Dove studiò Lev Tolstoj? Leo Tolstoj a Kazan: la verità sullo studente "sbadato".

Lev Nikolayevich Tolstoj

Data di nascita:
Luogo di nascita:	Yasnaya Polyana, Governatorato di Tula, Impero russo
Data di morte:
Un luogo di morte:	Stazione di Astapovo, provincia di Tambov, Impero Russo
Occupazione:	Scrittore di prosa, pubblicista, filosofo
Alias:	L.N., L.N.T.
Cittadinanza:	impero russo
Anni di creatività:
Direzione:

Autografo:

Biografia

Origine

Formazione scolastica

Carriera militare

Viaggia in Europa

Attività pedagogica

Famiglia e prole

Il periodo d'oro della creatività

"Guerra e Pace"

"Anna Karenina"

Altre opere

ricerca religiosa

Scomunica

Filosofia

Bibliografia

I traduttori di Tolstoj

Riconoscimento mondiale. Memoria

Versioni su schermo delle sue opere

Documentario

Film su Lev Tolstoj

Galleria di ritratti

I traduttori di Tolstoj

Grafico Lev Nikolayevich Tolstoj(28 agosto (9 settembre), 1828 - 7 (20) novembre 1910) - uno degli scrittori e pensatori russi più conosciuti. Membro della difesa di Sebastopoli. Illuminatore, pubblicista, pensatore religioso, la cui autorevole opinione ha provocato l'emergere di una nuova tendenza religiosa e morale: il tolstoismo.

Le idee di resistenza non violenta espresse da L. N. Tolstoj nella sua opera "Il regno di Dio è dentro di te" hanno influenzato il Mahatma Gandhi e Martin Luther King Jr.

Biografia

Origine

Proveniva da una famiglia nobile, nota, secondo fonti leggendarie, fin dal 1353. Il suo antenato paterno, il conte Pyotr Andreevich Tolstoj, è noto per il suo ruolo nelle indagini sullo zar Alexei Petrovich, per il quale è stato nominato capo della Cancelleria segreta. I lineamenti del pronipote di Peter Andreevich, Ilya Andreevich, sono dati in Guerra e pace al vecchio conte Rostov più bonario e poco pratico. Il figlio di Ilya Andreevich, Nikolai Ilyich Tolstoy (1794-1837), era il padre di Lev Nikolaevich. In alcuni tratti caratteriali e fatti biografici, era simile al padre di Nikolenka in "Childhood" e "Boyhood" e in parte a Nikolai Rostov in "War and Peace". Tuttavia, nel vita reale Nikolai Ilyich differiva da Nikolai Rostov non solo buona educazione, ma anche da convinzioni che non gli permettevano di prestare servizio sotto Nicola. Un partecipante alla campagna estera dell'esercito russo, inclusa la partecipazione alla "battaglia dei popoli" vicino a Lipsia e la cattura dei francesi, dopo la conclusione della pace, si ritirò con il grado di tenente colonnello del reggimento ussaro di Pavlograd. Subito dopo le sue dimissioni, fu costretto a prestare servizio ufficiale per non finire in una prigione per debitori a causa dei debiti del padre, il governatore di Kazan, morto sotto inchiesta per abusi d'ufficio. Per diversi anni, Nikolai Ilic ha dovuto risparmiare denaro. L'esempio negativo di suo padre ha aiutato Nikolai Ilyich a elaborare il suo ideale di vita: una vita privata e indipendente con gioie familiari. Per mettere in ordine i suoi affari frustrati, Nikolai Ilic, come Nikolai Rostov, sposò una principessa brutta e non più molto giovane della famiglia Volkonsky; il matrimonio è stato felice. Ebbero quattro figli: Nikolai, Sergei, Dmitry e Lev, e una figlia, Maria.

Il nonno materno di Tolstoj, il generale di Caterina, Nikolai Sergeevich Volkonsky, aveva una certa somiglianza con il severo rigorista - il vecchio principe Bolkonsky in "Guerra e pace", ma la versione che ha servito come prototipo dell'eroe di "Guerra e pace" è respinta da molti ricercatori del lavoro di Tolstoj. La madre di Lev Nikolayevich, simile per certi aspetti alla principessa Marya raffigurata in Guerra e pace, possedeva un meraviglioso dono per la narrazione, per la quale, con la sua timidezza trasmessa a suo figlio, dovette rinchiudersi con un gran numero di ascoltatori che si radunavano intorno lei in una stanza buia.

Oltre ai Volkonsky, Leone Tolstoj era strettamente imparentato con alcune altre famiglie aristocratiche: i principi Gorchakov, Trubetskoy e altri.

Infanzia

Nato il 28 agosto 1828 nel distretto di Krapivensky nella provincia di Tula, nella proprietà ereditaria di sua madre - Yasnaya Polyana. Era il 4° figlio; i suoi tre fratelli maggiori: Nikolai (1823-1860), Sergei (1826-1904) e Dmitry (1827-1856). Nel 1830 nasce suor Maria (1830-1912). Sua madre morì quando lui non aveva ancora 2 anni.

Un lontano parente, T. A. Ergolskaya, si dedicò all'educazione dei bambini orfani. Nel 1837, la famiglia si trasferì a Mosca, stabilendosi a Plyushchikha, perché il figlio maggiore doveva prepararsi per entrare all'università, ma presto suo padre morì improvvisamente, lasciando i suoi affari (compresi alcuni contenziosi relativi alla proprietà della famiglia) in uno stato incompiuto, ei tre bambini più piccoli si stabilirono di nuovo a Yasnaya Polyana sotto la supervisione di Yergolskaya e di sua zia paterna, la contessa A. M. Osten-Saken, che fu nominata tutrice dei bambini. Qui Lev Nikolaevich rimase fino al 1840, quando la contessa Osten-Saken morì ei bambini si trasferirono a Kazan, presso un nuovo tutore: la sorella del padre P. I. Yushkova.

La casa degli Yushkov, di stile un po' provinciale, ma tipicamente laica, era una delle più allegre di Kazan; tutti i membri della famiglia apprezzavano la brillantezza esterna. "Mia buona zia- dice Tolstoj, - l'essere più puro, diceva sempre che per me non avrebbe voluto altro che che avessi una relazione con una donna sposata: rien ne forme un jeune homme comme une liaison avec une femme comme il faut " (« Confessione»).

Voleva brillare nella società, guadagnarsi una reputazione giovanotto; ma non aveva dati esterni per questo: era brutto, come gli sembrava, goffo, e per di più era ostacolato da una naturale timidezza. Tutto ciò che viene detto adolescenza" e " Gioventù” sulle aspirazioni di Irtenyev e Nekhlyudov all'auto-miglioramento, tratte da Tolstoj dalla storia dei suoi stessi tentativi ascetici. I più diversi, come li definisce lo stesso Tolstoj, "pensando" ai grandi temi della nostra esistenza - la felicità, la morte, Dio, l'amore, l'eternità - lo tormentarono dolorosamente in quell'epoca di vita, quando i suoi coetanei e fratelli si dedicarono interamente alla passatempo divertente, facile e spensierato dei ricchi e dei nobili. Tutto ciò portò al fatto che Tolstoj sviluppò "l'abitudine di una costante analisi morale", come gli sembrava, "distruggendo la freschezza dei sentimenti e la chiarezza della mente" (" Gioventù»).

Formazione scolastica

La sua educazione è iniziata inizialmente sotto la guida del tutore francese Saint-Thomas? (Mr. Jerome "Boyhood"), che ha sostituito il bonario tedesco Reselman, che ha interpretato in "Childhood" sotto il nome di Karl Ivanovich.

All'età di 15 anni, nel 1843, seguendo suo fratello Dmitry, entrò nel numero degli studenti dell'Università di Kazan, dove Lobachevsky era professore alla facoltà di matematica e Kovalevsky era professore al Vostochny. Fino al 1847 si preparava ad entrare nella Facoltà Orientale, l'unica in Russia all'epoca, nella categoria della letteratura arabo-turca. Agli esami di ammissione, in particolare, ha mostrato ottimi risultati nell'obbligatoria "lingua turco-tatara" per l'ammissione.

A causa di un conflitto tra la sua famiglia e un insegnante di storia russa e tedesca, un certo Ivanov, secondo i risultati dell'anno, ha avuto scarsi progressi nelle materie rilevanti e ha dovuto riprendere il programma del primo anno. Per evitare una ripetizione completa del corso, si trasferì alla Facoltà di Giurisprudenza, dove continuarono i suoi problemi con i voti in storia russa e tedesca. All'ultimo ha partecipato l'eminente scienziato civile Meyer; Tolstoj un tempo si interessò molto alle sue lezioni e affrontò persino un argomento speciale per lo sviluppo: un confronto tra "Esprit des lois" di Montesquieu e "Ordine" di Catherine. Non ne è venuto fuori nulla, tuttavia. Leo Tolstoj ha trascorso meno di due anni alla Facoltà di Giurisprudenza: "È sempre stato difficile per lui avere un'istruzione imposta dagli altri e tutto ciò che ha imparato nella vita, ha imparato da solo, improvvisamente, rapidamente, con duro lavoro", scrive Tolstaya nel suo “Materiali per le biografie di L. N. Tolstoj”.

Fu in questo periodo, mentre si trovava all'ospedale di Kazan, che iniziò a tenere un diario, dove, imitando Franklin, si pone obiettivi e regole per l'auto-miglioramento e annota successi e fallimenti nel portare a termine questi compiti, analizza i suoi difetti e il pensiero e motivi per le sue azioni. Nel 1904 ricordava: “... per il primo anno io... non feci nulla. Nel mio secondo anno, ho iniziato ad allenarmi. .. c'era il professor Meyer, che ... mi ha dato un'opera - un confronto tra l'"Istruzione" di Catherine e l'"Esprit des lois" di Montesquieu. ... Mi sono lasciato trasportare da questo lavoro, sono andato in paese, ho iniziato a leggere Montesquieu, questa lettura mi ha aperto orizzonti infiniti; Ho iniziato a leggere Rousseau e ho lasciato l'università, proprio perché volevo studiare.

L'inizio dell'attività letteraria

Dopo aver lasciato l'università, Tolstoj si stabilì a Yasnaya Polyana nella primavera del 1847; le sue attività sono in parte descritte in Il mattino del proprietario terriero: Tolstoj cercò di stabilire relazioni con i contadini in un modo nuovo.

Ho seguito pochissimo il giornalismo; sebbene il suo tentativo di appianare in qualche modo la colpa della nobiltà davanti al popolo risalga allo stesso anno in cui apparvero "Anton Goremyk" di Grigorovich e l'inizio di "Note di un cacciatore" di Turgenev, ma questo è un semplice incidente. Se c'erano influenze letterarie qui, erano di origine molto più antica: Tolstoj amava molto Rousseau, un odiatore della civiltà e un predicatore di un ritorno alla semplicità primitiva.

Nel suo diario, Tolstoj si pone un numero enorme di obiettivi e regole; riuscì a seguirne solo un piccolo numero. Tra quelli di successo ci sono studi seri in inglese, musica e giurisprudenza. Inoltre, né il diario né le lettere riflettevano l'inizio degli studi di Tolstoj in pedagogia e carità: nel 1849 aprì per la prima volta una scuola per bambini contadini. L'insegnante principale era Foka Demidych, un servo, ma lo stesso L. N. conduceva spesso lezioni.

Partito per San Pietroburgo, nella primavera del 1848 iniziò a sostenere un esame per candidato di diritto; ha superato due esami, di diritto penale e di procedura penale, ma non ha sostenuto il terzo esame e si è recato al villaggio.

Successivamente, si recò a Mosca, dove spesso cedette alla passione per il gioco, che sconvolse notevolmente i suoi affari finanziari. Durante questo periodo della sua vita, Tolstoj si interessò particolarmente alla musica (suonava abbastanza bene il pianoforte ed era molto appassionato di compositori classici). Esagerata nei confronti della maggior parte delle persone, la descrizione dell'effetto che produce la musica "appassionata", l'autore della Sonata di Kreutzer, ha attinto dalle sensazioni suscitate dal mondo dei suoni nella sua stessa anima.

I compositori preferiti di Tolstoj erano Bach, Handel e Chopin. Alla fine degli anni '40 dell'Ottocento, Tolstoj, in collaborazione con un suo conoscente, compose un valzer, che eseguì all'inizio del 1900 con il compositore Taneyev, che fece una notazione musicale di quest'opera musicale (l'unica composta da Tolstoj).

Lo sviluppo dell'amore di Tolstoj per la musica fu facilitato anche dal fatto che durante un viaggio a San Pietroburgo nel 1848 incontrò, in un ambiente di lezione di danza molto inadatto, un musicista tedesco dotato ma fuorviato, che in seguito descrisse in Alberta. Tolstoj ha avuto l'idea di salvarlo: lo ha portato a Yasnaya Polyana e ha giocato molto con lui. Si dedicava molto tempo anche alla baldoria, al gioco e alla caccia.

Nell'inverno 1850-1851 iniziò a scrivere "Infanzia". Nel marzo 1851 scrisse La storia di ieri.

Così trascorsero 4 anni dopo aver lasciato l'università, quando il fratello di Tolstoj, Nikolai, che prestò servizio nel Caucaso, venne a Yasnaya Polyana e iniziò a chiamarlo lì. Tolstoj non ha ceduto alla chiamata di suo fratello per molto tempo, fino a quando una grave perdita a Mosca ha aiutato la decisione. Per ripagare, fu necessario ridurre al minimo le loro spese - e nella primavera del 1851 Tolstoj lasciò in fretta Mosca per il Caucaso, dapprima senza alcun obiettivo specifico. Ben presto decise di entrare nel servizio militare, ma c'erano ostacoli sotto forma di mancanza di documenti necessari che erano difficili da ottenere e Tolstoj visse per circa 5 mesi in completo isolamento a Pyatigorsk, in una semplice capanna. Trascorse gran parte del suo tempo a cacciare, in compagnia del cosacco Epishka, il prototipo di uno degli eroi della storia "I cosacchi", che vi apparve sotto il nome di Eroshka.

Nell'autunno del 1851, dopo aver superato un esame a Tiflis, Tolstoj entrò come cadetto nella 4a batteria della 20a brigata di artiglieria, di stanza nel villaggio cosacco di Starogladovo, sulle rive del Terek, vicino a Kizlyar. Con un leggero cambiamento nei dettagli, è raffigurata in tutta la sua originalità semi-selvaggia ne I cosacchi. Gli stessi "cosacchi" ci daranno un'immagine della vita interiore di Tolstoj, fuggito dal vortice della capitale. Gli stati d'animo vissuti da Tolstoj-Olenin erano di duplice natura: ecco un profondo bisogno di scrollarsi di dosso la polvere e la fuliggine della civiltà e vivere nel fresco e limpido seno della natura, al di fuori delle vuote convenzioni urbane e, soprattutto, alte vita della società, qui c'è il desiderio di sanare le ferite dell'orgoglio, sottratto alla ricerca del successo in questo modo di vivere "vuoto", c'è anche una pesante coscienza di misfatti contro le rigide esigenze della vera moralità.

