Il reale e il fantastico nel naso di Gogol. Nikolai Gogol, "The Nose": analisi della storia, il significato principale

Nell'eredità del brillante scrittore ucraino e russo N.V. Gogol ci sono molte opere che meritano l'attenzione di un lettore esigente. Una caratteristica del suo lavoro è l'umorismo sottile e l'osservazione, un debole per il misticismo e storie semplicemente incredibili e fantastiche. Questo è esattamente ciò che è la storia "The Nose" (Gogol), la cui analisi faremo di seguito.

La trama della storia (brevemente)

DA riepilogo storia dovrebbe iniziare la sua analisi. Il "naso" di Gogol è composto da tre parti, che raccontano incredibili incidenti nella vita di un certo assessore collegiale Kovalev.

Così, un giorno, il barbiere cittadino di San Pietroburgo, Ivan Yakovlevich, trova un naso in una pagnotta che, come si scopre in seguito, appartiene a una persona molto rispettata. Il barbiere sta cercando di sbarazzarsi della sua scoperta, cosa che fa con grande difficoltà. L'assessore collegiale in questo momento si sveglia e scopre la perdita. In stato di shock e frustrazione, esce, coprendosi il viso con un fazzoletto. E all'improvviso incontra la sua parte del corpo, che indossa un'uniforme, gira per la città, prega in cattedrale e così via. Il naso non risponde alle richieste di tornare al suo posto.

La storia di N.V. Gogol "The Nose" racconta inoltre che Kovalev sta cercando di trovare la perdita. Va alla polizia, vuole fare pubblicità sul giornale, ma gli viene rifiutato a causa della natura insolita di un caso del genere. Esausto, Kovalev torna a casa e si chiede chi potrebbe esserci dietro uno scherzo così crudele. Decidendo che questo è il quartier generale dell'ufficiale Podtochin - a causa del fatto che si è rifiutato di sposare sua figlia, l'assessore le scrive una lettera di accusa. Ma la donna è confusa.

La città si riempie rapidamente di voci su un incidente incredibile. Un poliziotto gli prende persino il naso e lo porta al proprietario, ma non è possibile metterlo al suo posto. Il medico inoltre non sa come far trattenere l'organo caduto. Ma circa due settimane dopo, Kovalev si sveglia e trova il naso al posto giusto. Il barbiere, venuto per fare il suo solito lavoro, non si aggrappava più a quella parte del corpo. Qui finisce la storia.

Caratterizzazione e analisi. Gogol "naso".

Se guardi al genere del lavoro, "The Nose" è una storia fantastica. Si può sostenere che l'autore ci dice che una persona si agita senza motivo, vive invano e non vede oltre il suo naso. È sopraffatto dalle preoccupazioni quotidiane che non valgono un centesimo. Si calma, sentendosi in un ambiente familiare.

A quale conclusione porta analisi dettagliata? Il "naso" di Gogol è la storia di un uomo che è troppo orgoglioso, a cui non importa delle persone di rango inferiore. Come un organo da fiuto strappato in uniforme, una persona simile non capisce i discorsi che gli sono rivolti e continua a fare il suo lavoro, qualunque esso sia.

Il significato della fantasia

Utilizzando una trama fantastica, immagini originali e "eroi" completamente atipici, grande scrittore pensa al potere. In modo brillante e attuale, racconta la vita dei funzionari e le loro preoccupazioni eterne. Ma queste persone devono prendersi cura del proprio naso? Non dovrebbero risolvere problemi reali persone normali su cui regnano? Questa è una presa in giro nascosta che attira l'attenzione sul grande problema della società contemporanea di Gogol. Questa era l'analisi. Il "naso" di Gogol è un'opera che vale la pena leggere a tuo piacimento.

La storia "Naso" appartiene al genere fantastico realismo. Passare alla fantasia esprime nel modo più completo l'assurdità delle preoccupazioni dell'ufficiale, che non vanno oltre il suo naso. Mentre dovrebbe comunque occuparsi degli affari della gente comune.

tema principale La storia può essere definita disuguaglianza sociale e il tema dell'omino, che è già diventato il preferito di Gogol.

N.V. Gogol nella sua storia solleva tali problemi, in quanto limitato da interessi filistei, preoccupazione per l'opinione della società, immoralità e ipocrisia. L'idea principale della storia "The Nose" è enfatizzare tratti negativi La società di Pietroburgo di quei tempi: codardia di fronte ai superiori e all'immoralità. L'autore non si assume la responsabilità di correggere la società, aiuta solo a identificare i problemi. La storia mostra chiaramente la consapevolezza dell'autore che qualsiasi sua azione per migliorare la situazione è priva di significato, e per questo motivo espone solo i brutti difetti della società. La storia dà l'effetto desiderato e molti lettori vi riconoscono se stessi o alcuni dei loro conoscenti.

Nikolai Vasilievich non lesina su vari mezzo di espressione in questa storia. Fa del naso una persona a tutti gli effetti e, inoltre, usa il grottesco per mostrare quale scala può raggiungere una piccola parte del viso. Il naso è superiore al suo proprietario, occupa una posizione più alta nella società e intende andare all'estero. Perché se stesso personaggio principale Il maggiore Kovalev non può ancora permetterselo. Gogol descrive il maggiore come un normale provinciale senza istruzione. La cerchia dei suoi desideri non va oltre la posizione del luogotenente governatore, e il matrimonio di convenienza e l'irrefrenabile carrierismo fanno del maggiore una vittima delle proprie aspirazioni. Il peculiare tentativo dell'autore di ragionare con Kovalev naturalmente non porta a risultato desiderato, dopotutto, il compito principale di Gogol era mostrare la comicità della posizione del maggiore. Il naso ha creato una maschera di successo e benessere, coprendo l'invidia, la corruzione, la mancanza di istruzione, la vanità e l'ammirazione per i ranghi.

