Progetto di ricerca "Problemi della gioventù nella letteratura moderna (basato sul lavoro di Zoe Sugg "Girl Online")"

Nel mondo degli adulti è generalmente accettato che l’infanzia debba essere felice. Tuttavia nella vita dobbiamo osservare episodi molto lontani dal benessere e dalla felicità. Ho pensato seriamente al problema dei miei coetanei quando ho letto il lavoro di Zoe Sugg “Girl Online”. Naturalmente, dentro società moderna Questo argomento riguardante i problemi adolescenziali non è nuovo. Ma ora mi sembra particolarmente rilevante. Se ne parla in televisione, alla radio e nelle pubblicazioni sui giornali. L'interesse degli scrittori per il tema “adolescente” è dovuto, prima di tutto, all'opportunità di esplorare il processo iniziale, complesso e drammatico della formazione di una persona, della sua visione del mondo e dei fondamenti etici della personalità. L'immagine di un adolescente in letteratura si mostra in dinamica: il contenuto morale ed etico e il modo di caratterizzare l'eroe cambiano.
Un oggetto- Il romanzo giovanile di Zoe Sugg "Girl Online"
Articolo- problemi degli eroi del lavoro di Zoe Sugg "Girl Online" e degli adolescenti della nostra scuola.
Ipotesi: Se guardiamo il romanzo di Zoe Sugg “Girl Online”, possiamo identificare una serie di problemi giovanili e dimostrare che corrispondono al moderno concetto psicologico e pedagogico di “adolescente”.
Lo scopo di questo lavoro: identificare la gamma di problemi degli adolescenti riflessi nella letteratura moderna (usando l'esempio del lavoro di Zoe Sugg "Girl Online") e nella vita.
Compiti:
-studiare materiale teorico sulle caratteristiche dell'adolescenza;
- considerare come viene rappresentata l'immagine di un adolescente nella letteratura moderna;
- leggere e analizzare il lavoro di Zoe Sugg “Girl Online”;
-studiare i personaggi degli eroi della storia, i motivi delle loro azioni;
- identificare situazioni difficili nel mondo dei personaggi del romanzo e le ragioni del loro verificarsi;
- condurre un sondaggio per identificare la gamma di problemi degli adolescenti;
-analizzare i questionari degli studenti delle classi 7-9;
-riassumere i problemi nella vita degli adolescenti e trarre conclusioni.
Il lavoro rappresenta un’esperienza di ricerca indipendente. Metodologia di ricerca:
- studiare materiale teorico,
- analisi del lavoro di Zoe Sugg “Girl Online”
- sondaggio tra gli studenti;
- analisi dei risultati ottenuti;
- elaborazione di diagrammi,
- parlare agli studenti.
La struttura dell'opera è: introduzione, 2 capitoli, conclusione, elenco di riferimenti, appendice.

Adolescente in psicologia e letteratura.
Caratteristiche dell'adolescenza
Chi può essere considerato un adolescente e qual è il significato di questo periodo nello sviluppo della personalità? A questo problema sono dedicati i lavori di molti ricercatori nel campo della psicologia, filosofia e sociologia.
L’umanità non ha sempre avuto nel suo vocabolario il concetto di “adolescente”. Come osserva F. Aries, nell'Europa preindustriale non si distingueva tra infanzia e adolescenza, e il concetto stesso di “adolescenza” è nato solo nel XIX secolo. Art. è stato il primo a proporre di considerare questo periodo come una transizione dall'infanzia all'età adulta. Sala.
Quando si considera l'immagine di un adolescente dal punto di vista del suo caratteristiche psicologiche Va notato che la scienza non ha una definizione esatta dei limiti di età dell'adolescenza. La letteratura medica, psicologica, pedagogica, giuridica, sociologica definisce diversi confini dell'adolescenza: 10-14 anni, 14-18 anni, 12-20 anni, ecc. In questo studio ci basiamo sull'opinione dei sostenitori dell'approccio sociale (Averin, Dolto) nel determinare i confini dell'adolescenza, ad es. Consideriamo il criterio principale influenza sociale per lo sviluppo della personalità. Secondo T.M. Prostakova, "lo sviluppo personale nel suo contenuto è determinato da ciò che la società si aspetta da una persona, da quali valori e ideali gli offre, da quali compiti gli pone nelle diverse fasce di età".
Lo studio dell'adolescenza è un processo molto complesso, lungo e sfaccettato che non è stato completato fino ad oggi. Non è un caso che questa età sia chiamata “di transizione” dall’infanzia alla maturità, ma il percorso verso la maturità per un adolescente è appena iniziato ed è ricco di tante esperienze drammatiche, difficoltà e crisi. In questo momento prendono forma forme stabili di comportamento, tratti caratteriali e metodi di risposta emotiva, che in futuro determinano in gran parte la vita di un adulto, il suo fisico e salute psicologica, maturità sociale e personale. L'adolescenza (adolescenza) è un periodo di conquiste, rapida crescita di conoscenze e abilità, formazione della moralità e scoperta dell '"io" e formazione di atteggiamenti sociali.
Una caratteristica dell'adolescenza è il compito maturazione morale, cioè, determinare il proprio atteggiamento verso se stessi e il mondo, formando una visione del mondo e valori morali, norme e significati personali.
È noto che lo sviluppo morale, intellettuale ed estetico dei bambini e degli adolescenti è direttamente correlato al cibo spirituale che ricevono. Di norma, gli adolescenti, alla ricerca della risposta corretta alle domande morali, si rivolgono a fonti come letteratura scientifica e popolare, narrativa, opere d'arte, stampa e televisione.
Il nostro futuro immediato, la società di domani, dipende da come gli adolescenti di oggi risolvono i loro problemi e da quali valori scelgono per se stessi. E dobbiamo pensare seriamente a questo problema. Ma che dire degli adolescenti e degli adulti, quando il ritmo frenetico della vita e la lotta per l'esistenza non lasciano tempo nemmeno per pensare a se stessi.
L'adolescenza è caratterizzata dall'imitazione di modelli. Come notato dal moderno psicoterapeuta A.A. Shchegolev, un adolescente con il suo caratteristico massimalismo, cerca non solo di copiare, ma anche di superare in molti modi il suo idolo. È importante che un tale modello sia un esempio degno, esteticamente elevato e moralmente stabile. Un esempio del genere, a nostro avviso, potrebbe essere immagine artistica letteratura.

1.2 L'immagine di un eroe adolescente nella letteratura moderna
Una delle principali funzioni estetiche della letteratura è la formazione di una personalità pienamente sviluppata. L'ingresso di un bambino nell'universo del libro avviene principalmente con l'aiuto della letteratura creata appositamente per i bambini.
Oltre a cambiare la vita, cambia anche l'immagine eroe letterario, che è particolarmente evidente nelle opere di letteratura per adolescenti. Il processo di ingresso dell’adolescente nell’età adulta sta diventando più complicato a causa dei cambiamenti nelle condizioni socioeconomiche e socioculturali.
La moderna prosa adolescenziale, degna di continuare le tradizioni dei classici, riflette la realtà vita moderna e ne serve da illustrazione; Inoltre, crea la sensazione di un'immagine vivente degli adolescenti.
Oggi, la moderna prosa per adolescenti sta attraversando una fase di stagnazione. Come osserva Sergei Kolosov, al momento, nonostante il fatto che l'industria del libro stia vivendo una rapida crescita (gli scaffali dei libri sono letteralmente soffocati da tutti i tipi di libri: dalla frivola "lettura" poliziesca con rilegature economiche ai tomi pesanti, che a volte costano diverse migliaia di rubli ), la letteratura sugli adolescenti è in grave declino. "La serie di libri più importante potrebbe non essere visibile: sugli adolescenti moderni di 13-16 anni. I nostri russi."
Ma non tutto è così brutto come sembra. Attualmente lavorano diversi scrittori interessanti che hanno prestato e prestano notevole attenzione al tema dell'adolescenza nel loro lavoro. Questi sono autori come L. Matveeva, T. Kryukova, G. Gorlienko, O. Dzyuba, E. Lipatova, T. Mikheeva, V. Zheleznikov, E. Murashova.
L'originalità del genere non è ricca, questi sono: storia fantastica(opere di T. Kryukova), una storia di natura socio-psicologica (opere di E. Murashova, V. Zheleznikov) e romanzi rosa(opere di G. Gordienko, T. Mikheeva, L. Matveeva, E. Lipatova).
Di norma, gli eroi della moderna prosa adolescenziale sono ragazze e ragazzi ordinari, a prima vista insignificanti. Gli eroi adolescenti si sforzano di ottenere l'indipendenza sociale in assenza di tale opportunità. Tuttavia, le situazioni in cui si trovano li aiutano ad acquisire fiducia in se stessi e a realizzare la propria importanza.

, Bellissimo tutorial

Letteratura contemporanea sui giovani e per i giovani.

La letteratura moderna suscita un certo interesse tra gli adolescenti. Come fare i compiti lettura extrascolastica su questo argomento interessante e necessario per i ragazzi e le ragazze moderni? Insieme alla biblioteca comunale e al centro cinematografico, conduciamo lezioni di lettura extrascolastiche basate su opere letteratura moderna, i cui personaggi principali sono adolescenti di età compresa tra 15 e 18 anni, il che suscita grande interesse tra gli studenti del liceo e gli studenti del nostro college.

La biblioteca offre un elenco di opere su questo argomento:

1. Abramov S. Muro. Racconto. M., 1990.
2. Anisov M. Le vicissitudini del destino. Romanzo. M., 1996.
3. Astafiev V. Lyudochka. Storia. “Nuovo Mondo”, 1989, n. 9
4. Basova L. Zoyka e Borsa. Racconto. M., 1988.
5. Bocharova T. Amico. Racconto. “Noi” 2004, n. 1
6. Voronov N. Fuga in India. Romanzo. "Romanzo scolastico - giornale", 2001, n. 10.
7. Gabyshev L. Odlyan, ovvero l'aria di libertà. Racconto. “Nuovo Mondo”, 1989, n. 6
8. Zheleznikov V. Spaventapasseri – 2 o Il gioco delle falene. Racconto. M., 2001.
9. Zolotukha V. L'ultimo comunista. “Nuovo Mondo”, 2000, n. 1, 2
10. Likhanov A. Nessuno. Romanzo. “Il nostro contemporaneo”, 2000, n. 7, 8.
11. Likhanov A. Bambola rotta. Romanzo. “Il nostro contemporaneo”, 2002, “1, 2.
12. Krapivin V. Nipote della nonna e suoi fratelli. "Romanzo scolastico - giornale", 2001 n. 4
13. 13. Melikhov A. Peste. Romanzo. “Nuovo Mondo”, 2003, n. 9, 10.
14. 14. Pristavkin A. Kukushata, o una canzone lamentosa per calmare il cuore. Racconto. “Gioventù”, 1989, n. 11.
15. Simonova L. Cerchio. Racconto. M., 1990.
16. Shefner V. Felice perdente. L'uomo con cinque "non" o confessione
17. ingenuo. Storie. "Romanzo scolastico - giornale", 1998, n. 8
18. Shcherbakova G. Ragazzo e ragazza. Romanzo. “Nuovo Mondo”, 2001, n. 5
19. Korotkov Yu Amore selvaggio. Racconto. M., 1998
20. Korotkov Yu.Popsa. Racconto. “Noi”, 2000, n. 7
21. Korotkov Yu: “La Nona Compagnia”. Racconto. “Noi”, 2002, n. 7
22. Krapivin V. Esplosione dello stato maggiore. Racconto. M., 1998
23. Murashova E. Barabashka sono io. Racconto. M., 1998
24. Polyanskaya I. Tra Broadway e la Quinta Strada. Storie. M., 1998
25. Solomko N. Il cavallo bianco non è il mio dolore. Storie. M., 1998
26. Trapeznikov A. Dovrei aver paura!.. Storie. M., 1998
27. Tuchkov V. La morte arriva su Internet. “Nuovo Mondo”, 1998, n. 5
28. L'amore di Shcherbakova G. Mitina. Racconto. “Nuovo Mondo”, 1997, n. 3
29. Shcherbakova G. Amore - storia. Racconto. “Nuovo Mondo”, 1995. N. 11.

L'IMMAGINE DI UN CONTEMPORANEO NELLA PROSA RUSSA DEGLI ULTIMI DECENNI.

Vladimir Makanin. Romanzo “Underground, o l'eroe del nostro tempo” (1998)

Lyudmila Petrushevskaya. Storia "Grazie alla vita" (2004)

Tatiana Ustinova. Romanzo “L'angelo personale” (2004)

Yulia Latynina. Romanzi “Zona industriale”, “Caccia ai Wapit” (2004)

Yuli Dubov. Romanzo “Grande saldatura” (2002)

Vittorio Pelèvin. Romanzi “Generazione “P”” (1999) e “DPP (nn) (2003)

Ilya Stogoff. Romanzo “Gli uomini macho non piangono” (2001)

Irina Denezkina. Romanzo “Dammelo!” (2002)

Sergej Bolmat. Romanzo “Per conto nostro” (2000)

Vittoria Platova. Romanzi “In acque tranquille...”, “L'impalcatura dell'oblio”, “Gli amanti in un giardino innevato” (1999-2002)

Ergali Ger. Romanzo “Il dono delle parole o dei racconti telefonici” (1999)

Premio “Bestseller Nazionale 2003”

Il romanzo di Garros ed Evdokimov “[Head]breaking” (2002)

Nell'aula letteratura è allestito uno stand dove i bambini preparano autonomamente le annotazioni per i libri che leggono. Per esempio:

Tatiana Bocharova. La storia “Fidanzata”
Rivista “Noi” 2004 N. 1 pp. 9 – 55

“Chi ha avuto l’idea che la vita inizia con il primo respiro e il primo vagito di un bambino? Senza senso. La vita inizia quando compi quindici anni. Quando sei alle spalle un'infanzia spensierata e senza nuvole, in cui credi incondizionatamente nelle fiabe e nella vittoria del bene sul male, in cui sei convinto che non esistano persone brutte e infelici, e ognuno è bello a modo suo. Quando ci sono difensori affidabili da tutti i problemi e le disgrazie: gli esseri più vicini e cari, i genitori. E all'improvviso tutto finisce: un mondo caldo e glorioso, dove profuma di dolci e latte, dove un impavido lupo giocattolo insegue sempre una lepre coraggiosa e sfuggente, dove tu sei il centro dell'universo, il più importante e il più amato. E la vita comincia: tutto intorno è estraneo, freddo, indifferente, terribilmente spaventoso, ripugnante”.

Questa storia parla di amicizia e primo amore, tradimento e lealtà, l'amore della madre e gelosia.

Sergej ABRAMOV FANTASTICO RACCONTO MOSCA
"BAMBINI "LETTERATURA" 1990

L'azione nella storia si svolge in Mosca V FINE 80 -X anni 20 secolo. I personaggi principali della storia sono residenti di una grande casa. “La casa era enorme, in mattoni, a più piani, un bastione, una fortezza. Ci vivevano varie persone: chi vissuto più ricco chi è più povero; C’erano preoccupazioni diverse, problemi diversi...”

Simbolicamente Nome storie: “ Muri indifferenza, diffidare Amico A amico, muri bugie, falsità, ipocrisia. Muri malinteso.

"Nell'ora descritta, maggio, un giorno feriale, alle dieci del mattino, entrò nel cortile un giovane di circa vent'anni..." E nella casa iniziarono eventi sorprendenti..." In ciascun da noi dormire procedura guidata, strettamente dormire, noi circa lui Anche Non sospettare. Ma Se il suo svegliare…”

Dopotutto, il muro, secondo l'autore, è un simbolo. Un simbolo della nostra disunione, della nostra riluttanza a capirci l'un l'altro, della nostra dannata abitudine di vivere solo secondo le nostre idee e dell'incapacità di accettare gli altri. Chi ne ha bisogno che i parenti si facciano discorsi? Sono tornato a casa nel momento sbagliato: lezione. Ho preso il libro sbagliato: lezione. È andato nel posto sbagliato e con la cosa sbagliata: un discorso accusatorio. Non la vita, ma il dibattito tra i partiti. È come se non vivessimo in appartamenti separati, ma in aule di tribunale separate, attacchiamo - accusiamo, ci ritiriamo - difendiamo, giustiziamo, perdoniamo, facciamo discorsi di accusa e di assoluzione, cerchiamo prove, catturiamo contraddizioni. E basta questo: un accenno, uno sguardo, una parola casuale, atto , Finalmente…

Leggere Questo storia! Lei diventerà il tuo ALTRO!

I metodologi delle biblioteche offrono agli adolescenti domande per il dibattito:

1. Ogni tempo si rivela non nell'eroe di questo tempo, ma in coloro che in un modo o nell'altro resistono al tempo.
2. Qualsiasi insegnamento in un libro mi spegne.
3. Ci sono persone che non leggono: non passano il tempo a leggere, semplicemente non sanno come farlo. Mi vergogno di guardarli. Non piacevole, non disgustoso, ma vergognoso. Non puoi guardare, ad esempio, uno storpio, un mostro, un quasimodo. Un non lettore è come un mendicante al quale non si possono dare soldi. Ecco perché è un peccato.
4. C'è un'opinione: "Dimmi chi sono i tuoi amici e ti dirò chi sei". Possiamo riformulare questo e dire: “Dimmi cosa stai leggendo e ti dirò chi sei?” La tua opinione.
5. “Non leggo libri perché non è tutto vero. E se vuoi sapere con cosa convivono i giovani moderni, è meglio guardare qualche reality show, tutto lì è reale. E leggere libri è un’attività inutile”. La tua opinione.
6. La letteratura è uno dei fondamenti della civiltà umana.
7. Dai almeno cinque brevi risposte alla domanda: “Perché leggo narrativa?”
8. Da una lettera al direttore di uno dei giornali: “Ogni giorno sento: i libri sono fonte di conoscenza, leggi libri, amo leggere. Continuano a dirlo. Non so chi sia, ma penso che tutti questi consigli e ragionamenti sul ruolo del libro sappiano di naftalina. Dopotutto, tutto intorno è cambiato. Ne sono apparsi di nuovi mass-media, che sono molto più capaci di un libro di fornire spunti di riflessione, conoscenza e trasmettere l'esperienza degli altri. La televisione ci porta in qualsiasi punto del globo, ci permette di vedere e ascoltare cosa sta succedendo lì e porta molte esperienze. Il libro impallidisce al confronto, e anche la lettura richiede cinque volte più tempo che guardare un programma televisivo. Immagini, suoni e colori... tutto questo ha un effetto più forte e viene ricordato meglio. Condividi il punto di vista dell'autore di questa lettera? Motiva la tua posizione.
9. "Quando leggi un libro, non devi dimenticare, prima di tutto, che l'essenza principale della questione, l'essenza stessa dell'utilità del libro, non è in esso, ma in te, caro lettore." Come interpreti queste parole di N.A. Rubakin? Motiva il tuo punto di vista.
10. Tra i giovani esistono concetti come “lettura alla moda” e “lettura per l’anima”? Quali autori “di moda” conosci e cosa leggeresti per la tua anima?
11. “Quando leggiamo, nascono in noi i nostri pensieri e le nostre associazioni. Il libro sembra “crescere” dentro di noi. Ad ogni lettura è come se rinascesse. Dietro ogni libro c'è un autore, ma siamo noi lettori a dargli vita. Pertanto, la lettura non può essere paragonata alla visione di un video o al sidro. La lettura richiede più attività, co-creazione e autorealizzazione rispetto alla visione di un film, perché in questo caso la “macchina” legge per noi”. Questo punto di vista ti è vicino?

Il Centro cinematografico cittadino “Sputnik” offre agli adolescenti la visione di lungometraggi - adattamenti di opere della letteratura moderna. Con particolare interesse guardano i film basati sulle opere di Yu Korotkov "Carmen", "La nona compagnia", "Pops", B. Akunin "Turkish Gambit", "State Councilor".

Gli adolescenti leggono con grande interesse opere di letteratura moderna sulla guerra cecena: N. Ivanov “L'ingresso in prigionia è gratuito” rivista “Giornale romano”, 1998 n. 4, “Forze speciali che non torneranno” rivista “Giornale romano” 1998 n. 15, Alexander Prokhanov “Chechen Blues” “Giornale romano”, 2001 n. 5.

Così, collaborazione insegnante di letteratura, centro cinematografico e biblioteca comunale creano le condizioni per condurre lezioni interessanti sulla letteratura moderna.

Tale lavoro suscita un vivo interesse tra gli adolescenti e il desiderio di leggere opere di letteratura russa.

"Palestra"

Letture di Cirillo e Metodio“Leggere i giovani è il futuro della Russia”

Forum II . “Lettura e alfabetizzazione: aspetto socioculturale”

Direzione: ricerca nel campo della lingua e letteratura russa

Problemi degli adolescenti nella letteratura russa moderna e nella vita

Interprete: Alina Barsukova

Grado 9b, bilancio comunale

Responsabile: Bobarykina Galina Mikhailovna,

insegnante di lingua e letteratura russa

istituto scolastico "Gymnasium"

2015

Yugorsk

SOMMARIO

Piano di ricerca……………………..…………4

ricerca articolo………………………………………………………………………………………….....6

Capitolo 1. Aspetti teorici dello studio del problema……………..6

1. Uno sguardo ai problemi degli adolescenti moderni da un punto di vista psicologico…………………..…6

   Psicologi sulle cause della crudeltà sui minori………………………………..7

Capitolo 2. I problemi degli adolescenti attraverso gli occhi dei bambini moderni………………….9

2.1 Indagine sociologica sugli studenti “Problemi che riguardano gli adolescenti nella nostra scuola”……………. …………………… …..9

2.2 Indagine sociologica sugli insegnanti del MBOU “Gymnasium”…………………………………………10

2.3 Indagine sociologica sui genitori degli studenti della scuola MBOU “Gymnasium”…………………..…11

Capitolo 3. L'immagine di un adolescente nella letteratura moderna russa……………...………..13

3.1 Il problema della crudeltà sui bambini nell’opera di V. Zheleznikov “Spaventapasseri”…………………......13

3.2 Indagine sociologica: “Cause di crudeltà sui minori”……………………………………….14

3.3 Il problema dell’amicizia nell’opera di T. Mikheeva “Non tradirmi!”……………...................15

3.4 Il problema dei rapporti tra adolescenti e genitori (secondo la storia di T. Kryukova

“Colui che mentì una volta”)………………………………16

Conclusione………………………………………………………………………………................... ......18

Bibliografia……………………..………..….20

Appendice 1…………………………..……………….21

Appendice 2…………………..………..22

Appendice 3…………………..……………..24

Appendice 4………………..……………..26

Distretto autonomo di Khanty-Mansiysk – Ugra

Istituzione educativa di bilancio comunale

"Palestra"

PIANO DI RICERCA

La rilevanza del problema risiede nel seguente: Sempre più spesso sulle pagine dei giornali, sugli schermi televisivi e nella vita di tutti i giorni vediamo litigi tra adolescenti, l'uso di parole volgari e offensive nei loro discorsi, compreso un linguaggio osceno, tentativi quotidiani di umiliarsi, insultarsi a vicenda e fare il più doloroso possibile. Inoltre, l'aggressività, secondo le nostre osservazioni, può essere osservata nei bambini non solo tra loro, ma anche verso gli adulti. Naturalmente, nella società moderna il tema dei problemi adolescenziali non è nuovo, ma ora mi sembra particolarmente rilevante. La scelta dell'argomento è stata influenzata dall'interesse personale, perché queste persone vivono tra noi e, se non le incontri, c'è un'alta probabilità che i tuoi cari possano soffrire per la loro crudeltà. La letteratura che racconta in modo veritiero la vita dei giovani con tutte le sue difficoltà risponde al bisogno degli adolescenti di leggere “di sé”, di guardarsi dall'esterno.