In un remoto villaggio, Tolstoj iniziò a scrivere e nel 1852 inviò la prima parte della futura trilogia, Infanzia, alla redazione di Sovremennik.

L'inizio relativamente tardivo della carriera è molto caratteristico di Tolstoj: non è mai stato uno scrittore professionista, intendendo la professionalità non nel senso di una professione che fornisce un sostentamento, ma nel senso meno ristretto del predominio degli interessi letterari. Interessi puramente letterari sono sempre stati in secondo piano per Tolstoj: scriveva quando voleva scrivere e il bisogno di parlare era abbastanza maturo, ma in tempi normali mondana, ufficiale, proprietario terriero, insegnante, mediatore, predicatore, insegnante di vita, ecc. Non ha mai preso a cuore gli interessi dei partiti letterari, era tutt'altro che disposto a parlare di letteratura, preferendo parlare di questioni di fede, moralità, relazioni pubbliche. Non una sola sua opera, nelle parole di Turgenev, "puzza di letteratura", cioè non è uscita da uno stato d'animo da libro, da un isolamento letterario.

Carriera militare

Dopo aver ricevuto il manoscritto di Childhood, l'editore di Sovremennik Nekrasov ne ha immediatamente riconosciuto il valore letterario e ha scritto una lettera gentile all'autore, che ha avuto un effetto molto incoraggiante su di lui. Riprende la continuazione della trilogia e nella sua testa brulicano i piani per "Il mattino del proprietario terriero", "Raid", "Cossacchi". Pubblicato su Sovremennik nel 1852, Childhood, firmato con le modeste iniziali L.N.T., ebbe uno straordinario successo; l'autore iniziò immediatamente a essere classificato tra i luminari della giovane scuola letteraria, insieme a Turgenev, Goncharov, Grigorovich, Ostrovsky, che all'epoca godeva già di una forte fama letteraria. La critica - Apollon Grigoriev, Annenkov, Druzhinin, Chernyshevsky - ha apprezzato la profondità dell'analisi psicologica, la serietà delle intenzioni dell'autore e la brillante convessità del realismo, con tutta la veridicità dei dettagli vividamente afferrati della vita reale, estranei a qualsiasi tipo di volgarità.

Tolstoj rimase nel Caucaso per due anni, partecipando a numerose scaramucce con gli abitanti delle montagne ed esponendosi a tutti i pericoli della vita militare nel Caucaso. Aveva i diritti e le pretese sulla Croce di San Giorgio, ma non l'ha ricevuta, il che, a quanto pare, era sconvolto. Quando scoppiò la guerra di Crimea alla fine del 1853, Tolstoj si trasferì all'esercito del Danubio, partecipò alla battaglia di Oltenitsa e all'assedio di Silistria e dal novembre 1854 alla fine di agosto 1855 fu a Sebastopoli.

Tolstoj visse a lungo sul terribile 4° bastione, comandò una batteria nella battaglia di Chernaya, fu durante il bombardamento infernale durante l'assalto a Malakhov Kurgan. Nonostante tutti gli orrori dell'assedio, Tolstoj scrisse a quel tempo una storia di combattimento della vita caucasica "Tagliare la foresta" e la prima delle tre "Storie di Sebastopoli" "Sebastopoli nel dicembre 1854". Ha inviato quest'ultima storia a Sovremennik. Immediatamente stampata, la storia è stata letta con entusiasmo da tutta la Russia e ha fatto una straordinaria impressione con un'immagine degli orrori che hanno colpito i difensori di Sebastopoli. La storia è stata notata dall'imperatore Nicola; ordinò di prendersi cura dell'ufficiale dotato, cosa però impossibile per Tolstoj, che non voleva entrare nella categoria del "personale" che odiava.

Per la difesa di Sebastopoli, Tolstoj ricevette l'Ordine di Sant'Anna con l'iscrizione "Per il coraggio" e le medaglie "Per la difesa di Sebastopoli 1854-1855" e "In memoria della guerra del 1853-1856". Circondato dallo splendore della fama e, sfruttando la reputazione di un ufficiale molto coraggioso, Tolstoj aveva tutte le possibilità di carriera, ma se la “viziava” da solo. Quasi l'unica volta nella sua vita (tranne che per "Combinare diverse versioni di poemi epici" realizzati per bambini nei suoi scritti pedagogici) si dedicò alla poesia: scrisse una canzone satirica, alla maniera dei soldati, su un atto sfortunato 4 (16 agosto 1855, quando il generale Read, avendo frainteso l'ordine del comandante in capo, attaccò imprudentemente le alture di Fedyukhin, la canzone (Come il quarto giorno, non è stato facile toglierci le montagne di dosso), che offeso un certo numero di importanti generali, fu un enorme successo e, ovviamente, danneggiò l'autore.Subito dopo l'assalto del 27 agosto (8 settembre) Tolstoj fu inviato tramite corriere a Pietroburgo, dove terminò Sebastopoli nel maggio 1855 e scrisse Sebastopoli in Agosto 1855.

Le "storie di Sebastopoli" hanno finalmente rafforzato la sua reputazione di rappresentante di una nuova generazione letteraria.

Viaggia in Europa

A San Pietroburgo fu accolto calorosamente sia nei salotti dell'alta società che nei circoli letterari; divenne particolarmente amico di Turgenev, con il quale un tempo viveva nello stesso appartamento. Quest'ultimo lo presentò al circolo di Sovremennik e ad altri luminari della letteratura: divenne in rapporti amichevoli con Nekrasov, Goncharov, Panaev, Grigorovich, Druzhinin, Sologub.

"Dopo le privazioni di Sebastopoli vita metropolitana aveva un doppio fascino per un giovane ricco, allegro, impressionabile e socievole. Tolstoj trascorse giornate intere e persino notti bevendo feste e carte, facendo baldoria con gli zingari” (Levenfeld).

In questo momento furono scritti "Snowstorm", "Due ussari", "Sebastopoli ad agosto" e "Gioventù" furono completati, fu continuata la scrittura dei futuri "cosacchi".

Una vita allegra non tardò a lasciare un retrogusto amaro nell'anima di Tolstoj, soprattutto da quando iniziò ad avere una forte discordia con una cerchia di scrittori a lui vicini. Di conseguenza, "la gente si stancò di lui e lui si stancò di se stesso" - e all'inizio del 1857 Tolstoj, senza alcun rimpianto, lasciò Pietroburgo e andò all'estero.

Nel suo primo viaggio all'estero, visitò Parigi, dove rimase inorridito dal culto di Napoleone I ("Deificazione del cattivo, terribile"), allo stesso tempo frequenta balli, musei, ammira il "senso di libertà sociale" . Tuttavia, la presenza alla ghigliottina fece un'impressione così forte che Tolstoj lasciò Parigi e si recò in luoghi associati a Rousseau - il Lago di Ginevra. In questo momento, Albert scrive la storia e la storia Lucerna.

Nell'intervallo tra il primo e il secondo viaggio continua a lavorare a I cosacchi, scrive Tre morti e Felicità familiare. Fu in questo momento che Tolstoj quasi morì durante una caccia all'orso (22 dicembre 1858). Ha una relazione con una contadina Aksinya, allo stesso tempo ha bisogno di matrimonio.

Nel suo viaggio successivo si interessò principalmente all'istruzione pubblica e alle istituzioni volte ad elevare il livello di istruzione della popolazione attiva. Ha studiato da vicino i problemi dell'istruzione pubblica in Germania e Francia, sia teoricamente che praticamente, e attraverso conversazioni con specialisti. Tra le persone eccezionali della Germania, era più interessato ad Auerbach, in quanto autore dei racconti della Foresta Nera dedicati alla vita popolare e editore di calendari popolari. Tolstoj gli fece visita e cercò di avvicinarsi a lui. Durante il suo soggiorno a Bruxelles, Tolstoj incontrò Proudhon e Lelewel. A Londra ha visitato Herzen, è stato a una conferenza di Dickens.

L'umore serio di Tolstoj durante il suo secondo viaggio nel sud della Francia fu facilitato anche dal fatto che il suo amato fratello Nikolai morì di tubercolosi tra le sue braccia. La morte di suo fratello fece una grande impressione su Tolstoj.

Attività pedagogica

Tornò in Russia poco dopo la liberazione dei contadini e divenne mediatore. A quel tempo, consideravano la gente come un fratello minore che aveva bisogno di essere innalzato; Tolstoj pensava, al contrario, che il popolo fosse infinitamente superiore alle classi culturali e che i padroni dovessero prendere in prestito le altezze dello spirito dai contadini. Era attivamente impegnato nell'organizzazione di scuole nella sua Yasnaya Polyana e nell'intero distretto di Krapivensky.

La scuola Yasnaya Polyana appartiene al numero di tentativi pedagogici originali: in un'epoca di sconfinata ammirazione per l'ultima pedagogia tedesca, Tolstoj si ribellò risolutamente a qualsiasi regolamentazione e disciplina nella scuola; l'unico metodo di insegnamento e di educazione che riconosceva era che non era necessario alcun metodo. Tutto nell'insegnamento dovrebbe essere individuale - sia l'insegnante che lo studente e la loro relazione reciproca. Nella scuola Yasnaya Polyana, i bambini si sedevano dove volevano, per tutto il tempo che volevano e per tutto il tempo che volevano. Non c'era un curriculum specifico. L'unico compito dell'insegnante era mantenere la classe interessata. Le lezioni stavano andando alla grande. Sono stati guidati dallo stesso Tolstoj con l'aiuto di diversi insegnanti permanenti e alcuni a caso, dai più stretti conoscenti e visitatori.

Dal 1862 iniziò a pubblicare la rivista pedagogica Yasnaya Polyana, dove di nuovo lui stesso era l'impiegato principale. Oltre agli articoli teorici, Tolstoj scrisse anche una serie di storie, favole e adattamenti. Messi insieme, gli articoli pedagogici di Tolstoj costituivano un intero volume delle sue opere raccolte. Nascosti in una rivista speciale molto poco diffusa, un tempo rimasero poco notati. Nessuno ha prestato attenzione alle basi sociologiche delle idee di Tolstoj sull'educazione, al fatto che Tolstoj vedeva nell'istruzione, nella scienza, nell'arte e nei successi della tecnologia solo modi facilitati e migliorati di sfruttamento delle persone da parte delle classi superiori. Non solo: dagli attacchi di Tolstoj all'educazione europea e al concetto di “progresso”, allora tanto amato, molti dedussero seriamente che Tolstoj fosse un “conservatore”.

Questo curioso malinteso durò per circa 15 anni, riunendo con Tolstoj un tale scrittore, ad esempio, in quanto organicamente opposto a lui, come N. N. Strakhov. Solo nel 1875, N. K. Mikhailovsky, nell'articolo "La mano destra e Schuytsa del conte Tolstoj", colpendo con la brillantezza dell'analisi e prevedendo le attività future di Tolstoj, descrisse l'immagine spirituale del più originale degli scrittori russi in una luce reale. La poca attenzione riservata agli articoli pedagogici di Tolstoj è in parte dovuta al fatto che a lui si dedicava allora poca attenzione.

Apollon Grigoriev aveva il diritto di intitolare il suo articolo su Tolstoj (Vremya, 1862) "Fenomeni della letteratura moderna persi dalla nostra critica". Dopo aver incontrato con estrema cordialità i debiti e crediti di Tolstoj e i "Racconti di Sebastopoli", riconoscendo in lui la grande speranza della letteratura russa (Druzhinin usò persino l'epiteto "brillante" in relazione a lui), critiche poi per 10-12 anni, fino alla comparsa di "Guerra e pace", non solo smette di riconoscerlo come uno scrittore molto importante, ma in qualche modo si raffredda nei suoi confronti.

Tra le storie e i saggi che scrisse alla fine degli anni Cinquanta dell'Ottocento ci sono "Lucerna" e "Tre morti".

Famiglia e prole

Alla fine del 1850 incontrò Sophia Andreevna Bers (1844-1919), figlia di un medico moscovita dei tedeschi baltici. Era già nel suo quarto decennio, Sofya Andreevna aveva solo 17 anni. Il 23 settembre 1862 la sposò e la pienezza della felicità familiare cadde in sua sorte. Nella persona della moglie trovò non solo l'amico più fedele e devoto, ma anche un assistente indispensabile in tutte le questioni, pratiche e letterarie. Per Tolstoj sta arrivando il periodo più luminoso della sua vita: un'ebbrezza per la felicità personale, molto significativa grazie alla praticità di Sofya Andreevna, al benessere materiale, una tensione eccezionale e facilmente cedibile della creatività letteraria e, in connessione con essa, senza precedenti fama tutta russa, e poi mondiale.

Tuttavia, il rapporto di Tolstoj con sua moglie non era sereno. Tra loro sorsero spesso litigi, anche in relazione allo stile di vita che Tolstoj scelse per se stesso.

Sergei (10 luglio 1863 - 23 dicembre 1947)
Tatiana (4 ottobre 1864 - 21 settembre 1950). Dal 1899 è sposata con Mikhail Sergeevich Sukhotin. Nel 1917-1923 fu curatrice della Yasnaya Polyana Museum Estate. Nel 1925 emigrò con la figlia. Figlia Tatyana Mikhailovna Sukhotina-Albertini 1905-1996
Ilya (22 maggio 1866 - 11 dicembre 1933)
Leone (1869-1945)
Maria (1871-1906) Sepolta nel paese. Kochety del distretto di Krapivensky. Dal 1897 sposato con Nikolai Leonidovich Obolensky (1872-1934)
Pietro (1872-1873)
Nicola (1874-1875)
Barbara (1875-1875)
Andrei (1877-1916)
Michele (1879-1944)
Alessio (1881-1886)
Alessandra (1884-1979)
Ivan (1888-1895)

Il periodo d'oro della creatività

Durante i primi 10-12 anni dopo il suo matrimonio, crea "Guerra e Pace" e "Anna Karenina". A cavallo di questa seconda era vita letteraria I Tolstoj sono concepiti nel 1852 e completati nel 1861-1862. "Cossacchi", la prima delle opere in cui il grande talento di Tolstoj raggiunse le dimensioni di un genio. Per la prima volta nella letteratura mondiale, la differenza tra la fragilità di una persona colta, l'assenza di stati d'animo forti e chiari in lui e la spontaneità delle persone vicine alla natura è stata mostrata con tale luminosità e certezza.

Tolstoj ha mostrato che non è affatto una particolarità delle persone vicine alla natura che siano buone o cattive. È impossibile chiamare buoni eroi delle opere del grasso e focoso ladro di cavalli Lukashka, una specie di ragazza dissoluta Maryanka, un ubriacone Eroshka. Ma non possono nemmeno essere chiamati cattivi, perché non hanno coscienza del male; Eroshka ne è direttamente convinta "niente è sbagliato". I cosacchi di Tolstoj sono semplicemente persone viventi, in cui non un solo movimento spirituale è oscurato dalla riflessione. I "cosacchi" non sono stati valutati in modo tempestivo. A quel tempo, tutti erano troppo orgogliosi del "progresso" e del successo della civiltà per interessarsi di come un rappresentante della cultura cedesse al potere dei movimenti spirituali diretti di alcuni semi-selvaggi.

