avevano questo potere. Annulla il programma di politica nobile, adottato e attuato dal governo degli Skotinin e dei Potemkin. L'epilogo di "Undergrowth" è una rappresentazione non di ciò che il governo fa effettivamente, ma di ciò che dovrebbe fare - e non fa.

Difendendo i Pravdin e cercando di sconfiggere gli Skotinin, Fonvizin ha sottolineato la cultura dei primi e la mancanza di cultura dei secondi.

L'istruzione per Fonvizin, così come per i suoi insegnanti, è la base e la giustificazione dei nobili privilegi. L'educazione nobile rende una persona un nobile. Un nobile maleducato non è degno di usare il lavoro di altre persone. Nobili pensatori russi del XVIII secolo. ha appreso la teoria di Locke, che insegnava che la coscienza di ogni persona dalla nascita è un foglio di carta bianca su cui l'educazione e l'impatto dell'ambiente inscrivono il carattere, il contenuto di questa persona. Inoltre, attribuivano importanza all'educazione nella pratica sociale della nobiltà russa. Sumarokov credeva già che fosse proprio "l'insegnamento", l'educazione, l'educazione alla virtù e alla ragione a distinguere un nobile dal suo suddito contadino. Anche Kheraskov, allievo di Sumarokov e in parte insegnante di Fonvizin, ha scritto molto sull'educazione. Chiese che ai bambini nobili non fosse permesso di allattare tate, madri, zii dei servi della gleba. Quindi in "Undergrowth" la serva "madre" Yeremeevna danneggia solo la causa dell'educazione di Mitrofanushka. Nel quinto atto di The Undergrowth, Starodum attacca i nobili padri, “chi educazione morale affidano il loro figlio al loro servo schiavo.

Per Fonvizin, il tema dell'educazione è il principale nella sua opera letteraria. Fonvizin ha scritto dell'educazione dei figli nobili nella commedia "La scelta di un tutor", in articoli per la rivista "Amico persone oneste o Starodum", si lamentava delle carenze della propria educazione in "Una sincera confessione nelle mie azioni e nei miei pensieri"; l'educazione doveva essere discussa nella commedia incompiuta The Kind Mentor. E "Undergrowth" è principalmente una commedia sull'educazione. Nella sua prima bozza, scritta molti anni prima che il noto testo della commedia fosse completato, questo è particolarmente evidente. L'educazione per Fonvizin è solo un argomento di ragionamento moraleggiante generale, ma un argomento politico di attualità scottante.

Fonvizinsky Starodum dice: "Un nobile, indegno di essere un nobile, non conosco niente di più vile di lui". Queste parole sono dirette direttamente contro i Prostakov e gli Skotinin. Ma la cosa più importante è che queste parole sono dirette anche contro l'intera classe dei proprietari terrieri nel suo insieme, così come, in sostanza, l'intera commedia è diretta contro di essa. Nel fervore della lotta contro gli oppressori della patria e del popolo, Fonvizin ha varcato la linea del nobile liberalismo e di una visione specificamente nobile in generale. Sfidando audacemente l'autocrazia e la schiavitù, Fonvizin ha detto il tipo di verità di cui avevano bisogno anche i Decabristi, persino Pushkin, persino Belinsky e Chernyshevsky.

Sono persone di diversi ceti sociali vissute alla fine del XVIII secolo. È risaputo che servitù finalmente trincerato in Russia nel 1649 e per lungo tempo ha costituito la base delle relazioni sociali e pubbliche. Per quasi duecento anni i nobili hanno maltrattato i loro contadini in fatto di diritti legali, sui quali sono state scritte molte opere.

Una delle più rappresentanti di spicco I classici russi della fine del XVIII secolo furono D. I. Fonvizin, che toccò il problema dell'oppressione delle persone legate in una forma tragicomica. Nella sua commedia "Undergrowth", l'autore ha mostrato la vita della crudele proprietaria terriera Prostakova, che si è impossessata dei villaggi in modo disonesto, che parla ai suoi servi come bestiame. Suo fratello di nome Skotinin differisce poco da lei.

Si sa che non fu un caso che Fonvizin scelse nomi e cognomi per i suoi eroi, ma con l'intento di mostrarne l'essenza. Skotinin, ad esempio, amava i suoi maiali più di ogni altra cosa. Al contrario, come lui, vengono mostrati eroi dai nomi eufonici: Starodum, Sophia, Milon, Pravdin. Un ruolo speciale è assegnato a Starodum, un pensionato di sessant'anni che, con i suoi discorsi, apre gli occhi agli altri sui costumi malvagi della famiglia Prostakov.

Quest'uomo ha prestato servizio presso la corte imperiale e aderisce alle vecchie fondamenta. Crede che tutti abbiano bisogno di ricevere un'istruzione pubblica e, soprattutto, di mantenere la bontà nelle loro anime. Perché anche la persona più intelligente senza un'anima gentile può trasformarsi in un mostro. La frase "È illegale opprimere la propria specie con la schiavitù" è stata introdotta da Fonvizin e messa in bocca a Starodum. L'eroe era in ogni modo possibile contro il bullismo dello strato della fortezza.

Al contrario, viene mostrata la signora Prostakova, che umilia, insulta e punisce facilmente i suoi contadini. Li paga trascurabilmente poco, solo il ciarlatano Vralman, che una volta era un cocchiere, riesce a ricevere da lei alti stipendi, come un grande scienziato. Considera normale trattare sgarbatamente l'anziana Eremeevna, che ha dedicato quarant'anni della sua vita al servizio della loro famiglia. Il sarto tratta Trishka come bestiame.

In una parola, Prostakova era abituata a umiliare i contadini, sollevandosi contro il loro passato, il figlio goffo e il marito volitivo. Tuttavia, tutto è deciso dall'intuizione di Starodum e dalla consapevolezza del funzionario statale Pravdin. Per frode e maltrattamento dei contadini, priva il malvagio proprietario terriero del villaggio e dell'intera economia. Alla fine del lavoro, Prostakova non ha più niente e anche suo figlio si allontana da lei.