La rilevanza del nostro problema è confermata dai risultati di un sondaggio sociologico condotto su genitori, insegnanti e da una conversazione con l'insegnante sociale della nostra palestra. (Allegato 1)

Lo scopo di questo lavoro: ricostruire attraverso il materiale letterario quanto la gamma delle problematiche adolescenziali sia consonante con il quadro reale delle difficoltà incontrate dagli adolescenti – nostri contemporanei – nel percorso di crescita.

Compiti :

1. Studiare dati e statistiche che confermano la rilevanza dell'argomento scelto.

2. Identificare le caratteristiche dell'adolescenza.

3. Condurre un'indagine sociologica per identificare la gamma di problemi degli adolescenti nella nostra scuola.

4. Esplora e descrivi i problemi degli adolescenti usando l'esempio di opere di letteratura moderna.

5.Identificare le ragioni della comparsa della crudeltà negli adolescenti dal punto di vista dello scrittore, così come dal punto di vista degli psicologi, dell'insegnante sociale della scuola e degli adolescenti.

Un oggetto : un'adolescente tra le pagine della letteratura moderna e nella vita.

Articolo : problemi degli adolescenti moderni ed eroi delle opere della letteratura moderna.

Ipotesi: presumiamo che i problemi esterni ed interni degli eroi delle opere della letteratura moderna riflettano i problemi degli adolescenti di oggi.

Metodi di ricerca:

Empirico:

1Analisi comparativa.

4. Contestuale.

5. Questionario.

Teorico:

1. Analisi della letteratura.

2.Sintesi.

Questo lavoro si riferisce a ricerca teorica e applicata.

Novità scientifica Il nostro lavoro è dovuto al fatto che il fenomeno in studio non è stato precedentemente oggetto di studio speciale da parte dei critici letterari, poiché il lavoro di Tamara Kryukova e Tamara Mikheeva, scrittrici moderne, è stato poco studiato; nella letteratura critica viene recensito solo brevemente.

Significato pratico determinato dalla possibilità di utilizzare i suoi risultati nello studio della letteratura russa moderna,diventare oggetto di discussione inattività extracurriculari.I materiali di ricerca possono essere utilizzati come materiale didattico nelle lezioni facoltative sull'argomento, nonché come argomento in letteratura quando si scrive un compito per il blocco C1.

Materiale di ricerca

Nel corso del nostro lavoro ci siamo affidati a opere d'arte Zheleznikova V.K. “Spaventapasseri”, Mikheeva T.V. "Non tradirmi!", Kryukova T.Sh. "Chi ha mentito una volta", nonché sulle risorse Internet a loro dedicate biografia creativa. Ognuno di loro rivela immagini di adolescenti moderni con i loro problemi e gioie vicine a ogni lettore.

Abbiamo anche fatto affidamentoarticoli di psicologi, conversazioni con psicologo scolastico e insegnante sociale della scuola MBOU "Gymnasium",interviste a insegnanti e genitori.

Revisione delle fonti di informazione: La ricerca si basa sul lavoro T.M. Prostakova "La crisi dell'adolescenza". Nel suo lavoro lei esamina i principali approcci per penetrare nel mondo interiore di un adolescente, i problemi tipici di questa età e le caratteristiche comportamentali degli adolescenti. Sorge la questione della responsabilità dei genitori nel crescere un adolescente. IN manuale Averina V.A. il materiale empirico vario e contraddittorio sullo sviluppo mentale di un bambino dalla nascita fino adolescenza. Sul sito web di Tamara Kryukova (www. fantasioso- Asia. ru ) puoi trovare consigli sia sulla creatività che sull'educazione dei figli.

ricerca articolo

CAPITOLO 1. ASPETTI TEORICI DELLA RICERCA DEL PROBLEMA

1. Uno sguardo ai problemi degli adolescenti moderni da un punto di vista psicologico

Abbiamo iniziato il nostro lavoro con una revisione dei problemi degli adolescenti moderni dal punto di vista della psicologia, con le caratteristiche dell'adolescenza in generale.

L’umanità non ha sempre avuto nel suo vocabolario il concetto di “adolescente”. Come osserva F. Aries, nell'Europa preindustriale non si distingueva tra infanzia e adolescenza, e il concetto stesso di “adolescenza” è nato solo nel XIX secolo. Lo psicologo americano fu il primo a suggerire di considerare questo periodo come una transizione dall'infanzia all'età adulta. .

Quando si considera l'immagine di un adolescente dal punto di vista delle sue caratteristiche psicologiche, va notato che nella scienza non esiste una definizione precisa dei limiti di età dell'adolescenza. La letteratura medica, psicologica, pedagogica, giuridica, sociologica definisce diversi confini dell'adolescenza: 10-14 anni, 14-18 anni, 12-20 anni. In questo studio, ci basiamo sull'opinione dei sostenitori dell'approccio sociale nel determinare i confini dell'adolescenza, ad es. Consideriamo il criterio principale l'influenza sociale sullo sviluppo personale.

Gli adolescenti moderni hanno un “bisogno di amicizia con una persona del sesso opposto” chiaramente espresso, che, in sostanza, esprime il bisogno di amore. Il rapporto tra amicizia e amore è un problema difficile per i giovani”.

Da una conversazione con uno psicologo scolastico, siamo giunti alla conclusione che lo studio dell'adolescenza è un processo molto complesso, lungo e sfaccettato che non è stato completato fino ad oggi. Non è un caso che questa età sia chiamata “di transizione” dall’infanzia alla maturità, ma il percorso verso la maturità per un adolescente è appena iniziato ed è ricco di tante esperienze drammatiche, difficoltà e crisi. In questo momento prendono forma forme stabili di comportamento, tratti caratteriali e metodi di risposta emotiva, che in futuro determinano in gran parte la vita di un adulto, la sua salute fisica e psicologica, la maturità sociale e personale. Di norma, gli adolescenti, alla ricerca della risposta corretta alle domande morali, si rivolgono a fonti come letteratura scientifica e popolare, narrativa, opere d'arte, stampa e televisione.

L'adolescenza è caratterizzata dall'imitazione di modelli. Come notato dal moderno psicoterapeuta A.A. Shchegolev, un adolescente con il suo caratteristico massimalismo, cerca non solo di copiare, ma anche di superare in molti modi il suo idolo. È importante che un tale modello sia un esempio degno, esteticamente elevato e moralmente stabile.

Man mano che i bambini crescono, spesso sperimentano la paura della solitudine. Si sono già allontanati dalla madre, hanno paura di essere fraintesi tra i loro amici, quindi cercano di essere come tutti gli altri. E la personalità interiore richiede una via d'uscita. Da qui i conflitti. In pubblico, l'adolescente fa del suo meglio per apparire "figo" e "di successo". E solo con se stesso si rende conto di non essere affatto così “figo”. A un giovane Può essere spaventoso e solitario, ma sembra che tali problemi siano unici per lui. In questo momento hai bisogno di una persona che sappia ascoltare e capire. Un esempio, a nostro avviso, può essere l'immagine artistica della letteratura. Gli eroi della letteratura moderna sono persone vive, con le loro paure, problemi e conflitti. Gli adolescenti si rivedono in loro. Inoltre, questi lavori consentono ai lettori di guardare nell'anima di qualcun altro, di credere che ognuno di loro sia un individuo: questa è la cosa principale di cui hanno bisogno gli adolescenti moderni.

Pertanto, una caratteristica dell'adolescenza è il compito della maturazione morale, cioè determinare il proprio atteggiamento verso se stessi e il mondo, formare una visione del mondo e valori morali, norme e significati personali.

1.2 Psicologi sulle cause della crudeltà sui bambini

Il problema della crudeltà sui bambini è sempre esistito. Tuttavia, nel 21 ° secolo, secondo le statistiche, un'ondata di crudeltà sui bambini ha travolto i paesi prosperi dell'Europa e dell'America. E nel nostro Paese questi dati non sono rassicuranti. Circa l'8% dei crimini nel Paese – cioè fino a 155mila reati all'anno – sono commessi da bambini e adolescenti. Secondo gli esperti, la maggior parte dei bambini moderni dagli 8 ai 17 anni accetterebbe di essere torturatori. Il 6% degli scolari è pronto a uccidere se viene pagato. Non c'è alcun desiderio particolare di elencare tutti questi fatti.

Da dove viene l’aggressività nei bambini? Abbiamo provato a capirlo problema complesso. Dopo aver studiato il materiale teorico e aver parlato con lo psicologo scolastico V.V. Serbina. , siamo giunti alla conclusione: nel corso della vita dell'umanità, le persone hanno sempre mostrato crudeltà nei confronti della propria specie. Molti scienziati hanno cercato di determinare la natura della crudeltà, le cause della sua comparsa e i fattori che contribuiscono alla sua formazione e manifestazione. Nadezhda Yuryevna Vasilyeva, docente presso il Dipartimento di psicologia sociale ed etnica, ha diviso tutte le teorie sull'aggressività attualmente esistenti in quattro categorie principali.

1. L'aggressività come forma di comportamento innato, istintivo, geneticamente programmato . Anche i cambiamenti più positivi in ambiente non sono in grado di impedirne la manifestazione. Al massimo, forse, indebolirlo. E se una persona ha un certo gene, seguirà la strada criminale. Inoltre, l’aggressività è associata a una compromissione della funzione cerebrale.

2. Aggressività come bisogno e impulso che nasce in risposta a ciò che sta accadendo a una persona nella vita . Il comportamento di una persona cambia in modo particolarmente forte sotto l’influenza di un gruppo. La legge della folla entra in gioco quando la massa diventa stupida, cioè il livello generale di intelligenza diminuisce. Ogni individuo non lo avrebbe fatto, ma in una folla la responsabilità personale per ciò che ha fatto viene rimossa. E nell’adolescenza il desiderio di essere accettati nel gruppo dei pari è più forte di ogni altro bisogno.

3. Attività cognitiva ed emozioni. Tutte le informazioni che una persona riceve e qualsiasi esperienza di vita provocano determinate reazioni emotive. Con distribuzione social networks Su Internet è emerso il fenomeno della “pubblicizzazione” della vita privata. Per aumentare i propri ascolti, gli adolescenti filmano scene violente, estremamente popolari perché evocano forti sentimenti negli spettatori, e le pubblicano sulle loro pagine.

4. L'aggressività è un modello di comportamento sociale acquisito nella vita.

Non solo nel cinema, ma anche nella vita di tutti i giorni non mancano gli esempi di impunità per la crudeltà e di incoraggiamento alla violenza. Se un bambino simpatizza e sperimenta forti esperienze emotive con ogni scena crudele che vede, allora il suo cuore semplicemente non lo sopporterà. E appare una sorta di immunità al dolore degli altri, che protegge piccolo uomo da traumi psicologici. E una persona che non è in grado di preoccuparsi di un altro può fargli del male.

Siamo giunti alla conclusione che i bambini si comportano in questo modo perché la violenza è diventata la norma nella società.

CAPITOLO 2. I PROBLEMI DEGLI ADOLESCENTI AGLI OCCHI DEI BAMBINI, INSEGNANTI E GENITORI MODERNI

Abbiamo deciso la cerchia degli intervistati: si tratta degli studenti delle classi 7–9, dei loro genitori e degli insegnanti che insegnano in queste classi. In totale, abbiamo intervistato 150 intervistati, ragazzi 46%, ragazze 54%,

2.1 Indagine sociologica sugli studenti delle classi 7-9

“Problemi che riguardano gli adolescenti della nostra palestra”

Gli adolescenti moderni sono molto diversi dai loro coetanei, il cui difficile momento di crescita si è verificato alla fine del XX secolo. Prima nei rapporti tra adolescenti erano decisivi i sentimenti di rispetto e di responsabilità; ora prevalgono il profitto e la ricerca del potere. I bambini di oggi sono più pratici e calcolatori, meno romantici. Ciò è dimostrato dai risultati di un sondaggio da noi condotto nel grado 9B del “Gymnasium” MBOU nella città di Yugorsk. Per identificare i problemi che i bambini devono affrontare durante l’adolescenza, agli studenti sono state poste le seguenti domande:

1. Hai un obiettivo nella vita? Quale?

2. Nei momenti difficili ti rivolgerai a... (genitori/amici) per un consiglio.

3.Qual è il tuo rapporto con i tuoi genitori (prospera/conflittuale)?

4. Hai mai provato un sentimento come l'amore? (Non proprio)

5. Riesci ad affrontare una situazione di vita difficile da solo?

6. Pensi che le persone intorno a te ti siano indifferenti? (Non proprio)

Il 100% degli intervistati vede lo scopo della propria vita nel lavoro futuro. (Appendice 1) Allo stesso tempo, il 25% degli adolescenti considera la famiglia e i figli il significato della vita. L'87% degli intervistati ha già sperimentato il sentimento dell'amore all'età di 14-15 anni. Questi dati appaiono controversi. Sorgono dubbi sul fatto che i giovani confondano due concetti: amore e passione. Il 92% degli intervistati nota un rapporto di successo con i propri genitori; i restanti intervistati hanno trovato difficile rispondere a questa domanda. Alla domanda: "Riesci a far fronte a una situazione di vita difficile da solo?" - solo il 35% ha risposto “sì”, il resto ha avuto difficoltà a rispondere. Il 65% degli intervistati ritiene che coloro che li circondano non si preoccupino di loro, ad eccezione dei loro parenti, il 35% è fiducioso che coloro che li circondano non si faranno da parte se gli adolescenti moderni avranno bisogno di aiuto.

Pertanto, i risultati dello studio hanno mostrato che gli adolescenti moderni sono preoccupati per le eterne domande che sorgono nei bambini nel percorso di crescita.

Problemi che preoccupano gli adolescenti della nostra palestra

Sii responsabile;

imparare a capirsi;

2.2 Indagine sociologica sugli insegnanti della scuola MBOU “Gymnasium”.

Obiettivo: identificare i principali problemi degli adolescenti

Gli insegnanti sono stati diagnosticati in modo anonimo.

Istruzioni: agli insegnanti viene chiesto di rispondere ad una serie di domande.

1. Avendo lavorato a scuola per qualche tempo, quale pensi sia il grado di influenza di Internet sulla socializzazione degli adolescenti?

2. Secondo te, quali problemi deve affrontare un adolescente moderno?

3. Qual è il principale (prende il primo posto)?

4. Potresti nominare le ragioni che spingono gli adolescenti a essere crudeli?

5. Qual è il tuo atteggiamento nei confronti di questi adolescenti?

6. Che lavoro svolgi per prevenire la violenza adolescenziale?

Sulla base dei risultati del questionario si possono trarre le seguenti conclusioni:

Gli insegnanti citano i motivi principali:

60% - famiglia disfunzionale;

10% – l’ambiente del bambino;

2.3 Indagine sociologica sui genitori degli studenti della scuola MBOU “Gymnasium”.

Nelle famiglie spesso esistono problemi tra genitori e adolescenti. Per capire perché ciò accade, abbiamo scelto un metodo di ricerca come un sondaggio, poiché gli intervistati hanno l'opportunità di rispondere in modo veritiero alle domande e fornire le informazioni necessarie. A questo scopo sono stati compilati 2 questionari con domande riguardanti la relazione tra adulti e bambini (Appendice 1). Al sondaggio hanno preso parte complessivamente 47 persone. Di questi, 22 sono adulti e 25 adolescenti. Alla 1a domanda “Dove vorresti trascorrere il tuo tempo libero e con chi?” 8 adolescenti hanno risposto "a casa, con i genitori", il resto - "con gli amici", "in una società in cui mi capiscono", "per strada". Alla domanda “come pensano i tuoi genitori riguardo al ritorno a casa dei tuoi amici”, tutti hanno risposto “normale”, “positivo”, e solo 3 persone hanno detto: “ti cacciano via”, “a seconda di quali amici”. 15 intervistati non hanno adulti da imitare, 5 persone vedono i parenti come un ideale da seguire e solo tre hanno scelto gli amici. Tuttavia, quasi tutti gli intervistati preferiscono rivolgersi alla madre o ai parenti per chiedere consiglio. Solo pochi di loro vanno dagli amici e uno di loro cerca di risolvere da solo un problema.L'indagine ha mostrato che negli adolescenti adulti i tratti più attraenti sono l'umorismo, la gentilezza, la libertà di assumersi la responsabilità di se stessi, la prudenza, l'onestà e l'indipendenza. E ciò che respinge è la riluttanza e l'incapacità di comprendere, la rabbia, la maleducazione, l'odio verso qualcuno, l'ubriachezza, le imprecazioni, la pigrizia, molti insegnamenti e spiegazioni, la pressione. Nella comunicazione, gli adolescenti molto spesso preferiscono avere gli amici come interlocutori, perché “è più facile per loro raccontare”, “mi fido di più di loro”, “comprendono meglio la vita attuale dei giovani”, “e i genitori non vogliono ascoltare”, “non vogliono perdere tempo in sciocchezze” . Solo il 7% degli adolescenti ha risposto di non sentire la differenza tra comunicare con adulti e amici e preferisce trascorrere la serata a casa con i genitori. Nella maggior parte dei casi, i litigi nelle famiglie, secondo gli adolescenti, si verificano frequentemente e per varie sciocchezze, per motivi quotidiani, ma tutto finisce con una tregua o viene dimenticato, ascoltatevi a vicenda e tutto finisce con lunghe lezioni. Tuttavia, ci sono anche famiglie in cui i conflitti si verificano raramente o non si verificano affatto. Tratti caratteriali negativi: scontrosità, irascibilità, pigrizia, egoismo, disobbedienza, testardaggine, suscettibilità, disattenzione, incertezza, maleducazione.

In alcune famiglie, secondo i genitori, c'è sempre pace e armonia, non ci sono conflitti o sono molto rari. Altri risolvono i conflitti, migliorano le relazioni in modo che “nessun rancore rimanga dall’oggi al domani” e tutto finisce con una tregua. E le cause dei problemi vanno ricercate soprattutto nella mancanza di comprensione reciproca, nella differenza di punti di vista e nella vita di tutti i giorni. Il 90% dei genitori si sente bene quando gli amici dei propri figli tornano a casa, il 10% si sente male o a causa del loro umore. Inoltre, la maggior parte delle persone sa con chi comunicano i propri figli. Ci sono genitori che non conoscono bene gli amici dei loro figli adolescenti. Alcuni genitori sono soddisfatti della loro educazione e non vogliono cambiare nulla. Altri ritengono necessario dedicare più tempo all'adolescente e ai suoi studi. Il 50% dei genitori considera i propri figli indipendenti. Gli altri non la pensano così, o almeno considerano i bambini indipendenti “non in tutte le questioni e questioni”. Quindi è chiaro come vita reale adolescenti e genitori si relazionano con molti problemi e tra loro.

Le famiglie quindi sono diverse: con e senza problemi, dipende da quanto è forte il rapporto tra adolescenti e genitori. La maggior parte dei primi preferisce trascorrere il tempo fuori casa. Ciò è dovuto al fatto che non hanno un'attività comune con i genitori e si sforzano di comunicare con i coetanei, poiché sembra loro che le persone della loro stessa età possano capirli e ascoltarli. Allo stesso tempo, la maggior parte dei genitori pensa di capire gli adolescenti. Ciò causa conflitti in alcune famiglie. Nonostante i problemi, gli adolescenti amano i loro genitori e si rivolgono a mamma e papà per chiedere consiglio. Ecco perché è così importante preservare una buona relazione nella famiglia, perché sia ​​i genitori che gli adolescenti hanno bisogno l’uno dell’altro.

2.4 Incontro con l'insegnante sociale del MBOU “Gymnasium” Korolkova Irina Alekseevna

Ti abbiamo chiesto di rispondere a diverse domande:

2. In che modo la famiglia influenza la socializzazione di un adolescente?

3. Come si sentono gli adolescenti di questa famiglia riguardo al processo educativo? Hanno difficoltà?

4. Gli adolescenti sono registrati presso un medico?

5. Quale assistenza viene fornita alle famiglie e agli adolescenti?eroi della letteratura moderna

Ci sono 9 persone iscritte al MBOU “Gymnasium”.Motivi: estorsione - 1 persona, furto - 3 persone, fuga da casa - 2 persone, danni materiali - 2 persone, uso di sostanze stupefacenti - 1 persona. Ciò accade a causa della situazione socialmente pericolosa dei bambini, nonché a causa di una situazione di vita difficile.

Sulla base dei risultati della conversazione, abbiamo stabilito che esistono famiglie che influenzano negativamente la socializzazione di un adolescente. Sono bambini provenienti da “famiglie difficili”. Questi bambini non trovano un linguaggio comune con i loro coetanei. Per molti adolescenti, i genitori sono la loro autorità. Si tengono conversazioni individuali con l'adolescente e la famiglia.

CAPITOLO 3.L'immagine di un adolescente nella letteratura moderna russa

3.1 Il problema della crudeltà sui bambini nell'opera di V. Zheleznikov “Spaventapasseri”

I problemi dei miei coetanei sono confermati nelle opere della letteratura moderna.

Da dove viene la crudeltà nei bambini? Quali sono le ragioni delle statistiche senz’anima, a volte agghiaccianti, del comportamento criminale dei bambini?

Per molto tempo, gli scrittori, comprendendo l'importanza di questo problema, il suo significato, hanno cercato di trasmetterlo alle persone. Uno scrittore del genere, a nostro avviso, è Zheleznikov, perché le sue opere mostrano la stessa crudeltà dei bambini, con tutta la sua nudità e apertura e, soprattutto, vengono nominate le vere ragioni della sua apparizione. Dopotutto, se conosci le cause della malattia, puoi trovare la medicina, i metodi e le opzioni di trattamento appropriati.