La fantasmagoria satirica nella storia si combina armoniosamente con la noiosa narrativa sulla burocratica Pietroburgo, coprendo con successo i problemi del lavoro.

Analisi della storia Il naso (opzione 2)

La storia "Il naso" di Nikolai Vasilyevich Gogol è stata scritta all'inizio degli anni '30 dell'Ottocento sulla base di una battuta francese sul naso mancante, che era popolare a quel tempo. Ci sono stati molti problemi con la scrittura della storia, Gogol l'ha riscritta più volte (ad esempio, il finale ci è arrivato, dove tutti gli eventi si sono rivelati solo un sogno del protagonista), e senza l'intervento di Alexander Sergeevich Pushkin, la censura non ha lascia che The Nose vada in stampa.

L'essenza della storiaè rivelare il reale problemi sociali Società russa e, in particolare, pietroburghese attraverso eventi mistici, inventati dall'autore. A quel tempo, lo scrittore aveva già creato e pubblicato le sue "Serate in una fattoria vicino a Dikanka", quindi il pubblico percepiva abbastanza favorevolmente tale "fantastico realismo".

Tutta la trama lavori può essere posato in poche frasi: “Un assessore collegiale di nome Kovalev sta perdendo il naso, che inizia a vivere vita indipendente indipendentemente dal suo proprietario. Inaspettatamente per Kovalev, il naso torna alla sua faccia, tutto torna alla sua forma originale. Anche all'inizio viene descritta la vita di un barbiere, che per primo trovò il naso di Kovalev, ma per la trama principale questa parte della storia non gioca il ruolo più importante.

Molto più interessante di una storia di fantasia significato ideologico incorporato da Gogol nell'opera. Prendendo la realtà come base (fino ai nomi di strade e date, descrizioni della vita delle persone di quel tempo), Nikolai Vasilievich ha introdotto nella storia un evento assurdo: la perdita del naso, che è diventata una personalità indipendente dal suo proprietario e ha raggiunto un grado superiore allo stesso Kovalev. Ciò è stato fatto per mostrare l'assurdità che sta accadendo nella vita della società di San Pietroburgo e in particolare dei funzionari governativi. Kovalyov è scortese con il tassista, maleducato con il barbiere, ma con i funzionari di grado più alto, fa il cerbiatto e il cerbiatto. Ma cosa fare se un tale funzionario è il tuo stesso naso?

Gogol mette il suo eroe in una posizione imbarazzante in modo che il lettore, che si comporta allo stesso modo di Kovalev, abbia sentimenti simili. Lo scrittore ridicolizza anche la maleducazione "obbligatoria" e l'adulazione nella gerarchia: la società si inchina così tanto ai ranghi che diventa semplicemente anormale non essere scortesi con i ranghi inferiori e non ingraziarsi i ranghi più alti. È proprio per rivelare l'assurdità di giudicare una persona solo in base alla sua posizione sociale, l'assurdità di attribuire un certo modello di comportamento a una persona secondo una tale posizione nella società, che lo scrittore introduce nella storia questo elemento fantastico - la perdita del naso.

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La storia della creazione di "The Nose" è una storia satirica assurda scritta da Nikolai Vasilyevich Gogol nel 1832-1833. Questo lavoro è spesso chiamato la storia più misteriosa. Nel 1835, la rivista Moscow Observer rifiutò di pubblicare la storia di Gogol, definendola "cattiva, volgare e banale". Ma, a differenza di The Moscow Observer, Alexander Sergeevich Pushkin credeva che ci fossero "così tanti inaspettati, fantastici, divertenti e originali" nell'opera che persuase l'autore a pubblicare la storia sulla rivista Sovremennik nel 1836.

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(Gogol e il naso. Caricatura) La storia "Il naso" è stata oggetto di critiche severe e ripetute, di conseguenza, numerosi dettagli dell'opera sono stati modificati dall'autore: ad esempio, l'incontro tra il maggiore Kovalev e il naso è stato spostato dalla cattedrale di Kazan a Gostiny Dvor e il finale della storia è cambiato più volte.

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Brillante grottesco Questo è uno di N.V. Gogol. Ma se dentro primi lavoriè stato utilizzato per creare un'atmosfera di mistero e mistero nella narrazione, poi in un periodo successivo si è trasformato in un modo di riflessione satirica sulla realtà circostante. La storia "The Nose" ne è una chiara conferma. L'inspiegabile e strana scomparsa del naso dalla fisionomia del maggiore Kovalev e la sua incredibile esistenza indipendente separatamente dal proprietario suggeriscono l'ordine innaturale in cui uno status elevato nella società significa molto più della persona stessa. In questo stato di cose, qualsiasi oggetto inanimato può acquisire improvvisamente significato e peso se acquisisce il proprio rango. Questo è il problema principale della storia "The Nose".

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Tema dell'opera Allora qual è il significato di una trama così incredibile? Il tema principale della storia di Gogol "The Nose" è la perdita da parte del personaggio di un pezzo del suo "io". Ciò è probabilmente dovuto all'influenza spiriti maligni. Un ruolo organizzativo nella trama è assegnato al motivo della persecuzione, sebbene Gogol non indichi l'incarnazione specifica del potere soprannaturale. Il mistero cattura i lettori letteralmente dalla prima frase dell'opera, gli viene costantemente ricordato, raggiunge il suo apice... ma non c'è indizio nemmeno nel finale. Coperto nell'oscurità non è solo la misteriosa separazione del naso dal corpo, ma anche il modo in cui potrebbe esistere indipendentemente, e persino nello status di alto funzionario. Così, il reale e il fantastico nella storia di Gogol "The Nose" si intrecciano nel modo più impensabile.