Starodum e Pravdin

Pravdin. Era il pacco di cui mi ha informato ieri la padrona di casa qui in persona. Starodum. Quindi, ora hai un modo per fermare la disumanità del malvagio proprietario terriero? Pravdin. Sono incaricato di prendere in custodia la casa e i villaggi alla prima rabbia, di cui potrebbero soffrire le persone soggette ad essa. Starodum. Grazie a Dio che l'umanità può trovare protezione! Credimi, amico mio, dove pensa il sovrano, dove sa dov'è la sua vera gloria, lì i suoi diritti non possono che tornare all'umanità. Lì tutti sentiranno presto che tutti dovrebbero cercare la propria felicità e i propri benefici nell'unica cosa che è legale... e che è illegale opprimere i propri simili con la schiavitù. Pravdin. Sono d'accordo con te su questo; Sì, com'è difficile sterminare pregiudizi radicati in cui le anime basse trovano il loro vantaggio! Starodum. Ascolta, amico mio! Un grande sovrano è un saggio sovrano. Il suo compito è mostrare alle persone il loro vantaggio diretto. La gloria della sua saggezza è dominare le persone, perché non c'è saggezza per gestire gli idoli. Il contadino, che è il peggiore del villaggio, di solito sceglie di badare al gregge, perché ci vuole un po' di intelligenza per badare al bestiame. Un sovrano degno del trono cerca di elevare le anime dei suoi sudditi. Lo vediamo con i nostri occhi. Pravdin. Il piacere di cui godono i sovrani nel possedere anime libere deve essere così grande che non capisco quali motivi possano distrarre... Starodum. UN! Quanto deve essere grande un'anima in un sovrano per prendere la via della verità e non deviarne mai! Quante reti sono state predisposte per catturare l'anima di una persona che ha in mano il destino della sua specie! E in primo luogo, una folla di avari adulatori... Pravdin. Senza disprezzo spirituale è impossibile immaginare cosa sia un adulatore. Starodum. Un adulatore è una creatura che, non solo degli altri, ma anche di se stesso, non ha una buona opinione. Tutto il suo desiderio è prima accecare la mente di una persona e poi farne ciò di cui ha bisogno. È un ladro notturno che prima spegne la candela e poi inizia a rubare. Pravdin. Le disgrazie umane, ovviamente, sono causate dalla loro stessa corruzione; ma i modi per rendere le persone gentili... Starodum. Sono nelle mani del sovrano. Quanto presto tutti vedono che senza buone maniere nessuno può emergere come popolo; che né il vile servizio né per alcun denaro possono acquistare ciò che premia il merito; che le persone vengono scelte per i luoghi e non i luoghi vengono rubati dalle persone - allora ognuno trova il proprio vantaggio nell'essere ben educati e tutti diventano buoni. Pravdin. Giusto. Il Grande Sovrano dà... Starodum. Misericordia e amicizia a coloro che piace; ponti e ranghi a coloro che sono degni. Pravdin. Affinché non manchino persone degne, si stanno compiendo sforzi speciali per educare ... Starodum. Dovrebbe essere la chiave per il benessere dello Stato. Vediamo tutte le sfortunate conseguenze di una cattiva educazione. Ebbene, cosa può venire fuori da Mitrofanushka per la patria, per la quale anche genitori ignoranti pagano soldi a insegnanti ignoranti? Quanti nobili padri che affidano al loro servo schiavo l'educazione morale del loro figlio! Quindici anni dopo, invece di uno schiavo, ne escono due, un vecchio zio e un giovane padrone. Pravdin. Ma le persone di uno stato superiore illuminano i loro figli... Starodum. Quindi, amico mio; sì, vorrei che, con tutti i ragni, non fosse dimenticato l'obiettivo principale di tutta la conoscenza umana, le buone maniere. Credimi che la scienza in una persona depravata è un'arma feroce per fare il male. L'illuminazione eleva un'anima virtuosa. Vorrei, ad esempio, che educando il figlio di un nobile gentiluomo, il suo mentore ogni giorno gli spiegasse la Storia e gli mostrasse due posti in essa: in uno, come grandi persone hanno contribuito al bene della loro patria; in un altro, come un indegno nobile, avendo usato la sua procura e il suo potere per il male, dall'alto della sua magnifica nobiltà cadde nell'abisso del disprezzo e del rimprovero. Pravdin. È veramente necessario che ogni stato di persone abbia un'educazione decente; allora puoi starne certo... Cos'è quel rumore? Starodum. Cos'è successo?

Fenomeno II

Lo stesso, Milon, Sofia, Eremeevna.

Milone (allontanandosi da Sofya Yeremeevna, che le si aggrappava, gridando alla gente, avendo in mano una spada sguainata). Non osare avvicinarti a me! Sofia (correndo verso Starodum). Ah, zio! Proteggimi!

Starodum. Mio amico! Che è successo? Pravdin. Che atrocità! Sofia. Il mio cuore batte! Eremeevna. La mia testa è andata!

Milo. Cattivi! Venendo qui vedo tante persone che, afferrandola per le braccia, nonostante la resistenza e le urla, la stanno già conducendo dal portico alla carrozza. Sofia. Ecco il mio liberatore! Starodum (a Milone). Mio amico! Pravdin (Eremeevna). Ora dimmi dove volevi portarlo, o che ne dici del cattivo... Eremeevna. Sposati, padre mio, sposati! Sig.ra Prostakova (dietro le quinte). Ladri! I ladri! Truffatori! Ordino che tutti vengano picchiati a morte!

Fenomeno III

Lo stesso, signora Prostakova, Prostakov, Mitrofan.

La signora Prostakova. Che signora in casa sono! (indicando Milone). Qualcun altro minaccerà, il mio ordine è inutile.

Prostakov. Sono da biasimare? Mitrofan. Prendere per le persone? La signora Prostakova. Non voglio essere vivo.

(Insieme.)

Pravdin. L'atrocità, di cui io stesso sono testimone, dà diritto a te, come zio, e a te, come sposo...

La signora Prostakova. Sposo! Prostakov. Siamo buoni! Mitrofan. Tutto al diavolo!

Pravdin. Esigere dal governo che l'offesa che le è stata fatta sia punita con tutta la severità delle leggi. Ora la presenterò alla corte come violatrice della pace civile. La signora Prostakova (cadendo in ginocchio). Padre, sono colpevole! Pravdin. Marito e figlio non potevano che prendere parte all'atrocità...

Prostakov. Colpevole senza colpa! Mitrofan. Colpevole, zio!

(Insieme, cadendo in ginocchio.)

La signora Prostakova. Ah, la figlia di un cane! Cosa ho fatto!

Evento IV

Lo stesso e Skotinin.