Per tutta la vita, Vladimir Karpovich Zheleznikov ha scritto di bambini e ha trattato i problemi degli adolescenti.

La storia "Spaventapasseri" è una storia sulle difficili relazioni tra gli scolari. Zheleznikov ha mostrato l'immagine di un adolescente degli anni '70 e '80. C'è molto poco qui chicche. Gli unici portatori di bene sono il nonno e la nipote dei Bessoltsev. Qui tutto è sottosopra: il male è percepito dagli adolescenti come eroismo e la gentilezza è perseguitata e considerata una manifestazione di debolezza di carattere. Diventare vera personalità Puoi solo avere i tuoi interessi, punti di vista, convinzioni e sapere come difenderli. Gli eroi dello scrittore Vladimir Karpovich Zheleznikov giungono a questa conclusione

La storia "Spaventapasseri" è una storia sulle difficili relazioni tra gli scolari. Diventa gradualmente chiaro che il mondo interiore di Lena Bessoltseva differisce dal mondo dei suoi compagni di classe. Ha la forza interiore per resistere alle bugie e preservare la sua spiritualità. A differenza di tutti i personaggi, Lenka risulta esserlo personalità forte: niente può spingerla al tradimento.

La storia “Spaventapasseri” solleva un’altra domanda: da dove viene la crudeltà nei bambini?

Sebbene il libro sia stato scritto molto tempo fa, sembra che lo scrittore abbia esaminato la nostra scuola solo ieri e abbia portato all'attenzione del lettore tutto ciò che stava accadendo in essa.

Dopotutto, anche oggi questa crudeltà regna tra gli adolescenti ed è percepita da molti come un fenomeno normale. Chi è più forte e più audace ha ragione. Ma la cosa peggiore è che tra noi trovano sostegno i “bottoni di ferro” senz’anima. Poche persone osano parlare in difesa dei deboli: hanno paura per se stesse.

I partecipanti al conflitto nella storia "Spaventapasseri" si sono comportati in modo aggressivo, gli alunni di prima media salutano la nuova ragazza in modo ostile, la chiamano Spaventapasseri e poi, vendicandosi di lei per un'offesa che non ha commesso, la portano in giro per la città, inscenare una scena ardente e dichiarare un boicottaggio. Come risultato di questa persecuzione, due persone diventano emarginate e lasciano la città in cui sognavano di stabilirsi.RLo sviluppo del conflitto è stato determinato anche dall'amarezza. Nel desiderio di punire i colpevoli, la classe si trasforma in una folla che non conosce pietà. Ecco perché il Bottone di Ferro ha ricevuto un tale soprannome: non si arrenderà mai, non perdonerà, non si pentirà.

Gli stessi soprannomi dei personaggi della storia parlano chiaro. Valka the Flayer, vende cani randagi allo scuoiatore per un rublo, lo fa con tutta calma, perché è sicuro che la cosa principale nella vita siano i soldi. C'è molta crudeltà nel mondo e lo scrittore voleva dimostrare che inizia durante l'infanzia. Davanti a noi non ci sono solo compagni di classe, ma persone crudeli e spietate, anche l'una verso l'altra.

Ecco alcune regole morali che abbiamo formulato studiando le relazioni degli adolescenti nell'opera di Zheleznikov:

In ogni situazione, devi rimanere umano, non umiliare la dignità di un'altra persona e non seguire l'esempio della folla.

Non puoi accontentare tutti, non puoi amare tutti, non tutti possono essere amici leali , perché abbiamo caratteri, bisogni educativi, gusti diversi. Ma possiamo vivere in armonia gli uni con gli altri.

Quindi, vediamo che nella squadra dei bambini c'è invidia, desiderio di leadership, amarezza e indifferenza e, soprattutto, crudeltà reciproca.

Il libro "Spaventapasseri" ci insegna ad essere gentili, volitivi, onesti, a odiare la crudeltà e la codardia che avvelenano la vita di altre persone.

3.2 Indagine sociologica sugli studenti “Cause di crudeltà sui minori”

I risultati di un sondaggio sociologico sugli studenti delle classi 7-9 del "Gymnasium" MBOU di Yugorsk sul tema "Quali sono le cause della crudeltà sui bambini?" (Appendice2)

Dalle risposte degli studenti della nostra scuola è chiaro che quasi tutti nella loro vita hanno incontrato crudeltà verso se stessi, ma gli studenti delle scuole superiori sono più capaci di resistere apertamente al male a causa delle loro caratteristiche di età.

Come già osservato nel nostro lavoro, le principali “fonti di crudeltà”, secondo gli intervistati, sono Internet e la televisione. Ma nella definizione motivo principale Le opinioni sono divise sulla crudeltà dei bambini: gli studenti delle classi 7-8 “incolpano” Internet e la televisione per questo, e gli studenti delle scuole superiori incolpano la dipendenza dal computer.

3.3 Il problema dell'amicizia nell'opera di T. Mikheeva "Non tradirmi!"

Famiglie disfunzionali, vita instabile, mancanza di sensibilità, grandi problemi finanziari: questo è il mondo degli adolescenti nel 21° secolo.

Esiste una giusta “gerarchia” nelle aule scolastiche? Da dove vengono le “star” e gli “outsider”? Cosa significa essere persona interessante? Tamara Mikheeva, autrice di una meravigliosa storia scolastica, riflette su queste e altre domande"Non tradirmi!"Fa male rendersene conto

sei un outsider, una persona che non è apprezzata, non rispettata.Il mondo degli adolescenti è crudele e alla crudeltà di questo mondo si aggiungono sempre poche parole, gesti e sguardi degli adulti. A volte lanciati con noncuranza, influenzano in modo significativo il corso o addirittura l'esito di un intero intrigo. E ci sono molti intrighi nel mondo degli adolescenti!A scuola ci sono sempre vincitori e vinti, forti e deboli, fortunati e perdenti, “star” e “outsider”. E nella classe, oltre ai leader e ai loro subordinati, ci sono sempre gli emarginati. Nessuno puòspiegare perché le cose accadono in un certo modo.

Tamara Mikheeva descrive la scuola esattamente così com'è, senza abbellimenti e idee sbagliate, con tutti i problemi di cui è circondato un adolescente mentre studia. Al centro della storia c'è l'immagine di un adolescente nel 21° secolo.Yulia Ozarenok ha scoperto per caso di essere un'estranea.
È qui che sono iniziate le sue disgrazie.Cosa fare quando la cosa più segreta, più personale - il tuo diario - viene letta da tutta la classe? Se un compagno di classe fa costantemente il prepotente e lo prende in giro, sta semplicemente cercando di esprimere la sua simpatia?

Vediamo: gli eroi adolescenti sono a un bivio: da un lato sono coinvolti con entusiasmo nella vita della comunità e dall'altro sono presi dalla passione per la solitudine. Oscillano tra l'obbedienza cieca al leader prescelto e la ribellione provocatoria contro ogni autorità.

Yulka tradisce migliore amico Anyuta. Sul test scrive il nome di qualcuno diverso da Yulka.Questo è tradimento? Anyuta, a differenza di chiunque altro, è intelligente, aperta, onesta. Solo lei conosceva il segreto di Yulina.Tuttavia, essendo una persona straordinaria e coraggiosa, Yulia non intraprende la strada del conformismo con i suoi coetanei, ma continua a difendere la sua individualità, anche in una lotta impari.

Pertanto, l'adolescenza è caratterizzata da cambiamenti nello sviluppo di sentimenti amichevoli. L'amicizia delle eroine serve da monito contro il commettere atti frivoli e azioni egoistiche che possono rompere l'amicizia.

3.4 Il problema del rapporto tra adolescenti e genitori

(basato sulla storia di T. Kryukova “Who Lied Once”)

Durante un viaggio d'affari all'estero, lei e la sua famiglia sopravvissero a un colpo di stato militare. Il figlioletto fu evacuato e lettere con storie fantastiche volarono in Russia. E ora i suoi libri emozionanti e allo stesso tempo intelligenti vengono letti con piacere sia dai bambini che dagli adulti.

Lo straordinario fenomeno della creatività di T. Kryukova sta nel fatto che nelle sue opere i problemi umani complessi vengono risolti sullo sfondo di una trama emozionante. I personaggi principali della storia:

Lena Semyonova - Non era facile andare d'accordo con le persone, sapeva essere grata. Con gli estranei diventava costretta, senza parole, sempre persa e poteva arrossire. Si distingueva per la modestia, non sapeva fare domande dirette, anche se moriva dalla curiosità, e non sapeva mentire.

Inna – L'amica di Lena, socievole, frustrata, invidiosa, loquace, ama spettegolare, ha preso il patrocinio su un nuovo compagno di classe.

Sasha Pankov – Il soprannome di questo eroe è Pan. È alto e bello. Si è comportato in modo rilassato. Uno dei migliori studenti della scuola, risponde in modo intelligente alle domande degli insegnanti e tutte le ragazze gli “corrono” dietro.

Svetlana Pavlovna – madre di Lena Semyonova. Ama leggere, controlla sua figlia e crede che sia troppo presto per Lena per andare nelle discoteche notturne. Capisce Lena, anche se la ragazza sente che sua madre la sta tradendo.

Lena era solo una parte della massa senza volto, lo sfondo sul quale lei e il suo amico Sergei contavano le loro risorse non molto ricche, chiedendosi cosa comprare.
Lena non poteva dire alla sua amica che suo padre non era un banchiere. "Lena avrebbe voluto dirgli: "No", ma, vedendo l'interesse nei suoi occhi, sorrise solo vagamente, il che potrebbe benissimo passare per una risposta positiva e, allo stesso tempo, non era una bugia."

La mamma, Svetlana Pavlovna, è riluttante a lasciare che sua figlia vada in discoteca? "Non è troppo presto per andare in posti del genere." Anche nelle discoteche comuni c’è molta sporcizia: sia alcol che droga”.
Lena ha bisogno di soldi non tanto per la discoteca quanto per Pankov, che ora non aveva soldi. La madre non ha dato soldi alla ragazza, perché la madre ha le sue idee sul rapporto tra un uomo e una donna: è immodesto imporre.
Lena ha valutato l'azione di sua madre a modo suo. “Lena rimase confusa al centro della stanza. Come poteva sua madre tradirla nel momento più importante della sua vita? Quanto poteva essere crudele! Lo è davvero?

Non ti sei innamorato anche tu?"
Dopo un litigio con la madre, Lena scoppiò in lacrime e scappò. Fuggire avrebbe potuto salvarla dal profondo dolore che lui le aveva causato. persona vicina. Prima sua madre la capiva sempre e non litigavano mai. Lena non si aspettava che sua madre fosse così meschina. Per pochi centesimi era pronta a distruggere la sua relazione con Sasha. “Il risentimento verso la madre arrivò con rinnovato vigore...” Quando Lena tornò a casa la sera, si aspettava che sua madre apparisse e la interrogasse. Ma con sorpresa di Lena, Svetlana Pavlovna non ha detto una parola su quanto accaduto quella sera.

Di conseguenza, vediamo che non era lei stessa ad essere importante per Pan, ma dove lavora suo padre!
Nei momenti di vergogna, sente: “Voleva solo soldi. E ha ancora condannato sua madre!... La vita è finita... Non potrà mai sopravvivere alla vergogna e all'umiliazione... Sasha ha brutalmente calpestato il suo amore." Ha apprezzato Lena e si è rivelato un vero amico di Seryozha. "È stupido vergognarsi dei propri genitori."

Quindi, gli eroi dell'opera - gli adolescenti del 21 ° secolo - sono molto simili a noi. Provano le nostre stesse sensazioni. Hanno gli stessi problemi che abbiamo noi. Per crescere e sviluppare il carattere, devi pensare, devi imparare a capire le persone, te stesso.

Pertanto, T. Kryukova nel racconto "Who Lied Once" solleva il problema della comprensione reciproca tra adulti e bambini.

Abbiamo cercato di determinare il tipo di conflitto sorto tra madre e figlia dalla storia "Who Lied Once". Come base è stato preso il test: "Valutazione del proprio comportamento in una situazione di conflitto".(Appendice3)

Il conflitto attraversa diverse fasi di sviluppo :

“A” – “un tipo duro di risoluzione dei conflitti e delle controversie” (da parte di Svetlana Pavlovna e Lena, che da tempo ha un atteggiamento negativo nei confronti della madre);

“D” - “partenza” (la madre non esce la sera dalla figlia per leggere la morale);

“B” – uno stile di compromesso si ottiene quando madre e figlia si sforzano di capirsi.

Siamo quindi giunti alla conclusione che dobbiamo lottare per raggiungere un compromesso nella risoluzione dei conflitti. I nostri genitori sono nostri amici, alleati. Questo è il nostro supporto, la parte posteriore di cui una persona ha bisogno a qualsiasi età.

CONCLUSIONE

Risultati dello studioe datiottenuti durante l’indagine sociale ci permettono di trarre le seguenti conclusioni:

Le statistiche sulla crudeltà sui bambini non sono rassicuranti. Circa l'8% dei crimini nel Paese – cioè fino a 155mila reati all'anno – sono commessi da bambini e adolescenti.

Una caratteristica dell'adolescenza è il compito della maturazione morale, cioè determinare il proprio atteggiamento verso se stessi e il mondo, formando una visione del mondo e valori morali.

I più significativi sono stati i problemi degli atteggiamenti crudeli reciproci tra coetanei e delle incomprensioni da parte dei genitori, il che conferma la rilevanza del nostro lavoro.

I problemi degli adolescenti dal punto di vista della posizione dello scrittore coincidono con i problemi nominati dagli adolescenti moderni.

Avendo identificatole ragioni della comparsa di crudeltà negli adolescenti dalla posizione dello scrittore e dei miei coetanei sono giunte alle seguenti conclusioni:

Ci sono diversi motivi per cui si verifica la crudeltà sui bambini:

disaccordi con la famiglia;

paura, orgoglio umiliato, terribile risentimento non solo per i genitori, ma per tutti coloro che li circondano;

solitudine;

l'ambiente del bambino;

Nuove conoscenze acquisite

Nel corso del nostro lavoro, una serie di opere scritte in tempo diverso. Centralmente Le storie e i racconti considerati sono l'immagine di un adolescente.

Abbiamo scoperto che la visione di un adolescente cambia a seconda del periodo. Nelle opere degli anni '70 e '80, gli eroi giungono gradualmente alla conclusione che puoi diventare una persona reale solo avendo i tuoi interessi, punti di vista, convinzioni ed essendo in grado di difenderli.

Nella letteratura degli anni '90, il primo decennio del 21° secolo, gli adolescenti affrontano non solo i loro coetanei, ma la vita. Non hanno più voglia di ideali e di avventura. Si trovano in situazioni di vita difficili e vengono sottoposti a seri test. Questi sono adolescenti confusi.

Elaborare i questionari, pensarci dice: i personaggi dei libri e i ragazzi della vita reale sono così simili, e i loro problemi sono così simili.

L'ipotesi di lavoro avanzata è stata confermata: i problemi esterni ed interni degli eroi delle opere della letteratura moderna riflettono i problemi degli adolescenti di oggi

1. Organizzare un concorso a scuola per lo studente più colto ed educato tra gli studenti delle classi 5-9 secondo i criteri: cultura della parola, cultura del comportamento, desiderio di acquisire conoscenza, equilibrio emotivo nei rapporti con gli insegnanti.

2. Organizzare una campagna tra gli studenti per raccogliere lettere anonime “Rivelazione ai miei genitori”.

3. Organizzare una campagna tra gli studenti per raccogliere lettere anonime “Non lo direi a nessuno…”.

Il lavoro sullo studio ci ha mostrato che non esistono situazioni senza speranza e che i problemi degli adolescenti a scuola e a casa hanno le proprie soluzioni.

I materiali di ricerca possono avere valore pratico: utilizzato come materiale didattico nelle lezioni facoltative sull'argomento, nonché come argomento in letteratura quando si scrive un compito per il blocco C1.

ELENCO BIBLIOGRAFICO

1.Averin V.A. Psicologia dei bambini e degli adolescenti: libro di testo. manuale – 2a edizione, rivista. – San Pietroburgo: casa editrice Mikhailov V.A., 1998. – 379 p.

2. Zheleznikov V.K. Spaventapasseri. Racconto. –M.: Biblioteca Pushkin: Astrel: AST, 2005.- 382 p.

3. Kryukova T.Sh. Colui che mentì una volta: racconti e storie. M.: Aquilegia-M; 2009. –

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4. Mikheeva TV Non tradirmi! ( storia romantica). – M., 2012. – 192 pag.

5. Feldshtein D.I. “ Aspetti psicologici studiando l'adolescente moderno." Domande di psicologia, 1985, n. 1. 34-43p.

Risorse Internet

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8. Prostakova T.M. "La crisi dell'adolescenza".

9. › .b 17.ru /article /2399/ Crudeltà sui bambini

Allegato 1

Indagine sociologica sugli studenti del grado 9B

Un questionario è stato somministrato ai bambini delle classi 7-9.

Una delle domande del sondaggio: "Quali problemi adolescenziali puoi identificare?" I ragazzi identificano i seguenti problemi tra gli adolescenti:

incomprensioni da parte degli insegnanti – 40%

incomprensioni da parte dei genitori – 47%

trattamento crudele reciproco tra pari – 58%

aggressività verso gli altri – 43%

incapacità di difendere la propria opinione – 27%.

I problemi più significativi si sono rivelati atteggiamenti crudeli reciproci tra coetanei e incomprensioni da parte dei genitori.

I partecipanti al sondaggio hanno suggerito modi per risolvere questi problemi come segue:

Sii responsabile;

condurre attività di team building;

imparare a capirsi;

condurre le ore di lezione insieme ai genitori.

Appendice 2

Domande per gli adolescenti.

1.Dove preferiresti trascorrere la tua serata libera? Con cui?

2. Cosa pensano i tuoi genitori del ritorno a casa dei tuoi amici?

3. C'è una persona tra i tuoi parenti, adulti o conoscenti che ti fa venire voglia di imitarlo? Se sì, chi è in relazione a te?

4.A chi ti rivolgi per un consiglio?

5.Quali tratti caratteriali ti attraggono negli adulti e quali ti respingono?

6. Consideri i tuoi genitori delle brave persone? Perché?

7. Hai bisogno di comunicare con gli adulti?

8. Hai mai avuto la sensazione che fosse più facile per te discutere di qualcosa con lui?

amici che con i tuoi genitori? Perché?

9. In famiglia si verificano spesso litigi? Qual è il loro motivo secondo te?

Chi è più spesso la colpa? Come finisce di solito?

10.Quanto tempo passi con gli amici?

11. Ami i tuoi genitori?

Domande per i genitori.

Per favore, rispondi alle seguenti domande:

1.Quanti anni ha tuo figlio?

2. Pensi di capirlo?

3.Quali argomenti eviti quando parli con i bambini?

4. Tu e i tuoi figli avete almeno un'attività che fareste come famiglia?

5.Che cosa è buono e tratti negativi Puoi nominare il personaggio di tuo figlio?

6. In famiglia si verificano spesso litigi? Qual è il loro motivo secondo te? Chi è più spesso la colpa? Come finisce di solito?

7. Cosa pensi del fatto che gli amici dei tuoi figli tornino a casa? Quelli li conosci? con chi sono amici? i vostri bambini?

8. Pensi di essere un buon genitore?

9. Sei pronto a cambiare qualcosa nel tuo stile genitoriale? Perché?

10. Consideri i tuoi figli indipendenti?

Appendice 3

I risultati di un sondaggio sociologico sugli studenti delle classi 7-9 del "Gymnasium" MBOU di Yugorsk sul tema "Quali sono le cause della crudeltà sui bambini?"

Agli studenti della nostra scuola è stato chiesto di rispondere al questionario.

R) sì;

B) no;

A) indifferente;

B) Simpatizzo in cuor mio, ma non lo dimostro;

B) Mi alzo;

Una televisione;

B) Internet;

B) programmi speciali;

D) film;

Domande del sondaggio

7-8 gradi

9° grado

1.Ci sono stati casi nella tua vita in cui hai incontrato crudeltà?

SÌ -90%

No – 10%

SÌ -98%

No – 2%

2. Come ti senti quando vedi qualcuno umiliato o insultato di fronte a te?

Indifferente - 1%

Scusa -76%

Mi alzo - 23%

Indifferente – 1%

Scusa -50%

Mi alzo – 49%

3. Dove puoi vedere più spesso video e film sulla crudeltà nei confronti di bambini e adolescenti?

Internet-62%

Televisione – 28%

Film – 10%

Internet-46%

Televisione – 40%

Film – 14%

4. Perché pensi che i bambini siano crudeli?

Guardando i video -77%

Per voglia di distinguersi - 20%

Dalla famiglia - 3%

Dalla visione di video – 42%

Per voglia di distinguersi - 10%

Dalla famiglia -1%

Dagli amici -1%

Dipendenza da computer-45%

Dal carattere -1%.

Appendice 4

Test: “Valutazione del proprio comportamento in una situazione di conflitto”.

Il test ha lo scopo di risolvere situazioni di conflitto.

Tratto da "50 Scenari" ore fresche" MANGIARE. Adzhieva

"Come ti comporti di solito in una situazione di conflitto o disputa?"

Se questo o quel comportamento è tipico per te, metti il ​​numero appropriato di punti dopo ogni numero di risposta che caratterizza un certo stile di comportamento. Se ti comporti spesso così, dai 3 punti; occasionalmente – 2 punti, raramente – 1 punto.

Risposte:

1. Minaccio o combatto.

2. Cerco di accettare il punto di vista del nemico.

3. Cerco compromessi.

4. Ammetto di sbagliarmi, anche se non riesco a crederci completamente.

5. Evitare il nemico.

6. Desidero raggiungere i miei obiettivi a tutti i costi.

7. Sto cercando di capire su cosa sono d'accordo e su cosa non sono assolutamente d'accordo.

8. Cambiare argomento.

9. Ripeto con insistenza un pensiero finché non raggiungo il mio obiettivo.

10. Mi arrenderò un po' e così spingerò l'altra parte a fare delle concessioni.

11. Offro pace.

12. Sto cercando di trasformare tutto in uno scherzo.

Elaborazione dei risultati dei test:

Digitare "A" - la somma dei punti numerati 1, 6, 11.

Digitare "B" - la somma dei punti numerati 2, 7.

Digitare "B" - la somma dei punti numerati 3, 8.

Digitare "G" - la somma dei punti numerati 4, 9.

Digitare "D" - la somma dei punti numerati 5, 10, 12.

"A" è il tipo "Difficile" di risoluzione di conflitti e controversie. Rimani fermo fino all'ultimo momento, difendendo la tua posizione. Cerchi di vincere a tutti i costi. Questo è il tipo di persona che ha sempre ragione.