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Caratteristiche del protagonista Il protagonista dell'opera è un carrierista disperato, pronto a tutto per una promozione. Riuscì a ottenere il grado di assessore collegiale senza esame, grazie al suo servizio nel Caucaso. L'obiettivo caro di Kovalev è quello di sposarsi con profitto e diventare un funzionario di alto rango. Intanto, per darsi maggior peso e significato, dappertutto si definisce non assessore collegiale, ma maggiore, conoscendo il vantaggio dei gradi militari su quelli civili. "Potrebbe perdonare tutto ciò che è stato detto su se stesso, ma non si è scusato in alcun modo se fosse correlato al grado o al grado", scrive l'autore del suo eroe.

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La meravigliosa storia di N.V. Gogol "The Nose" è composta da tre parti e racconta gli incredibili eventi accaduti all'assessore collegiale Kovalev. Ivan Yakovlevich è sorpreso di apprendere che il naso appartiene a uno dei suoi clienti, l'assessore collegiale Kovalev. Il barbiere cerca di liberarsi del naso: lo butta via, ma gli viene continuamente fatto notare che gli è caduto qualcosa. Con grande difficoltà Ivan Yakovlevich riesce a buttare il naso dal ponte nella Neva.

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Sembra che Gogol non senza ragione abbia reso San Pietroburgo la scena d'azione della storia "The Nose". A suo avviso, solo qui potrebbero "accadere" gli eventi indicati, solo a San Pietroburgo non vedono la persona stessa dietro il grado. Gogol ha portato la situazione al limite dell'assurdità: il naso si è rivelato essere un ufficiale di quinta classe e coloro che lo circondano, nonostante l'evidenza della sua natura "disumana", si comportano con lui come con una persona normale, secondo la sua stato. (Kovalev e naso)

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Intanto l'assessore collegiale si sveglia e non riesce a ritrovare il naso. È scioccato. Coprendosi il viso con un fazzoletto, Kovalev esce in strada. È molto sconvolto da quello che è successo, perché ora non potrà apparire nel mondo e inoltre ha molte donne familiari, per alcune delle quali non è contrario a gironzolare. Improvvisamente incontra il proprio naso, vestito con uniforme e pantaloni, il naso sale nella carrozza. Kovalev ha fretta per il naso, si scopre nella cattedrale. (Il naso esce dalla carrozza)

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Nose si comporta come si conviene da "persona di rilievo" nel grado di Consigliere di Stato: fa visite, prega nella cattedrale di Kazan "con un'espressione della massima pietà", telefona al dipartimento, parte per Riga con il passaporto di qualcun altro . A nessuno importa da dove viene. Tutti vedono in lui non solo una persona, ma anche un importante funzionario. È interessante notare che lo stesso Kovalev, nonostante i suoi sforzi per smascherarlo, si avvicini a lui con paura nella cattedrale di Kazan e generalmente lo tratti come una persona.

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Il grottesco nella storia sta anche nella sorpresa e, si potrebbe dire, nell'assurdo. Fin dalla prima riga dell'opera, vediamo una chiara designazione della data: "25 marzo" - questo non implica immediatamente alcuna fantasia. E poi c'è il naso mancante. C'è stata una sorta di brusca deformazione della vita quotidiana, che l'ha portata alla completa irrealtà. L'assurdità sta in un altrettanto netto cambiamento nella dimensione del naso. Se nelle prime pagine viene trovato dal barbiere Ivan Yakovlevich in una torta (cioè ha una dimensione abbastanza coerente con un naso umano), allora al momento il maggiore Kovalev lo vede per la prima volta, il suo naso è vestito con un'uniforme, pantaloni di camoscio, un cappello e ha persino una spada, il che significa che è alto come un uomo normale. (naso mancante)

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L'ultima apparizione del naso nella storia - e ancora una volta è piccolo. Il trimestrale lo porta avvolto in un pezzo di carta. Non importava a Gogol perché il naso fosse improvvisamente cresciuto fino a raggiungere le dimensioni umane, e non importava perché si fosse rimpicciolito di nuovo. Il momento centrale della storia è proprio il periodo in cui il naso veniva percepito come una persona normale.

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La trama della storia è condizionata, l'idea in sé è assurda, ma è proprio in questo che consiste il grottesco di Gogol e, nonostante ciò, è abbastanza realistico. Chernyshevsky ha affermato che il vero realismo è possibile solo quando la vita è rappresentata nelle "forme della vita stessa".

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Gogol ha straordinariamente spinto i confini della convenzionalità e ha mostrato che questa convenzionalità serve mirabilmente alla conoscenza della vita. Se in questa società assurda tutto è determinato dal rango, allora perché questa organizzazione della vita fantasticamente assurda non può essere riprodotta in una trama fantastica? Gogol mostra che non è solo possibile, ma anche abbastanza conveniente. E così le forme dell'arte riflettono in definitiva le forme della vita.

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Cenni di un brillante autore Ci sono molte sottigliezze satiriche nel racconto di Gogol, allusioni trasparenti alla realtà del suo tempo contemporaneo. Ad esempio, nella prima metà del 19° secolo, gli occhiali erano considerati un'anomalia, conferendo all'apparenza di un ufficiale o di un funzionario una sorta di inferiorità. Per indossare questo accessorio era necessario un permesso speciale. Se gli eroi del lavoro seguivano esattamente le istruzioni e corrispondevano alla forma, il Naso in uniforme acquisiva per loro l'importanza di una persona significativa. Ma non appena il capo della polizia ha "lasciato" il sistema, ha violato la severità della sua uniforme e si è messo gli occhiali, ha subito notato che davanti a lui c'era solo un naso: una parte del corpo, inutile senza il suo proprietario. È così che il reale e il fantastico si intrecciano nel racconto di Gogol "The Nose". Non c'è da stupirsi se i contemporanei dell'autore leggono quest'opera straordinaria.