Skotinin. Ebbene, sorella, è stato un bello scherzo... Bah! Cos'è questo? Tutti noi siamo in ginocchio! La signora Prostakova (inginocchiandosi). Ah, padri miei, la spada non taglia una testa colpevole. Il mio peccato! Non rovinarmi. (A Sofya.) Sei mia madre, perdonami. Abbi pietà di me (indicando marito e figlio) e sui poveri orfani. Skotinin. Sorella! Sei attento? Pravdin. Stai zitto, Skotinin. La signora Prostakova. Dio ti darà benessere e con il tuo caro sposo, cosa c'è nella mia testa per te? Sofia (a Starodum). Zio! Dimentico il mio insulto. La signora Prostakova (alzando le mani a Starodum). Padre! Perdona anche me peccatore. Sono un essere umano, non un angelo. Starodum. Lo so, lo so che una persona non può essere un angelo. E non devi nemmeno essere il diavolo. Milo. Sia il crimine che il pentimento in esso sono degni di disprezzo. Pravdin (a Starodum). La tua minima lamentela, la tua unica parola davanti al governo... e non può essere salvata. Starodum. Non voglio che qualcuno muoia. La perdono.

Tutti balzarono in piedi dalle ginocchia.

La signora Prostakova. Mi dispiace! Ah, padre!... Bene! Ora lascerò che i canali si aprano alla mia gente. Ora li prenderò tutti uno per uno. Ora sto cercando di capire chi l'ha lasciata sfuggire di mano. No, truffatori! No, ladri! Non perdonerò un secolo, non perdonerò questo ridicolo. Pravdin. E perché vuoi punire la tua gente? La signora Prostakova. Ah, padre, qual è questa domanda? Non sono potente anche nel mio popolo? Pravdin. Pensi di avere il diritto di combattere quando vuoi? Skotinin. Un nobile non è libero di picchiare un servitore quando vuole? Pravdin. Quando vuole! Allora cos'è la caccia? Sei diretto Skotinin. No, signora, nessuno è libero di tiranneggiare. La signora Prostakova. Non gratis! Il nobile, quando vuole, ei servi non sono liberi di fustigare; Sì, perché ci è stato dato un decreto sulla libertà della nobiltà? Starodum. Un maestro nell'interpretazione dei decreti! La signora Prostakova. Per favore, prendimi in giro, ma ora sto mettendo tutti sottosopra... (Cerca di andare.) Pravdin (fermandola). Fermati, signore. (Tirando fuori la carta e con voce importante a Prostakov.) A nome del governo, ti ordino di radunare immediatamente la tua gente e i tuoi contadini per annunciare loro un decreto che per la disumanità di tua moglie, a cui la tua estrema debolezza mentale le ha permesso, il governo mi ordina di prendermi cura della tua casa e dei tuoi villaggi. Prostakov. UN! A cosa siamo arrivati! La signora Prostakova. Come! Nuovi guai! Per quello? Per cosa, padre? Che io sono padrona in casa mia... Pravdin. Una signora disumana, che non può essere tollerata in uno stato consolidato. (A Prostakov.) Andiamo. Prostakov (se ne va, congiungendogli le mani). Di chi è questo, mamma? Sig.ra Prostakova (desiderando). Oh, il dolore ha preso! Oh triste! Skotinin. Ba! Bah! Bah! Sì, mi raggiungeranno. Sì, e qualsiasi Skotinin può cadere sotto tutela ... Esco di qui, rispondo, saluto. La signora Prostakova. sto perdendo tutto! Sto morendo completamente! Skotinin (a Starodum). Sono venuto a trovarti. Sposo... Starodum (indicando Milone). Eccolo. Skotinin. Ah! quindi non c'è niente da fare per me qui. Sfrutta la kibitka e... Pravdin. Sì, e vai dai tuoi maiali. Non dimenticare, tuttavia, di dire a tutti gli Skotinin a cosa sono soggetti. Skotinin. Come non avvertire gli amici! Dirò loro che sono persone... Pravdin. Più amore, o almeno... Skotinin. BENE?.. Pravdin. Almeno non l'hanno toccato. Skotinin (in partenza). Almeno non l'hanno toccato.

Fenomeno v

La signora Prostakova, Starodum, Pravdin, Mitrofan, Sophia, Eremeevna.

Sig.ra Prostakova (a Pravdin). Padre, non rovinarmi, cosa hai guadagnato? C'è un modo per annullare l'ordine? Tutti gli ordini vengono eseguiti? Pravdin. Non mi dimetterò dalla mia posizione. La signora Prostakova. Dammi almeno tre giorni. (A parte.) Vorrei farmi sapere... Pravdin. Non per tre ore. Starodum. Sì mio amico! Può fare così tanti guai anche in tre ore che non puoi farne a meno per un secolo. La signora Prostakova. Ma come puoi, padre, entrare tu stesso nelle sciocchezze? Pravdin. Sono affari miei. Alien verrà restituito ai proprietari e... La signora Prostakova. E per liberarsi dei debiti?.. Sottopagati agli insegnanti... Pravdin. Insegnanti? (Eremeyevna.) Sono qui? Inseriscili qui. Eremeevna. Tè che hanno portato. E il tedesco, mio padre?.. Pravdin. Chiama tutti.

Eremeevna se ne va.

Pravdin. Non si preoccupi di nulla, signora, accontenterò tutti. Starodum (vedendo Madame Prostakova in preda all'angoscia). Signora! Tu stesso ti sentirai meglio, avendo perso il potere di fare cose cattive agli altri. La signora Prostakova. Grazie per la misericordia! Dove sto bene quando le mie mani e la mia volontà non sono in casa mia!

Evento VI

Lo stesso, Eremeevna, Vralman, Kuteikin e Tsyfirkin.

Eremeevna (presentando gli insegnanti, a Pravdin). Questo è tutto il nostro bastardo per te, padre mio. Vralman (a Pravdin). Fashé fysoko-e-plakhorotie. Mi hanno mandato alla sepa per fare leva? .. Kuteikin (a Pravdin). La chiamata è stata bykh ed è arrivata. Tsyfirkin (a Pravdin). Quale sarà l'ordine, Vostro Onore? Starodum (con l'arrivo di Vralman lo scruta). Ba! Sei tu, Vralman? Vralman (riconoscendo Starodum). Ay! Ahia! Ahia! Ahia! Ahia! Sei tu, mio grazioso padrone! (Baciando mezzo Starodum) Sei un vecchio frocio, padre mio, hai intenzione di imbrogliare? Pravdin. Come? Ti è familiare? Starodum. Come non familiare? È stato il mio cocchiere per tre anni.

Tutti mostrano sorpresa.