"B" è uno stile "democratico". Lei è dell'opinione che sia sempre possibile raggiungere un accordo. Durante una controversia si cerca di offrire un'alternativa, cercando soluzioni che soddisfino entrambe le parti.

“B” è uno stile di “compromesso”. Fin dall'inizio accetti di scendere a compromessi.

"G" - stile "morbido". "Distruggi" il tuo avversario con gentilezza. Accetti prontamente il punto di vista del nemico, abbandonando il tuo.

“D” è lo stile “in uscita”. Il tuo credo è “partire in orario”. Cerchi di non aggravare la situazione, di non portare il conflitto a uno scontro aperto.

Nadezhda Alexandrovna Lukhmanova

L'influenza della letteratura moderna sulla gioventù moderna

Prima parte

Molti scrittori istruiti e dotati iniziarono e terminarono la loro carriera in povertà. Altri, seguendo una legge fatale generale, restavano nell'ombra e ricevevano un soldo dai redattori, proprio all'apice del loro talento, mentre la sete di bene e di giustizia ardeva nei loro cuori, un pensiero esuberante e ispirato scorreva così che la penna non riuscivano a stargli dietro, e raggiungevano fama e sicurezza solo quando la forza dell'anima e della mente veniva meno, quando la vita lucidava la loro coscienza troppo brillante, la loro verità troppo tagliente. Molti non vissero abbastanza da vedere il punto di svolta in cui il loro nome fu finalmente radicato nella memoria del lettore e guadagnò popolarità, dopo di che iniziò il successo materiale. Di tanto in tanto appariva all'orizzonte mondo letterario eccezionali beniamini della felicità, i cui talenti si sono sviluppati tra fan entusiasti, che hanno permesso loro di entrare immediatamente nella fama e nella gloria. Ma per il talento e solo il talento per gettare immediatamente una persona fuori dall'abisso dell'insignificanza, per il solo potere di una parola, e anche per la prima volta ascoltata nel piccolo oscuro giornale "Caucaso", che ha così poca diffusione, per suscitare immediatamente l'animo dei lettori, questo è un caso eccezionale. Se passiamo dalla prima storia di Gorky alla produzione della sua opera teatrale "At the Lower Depths", vedremo che sono passati dieci anni, durante i quali il vagabondo oscuro, segando legna e trasportando carichi, si è trasformato in un europeo scrittore famoso , ha conquistato nemici e persone invidiose con la grandezza del suo talento, ha acquisito fan pazzeschi e ha fatto fortuna. Qual è la ragione per cui le storie di Gorky lo hanno reso immediatamente popolare e si sono diffuse non solo in tutta la Russia, ma in tutta Europa? La ragione di ciò sta, in primo luogo, nel fatto che prima di lui scrivevano delle persone solo, per così dire, dall'esterno: bisogno, dolore, sofferenza, ubriachezza, dissolutezza, omicidio, tutto questo è stato descritto da persone intelligenti che hanno ascoltato , vedevano, osservavano, ma non sperimentavano coloro che non erano partecipanti attivi nel corpo e nell'anima, nella passione e nell'odio, in tutto ciò che descrivevano. Potremmo rimanere affascinati dalla maestria delle storie e credere che fosse tutto vero. Era come se stessimo ascoltando un magnifico usignolo meccanico, e all'improvviso quello vero cominciò a cantare, con ruggiti, respiri, gemiti e grida, come canta solo nelle notti di luna primaverili, in quei boschetti inaccessibili dove siede la sua femmina. sul nido. E tutti si rianimarono, i loro cuori cominciarono a battere, il loro sangue cominciò a muoversi... Cos'è questo? Dove? Chi ci ha portato nel profondo della foresta? Chi ci ha messo di fronte al cantore vivente, alla natura viva? Questa è l’impressione di spontaneità che si ricava dai racconti di Gorkij. Il contenuto dei racconti di Gorkij spaventava e attirava il lettore, gli faceva pensare e dispiacersi per quelle persone che fino ad ora non aveva nemmeno riconosciuto come persone. Era un intero mondo di ombre, burattini, plebaglia, che si trasformavano in persone viventi con una visione del mondo del tutto speciale, una logica speciale, una moralità, una felicità speciale, che spesso è molto più alta della nostra, perché non può essere né data né tolta a nessuno. persona, perché proviene dalla sua stessa anima e molto spesso si armonizza con la natura che lo circonda. La seconda ragione del successo mondiale di Gorky è la malinconia di cui sono intrise quasi tutte le sue opere. Questa non è una noia assonnata o rabbiosa, che può essere portata in giro e intrattenuta, questa è una profonda malinconia, che si trascina con sé, senza causa, a volte provocando il desiderio di esprimere una folle protesta contro la vita stessa. Abbiamo così ristretto, scolorito la nostra vita, pressata con tanta cura in cornici anguste che a volte ci soffochiamo. Tutti, letteralmente ogni persona pensante e sensibile, hanno sperimentato questa malinconia almeno qualche volta. Una persona si reca tutti i giorni in reparto o dovunque vada a lavorare, tutti i giorni alla stessa ora, per le stesse strade, davanti alle stesse case, alle stesse insegne, ai tassisti; da anni sente le stesse frasi dei portieri e dei servitori che gli apre la porta, entra nella stessa stanza, si siede allo stesso tavolo, tra gli stessi colleghi e intraprende lo stesso lavoro, questo lavoro a volte non è nemmeno una vite, ma solo un filo di vite che entra in un enorme macchina complessa chiamata “miglioramento dello stato”. E disegnare una penna ogni giorno lungo lo stesso filo della vite, senza conoscere né l'inizio né la fine della linea, dovrebbe, ovviamente, rendere il lavoro privo di significato e routine. E questo funzionario, che trascorre tre quarti della sua vita facendo un lavoro stupido e senza scrupoli, camminando obbedientemente come uno scoiattolo su una ruota, all'improvviso, in un momento di riposo, invece di "Niva" o "Zvezda", raccoglie le storie di Gorkij. E davanti a lui si apre un nuovo mondo. Legge (volume due, racconto “Konovalov”, p. 49): “Devi nascere in una società colta per trovare la pazienza di vivere in mezzo ad essa per tutta la vita e non voler mai uscire da qualche parte dalla sfera di questi convenzioni difficili, costumi legalizzati, piccole bugie velenose, dalla sfera dell'orgoglio doloroso, del settarismo ideologico, di ogni sorta di insincerità, in una parola, da tutta questa vanità delle vanità che gela i sentimenti e corrompe la mente. "Ma dove andare?" "Nelle campagne", dice Gorkij, "è insopportabilmente amaro, disgustoso e triste come tra gli intellettuali. È meglio andare nei bassifondi delle città, dove anche se tutto è sporco, tutto è così semplice e sincero; oppure andare per una passeggiata nei campi e per le strade della patria, che è molto curiosa, molto ristoratrice e non richiede alcun mezzo se non buone e robuste gambe." [ "Malva". Nota ed. ] È ben detto, invitante, bello, ma è giusto? È vero che se ci rendiamo conto che le condizioni della nostra vita sono difficili e ingiuste, allora dobbiamo andare nei bassifondi delle città, dove tutto, anche se sporco, è ancora semplice e sincero? La vista della dissolutezza e dell'ubriachezza semplice e sincera soddisferà la nostra ricerca della verità? Ed è vero che lì, nelle baraccopoli, c'è solo sporcizia esteriore, apparente, che spesso ricopre un'anima sublime? Perché nel giorno in cui Gorkij ci ha mostrato nella sua commedia, vediamo le stesse persone, volitive, malvagie, avide, incuriosite dalla sfortuna o dalla semplicità dei loro simili, persone con lo stesso doloroso orgoglio, con l'atteggiamento corruttore? noia dell'ozio e anche con l'aggiunta di un ambiente terribile? Chiedo ancora: “Noi intellettuali troveremmo pace e consolazione se lasciassimo le nostre vite per questi bassifondi?” Nel racconto di Dostoevskij "Metroterra" l'eroe esclama: "No, no, la metropolitana è comunque più redditizia. Almeno lì si può"... e all'improvviso aggiunge: "Eh, ma anch'io sono disteso qui. Io mento perché e io stesso so che due più due fa quattro, il che non è affatto meglio sottoterra, ma qualcos'altro che bramo, che proprio non riesco a trovare. Al diavolo l'underground. Ma i lettori di Gorkij, soprattutto i giovani, credono sulla parola che la forza sta nel sottosuolo, cioè nella rinuncia a tutto. Leggi nei racconti di Gorkij sul mare come il vento accarezza dolcemente il suo potente petto di raso, come la superficie del mare sospira sonnolenta sotto il dolce potere di queste carezze, saturando l'aria con l'aroma salato dei suoi vapori, come le onde verdastre si infrangono la sabbia gialla, in una lingua di sabbia protesa nel mare, e vedi come Malva galleggia qui su una navetta, divertente e carina come un gatto ben pasciuto; Vasily, un vecchio pescatore, la sta aspettando. Malva ha gli occhi verdastri, i dentini bianchi, è tutta rotonda, morbida, fresca, con le fossette sulle guance. E quali sono le sue opinioni? “Non voglio andare al villaggio, non voglio, ma devo sposarmi, e una donna sposata è una schiava eterna, miete e fila i capelli, insegue il bestiame e dà alla luce bambini, cosa è abbandonata a se stessa, solo le percosse e le imprecazioni del marito... E io qui non sono nessuno, sono libera come un gabbiano, dove voglio, volerò lì." [" Sulle zattere." Ed. . ] E una vita selvaggia e libera, un amore forte, puramente animale si apre davanti al lettore... Sogna il tranquillo tonfo di un'onda salata e la risata fervente di una Malva che fa il bagno, il suo corpo è rosa, le sue carezze sono appassionate, e in In confronto alla sua vita, tutto ciò gli sembra così allettante, così follemente buono e allo stesso tempo così terribilmente accessibile, che comincia a desiderare, desiderare con un nuovo desiderio fantastico, che di per sé è già piacere, perché lo ha svegliato da un Sonno grigio e opprimente: il sonno della realtà. Appoggiandosi all'argine granitico della Neva, il lettore guarda le luci delle zattere fluttuanti e ricorda un'altra figura femminile: Marya, il cui viso brucia sotto le labbra del vecchio Silan, che la bacia appassionatamente. [" Zuzubrina". Ed. . ] E il lettore sogna, gli fa male il petto sotto l'afflusso di sensazioni a lui sconosciute... E nella sua mente ci sono ancora gli stessi pensieri: “Dopo tutto, devi solo volere, scuotere... e questa dannata catena di il lavoro grigio e senza senso si spezzerà, devi solo decidere e superare, attraverso leggi umane, il pregiudizio umano, che mi ha legato per il resto della mia vita con legami familiari, legami che sono marci da tempo, senza significato."... E potrebbe non liberarsi di questi legami, non lascerà i suoi genitori, moglie e figli, non andrà a lavorare sul molo, non diventerà un vagabondo libero, perché non ha né la forza, né la salute, né il desiderio sincero per questo . Ma lo sognerà, le immagini degli eroi di Gorkij gli riempiranno l'anima, e nei momenti difficili, in uno scoppio di rabbia, griderà: “Rinuncerò a questa dannata vita, spezzerò tutte le mie catene e andrò libero, in vagabondi." Come può il lettore non inchinarsi davanti allo scrittore, la cui parola gli ha trafitto l'anima come una lancia. Sia un ricco mercante che un uomo d'affari ben nutrito che ama fare baldoria e buttare soldi al canto degli zingari, e gli farà male il cuore quando legge come cantavano nell'osteria per il mugnaio annoiato ("Tosca" p 269 ​​volume I): "Eh, sì, quando il tempo è brutto, il vento ulula e ulula, e una tristezza malvagia tormenta la mia testolina. Oh, e andrò nelle steppe, nelle steppe, e cercherò lì le parti. .. Madre Deserto... "E il mugnaio, appeso alla testa del petto, si siede, ascoltando con impazienza i suoni della canzone. Dopo aver letto questo, sia un mercante che un uomo d'affari, che si vergogna un po' delle sue baldorie, delle sue avventure da taverna, riceve una sorta di sanzione; all'improvviso comprende tutta la poesia di tanta baldoria, tutto il rinnovamento spirituale che deriva da tali canzoni. Si sente non solo come una persona che fa baldoria, ma come una persona con un'anima russa ampia e desiderosa. La malinconia ti farà a pezzi il petto se non le dai questo risultato di tanto in tanto. E Gorky glielo ha rivelato, e non dimenticherà mai il nome di questo scrittore, un uomo che solo comprende tutti i colpi di scena di un'anima desiderosa. Il mugnaio fu preso dalla malinconia nell'incontrarlo al funerale di un povero scrittore, sulla cui bara un oratore disse le parole: "Abbiamo coperto le nostre anime con la spazzatura delle preoccupazioni quotidiane e ci siamo abituati a vivere senz'anima, così abituati che non ci accorgiamo nemmeno di come siamo." tutti sono diventati legnosi, insensibili, morti." E all’improvviso, nell’animo del mugnaio, come se una voce risuonò: “Esatto... è così”. E poi una mattina, uscendo in giardino all'alba, sentì attraverso il recinto come il suo lavoratore Kuzma, rispondendo allegramente e appassionatamente ai baci della ragazza che lo amava appassionatamente, la salutò ancora, abbandonandola solo perché era la paura della stagnazione, quella passione per una vita errante, la curiosità per la vita, “l'avidità di vita”, come dice Gorkij dei suoi eroi, lo chiamavano a lasciare il suo angolo tranquillo, l'amore e un lavoro sicuro e ad andare di nuovo a vagare nell'ampia Rus'. La ragazza è pronta a condividere ogni sua parte e lo implora: "- Oh, caro, mio ​​Kuzya... tu sei il mio bravo. Prendimi, sono addolorato. - Ecco qua. Sta facendo di nuovo le sue cose. " .. La bacio, dolce come una brava ragazza, e lei mi pende come una pietra al collo... Beh, ragazza... E questa trovata è sempre con te. - Sì, non sono una persona?.. - Beh, una persona... Beh. io? Quindi non sono una persona? Dirà la stessa cosa... Tu ed io abbiamo deciso di amarci... beh, è ​​giunto il momento, ora, è il momento di separarci . Anche noi abbiamo bisogno di amare. Hai bisogno di vivere, e anch'io, non dobbiamo confonderci. .. E tu stai educando. Matto. E ti ricordi: è dolce baciarmi. Bene. Eh, tu. .. aladya...” Ricominciarono i baci, interrotti da sussurri appassionati e senza fiato e da profondi sospiri lamentosi. Questa libertà, questa visione ultrasemplice delle relazioni, la capacità di rompere con allegria e calma ogni sorta di catene affascina il mugnaio e lo introduce in un mondo di pensieri e sentimenti completamente nuovo, tutto ciò svaluta ai suoi occhi il suo bene Un'esistenza nutrita e senza scopo, tutto ciò lo porta a fare baldoria con una canzone lamentosa, con il desiderio non solo di svuotare le tasche, ma anche l'anima, se possibile, e la fine di tutto questo è un mal di testa, debolezza fisica e morale, e gli stessi pensieri vaghi e pesanti... La vita.. C'è solo un'esitazione... un'increspatura... Anche Gorkij esprime bene la noia, una noia crudele, terribile, che costringe nella storia "" a dare la caccia alla sfortunata Arina, l'amante silenziosa e sottomessa del guardiano Gomozov. E "Zuzubrina", un'idolo della prigione allegra, vivace e rumorosa, che con le sue buffonate e la sua allegria spericolata illumina e infonde vita in una prigione noiosa e noiosa. “Zazubrina” è un artista e invidia tutti coloro a cui la folla dei prigionieri presta attenzione oltre a lui. Invidia persino il gattino grassoccio con cui tutti si preoccupano, e quindi immerge questo gattino vernice verde. Ci sono battute, battute, canzoni - e il gattino viene battezzato in mezzo a un'esplosione di risate selvagge e di gioia sfrenata della folla. E all'improvviso il gattino muore davanti ai loro occhi, e in questi cuori semplici e ruvidi, da sotto la nuvola di noia opprimente che li costringe a lanciarsi su qualsiasi tipo di intrattenimento, si risveglia improvvisamente una terribile pietà per l'animale torturato, e picchiano il loro ex "Zazubrin" preferito. Questo sentimento di pietà almeno brutale non si è risvegliato nei cuori più colti delle persone che perseguitavano Arina. Il lettore si chiede spesso: chi sono gli eroi di Gorkij, il popolo o il proletariato? Con la parola "popolo" siamo abituati a intendere un contadino e, allo stesso tempo, non solo un contadino, indissolubilmente legato al campo e all'aratro, ma anche un tassista, un custode, un artigiano, cioè tutti temporaneamente o periodicamente tagliato fuori dal villaggio, ma riconoscendosi comunque contadino, legato al villaggio per parentela, ricordi e proprietà paesana sotto forma di terra e capanna. Questa gente, quest’uomo non è l’eroe di Gorkij. Nella storia "" Gorky conduce fuori il contadino, ragazzo giovane , stupido, avido, crudele e codardo e lo paragona a un vagabondo, libero, coraggioso, predatore e generoso. E il lettore rimane con un completo disgusto nell'anima per quel ragazzo giovane, dagli occhi azzurri, dalla mentalità semplice, con tutta la forza della sua anima attaccata al villaggio, alla terra e che ha deciso di uccidere per motivi di denaro. Tutte le sue simpatie vanno dalla parte del ladro, dell'ubriacone, del vagabondo; Chelkash è un eroe, la sua natura spontanea, la sua forza affascina e affascina. No, il contadino non è l’eroe di Gorkij. Non un eroe di Gorky e un proletario. Cos'è un proletario? Non si nasce proletari, ma chiunque di noi può rientrare in questa categoria: un ufficiale, un funzionario, uno scrittore, un aristocratico e un artigiano, avendo perso soldi, senza reddito, essendo arrivato ad uno stato vile di disperazione, può ritrovarci nelle file del proletariato. La mano non si allunga per chiedere, la lingua non si gira per esprimere il tuo bisogno e il gioco è fatto... Meno male è, meglio è, prima sei nello spazio di testa. E l'ex padrone oggi, l'ex contessa, domani passerà la notte accanto al vagabondo in una topaia, come il barone nella commedia "At the Lower Depths", come Satin e l'attore - tutti deboli, fraseggiatori , tutti piegati davanti alla vita. Il suo eroe è un vero vagabondo. Non un uomo scalzo, scalzo dal bisogno, non un mendicante che lancia il nome di Cristo da dietro l'angolo, ma un vero vagabondo, che non può essere legato da nessun denaro, da nessun beneficio, né alla terra, né al lavoro, né a alla gente. Chelkash è un vagabondo, Konovalov è lo stesso, dice: “Non c'è niente di comodo per me sulla terra, non ho trovato un posto per me stesso”... Konovalov racconta il suo amore per la bella moglie di un commerciante: “È impossibile che una persona viva senza amore Per quanto il pianeta non fosse mio, non lo avrei lasciato... Ma l'ho lasciato lo stesso, per malinconia." Konovalov non risponde all'amore della ragazza che cammina Capitolina, la libera dalla vergognosa schiavitù, ma non riesce a collegare la sua vita con la sua. "Bene, dove voglio mia moglie? È un tale disastro. E ora non mi piace... Quindi mi risucchia e mi trascina da qualche parte come un pantano senza fondo." E Gorky nota: è stato l'istinto del vagabondo che ha cominciato a parlare in lui, il sentimento eccitato dell'eterno desiderio di libertà, che è stato tentato. Per la disperazione Capitolina diventa un'alcolizzata e scompare. Konovalov inizia ad abbuffarsi di alcol. "Sono malato, oh così malato", singhiozza Konovalov nella taverna "Zastenok", durante l'ultimo incontro di Maxim Gorky con Konovalov - a Feodosia. Nell'anima di Konovalov vive la stessa malinconia, la stessa ruggine di smarrimento davanti alla vita e una serie di pensieri al riguardo; "E ce ne sono molti in Rus'", dice l'autore, "persone così premurose, e la gravità dei loro pensieri è aumentata dalla cecità della mente". Nota questo. Questi sono i veri eroi, non c'è niente che li elenchi, ma i loro tratti caratteristici sono chiari. Forza fisica, forza di una mente interna grande ma sottosviluppata, questa mente cieca irrompe in loro come uno spirito imprigionato nella prigione del corpo, li aiuta a indovinare, ma non a risolvere le questioni della vita. Questa mente costituisce la loro segreta seduttività, espressa negli occhi limpidi, nella gioia infantile, nelle buone intenzioni, attira a sé il cuore delle donne, e le tormenta anche come uno spirito cupo, le fa lottare nelle reti delle incomprensibili contraddizioni della vita. e cercare una via d'uscita nell'ubriachezza, nella dissolutezza, nel calpestare senza cuore gli individui più deboli. Il vagabondo di Gorky è un'allegoria, un prototipo di ogni popolo russo: una mente naturale, una scintilla di Dio nel cuore e l'oscurità impenetrabile dell'ignoranza, lotta in queste insidie, si distorce e si spezza, e dov'è la luce quando arriva - Dio sa. Gli eroi di Gorkij non sono rifiutati dalla vita, non sono ancora chiamati a vivere, non hanno ancora trovato una forma di vita, non sono illuminati; la verità e la luce li raggiungono solo da lontano, indirettamente e talvolta in forma distorta. Ha già sollevato domande nelle loro menti, generato aspirazioni nelle loro anime da qualche parte, per qualcosa, ma copre ancora tutti i loro pensieri e aspirazioni con la stessa fitta nebbia di ignoranza. La Russia è troppo nettamente divisa in luce e oscurità: in persone con istruzione superiore, lottando per lo sviluppo dello spirito e anche oltre i limiti, e per completare l'ignoranza, con uno spirito sottomesso alla stregoneria, alle forze oscure, con uno strisciare tra la sporcizia e il lavoro massacrante più umiliante. Il contadino, entrando in città da una lampada fumante a cherosene, da kvas e cipolle, da sotto un tetto di paglia che perde e da una capanna sporca, dove vive accanto al suo bestiame, - nella capitale, dove ogni passo si apre davanti a lui le meraviglie della scienza e del lusso folle, dove l'arte, l'architettura, la pittura, la musica cominciano a incontrarsi ad ogni passo... Egli diventa completamente confuso, e quanto più forte è la natura, tanto più ricettiva, quanto più capace di cultura mentale e spirituale, tanto peggio , perché la vita non risponde gradualmente al suo risveglio delle esigenze interne, con spiegazioni graduali, ma al contrario colpisce direttamente i nervi, confonde tutti i concetti, fa sorgere domande: perché, perché. Come dice Konovalov: "Dov'è il punto su cui possiamo appoggiarci per evitare di cadere? Come possiamo costruire una vita se non sappiamo come farlo e la nostra vita ha fallito". E viene fuori: "Perché mia madre mi ha partorito? Non si sa nulla... oscurità... condizioni anguste."... E da queste domande alla baldoria, al grido: "Bevete, ragazzi! Bevete, porta via la tua anima... Soffia in pieno!" - un passo, un passo da un uomo a un vagabondo - a un vagabondo che ha rifiutato una vita in cui non c'è luce per lui. Nelle menti e nelle anime degli eroi di Gorky c'è un'eterna rivalutazione dei valori. Tutto ciò che una persona ha raggiunto sembra spregevole agli occhi di chi non riesce a ottenere nulla nel modo giusto. Valore materiale come il denaro che costituisce una leva nelle tue mani uomo civilizzato , non hanno alcun valore agli occhi di un vagabondo. "Vuoi venire con me a Samarcanda o Tashkent?", chiede Konovalov a Maxim Gorky. "Andiamo! Io, fratello, ho deciso di attraversare le terre in direzioni diverse, questa è la cosa migliore: vai e vedi tutto nuovo... E nemmeno non pensi a niente... La brezza soffia verso di te e sembra scacciare ogni sorta di polvere dalla tua anima. Facilmente e liberamente... Nessuno ti costringe: se vuoi mangiare, tu restate qui, lavorate mezzo centesimo... non c'è lavoro - chiedete il pane - vi daranno. Così almeno vedrete tanta terra... Ogni bellezza... andiamo". .. E il pensiero del viaggio, tanto caro all'intellettuale, che per considerazioni economiche gli aleggia davanti come un sogno irraggiungibile, questo enorme valore della libertà di movimento, si risolve completamente semplicemente con l'essere un vagabondo e dipende interamente dal desiderio: "Lo vuoi? Vieni." Il valore e il valore del denaro scompaiono, lo rifiuta, e diventa per lui un'assurdità: e sarai ben nutrito, e vedrai molta terra e ogni tipo di bellezza. Il secondo valore è l'amore. Che significato gli attribuisce una persona della società, quale doloroso interrogativo ne crea... quanta sofferenza, quanta drammaticità e sentimenti violati incompresi. E Konovalov dice: “Una donna vive, e si annoia, e la gente è tutta malandata... Diciamo che sono un cocchiere, ma alla donna non importa, perché il cocchiere, il padrone e l'ufficiale sono tutti uomini. E tutti sono davanti ai suoi maiali." Questa opinione espressa è ingenua e falsa, dimostra solo che per persone come Konovalov la donna non è altro che natura femminile, e quindi per lui non c'è davvero alcuna differenza tra la prostituta Capitolina e la moglie del mercante che lo amava. Ma Gorky ha molte opinioni così scortesi, ciniche, espresse con forza e autorevolezza, e sono accettate dal lettore come la verità. E la donna? Questa è ancora una creatura irrisolta. Quanti volumi sono stati scritti sulle donne, quanti trattati dotti, che enorme questione, la “questione femminile” si è posta ormai sia nella vita che nella letteratura, e lo stesso Konovalov dice: “Ebbene... così dici tu: "e una donna è una persona." . Si sa che cammina solo sulle zampe posteriori, non mangia erba, parla parole, ride... ciò significa che non è bestiame. Ma tuttavia nostro fratello non è compagnia. Ebbene... Perché? E... non lo so... mi sembra che non vada bene, ma non capisco perché."