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Escursione letteraria Il barbiere, che ha trovato il naso nel pane cotto, vive sulla Prospettiva Voznesensky e se ne libera sul ponte di Sant'Isacco. L'appartamento del maggiore Kovalev si trova in via Sadovaya. La conversazione tra il maggiore e il naso si svolge nella cattedrale di Kazan. Una cascata fiorita di donne si riversa lungo il marciapiede della Prospettiva Nevsky dal poliziotto al ponte Anichkin. Sedie da ballo ballavano in via Konyushennaya. Secondo Kovalev, è sul ponte Voskresensky che i venditori vendono arance sbucciate. Gli studenti dell'Accademia di Chirurgia corsero a guardare il naso nel Giardino della Tauride. Il maggiore compra un nastro d'ordine a Gostiny Dvor. Il "naso gemello" della versione di San Pietroburgo si trova su Andreevsky Spusk a Kiev. La lanterna letteraria "Nose" è installata sulla strada. Gogol a Brest.

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Il naso di Kovalev è stato installato nel 1995 sulla facciata della casa n. 11 sulla Prospettiva Voznesensky, San Pietroburgo)

(studio letterario)

“Hanno parlato molto di me, analizzando alcuni dei miei lati, ma non hanno determinato il mio essere principale. Solo Pushkin lo sentì. Mi diceva sempre che nessun altro scrittore aveva questo dono di esporre la volgarità della vita in modo così vivido, di poter delineare la volgarità di una persona volgare con tale forza che tutta quella sciocchezza che sfugge all'occhio sarebbe balenata negli occhi di tutti . Ecco la mia proprietà principale..."
N.V. Gogol. Frammento dalla "confessione d'autore".
1.
Ora, nei nostri tempi moderni, non esiste un'opinione precisa sull'argomento del contenuto della strana storia di Nikolai Vasilyevich Gogol "Il naso". La fantasmagorica storia rimane un mistero del russo letteratura classica. In effetti, cosa intendeva esattamente l'autore? Per la maggior parte, il lettore riconosce una certa natura trascendente del contenuto della narrazione ed è incline a credere che l'opera sia STRANA.

C'è un'opera in cui l'autore vede abbastanza seriamente alcuni significati freudiani, motivi subconsci e si occupa solo della caratterizzazione del personaggio principale - Platon Kovalev. C'è un'opera che rivela l'intricato significato popolare popolare della storia - sciocco, dicono, tradizionale ... Il curriculum scolastico interpreta la storia come satirico e critico: dicono, lo stato è uno stato di polizia, in cui tutti i i personaggi indossano maschere, che anche l'autore, N.V. Gogol prova su se stesso - la maschera di una sorta di sempliciotto smarrito... C'è un'opera che non risolve i problemi della storia, ma li mette, ma come: mette il naso di Kovalev in una riga - e risate e pecca ( e non si offenda da me l'autore di quest'opera) - con Gesù Cristo!

Tuttavia, secondo me, si potrebbe dare di tutto al curriculum scolastico, ma non The Nose. Questo, penso, non è affatto un lavoro da manuale. Oserei persino suggerire che questa non è affatto un'opera, ma una crittografia dell'opera. Un'opera vera - l'opera che Gogol conosceva per certo - non verrà mai pubblicata e non verrà riconosciuta.
L'unico studio letterario serio, secondo me, su un determinato argomento è stato presentato solo dalla professoressa Olga Georgievna Dilaktorskaya, il cui lavoro riflette tutti gli aspetti quotidiani della storia: perché la data della perdita del naso è il 25 marzo e perché Kovalev l'incontro con il naso si svolge nella cattedrale di Kazan, e non in nessun altro tempio, e molte, molte altre domande sul carattere della storia quotidiana e moderna. Lo studio è completo e dettagliato, ma anche in esso l'autore rispettato ha lasciato domande a cui non ha trovato risposta. Ad esempio, "Sia la strana insegna del barbiere che il naso stranamente trovato nel pane, che non sono collegati in alcun modo nell'azione della trama esterna, sono correlati tra loro ..." e "Un barbiere mite, secondo Praskovya Osipovna, è una "bestia", "truffatore", " rapinatore", "ubriacone", un temporale di nasi, secondo il poliziotto: un "ladro" e un criminale. In questo contesto, la frase sul suo segno "e si apre il sangue" assume un altro significato. Con tutte le prove, il non coinvolgimento del barbiere nella storia del naso scomparso viene messo in discussione. Allo stesso tempo, nel testo della storia non ci sono accenni su come il barbiere abbia potuto partecipare alla disavventura con il naso del maggiore.

Ho il coraggio di litigare. Ci sono tali indizi nella storia. E il barbiere non è senza ragione un ladro. È davvero coinvolto direttamente in tutti gli eventi con il naso e Kovalev. Il barbiere è davvero un ladro, davvero un truffatore. E il suo segno non è solo così. E il naso di Kovalev si trova proprio nel pane cotto e da nessun'altra parte. E tutti i contemporanei di Gogol sapevano di cosa stava parlando. Ma poi c'erano le regole della decenza nella società. C'erano argomenti che non sono stati discussi, sui quali sono possibili solo accenni. Argomenti come questo con "The Nose".

Offro la mia versione.
La trama fantasmagorica presentata dall'autore nasconde un'altra trama - reale e comprensibile, nascosta dall'autore per qualche motivo - in questo sono d'accordo con il rispettato professore Dilaktorskaya. E ci devono essere buone ragioni. Ad esempio, un rifiuto di pubblicare... Perché no?... Dopotutto, Shevyrev e Pogodin hanno "concluso" la pubblicazione di "The Nose" con il caratteristico "sporco, volgare e banale". Da qualche parte hanno visto questa sporcizia e volgarità, che non sono menzionate nel testo? Ma Pushkin ha pubblicato con piacere. E perché dovrebbe?
È chiaro che la versione è tra le tante ed è una versione così così. E se potessi dimostrarlo?
In generale, vedo almeno due ragioni a favore di questa versione.