Pravdin. Un vero insegnante! Starodum. Sei qui come insegnante? Vralman! Pensavo, davvero, che tu fossi una persona gentile e non ti occuperai di qualcosa di diverso dal tuo. Vralman. Cosa dire, padre mio? Non sono un perf, non sono un aldilà. Per tre mesi, Moskfe barcollò da un posto all'altro, Kutsher nihte non Nata. Mi è venuto in mente di morire lipo dalla fame, lipo sutura ... Pravdin (agli insegnanti). Per volontà del governo, essendo diventato il custode della casa qui, ti rilascio. Cifirkin. Meglio di no. Kuteikin. Vorresti lasciarti andare? Disimballiamo prima... Pravdin. Di che cosa hai bisogno? Kuteikin. No, caro signore, il mio conto non è molto piccolo. Per sei mesi per l'apprendimento, per le scarpe che ho consumato all'età di tre anni, per un semplice che vaghi qui, è successo, in modo vuoto, per ... La signora Prostakova. Anima insaziabile! Kuteikin! Cosa serve? Pravdin. Non interferire, signora, vi prego. La signora Prostakova. Sì, se è vero, cosa ha imparato Mitrofanushka? Kuteikin. Sono affari suoi. Non mio. Pravdin (a Kuteikin). Bene bene. (A Tsyfirkin.) Quanto dovrei pagarti? Cifirkin. Per me? Niente. La signora Prostakova. Lui, padre, ha ricevuto dieci rubli per un anno e non è stato pagato un centesimo per un altro anno. Cifirkin. Quindi: per quei dieci rubli ho consumato gli stivali in due anni. Noi e i biglietti. Pravdin. E per insegnare? Cifirkin. Niente. Starodum. Come niente? Cifirkin. Non prenderò niente. Non ha preso niente. Starodum. Tuttavia, devi pagare di meno. Cifirkin. Piacere mio. Ho servito il sovrano per più di vent'anni. Ho preso i soldi per il servizio, non li ho presi a vuoto e non li prenderò. Starodum. Ecco un brav'uomo!

Starodum e Milon prendono i soldi dai loro portafogli.

Pravdin. Non ti vergogni, Kuteikin? Kuteikin (abbassando la testa). Vergognati, dannato. Starodum (a Tsyfirkin). A te, amico mio, per un'anima buona. Cifirkin. Grazie, vostra altezza. Grato. Sei libero di darmi. Lui stesso, non meritevole, non chiederò un secolo. Milone (dandogli del denaro). Ecco a te, amico mio! Cifirkin. E grazie ancora.

Pravdin gli dà anche dei soldi.

Cifirkin. Di cosa si lamenta, Vostro Onore? Pravdin. Perché non assomigli a Kuteikin. Cifirkin. E! Vostro Onore. Sono un soldato. Pravdin (a Tsyfirkin). Vai, amico mio, con Dio.

Tsyfirkin se ne va.

Pravdin. E tu, Kuteikin, forse vieni qui domani e prenditi la briga di pettinare lei stessa la tua padrona. Kuteikin (correndo fuori). Con me stesso! Mi ritiro da tutto. Vralman (a Starodum). Non lasciare il vecchio che sente, fashe fysokrotie. Riportami al sepe. Starodum. Sì, tu, Vralman, io tè, sei rimasto indietro rispetto ai cavalli? Vralman. Eh no, mio caro! Shiuchi con ospot puzzolenti, mi preoccupava che io fossi un fse con i cavalli.

Aspetto VII

Lo stesso cameriere.

Valet (a Starodum). La tua carta è pronta. Vralman. Mi dai un boccone da mangiare ora? Starodum. Vai a sederti sulle capre.

Vralman se ne va.

L'ultimo fenomeno

La signora Prostakova, Starodum, Milon, Sophia, Pravdin, Mitrofan, Eremeevna.

Starodum (a Pravdin, tenendo le mani di Sophia e Milon). Bene amico mio! Andiamo. Auguraci... Pravdin. Tutta la felicità a cui hanno diritto i cuori onesti. La signora Prostakova (correndo ad abbracciare suo figlio). Tu solo sei rimasto con me, mio caro amico, Mitrofanushka! Mitrofan. Sì, scendi, mamma, come imposto... La signora Prostakova. E tu! E tu mi lasci! UN! ingrato! (È svenuta.) SOFIA (correndole incontro). Mio Dio! Non ha memoria. Starodum (Sofya). Aiutala, aiutala.

Sophia ed Eremeevna aiutano.

Pravdin (a Mitrofan). Canaglia! Dovresti essere scortese con tua madre? È il suo folle amore per te che l'ha portata soprattutto alla sfortuna. Mitrofan. Sì, sembra essere sconosciuta ... Pravdin. Maleducato! Starodum (Eremeevna). Cos'è adesso? Che cosa? Eremeevna (guardando attentamente Madame Prostakova e congiungendole le mani). Svegliati, padre mio, svegliati. Pravdin (a Mitrofan). Con te, amico mio, so cosa fare. Sono andato a servire... Mitrofan (con un gesto della mano). Per me, dove dicono. La signora Prostakova (svegliandosi disperato). Sono completamente morto! Il mio potere è stato portato via! Per vergogna, non puoi mostrare i tuoi occhi da nessuna parte! Non ho un figlio! Starodum (indicando la signora Prostakova). Ecco i degni frutti della malvagità!

LA FINE DELLA COMMEDIA.

Quest'opera è entrata nel pubblico dominio. L'opera è stata scritta da un autore morto più di settant'anni fa, ed è stata pubblicata durante la sua vita o postuma, ma sono trascorsi anche più di settant'anni dalla pubblicazione. Può essere utilizzato liberamente da chiunque senza il consenso o il permesso di nessuno e senza pagamento di royalties.

È illegale opprimere la propria specie con la schiavitù

Si sa che non fu un caso che Fonvizin scelse nomi e cognomi per i suoi eroi, ma con l'intento di mostrarne l'essenza. Skotinin, ad esempio, amava i suoi maiali più di ogni altra cosa. In contrasto con persone come lui, vengono mostrati eroi con nomi eufonici: Starodum, Sophia, Milon, Pravdin. Un ruolo speciale è assegnato a Starodum, un pensionato di sessant'anni che, con i suoi discorsi, apre gli occhi agli altri sui costumi malvagi della famiglia Prostakov.

... Opprimere la tua stessa specie con la schiavitù è illegalità.
D. I. Fonvizin

“Tutto è impallidito davanti a due opere luminose: prima della commedia “Undergrowth” di Fonvizin e “Woe from Wit” di Griboedov. Non ridicolizzano una persona, ma le ferite e le malattie dell'intera società, messe in mostra.

Queste parole furono dette su Fonvizin dal grande scrittore russo N.V. Gogol. Cosa ha causato la beffa caustica di Fonvizin, cosa ha alimentato le sue battute malvagie? ..