"Guerra e Pace"

Un successo senza precedenti è andato al lotto di "Guerra e pace". Un estratto da un romanzo intitolato "1805" apparve nel "Messaggero russo" nel 1865; nel 1868 ne furono pubblicate tre parti, seguite subito dalle altre due.

Riconosciuta dalla critica di tutto il mondo come la più grande opera epica della nuova letteratura europea, "Guerra e pace" stupisce già da un punto di vista puramente tecnico per le dimensioni della sua tela immaginaria. Solo nella pittura si può trovare qualche parallelismo nei grandi dipinti di Paolo Veronese al Palazzo Ducale di Venezia, dove centinaia di volti sono dipinti anche con sorprendente nitidezza ed espressività individuale. Nel romanzo di Tolstoj sono rappresentate tutte le classi sociali, da imperatori e re fino all'ultimo soldato, tutte le età, tutti i temperamenti e durante l'intero regno di Alessandro I.

"Anna Karenina"

L'ebbrezza infinitamente gioiosa della beatitudine dell'essere non è più in Anna Karenina, datata 1873-1876. C'è ancora molta gratificante esperienza nel romanzo quasi autobiografico di Levin e Kitty, ma c'è già tanta amarezza nella rappresentazione della vita familiare di Dolly, nella sfortunata fine dell'amore di Anna Karenina e Vronsky, tanta ansia nella spiritualità di Levin vita che in generale questo romanzo è già un passaggio al terzo periodo dell'attività letteraria di Tolstoj.

Nel gennaio 1871 Tolstoj inviò una lettera ad A. A. Fet: "Come sono felice... che non scriverò mai più sciocchezze prolisse come "Guerra"".

Il 6 dicembre 1908 Tolstoj scrisse nel suo diario: "La gente mi ama per quelle sciocchezze - Guerra e pace, ecc., che sembrano molto importanti per loro"

Nell'estate del 1909, uno dei visitatori di Yasnaya Polyana espresse la sua gioia e gratitudine per la creazione di Guerra e Pace e Anna Karenina. Tolstoj rispose: "È come se qualcuno venisse da Edison e dicesse:" Ti rispetto davvero per il fatto che sei bravo a ballare la mazurka. Attribuisco un significato ai miei libri molto diversi (quelli religiosi!)”.

Nella sfera degli interessi materiali, iniziò a dire a se stesso: "Bene, bene, avrai 6.000 acri nella provincia di Samara - 300 capi di cavallo, e poi?"; nel campo della letteratura: "Bene, bene, sarai più glorioso di Gogol, Pushkin, Shakespeare, Moliere, tutti gli scrittori del mondo - e allora!". Iniziando a pensare all'educazione dei figli, si è chiesto: "perché?"; ragionamento "su come le persone possono raggiungere la prosperità", si disse "all'improvviso: che importa a me?" In generale, lui "sentiva che ciò su cui stava in piedi aveva ceduto, che ciò che viveva era scomparso". Il risultato naturale fu il pensiero del suicidio.

“Io, uomo felice, mi nascondevo la corda per non impiccarmi alla traversa tra gli armadietti della mia stanza, dove ero solo tutti i giorni, a spogliarmi, e smettevo di andare a caccia con il fucile, per non essere tentato da un modo troppo facile per liberarmi della vita. Io stesso non sapevo cosa volevo: avevo paura della vita, mi sforzavo di allontanarmi da essa e, intanto, speravo in qualcos'altro da essa.

Altre opere

Nel marzo 1879, nella città di Mosca, Leo Tolstoj incontrò Vasily Petrovich Shchegolyonok e nello stesso anno, su suo invito, venne a Yasnaya Polyana, dove rimase per circa un mese e mezzo. Il dandy raccontò a Tolstoj molti racconti popolari ed epopee, di cui più di venti furono scritti da Tolstoj, e Tolstoj, se non scriveva le trame su carta, le ricordava (questi documenti sono stampati nel vol. XLVIII dell'anniversario edizione delle opere di Tolstoj). Sei opere scritte da Tolstoj sono basate sulle leggende e sui racconti di Schegolyonok (1881 - “ Come vivono le persone", 1885 -" Due vecchi" e " Tre anziani", 1905 -" Korney Vasiliev" e " Preghiera", 1907 -" vecchio in chiesa"). Inoltre, il conte Tolstoj scrisse diligentemente molti detti, proverbi, espressioni individuali e parole raccontate da Shchegolyonok.

Critica letteraria delle opere di Shakespeare

Nel suo saggio critico "Su Shakespeare e il dramma", basato su un'analisi dettagliata di alcune delle opere più popolari di Shakespeare, in particolare: "Re Lear", "Otello", "Falstaff", "Amleto", ecc. - Tolstoj ha criticato aspramente le capacità di Shakespeare come un drammaturgo.

ricerca religiosa

Per trovare una risposta alle domande e ai dubbi che lo tormentavano, Tolstoj intraprese dapprima lo studio della teologia e scrisse e pubblicò nel 1891 a Ginevra il suo “Studio di teologia dogmatica”, in cui criticava la “Teologia dogmatica ortodossa ” del metropolita Macario (Bulgakov). Condusse conversazioni con sacerdoti e monaci, andò dagli anziani a Optina Pustyn, lesse trattati teologici. Per conoscere le fonti originali dell'insegnamento cristiano in originale, studiò il greco antico e l'ebraico (nello studio di quest'ultimo fu aiutato dal rabbino di Mosca Shlomo Minor). Allo stesso tempo, tenne d'occhio gli scismatici, si avvicinò al premuroso contadino Syutaev e parlò con Molokans e Stundists. Tolstoj cercò anche il senso della vita nello studio della filosofia e nella conoscenza dei risultati delle scienze esatte. Fece una serie di tentativi di semplificazione sempre maggiore, sforzandosi di vivere una vita a contatto con la natura e la vita agricola.

A poco a poco, rinuncia ai capricci e alle comodità di una vita ricca, fa molto lavoro fisico, si veste con gli abiti più semplici, diventa vegetariano, dà alla sua famiglia tutta la sua grande fortuna, rinuncia ai diritti di proprietà letteraria. Su questa base di un puro impulso puro e di sforzo per il miglioramento morale, viene creato il terzo periodo dell'attività letteraria di Tolstoj, il cui tratto distintivo è la negazione di tutte le forme stabilite di vita statale, sociale e religiosa. Una parte significativa delle opinioni di Tolstoj non poteva essere espressa apertamente in Russia e sono completamente presentate solo nelle edizioni straniere dei suoi trattati religiosi e sociali.

Nessun atteggiamento unanime è stato stabilito nemmeno in relazione alle opere di fantasia di Tolstoj scritte in questo periodo. Così, in una lunga serie di racconti e leggende destinati principalmente alla lettura popolare ("Come si vive", ecc.), Tolstoj, secondo i suoi incondizionati ammiratori, raggiunse l'apice del potere artistico - quella capacità elementare che è dato solo ai racconti popolari, perché incarnano la creatività di un intero popolo. Al contrario, secondo l'opinione di coloro che si indignano con Tolstoj per essersi trasformati da artista in predicatore, questi insegnamenti artistici, scritti per uno scopo specifico, sono grossolanamente tendenziosi. alto e terribile verità"La morte di Ivan Ilic", secondo i fan, mettere questo lavoro insieme alle opere principali del genio di Tolstoj, secondo altri, è deliberatamente duro, sottolinea deliberatamente l'assenza di anima degli strati superiori della società per mostrare il superiorità morale di un semplice "uomo di cucina" Gerasim. L'esplosione dei sentimenti più opposti, causati dall'analisi dei rapporti coniugali e dalla richiesta indiretta di astinenza dalla vita coniugale, nella Sonata di Kreutzer ci ha fatto dimenticare la straordinaria luminosità e passione con cui è stata scritta questa storia. Il dramma popolare "The Power of Darkness", secondo gli ammiratori di Tolstoj, è una grande manifestazione del suo potere artistico: nella ristretta cornice della riproduzione etnografica della vita contadina russa, Tolstoj è riuscito a inserire così tante caratteristiche universali che il dramma è andato in giro tutte le fasi del mondo con enorme successo.

Nell'ultimo lavoro importante Nel romanzo Resurrection, ha condannato la pratica giudiziaria e la vita dell'alta società, ha messo in carica il clero e il culto.

I critici dell'ultima fase dell'attività letteraria e di predicazione di Tolstoj trovano che il suo potere artistico ha sicuramente sofferto del predominio degli interessi teorici e che ora Tolstoj ha bisogno di creatività solo per propagare le sue opinioni socio-religiose in una forma generalmente accessibile. Nel suo trattato estetico ("Sull'arte"), si può trovare materiale sufficiente per dichiarare Tolstoj nemico dell'arte: oltre al fatto che Tolstoj qui in parte completamente nega, in parte sminuisce notevolmente valore artistico Dante, Raffaello, Goethe, Shakespeare (alla rappresentazione di "Amleto" sperimentò "particolari sofferenze" per questa "falsa somiglianza di opere d'arte"), Beethoven e altri, giunge direttamente alla conclusione che "più ci arrendiamo a bellezza, più ci allontaniamo dal bene”.

Scomunica

Appartenente per nascita e battesimo alla Chiesa ortodossa, Tolstoj, come la maggior parte dei rappresentanti della società colta del suo tempo, era indifferente alle questioni religiose nella sua giovinezza e giovinezza. A metà degli anni '70 dell'Ottocento, mostrò un crescente interesse per l'insegnamento e il culto della Chiesa ortodossa. La seconda metà del 1879 divenne per lui un punto di svolta nella direzione degli insegnamenti della Chiesa ortodossa. Negli anni '80 dell'Ottocento, assunse la posizione di un atteggiamento inequivocabilmente critico nei confronti della dottrina della chiesa, del clero e della chiesa ufficiale. La pubblicazione di alcune delle opere di Tolstoj fu bandita dalla censura spirituale e secolare. Nel 1899 fu pubblicato il romanzo "Resurrezione" di Tolstoj, in cui l'autore mostrava la vita di vari strati sociali della Russia contemporanea; il clero era raffigurato meccanicamente e frettolosamente mentre eseguiva rituali, e alcuni presero il freddo e cinico Toporov per una caricatura di KP Pobedonostsev, il procuratore capo del Santo Sinodo.

Nel febbraio 1901, il Sinodo finalmente propendeva all'idea di condannare pubblicamente Tolstoj e dichiararlo fuori dalla chiesa. Il metropolita Anthony (Vadkovsky) ha svolto un ruolo attivo in questo. Come appare nelle riviste di cameras-furier, il 22 febbraio Pobedonostsev era con Nicola II in palazzo d'inverno e gli ho parlato per circa un'ora. Alcuni storici ritengono che Pobedonostsev sia venuto dallo zar direttamente dal Sinodo con una definizione pronta.

24 febbraio (vecchio stile), 1901, nell'organo ufficiale del Sinodo è stata pubblicata la "Gazzetta della Chiesa, pubblicata sotto il Santo Seno Direttivo" “Determinazione del Santo Sinodo del 20-22 febbraio 1901 n. 557, con un messaggio ai fedeli figli della Chiesa ortodossa greco-russa sul conte Leone Tolstoj”:

Scrittore di fama mondiale, russo di nascita, ortodosso per il suo battesimo e la sua educazione, il conte Tolstoj, nella seduzione della sua mente orgogliosa, si ribellò audacemente al Signore e al suo Cristo e alla sua santa eredità, chiaramente prima di tutto rinunciò alla Madre, alla Chiesa , che lo ha nutrito e cresciuto ortodosso, e ha dedicato la sua attività letteraria e il talento datogli da Dio per diffondere tra il popolo insegnamenti contrari a Cristo e alla Chiesa e per sterminare nelle menti e nei cuori delle persone la fede del padri, la fede ortodossa, che ha stabilito l'universo, per mezzo del quale i nostri antenati hanno vissuto e sono stati salvati e per mezzo del quale fino ad ora, la Santa Russia ha resistito ed è stata forte.

Nei suoi scritti e nelle sue lettere, in molte sparse da lui e dai suoi discepoli in tutto il mondo, specialmente entro i confini della nostra cara Patria, predica, con zelo di fanatico, il rovesciamento di tutti i dogmi della Chiesa ortodossa e essenza stessa della fede cristiana; rifiuta il Dio personale vivente, glorificato nella Santissima Trinità, Creatore e Provveditore dell'universo, rinnega il Signore Gesù Cristo, Dio-uomo, Redentore e Salvatore del mondo, che ha sofferto per noi per il bene delle persone e per il nostro salvezza e risorto dai morti, nega il concepimento senza semi secondo l'umanità di Cristo Signore e la verginità prima della nascita e dopo la nascita della Purissima Theotokos, sempre Vergine Maria, non riconosce l'aldilà e la retribuzione, rifiuta tutte le sacramenti della Chiesa e l'azione piena di grazia dello Spirito Santo in essi, e, rimproverando gli oggetti più sacri della fede del popolo ortodosso, non rabbrividì per deridere il più grande dei sacramenti, la santa Eucaristia. Tutto questo è predicato dal conte Tolstoj continuamente, a parole e per iscritto, alla tentazione e all'orrore di tutto il mondo ortodosso, e quindi apertamente, ma chiaramente davanti a tutti, consapevolmente e intenzionalmente, si è rifiutato lui stesso da qualsiasi comunione con gli ortodossi Chiesa.

L'ex stesso al suo ammonimento i tentativi non hanno avuto successo. Pertanto, la Chiesa non lo considera membro e non può contarlo finché non si penta e non ristabilisca la comunione con lei. Perciò, testimoniando il suo allontanamento dalla Chiesa, preghiamo insieme perché il Signore gli conceda il pentimento nella conoscenza della verità (2 Tm 2,25). Ti preghiamo, Signore misericordioso, non volere la morte dei peccatori, ascolta e abbi pietà e volgilo alla tua santa Chiesa. Amen.

Nella sua risposta al Sinodo, Leone Tolstoj ha confermato la sua rottura con la Chiesa: «Il fatto che io abbia rinunciato alla Chiesa, che si definisce ortodossa, è del tutto giusto. Ma l'ho negato non perché mi fossi ribellata al Signore, ma al contrario, solo perché volevo servirlo con tutta la forza della mia anima. Tuttavia, Tolstoj si oppone alle accuse mosse contro di lui nella sentenza del sinodo: “La risoluzione del sinodo in generale ha molte carenze. È illegale o deliberatamente ambiguo; è arbitrario, infondato, falso e, inoltre, contiene calunnia e incitamento a cattivi sentimenti e azioni. Nel testo della Risposta al Sinodo, Tolstoj elabora queste tesi, riconoscendo una serie di significative discrepanze tra i dogmi della Chiesa ortodossa e la sua stessa comprensione degli insegnamenti di Cristo.