Il primo è l'identità dell'autore. Gogol è il portatore della cultura ucraina, del carattere nazionale e dell'umorismo sottile. L'uomo è ironico, intelligente, acutamente attento. Queste qualità possono indicare un talento notevole e una rara invenzione. Dopotutto, Chichikov è il suo eroe, per esempio. Che gli è stato lanciato dallo stesso Puskin. E per scrivere della collezione di anime morte - devi indovinare, eh? Ed è improbabile che "The Nose" sia solo in questo elenco... Tutte le opere di Gogol sono scritte nello stile dell'osservazione, del reportage e l'autore non nasconde la sua opinione da nessuna parte. Bene, cosa dovrebbe essere diverso, chiedi "Naso"?

Il secondo motivo è la storia stessa. Omettendo il contenuto delirante della fonte, si può cercare di trovare la vera voce dell'autore in tutto questo. Suggerimento. Dopotutto, se ha davvero crittografato, ha lasciato la "chiave". Quindi, puoi provare a trovare questa famigerata "chiave" nella storia, che rivelerà il significato segreto di tutte queste sciocchezze. Significato sporco, volgare, banale, che per alcuni affiorava in superficie e che tanto divertiva Alexander Sergeevich, se ricordiamo la sua "parola dell'editore". Bene, più su quello sotto.
In effetti, c'erano diversi punti interessanti nel testo a cui puoi "agganciare", per così dire.

Prima di tutto, ultima parola l'autore, ovviamente. Oserei citarlo nella necessaria abbreviazione per evidenziarne il significato principale, e chiunque può leggere questa parte della storia in pieno del proprio interesse:
"Questa è la storia che è accaduta... Solo ora... vediamo che c'è molta non plausibilità in essa... una separazione soprannaturale del naso e il suo aspetto in luoghi diversi sotto forma di consigliere di stato - come ha fatto Kovalev a non rendersene conto era impossibile candidarsi a una spedizione giornalistica e annunciare un naso?. Ma è indecente, imbarazzante, non va bene! E ancora: come è finito il naso nel pane cotto e come ha fatto lo stesso Ivan Yakovlevich? .. no, non lo capisco affatto! Ma ciò che è strano, ciò che è più incomprensibile di tutti, è come gli autori possano prendere tali trame. Confesso che questo è del tutto incomprensibile ... Innanzitutto, non c'è assolutamente alcun beneficio per la patria ... ma comunque, con tutto ciò, sebbene, ovviamente, uno possa ammettere sia l'uno che l'altro, e il terzo . .. beh, e dove non ci sono incongruenze?.. E comunque, a pensarci bene, in tutto questo, davvero, c'è qualcosa. Dì quello che ti piace, ma tali incidenti nel mondo sono rari, ma accadono.

Perché l'autore dovrebbe finire per porre domande al lettore? È molto simile a fissare domande al materiale trattato, vero? Se assumiamo - puramente ipoteticamente - che le risposte a queste domande esistano, l'autore le ha lasciate nel testo. Dove altro? E quando trovi queste risposte, puoi vedere il vero significato della storia. QED

L'intelligente e ironico Nikolai Vasilyevich avverte il lettore che, come autore, sa per certo che nella versione presentata l'opera non sarà compresa e apprezzata: alcuni diranno che questo non può essere nel mondo, altri presumeranno una cosa, quindi un altro, poi il terzo. Prevede dei rimproveri: “come possono gli autori prendere tali trame”, e con un sorriso sornione, tuttavia, dichiara: che tali cose esistono nel mondo. Raramente, ma ci sono. Quindi sa di cosa sta parlando. E il punto non è affatto nei miracoli, ma in qualcos'altro, nascosto agli occhi. Dopotutto, non sono i nasi che, infatti, prendono vita e lasciano i loro proprietari, giusto? Quindi, hai davvero impostato l'enigma? Quindi crittografia? Tutto sommato si scopre che lo è. Allora - cosa? Come analizzare e decifrare un mucchio di assurdità e assurdità che accadono al personaggio principale nel corso della storia?

Prima di intraprendere un'analisi dell'opera, consiglio vivamente al lettore di rispolverare il testo originale. Dal momento che questa è una faccenda molto noiosa - dare un testo diretto tra virgolette, annotarlo in fondo alla pagina e, in generale, è semplicemente utile rileggere i classici a volte. Soprattutto QUESTO.
Una cosa è certa: un eroe. Il personaggio principale è reale. Resta da trovare un modo in cui una trama - reale e misteriosa, l'autore si nascose in un'altra - goffa e illogica.

Non ci sono tanti modi per credere. La cifra del linguaggio viene immediatamente spazzata via: il lavoro è completo e coerente.
Si può presumere un'allegoria, ma allora perché tanti dettagli strani e inutili: da un cavallo irsuto, come un cagnolino, su cui Kovalev si precipita a una spedizione di giornali - a una descrizione dettagliata dei costumi dei personaggi che partecipano alla storia. Sebbene l'allegoria si svolga in alcuni luoghi, ad esempio una storia di passaggio su un tesoriere che ruba sotto forma di un barboncino nero.
Ma ci sono davvero molti dettagli.
Lo stesso Kovalev è descritto per gli anelli e le impronte sulle dita, che indossa con piacere (anche se perché il lettore dovrebbe saperlo?), mentre il barbiere Ivan Yakovlevich per qualche motivo sottolinea due volte le mani maleodoranti (sebbene le sue mani non partecipino negli eventi). In una parola, il principio teatrale "se una pistola è appesa al muro, allora sparerà sicuramente" in questo caso non funziona affatto. Ancora. Gli eventi vengono trasmessi in generale e i dettagli - in dettaglio. Per qualche ragione, prima di restituire il naso a Kovalev, la luce brillante di una candela si accentua, sfondando le fessure della porta in una stanza buia. Ebbene, perché tutti questi dettagli se la loro azione non si sviluppa nella storia? Sembrano noiosi e superflui, distraggono dal corso degli eventi. Ci possono essere due spiegazioni per questo fatto sfortunato.