Il decreto di Caterina II del 1762 "Sulla libertà della nobiltà" conferiva diritti quasi illimitati alla nobiltà. E l'età di Caterina divenne un periodo di prosperità esterna e declino interno del paese, sotto tutti gli aspetti, dall'illuminazione allo sviluppo della servitù. Nell'era di Caterina, la situazione dei contadini era particolarmente difficile, perché il potere dei proprietari terrieri sui servi non era limitato. Le persone progressiste del loro tempo hanno sollevato la questione di eventuali restrizioni all'arbitrarietà dei proprietari terrieri. A loro apparteneva anche Denis Ivanovich Fonvizin, uno dei primi comici russi.

Fonvizin nella sua commedia ritratta nelle immagini di Prostakova, Skotinin non i difetti degli individui, ma in modo brillante, colorato e, soprattutto, descriveva in modo molto accurato tutti i proprietari terrieri feudali con la loro maleducazione, crudeltà, atteggiamento spietato nei confronti dei contadini a loro soggetti. Questi proprietari terrieri sono perseguitati dalla sete di accaparramento, dall'avidità, dalla passione per il profitto: sacrificano tutto ciò che è sociale al proprio personale. Allo stesso tempo, è caratteristico anche il loro atteggiamento - in particolare, la signora Prostakova e suo figlio - nei confronti dell'istruzione. Non ritenendolo necessario, sottolineano ulteriormente il loro fallimento morale. La loro arbitrarietà rende la vita dei servi dura, piena di sofferenza, privazione e dolore. Nessuno ha una vita da tali proprietari terrieri: né cortile, né quote. Sia quelli che gli altri sentono la mano imperiosa e spietata del maestro. Fonvizin nella sua commedia, rivelando l'immagine di Mitrofan, chiarisce che anche con la nuova, giovane generazione, la situazione dei contadini non migliorerà, ma, molto probabilmente, diventerà ancora più difficile, poiché "cosa può venire da un tale Mitrofan, per il quale i genitori ignoranti pagano di più e denaro agli insegnanti ignoranti".

Sulle immagini dei proprietari terrieri feudali e dei loro contadini, Fonvizin ha mostrato come la corruzione della personalità umana avvenga sotto l'influenza della servitù. L'ideologia di queste persone coincide interamente con la loro posizione sociale. Se Eremeevna è una schiava nella sua anima, allora Prostakova è una vera proprietaria di schiavi. L'intera commedia "Undergrowth" riflette pienamente la realtà. Belinsky ha affermato che "insieme a Derzhavin, Fonvizin è la piena espressione dell'età di Catherine". Lo stesso Fonvizin è un nobile servo. Non può parlare della completa abolizione della servitù, parla solo di ammorbidirla. Ma il principale eroe ideologico del "sottobosco" Starodum è contro l'oppressione della persona umana. "È illegale opprimere la tua stessa specie con la schiavitù", dice.

Risposte e soluzioni.

L'idea della commedia: la condanna dei proprietari terrieri ignoranti e crudeli che si considerano i pieni padroni della vita, non rispettano le leggi dello stato e della morale, l'affermazione degli ideali di umanità e di educazione.
Difendendo la sua crudeltà, crimini e tirannia, Prostakova dice: "Non sono potente nel mio popolo?" Il nobile ma ingenuo Pravdin le obietta: "No, signora, nessuno è libero di tiranneggiare". E poi improvvisamente si riferisce alla legge: “Non libero! Il nobile, quando vuole, ei servi non sono liberi di fustigare; ma perché ci è stato dato un decreto sulla libertà della nobiltà? Lo stupito Starodum e, insieme a lui, l'autore esclamano solo: "Il maestro nell'interpretazione dei decreti!"
Il conflitto della commedia risiede nello scontro di due visioni opposte sul ruolo della nobiltà nella vita pubblica del paese. La signora Prostakova dichiara che il decreto "sulla libertà della nobiltà" (che liberava il nobile dal servizio obbligatorio allo stato stabilito da Pietro I) lo rendeva "libero" principalmente nei confronti dei servi, liberandolo da tutti i gravosi doveri umani e morali nei confronti della società. Fonvizin mette in bocca a Starodum, la persona più vicina all'autore, uno sguardo diverso sul ruolo e sui doveri di un nobile. Secondo ideali politici e morali, Starodum è un uomo dell'era petrina, che nella commedia è in contrasto con l'era di Caterina.
Il conflitto tra personaggi positivi e negativi raggiunge il suo culmine nella scena del furto di Sophia. L'esito del conflitto è l'ordine ricevuto da Pravdin. Sulla base di questo ordine, la signora Prostakova è privata del diritto di gestire il suo patrimonio, perché l'impunità l'ha resa un despota capace di arrecare grave danno alla società allevando un figlio come lui. E perde il suo potere proprio perché ha trattato crudelmente i servi.

(basato sulla commedia di D. I. Fonvizin "Undergrowth")

Il nome di D. I. Fonvizin appartiene giustamente al numero di nomi che costituiscono l'orgoglio del russo cultura nazionale. La sua commedia "Undergrowth" - l'apice ideologico e artistico della creatività - è diventata uno dei classici esempi di arte drammatica russa. È scritto secondo le regole del classicismo: si osserva l'unità di luogo e tempo (l'azione si svolge a casa di Prostakova per un giorno), i personaggi sono nettamente divisi in positivi e negativi.

L'originalità artistica della commedia "Undergrowth" consiste in un'ampia immagine generalizzante della realtà della servitù, in un'acuta satira sociale sui proprietari terrieri russi e nella politica del governo dei proprietari terrieri. I proprietari terrieri borghesi, la provincia nobile analfabeta, costituivano la forza del governo. La lotta per l'influenza su di lei era una lotta per il potere - questo è stato mostrato da Fonvizin in una commedia con l'aiuto dell'immagine di Starodum.

Prima di questa commedia, non c'era una tale abilità nel mostrare i personaggi dei personaggi, non c'era un umorismo popolare così vivace. Le parole del virtuoso Starodum: "È illegale opprimere la propria specie con la schiavitù" - suonano come un verdetto di colpevolezza per l'intero sistema feudale.

"Undergrowth" è un'opera teatrale sulla malvagità dei proprietari terrieri feudali. Non per niente si conclude con l'istruttivo detto dello Starodum, rivolto al pubblico: "Ecco degni frutti di malevolenza!" In "Undergrowth" Fonvizin ha mostrato il principale male dell'allora vita russa: la servitù, ed è stato il primo dei drammaturghi russi a indovinare e incarnare correttamente immagini negative nella sua commedia, l'essenza della forza sociale della servitù, ha disegnato i tratti tipici dei proprietari di servi russi.