La definizione sinodale ha suscitato l'indignazione di una certa parte della società; Numerose lettere e telegrammi furono inviati a Tolstoj in cui esprimevano simpatia e sostegno. Allo stesso tempo, questa definizione ha provocato una marea di lettere da un'altra parte della società, con minacce e abusi.

Alla fine di febbraio 2001, il pronipote del conte Vladimir Tolstoj, che gestisce il patrimonio-museo dello scrittore a Yasnaya Polyana, ha inviato una lettera al patriarca Alessio II di Mosca e di tutta la Russia con la richiesta di rivedere la definizione sinodale; In un'intervista informale alla televisione, il Patriarca ha dichiarato: "Non possiamo rivedere ora, perché dopotutto puoi rivedere se una persona cambia posizione". Nel marzo 2009, Vl. Tolstoj ha espresso la sua opinione sul significato dell'atto sinodale: “Ho studiato documenti, letto i giornali dell'epoca, ho conosciuto i materiali delle discussioni pubbliche sulla scomunica. E ho avuto la sensazione che questo atto desse un segnale per una divisione totale nella società russa. La famiglia reale, e la più alta aristocrazia, e nobiltà terriera, e l'intellighenzia, gli strati di raznochinsk e la gente comune. La crepa ha attraversato il corpo dell'intero popolo russo, russo.

Censimento di Mosca del 1882. L. N. Tolstoj - partecipante al censimento

Il censimento del 1882 a Mosca è famoso per il fatto che vi prese parte grande scrittore Conte L. N. Tolstoj. Lev Nikolayevich ha scritto: "Ho suggerito di utilizzare il censimento per scoprire la povertà a Mosca e aiutarla con affari e denaro, e assicurarmi che non ci fossero poveri a Mosca".

Tolstoj credeva che l'interesse e il significato del censimento per la società fosse quello di darle uno specchio in cui lo vuoi, non lo vuoi, l'intera società e ciascuno di noi guarderanno. Scelse per sé una delle sezioni più difficili e difficili, Protochny Lane, dove c'era una pensione, tra lo squallore di Mosca, questo cupo edificio a due piani era chiamato la fortezza di Rzhanov. Dopo aver ricevuto un ordine dalla Duma, pochi giorni prima del censimento, Tolstoj iniziò a girare per il sito secondo il piano che gli era stato dato. In effetti, la sporca pensione, piena di persone indigenti e disperate che erano sprofondate fino in fondo, fungeva da specchio per Tolstoj, riflettendo la terribile povertà della gente. Sotto la nuova impressione di ciò che vide, L. N. Tolstoj scrisse il suo famoso articolo "Sul censimento a Mosca". In questo articolo scrive:

Lo scopo del censimento è scientifico. C'è un censimento ricerca sociologica. L'obiettivo della scienza della sociologia è la felicità delle persone. "Questa scienza e i suoi metodi differiscono nettamente dalle altre scienze. La particolarità è che la ricerca sociologica non è svolta da scienziati che lavorano nei loro uffici, osservatori e laboratori, ma è svolta da duemila persone della società. Un'altra caratteristica "che la ricerca in altre scienze non si fa sui vivi, ma qui sui vivi. La terza caratteristica è che l'obiettivo delle altre scienze è solo la conoscenza, e qui il beneficio delle persone. I punti nebbiosi possono essere esplorati da soli, ma per esplorare Mosca sono necessarie 2000 persone.Lo scopo dello studio dei punti nebbiosi solo per imparare tutto sui punti nebbiosi, lo scopo dello studio degli abitanti è di derivare le leggi della sociologia e, sul base di queste leggi, stabilire vita migliore delle persone. Le macchie di nebbia non si preoccupano se sono indagate o meno, hanno aspettato e sono pronte ad aspettare a lungo, ma agli abitanti di Mosca non importa, soprattutto a quegli sfortunati che costituiscono la materia più interessante della scienza della sociologia. Il banco arriva al doss house, nel seminterrato, trova un uomo che muore di fame e chiede cortesemente: titolo, nome, patronimico, occupazione; e dopo una leggera esitazione sull'elencarlo come vivo, lo annota e passa oltre.

Nonostante le buone intenzioni dichiarate di Tolstoj del censimento, la popolazione era sospettosa di questo evento. In questa occasione Tolstoj scrive: “Quando ci hanno spiegato che la gente aveva già appreso del giro degli appartamenti e se ne stava andando, abbiamo chiesto al proprietario di chiudere i cancelli e noi stessi siamo andati in cortile per convincere le persone che partivano." Lev Nikolaevich sperava di suscitare simpatia per la povertà urbana nei ricchi, raccogliere fondi, reclutare persone che volessero contribuire a questa causa e, insieme al censimento, attraversare tutti i covi della povertà. Oltre ad adempiere ai doveri di copista, lo scrittore voleva entrare in comunicazione con gli sfortunati, scoprire i dettagli dei loro bisogni e aiutarli con denaro e lavoro, espulsione da Mosca, collocare bambini nelle scuole, anziani e donne in rifugi e ospizi.

Secondo i risultati del censimento, la popolazione di Mosca nel 1882 ammontava a 753,5 mila persone e solo il 26% era nato a Mosca e il resto erano "nuovi arrivati". Degli appartamenti residenziali di Mosca, il 57% si affacciava sulla strada, il 43% si affacciava sul cortile. Dal censimento del 1882 si rileva che nel 63% il capofamiglia è una coppia sposata, nel 23% la moglie e solo nel 14% il marito. Il censimento ha registrato 529 famiglie con 8 o più figli. Il 39% ha servitori e il più delle volte sono donne.

Ultimi anni di vita. Morte e funerale

Nell'ottobre 1910, adempiendo alla sua decisione di vivere i suoi ultimi anni secondo le sue opinioni, lasciò segretamente Yasnaya Polyana. Ha iniziato il suo ultimo viaggio alla stazione di Kozlova Zasek; lungo la strada si ammalò di polmonite e fu costretto a fare una sosta alla piccola stazione di Astapovo (ora Lev Tolstoj, regione di Lipetsk), dove morì il 7 novembre (20).

Il 10 (23) novembre 1910 fu sepolto a Yasnaya Polyana, ai margini di un burrone nella foresta, dove, da bambino, lui e suo fratello stavano cercando un "bastone verde" che teneva il "segreto" di come rendere felici tutte le persone.

Nel gennaio 1913 fu pubblicata una lettera della contessa Sophia Tolstaya datata 22 dicembre 1912, in cui conferma la notizia sulla stampa che un funerale fu celebrato sulla tomba del marito da un certo sacerdote (smentisce le voci secondo cui non era reale) in sua presenza. In particolare, la contessa scrisse: "Dichiaro anche che Lev Nikolayevich non ha mai espresso il desiderio di non essere sepolto prima della sua morte, ma prima scrisse nel suo diario del 1895, come se fosse un testamento:" Se possibile, allora (seppellire) senza sacerdoti e funerali. Ma se è spiacevole per coloro che seppelliranno, lasciali seppellire come al solito, ma nel modo più economico e semplice possibile.

Esiste anche una versione non ufficiale della morte di Lev Tolstoj, descritta in esilio da I.K. Sursky dalle parole di un ufficiale di polizia russo. Secondo lei, lo scrittore, prima della sua morte, voleva riconciliarsi con la chiesa e per questo arrivò a Optina Pustyn. Qui ha atteso l'ordine del Sinodo, ma, sentendosi male, è stato portato via dalla figlia ed è morto alla stazione postale di Astapovo.

Filosofia

Gli imperativi religiosi e morali di Tolstoj furono la fonte del movimento di Tolstoj, di cui una delle tesi fondamentali è la tesi della "non resistenza al male con la forza". Quest'ultimo, secondo Tolstoj, è registrato in diversi punti del Vangelo ed è il fulcro degli insegnamenti di Cristo, come, del resto, del Buddismo. L'essenza del cristianesimo, secondo Tolstoj, può essere espressa in una semplice regola: Sii gentile e non resistere al male con la forza».

In particolare, Ilyin I. A. si è espresso contro la posizione di non resistenza, che ha dato origine a controversie in ambito filosofico, nella sua opera "Sulla resistenza al male con la forza" (1925)

Critica di Tolstoj e tolstoismo

Il procuratore capo del Santo Sinodo della Vittoria nella sua lettera privata del 18 febbraio 1887 all'imperatore Alessandro III scrisse del dramma di Tolstoj Il potere delle tenebre: “Ho appena letto un nuovo dramma di L. Tolstoj e non riesco a riprendermi dall'orrore. E mi assicurano che si preparano a darlo ai Teatri Imperiali e stanno già imparando i ruoli, non so niente di simile in nessuna letteratura. È improbabile che lo stesso Zola abbia raggiunto un tale grado di ruvido realismo, che Tolstoj diventa qui. Il giorno in cui il dramma di Tolstoj sarà presentato ai Teatri Imperiali sarà il giorno caduta decisiva la nostra scena, che è già scesa molto in basso.

Il leader dell'estrema sinistra del Partito laburista socialdemocratico russo, V. I. Ulyanov (Lenin), dopo gli sconvolgimenti rivoluzionari del 1905-1907, scrisse, essendo in emigrazione forzata, nella sua opera "Leo Tolstoj come specchio della rivoluzione russa " (1908): "Tolstoj è ridicolo, come un profeta che ha scoperto nuove ricette per la salvezza dell'umanità - e quindi i "tolstoiani" stranieri e russi che desideravano trasformare in un dogma solo il lato più debole del suo insegnamento sono completamente miserabili . Tolstoj è un grande portavoce di quelle idee e di quegli stati d'animo che si erano sviluppati tra milioni di contadini russi all'epoca dell'inizio della rivoluzione borghese in Russia. Tolstoj è originale, perché la totalità delle sue opinioni, nel suo insieme, esprime precisamente le peculiarità della nostra rivoluzione, come rivoluzione contadina borghese. Le contraddizioni nelle opinioni di Tolstoj, da questo punto di vista, sono un vero specchio di quelle condizioni contraddittorie in cui l'attività storica dei contadini si è collocata nella nostra rivoluzione. ".
Il filosofo religioso russo Nikolai Berdyaev scrisse all'inizio del 1918: “L. Tolstoj deve essere riconosciuto come il più grande nichilista russo, distruttore di tutti i valori e santuari, distruttore di cultura. Trionfò Tolstoj, trionfò il suo anarchismo, la sua non resistenza, la sua negazione dello stato e della cultura, la sua richiesta moralistica di uguaglianza nella povertà e non esistenza e di subordinazione al regno contadino e al lavoro fisico. Ma questo trionfo del tolstoismo si rivelò meno mite e di buon cuore di quanto Tolstoj immaginasse. È improbabile che lui stesso si sarebbe rallegrato di un tale trionfo. Il nichilismo empio del tolstoismo, il suo terribile veleno che distrugge l'anima russa, viene smascherato. Per salvare la Russia e la cultura russa con un ferro rovente, la moralità di Tolstoj, bassa e sterminatrice, deve essere bruciata dall'anima russa.

Il suo stesso articolo "Gli spiriti della rivoluzione russa" (1918): "Non c'è nulla di profetico in Tolstoj, non ha previsto né predetto nulla. Come artista, è attratto dal passato cristallizzato. Non aveva quella sensibilità per il dinamismo della natura umana, che era al massimo grado in Dostoevskij. Ma non sono le intuizioni artistiche di Tolstoj a trionfare nella rivoluzione russa, ma le sue valutazioni morali. Sono pochi i tolstoiani nel senso stretto della parola che condividono la dottrina di Tolstoj e rappresentano un fenomeno insignificante. Ma il tolstoismo nel senso ampio e non dottrinale della parola è molto caratteristico di un russo: determina le valutazioni morali russe. Tolstoj non era un insegnante diretto dell'intellighenzia di sinistra russa; l'insegnamento religioso di Tolstoj le era estraneo. Ma Tolstoj colse ed espresse le peculiarità della costituzione morale della maggior parte dell'intellighenzia russa, forse anche un intellettuale russo, forse anche un russo in generale. E la rivoluzione russa è una specie di trionfo del tolstoismo. Ha impresso sia il moralismo russo di Tolstoj che l'immoralità russa. Questo moralismo russo e questa immoralità russa sono interconnessi e sono due facce della stessa malattia della coscienza morale. Tolstoj è stato in grado di instillare nell'intellighenzia russa un odio per tutto ciò che è storicamente individuale e storicamente diverso. Era il portavoce di quel lato della natura russa che detestava il potere storico e la gloria storica. Questo insegnò in modo elementare e semplificato a moralizzare sulla storia e trasferire alla vita storica le categorie morali della vita individuale. Con questo ha minato moralmente l'opportunità per il popolo russo di vivere una vita storica, di compiere il proprio destino storico e la propria missione storica. Ha preparato moralmente il suicidio storico del popolo russo. Ha tarpato le ali del popolo russo come popolo storico, ha avvelenato moralmente le fonti di ogni impulso alla creatività storica. Guerra mondiale perso dalla Russia perché in essa prevaleva la valutazione morale della guerra di Tolstoj. Nell'ora terribile della lotta mondiale, il popolo russo fu indebolito, a parte il tradimento e l'egoismo animalesco, dalle valutazioni morali di Tolstoj. La moralità di Tolstoj disarmò la Russia e la consegnò al nemico.

V. Mayakovsky, D. Burliuk, V. Khlebnikov, A. Kruchenykh, chiesero di "buttare Tolstoj L. N. e altri dal piroscafo della modernità" nel manifesto futurista del 1912 "Schiaffo in faccia al gusto pubblico"
George Orwell difese W. Shakespeare dalle critiche di Tolstoj

Ricercatore della storia del pensiero e della cultura teologica russa Georgy Florovsky (1937): “C'è una contraddizione decisiva nell'esperienza di Tolstoj. Aveva certamente il temperamento di un predicatore o di un moralista, ma non aveva alcuna esperienza religiosa. Tolstoj non era affatto religioso, era religiosamente mediocre. Tolstoj non trasse affatto dal Vangelo la sua visione del mondo “cristiana”. Confronta già il vangelo con il suo punto di vista, e quindi lo taglia e lo adatta così facilmente. Il Vangelo per lui è un libro compilato molti secoli fa da “persone poco istruite e superstiziose”, e non può essere accolto nella sua interezza. Ma Tolstoj non significa critica scientifica, ma semplicemente scelta o selezione personale. Tolstoj, in qualche modo strano, sembrava essere mentalmente in ritardo nel 18° secolo, e quindi si trovò al di fuori della storia e della modernità. E lascia deliberatamente il presente per un passato inverosimile. Tutto il suo lavoro è sotto questo aspetto una sorta di continua robinsonade moralistica. Annenkov chiamò anche la mente di Tolstoj settario. C'è una sorprendente discrepanza tra il massimalismo aggressivo delle denunce e smentite socio-etiche di Tolstoj e l'estrema povertà del suo insegnamento morale positivo. Tutta la moralità si riduce a lui al buon senso e alla prudenza mondana. “Cristo ci insegna esattamente come possiamo sbarazzarci delle nostre disgrazie e vivere felici”. Ed è di questo che parla il Vangelo! Qui l'insensibilità di Tolstoj diventa inquietante e il "buon senso" si trasforma in follia... rifiuto della storia, solo una via d'uscita dalla cultura e dalla semplificazione, cioè attraverso la rimozione delle domande e il rifiuto dei compiti. Il moralismo in Tolstoj si ribalta nichilismo storico.»