Quindi c'è una seconda opzione. E se fossero solo questi dettagli a portare il principale carico semantico di ciò che sta accadendo? E se Nikolai Vasilyevich nascondesse in loro il vero significato della storia? Voglio dire, ha fatto tutto apposta. Forse se sveli in dettaglio il significato stabilito dall'autore, la soluzione apparirà proprio lì? Ma cosa succede se questi dettagli sono qualcosa come simboli che significano qualcosa?

O forse è vero, è tutto un sogno… In fondo quali sono i finali di ogni azione: “ma anche qui tutto ciò che accade è nascosto dalla nebbia, e quello che è successo dopo è decisamente sconosciuto”. Forse… Ma c'è un “Ma ”. Sarebbe uno scrittore severo con il suo lavoro come Gogol, che " Anime morte“Riscritto più volte, e bruciato il loro secondo volume, considerandolo indegno di pubblicazione, per sporcarsi con la rivisitazione di qualche sogno, quando considerava il suo “Dikanka” francamente debole?
Difficilmente. Anche dal punto di vista del profano, un'impresa del genere non ha senso, e l'interesse letterario è dubbio. Inoltre, poco prima dell'uscita di The Nose, Pushkin aveva già "arato" il campo di "sogni e sogni", distribuendo The Undertaker, in cui il personaggio principale sognava semplicemente tutti i terribili eventi. Pertanto, a proposito, Gogol ha rielaborato il finale di The Nose, per non ripetere, per così dire, nelle idee. Dopotutto, Gogol è uno scrittore forte e tenace nello scrivere personaggi umani. E se ha preso una trama del genere, allora - per una ragione. Quindi, c'è un intoppo.
Ma cosa succede se l'intoppo si trova in una trama contorta?
Quando, ad esempio, a livello quotidiano, gli eventi del sonno possono essere decifrati in eventi della vita, allora perché gli eventi della vita non possono essere crittografati dagli eventi del sogno? Perché no? OG si è avvicinato a questa opzione. Dilaktorskaya, ma non ha sviluppato l'argomento.

In connessione con questo presupposto, ricordo la riflessione di un filosofo cinese che si sognava come una farfalla, e ora non sa per certo se è una farfalla che ha sognato di essere una filosofa... o è un filosofo che sognato che era una farfalla ...

Una tale formazione di eventi sarebbe molto nello spirito di Gogol. Qui, apprezzerebbe sicuramente sia il processo di crittografia che la reazione del pubblico dalla mentalità ristretta e dalla parola vuota. Come, in effetti, è successo. Una trama del genere avrebbe molto divertito Pushkin, che in generale era un grande amante di tutti i tipi di battute letterarie e teppismo. Che tipo di epigrammi ci sono, non possono essere paragonati a una bufala su larga scala della società.
In effetti, l'idea è semplice al genio. E solo i pigri in quel momento non risolvevano i sogni. Era consuetudine raccontarseli e risolverli. Com'è semplice: svela le preoccupazioni del maggiore Kovalev COME un sogno, e non avrai bisogno né dell'uno, né dell'altro, né del terzo (che, tra l'altro, è successo con le interpretazioni, come suggerito da Nikolai Vasilievich).
E il vero significato sarà rivelato.
Com'è trasformare la realtà in un sogno, eh?! Ecco un'idea, un'idea! Avendo stabilito la verità, dovremo solo riportare le cose nella loro vera posizione - dove erano prima che Gogol le trasformasse in simboli assonnati.
Bene, torniamo alle antiche tradizioni slave, al simbolismo del sonno, che si è sviluppato per secoli e che è stato usato da Gogol, come le sue nonne e bisnonne prima di lui, che ora usiamo con la stessa facilità.
2.
"Era, amici, Martin Zadek, Capo dei saggi caldei, Indovino, interprete dei sogni";
COME. Puskin. "Eugene Onegin".
La storia parla di un assessore collegiale Kovalev, arrivato a San Pietroburgo dopo aver prestato servizio nel Caucaso. Lì, in appena un paio d'anni, riceve il titolo di assessore collegiale, che lo caratterizza come persona coraggiosa, avventurosa e intelligente. In effetti, dove altro puoi ottenere una rapida promozione e stipendio, se non in una zona di conflitto paramilitare? Questo ragazzo sicuramente non ha il coraggio. Il suo "veloce" incarico di assessore gli offriva prospettive di vita civile incomparabilmente maggiori di quelle che avrebbe ricevuto studiando onestamente all'università. Chi sarebbe il maggiore Kovalev adesso, ai nostri tempi? Si scopre che è un provinciale, un soldato a contratto della guerra del Caucaso, dove ha ricevuto un titolo "rapido". E ora, come allora, sarebbe venuto alla fine del suo mandato a conquistare la capitale. Allora - Pietroburgo, ora - Mosca ... "se necessario, cioè cercare un posto decente al proprio rango: se possibile, allora un vicegovernatore, e non quello - un boia in un posto di rilievo". Guba non è uno sciocco, in una parola. Ebbene sì, solo le città prendono coraggio. Dopotutto, per qualcosa gli è stato dato il titolo COSÌ VELOCE ...
E perché non dovrebbe sognare e fare progetti del genere - dopotutto, la prima metà del suo piano è stata un successo: ha il grado di maggiore, il tempo risparmiato sull'insegnamento - cioè la giovinezza. Ha un'immagine romantica di un eroe e un buon nome come difensore della patria. Più una forte presa provinciale. beh, è ​​naturale...
Questo è ciò che essenzialmente rappresenta il maggiore Kovalev.
E dopotutto, come ha sottolineato Nikolai Vasilyevich: “Un assessore collegiale caucasico ... dopotutto, gli assessori collegiali che ricevono questo titolo con l'aiuto di certificati accademici non possono essere paragonati a quegli assessori collegiali che ricevono il loro titolo nel Caucaso. Ma la Russia è una terra così meravigliosa ... " In effetti, meravigliosa ... E non cambia nulla in essa ...