L'intera struttura familiare dei Prostakov si basa sul potere illimitato della servitù. La padrona di casa rimprovera, poi litiga: "è così che si tiene la casa". La pretendente e tiranno Prostakova non provoca alcuna simpatia per le sue lamentele sul potere che le è stato tolto.

Come tutti gli educatori del XVIII secolo, Fonvizin attribuiva grande importanza alla corretta educazione dei bambini. E di fronte a un maleducato ignorante, Mitrofanushka voleva mostrare "le sfortunate conseguenze di una cattiva educazione". Vale la pena pronunciare il nome di una commedia, poiché nella nostra immaginazione l'immagine di un fannullone, un ignorante e femminuccia, la cui parola "porta" è un aggettivo, perché

Cosa è attaccato al muro. Mitrofanushka è una persona pigra abituata a battersi i pollici e ad arrampicarsi sulla colombaia. È viziato, avvelenato non dall'educazione che gli è stata data, ma, molto probabilmente, da una completa mancanza di educazione e da un pernicioso esempio materno.

Ci si può aspettare che in futuro il figlio supererà anche sua madre. Sembra che la degna prole dei Prostakov e degli Skotinin possa solo ispirare un sentimento di disgusto e indignazione, ma le apparizioni di Mitrofan sul palco e le sue osservazioni hanno spesso provocato risate nell'auditorium. Questo perché Fonvizin ha dotato l'immagine del sottobosco di tratti di vera commedia. Quali sono i genitori - tali sono i bambini. Il dominio di Mitrofanushki, secondo Fonvizin, porterà alla morte il Paese. Mitrofanushki non vuole studiare o servire lo stato, ma si sforza solo di strappare un pezzo più grande per se stesso. L'autore ritiene che debbano essere privati \u200b\u200bdel nobile diritto di governare i contadini e il paese, e alla fine dell'opera priva Prostakova del potere sui servi.

Ma cattiva educazione- non una causa, ma una conseguenza del modo di vivere dei proprietari terrieri malevoli. La commedia sull'educazione si sviluppa in una tagliente denuncia dei rapporti feudali, in una commedia di satira sociale.

L'intera commedia di Fonvizin provoca risate non allegre, ma amare. Non importa quanto il pubblico rida degli eroi della commedia, ci sono momenti in cui escono lacrime. Kantemir ha detto: "Rido in versi, ma nel mio cuore piango per i malvagi". Tale risata-ironia è un tratto identità nazionale Commedia russa. Fonvizin ha guardato alla realtà sociale russa "attraverso risate visibili al mondo e lacrime invisibili, a lui sconosciute".

N. V. Gogol in The Undergrowth vede "non più una leggera presa in giro degli aspetti ridicoli della società, ma le ferite e le malattie della nostra società, gravi abusi interni, che sono esposti dal potere spietato dell'ironia in prove sbalorditive". Questa "prova sorprendente" nella rappresentazione del male sociale della realtà feudale russa ha permesso a Gogol di chiamare le commedie di Fonvizin "commedie veramente sociali", e anche di vederle in questo. importanza globale: "per quanto mi sembra, la commedia non ha ancora accettato una simile espressione in nessuno dei popoli".

Risposte e soluzioni.

L'idea della commedia: la condanna dei proprietari terrieri ignoranti e crudeli che si considerano i pieni padroni della vita, non rispettano le leggi dello stato e della morale, l'affermazione degli ideali di umanità e di educazione.
Difendendo la sua crudeltà, crimini e tirannia, Prostakova dice: "Non sono potente nel mio popolo?" Il nobile ma ingenuo Pravdin le obietta: "No, signora, nessuno è libero di tiranneggiare". E poi improvvisamente si riferisce alla legge: “Non libero! Il nobile, quando vuole, ei servi non sono liberi di fustigare; ma perché ci è stato dato un decreto sulla libertà della nobiltà? Lo stupito Starodum e, insieme a lui, l'autore esclamano solo: "Il maestro nell'interpretazione dei decreti!"
Il conflitto della commedia risiede nello scontro di due visioni opposte sul ruolo della nobiltà nella vita pubblica del paese. La signora Prostakova dichiara che il decreto "sulla libertà della nobiltà" (che liberava il nobile dal servizio obbligatorio allo stato stabilito da Pietro I) lo rendeva "libero" principalmente nei confronti dei servi, liberandolo da tutti i gravosi doveri umani e morali nei confronti della società. Fonvizin mette in bocca a Starodum, la persona più vicina all'autore, uno sguardo diverso sul ruolo e sui doveri di un nobile. Secondo ideali politici e morali, Starodum è un uomo dell'era petrina, che nella commedia è in contrasto con l'era di Caterina.
Il conflitto tra personaggi positivi e negativi raggiunge il suo culmine nella scena del furto di Sophia. L'esito del conflitto è l'ordine ricevuto da Pravdin. Sulla base di questo ordine, la signora Prostakova è privata del diritto di gestire il suo patrimonio, perché l'impunità l'ha resa un despota capace di arrecare grave danno alla società allevando un figlio come lui. E perde il suo potere proprio perché ha trattato crudelmente i servi.

Scrittore di talento, persona istruita, figura politica di spicco, Fonvizin nelle sue opere non solo ha agito da portavoce di idee avanzate vita socio-politica della Russia in quel momento, ma diede anche un contributo inestimabile al tesoro della letteratura russa.

Fonvizin è stato il primo scrittore e drammaturgo russo a denunciare la servitù. Nella sua commedia immortale "Undergrowth" ha raffigurato in modo molto espressivo l'arbitrarietà illimitata del potere dei proprietari terrieri, che ha assunto forme brutte durante il periodo di rafforzamento del sistema autocratico della gleba sotto Caterina II.

Secondo le regole del classicismo, gli eventi della commedia si svolgono in un giorno in un unico luogo: la tenuta del proprietario terriero Prostakova. I nomi degli eroi sono estremamente eloquenti, possono dire molto sui loro portatori: Pravdin, Starodum, Vralman, Skotinin.