Il santo giusto Giovanni di Kronstadt criticò aspramente Tolstoj (vedi "Risposta di padre Giovanni di Kronstadt all'appello del conte L. N. Tolstoj al clero") e nel suo diario morente (15 agosto - 2 ottobre 1908) scrisse:

"24 agosto. Per quanto tempo, o Gdy, tolleri il peggior ateo che ha confuso il mondo intero, Lev Tolstoj? Per quanto tempo lo chiami al tuo giudizio? Ecco, io vengo presto, e la mia ricompensa con me ripagherà qualcuno secondo le sue opere? (Apoc. 22:12) Do, la terra è stanca di sopportare la sua bestemmia. -»
"6 settembre. Dove, non permettere a Leone Tolstoj, eretico che superò tutti gli eretici, di raggiungere la Beata Vergine Maria prima della festa della Natività, che ha terribilmente bestemmiato e bestemmiato. Prendilo dalla terra - questo cadavere fetido, che puzza l'intera terra con il suo orgoglio. Amen. 21:00."

Nel 2009, nell'ambito di un procedimento giudiziario sulla liquidazione dell'organizzazione religiosa locale dei Testimoni di Geova Taganrog, è stato effettuato un esame forense, al termine del quale è stato citato Leo Tolstoj: “Sono convinto che l'insegnamento del [russo Chiesa ortodossa] è teoricamente una menzogna insidiosa e dannosa, ma una raccolta delle più grossolane superstizioni e stregoneria, che nasconde completamente l'intero significato dell'insegnamento cristiano ", che è stato caratterizzato come un atteggiamento negativo nei confronti della Chiesa ortodossa russa, e lo stesso Lev Tolstoj come “un oppositore dell'ortodossia russa”.

Valutazione esperta delle singole affermazioni di Tolstoj

Nel 2009, nell'ambito di un procedimento giudiziario sulla liquidazione dell'organizzazione religiosa locale Taganrog, i Testimoni di Geova, è stato condotto un esame forense della letteratura dell'organizzazione per rilevare segni di incitamento all'odio religioso, minando il rispetto e l'ostilità verso le altre religioni. Gli esperti hanno concluso che Svegliatevi! contiene (senza specificare la fonte) la dichiarazione di Lev Tolstoj: "Ero convinto che l'insegnamento della Chiesa [russa ortodossa] sia teoricamente una menzogna insidiosa e dannosa, ma praticamente una raccolta delle più grossolane superstizioni e stregonerie, che nasconde l'intero significato dell'insegnamento cristiano", che è stato caratterizzato come un atteggiamento negativo e minando il rispetto per la Chiesa ortodossa russa, e lo stesso Lev Tolstoj come un "oppositore dell'ortodossia russa".

Nel marzo 2010, presso il tribunale Kirov di Ekaterinburg, Leo Tolstoj è stato accusato di "incitamento all'odio religioso contro la Chiesa ortodossa". Pavel Suslonov, esperto di estremismo, ha testimoniato: "I volantini di Lev Tolstoj 'Prefazione al promemoria del soldato' e 'Promemoria dell'ufficiale'" indirizzati a soldati, sergenti e ufficiali contengono appelli diretti a incitare all'odio interreligioso contro la Chiesa ortodossa.

Bibliografia

I traduttori di Tolstoj

Riconoscimento mondiale. Memoria

Musei

Nell'ex tenuta "Yasnaya Polyana" c'è un museo dedicato alla sua vita e al suo lavoro.

La principale esposizione letteraria sulla sua vita e il suo lavoro è in Museo di Stato L. N. Tolstoj, a ex casa Lopukhins-Stanitskaya (Mosca, Prechistenka 11); le sue filiali anche: alla stazione di Lev Tolstoj (ex stazione di Astapovo), la tenuta-museo commemorativa di L. N. Tolstoj "Khamovniki" (Leo Tolstoy Street, 21), una sala espositiva sulla Pyatnitskaya.

Personaggi della scienza, della cultura, dei politici su L. N. Tolstoj

Versioni su schermo delle sue opere

"Domenica"(Inglese) risurrezione, 1909, Regno Unito). Un film muto di 12 minuti basato sull'omonimo romanzo (girato durante la vita dello scrittore).
"Il potere dell'oscurità"(1909, Russia). Film muto.
"Anna Karenina"(1910, Germania). Film muto.
"Anna Karenina"(1911, Russia). Film muto. Dir. - Maurizio Metro
"Morto vivente"(1911, Russia). Film muto.
"Guerra e Pace"(1913, Russia). Film muto.
"Anna Karenina"(1914, Russia). Film muto. Dir. - V. Gardin
"Anna Karenina"(1915, Stati Uniti). Film muto.
"Il potere dell'oscurità"(1915, Russia). Film muto.
"Guerra e Pace"(1915, Russia). Film muto. Dir. - Y. Protazanov, V. Gardin
"Natascia Rostova"(1915, Russia). Film muto. Produttore - A. Khanzhonkov. Cast - V. Polonsky, I. Mozzhukhin
"Morto vivente"(1916). Film muto.
"Anna Karenina"(1918, Ungheria). Film muto.
"Il potere dell'oscurità"(1918, Russia). Film muto.
"Morto vivente"(1918). Film muto.
"Padre Sergio"(1918, RSFSR). Film muto di Yakov Protazanov, con Ivan Mozzhukhin
"Anna Karenina"(1919, Germania). Film muto.
"Polikuška"(1919, URSS). Film muto.
"Amore"(1927, USA. Basato sul romanzo "Anna Karenina"). Film muto. Anna come Greta Garbo
"Morto vivente"(1929, URSS). Cast - V. Pudovkin
"Anna Karenina"(Anna Karenina, 1935, USA). Film sonoro. Anna come Greta Garbo
« Anna Karenina"(Anna Karenina, 1948, Regno Unito). Anna come Vivien Leigh
"Guerra e Pace"(Guerra e pace, 1956, USA, Italia). Nel ruolo di Natasha Rostova - Audrey Hepburn
Agi Murad il diavolo bianco(1959, Italia, Jugoslavia). Come Hadji Murat - Steve Reeves
"Troppo persone"(1959, URSS, basato su un frammento di "Guerra e pace"). Dir. G. Danelia, cast - V. Sanaev, L. Durov
"Domenica"(1960, URSS). Dir. - Signor Schweitzer
"Anna Karenina"(Anna Karenina, 1961, USA). Vronsky nel ruolo di Sean Connery
"cosacchi"(1961, URSS). Dir. - V. Pronin
"Anna Karenina"(1967, URSS). Nel ruolo di Anna - Tatyana Samoilova
"Guerra e Pace"(1968, URSS). Dir. - S. Bondarchuk
"Morto vivente"(1968, URSS). Pollice. ruoli - A. Batalov
"Guerra e Pace"(Guerra e pace, 1972, Regno Unito). Serie TV. Pierre - Anthony Hopkins
"Padre Sergio"(1978, URSS). Lungometraggio Igor Talankin, con Sergey Bondarchuk
"Storia caucasica"(1978, URSS, basato sulla storia "Cossacchi"). Pollice. ruoli - V. Konkin
"I soldi"(1983, Francia-Svizzera, tratto dal racconto "False Coupon"). Dir. - Roberto Bresson
"Due ussari"(1984, URSS). Dir. - Vyacheslav Krishtofovich
"Anna Karenina"(Anna Karenina, 1985, USA). Anna come Jacqueline Bisset
"Morte semplice"(1985, URSS, basato sul racconto "La morte di Ivan Il'ich"). Dir. - A. Kaidanovsky
"Sonata di Kreutzer"(1987, URSS). Cast - Oleg Yankovsky
"Per quello?" (Za co?, 1996, Polonia/Russia). Dir. - Jerzy Kavalerovich
"Anna Karenina"(Anna Karenina, 1997, USA). Nel ruolo di Anna - Sophie Marceau, Vronsky - Sean Bean
"Anna Karenina"(2007, Russia). Nel ruolo di Anna - Tatyana Drubich

Per maggiori dettagli, vedere: Elenco degli adattamenti cinematografici di Anna Karenina 1910-2007.

"Guerra e Pace"(2007, Germania, Russia, Polonia, Francia, Italia). Serie TV. Nel ruolo di Andrei Bolkonsky - Alessio Boni.

Documentario

"Lev Tolstoj". Documentario. TSSDF (RTSSDF). 1953. 47 minuti.

Film su Lev Tolstoj

"La partenza del grande vecchio"(1912, Russia). Direttore - Yakov Protazanov
"Lev Tolstoj"(1984, URSS, Cecoslovacchia). Direttore - S. Gerasimov
"Ultima stazione"(2008). Nel ruolo di L. Tolstoj - Christopher Plummer, nel ruolo di Sophia Tolstoy - Helen Mirren. Un film sugli ultimi giorni di vita dello scrittore.

Galleria di ritratti

I traduttori di Tolstoj

In giapponese - Masutaro Konishi
In francese - Michel Ocouturier, Vladimir Lvovich Binstock
In spagnolo - Selma Ancira
In inglese - Constance Garnett, Leo Viner, Aylmer e Louise Maude
In norvegese: Martin Grahn, Olaf Broch, Marta Grundt
In bulgaro - Sava Nichev, Georgi Shopov, Hristo Dosev
In kazako - Ibray Altynsarin
In malese - Victor Pogadaev
In esperanto - Valentin Melnikov, Viktor Sapozhnikov
In Azerbaigian - Dadash-zade, Mammad Arif Maharram ogly

Tolstoj Lev Nikolaevich(28 agosto 1828, tenuta di Yasnaya Polyana, provincia di Tula - 7 novembre 1910, stazione di Astapovo (ora stazione di Lev Tolstoj) della ferrovia Ryazan-Ural) - conte, scrittore russo.

Tolstoj era il quarto figlio di una grande famiglia nobile. Sua madre, nata la principessa Volkonskaya, morì quando Tolstoj non aveva ancora due anni, ma secondo le storie dei membri della famiglia, aveva una buona idea del "suo aspetto spirituale": alcune caratteristiche della madre ( educazione brillante, sensibilità per l'arte, propensione alla riflessione e persino una somiglianza con il ritratto che Tolstoj diede alla principessa Marya Nikolaevna Bolkonskaya ("Guerra e pace") Il padre di Tolstoj, un partecipante alla guerra patriottica, ricordato dallo scrittore per il suo bonario e beffardo anche il personaggio, l'amore per la lettura, la caccia (servito come prototipo per Nikolai Rostov), morì presto (1837). Un lontano parente T. A. Ergolskaya, che ebbe un'enorme influenza su Tolstoj, fu fidanzato: "mi ha insegnato il piacere spirituale d'amore." I ricordi d'infanzia sono sempre rimasti i più gioiosi per Tolstoj: le tradizioni familiari, le prime impressioni sulla vita di una tenuta nobile sono servite come materiale ricco per le sue opere, riflesse nella storia autobiografica "Infanzia".

Università di Kazan

Quando Tolstoj aveva 13 anni, la famiglia si trasferì a Kazan, nella casa di P. I. Yushkova, parente e tutrice dei bambini. Nel 1844 Tolstoj entrò all'Università di Kazan nel Dipartimento di Lingue Orientali della Facoltà di Filosofia, poi si trasferì alla Facoltà di Giurisprudenza, dove studiò per meno di due anni: le lezioni non suscitarono in lui un vivo interesse e si sbizzarriva con passione nell'intrattenimento secolare. Nella primavera del 1847, dopo aver depositato una lettera di dimissioni dall'università "per precarie condizioni di salute e condizioni domestiche", Tolstoj partì per Yasnaya Polyana con la ferma intenzione di studiare l'intero corso di scienze giuridiche (per superare l'esame come uno studente esterno), "medicina pratica", lingue, agricoltura, storia, statistica geografica, scrivere una dissertazione e "raggiungere il più alto grado di perfezione nella musica e nella pittura".

"La vita turbolenta dell'adolescenza"

Dopo un'estate in campagna, deluso dall'esperienza infruttuosa di gestire nuove condizioni favorevoli alla servitù della gleba (questo tentativo è catturato nel racconto "Il mattino del proprietario terriero", 1857), nell'autunno del 1847 Tolstoj andò prima a Mosca, poi a San Pietroburgo, per sostenere gli esami del candidato all'università. Il suo modo di vivere in questo periodo cambiava spesso: o si preparava per giornate e superava gli esami, poi si dedicava con passione alla musica, poi intendeva intraprendere una carriera burocratica, poi sognava di diventare cadetto in un reggimento di guardie a cavallo. Gli umori religiosi, fino all'ascesi, si alternavano a baldoria, carte, gite agli zingari. In famiglia era considerato "il più insignificante", e solo molti anni dopo riuscì a ripagare i debiti che aveva contratto allora. Tuttavia, sono stati questi anni che sono stati colorati da un'intensa introspezione e lotta con se stessi, che si riflette nel diario che Tolstoj ha tenuto per tutta la vita. Allo stesso tempo, aveva un serio desiderio di scrivere e apparvero i primi schizzi artistici incompiuti.

"Guerra e libertà"

Nel 1851, suo fratello maggiore Nikolai, un ufficiale dell'esercito, convinse Tolstoj a viaggiare insieme nel Caucaso. Per quasi tre anni Tolstoj visse in un villaggio cosacco sulle rive del Terek, viaggiando a Kizlyar, Tiflis, Vladikavkaz e partecipando alle ostilità (all'inizio volontariamente, poi fu assunto). La natura caucasica e la semplicità patriarcale della vita cosacca, che colpì Tolstoj in contrasto con la vita della cerchia nobiliare e con il riflesso doloroso di un uomo di società colta, fornì materiale per il racconto autobiografico I cosacchi (1852-63) . Le impressioni caucasiche si riflettevano anche nei racconti "Raid" (1853), "Cutting the Forest" (1855), così come nel tardo racconto "Hadji Murad" (1896-1904, pubblicato nel 1912). Tornato in Russia, Tolstoj scrisse nel suo diario di essersi innamorato di questa "terra selvaggia, in cui due cose opposte - guerra e libertà - sono combinate in modo così strano e poetico". Nel Caucaso, Tolstoj scrisse il racconto "Infanzia" e lo inviò al giornale "Sovremennik" senza rivelare il suo nome (pubblicato nel 1852 con le iniziali L.N.; insieme ai successivi racconti "Boyhood", 1852-54 e "Youth" , 1855 -57, ammontava a trilogia autobiografica). Il debutto letterario portò immediatamente un vero riconoscimento a Tolstoj.