Bene, torniamo al nostro malato Major. Come già accennato, la descrizione dell'aspetto del maggiore contiene molti piccoli e inutili, a prima vista, dettagli: “... il colletto della sua camicia è sempre estremamente pulito e inamidato ... le basette vanno a metà la guancia e... raggiungere il naso. Il maggiore Kovalev indossava molti sigilli di corniola con stemmi e quelli su cui era scolpito: mercoledì, giovedì, lunedì, ecc.

E se proviamo a tradurre la descrizione dell'immagine di Kovalev in simboli assonnati, quindi se avessimo un sogno e indovineremmo: perché abbiamo visto così tanti anelli diversi sulle sue mani ... e perché il suo colletto è inamidato ... Come ci vediamo in un sogno in un nuovo abbigliamento e al mattino stiamo già aspettando cambiamenti nella realtà o notizie.
Questa è la logica che applichiamo.
Per fedeltà, passiamo alla storia moderna del libro dei sogni di Martyn Zadeka e al sistema simbolico di Evgeny Petrovich Tsvetkov. La ricerca di quest'ultimo in questo campo mi sembra la più completa e affidabile, o qualcosa del genere... se si può parlare di affidabilità in una materia come la risoluzione dei sogni... tuttavia, in uno dei suoi commenti ha menzionato che la sua ricerca si basa , tra l'altro, sui libri dei sogni della Russia antica, i cui simboli furono usati, forse, da tutti i contemporanei di Gogol, come lo stesso Nikolai Vasilyevich, il che è confermato da altre fonti.

Quindi, secondo il libro dei sogni, un COLLARE in un sogno è un segno di prestigio e sicurezza sociale. Il colletto di Kovalev non è solo sempre pulito, ma anche inamidato, cioè rinforzato artificialmente. Ciò significa che la posizione sociale di Kovalev è la stessa. È pulito, prestigioso e stabile agli occhi degli altri. I baffi significano profitto (148) nel libro dei sogni: come altro potrebbe un ufficiale militare con una tale presa ...

Anche con una sovrapposizione così superficiale di simboli sull'immagine, è visibile il doppiaggio delle descrizioni dirette del personaggio fornite dall'autore nel testo. Ma potrebbe essere una coincidenza, perché no. Quindi puoi controllare ulteriormente.

E poi Kovalev si sveglia al mattino e prima di tutto si guarda allo specchio, e in esso vede che non ha il naso in faccia. Secondo Tsvetkov - SPECCHIO - per esaminarlo - come puoi vedere, questo è l'atteggiamento intorno a te (196) e secondo Martyn Zadek (di seguito - M.Z.) - matrimonio e perdere il NASO in un sogno - divorziare o morte (150) , o in perdita (M.Z). Tuttavia, avendo un'idea delle aspirazioni del maggiore Kovalev, è facile intuire che la perdita di un buon nome o di una reputazione per lui è come la morte, dal momento che non ha altro che un buon nome e una reputazione di eroe glorioso , ed è su di loro che si affida per avere successo nella vita.
Per lui successo = vita. Quindi, se la società si allontana da lui, perderà il suo futuro. Arriverà la sua morte sociale, che per lui è peggio di quella fisica, quindi, probabilmente. In questo contesto, è organica la sua esclamazione disperata, che nel testo appare molto strana: “il naso è scomparso per niente, per niente, sprecato invano, non per un centesimo!” (III, 64). Secondo Martyn Zadeka, che era popolare ai tempi di Gogol, si scopre che in un bel momento Kovalev ha scoperto di aver improvvisamente perso un matrimonio redditizio.

Riassumiamo un po'. Un certo carrierista di provincia (del resto è nella capitale per necessità), con la fama di eroe e la capacità di trattare con le persone, arriva a conquistare una grande città, dove acquisisce rapidamente conoscenze prestigiose (del resto, ogni giorno camminò LUNGO NEVSKY PROSPECT, e questo è per fare nuove conoscenze (138 ) Nevsky non è una semplice strada, ma la via principale della città - non per niente Gogol sottolinea questo fatto.Lo accettano, tutto dovrebbe muoversi verso il fatto che presto sposerà una donna ricca, prenderà una specie di sedia e si calmerà, ma un giorno improvvisamente smettono di accettarlo, se ne parla ad ogni angolo, qualcuno ha diffuso voci indecenti su di lui che la società non perdona. parola, non ci sarà matrimonio!

Ecco di cosa penso che parli questa storia.
E i nasi di nessuno hanno niente a che fare con questo.
E il nome dovrebbe essere qualcosa come "Reputazione" o "Buon nome". Ecco come risulta il NASO. Ma - non illudiamoci. Del resto anche adesso non siamo immuni da alcune semplici coincidenze. E poi devi ancora confermare le ipotesi, altrimenti ... perché è tutto?

Ci sono domande.
Ad esempio, questo: perché, in effetti, un Kovalev così prudente e premuroso ha perso improvvisamente il suo buon nome un giorno? Dopotutto, in generale, la sua reputazione è tutto ciò che ha. Tutto nella sua vita ruota attorno a un obiettivo: sposarsi è redditizio. E allora tutte le porte si apriranno per lui e la vita sarà organizzata per sempre. Pertanto, non perde una sola gonna, sperando ogni volta in un accordo matrimoniale. Il matrimonio è la sua unica strada verso l'alta società. Dove ha sbagliato allora? Come mai?

Oppure eccone un altro: il barbiere Ivan Yakovlevich della Prospettiva Voznesensky. Dopotutto, è stato lui a scoprire il naso del maggiore nel suo pane cotto e poi a gettarlo nel fiume. Che tipo di carattere è lui storia reale Kovalev? Qual è il suo vero penultimo, eh? Gogol lo caratterizza così: "Un terribile ubriacone ... il frac era pezzato ... il colletto era lucido e invece di tre bottoni pendevano solo corde". Kovalyov era solito radersi con lui e spesso faceva notare al barbiere le sue mani eternamente puzzolenti. E cosa può significare tutto questo? Secondo il libro dei sogni DRUNK, DRUNKER - colpevole, cattive notizie, accuse (209), vergogna, guai (M, Z,). Lo stesso fatto è stato già accertato dalla polizia, che ha smascherato il barbiere di frode con il naso, restituendo a Kovalev la dignità perduta del viso in uno straccio, incolpando di tutto il barbiere. Ma questo è in finale. Si tratta dell'applicazione del personaggio da parte dell'autore. Significa che è davvero terribilmente colpevole dell'intera storia fin dall'inizio.