... E questo valore viene da lui svalutato. E il libro? Un libro, senza il quale un intellettuale non può vivere e dice: “Ebbene, imprigionami dove vuoi, esiliami, ma dammi un libro… Un libro… è il mondo”… E il vagabondo dice: “ Libri.Beh, sarà Andiamo, dovresti leggere libri, non è quello per cui sei nato. .. E il libro... non ha senso... Ebbene, compralo (cioè letteralmente un buon libro), mettilo nella borsa e vai." E l'apprendimento, senza il quale sentiamo l'oscurità e lavoriamo, senza la quale non esiste sana moralità - questa è la valutazione dell'apprendimento e del lavoro secondo le parole che Gorky mette in bocca a Makar Chudra: “Studia e insegna - dici? Si può imparare a rendere felici le persone? No, non puoi. All'inizio diventi grigio e dici che devi insegnare. Tutti sanno di cosa hanno bisogno. Quelli che sono più intelligenti prendono quello che hanno, quelli che sono più stupidi non ottengono nulla e ognuno impara da solo. Quelli divertenti funzionano. Per quello? A cui? Nessuno sa. Vedi come un uomo ara e pensi: "Ecco, goccia a goccia di sudore, esaurirà le sue forze sulla terra, e poi vi si sdraierà e vi marcirà. Non gli rimarrà più nulla, egli non vede nulla del suo campo e muore come se fosse nato stolto”. appena nato, è stato uno schiavo e schiavo per il resto della sua vita, e basta. Cosa può fare di se stesso? Impiccarsi, se diventa un po' più saggio." E il prezzo della società umana, senza il quale non si può vivere, il prezzo dell'amicizia, del cameratismo, il prezzo della comunicazione mentale? Dopotutto, da soli persona intelligente Potresti scomparire, potresti impazzire. E Konovalov dice: "La sorella della misericordia mi ha letto un libro su un marinaio inglese che fuggì da un naufragio su un'isola deserta e si fece una vita su di essa. È interessante, quanto è spaventoso. Mi è piaciuto molto il libro. Quindi Avrei dovuto andare lì a vederlo. Capisci che vita! Isola, mare, cielo, vivi solo, e hai tutto, e sei completamente libero. Ce n'era ancora una selvaggia lì. Ebbene, annegherei una selvaggia uno - perché diavolo ho bisogno di lui, eh? Non mi annoio nemmeno da sola". E Malva dice: “Mi siederei su una barca e andrei al largo, per non rivedere mai più la gente”. E così il vagabondo sopravvaluta tutto nella vita, sia materiale che valori morali intellettuale. Il nostro principio di vita: allungare le gambe secondo i vestiti... e il compito della felicità per un intellettuale - adattarsi alla vita e renderla adatta a se stesso per raggiungere la contentezza e il calmo godimento della vita - è incomprensibile e divertente per noi. un vagabondo; ha bisogno della vita al massimo. Grigory Orlov dice: "La mia anima brucia... voglio spazio per lei... per potermi voltare con tutte le mie forze... Ehma! Sento in me una forza irresistibile... Vedi, vorrei lanciarmi contro cento coltelli.... Allora voglio provare proprio questa gioia, e affinché ce ne sia molta... e ci soffocherei dentro "... [ Gli Orlov, ed.] E sua moglie Matryona cerca lavoro “al massimo”, e Marya è “avida di vivere” sulle zattere, e l'anima di Chelkash è “avida di impressioni”, e il riempimento del mugnaio, Kuzka dice: “Devi vivere in questo modo e in quel modo... al massimo.” . Gorky combina con questa sete di vita la straordinaria crudeltà della vita. Malva, nel momento dell'ondata di questo potere malvagio, dice: "Batterei tutto il popolo, e poi me stesso fino a una morte terribile". Orlov sogna: "Vorrei poter ridurre in polvere tutta la terra, stare più in alto di tutte le persone, sputargli addosso dall'alto e poi capovolgermi e fare a pezzi". Mazza (“Gli ex”), vorrebbe con furioso piacere “che tutta la terra prenda fuoco e si sgretoli, se solo io morissi per ultimo, guardando per primo gli altri”. E tutti gli eroi di Gorky soffrono di questa mania di grandezza, non avendo la forza di comprendere il loro disturbo mentale, non avendo né sviluppo morale né comprensione umana universale. vita culturale, non possono nutrire la loro mente affamata e cercano un risultato nella lotta, negli exploit, nella baldoria, solo per sfogarsi, andare avanti, dispiegare il loro potere. Il potere incatenato nel loro petto cerca uno sbocco sgradevole e dà loro un piacere diretto. L'autore stesso parla per loro: "Non importa quanto in basso una persona possa cadere, non si negherà mai il piacere di sentirsi più forte, più intelligente o almeno meglio nutrita del suo vicino". Makar Chudra dice: "Se vivi, allora vivi come re su tutta la terra". E ovunque in tutte le storie di Gorky, come base dei personaggi di tutti i suoi eroi, questo è il desiderio di elevarsi al di sopra di ogni altra cosa. Ma queste persone si trovano spesso nella vita, proprio tra le persone amareggiate, oscure o sottosviluppate. Il vino o il risentimento, che agita il sangue e inebria una persona non meno del vino, lo fa improvvisamente, come si suol dire, crollare sulle persone, non preoccuparsi di tutto, arrivare alla blasfemia. Le persone insignificanti che hanno raggiunto il potere, non importa quanto e su chi sia stato loro concesso per caso, saranno sempre inebriate da questo potere, ci saranno sempre torture e insulti nei confronti di coloro che sono loro subordinati. Il "cosa vuole la gamba" del commerciante, la polizia schiaffeggia con le parole "chiedono con onore" e la tortura infantile di uno stupido animale, tutti conoscono questa crudeltà come un lato malato della vita e non come una forza edificante . L'amore come diritto al tormento è anche una delle tesi che corre come un filo rosso in tutte le storie di Gorkij. L’idea dell’amore come diritto al tormento non è nuova. Questo si riferisce al godimento del dolore fisico. Nelle storie di Dostoevskij c'è anche un vivo piacere nel tormentarsi a vicenda per amore; l'amore consiste nel diritto volontariamente concesso di tiranneggiare e deridere. Malva prende in giro il vecchio Vasilij, innamorato di lei, al punto che la picchia brutalmente, ma lei non geme nemmeno. Orlov ama ed è geloso di sua moglie e le dà un calcio nello stomaco. Sua moglie Matryona “era amareggiata dalle percosse e questo sentimento di rabbia le dava grande piacere”. L'autore dice che lei non ha spento la sua gelosia, anzi, gli ha sorriso misteriosamente e lui l'ha picchiata senza pietà. Perché ha fatto questo? E poi, che tipo di percosse e insulti attendevano gli appassionati, parole tenere riconciliazione... Quando Konovalov si separò dalla moglie del suo mercante, lei gli afferrò la mano con i denti e strappò fuori un intero pezzo di carne. La vecchia Izergil dice che quando il suo amante una volta la colpì in faccia, saltò sul petto come un gatto e gli afferrò la guancia con i denti, da quel momento in poi lui ebbe una fossetta sulla guancia, e gli piaceva quando lei la baciò. ["Vecchio Isergil". Nota ndr] E così ovunque, sottilmente e grossolanamente, il piacere acuto del tormento nell'amore e il diritto alla tortura e al tormento, come se concesso all'amore, sono sparsi ovunque. In tutte le storie di Gorky ci sono dei veri vagabondi, anche se sono indubbiamente impreziositi dalla sofferenza mentale e dalla forza, di cui l'autore ha dotato loro troppo. Sono scolpiti dall'autore in modo rozzo, audace, ma li riconosciamo ancora come persone, ascoltiamo le loro parole e toccano la nostra anima, chiedono conto, disturbano la nostra coscienza, risvegliano pietà e in parte suscitano invidia e ammirazione. Questa è tutta una descrizione di quelle persone con cui Gorky ha incontrato, vissuto e lavorato, ma non dobbiamo dimenticare che ha scritto di loro non quando erano davanti a lui, ma quando si è allontanato da loro, quando era già emerso da lo stagno delle taverne e dei sotterranei, evocati dai ricordi, addolciti dalla pietà per essi, gli apparvero davanti all'anima nei loro migliori contorni, e li dipinse fittamente. Ognuno di noi sa che nei momenti luminosi la sofferenza passata è poeticizzata; nel terribile dolore già sofferto si nasconde una sorta di dolce amarezza. Ma Gorky ha anche dei vagabondi astratti. Non per niente gli fu data una lettura casuale della letteratura spettacolare francese sui vagabondi poetici, sui ladri più nobili. Gorkij ha molti di questi eroi leggendari, ama le fiabe e le racconta a se stesso in modo fiorito e appassionato. Il suo Makar Chudra, il bel Loiko, la bella Radda, Izergil - una fantastica vecchia, tutto questo è un melodramma, tutto questo è un omaggio all'anima ingenua e poetica di un brillante vagabondo, incantato dal sole, dal mare, dalla libertà , una vita vagabonda, ampie steppe, il cielo azzurro e un canto emozionante. Tutto questo non è realistico, tutto questo è ingenuo, ma tutto questo è terribilmente talentuoso e terribilmente bello. Gorkij canta, e la sua canzone è così bella, poetica, così forte e forte che tutti la ascoltano, soprattutto i giovani sensibili, e sono dispiaciuti per il suo impossibile eroe Larra, dal cui nome dobbiamo capire tutti i vagabondi di Gorkij. Un'intera classe di persone gettate in mare dalla vita, buttate fuori non per colpa loro, ma per qualche strana predestinazione del destino. Larra è un figlio illegittimo, un trovatello, figlio di un'aquila e di una donna, uno schiavo non corrisposto che si limita a inginocchiarsi e piangere. È cresciuto nell'odio, vive di violenza. I vagabondi di Gorky non sono una novità. Queste persone, con un mucchio di richieste di vita, con le catene di una mente sottosviluppata che non può dare una risposta a queste richieste, e con un'insormontabile avversione per qualsiasi lavoro, con odio per la società, tra le quali non hanno trovato il posto giusto per se stessi, sono sparsi ovunque. I loro tipi si trovano in tutti gli strati della vita e nella letteratura di tutto il mondo, sparsi tra molti autori. Nella letteratura francese, Jean Rictus nel suo “Loliloques du pauvre” ha lo stesso discorso accusatorio di protesta di uno straccione, a volte cinico e scortese, a volte pieno di nobile orgoglio. Nel dramma di Richepin "The Roadside Man" - "Le chemineau" è raffigurato lo stesso malinconico vagabondo, bello e snello, dai capelli ricci, con una canzone che risveglia forza e speranza in tutti i cuori; cammina per le strade di villaggio in villaggio, di città in città, ovunque con la sua spalla possente, la sua schiena resistente, le sue mani forti, aiuta nel suo lavoro, e finalmente entra in un villaggio, dove non va da 22 anni , e lì incontra una ragazza, un tempo amata , alla quale, per passione di vagabondaggio, ha abbandonato la sua Lyuba proprio come Kuzma, l'operaio del mugnaio, e Konovalov ha abbandonato la moglie del suo commerciante. Lì ritrova anche il figlio, un ragazzo adulto, e nonostante questa famiglia, pronta ad accoglierlo con affetto e amore, lui la lascia ancora, e basta, e se ne va. È un “roadman”, la strada è la sua patria, e accanto ad essa, in qualche fossato, c'è la sua tomba. E questo tipo si trova spesso nella letteratura moderna francese e tedesca. Ma, tuttavia, i vagabondi non sono una classe, i vagabondi non sono la società, i vagabondi non possono rinascere o rieducarsi. Ma i vagabondi come quelli descritti da Gorkij non possono essere creati, così come non si può creare un poeta, un artista, un genio... Bisogna nascere con il germe di tali vagabondi, di tali aspirazioni, di tale forza, bellezza e orgoglio. Un simile vagabondo può provenire da tutti gli strati della società, porterà dentro di sé la misteriosa eredità della totalità di un milione di vite passate da cui è nata la sua anima. E invano Gorkij, nella sua pietà per la Rus' errante senza casa, le attribuì le proprietà titaniche di un vagabondo ideale. Poetizzò, rivestì d'oro la sporcizia che vedeva, riempì i loro discorsi con la propria ispirazione, la sua conoscenza non fermentata con filosofi, scienziati e scrittori, con l'aiuto di tutto ciò che studiava e leggeva, li costringeva a filosofare e a parlare in una lingua impossibile per loro, concetti a loro estranei. Ma ha descritto tutto così bene, ha fatto riflettere così tanto, ha fatto soffrire i giovani, li ha preoccupati così tanto che gli sono stati profondamente grati per il miraggio che ha creato. Tutti sono così abituati ad ascoltare con desiderio e dolore la vita, il gracchiare dei corvi, il loro canto: “Nella lotta contro il duro destino, Noi, insignificanti, non abbiamo salvezza, Tutto ciò che guardi con i tuoi occhi è Dolore e dolore, polvere e decadenza. I colpi del destino sono terribili, lascia che il saggio si sottometta a loro." E all'improvviso si udì il canto di Chizh, il piccolo e grigio Chizh ordinario: "Sento il gracchiare dei corvi Confuso dal freddo e l'oscurità... vedo l'oscurità, - ma che importa a me, se lui è allegro e la mia mente è lucida... Seguimi, chiunque sia coraggioso. Lascia che l'oscurità scompaia. Non c'è posto per un'anima vivente in Accendiamo i nostri cuori con il fuoco della mente, E la luce regnerà ovunque... Chi ha accettato onestamente la morte in battaglia, È caduto ed è stato sconfitto? È caduto chi si è coperto timidamente il petto ed è uscito dalla battaglia... Amici! E cadde colui che, temendo la fatica, i disordini, il dolore delle ferite, giudica la battaglia, immergendosi in una nebbia filosofica "... Non è qui chiaramente espressa la discordia dei vecchi E nuove generazioni , padri, stanchi della lotta e vinti dalla vita, e giovani combattenti, pronti a dare la vita per gli ideali? Sì, tutto questo è forte, bello e terribilmente triste, perché da nessuna parte è indicato il mezzo, da nessuna parte si dice: "Armati di esperienza e conoscenza, sii forte, spera", ma solo - o sottomettiti o accetta la morte in battaglia. Gorky non menziona Nietzsche da nessuna parte, si potrebbe pensare che non lo abbia letto, eppure sia Nietzsche che Schopenhauer sono così tanto nelle sue idee e nei suoi giudizi. È vero, i tedeschi non riconoscono Nietzsche come un populista e dicono di lui che, nonostante distrugga l'aristocrazia e il capitale, è ancora durch und durch intriso di aristocrazia, ma sogna anche di morire in qualche grande impresa irraggiungibile, lui allo stesso modo, per il forte predica la solitudine - Einsamkeits - lehre, cioè la scienza della solitudine, riconosce che nel forte vive un'appassionata sete di potere, e che questo forte ha il diritto di essere crudele con i deboli e i codardi, e che questa crudeltà procura piacere a se stessa. Nell'"Alba" Nietzsche dice che chi è angusto nella sua patria, lascialo andare, vai a cercare nuovi paesi dove stabilire il suo dominio. E anche la canzone di Gorky su "Chizhe" risuona in uno degli articoli di Nietzsche in modo strano e consonante. Gli eroi di Gorkij, persone maleducate, ubriache e criminali, hanno molto in comune con gli eroi di Dostoevskij, soprattutto nelle domande dolorose, nell'angoscia, nel godere del dolore e della sofferenza degli altri e, soprattutto, nel riconoscere il diritto di essere un superuomo, di sii giudice e carnefice di tutte le piccole persone comuni. I vagabondi di Gorkij sono seduti in una buca? NO. In questa fossa si siedono e soffocano le persone involontarie povere, piccole, viziose, schiacciate dalla vita, che sono arrivate lì per caso e che non hanno la forza di uscire da lì. Ma questi non sono gli eroi di Gorkij, bensì il bottino delle stazioni di polizia e del comitato dei mendicanti; Gli eroi di Gorky sono le aquile. Queste persone considerano la nostra vita, la vita degli schiavi della civiltà, una fossa; noi siamo i picchi prudenti che non credono che ci sia una via d'uscita dalla nostra vita, che, una volta imparato che la terra è rotonda, sono convinto che non importa dove andiamo, la terra ci trasformerà nello stesso posto: la fonte della schiavitù, la fossa in cui vivono vagabondi come Konovalov, Chelkash, vari Zobar e Loikos, dove ci sono incontri come nello stesso Gorkij " Un giorno d'autunno” con la ragazza Natasha. Gorky ha riempito il buco con i raggi del sole, i canti degli usignoli e le rose profumate in modo che noi, persone sconfitte dalla vita, ne siamo attratti, e i giovani sono mozzafiato e storditi al solo pensiero. Figure mal delineate e nebulose, come macchie nei racconti di Gorkij, sono un intellettuale e una donna, ma manca il bambino. Per Nietzsche, una donna è un giocattolo, e la sua migliore vocazione è una: dare alla luce un superuomo, e riguardo al rapporto con lei, è dell'opinione che se vai da una donna, non dimenticare di prendere una frusta con te. E in Gorkij la donna è per la maggior parte solo una donna voluttuosa, piange e si aggrappa a una persona. C'è molta dissolutezza e crudeltà in lei. Malva mette i suoi fan l'uno contro l'altro, Kapitolina Konovalovskaya vede tutta la salvezza nel suo amore e quasi ha bisogno di lui, si tuffa di nuovo nello stesso fango, e Natasha non vede niente di più alto di un fornaio con i baffi rossi, e solo la superdonna Radda ride di Zobar , che è innamorato di lei, sì, Varenka Olesova non soccombe alle vili ricerche di Privatdozent Polkanov e per le sue sgradevoli sbirciate mentre fa il bagno, lo chiama "cane cattivo" e, arrotolando il lenzuolo con un laccio emostatico, sculaccia lui nell'incoscienza. In "Foma Gordeev" esibisce anche una superdonna, che ricorda sia Malva che Izergil - Sasha, che, al trucco da taverna di Gordeev - per tagliare la corda di una zattera su cui sta facendo baldoria una compagnia di ubriachi con donne, risponde gettandosi nel acqua, salpa verso la zattera dove si trova Foma e, bagnata, fredda come un pesce, con carezze folli, incatena a sé il cuore di questo eroe tiranno. Ma dovremo tornare agli eroi e alle eroine di Gorky quando analizzeremo le sue opere "Il borghese" e "Ai bassifondi", ma per ora, finendo con le sue piccole storie, voglio solo ripetere ancora una volta che Gorky ha conquistato la nostra giovinezza, in primo luogo, per la forza del suo talento e, in secondo luogo, per il fatto che li ha bombardati con una massa di domande, ha risvegliato migliaia di pensieri e, soprattutto, con mano imperiosa ha stretto il loro giovane cuore e li ha fatti soffrire e piangere. , soffri e piangi come una persona che sa volare, ma dove in qualche modo, nella spazzatura della vita, ho perso le ali. È qui che risiede la forza di Gorky. La colpa è di Gorkij che, sotto le mentite spoglie della dura vita reale, ci ha mostrato un arcobaleno in cui non è possibile distinguere il colore principale dalla massa di tinte e raggi. Quindi, riassumendo l'influenza di Gorky sui giovani, ripeto ancora una volta che deve il suo eccezionale successo a: 1) talento incondizionato; 2) linguaggio bello, ricco ed espressivo e 3) non perché i suoi eroi siano vagabondi, ma perché, poiché sono vagabondi, cioè persone che hanno infranto tutte le leggi della società, investe in loro parole di odio delle autorità, della legge stabilita, dell'ordine, della vita, amore appassionato per la libertà, non solo sotto forma di movimento, ma per la libertà sotto tutti gli aspetti, per la libertà di senza famiglia, disprezzo per le donne, sembra dare loro il diritto di odiare tutto ciò che c'è prima Fino ad ora, una persona ha obbedito come padre di famiglia e come cittadino. Gli eroi di Gorkij non hanno figli, non ci sono madri tra le donne, c'è forza ovunque, debolezza schiacciante, forza fisica come trionfo e autoindulgenza, forza morale solo come resistenza alla violenza, e lui chiama lavoro, amore e violenza familiare. Tutto ciò fa una grande impressione sui giovani, perché la gioventù stessa è forza, e la forza è sempre pronta a protestare e reagire. Il sangue giovane ribolle rapidamente in sé, e quindi, se c'è un leader che scriverà sul suo stendardo: "Seguimi! Possa perire tutta la violenza, tutta l'oppressione e lunga vita alla giustizia e alla libertà!" - può essere sicuro che la folla si precipiterà dietro di lui, si precipiterà appassionatamente, senza nemmeno considerare quale potere vuole rovesciare, quale libertà vincere, e con così forte con parole bellissime Gorky lancia in giro il lettore, lo acceca, non permettendogli nemmeno di risolvere i suoi sentimenti. Il suo enorme talento affascina i giovani, che sono così accecati da non consentire nemmeno una critica imparziale e coscienziosa alle opere di Gorkij. L'inaspettato e grande successo di Andreev è in parte basato sullo scandalo. Vi racconterò una piccola scena a cui ho assistito. Lasciando Mosca, alla stazione ferroviaria Nikolaevskaya. Lungo la strada mi sono fermato vicino a un chiosco con libri. Due signore si avvicinarono, una chiese: "Hai "In the Fog" di Andreeva?" Il venditore ha risposto: “Questo non è nella pubblicazione”. "Oh, che peccato," la signora era sinceramente preoccupata e spiegò ad un altro, "sai, dicono che è così disgustoso, così disgustoso che devi leggerlo... Non sono riuscita a trovarlo da nessuna parte... Quando La contessa Tolstaya pubblicò la sua lettera, in sostanza era del tutto inutile, ma ciò suscitò interesse per i racconti di Andreev a tal punto che furono immediatamente tradotti in francese. In "Russkie Vedomosti" c'era tutta la corrispondenza di padri e "figli", molte lettere provenivano da giovani che, con indignazione e disgusto, si giustificavano dalle calunnie rivolte loro nel racconto "L'Abisso". Ma c'erano anche lettere in cui gli scrittori, anche se trovavano brutto il fatto narrato, concordavano tuttavia che “la natura dell'amore è vile e rude, e quindi immorale, togligli l'atmosfera quotidiana di tenerezza, di corteggiamento, bene a almeno semplicemente quella necessaria introduzione, senza la quale le persone di una certa coscienziosità non possono fare a meno, e l’amore si trasformerà in lussuria animale, rozza e crudele”. La cosa più precisa che si può ricavare da tutte le lettere pervenute al giornale è che in una certa parte della gioventù russa vive la coscienza che la castità e la purezza non sono una violenza innaturale contro la natura, ma semplicemente uno stato compatibile con il sentimento della vera vita umana, per la quale la questione sessuale non condizionata dall'amore e dai diritti del matrimonio è qualcosa di ignobile e vergognoso. Se questa coscienza, espressa in molte lettere, è sincera, allora facilita notevolmente la predicazione sulla possibilità e necessità della stessa castità tra i giovani, che è richiesta alle ragazze. Ciò significa che questa predica si baserà non solo sulla severità e sulla purezza della religione, sugli argomenti della moralità, della giustizia sociale e dell’igiene, ma anche sul proprio profondo bisogno di purezza. È inutile illudersi che simili opinioni siano condivise dalla maggioranza dei giovani; non si può pretendere che un giovane, ardente fino allo sfrenato, ragioni anche così. Ma dobbiamo rallegrarci del fatto che il desiderio di purezza e di astinenza sia spesso espresso da molti. Tra le lettere c'erano anche inni di lode al signor Andreev. Le lettere delle madri nella maggior parte dei casi si riducono a una cosa. Ogni padre comprenda che, pur guadagnandosi da vivere, ciò non esaurisce tutte le sue responsabilità verso la famiglia, poiché egli non può essere sostituito dalla madre in alcuni aspetti dell'educazione dei figli. Come parlare ad una madre di certe cose con suo figlio, come iniziare? Queste sono le domande dolorose. Un padre, dedicando almeno un po' di tempo a monitorare saggiamente lo sviluppo di suo figlio, può metterlo in guardia da molte cose. E mentre i padri non riconoscono la necessità di impegnarsi nell’educazione dei propri figli, i nostri figli si troveranno “nella nebbia”. Quindi alcuni ammirano il coraggio dell'autore, che ha strappato il velo al segreto, altri si indignano, dicendo che le storie lo spingono, lo