L'arbitrarietà illimitata del potere dei proprietari terrieri nella commedia "Undergrowth" è rappresentata in modo vivido ed espressivo. K. V. Pigarev ha scritto che "Fonvizin ha correttamente indovinato e incarnato nelle immagini negative della sua commedia l'essenza del potere sociale della servitù, ha mostrato le caratteristiche tipiche dei proprietari di servi russi in generale, indipendentemente dalla loro posizione sociale". Autorità, crudeltà, ignoranza, proprietari terrieri limitati Fonvizin rivelati più chiaramente nelle immagini negative della commedia:

Pravdin definisce la proprietaria di servi Prostakova Pravdin "un'amante disumana, la cui malvagità in uno stato consolidato non può essere tollerata", "una furia spregevole". Cos'è questa persona? Tutto il comportamento di Prostakova è antisociale, è una terribile egoista, abituata a preoccuparsi solo del proprio vantaggio. Molte volte durante la commedia, Prostakova dimostra il suo atteggiamento disumano nei confronti dei servi, che non considera nemmeno persone, perché li tratta come animali: "E tu, bestiame, avvicinati", "Sei una ragazza, sei figlia di un cane?" Non ci sono domestiche in casa mia oltre al tuo cattivo hari? La proprietaria è fiduciosa nella propria impunità, per la minima offesa è pronta a "picchiare a morte" i suoi servi. A casa sua, Prostakov è un despota potente e crudele, e non solo per i servi. Spingendosi magistralmente intorno al marito dalla volontà debole, Prostakova lo chiama "morto" o "brutta casa". Era abituata alla sua sottomissione senza lamentarsi. L'amore appassionato di Prostakova per il suo unico figlio, la sedicenne Mitrofanushka, assume forme brutte. In modo persistente e sistematico, gli trasmette i suoi principali comandamenti di vita: “Ho trovato i soldi, non condividerli con nessuno. Prendi tutto per te”, “Non studiare questa stupida scienza”. Lei stessa è così ignorante e analfabeta da non saper leggere le lettere, Prostakova capisce che suo figlio, senza istruzione, è chiuso al servizio pubblico. Assume insegnanti, chiede a Mitrofan di imparare un po ', ma lui assume il suo atteggiamento ostile nei confronti dell'istruzione e dell'illuminazione. "Senza scienza, le persone vivono e vivono", sono sicuri i Prostakov.

Il fratello di Prostakova, Taras Skotinin, non solo non è meno selvaggio, limitato e immorale di sua sorella, ma anche crudele e dispotico con i servi, sui quali non solo prende in giro, ma anche "deruba magistralmente". La cosa più preziosa e cara nella vita di Skotinin sono i maiali. Questo animale vive con il proprietario terriero molto meglio delle persone.

I vizi dei proprietari di servi, la loro ignoranza, avidità, avidità, egoismo, narcisismo sono chiaramente visibili, poiché queste stesse persone non ritengono necessario nasconderli. Credono che il loro potere sia illimitato e indiscutibile. Tuttavia, Fonvizin nella sua commedia ha mostrato espressamente che la servitù non solo trasforma i contadini in schiavi che non si lamentano, ma stupisce e stupisce anche gli stessi proprietari terrieri.

Le immagini positive dei rappresentanti della nobiltà avanzata (Starodum, Pravdin, Sophia, Milon) sono in contrasto nella commedia con i tiranni feudali. Sono istruiti, intelligenti, affascinanti, umani. materiale dal sito

Starodum è un vero patriota, per il quale l'importante è servire la patria. È onesto e intelligente, non tollera l'ipocrisia, è pronto a combattere l'ingiustizia. Lo Starodum chiede di limitare l'arbitrarietà dello zar e dei proprietari terrieri, esprimendosi aspramente contro la "corte", dove "quasi nessuno percorre una strada diritta" e dove "si trovano piccole anime". L'atteggiamento di Starodum nei confronti della servitù è espresso nelle parole: "È illegale opprimere la propria specie con la schiavitù". È anche preoccupato per i problemi di crescere figli nobili: “Cosa può venire da Mitrofanushka per la patria, per la quale anche genitori ignoranti pagano soldi a insegnanti ignoranti? Quindici anni dopo, e invece di uno schiavo, ne escono due: un vecchio zio e un giovane padrone.

Pravdin nella commedia è la persona che la pensa allo stesso modo di Starodum, sostiene le sue visioni avanzate in tutto. È con l'ausilio di questa immagine che Fonvizin suggerisce una delle possibili vie per limitare l'arbitrarietà del potere piccolo-borghese. Pravdin è un funzionario del governo. Convinto dell'incapacità di Prostakova di gestire umanamente la tenuta, lo prende sotto tutela.

Così, vediamo che Fonvizin nella sua commedia, con l'aiuto della satira, ha denunciato l'arbitrarietà e il dispotismo della servitù russa. Riuscì a creare ritratti espressivi di proprietari terrieri feudali, contrapponendoli sia alla nobiltà progressista avanzata che ai rappresentanti del popolo.

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opprimere illegalmente i propri simili con la schiavitù

Proprio nell'anno in cui si decise il destino del partito di Panin, quando lo stesso Panin perse le forze, Fonvizin aprì la battaglia in letteratura e combatté fino alla fine. Il momento centrale di questa battaglia fu "Sottobosco", scritto poco prima, intorno al 1781, ma messo in scena nel 1782. Gli organi governativi non hanno lasciato la commedia sul palco per molto tempo, e solo gli sforzi di N.I. Panin, tramite Pavel Petrovich, è stato condotto alla sua produzione. La commedia è stata un clamoroso successo.
In The Undergrowth, Fonvizin, dando un'aspra satira sociale sui proprietari terrieri russi, si è anche espresso contro la politica del governo dei proprietari terrieri del suo tempo. La "massa" della nobiltà, i proprietari terrieri del ceto medio e minore, la provincia nobile analfabeta, costituivano la forza del governo. La lotta per l'influenza su di lei era una lotta per il potere. Fonvizin le ha prestato grande attenzione in The Undergrowth. Viene portato in scena dal vivo, mostrato nella sua interezza. A proposito della "corte", ad es. del governo stesso parlano solo gli eroi di The Undergrowth. Fonvizin, ovviamente, non ha avuto l'opportunità di mostrarsi al pubblico dal palco dei nobili.

Tuttavia, The Undergrowth parla del tribunale, del governo. Qui Fonvizin ha incaricato Starodum di presentare il suo punto di vista; ecco perché Starodum è l'eroe ideologico della commedia; ed è per questo che Fonvizin scrisse successivamente che deve il successo del sottobosco a Starodum. Nelle lunghe conversazioni con Pravdin, Milon e Sofya, Starodum esprime pensieri chiaramente correlati al sistema di vedute di Fonvizin e Panin. Lo Starodum si scaglia indignato contro la corte depravata del despota moderno, cioè su un governo guidato non dalle persone migliori, ma da "favoriti", favoriti, parvenu.