Campagna di Crimea

Nel 1854 Tolstoj fu assegnato all'esercito del Danubio, a Bucarest. La noiosa vita del personale lo costrinse presto a trasferirsi nell'esercito di Crimea, nell'assedio di Sebastopoli, dove comandò una batteria sul 4° bastione, mostrando un raro coraggio personale (fu insignito dell'Ordine di Sant'Anna e delle medaglie). In Crimea, Tolstoj fu catturato da nuove impressioni e piani letterari (stava per pubblicare una rivista per soldati), qui iniziò a scrivere un ciclo di "Storie di Sebastopoli", che furono presto pubblicate e ebbero un enorme successo (Anche Alexander Ho letto il saggio "Sebastopoli a dicembre" ). Colpiscono le prime opere di Tolstoj critici letterari il coraggio dell'analisi psicologica e un quadro dettagliato della "dialettica dell'anima" (N. G. Chernyshevsky). Alcune delle idee apparse in questi anni permettono di intuire nel giovane ufficiale di artiglieria il defunto Tolstoj il predicatore: sognava di "fondare una nuova religione" - "la religione di Cristo, ma purificata dalla fede e dal mistero, una pratica religione."

Nella cerchia degli scrittori e all'estero

Nel novembre 1855 Tolstoj arrivò a San Pietroburgo ed entrò immediatamente nel circolo di Sovremennik (NA Nekrasov, I. S. Turgenev, A. N. Ostrovsky, I. A. Goncharov, ecc.), Dove fu accolto come una "grande speranza della letteratura russa" (Nekrasov). Tolstoj partecipò a cene e letture, nella costituzione del Fondo Letterario, fu coinvolto in dispute e conflitti di scrittori, ma si sentì un estraneo in questo ambiente, che descrisse dettagliatamente più avanti nella Confessione (1879-82): “ Queste persone mi disgustavano e io disgustavo me stesso". Nell'autunno del 1856, dopo il ritiro, Tolstoj andò a Yasnaya Polyana e all'inizio del 1857 andò all'estero. Ha visitato Francia, Italia, Svizzera, Germania (le impressioni svizzere si riflettono nella storia "Lucerna"), è tornato a Mosca in autunno, quindi a Yasnaya Polyana.

scuola popolare

Nel 1859 Tolstoj aprì una scuola per bambini contadini nel villaggio, contribuì a creare più di 20 scuole nelle vicinanze di Yasnaya Polyana, e questa attività affascinò così tanto Tolstoj che nel 1860 andò di nuovo all'estero per conoscere le scuole d'Europa . Tolstoj viaggiò molto, trascorse un mese e mezzo a Londra (dove vedeva spesso A. I. Herzen), era in Germania, Francia, Svizzera, Belgio, studiò sistemi pedagogici popolari, che sostanzialmente non soddisfacevano lo scrittore. Tolstoj ha delineato le proprie idee in articoli speciali, sostenendo che la base dell'istruzione dovrebbe essere la "libertà dello studente" e il rifiuto della violenza nell'insegnamento. Nel 1862 pubblicò la rivista pedagogica Yasnaya Polyana con libri da leggere come appendice, che divennero in Russia gli stessi classici esempi di letteratura per bambini e popolare di quelli da lui compilati all'inizio degli anni '70 dell'Ottocento. Alfabeto e nuovo alfabeto. Nel 1862, in assenza di Tolstoj, fu condotta una ricerca a Yasnaya Polyana (cercavano una tipografia segreta).

"Guerra e pace" (1863-69)

Nel settembre 1862, Tolstoj sposò la figlia diciottenne di un medico, Sofya Andreevna Bers, e subito dopo il matrimonio portò sua moglie da Mosca a Yasnaya Polyana, dove si dedicò completamente alla vita familiare e alle faccende domestiche. Tuttavia, già nell'autunno del 1863, fu catturato da una nuova idea letteraria, che per molto tempo portò il nome di "Anno 1805". Il momento della creazione del romanzo è stato un periodo di elevazione spirituale, felicità familiare e tranquillo lavoro solitario. Tolstoj lesse le memorie e la corrispondenza di persone dell'era di Alessandro (compresi i materiali di Tolstoj e Volkonsky), lavorò negli archivi, studiò manoscritti massonici, viaggiò nel campo di Borodino, muovendosi lentamente nel suo lavoro, attraverso molte edizioni (sua moglie aiutò molto lui nel copiare i manoscritti, confutando il fatto stesso delle battute degli amici che è ancora così giovane, come se giocasse con le bambole), e solo all'inizio del 1865 pubblicò la prima parte di Guerra e pace nel Russkiy Vestnik . Il romanzo è stato letto avidamente, ha suscitato molte risposte, colpisce per la combinazione di un'ampia tela epica con una sottile analisi psicologica, con un quadro vivace della vita privata, organicamente iscritto nella storia. Un acceso dibattito ha provocato le parti successive del romanzo, in cui Tolstoj ha sviluppato una filosofia della storia fatalistica. C'erano dei rimproveri che lo scrittore "affidava" al popolo di inizio secolo le esigenze intellettuali della sua epoca: l'idea del romanzo sulla Guerra Patriottica era infatti una risposta ai problemi che preoccupavano la società russa post-riforma . Lo stesso Tolstoj ha caratterizzato il suo piano come un tentativo di "scrivere la storia del popolo" e ha ritenuto impossibile determinarne la natura di genere ("non si adatta a nessuna forma, né romanzo, né racconto, né poesia, né una storia").

"Anna Karenina" (1873-77)

Negli anni '70 dell'Ottocento, vivendo ancora a Yasnaya Polyana, continuando a insegnare ai bambini contadini e a sviluppare le sue opinioni pedagogiche sulla stampa, Tolstoj ha lavorato a un romanzo sulla vita della sua società contemporanea, costruendo una composizione sull'opposizione di due trame: il dramma familiare di Anna Karenina è disegnato in contrasto con la vita e l'idillio domestico del giovane proprietario terriero Konstantin Levin, che è vicino al scrittore stesso in termini di stile di vita, convinzioni e disegno psicologico. L'inizio del lavoro ha coinciso con l'entusiasmo per la prosa di Pushkin: Tolstoj ha cercato la semplicità dello stile, il tono esteriore non giudicante, aprendo la strada al nuovo stile degli anni '80 dell'Ottocento, in particolare alle storie popolari. Solo una critica tendenziosa ha interpretato il romanzo come una storia d'amore. Il significato dell'esistenza della "classe istruita" e la profonda verità della vita contadina: questo circolo di domande, vicino a Levin e estraneo alla maggior parte degli eroi anche in sintonia con l'autore (inclusa Anna), suonava acutamente pubblicistico per molti contemporanei , principalmente per F. M. Dostoevsky, che ha molto apprezzato "Anna Karenin" in "A Writer's Diary". Il "pensiero familiare" (il principale nel romanzo, secondo Tolstoj) è tradotto in un canale sociale, le spietate rivelazioni di sé di Levin, i suoi pensieri sul suicidio sono letti come un'illustrazione figurativa della crisi spirituale vissuta dallo stesso Tolstoj negli anni '80 dell'Ottocento , ma è maturato nel corso del lavoro sul romanzo.

Frattura (1880)

Il corso della rivoluzione avvenuta nella mente di Tolstoj si rifletteva nella creatività artistica, in primo luogo nelle esperienze dei personaggi, in quella visione spirituale che rifrange le loro vite. Questi eroi occupano un posto centrale nei racconti "La morte di Ivan Ilyich" (1884-86), "Kreutzer Sonata" (1887-89, pubblicato in Russia nel 1891), "Padre Sergio" (1890-98, pubblicato nel 1912 ), dramma "Vivere cadavere" (1900, incompiuto, pubblicato nel 1911), nel racconto "Dopo il ballo" (1903, pubblicato nel 1911). Il giornalismo confessionale di Tolstoj dà un'idea dettagliata del suo dramma spirituale: disegnando immagini della disuguaglianza sociale e dell'ozio degli strati istruiti, Tolstoj in una forma acuta poneva domande sul significato della vita e della fede a se stesso e alla società, criticava tutto lo stato istituzioni, arrivando alla negazione della scienza, dell'arte, della corte, del matrimonio, delle conquiste della civiltà. La nuova visione del mondo dello scrittore si riflette in Confession (pubblicato nel 1884 a Ginevra, nel 1906 in Russia), negli articoli Sul censimento a Mosca (1882) e Allora cosa dovremmo fare? (1882-86, pubblicato integralmente nel 1906), On the Famine (1891, pubblicato in inglese nel 1892, in russo nel 1954), What is Art? (1897-98), La schiavitù del nostro tempo (1900, pubblicato integralmente in Russia nel 1917), Su Shakespeare e il dramma (1906), Non posso essere silenzioso (1908).

La dichiarazione sociale di Tolstoj si basa sull'idea del cristianesimo come dottrina morale e le idee etiche del cristianesimo sono da lui interpretate in chiave umanistica come base della fratellanza mondiale delle persone. Questo insieme di problemi ha comportato l'analisi del Vangelo e gli studi critici degli scritti teologici, che sono dedicati ai trattati religiosi e filosofici di Tolstoj "Studio di teologia dogmatica" (1879-80), "Combinare e tradurre i quattro Vangeli" (1880-81 ), «Qual è la mia fede» (1884), «Il regno di Dio è in voi» (1893). Una tempestosa reazione nella società è stata accompagnata dagli appelli di Tolstoj all'adesione diretta e immediata ai comandamenti cristiani.

In particolare, è stata ampiamente discussa la sua predicazione della non resistenza al male mediante la violenza, che è diventata lo slancio per la creazione di una serie di opere d'arte: il dramma "The Power of Darkness, or the Claw Got Stuck, the Abyss of the Bird" (1887) e racconti popolari scritti in modo volutamente semplificato e "senza arte". Insieme alle opere congeniali di V. M. Garshin, N. S. Leskov e altri scrittori, questi racconti furono pubblicati dalla casa editrice Posrednik, fondata da V. G. Chertkov su iniziativa e con la stretta partecipazione di Tolstoj, che definì il compito dell'Intermediario come "espressione in immagini artistiche insegnamenti di Cristo", "affinché possiate leggere questo libro a un vecchio, a una donna, a un bambino, e affinché entrambi si interessino, si commossi e si sentano più gentili".

Come parte della nuova visione del mondo e delle idee sul cristianesimo, Tolstoj si oppose al dogma cristiano e criticò il riavvicinamento della chiesa allo stato, che lo portò alla completa separazione dalla Chiesa ortodossa. Nel 1901 seguì la reazione del Sinodo: lo scrittore e predicatore di fama mondiale fu ufficialmente scomunicato, causando un grande clamore pubblico.

"Resurrezione" (1889-99)

L'ultimo romanzo di Tolstoj incarnava tutta la serie di problemi che lo preoccupavano negli anni della svolta. Personaggio principale, Dmitry Nekhlyudov, che è spiritualmente vicino all'autore, percorre il percorso della purificazione morale, portandolo alla bontà attiva. La narrazione si costruisce su un sistema di opposizioni enfaticamente valutative, che smascherano l'irragionevolezza della struttura sociale (la bellezza della natura e la falsità del mondo sociale, la verità della vita contadina e la falsità che prevale nella vita degli strati colti di società). Tratti caratteriali tardo Tolstoj - una "tendenza" schietta ed evidenziata (in questi anni Tolstoj era un sostenitore dell'arte didattica deliberatamente tendenziosa), una critica aspra, inizio satirico- si sono manifestati nel romanzo con tutta chiarezza.

Partenza e morte

Gli anni del cambiamento cambiarono bruscamente la biografia personale dello scrittore, trasformandosi in una rottura con l'ambiente sociale e portando a discordie familiari (il rifiuto della proprietà privata proclamato da Tolstoj provocò un forte malcontento tra i familiari, in particolare sua moglie). Il dramma personale vissuto da Tolstoj si riflette nelle annotazioni del suo diario.

Tardo autunno 1910, di notte, di nascosto dalla famiglia, 82 anni Tolstoj, accompagnato solo dal medico personale D.P. Makovitsky, lasciò Yasnaya Polyana. La strada si rivelò per lui insopportabile: lungo la strada, Tolstoj si ammalò e dovette scendere dal treno alla piccola stazione ferroviaria di Astapovo. Qui, nella casa del capostazione, trascorse gli ultimi sette giorni della sua vita. Tutta la Russia seguì le notizie sulla salute di Tolstoj, che ormai aveva già guadagnato fama mondiale non solo come scrittore, ma anche come pensatore religioso, predicatore della nuova fede. Il funerale di Tolstoj a Yasnaya Polyana divenne un evento di portata tutta russa.

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"Il tempo a Kazan era divertente": ecco come la colonna di gossip caratterizza questo periodo della vita del futuro classico della letteratura mondiale.

Com'era diligente e curioso il giovane Lev Tolstoj, disse Stella Pisareva- Fondatore, primo e direttore onorario del Museo di Storia KFU.

Il periodo di Kazan della vita di L.N. Tolstoj è, prima di tutto, l'Università di Kazan, guidata dalle grandi visioni democratiche di N.I..

Il periodo kazano della vita di Lev Tolstoj - il periodo di formazione della personalità, la formazione della visione del mondo del grande scrittore, filosofo, umanista - ha trovato il suo vivido riflesso nel suo lavoro (romanzi autobiografici "Bambino" e "Gioventù", racconti "Dopo il Ball", "Confessione", "Mattina del proprietario terriero", "Cossacchi", ecc.).

I legami di Tolstoj con Kazan sorsero a metà del XVIII secolo. Bisnonno del conte Lev Nikolaevich Andrei Ivanovich Tolstoj nel 1754 - 1759. servito come secondo maggiore nella guarnigione di Kazan, suo nonno, il conte Ilya Andreevich, fu governatore di Kazan per cinque anni (1815 - 1820) e fu sepolto nel cimitero del monastero di Kizichesky. La sua figlia più giovane, Pelageya Ilyinichna, viveva a Kazan, sposata con il proprietario terriero di Kazan Vladimir Ivanovich Yushkov. Nel 1841, PI Yushkova, assumendo il ruolo di tutore dei suoi nipoti minorenni (solo il maggiore, Nikolai, era un adulto) e la nipote, li portò a Kazan.

I Tolstoj si stabilirono nella casa di I.K. Gortalov in via Poperechno-Kazanskaya (15 Yapeeva St.), occupando il piano inferiore e il mezzanino (il piano superiore era occupato dai proprietari). In questa casa, i fratelli Tolstoj vissero gran parte della loro vita a Kazan - 1841-1845. "Vivevamo nella casa di Gortalov contro la prigione",- ha poi ricordato lo scrittore.