impongono con la rivelazione prematura di ulcere e segreti a chi non ci ha ancora pensato. E accese polemiche, orali e scritte, con elogi e attacchi altrettanto appassionati, hanno fatto sì che il nome del signor Andreev non uscisse dalle labbra dei giovani, e il suo libro, dove è stato pubblicato "L'abisso", ha venduto 24.000 copie. Non analizzerò la storia "L'Abisso". Per me, come donna, come una delle migliaia di donne che hanno già parlato di questa storia, è inaccessibile, incomprensibile, soprattutto se il suo eroe è uno studente, un giovane normale che amava la ragazza morta. Il secondo racconto, non meno famoso, "Nella nebbia", lo riesco a distinguere solo nella parte centrale, riguardante l'atteggiamento di Pavel Rybakov nei confronti della sua famiglia. Salto l'inizio di questa storia con il giovane che cammina nella foresta, scherzi, risate e canti; è scritta bene, ma non meglio, non più brillante di tante descrizioni simili sparse in romanzi e racconti di vari autori. Non prendo l'ultima parte della storia, cioè l'incontro di Rybakov con la prostituta e la foto dell'omicidio, perché in questa parte solo i dettagli disgustosi, antiletterari e non plausibili appartengono alla penna del signor Andreev, il resto è stato preso da lui protocollo dall'omicidio di una prostituta da parte di uno studente delle scuole superiori nell'anno 1901 a Mosca, in Bogoslovsky Lane. Quando ho letto la parte centrale del racconto “Nella nebbia”, mi sono spaventato, perché qui ho percepito la verità, la verità dell’enorme divario tra genitori e figli, della completa incapacità di alcuni di avvicinarsi all’altro, della completa impotenza del figlio e la completa incoscienza del padre. Il padre forse non sa che suo figlio è fisicamente malato, ma ha trovato un disegno fatto da suo figlio, un disegno così cinico da fargli capire che suo figlio è moralmente malato, che la sua mente è distorta, il suo sangue è infetto, i suoi pensieri sono sporco. E così, con questo disegno in tasca, va nella stanza di suo figlio, e tra loro inizia un gioco del gatto col topo. Il figlio sente che sta per scoppiare qualcosa, che tutte queste conversazioni “intelligenti” e “fraternamente” di suo padre sono solo un preludio, ma ora sta arrivando qualcosa di minaccioso, terribile, che è la cosa reale. Entra la madre, anche lei una donna gentile, non cattiva, ma probabilmente, proprio come il padre, crede che se i loro figli sono ben nutriti, vestiti in modo pulito e hanno l'opportunità di imparare correttamente, allora tutto è stato fatto per loro, e nessuno ha il diritto di pretendere di più dai propri genitori. La madre dà affettuosamente una pacca sulla guancia al figlio, e, ovviamente felice di averlo trovato a conversare con suo padre, se ne va senza accorgersi di nulla, senza sentire nulla. Il suo istinto materno, come il sangue materno, è silenzioso, non sente né la sofferenza fisica né quella morale del figlio, eppure tutte noi donne sappiamo quanto siamo dolorosamente sensibili verso coloro che amiamo, quanto sia difficile nasconderlo e ingannare il nostro istinto anche a persone più abili del ragazzo che le sta di fronte, suo figlio. Quindi la madre se ne va. Il padre improvvisamente tira fuori il disegno: "Hai disegnato tu questo?" E questo pezzo di carta, questa spazzatura dal disegno volgare, che tuttavia non significa assolutamente nulla, che non potrebbe avere tanto significato quanto un insulto a volte cinico e volgare in bocca a un ragazzo di strada completamente bonario e incontaminato, in questi momenti sembra per lui la cosa più importante, e nella coscienza di suo figlio, la rabbia e il disgusto lo sopraffanno così tanto che non trova nulla, non può dire nulla, né chiamare suo figlio fuori dalla sua anima, e quasi scappa sbattendo la porta e gridando che non era atteso a cena. Non poteva prevedere cosa sarebbe successo dopo con suo figlio, perché non ha scavato nel profondo della sua anima, ma con il suo giudizio signorile e disgustoso si è concentrato solo sulla depravazione dei pensieri di suo figlio, non ha nemmeno capito se il pensiero è venuto dopo i fatti, o se il fatto ha portato a pensare. Il disegno è una conseguenza di una caduta o, al contrario, il disegno è il primo passo che può portare a una caduta. Non cercò di penetrare questo segreto e, lasciando alla sua mercé il bambino accartocciato, nervosamente esausto e dolorosamente distrutto propri pensieri e discussioni, fuggirono. Questo è l’orrore di quanto siano lontani i bambini dai loro genitori. La madre riesce ancora a trovare la strada per il cuore di sua figlia; è per la maggior parte la custode della sua purezza e dei suoi segreti di ragazza, ma il padre è quasi sempre un estraneo mondo spirituale figli maschi, e poiché la madre nella maggior parte dei casi non sa come affrontare suo figlio in questa faccenda, i nostri figli sono lasciati a se stessi. E combattono, cadono e muoiono senza aiuto. Una madre è tenuta ad assicurarsi che sua figlia sia pura prima del matrimonio. Ogni errore, e soprattutto la caduta della figlia, è interamente imputabile alla negligenza della madre o, peggio ancora, alla sua criminale indifferenza. La madre di una ragazza morta viene quasi sempre giudicata più severamente anche della figlia stessa. Quindi non sarebbe giusto se la società incolpasse i padri per la morte e la caduta dei loro figli? Dopotutto bisogna lottare contro le tentazioni, cattivo consiglio compagni e un milione di effetti collaterali corruttori della letteratura, delle mostre, della servitù e della strada - è difficile, quasi impossibile, ma con l'aiuto del padre, della cui amicizia il figlio è orgoglioso, con l'aiuto del suo esempio, dei suoi consigli, la sua società: è facile o completamente rimanere pulito o, se possibile, trattare ogni fenomeno con moralità e calma. Penso che sia arrivata la questione di coinvolgere i padri nella crescita dei propri figli, non solo con le parole, ma anche con l'esempio di vita. In precedenza, al padre era richiesta solo una cosa: guadagnarsi da vivere, ma poiché la donna ha accettato di prenderne parte in un modo o nell'altro e lei stessa è uscita dal ruolo di figlia adulta, il peso giace tra le sue braccia marito, i genitori insieme potrebbero risolvere la dannata questione, distruggendo i figli, e aiutarli, come meglio possono, a superare l'adolescenza in modo sano e morale. Non biasimo il signor Andreev per aver scritto storie in cui chiama sgarbatamente e direttamente i fatti con i loro nomi propri e svela i terribili segreti della vita dei nostri figli, nessuno potrebbe ringraziare l'autore per questo. Anche i casi isolati, se da lui tolti alla vita e posti davanti agli occhi delle madri e dei padri come lo spettro della morte, servono alla vita, ma io lo accuso di corrompere la gioventù. Le sue descrizioni inutili, dettagliate e allo stesso tempo vaghe, ad esempio, di un disegno trovato dal padre di Pavel Rybakov e molti dettagli insopportabilmente cinici, troppo reali e scritti in parole frammentarie, suggeriscono che possono stuzzicare un'immaginazione mal diretta. Le sue storie sono dannose per i giovani non tanto nell'essenza quanto nella forma, di cui è certamente colpa sua. La storia del signor Andreev "Pensiero" è probabilmente nota a tutti. L'eroe, che si riconosce come un superuomo, vuole mettere alla prova i suoi nervi e si intrufola nella stanza della cameriera, che ha condiviso le sue carezze equamente con lui e con suo padre, la notte in cui il cadavere di suo padre giace nella stanza vicina. Da studente, ruba i soldi a un amico e li sperpera in un ristorante, sapendo che in quel momento l'amico derubato sta morendo di fame. Finge attacchi di follia per uccidere impunemente il suo amico. Nel corso dell'intera storia, l'autore gioca con l'anima del lettore, presentando il suo eroe, Kerzhentsev, come una persona pazza o come una persona del tutto normale. Dopo aver letto questa storia, provi un sentimento di rabbia e disgusto. Per un po' ti tormenta come un incubo, ma poi lo respingi come una caricatura troppo cruda, troppo brillante, troppo brutta. Lo consideri un conglomerato di migliaia di passioni umane e migliaia di sporchi motivi umani. Stai aspettando che le critiche metta alla prova i tuoi pensieri, e all'improvviso leggi che l'eroe di "Pensieri" è una persona estremamente intelligente, energica e fin troppo sola, un superuomo che non ha né un ambiente adatto né un amico, e ce n'erano molti di questi critici, e questi sono... Sono i critici che ti terrorizzano. Ciò significa che ci sono persone ragionevoli e tranquille che considerano Pavel Rybakov, Nemovetsky di "The Abyss" un fenomeno comune tra i nostri giovani e il dottor Kerzhentsev un tipo che si incontra spesso nella nostra società. Questa spiegazione delle storie di Andreev è molto più terribile del testo stesso. Confonde la lettura dei giovani, toglie loro l'istinto, il sano disgusto, li fa riflettere, esitare e, infine, affidandosi all'autorità della critica, concordare che ciò è possibile. Accuso il signor Andreev del fatto che le storie "Pensiero" e "Abisso" non sono state causate dalla sua osservazione della vita, ma sono state fabbricate, manipolate, concepite dolorosamente e gettate al pubblico come una pietra tra la folla: "Vai a capire , Sono un eroe che va da solo contro tutti, sono un pazzo che ha ucciso una persona senza motivo, o sono un tiratore ben mirato che ha colpito esattamente colui di cui avevo bisogno della vita." Ed è proprio in questo “smonta e indovina” che risiede il successo moderno. Cosa voleva dire il signor Bunin spogliando Leo Tolstoj nel suo dipinto? Che si tratti di una presa in giro del desiderio di "scusa" del grande scrittore o, al contrario, del simbolo di un uomo che intrappola le persone nelle reti, o che questi non siano nemmeno ritratti, ma una somiglianza casuale - basta "prenderlo" a parte e indovina. Il signor Repin dipinge uno studente con una giovane donna che cammina sul mare come sulla terraferma, e ancora una volta tutti i critici, tutti i giornali lanciano l'allarme. Cos'è questo? Sono i giovani coraggiosi che “non si preoccupano delle rocce, delle acque basse tempestose e delle tempeste della vita”. Oppure è la gioventù d'oro che è felice di mettere alla prova i propri nervi sotto l'afflusso di un'ondata di freddo? Si tratta solo dello scandalo di una giovane coppia a cui non importa assolutamente di radunare una folla intorno a sé, o è questa finalmente la soluzione dell'intera questione femminile, con la prova che nessuna ondata di vita farà cadere una donna a terra se cammina fiduciosa appoggiandosi alla mano di un uomo? Sì, scoprilo qui, ma in sostanza le storie di Andreev e i dipinti di Bunin e Repin sono l'unico e sicuro modo per raggiungere la fama ai nostri tempi. La chiave del successo non dipende né dalla forza, né dalla bellezza, né dalla verità, ma dalla destrezza, dal coraggio, dalla scelta dell'argomento e dalla quantità di rumore che si alza intorno. Come nella vecchia canzone francese “La corde sencible”, ora tutti sono alla ricerca di questa corda sensibile - per esporre un nervo e tirarlo, e come questo reagirà agli altri - dolore, sofferenza, scandalo, chi se ne frega - trova il nudo un nervo, toccalo e il tuo nome sarà ascoltato in un grido terribile: la gloria è creata. Ciò vale soprattutto per Andreev. Passando all'opera teatrale di Anton Cechov "Il gabbiano", devo ricordarvi che l'opera ha avuto sia il suo successo che il suo fallimento. È stato tolto dalla scena come un fallimento e messo in scena come uno spettacolo di prima classe. Non analizzerò i vantaggi e gli svantaggi di quest'opera, voglio solo sottolineare quanto grigio, pallido, quanto volgarmente si esprima l'amore femminile in questa commedia. Tuttavia, questo non è nemmeno amore, è proprio quella dolorosa infatuazione che così spesso sostituisce l'amore in una donna. L'eroe della commedia Treplev, un giovane aspirante scrittore, figlio dell'attrice Arkadina, ama la giovane ragazza Nina. Dice: “Sento dei passi... Non posso vivere senza di lei... Anche il suono dei suoi passi è bello... La maga... il mio sogno”. Nina gli risponde: “Il mio cuore è pieno di te”. Treplev bacia Nina e crede che la ragazza lo ami. Ma la commedia di Treplev, in cui recita Nina, viene ridicolizzata da sua madre, l'attrice Arkadina, non è compresa dagli altri, e questo basta perché la ragazza non solo si allontani dall'uomo che la ama, ma, dimenticando sia le sue parole che i suoi baci, si innamora di uno scrittore alla moda Trigorin, che incontra per la prima volta la sera di uno spettacolo fallito, si innamora perché quest'uomo gode sia del successo letterario che amoroso. Treplev le dice: "Se sapessi quanto sono infelice. Il tuo raffreddamento è terribile, incredibile, come se mi svegliassi e vedessi, questo lago si è improvvisamente prosciugato o è confluito nel terreno... Non ti è piaciuta la mia commedia, e mi disprezzi." Le donne non perdonano il fallimento. Mette un gabbiano morto ai piedi della ragazza, e quando la ragazza gli chiede cosa sia, cosa significhi, lui risponde: "Presto mi ucciderò allo stesso modo". Ma anche questo non disturba Nina, non capisce più e non è dispiaciuta per Treplev, è contenta che se ne sia andato e l'abbia lasciata con Trigorin che si è avvicinato. Trigorin non le presta attenzione, ma lei si prende cura di lui e lo adula. “Sei insoddisfatto di te stesso”, gli dice, “ma per gli altri sei grande e bello”. Quando Trigorin se ne va, lei gli dà un medaglione su cui sono incisi il titolo della sua storia, la pagina e le righe, e quando trova queste righe, legge: "Se mai avessi bisogno della mia vita, vieni a prendertela". Nina ha inciso questa iscrizione sul suo medaglione, ovviamente, non ora e, ovviamente, non per Trigorin, è solo un bellissimo motto del bisogno d'amore che già vive in lei, ma che sta provando solo con gli uomini che incontra . Trigorin lo prende come un tributo e si affretta a togliere la vita a una giovane ragazza che gli ha gettato il suo amore ai piedi senza motivo. Nina scappa da suo padre a Mosca, Trigorin vive con lei poco tempo e la lascia con il bambino. Quindi Nina si comporta come un'assassina che, secondo la leggenda, è tornata al cadavere. Sa di aver spezzato il cuore del giovane poeta Treplev, e ora, battuta dalla vita, avendo perso suo figlio, non trovando alcuna soddisfazione sul palco, sbiadita, anche fredda, viene a Treplev di notte. Per quello? Guarire la ferita? Chiedere perdono per un inganno precedente? Dire addio e riposarsi sul petto della persona che la ama? No, viene per una fantasia momentanea, bella e irrita una ferita semirimarginata: “Quando vedi Trigorin (e Trigorin sta cenando tranquillamente fuori dalla porta) non dirgli niente... lo amo , Lo amo più di prima, lo amo appassionatamente "Ti amo fino alla disperazione". E poi, dopo aver recitato un estratto da un'opera teatrale scritta da Treplev in un folle impeto di giovinezza e amore, lo abbraccia e scappa. E Treplev, davanti al quale tutto è risorto: quella notte stellata, limpida, gioiosa, in cui si è svolta la sua poesia, che nessuno capiva, e la voce della sua amata ragazza, che ha recitato gli indimenticabili, nebbiosi pensieri di quella commedia, in a cui pose tutte le domande e i sogni che lo tormentavano, e il suo amore, e affetto, e la caduta, e il fantasma esausto e affamato che aveva appena visto, non riuscì a sopportarlo e si sparò. Ma il secondo amore della stessa "Chaika", l'amore della moglie del manager, Polina Andreevna, vecchia, ardente di assurda gelosia nei confronti del dottor Dorn. Non vuole e non può capire che una donna è morta, divertente, brutta, disgustosa, se non riesce a cogliere la linea che dovrebbe trasformare l'amore in un'amicizia buona e duratura. Una donna moriva se non smetteva di essere solo una donna in certi anni e non si reincarnava in una donna umana, in una compagna. Polina Andreevna dice a Dorn: "Non sopporto la maleducazione di mio marito, Evgeny, caro, amato, portami da te". Dorn, che non l'ha fatto e non ha voluto condurla a questa decisione in gioventù, mentre erano legati almeno dalla passione, risponde ragionevolmente: "Ho 55 anni, è troppo tardi per cambiare la mia vita adesso". "Ecco perché mi rifiuti", Polina Andreevna non può più trattenersi, "perché oltre a me ci sono donne che ti sono vicine. Soffro di gelosia". Lei piange e Dorn canticchia e non sa come sbarazzarsi di questa scena divertente e patetica. Nina arriva e regala al dottore un mazzo di fiori. Il medico, commosso dall'attenzione, lo prende e Polina Andreevna sibila sordamente: "Dammi questi fiori... dammi"... li strappa, li strappa e li calpesta. E quanto è imbarazzante guardare dal palco l'umiliazione di questa donna dai capelli grigi, la sorprendente mancanza di sensibilità e amor proprio in questa donna. Intorno a lei c'è la natura, il lavoro, l'agricoltura, la sua famiglia, e lei, come una talpa cieca, corre di qua e di là nel suo piccolo mondo egoista. Di tutte le donne che la circondano, capisce solo sua figlia Masha e solo perché lei, allo stesso modo, probabilmente per ereditarietà e educazione, è completamente immersa nel suo amore. Masha è innamorata di Treplev. Sa benissimo che lui non le presta alcuna attenzione, e anche a lei, così com'è, sciatta, che sniffa tabacco, beve vodka, il giovane poeta non può fare a meno di prestare attenzione, non le importa. L'amore non la rigenera, non la ispira, lei, come sua madre, striscia per terra in lacrime e sottomessa, chiedendo solo affetto. Masha sposa un insegnante, che lei stessa definisce così: “È stupido, ma una persona gentile e mi ama moltissimo", e per spezzare il suo amore senza speranza, lo sposa. Ma ormai è passato un anno. Nina è già scomparsa, Treplev, che si è sparato dopo la sua fuga, si è ripreso, lavora nelle riviste, ha successo Maša è sposata, ha un figlio, ma è ancora innamorata di Treplev e, a parte il suo amore, non capisce nulla e non vuole sapere nulla." "Maša, andiamo a casa", implora suo marito. “Rimarrò qui per la notte…” risponde. Il marito implora: "Andiamo, Masha, probabilmente nostro figlio ha fame". - Niente di grave, Matryona gli darà da mangiare. "È un peccato... questa è la terza notte senza mia madre." - Sei noioso... Solo bambino... a casa... bambino... a casa... - Andiamo, Masha. - Vai tu stesso. - Verrai domani? Maša, annusando il tabacco: "Ebbene, domani... è arrivato."... E indifferente alla fame del bambino, alla malinconia del marito, quasi strappa le lenzuola dalle mani della madre per preparare il letto a Treplev E questo viene fatto e detto in presenza di Treplev, il che significa che Masha non si rende nemmeno conto di quale sentimento di disgusto dovrebbe suscitare nel giovane poeta con la sua spietatezza, maleducazione verso suo figlio, marito e servile ingraziamento verso di lui. E come se non bastasse, sua madre dice subito a Treplev, passandogli la mano tra i capelli: "Com'è diventato bello... Caro Kostya, bene, sii più affettuoso con la mia Mašenka. È carina." Treplev se ne va in silenzio. E ancora una volta entrambe le donne non capiscono fino a che punto devono essere disgustose ai suoi occhi. "Quindi mi hanno fatto arrabbiare", dice Masha. "Mi dispiace per te, Mashenka, vedo tutto, capisco tutto." "Eh, sciocchezze, mamma, non lasciarti andare ad aspettare qualcosa, ad aspettare il tempo in riva al mare." E intanto questa donna aspetta... Cosa? Perché questa persona che non l'ama, in un momento di noia o di pietà, la chiamerà, la vorrà per sé e le darà così il diritto, per così dire, in nome di un alto sentimento d'amore, di abbandonare il suo bambino e finalmente di ridere del marito che la ama. Ed ecco la quarta donna dello stesso "Il Gabbiano", e il quarto amore: l'attrice Arkadina, madre del poeta Treplev, e il suo amante, lo scrittore Trigorin. Non è giovane, ma bella, talentuosa, avara. Ha bisogno di entrambi sostegno materiale e un legame brillante.Inaspettatamente catturato dalla passione di Nina, non vuole lasciare il villaggio, ma Arkadina lo intrappola con un'arma invincibile - - adulazione: “Mio bello, meraviglioso... (si inginocchia). La mia gioia, il mio orgoglio, la mia beatitudine (abbraccia le ginocchia)." Trigorin, inebriato dall'adulazione, senza la quale non può vivere, volitivo, senza spina dorsale, incapace, ovviamente, di vero, puro amore, risponde ad Arkadina: "Prendimi portami via, ma non lasciarmi fare nemmeno un passo”. Naturalmente, questo non gli impedisce minimamente di rovinare con disinvoltura la vita di Nina, abbandonandola con il bambino e continuando la sua relazione con Arkadina. E Arkadina, che non può né amare né capire suo figlio, che si pente di avergli dato dei soldi anche per un vestito decente, gioca anche su sentimenti elevati e chiama amore il suo legame con Trigorin. Ed ecco lo spettacolo "Il Gabbiano", completo amore femminile. Ecco i quattro tipi donne amorevoli . E quando te ne vai dopo lo spettacolo di questa commedia, porti via nel tuo cuore femminile un sentimento così pesante e offensivo per la mente femminile, per il cuore femminile, per la comprensione femminile della parola "amore". Ed ecco le "Tre sorelle" di Cechov. Qui ha fatto emergere Natasha, apparentemente così semplice, giovane e timida; Il suo fidanzato Andrei Prozorov le dice: "Oh, gioventù, meravigliosa, meravigliosa gioventù. Mia cara, mia buona, non preoccuparti così tanto... Ti ho amato, ti amo, ti amo come mai prima d'ora". E ora, nel secondo atto, sono già marito e moglie. Hanno il loro primo figlio e Natasha è già diventata una donna, sicura di sé, senza cerimonie, che inizia a soggiogare tutto e tutti. Prende una stanza da una delle sorelle di suo marito, dove c'è il sole tutto il giorno, e lo stesso Andrei, che una volta sognava di diventare professore all'Università di Mosca, serve come segretario nel governo zemstvo. Poi, quando il presidente di questo consiglio, Protopopov, è seduto con sua moglie, spinge il passeggino del bambino per il giardino, e lei a poco a poco disperde i vecchi servi, poi, con il secondo figlio, dice senza tante cerimonie alla cameriera: "Protopopov si siederà con Sofochka e lascerà che Andrey dia un passaggio a Bobik." Sergeevich, cioè marito." E sfratta il marito dalla sua stanza da qualche parte dove non puoi sentirlo segare il violino, e così a poco a poco sul dolore di qualcun altro, sulla malinconia di qualcun altro, con i gemiti senza gioia delle sue sorelle: “A Mosca, a Mosca ”... La mostruosa volgarità, stupidità e dissolutezza di Natasha, l'unica donna della commedia che è riuscita ad amare, alla quale la vita ha dato la soddisfazione di essere moglie, madre, casalinga, fiorisce magnificamente e con calma. È così che l'amore femminile grigio e volgare viene presentato in queste due commedie di un autore di talento. Così a poco a poco il tipo di donna - madre, amica, sorella, sposa, il tipo di gentilezza, purezza, amore e fedeltà scompare dalla letteratura, rimane solo la ragazza appassionata o egoista, gabbiana, mezza vergine. Se le persone migliori sono gli scrittori, i giovani ne sono certi, allora dovrebbero crederci. Ma se ci credete, è concepibile una famiglia? La felicità è concepibile? È concepibile la vita stessa con una donna simile? C'era un tempo in cui una donna veniva paragonata ad una gallina, a quella semplice gallina che, avendo allargato e spiegato le ali, riparava sotto di sé tutte le galline, scaldandole, riparandole dalla pioggia, dal vento e dalle intemperie. Ma la gallina, quando fa il nido, si strappa le penne del petto, scalda le uova per far emergere la vita in esse nascosta, sta seduta senza cibo, senza bere, spesso muore di sfinimento sul nido se si dimentica di portarle il cibo, questa debole, gallinella - la madre, arruffando le piume, con un grido buffo nella sua impotenza, si precipita contro l'aquilone, contro il falco, in difesa dei suoi figli. Questo confronto è ormai superato. Una donna viene paragonata solo a una femmina, e una ragazza è un giglio, un ramo di mimosa, ora è un gabbiano, metà pesce e metà uccello, una bellissima creatura bianca, inadatta al cibo, non a una gabbia, non per un pollaio, non ha né voce né capacità di agire manualmente. Spara a un gabbiano per audacia e gettalo via. I nostri giovani dovrebbero davvero credere agli autori moderni e vedere ragazza moderna un gabbiano e in una donna - una femmina?