Nella prima apparizione dell'Atto III, Starodum dà una descrizione omicida della corte di Caterina II. E Pravdin trae una conclusione naturale da questa conversazione: "Con le tue regole, le persone non dovrebbero essere lasciate andare dal tribunale, ma devono essere chiamate in tribunale". - "Convocare? Per che cosa?" chiede Starodum. - "Allora, perché chiamano un medico per i malati." Ma Fonvizin riconosce il governo russo nella sua attuale composizione come incurabile; Starodum risponde: “Amico mio, ti sbagli. È vano chiamare un medico dal malato. Qui il dottore non aiuterà, a meno che non venga infettato.

La questione dell'orientamento del governo verso la selvaggia massa reazionaria dei proprietari terrieri è stata risolta da Fonvizin con l'intero quadro della famiglia Prostakov-Skotinin.

Sollevando nella sua commedia domande sulla politica dello stato nobile, Fonvizin non poteva non toccare la questione dei contadini e della servitù in esso. In definitiva, è stata la servitù e l'atteggiamento nei suoi confronti a risolvere tutte le questioni della vita del proprietario terriero e dell'ideologia del proprietario terriero. Fonvizin ha introdotto questa caratteristica ed estremamente importante nella caratterizzazione dei Prostakov e degli Skotinin. Sono demoni del padrone di casa. I Prostakov e gli Skotinin non governano i contadini, ma li torturano spudoratamente e li derubano, cercando di spremere loro più entrate. Portano lo sfruttamento dei servi al limite estremo, rovinano i contadini. E qui arriva di nuovo la politica del governo di Catherine e Potëmkin; non puoi dare molto potere ai Prostakov", insiste Fonvizin, "non puoi permettere loro di gestire in modo incontrollabile anche nelle loro proprietà; altrimenti rovineranno il Paese, lo esauriranno, mineranno le basi del suo benessere. Il tormento nei confronti dei servi, le selvagge rappresaglie contro di loro da parte dei Prostakov, il loro sfruttamento illimitato erano una questione pericolosa in un'altra direzione. Fonvizin non poteva non ricordare la rivolta di Pugachev; non parlavano di lui; il governo difficilmente ne ha permesso la menzione. Ma c'era una guerra contadina. Le immagini della tirannia dei proprietari terrieri, mostrate da Fonvizin in The Undergrowth, ovviamente, hanno ricordato tutti i nobili che si sono riuniti a teatro per mettere in scena una nuova commedia, questo terribile pericolo, il pericolo della vendetta contadina. Potrebbero suonare come un monito a non esacerbare l'odio popolare.

Contenuto dell'idea commedia.

I temi principali della commedia "Undergrowth" sono i seguenti quattro: il tema della servitù e la sua influenza corruttrice su proprietari terrieri e cortili, il tema della patria e del suo servizio, il tema dell'educazione e il tema della morale della nobiltà di corte.

Tutti questi argomenti erano di grande attualità negli anni 70-80. riviste satiriche e finzione molta attenzione è stata prestata a queste domande, risolvendole in modo diverso secondo le opinioni degli autori.

Fonvizin li colloca e li risolve nel contesto socio-politico, come figura progressista.

Il tema della servitù acquisì un'importanza fondamentale dopo la rivolta di Pugachev. ( Questo materiale aiuterà a scrivere correttamente e sul tema del contenuto ideologico della commedia Fonfizin Nedorosol .. Riepilogo non chiarisce l'intero significato dell'opera, quindi questo materiale sarà utile per una profonda comprensione dell'opera di scrittori e poeti, così come dei loro romanzi, racconti, racconti, opere teatrali, poesie.) Fonvizin rivela questo argomento non solo dal lato quotidiano, mostrando come Prostakova e Skotinin gestiscono le loro proprietà. Parla dell'effetto distruttivo della servitù sul proprietario terriero e sul servo. Fonvizin sottolinea inoltre che "è illegale opprimere la propria specie con la schiavitù".

Il tema della patria e del servizio onesto nei suoi confronti risuona nei discorsi di Starodum e Milon. Dal momento in cui appare sul palco fino alla fine, Starodum parla instancabilmente della necessità di servire la patria, dell'onesto adempimento da parte del nobile del suo dovere verso la patria, della promozione del suo bene. È sostenuto anche da Milo, il quale dichiara che il "capo militare veramente impavido" "preferisce la sua gloria alla vita, ma soprattutto non ha paura di dimenticare la propria gloria per il bene della patria".

Quanto fossero avanzate tali visioni può essere giudicato dal fatto che non solo nei primi due terzi del XVIII secolo, ma anche nell'era di Fonvizin, i nobili scrittori credevano che "il sovrano e la patria fossero un'unica essenza". Fonvizin, invece, parla solo di servizio alla patria, ma non al sovrano.

Rivelando il tema dell'educazione, Fonvizin parla per bocca di Starodum: “Essa (l'istruzione) dovrebbe essere la chiave del benessere dello Stato. Vediamo tutte le sfortunate conseguenze di una cattiva educazione. Cosa può venire fuori da Mitrofanushka per la patria, per la quale anche genitori ignoranti pagano soldi a insegnanti ignoranti? Quanti nobili padri affidano l'educazione morale del proprio figlio al proprio servo-schiavo? Quindici anni dopo, invece di uno schiavo, ne escono due: un vecchio zio e un giovane padrone. Fonvizin pone il tema dell'educazione come un'importante questione sociale e politica: è necessario educare i nobili come cittadini, come figure progressiste e illuminate del Paese.

Il quarto tema, posto nella commedia, riguarda i costumi della corte e della nobiltà capitale. È rivelato nei discorsi di Starodum, specialmente nella sua conversazione con Pravdin. Starodum denuncia aspramente e con rabbia la depravata nobiltà di corte. Dai suoi racconti apprendiamo i costumi del circolo di corte, dove “quasi nessuno percorre una strada diritta”, dove “uno scarica l'altro”, dove “ci sono anime piccolissime”. È impossibile correggere i modi della corte di Caterina, secondo Starodum. "È inutile chiamare un medico per i malati è incurabile: qui il medico non aiuterà, a meno che non si infetti lui stesso".

Immagini della commedia.

Il concetto ideologico ha determinato la composizione attori"Sottobosco." La commedia raffigura tipici proprietari terrieri feudali (Prostakovs, Skotinin), i loro servi della gleba (Eremeevna e Trishka), insegnanti (Tsy-firkin, Kuteikin e Vralman) e li oppone a nobili così avanzati come, secondo Fonvizin, tutto dovrebbe essere nobiltà russa: SU Servizio pubblico(Pravdin), nel campo dell'attività economica (Starodum), on servizio militare(Milon). , una ragazza intelligente e illuminata, contribuisce a una più completa divulgazione dell'ostinazione e dell'ignoranza di Prostakova; Sophia è collegata a tutta la lotta che si svolge nella "commedia".

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