Il fratello maggiore Nikolai, uno studente dell'Università di Mosca, nel 1841 si trasferì al 2° anno del dipartimento di matematica della Facoltà di Filosofia dell'Università di Kazan. Nel 1843 Sergei e Dmitry entrarono nello stesso dipartimento. Maria fu assegnata all'Istituto Rodionov per nobili fanciulle.

Leone scelse la categoria di Letterature orientali della Facoltà di Filosofia. Dal 29 maggio al 5 giugno 1844, insieme agli allievi del 1° e 2° ginnasio, fu messo alla prova. Dopo aver ricevuto voti positivi "4" secondo la legge di Dio, algebra, letteratura russa, lingua inglese, "5+" in francese e "5" in turco-tartaro, ha fallito in storia e geografia. Dopo aver ripreso queste materie con il permesso del rettore, il 3 ottobre 1844 L. Tolstoj fu iscritto come studente all'Università Imperiale di Kazan. Tuttavia, lo studio delle lingue orientali non affascinò Tolstoj.

Nei primissimi anni della sua vita studentesca, L. Tolstoj entrò a Kazan società laica, la cui vita è stata caratterizzata da molti divertimenti di ogni tipo. “L'inverno è divertente a Kazan. Palla dopo palla, mascherata dopo mascherata", - il quotidiano "Kazanskiye Gubernskie Vedomosti" riportava nel n. 5 del 1844. Un giovane di buona famiglia era un ospite gradito ovunque. (NP Zagoskin).

Il giovane uomo di buona famiglia era un ospite gradito ovunque. "I veterani di Kazan lo ricordano a tutti i balli, le serate e gli incontri dell'alta società, invitati ovunque, ballando ovunque"(NP Zagoskin).

Il conte L. Tolstoj visita la casa del fiduciario del distretto educativo di Kazan M.N. Musin-Pushkin, nella tenuta del governatore militare di Kazan I.A. Boratynsky.

Una vita secolare allegra mi ha impedito di concentrarmi sui miei studi. Secondo i risultati delle prove semestrali del 1844-1845. Tolstoj non può sostenere esami di trasferimento. Il 25 agosto 1845 chiese al vicerettore KK Voigt di trasferirlo alla Facoltà di Giurisprudenza.

Nel 1 ° anno della Facoltà di Giurisprudenza, Tolstoj iniziò a studiare seriamente, frequentò le lezioni di D.I. Meyer, A.G. Stanislavsky, E.G. Osokin e le interviste condotte dal professor G.L. Tuttavia, gli esami di Vogel's in diritto penale e storia diritto civile alla Meyer, riceve un "2" (punteggio minimo) sia per "successo" che per "diligenza". Dopo l'esame, DI Meyer, in una conversazione con lo studente P.P. Pekarsky, ha osservato su Tolstoj: “Non ha voglia di studiare seriamente, il che è un peccato: ha occhi così intelligenti che sono convinto che con buona volontà e indipendenza potrebbe diventare una persona meravigliosa”.

Oltre alle materie di facoltà, D.I. Meyer ha affidato allo studente Tolstoj il compito di confrontare "l'Istruzione" di Caterina II e lo "Spirito delle leggi" di Montesquieu. Il compito di Meyer non solo ha affascinato L. Tolstoj e ha portato a profonde riflessioni sulla struttura della vita statale, sulle norme legali, ecc., Ma ha anche svolto un ruolo significativo nel suo destino futuro. Questo lavoro si riflette nel suo Diario: "Lavorare con "Instruction" e "Esprit des lois" Montesguieu mi ha aperto un nuovo campo di lavoro mentale indipendente e l'università, con i suoi requisiti, non solo non ha contribuito a tale lavoro, ma ha interferito con esso".

12 aprile 1847 LN Tolstoj presenta una petizione indirizzata al rettore I.M. Simonov per espellerlo dal numero di studenti "a causa della cattiva salute e delle circostanze domestiche" e il 23 aprile lascia Kazan. Anche LN Tolstoj visitò Kazan in seguito: nel 1851, mentre andava al servizio militare nel Caucaso, trascorse una settimana a Kazan e negli anni '60-'70 - durante le soste della nave, quando fece viaggi nella provincia di Samara.

Nel 1908 il pubblico russo celebrò l'80° anniversario del grande scrittore. LN Tolstoj fu eletto membro onorario dell'Università Imperiale di Kazan e, per decisione del Consiglio, il suo ritratto fu installato nella Sala delle Assemblee. “Il legame spirituale e sociale del conte L.N. Tolstoj con Kazan e il suo... grande Lavori letterari dargli il diritto al titolo di Membro Onorario dell'Università Imperiale di Kazan"(dalla presentazione della Facoltà di Storia e Filologia al Consiglio dell'Università).

La triste notizia della morte di Lev Tolstoj, avvenuta il 7 novembre 1910, echeggiò con profondo dolore nel cuore di molti cittadini di Kazan. Gli studenti universitari sono stati i primi a rispondere. Nella riunione svoltasi quel giorno fu adottata una delibera: dichiarare l'8 novembre Giorno di lutto, vietare le visite ai luoghi di spettacolo, chiedere all'amministrazione del teatro comunale di annullare lo spettacolo, chiudere il cinema. All'incontro è stata eletta una delegazione degli studenti di Kazan per partecipare al funerale dello scrittore.

"Amare ed essere così felice"
"Accontentati di poco e fai del bene agli altri"

Leo Tolstoj è uno dei più scrittori famosi e filosofi nel mondo. Le sue opinioni e convinzioni costituirono la base di un intero movimento religioso e filosofico, chiamato Tolstoismo. Il patrimonio letterario dello scrittore ammontava a 90 volumi di narrativa e opere giornalistiche, note di diario e lettere, e lui stesso è stato nominato più di una volta per premio Nobel in Letteratura e il Premio Nobel per la Pace.

"Compi tutto ciò che hai deciso di essere adempiuto"

Albero genealogico di Leone Tolstoj. Immagine: regnum.ru

Silhouette di Maria Tolstoj (nata Volkonskaya), madre di Leo Tolstoj. 1810 Immagine: wikipedia.org

Leo Tolstoj nacque il 9 settembre 1828 nella tenuta di Yasnaya Polyana, nella provincia di Tula. Era il quarto figlio di una grande famiglia nobile. Tolstoj rimase presto orfano. Sua madre morì quando lui non aveva ancora due anni e all'età di nove perse il padre. La zia, Alexandra Osten-Saken, divenne la tutrice dei cinque figli di Tolstoj. I due figli più grandi si trasferirono con la zia a Mosca, mentre i più piccoli rimasero a Yasnaya Polyana. È con la tenuta di famiglia che sono legati i ricordi più importanti e più cari della prima infanzia di Lev Tolstoj.

Nel 1841 Alexandra Osten-Saken morì ei Tolstoj si trasferirono con la zia Pelageya Yushkova a Kazan. Tre anni dopo il trasferimento, Lev Tolstoj decise di entrare nella prestigiosa Università Imperiale di Kazan. Tuttavia, non gli piaceva studiare, considerava gli esami una formalità e i professori universitari - incompetenti. Tolstoj non ha nemmeno provato a ottenere una laurea scientifica, a Kazan era più attratto dall'intrattenimento secolare.

Nell'aprile 1847 la vita studentesca di Lev Tolstoj terminò. Ereditò la sua parte della proprietà, inclusa la sua amata Yasnaya Polyana, e tornò immediatamente a casa senza ricevere un'istruzione superiore. Nella tenuta di famiglia, Tolstoj cercò di migliorare la sua vita e iniziò a scrivere. Ha redatto il suo progetto educativo: per studiare lingue, storia, medicina, matematica, geografia, diritto, agricoltura, scienze naturali. Tuttavia, presto giunse alla conclusione che è più facile fare progetti che realizzarli.

L'ascetismo di Tolstoj fu spesso sostituito da baldoria e giochi di carte. Volendo iniziare la vita giusta, secondo lui, ha fatto una routine quotidiana. Ma non lo osservò nemmeno, e nel suo diario annotò ancora una volta l'insoddisfazione per se stesso. Tutti questi fallimenti hanno spinto Lev Tolstoj a cambiare il suo stile di vita. L'occasione si presentò nell'aprile 1851: il fratello maggiore Nikolai arrivò a Yasnaya Polyana. A quel tempo prestò servizio nel Caucaso, dove era in corso la guerra. Lev Tolstoj decise di unirsi a suo fratello e andò con lui in un villaggio sulle rive del fiume Terek.

Alla periferia dell'impero, Leone Tolstoj prestò servizio per quasi due anni e mezzo. Trascorreva il tempo cacciando, giocando a carte e, occasionalmente, partecipando a incursioni in territorio nemico. A Tolstoj piaceva una vita così solitaria e monotona. Fu nel Caucaso che nacque la storia "Infanzia". Mentre ci lavorava, lo scrittore ha trovato una fonte di ispirazione che gli è rimasta importante fino alla fine della sua vita: ha usato i propri ricordi ed esperienze.

Nel luglio 1852, Tolstoj inviò il manoscritto della storia alla rivista Sovremennik e allegò una lettera: “... Attendo con impazienza il tuo verdetto. Mi incoraggerà a continuare le mie attività preferite o mi farà bruciare tutto ciò che ho iniziato".. L'editore Nikolai Nekrasov ha apprezzato il lavoro del nuovo autore e presto "Childhood" è stato pubblicato sulla rivista. Incoraggiato dal primo successo, lo scrittore iniziò presto a continuare l'"Infanzia". Nel 1854 pubblicò un secondo racconto, Boyhood, sulla rivista Sovremennik.

"La cosa principale sono le opere letterarie"

Lev Tolstoj in gioventù. 1851. Immagine: school-science.ru

Lev Tolstoj. 1848. Immagine: regnum.ru

Lev Tolstoj. Immagine: old.orlovka.org.ru

Alla fine del 1854, Lev Tolstoj arrivò a Sebastopoli, epicentro delle ostilità. Essendo nel bel mezzo delle cose, ha creato la storia "Sebastopoli nel mese di dicembre". Sebbene Tolstoj fosse insolitamente franco nel descrivere scene di battaglia, la prima storia di Sebastopoli era profondamente patriottica e glorificava il coraggio dei soldati russi. Presto Tolstoj iniziò a lavorare alla seconda storia: "Sebastopoli a maggio". A quel punto, nulla era rimasto del suo orgoglio nell'esercito russo. L'orrore e lo shock che Tolstoj visse in prima linea e durante l'assedio della città influenzarono notevolmente il suo lavoro. Ora scriveva dell'insensatezza della morte e della disumanità della guerra.

Nel 1855, dalle rovine di Sebastopoli, Tolstoj si recò nella sofisticata Pietroburgo. Il successo della prima storia di Sebastopoli gli ha dato un senso di scopo: “La mia carriera è letteratura, scrittura e scrittura! Da domani lavoro tutta la vita o rinuncio a tutto, regole, religione, decenza - tutto ”. Nella capitale, Leone Tolstoj completò "Sebastopoli a maggio" e scrisse "Sebastopoli nell'agosto 1855" - questi saggi completarono la trilogia. E nel novembre 1856, lo scrittore lasciò finalmente il servizio militare.

Grazie a storie veritiere sulla guerra di Crimea, Tolstoj è entrato nel circolo letterario di San Pietroburgo della rivista Sovremennik. Durante questo periodo scrisse la storia "Snowstorm", la storia "Due ussari", terminò la trilogia con la storia "Youth". Tuttavia, dopo un po', i rapporti con gli scrittori della cerchia si deteriorarono: "Queste persone mi disgustavano, e io disgustavo me stesso". Per rilassarsi, all'inizio del 1857, Lev Tolstoj andò all'estero. Ha visitato Parigi, Roma, Berlino, Dresda: incontrato opere famose l'arte, ha incontrato artisti, ha osservato come le persone vivono nelle città europee. Il viaggio non ha ispirato Tolstoj: ha creato la storia "Lucerna", in cui ha descritto la sua delusione.

Lev Tolstoj al lavoro. Immagine: kartinkinaden.ru

Leo Tolstoj a Yasnaya Polyana. Immagine: kartinkinaden.ru

Leo Tolstoj racconta una fiaba ai suoi nipoti Ilyusha e Sonya. 1909. Krekshino. Foto: Vladimir Chertkov / wikipedia.org

Nell'estate del 1857 Tolstoj tornò a Yasnaya Polyana. Nella sua tenuta natale, ha continuato a lavorare alla storia "The Cossacks", e ha anche scritto la storia "Three Deaths" e il romanzo "Family Happiness". Nel suo diario, Tolstoj definì il suo scopo per se stesso in quel momento come segue: "La cosa principale sono le opere letterarie, poi le responsabilità familiari, poi la casa ... E così vivere per te stesso - secondo buona azione al giorno e abbastanza.

Nel 1899 Tolstoj scrisse il romanzo La Resurrezione. In questo lavoro, lo scrittore ha criticato il sistema giudiziario, l'esercito, il governo. Il disprezzo con cui Tolstoj descrisse l'istituzione della chiesa in Resurrezione provocò una reazione contraria. Nel febbraio 1901, il Santo Sinodo pubblicò una risoluzione sulla scomunica del conte Leone Tolstoj dalla Chiesa sulla rivista Tserkovnye Vedomosti. Questa decisione non fece che aumentare la popolarità di Tolstoj e attirò l'attenzione del pubblico sugli ideali e le credenze dello scrittore.

Le attività letterarie e sociali di Tolstoj divennero note anche all'estero. Lo scrittore è stato nominato per il Premio Nobel per la Pace nel 1901, 1902 e 1909 e per il Premio Nobel per la Letteratura nel 1902-1906. Lo stesso Tolstoj non voleva ricevere il premio e disse persino allo scrittore finlandese Arvid Järnefelt di cercare di impedire che il premio venisse assegnato, perché, “se ciò accadesse… sarebbe molto spiacevole rifiutare” “Lui [Chertkov] ha preso nelle sue mani lo sfortunato vecchio in ogni modo possibile, ci ha separati, ha ucciso la scintilla artistica in Lev Nikolaevich e ha acceso la condanna, l'odio, la negazione , che si sentono negli articoli di Lev Nikolaevich anni recenti, a cui il suo stupido genio malvagio lo ha incitato".

Lo stesso Tolstoj era gravato dalla vita di un proprietario terriero e di un padre di famiglia. Cercò di allineare la sua vita alle sue convinzioni e all'inizio di novembre 1910 lasciò segretamente la tenuta di Yasnaya Polyana. La strada si è rivelata insopportabile per un anziano: lungo il percorso si è ammalato gravemente ed è stato costretto a rimanere a casa del custode della stazione ferroviaria di Astapovo. Qui trascorse lo scrittore Gli ultimi giorni Propria vita. Leone Tolstoj morì il 20 novembre 1910. Lo scrittore fu sepolto a Yasnaya Polyana.

Il conte Leo Tolstoj, un classico della letteratura russa e mondiale, è chiamato un maestro dello psicologismo, il creatore del genere del romanzo epico, un pensatore originale e un insegnante di vita. Le opere del brillante scrittore sono la più grande risorsa della Russia.