Seconda parte

L'opera di Naydenov "I figli di Vanjushin" è una di quelle opere che i genitori incaricati di allevare i figli dovrebbero leggere prima di portarli a vederla. La commedia "I figli di Vanyushin" è strappata direttamente dalla vita, ma essendo la pagina più pesante e oscura, lascia un cattivo retrogusto nelle anime giovani e impressionabili. Una parola pronunciata dal palco, la vita rappresentata nei volti, danno l'impressione della verità, e quanto migliore è la recitazione, tanto più reale e profonda è l'impressione. Il vecchio Vanyushin, tutto senza un soldo per profitto, la moglie bonaria e volitiva, sei figli, di cui due femmine sposate, i loro mariti, il generale Kukarnikova, sua figlia Nina... Questi sono i principali caratteri. Il figlio maggiore Konstantin, 24 anni, un uomo senza morale, senza principi, come si dice - senza Dio nell'anima, guida gli amorini con la nipote orfana, che vive proprio lì nella casa di suo padre. Alyosha, uno studente delle superiori che sta già cominciando a bere, ruba i soldi a sua madre. In mezzo a tutta questa sporcizia fatta di dissolutezza, ricatti, rimproveri e litigi reciproci, si rivela il cuore di un padre. Aveva già detto prima: "Auguro sempre solo cose buone per tutti i miei figli, ma si scopre che è sbagliato. Ho guardato, la mia anima piangeva e nei miei occhi hai visto solo rabbia e inimicizia... Non sai tuo padre." Ma quando parla con Alyosha, finalmente inizia a vedere la luce. Il figlio dice: “Non sono un ragazzo e non lo sono da molto tempo, ma mi considerano una specie di ragazzino, non mi parlano, mi maltrattano, mi danno da mangiare con verità ovvie: le autorità scolastiche, dall'alto della loro grandezza, hanno vomitato le loro istruzioni e ti hanno sgridato e spettegolato come l'ultimo cuoco. A queste parole ci sono sempre risate e applausi. "Non sapevo nemmeno che potessi parlare così. Allora da dove vieni?" "Dall'alto: tu abitavi di sotto e noi vivevamo di sopra. Siamo venuti da te quando avevamo bisogno di qualcosa, e tu salivi di sopra quando hai ritenuto necessario sgridarci o picchiarci. E così siamo cresciuti e siamo scesi dall'alto da adulti , con i nostri gusti, desideri, esigenze, e ti chiedi: da dove veniamo?" Suo padre lo bacia e Alexey esclama: "Stai baciando. Dopotutto, questo è il primo bacio di suo padre!" Questa commedia non riguarda affatto la vita del mercante o del borghese, ma quella di tutte le madri, di tutti i padri. Ha davvero importanza se si tratta di un appartamento con soppalchi, dove i bambini vivono letteralmente al piano di sopra e i genitori al piano di sotto, o se si tratta di un'amfilade di stanze dove dietro il boudoir, gli ingressi e i salotti ci sono le stanze per governanti e bambini? fanno la stessa differenza quando i genitori dei bambini li puniscono e li picchiano? o li rimproverano in francese e inglese, il fatto è che i genitori nutrono, innaffiano, insegnano ai bambini e non conoscono affatto la loro anima né i loro pensieri. Arriva il giorno in cui i bambini vengono da noi gente pronta, e chiediamo loro: “Da dove vieni?” Ed è stato doloroso per me assistere allo spettacolo de I figli di Vanyushin, e mi è sembrato che questa non fosse una sala teatrale, ma un'aula di tribunale dove veniva letta una terribile accusa contro i genitori. Ancora una recita e ancora una volta genitori e figli verranno giudicati. Questo è "Il borghese" di Gorkij. Bessemenov, il caposquadra del negozio di pittura, sua moglie, Akulina Ivanovna, figli: Peter - uno studente, Tatyana - un'insegnante di scuola, studente - Neil, Polya - una sarta, la figlia di un uccellatore Perchikhina, l'inquilina Elena Nikolaevna Krivtsova e altre persone. Qui non ci sono più alti e bassi, tutto è un mucchio e non c'è nessun posto dove andare. L'educazione di Pietro e Tatiana li ha spinti fuori dal loro ambiente, ma non li ha ispirati, perché sono letargici, cupi, amareggiati; cattiva alimentazione, aria cattiva ha dato loro cattivo sangue, disprezzano sia la loro situazione che l'ambiente, ma non riescono a risollevarsi, non possono decollare, ed entrambi, a causa della loro debolezza di volontà e allo stesso tempo degli impulsi di una mente illuminata dall'educazione, sono attratti dalla luce e cercano istintivamente il sostegno, le ali degli altri, l'energia degli altri. Peter va dalla vuota ma allegra Elena, e Tatyana va da Neil. Anche per i loro genitori sono diventati impercettibilmente persone già pronte: mentre guadagnavano soldi, lavoravano e litigavano, non potevano nemmeno interessarsi al mondo spirituale dei loro figli, e forse non avevano mai pensato di averne uno, e i bambini non immaginavo nemmeno che i genitori pregassero un Dio diverso dal profitto e dal risparmio di pochi centesimi. Non sopportano le lamentele della madre, i commenti del padre, non sopportano le loro vedute ristrette e non esitano a esprimere la loro impazienza e irritazione; padre e madre si sentono letteralmente stretti in casa, si sentono superflui, inutili. Nelle loro menti sorge la domanda: "Perché è questo?", E involontariamente arrivano alla seguente risposta: "Invano, senza pensarci bene, ti ho fatto entrare nell'istruzione - ora Peter è stato espulso, tu sei seduto tra le ragazze. Tatyana è tra le ragazze perché ama Neil. Ma il sano istinto di un lavoratore, forte e coraggioso, dice a Neil che non ha bisogno di una donna pigra, fredda, mezza giovane che non riesce nemmeno a desiderare nulla con forza, ma ha bisogno di una donna semianalfabeta, sana, forte, allegra e coraggiosa Polia. Una ragazza del genere canterà canzoni mentre lavora, sarà in grado di amare e darà alla luce bambini sani e il suo lavoro non cadrà dalle sue mani. Neil-- un vero eroe Gorky, è anche avido di vivere, e inoltre non si vergognerà di buttare via i deboli, perché sente che forza, salute e coraggio sono tre possibilità contro quattro nella lotta per la vita. Gorkij, senza rimpianti, mette in bocca al suo eroe tante parole buone e forti, un tale slancio in avanti, una sfida a combattere, una protesta contro la noia, che i giovani rimangono incantati, non riescono più a vedere l'ingratitudine di Nilo verso la famiglia che lo ha nutrito, la terribile aridità, la mancanza di cuore, l'adorazione di sé e il riconoscimento di se stesso come un superuomo a cui, camminando in salita, è permesso calpestare gli altri lungo la strada. Neil è elevato agli ideali di un combattente. Alle lamentele di Tatyana, cresciuta come una sorella accanto a lui, risponde: "Ti piace davvero lamentarti di tutto e di tutti... Chi ti aiuterà? Nessuno ti aiuterà, e non c'è nessuno... non ne vale la pena”... E lei lo lascia. Per questo aspettava aiuto e per questo si rivolgeva a lui. "- Da dove prendi tanta insensibilità, Neil? - E questa è insensibilità? - Crudeltà... Sei disattento con le persone. - Non con tutti. - Con me. - Con te. No, sì... Vedi, Vengo da te, cioè sono te, (Tatyana, aspettando la parola "amore", fa un movimento verso Neil, ma Neil non se ne accorge nemmeno)... Lo rispetto molto. .. e... ti amo, ma non mi piace, perché sei un insegnante... Questa cosa non ti piace, è una cosa enorme. Bambini, dopo tutto, queste sono persone nel futuro... Sai, adoro forgiare, davanti a te c'è una massa rossa informe, arrabbiata, ardente. Colpirla con un martello è un piacere. Ti sputa addosso con uno sputo sibilante e infuocato, vuole bruciarti gli occhi , accecarti, gettarti via da lei. Lei è viva, elastica, e con forti colpi di spalla fai di lei tutto ciò che ti occorre." Frasi belle crepitanti... Una ragazza che lo ama sta tristemente davanti a lui, e lui... le dice: "Io... la mia forza, i miei sentimenti"... perché per se stesso è Dio, e inoltre non è interessato a niente e nessuno, a se stesso e ai suoi sentimenti. Dopo la scena in cui Bessemenov spiega che sta per sposare Paul, Neil dice: "Quanto odio quest'uomo... questa casa... tutta la mia vita, una vita schifosa. Tutti qui... sono una specie di mostri". Ancora una volta, questa maledizione è forte per i deboli e gli anziani, ma è giusta? Se al posto dell'odio ci fosse stata un po' di riflessione, un po' di gratitudine verso la famiglia, forse avrebbe trovato una scusa per loro. Dopotutto, Bessemenov non dice nulla di nuovo, non richiede nulla, mantiene le sue vecchie alleanze e agisce secondo la saggezza lasciatagli in eredità da suo padre e suo nonno. Non è colpa sua se dalle radici della quercia non è cresciuto in un nocciolo flessibile, non in un tiglio in fiore, ma nella stessa quercia forte e ruvida. Ma Neil non pensa a niente e a nessuno. Lo odio ed è finita, quindi ho preso un'ascia e l'ho mozzata. Quando bacia Polya e, uscendo dalla stanza, si imbatte in Tatyana, che, secondo l'osservazione dell'autore, lo guarda silenziosamente con occhi spenti, con un sorriso storto sul viso, di nuovo non vede la sofferenza di qualcun altro, né una scintilla di simpatia per la ragazza, quasi alla sorella cresciuta davanti ai suoi occhi - quasi null'altro che disprezzo: "Ho origliato. Ho spiato. Uh-oh tu"... E questo "uh-oh tu" è peggio di uno schiaffo in faccia, peggio che sputare... Per cosa? Tatyana fu avvelenata, ma rimase viva; malata, debole, giace sul divano. Teterev le spiega che in Russia è più sicuro essere un ubriacone, un vagabondo, che una persona onesta, sobria, efficiente, che solo le persone sono spietatamente etero, dure come spade, solo loro riusciranno a sfondare... Cosa... non finisce di parlare, perché Neil entra, spietatamente dritto e duro come una spada. Entra allegramente dopo una battaglia con il capo del deposito dalla testa di bastone, che ha sconfitto. Perché in Russia vivono bene solo i furfanti e perché tutti i capi sono stupidi? Perché chi dice il contrario, anche se trova un'eccezione, verrà annoverato lui stesso tra i capi di bastone. Perché queste frasi taglienti e accusatorie indiscriminate hanno sempre un enorme successo tra i giovani. Sorge una discussione e Peter dice: "Se una persona ha un'opinione diversa, non la prenderò per la gola per questo". Neil dice: "Lo prenderò". "Chi ha dato questo diritto?" Neil risponde: "Il diritto non si dà. Il diritto si prende... Una persona deve conquistarsi i diritti se non vuole essere schiacciata dal dovere brutale". Ancora bellissima frase e del tutto immorale, perché solo chi riconosce le responsabilità ha anche dei diritti, altrimenti si ritornerebbe di nuovo alla prima legge: alcuni avrebbero solo diritti, altri solo responsabilità. "Tu, Neil", dice Peter, "stai cercando di mostrare a tuo padre ad ogni passo che non lo rispetti." "Perché nasconderlo?" Questo tentativo di insultare il vecchio ad ogni passo - questa risposta: "Perché nasconderlo?" non è cinico e stupidamente infantile? Ma Neil parla della vita e il modo in cui parla è poetico e forte, e troppo letterario per un semplice lavoratore. “Vivere è un'occupazione gloriosa, su scadenti locomotive a vapore nelle notti autunnali sotto la pioggia e il vento, in inverno sotto una bufera di neve, quando non c'è spazio intorno a te, tutto sulla terra è coperto dall'oscurità... faticoso... pericoloso. ..ma ha il suo fascino.Solo una cosa quella mia e degli altri persone oneste "al comando comandano i maiali, gli sciocchi e i ladri"... Se è così, se solo i maiali, gli sciocchi e i ladri hanno davvero il diritto alla leadership e al voto, allora, ovviamente, la vita non vale la pena di essere vissuta. È davvero tutto così nero tutt'intorno? L'importante è che non sia la prima generazione ad accusare le autorità di crudeltà, corruzione e inerzia, ma chi è al potere? Non sono forse i giovani che hanno completato il corso e poco a poco hanno preso i posti più alti? Ho sentito fin dalla mia giovinezza, 30 anni fa, le stesse lamentele... Ma a 30 anni, molte cose potrebbero cambiare e migliorare. La colpa non è forse dei giovani, vero? non sono loro che dimenticano gli slanci, i precetti della giovinezza? Non sono forse loro che ribollono e lacerano le otri come vino non fermentato, mentre ancora non hanno forze, e calmandosi, ritorna normale quando riceve una fortezza? E poi ancora un monologo appassionato sulla vita, che si conclude con parole che provocano una tempesta di applausi: “Il nostro ce la farà! E con tutti i mezzi della mia anima soddisferò il mio desiderio di intervenire nel vivo della cosa, mescolate di qua e di là, per impedire questo, per aiutare quello... questa è la gioia della vita." è una discarica eterna... perché il grosso della vita è perché la quotidianità è inaccessibile, ci mancherebbe, anche nell'ambito dove ruota la vita, in quelle richieste, bisogni e sofferenze che si incontrano sul cammino delle persone, aiutate solo con la ragione, compostezza ed enorme gentilezza e attenzione, pazienza e giustizia, cioè quelle qualità, che sono impensabili nella discarica, e che il "Niles" letterario non possiede affatto. Ma quello che dice è bello e forte. Infine, Nile stuzzica, intensifica Bessemyonov fino all'ultimo scandalo, anche Peter, che non ama suo padre, dice a Nile: "Bene. Ho aspettato. Oh, dovresti vergognarti." Ma Neil continua a crollare, finché, alla fine, Peter, esausto per se stesso, per sua sorella e per suo padre da questa scena, gli grida: "Vai via, dannazione." poi lui, preso alla sprovvista, se ne va con le parole: "Io vado... Addio... Ma tu cosa sei?" E questo Nilo, questo Nilo impossibile è un vagabondo collettivo, perché nella crudeltà, nell'egoismo e nella frase -mongering è superiore a molti tipici vagabondi delle storie di Gorky sono considerati da molti un tipo brillante, un profeta della vita. In una conferenza, non posso analizzare in dettaglio tutti i volti di questa commedia, tuttavia, di notevole talento - Voglio per dire solo poche parole su Elena Nikolaevna e il suo rapporto con Peter. Molti critici l'hanno definita una persona brillante - non posso essere d'accordo con questo. Sì, l'autore le ha dato diverse parole buone e calorose sui prigionieri, per i quali si è vestita abiti leggeri per illuminare le loro vite, ma poi - lei che cos'è? Una vedova allegra che di suo marito ricorda solo che aveva i baffi di tre pollici. Flirta con Peter, ma è difficile credere perché lo ama. Questo è un uomo senza volto, come dice di lui anche suo padre. Sempre cupo, letargico, irritabile, mai completato il corso. Già in un monologo di Pietro, qualsiasi donna il cui cuore è al posto giusto e la cui testa pensa sarebbe intrisa di disprezzo per la sua informe - non so come esprimerlo altrimenti. Ecco questo monologo: "Penso che quando un francese o un inglese dice: "Francia, Inghilterra", immagina certamente dietro questa parola qualcosa di reale, tangibile, comprensibile per lui. E io dico: "Russia" e sento che per me questo è un suono vuoto. E non ho modo di inserire un contenuto chiaro in questa parola." È davvero possibile per noi madri russe vivere abbastanza da vedere i nostri figli parlare così della loro patria? Ma poi siamo morti, allora non abbiamo più né patria, né lingua, né religione, niente. Ciò significa che non siamo riusciti a trasmettere loro con il nostro latte, con le ninne nanne dei bambini, con le tombe dei loro padri, con la preghiera al loro capezzale quando erano malati, il sentimento russo: l'amore per la nostra terra russa. Che madri criminali siamo, quanto sono infelici i nostri figli. Un inglese, un francese, un polacco, un tedesco hanno sia orgoglio che amore appassionato per la loro patria, ma per noi è una frase vuota. Non è questa una calunnia contro i giovani? Davvero questo Pietro senza volto non è un degenerato, ma uno dei tanti? E continua dicendo: "Il diavolo mi ha spinto a prendere parte a questi stupidi disordini. Sono venuto all'università per studiare e ho studiato. Non sentivo nessun regime che mi impedisse di studiare diritto romano. No, non l'ho fatto". lo sento affatto. Ho sentito il regime di cameratismo... e "ho ceduto a lui. Due anni sono stati cancellati dalla mia vita... sì... Questa è violenza. Violenza contro di me. Non è vero? " Già, violenza, visto che era una pecora panurgiana, la quale, senza sapere cosa, belava e seguiva il gregge. Ma può una pecora del genere ispirare amore a una donna ragionevole ed energica? Questo è un amico, compagno? No, ma questo potrebbe essere un comodo marito senza spina dorsale, sotto la scarpa, del tipo che Elena Nikolaevna sta cercando. Lei senza tante cerimonie, nonostante l'evidente antipatia degli anziani nei suoi confronti, appare loro e prende parte alla persecuzione nei loro confronti sia da parte di Neil che dei bambini. Peter non è innamorato della prospettiva di sposare Elena; dice a Neil: “In primo luogo, gli studenti non possono sposarsi, in secondo luogo, dovrò sopportare una battaglia con i miei genitori, in terzo luogo”... (non dice cosa, in terzo luogo). Perchikhin dice a Peter: “Non ti amo, Peter. Sei una persona orgogliosa e vuota."... Ma Elena prende la testa di Pietro tra le mani e gli fa ripetere tra sé: "Ti amo." (Pietro diventa una pecora). "Oh, sì, sì... Ma no, stai scherzando." ... "Davvero, sono completamente serio: ho deciso di sposarti molto tempo fa. Forse è molto brutto, ma lo voglio davvero." In questo momento si sente un gemito dalla donna malata e sofferente, che è stata appena avvelenata a causa dell'amore rifiutato di Tatyana. La coscienza di Peter si è agitata, dice, correndo da sua sorella : “Lei sta mentendo, e noi... noi." Ed Elena gli risponde allegramente e senza cuore fino alla volgarità: "Che c'è di male? Anche a teatro, dopo uno spettacolo, ti regalano qualcosa di divertente." E lo porta via per il braccio. Non sente nemmeno come Tatyana, lasciata da loro, geme sordamente: "Lena... Lena".. Come descrizione finale di Elena, riporto Io sono l'ultimo monologo, prima di lasciare la casa dei genitori con Pietro: “Sì, è vero. Sì, l'ho preso da te io stesso, io stesso. Io stesso, glielo dissi per primo, mi offrii di sposarmi. Hai sentito, gufo? Senti? Sono stato io a strappartelo. Sai, forse non lo sposerò. Sei felice, vero? Oh, potrebbe benissimo essere così. Non allarmarti in anticipo. Vivrò con lui senza corona, ma non te la darò. Non lo darò. NO. E non verrà mai da te. Mai. Mai. Mai." Non è forse così che una donna lo chiama, versando quanto più veleno possibile sulla tua pelle, e allo stesso tempo, tutti hanno la convinzione nella loro anima che quando questo gufo odiato e abbandonato, Peter, sposato con Elena Nikolaevna, muore (perché, ovviamente, ha bisogno di lui come marito), erediterà volentieri i soldi che disprezza, soprattutto perché prima di questa eredità dovrà vivere con i mezzi di Elena Nikolaevna, e lei poi si ricompenserà e si cucirà diverse camicette leggere per dissipare la malinconia del marito e il filosofo Teterev dice a Bessemenov: “Non andrà lontano da te. È andato di sopra temporaneamente, ma scenderà. Se muori, ricostruirà un po' questo fienile, riorganizzerà i mobili e vivrà come te: con calma, saggezza e comodità." La nuova opera di Gorky "At the Lower Depths" e il nuovo rumore, letteralmente un campanello d'allarme, sia nel stampa e tra il pubblico. Divieto, permesso, speranza di vederla, completa delusione, e finalmente arriva la troupe di Stanislavskij, le iscrizioni per i biglietti sono aperte, e intorno al Teatro Maly si stende un accampamento di giovani intelligenti, capaci di sopportare la fame, il freddo , notti insonni, solo per arrivare a questo “fondo” ", scoperto da Gorkij. E, intanto, questa commedia è certamente inferiore a "Il borghese". Non glorifica la forza, non richiede lotta come le invettive di Nilo, ma comunque pone domande e suscita dibattiti. Contiene tipi di vagabondi che sono noti da tempo nelle storie di Gorky. E lì non ci sono vagabondi colorati e soleggiati, ci sono solo ladri, imbroglioni, ubriaconi o perdenti al lavoro, spinti nella “fossa”. C'è Ash, un eroe che somiglia ad una pallida ombra del Nilo, ma è solo un giovane, audace ladro che vuole ancora vivere come un essere umano, perché, ovviamente, oltre al rifugio, conosce bene il mondo complotti, e con la prigione, e magari essere sottoposti a percosse spietate, di cui i bidelli e la gente comune che hanno catturato un ladro non sono così timidi. Lui stesso è crudele per natura, vizioso, tuttavia sogna la gentile e tranquilla Natasha. È molto probabile che più tardi, come il vagabondo Orlov, anche lui sognatore, picchiasse sua moglie sia con i talloni che con i pugni (a una parola di Natasha: “Non c'è nessun posto dove andare... lo so... pensavo "... Ash risponde: " Non ti lascio entrare, preferirei ucciderti"), ma ora non ha bisogno della sua ex amante, la sorella di Natasha, la bella Vasilisa, la padrona di casa del rifugio, no perché lei è viziosa, ma lui è virtuoso, lei è malvagia e lui è gentile, no, semplicemente perché due lupi non possono vivere nella stessa tana. Ash e Natasha sono un lupo e un agnello. Ash e Vasilisa sono due bestie che prima o poi dovranno scannarsi a vicenda. Vasilisa convince Ash ad uccidere suo marito. Ash non è d'accordo, è disgustato dall'idea di uccidere deliberatamente un vecchio, ma poche ore dopo, in un impeto di rabbia, già afferra per la gola il marito di Vasilisa Kostylev, e se non fosse per la presenza accidentale di il vagabondo Luka, l'omicidio sarebbe stato commesso, e lui lo uccide nell'ultimo atto e con l'accusa di Vasilisa va in prigione. Natasha è incolore come Tatyana ne “Il borghese”, anche se sogna ancora lentamente e senza forma: “Penso che domani... qualcuno verrà... qualcuno... di speciale... o succederà qualcosa... anche senza precedenti... aspetto da molto tempo... aspetto sempre.”... Non ha la forza di muoversi attivamente, e quando, dopo l'omicidio, ustionata dalla sorella , prima finisce in ospedale e poi scompare, allora c'è da pensare che si sta dirigendo proprio su quella strada, al solo pensiero per la quale Ash già voleva ucciderla. Natasha è delineata debolmente, così come lei stessa è debole nel suo contenuto interiore; sua sorella Vasilisa, arrabbiata, appassionata, vile, sognando di uccidere il marito, che ha torturato e scottato la sorella, non apprezza la vita del suo amante che l'ha lasciata, e con la sua denuncia lo getta in prigione. Questo è il tipo più comune di pugno di donna. Satin, l'attore, il barone: sono tutti vagabondi, volontari e involontari, due o tre gradi più pallidi di quelli già descritti da Gorkij nei suoi racconti. Una prostituta che sogna lo studente Gaston con stivali di vernice, mancino, è un tipo pietoso e commovente, ma è stata a lungo utilizzata dalla nostra letteratura. L'attenzione del pubblico è attirata dal vagabondo Luca, un beato sognatore caduto accidentalmente sul fondo, ma lo spettatore è confuso dal fatto che questo è l'uomo migliore, che ha lasciato le falsità della vita nel vagabondaggio volontario, costringe due ladri affamati , sotto la canna appuntita della sua pistola, si frustano a vicenda con le verghe nel modo più spietato e solo allora dà loro il pane, ma se ricordate che i contadini vengono ancora fustigati secondo il verdetto del tribunale volost, allora diventa spaventoso per la semplice verità che anche il migliore dei contadini, come Luka, è oscuro, anche lui assolutamente sordo al senso della dignità umana; agisce con naturalezza, a modo suo ammonisce i colpevoli, e questo è tutto l'orrore. Satin era stanco delle parole umane, ma queste hanno un significato profondo: diciannove secoli fa, un insegnante diede alle persone una lezione semplice e breve: “Ama Dio, ama il tuo prossimo”. Queste parole sono diventate parole umane comuni, tutti le ripetono, ma dov'è il compimento di queste parole? Com'è strano che tu possa odiare parole così umane ed esclamare come Satin: "La menzogna è la religione degli schiavi e dei padroni, la verità è il Dio dell'uomo libero". Il raso regala agli abitanti del rifugio la più alta lezione d'amore per la donna come persona. Per vendicarsi dell'onore offeso della sorella, uccide il suo colpevole e finisce in prigione, dove viene corrotto, impara a imbrogliare e viene spinto fino in fondo. E, nonostante tutto questo, il suo amore per la sorella non è morto, non si risveglia in lui la minima rabbia nei suoi confronti come colpevole della sua sofferenza. Dice: “Mia sorella era una brava persona”. Nota, non una donna, ma un "essere umano", il che significa che è in fondo, la feccia della società, dando a sua sorella il diritto che molte menti superiori tolgono a noi donne. Riconosce sua sorella come una brava persona, e in questo si sente la verità della vita... Ma quando lo stesso oscuro Luka, che, ridendo, racconta come i poveri affamati si frustano a vicenda, risponde alla domanda di Satin: “Perché le persone vivono ?" , - cita Schopenhauer, allora si può già sentire la menzogna e l'incoerenza non nella risposta, ma nella sua profondità. "Perché le persone vivono?" - dice Satin. Luka risponde: "Ma le persone vivono per il meglio, mia cara... Tutti pensano di vivere per se stessi, ma si scopre che vivono per il meglio. Per cento anni, e forse di più per persone migliori vivere." E Schopenhauer dice: "La vita non è affatto un dono dato per divertimento, ma un compito: elaborare una lezione, e di conseguenza, ovunque creiamo, sia nel grande che nel piccolo bisogno generale, un lavoro instancabile, un impegno instancabile, un impegno infinito lotta, lavoro forzato con estrema tensione di tutte le forze vitali e spirituali, scorre il sangue e il sudore di intere nazioni affinché alcuni possano raggiungere il loro scopo." Luca racconta all'attore di una casa con pavimenti di marmo dove vengono curati gli alcolisti, e di come un detenuto in Siberia, avendo appreso da uno scienziato che era stato esiliato lì che non esisteva una terra giusta, si è impiccato. Dimentichiamo quello che dice Luca, quello che ci dice l'autore, ma quanto è doloroso e spaventoso apprendere che lì non è una terra giusta, quando siamo tutti, piccoli, e gli anziani vivono e muoiono tutta la vita, anche con la speranza che, se non noi, almeno i nostri nipoti entreranno nella terra giusta. Sì, a volte abbiamo bisogno di una bugia , una bugia che, con il suo prisma arcobaleno, ci preserva dalla disperazione e dal suicidio. E così, anche se sentiamo che tutti gli eroi dell'opera "At the Bottom" non hanno alcun legame tra loro, nessun mondo interiore, nessun ideale, nessuna forza per lavorare, e non hanno voglia di farlo, che è impossibile tirarli fuori da lì, che non si salveranno né gli ospedali con i pavimenti di marmo, né le terre giuste, lo spettacolo è ancora avvincente, e nel cuori di molti è un enorme successo. Perché? In primo luogo perché è Gorkij, un uomo che ha conquistato la simpatia e l'ammirazione dei lettori, in secondo luogo perché è stato bandito per molto tempo, in terzo luogo contiene molti pensieri buoni e profondi e c'è una canzone che è cantata in modo così in un modo che prende il cuore di tutti: "Il sole sorge e tramonta, Ed è buio nella mia prigione, Giorni e notti, sentinelle, sì, eh, Guarda la mia finestra. Guardala come vuoi, Tanto non scapperò, Voglio essere libero, sì eh, non posso spezzare la catena”... I giovani ascoltano, i loro cuori ribollono, e non pensano che questa canzone non è cantata da combattenti per la libertà imprigionati, ma da ladruncoli, ubriachi, a cui Gorkij attribuiva idee e sentimenti incompatibili con i loro concetti. Dio è con loro, con chi canta, ed è duro e dolce per chi lo ascolta. L'ambientazione stessa dello spettacolo “At the Bottom” fa una grande impressione: “Il seminterrato sembra una grotta, e il sole primaverile entra dalla finestra con raggi obliqui”... E le didascalie: “Il rumore sul palco si spegne come il fuoco di un fuoco, bagnato con acqua”. Dopotutto, questo è solo un diapason. Ora non ci resta che aspettare di vedere cosa dirà dopo lo scrittore, che iniziò vagando da solo tra edifici vuoti e porti commerciali e pensando a quanto fosse bello essere ben nutriti, e ora ha ricevuto fama europea e una ricca fortuna. Una volta disse nella storia "C'era una volta in autunno": "Per Dio, l'anima di una persona affamata mangia sempre meglio e più sano dell'anima di una persona ben nutrita". Vediamo cosa mangerà adesso, quali canzoni canterà dopo la sua anima di persona ben nutrita.