Nell'agosto del 1828, nella tenuta di Yasnaya Polyana, nella provincia di Tula, nacque un classico della letteratura russa. Il futuro autore di "Guerra e pace" divenne il quarto figlio di una famiglia di eminenti nobili. Per parte paterna, apparteneva all'antica famiglia dei Conti Tolstoj, che servirono e. Dal lato materno, Lev Nikolaevich è un discendente di Ruriks. È interessante notare che anche Leo Tolstoy ha un antenato comune: l'ammiraglio Ivan Mikhailovich Golovin.

La madre di Lev Nikolayevich, nata la principessa Volkonskaya, morì di febbre da parto dopo la nascita di sua figlia. A quel tempo, Leo non aveva nemmeno due anni. Sette anni dopo, il capofamiglia, il conte Nikolai Tolstoj, morì.

L'assistenza all'infanzia è caduta sulle spalle della zia dello scrittore, T. A. Ergolskaya. Successivamente, la seconda zia, la contessa A. M. Osten-Saken, divenne la tutrice dei bambini orfani. Dopo la sua morte nel 1840, i bambini si trasferirono a Kazan, presso un nuovo tutore: la sorella del padre P. I. Yushkova. La zia influenzò suo nipote e lo scrittore definì felice la sua infanzia nella sua casa, considerata la più allegra e ospitale della città. Più tardi, Leo Tolstoj descrisse le sue impressioni sulla vita nella tenuta di Yushkov nella storia "Infanzia".

Silhouette e ritratto dei genitori di Lev Tolstoj

Il classico ha ricevuto la sua istruzione primaria a casa da insegnanti tedeschi e francesi. Nel 1843 Leo Tolstoj entrò all'Università di Kazan, scegliendo la facoltà di lingue orientali. Presto, a causa del basso rendimento scolastico, si trasferì in un'altra facoltà: legge. Ma anche qui non ci riesce: due anni dopo lascia l'università senza laurearsi.

Lev Nikolaevich tornò a Yasnaya Polyana, desiderando stabilire relazioni con i contadini in un modo nuovo. L'idea fallì, ma il giovane teneva regolarmente un diario, amava l'intrattenimento secolare e si interessò alla musica. Tolstoj ascoltò per ore e.

Disilluso dalla vita del proprietario terriero dopo aver trascorso l'estate in campagna, il ventenne Leo Tolstoj lasciò la tenuta e si trasferì a Mosca, e da lì a San Pietroburgo. Il giovane si è precipitato tra la preparazione per gli esami del candidato all'università, lezioni di musica, baldoria con carte e zingari e sogna di diventare un ufficiale o un cadetto di un reggimento di guardie a cavallo. I parenti chiamavano Leone "il tipo più insignificante" e ci vollero anni per distribuire i debiti che aveva contratto.

Letteratura

Nel 1851, il fratello dello scrittore, l'ufficiale Nikolai Tolstoj, convinse Leo ad andare nel Caucaso. Per tre anni Lev Nikolaevich visse in un villaggio sulle rive del Terek. La natura del Caucaso e la vita patriarcale del villaggio cosacco si sono poi riflesse nelle storie "Cossacchi" e "Hadji Murad", nelle storie "Raid" e "Tagliare la foresta".

Nel Caucaso, Leo Tolstoj compose la storia "Childhood", che pubblicò sulla rivista "Sovremennik" con le iniziali L. N. Presto scrisse i sequel "Adolescence" e "Youth", combinando le storie in una trilogia. Il debutto letterario si è rivelato brillante e ha portato a Lev Nikolayevich il suo primo riconoscimento.

La biografia creativa di Lev Tolstoj si sviluppa rapidamente: la nomina a Bucarest, il trasferimento nell'assedio di Sebastopoli, il comando della batteria arricchiscono di impressioni lo scrittore. Dalla penna di Lev Nikolaevich è uscito un ciclo di "Storie di Sebastopoli". Gli scritti del giovane scrittore hanno colpito la critica con un'audace analisi psicologica. Nikolai Chernyshevsky trovò in loro "la dialettica dell'anima" e l'imperatore lesse il saggio "Sebastopoli nel mese di dicembre" ed espresse ammirazione per il talento di Tolstoj.

Nell'inverno del 1855, Leo Tolstoj, 28 anni, arrivò a San Pietroburgo ed entrò nel circolo di Sovremennik, dove fu accolto calorosamente, definendolo "la grande speranza della letteratura russa". Ma in un anno l'ambiente dello scrittore con le sue dispute e conflitti, letture e cene letterarie si è stancato. Più tardi, in Confessione, Tolstoj confessò:

"Queste persone mi disgustavano e io disgustavo me stesso".

Nell'autunno del 1856, il giovane scrittore andò nella tenuta di Yasnaya Polyana e nel gennaio 1857 andò all'estero. Per sei mesi, Lev Tolstoj viaggiò in giro per l'Europa. Ha viaggiato in Germania, Italia, Francia e Svizzera. Tornò a Mosca e da lì a Yasnaya Polyana. Nella tenuta di famiglia, si occupò della sistemazione delle scuole per i bambini dei contadini. Nelle vicinanze di Yasnaya Polyana, con la sua partecipazione, venti istituzioni educative. Nel 1860 lo scrittore viaggiò molto: in Germania, Svizzera, Belgio, studiò i sistemi pedagogici dei paesi europei per applicare ciò che vide in Russia.

Una nicchia speciale nell'opera di Lev Tolstoj è occupata da fiabe e composizioni per bambini e adolescenti. Lo scrittore ha creato centinaia di opere per i giovani lettori, tra cui Good e racconti istruttivi"Gattino", "Due fratelli", "Riccio e lepre", "Leone e cane".

Leo Tolstoj ha scritto il manuale della scuola ABC per insegnare ai bambini a scrivere, leggere e fare aritmetica. Il lavoro letterario e pedagogico si compone di quattro libri. Lo scrittore includeva storie istruttive, poemi epici, favole e consigli metodologici agli insegnanti. Il terzo libro includeva la storia " Prigioniero del Caucaso».

Il romanzo di Lev Tolstoj "Anna Karenina"

Nel 1870 Lev Tolstoj, continuando a insegnare ai contadini, scrisse il romanzo Anna Karenina, in cui contrapponeva due trame: il dramma familiare dei Karenin e l'idillio casalingo del giovane proprietario terriero Levin, con il quale si è identificato. Il romanzo solo a prima vista sembrava una storia d'amore: il classico poneva il problema del senso dell'esistenza della “classe colta”, contrapponendolo alla verità della vita contadina. "Anna Karenina" molto apprezzata.

La svolta nella mente dello scrittore si riflette nelle opere scritte negli anni ottanta dell'Ottocento. L'intuizione spirituale che cambia la vita è centrale nelle storie e nei romanzi. Appaiono "La morte di Ivan Ilyich", "Kreutzer Sonata", "Father Sergius" e la storia "After the Ball". Il classico della letteratura russa dipinge quadri di disuguaglianza sociale, castiga l'ozio dei nobili.

Alla ricerca di una risposta alla domanda sul significato della vita, Lev Tolstoj si rivolse alla Chiesa ortodossa russa, ma nemmeno lì trovò soddisfazione. Lo scrittore è giunto alla conclusione che Chiesa cristiana corrotto, e sotto forma di religione, i sacerdoti promuovono la falsa dottrina. Nel 1883 Lev Nikolaevich fondò la pubblicazione Posrednik, dove espose le sue convinzioni spirituali criticando la Chiesa ortodossa russa. Per questo Tolstoj fu scomunicato dalla chiesa, la polizia segreta osservava lo scrittore.

Nel 1898, Lev Tolstoj scrisse il romanzo Resurrection, che ricevette il plauso della critica. Ma il successo dell'opera è stato inferiore a "Anna Karenina" e "Guerra e pace".

Negli ultimi 30 anni della sua vita, Leo Tolstoj, con la sua dottrina della resistenza non violenta al male, è stato riconosciuto come il leader spirituale e religioso della Russia.

"Guerra e Pace"

A Lev Tolstoj non piaceva il suo romanzo "Guerra e pace", definendo l'epica "parolaccia spazzatura". Il classico scrisse l'opera negli anni '60 dell'Ottocento, mentre viveva con la sua famiglia a Yasnaya Polyana. I primi due capitoli, chiamati "1805", furono pubblicati da "Russian Messenger" nel 1865. Tre anni dopo, Lev Tolstoj scrisse altri tre capitoli e completò il romanzo, provocando un acceso dibattito tra i critici.

Lev Tolstoj scrive "Guerra e pace"

Le caratteristiche degli eroi dell'opera, scritte negli anni della felicità familiare e dell'elevazione spirituale, il romanziere ha tolto dalla vita. Nella principessa Marya Bolkonskaya sono riconoscibili i lineamenti della madre di Lev Nikolayevich, la sua propensione alla riflessione, la brillante educazione e l'amore per l'arte. I tratti di suo padre - derisione, amore per la lettura e la caccia - lo scrittore ha premiato Nikolai Rostov.

Durante la stesura del romanzo, Leo Tolstoj lavorò negli archivi, studiò la corrispondenza di Tolstoj e Volkonsky, i manoscritti massonici e visitò il campo di Borodino. La giovane moglie lo aiutò, copiando le bozze in modo pulito.

Il romanzo è stato letto avidamente, colpendo i lettori con l'ampiezza della tela epica e la sottile analisi psicologica. Leo Tolstoj ha caratterizzato l'opera come un tentativo di "scrivere la storia del popolo".

Secondo le stime del critico letterario Lev Anninsky, alla fine degli anni '70, le opere del classico russo furono girate 40 volte solo all'estero. Fino al 1980, l'epopea Guerra e pace è stata girata quattro volte. Registi provenienti da Europa, America e Russia hanno realizzato 16 film basati sul romanzo "Anna Karenina", "Resurrection" è stato girato 22 volte.

Per la prima volta, "Guerra e pace" è stato girato dal regista Pyotr Chardynin nel 1913. Il film più famoso è stato realizzato da un regista sovietico nel 1965.

Vita privata

Leo Tolstoj sposò Leo Tolstoj, 18 anni, nel 1862, quando aveva 34 anni. Il conte ha vissuto con la moglie per 48 anni, ma la vita della coppia difficilmente può essere definita senza nuvole.

Sofya Bers è la seconda di tre figlie di Andrey Bers, un medico dell'Ufficio del Palazzo di Mosca. La famiglia viveva nella capitale, ma in estate si riposava nella tenuta di Tula vicino a Yasnaya Polyana. Per la prima volta, Lev Tolstoj vide la sua futura moglie da bambina. Sophia è stata educata a casa, ha letto molto, ha capito l'arte e si è laureata all'Università di Mosca. Il diario tenuto da Bers-Tolstaya è riconosciuto come un modello del genere delle memorie.

All'inizio della sua vita coniugale, Lev Tolstoj, desiderando che non ci fossero segreti tra lui e sua moglie, diede a Sophia un diario da leggere. La moglie scioccata ha scoperto la turbolenta giovinezza, la passione di suo marito gioco d'azzardo, la vita selvaggia e la contadina Aksinya, che aspettava un bambino da Lev Nikolaevich.

Il primogenito Sergey nacque nel 1863. All'inizio degli anni '60 dell'Ottocento, Tolstoj iniziò a scrivere il romanzo Guerra e pace. Sofya Andreevna ha aiutato suo marito, nonostante la gravidanza. La donna ha insegnato e cresciuto tutti i bambini a casa. Cinque su 13 bambini sono morti durante l'infanzia o la prima infanzia. infanzia.

I problemi in famiglia sono iniziati dopo il completamento del lavoro di Lev Tolstoj su Anna Karenina. La scrittrice precipitò nella depressione, espresse insoddisfazione per la vita in cui si era così diligentemente organizzata nido di famiglia Sofia Andreevna. Il lancio morale del conte ha portato al fatto che Lev Nikolayevich ha chiesto ai suoi parenti di rinunciare a carne, alcol e fumo. Tolstoj costrinse sua moglie e i suoi figli a vestirsi con abiti da contadino, da lui stesso realizzati, e volle cedere ai contadini i beni acquisiti.

Sofya Andreevna ha fatto notevoli sforzi per dissuadere suo marito dall'idea di distribuire il bene. Ma la lite risultante divise la famiglia: Lev Tolstoj se ne andò di casa. Al ritorno, lo scrittore ha affidato alle figlie il compito di riscrivere le bozze.

La morte dell'ultimo figlio, Vanya di sette anni, ha avvicinato brevemente la coppia. Ma ben presto insulti reciproci e incomprensioni li alienarono completamente. Sofya Andreevna ha trovato conforto nella musica. A Mosca, una donna ha preso lezioni da un insegnante, a cui sono sorti sentimenti romantici. La loro relazione rimase amichevole, ma il conte non perdonò la moglie per "mezzo tradimento".

La fatale lite degli sposi avvenne alla fine di ottobre 1910. Lev Tolstoj lasciò la casa, lasciando Sophia Lettera d'addio. Ha scritto che l'amava, ma non poteva fare altrimenti.

Morte

L'82enne Leo Tolstoj, accompagnato dal suo medico personale D.P. Makovitsky, lasciò Yasnaya Polyana. Lungo la strada, lo scrittore si ammalò e scese dal treno alla stazione ferroviaria di Astapovo. Lev Nikolaevich ha trascorso gli ultimi 7 giorni della sua vita in una casa capo stazione. L'intero Paese ha seguito la notizia dello stato di salute di Tolstoj.

I figli e la moglie arrivarono alla stazione di Astapovo, ma Lev Tolstoj non voleva vedere nessuno. Il classico morì il 7 novembre 1910: morì di polmonite. Sua moglie gli sopravvisse di 9 anni. Tolstoj fu sepolto a Yasnaya Polyana.

Citazioni di Lev Tolstoj

Tutti vogliono cambiare l'umanità, ma nessuno pensa a come cambiare se stesso.
Tutto viene a chi sa aspettare.
Tutto famiglie felici simili tra loro, ogni famiglia infelice è infelice a modo suo.
Lascia che tutti spazzino davanti alla sua porta. Se tutti lo fanno, l'intera strada sarà pulita.
La vita è più facile senza amore. Ma senza di essa non ha senso.
Non ho tutto ciò che amo. Ma amo tutto ciò che ho.
Il mondo va avanti grazie a chi soffre.
Le verità più grandi sono le più semplici.
Tutti fanno progetti e nessuno sa se vivrà fino a sera.

Bibliografia

1869 - "Guerra e pace"
1877 - "Anna Karenina"
1899 - "Resurrezione"
1852-1857 - "Infanzia". "Adolescenza". "Gioventù"
1856 - "Due ussari"
1856 - "Il mattino del proprietario terriero"
1863 - "cosacchi"
1886 - "Morte di Ivan Ilic"
1903 - Appunti di un pazzo
1889 - "Sonata di Kreutzer"
1898 - "Padre Sergio"
1904 - "Hadji Murad"