Il problema della gioventù nella letteratura moderna

Il veleno del mondo criminale è incredibilmente terribile. Avvelenare con questo veleno è la corruzione di tutto ciò che è umano in una persona. Tutti coloro che entrano in contatto con questo mondo respirano questo alito disgustoso.

Varlam Salamov.

Sappiamo cosa significa essere rispettabili nell'esercito. Molti ragazzi hanno avuto un crollo morale dopo il servizio, soprattutto quelli intelligenti.

Da una lettera a un giornale.

"Ho sedici anni, abbraccio il mondo con amore..." scriveva il giovane poeta di Volgograd, morto tragicamente all'età di 18 anni. Anch'io presto avrò 18 anni. A volte sento l'immensità vitalità, allegria senza causa e amore per il mondo intero. Perché preoccuparsi quando tutto va bene nella vita? Perché a volte una crudele malinconia mi travolge, niente mi rende felice, la vita sembra priva di significato? Ho notato che molto spesso ciò accade quando, nella realtà o nell'arte, mi imbatto in fenomeni di ingiustizia, crudeltà e disumanità che sono nuovi per me.

Come trascorre il tempo la maggior parte dei miei coetanei? Guidano le moto fino allo stupore, impedendo ai residenti di riposarsi, di girovagare per le strade, di cercare un posto dove bere, o di divertirsi con risse e oltraggi nelle discoteche. È interessante che molti dei miei compagni non pensino nemmeno di aiutare i propri genitori. A volte non ho nemmeno nulla di cui parlare con coloro con cui appartengo alla stessa generazione. Ma ciò che più mi stupisce è la crudeltà dei ragazzi e delle ragazze. A tutti: Ai genitori che non sono affatto compatiti; agli insegnanti portati alla malattia; ai deboli, che possono essere vittime di bullismo all'infinito; agli animali.

Ho pensato molto alla provenienza della crudeltà e al motivo per cui così spesso trionfa. Naturalmente, le ragioni sono molte: le guerre e le rivoluzioni di questo secolo, i campi di Stalin, attraverso i quali è passata quasi la metà del paese, l'ubriachezza diffusa e l'assenza del padre, persino il fatto che la scuola dà voti C gratis, permettendoti di non fare nulla . E dentro l'anno scorso, quando i fatti sugli abusi da parte delle autorità sono diventati chiari, molti di noi hanno perso completamente la fiducia.

Ma in questo saggio vorrei parlare di due fenomeni e momenti della nostra società che danno origine alla crudeltà. Molte persone passano attraverso la colonia e quasi tutte attraverso l'esercito. Ci sono due opere di letteratura moderna sulla zona e sull'esercito.

Il romanzo di Leonid Gabyshev "Odlyan, o l'aria della libertà" è la storia di un adolescente, poi un giovane, Kolya, soprannominato prima Flounder, poi Eye, poi Cunning Eye. In breve, questa è la storia di un mondo dominato dalla totale umiliazione e violenza. "Divenne insopportabile per l'occhio. La morsa stringeva così tanto la mano che si piegava a metà: il mignolo toccava l'indice. Sembrava che la mano si rompesse, ma le ossa flessibili resistevano.

Occhio, dai, sorridi. E sappi: stringerò lentamente finché le ossa non si spezzeranno o finché non confesserai.

Ok, Eye, per ora basta. La sera verremo con voi alla caserma dei pompieri. Metterò la tua mano, la tua mano destra, nel focolare e aspetteremo finché non confesserai.

La cosa peggiore è che, su richiesta del direttore di zona (in questo caso Kamani), Kolya stesso mette la mano in una morsa o espone la testa a un colpo. Altrimenti sarà ancora peggio. Leggi il romanzo e capisci: una persona finisce in una colonia e la società smette di proteggerla. Le autorità del campo fingono di non accorgersi di nulla. No, peggio, si serve deliberatamente di alcuni detenuti (i cosiddetti corni e ladri), ai quali vengono concessi benefici e agevolazioni, affinché tengano tutti gli altri in ordine." E i condannati che comandano sanno come riportare l'ordine.. Ci sono molte scene che confermano quanto detto nel romanzo "Eccone una. I primi giorni di Kolya nella zona. Il maggiore, soprannominato Ryabchik, controlla il suo dovere. Chiede al ragazzo:

Ti sei registrato?

Kolya rimase in silenzio. I ragazzi hanno sorriso.

"Ce l'abbiamo fatta, compagno maggiore", rispose lo zingaro.

Hai preso gli spilli?

"Ho capito", rispose Kolya ora.

Che soprannome hai dato?

"Flounder", rispose Misha.

Ciò a cui il maggiore ha sorriso con i prigionieri, la registrazione e le kirkkas, sono stati i pestaggi brutali e l'umiliazione, ma le persone incaricate di monitorare la correzione dei prigionieri lo danno per scontato.

Una parte significativa del romanzo è costituita da episodi simili. Ebbene, forse, grazie allo scrittore, non solo Cunning Eye, ma anche il lettore capisce cos'è la libertà.

La storia di Sergei Kaledin "Stroybat" mostra diversi giorni nella vita dei costruttori militari che svolgono "l'onorevole dovere dei cittadini sovietici". Si tratta di una parte prefabbricata, una sorta di discarica, dove veniva raccolta la “sporcizia” di molti battaglioni di costruzione. Pertanto, la morale qui non è così diversa dalla zona e gli interessi sono gli stessi. "In breve, stavamo andando all'inferno, ma siamo finiti in paradiso. Ecco il cancello, e sulla destra, a duecento metri di distanza, c'è un negozio. E nel negozio c'è polvere moldava, diciassette gradi, due venti litri ... Dalle dieci del mattino. Lampone!

La legge è qui: i potenti sono sempre responsabili degli impotenti! I forti sono i nonni, i deboli sono i salabon. Sembrerebbe che la differenza sia piccola: è arrivato al servizio un anno prima. Ma è come il colore della pelle o della lingua. I nonni potrebbero non lavorare, ubriacarsi o fare il prepotente con i bambini del primo anno. Devono sopportare tutto. Inoltre, essendo capi separati, i nonni impartiscono ordini come i proprietari di schiavi. "All'inizio, Zhenka ha deciso di dare Egorka e Maksimka a Kostya, ma poi ha cambiato idea: questi due sono solo aratori per lui. Egorka, oltre al suo lavoro principale, si prende cura di Zhenka e Misha Popov: rifare il letto, porta le razioni dalla sala da pranzo, fai un piccolo bucato e Maksimka: Kolya, Edik e Stary." Anche qui gli anziani hanno messo rapidamente le cose in ordine: "Zhenka ha trattato Yegorka subito, ha lottato a malapena. Un paio di volte lo ha dissanguato leggermente, e per qualche motivo i Chuchmek hanno paura del proprio sangue. E... ho armeggiato con Maksimka ancora un po'...”

La storia più di una volta descrive come i soldati bevono o si iniettano droghe. La scena centrale è una grandiosa lotta tra aziende. Dopo tutto il terribile bullismo, si percepisce la caratterizzazione di Kostya Karamychev. Negli ultimi otto mesi aveva lavorato come caricatore in una panetteria e aveva rubato quello che poteva. "Non si è seccato" per l'ubriachezza. Quando, "completamente sfortunato", fu catturato, il comandante della compagnia Doschinin "offrì a Kostya una scelta: o avvia un caso, oppure Kostya pulisce urgentemente... tutti e quattro i bagni del distaccamento". Ha scelto quest'ultimo, assumendo, ovviamente, giovani assistenti. Durante la smobilitazione, questo comandante diede a Kostya la seguente caratterizzazione: "Durante il suo servizio... il privato Karamychev K.M. si è dimostrato un guerriero proattivo che ha soddisfatto tutti i requisiti di legge... moralmente stabile... La caratterizzazione è stata data per la presentazione all'Università di Mosca ". Bene, l'intellettuale è pronto. L'illegalità, come dicono i detenuti. Ora stanno preparando la riforma militare. Temo, però, che i miei coetanei non avranno il tempo di sfruttarlo. Forse presto anch'io dovrò andare a servire. Devi davvero convivere per due anni con ragazzi che non provano sentimenti umani? No, non ho paura della deprivazione fisica. Come dice il proverbio: “Sarei felice di servire, ma essere servito è disgustoso”.

Entrambe le opere sono state lette. Non sono molto artistici, ci sono errori contro lo stile e le leggi della letteratura. Ma in essi non vi sono errori contrari alla verità. Credi agli scrittori. E credi anche che, se lo volessimo davvero, ci sarebbe meno crudeltà.

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