Resta da vedere come. FRAC è pezzato, in punti - la sua coscienza, le relazioni con gli altri e anche - fallimenti negli affari (205). Ebbene, cosa significa il COLLO LAVATO - immaginiamo la prima volta - la mancanza di prestigio e la poca importanza dell'elemento sociale. Un dettaglio in più: PULSANTI - da perdere - una posizione stupida (205). A Russia prerivoluzionaria il reparto di servizio era davvero determinato dal tipo di pulsanti. La loro assenza su un frac può essere considerata una mancanza di servizio, di doveri. I PULSANTI significano anche reddito, prosperità, ma nel nostro caso è la stessa cosa: nessun servizio - nessun reddito. E l'odore delle mani è un classico: "impuro" - stiamo parlando di una persona dubbia. Che succede? Ivan Yakovlevich è uno spudorato perdente in una posizione stupida, un "capro espiatorio". E poi - il suo mestiere - il barbiere - significa tagliare e radersi. Ha un'iscrizione sopra la porta: "E aprono il sangue" - ovviamente, la battuta dell'autore: dicono, è come lasciare andare il sangue - "lo apre". Cioè, taglierà mentre taglia o si rade (sempre ubriaco, dopotutto). Secondo il libro dei sogni, CUT - essere disonorato, tradimento (237) e RASATURA - alle perdite (M, Z). La conclusione si suggerisce: la vera, reale occupazione di Ivan Yakovlevich è davvero estremamente dubbia: questo compagno è specializzato nel tradimento e nell'introduzione alle perdite, commerci in disonore - cosa potrebbe essere?
Forse - ricatto o calunnia? Dove sono le prove?
Andiamo al testo. Tutto è logico e completo lì, altrimenti Gogol non sarebbe Gogol. Dopotutto, chi potrebbe inventare una cosa del genere? Sicuramente una persona eccezionalmente intelligente, dotata di un ottimo senso dell'umorismo, che era l'autore. Dopotutto, Gogol ha ricevuto la carica di professore aggiunto storia del mondo Università di San Pietroburgo, senza avere un'istruzione superiore, per così dire? Questo è tutto.

Tuttavia, torniamo a Ivan Yakovlevich. Così una mattina a colazione il nostro barbiere tagliò pane bianco in due metà e ha trovato un naso nel mezzo, in cui ha riconosciuto il naso del nostro protagonista. Dopo un po' di confusione, lo gettò, avvolto in uno straccio, nel fiume vicino al ponte di Sant'Isacco. Il sorvegliante ha notato le macchinazioni e sembrava iniziare a chiedere cosa si stesse facendo e perché ... ma all'improvviso "l'incidente è completamente coperto dalla nebbia e cosa è successo dopo, non si sa assolutamente nulla"

In generale, PANE bianco morbido e fresco in un sogno: ricchezza, profitto e nuove opportunità, e se c'è qualcosa dentro, allora attraverso questo reddito e attesa (211), (M.Z). Cioè, sembra essere una conferma della nostra ipotesi sul tipo di pesca di Ivan Yakovlevich tramite ricatto. In effetti, come altro chiamare questo mestiere, se una persona trova la reputazione e il buon nome di qualcun altro come il nucleo della sua ricchezza? Cioè, un bel giorno il nostro barbiere è diventato improvvisamente il proprietario di alcune informazioni compromettenti sul maggiore Kovalev. Ma che tipo di informazioni potrebbe ottenere un ricattatore professionista e un pettegolezzo sul maggiore?
Ci sono due o tre circostanze in mente nella storia, che Gogol menziona di sfuggita.
Il primo è l'amore del maggiore per tutti i tipi di anelli e sigilli, che portava in abbondanza con piacere: ricordate la corniola e gli altri sigilli, e anche quelli con i nomi dei giorni della settimana?
Secondo il libro dei sogni, gli ANELLI di qualsiasi tipo come ornamento sono un simbolo di connessione e relazioni (158). Ad esempio, in sogno, perdere un anello significa separazione, e trovarlo significa una connessione o un'offerta (M.Z). Sì, e in realtà, perdere un anello è di cattivo auspicio, quindi è tutto ... Sarebbe logico presumere che l'abbondanza di anelli di Kovalev sia un segno di molte connessioni e relazioni con le donne. E il piacere con cui li indossava indica, a quanto pare, che al ragazzo piaceva vantarsi delle sue vittorie, non le nascondeva. Dopotutto, il primo pensiero quando si è visto allo specchio senza naso, qual è stato? Sul fatto che non potrà apparire nel mondo (e deve sposarsi!) e il secondo? Che ha molte donne familiari, alcune delle quali non è contrario a stare in giro. Sì, e l'autore indicava chiaramente: il maggiore non era contrario a sposarsi, solo che voleva una sposa non comunque, ma con una dote. E non comunque, ma non meno di duecentomila. E finché non c'era uno nelle vicinanze, il maggiore non rifiuta nemmeno i collegamenti giornalieri: ricordate, sigilli con i nomi dei giorni della settimana: mercoledì, giovedì, lunedì? Questo è ciò che sono le connessioni di un giorno. Cioè, possiamo presumere i suoi viaggi con le prostitute. Perché no? Ebbene, quale rispettabile donna laica del 19 ° secolo accetterebbe una relazione di un giorno, di cui l'intero Nevsky sarebbe venuto a conoscenza al mattino (dopotutto, indossava sigilli in bella vista, con piacere)?

C'è un riferimento diretto nel testo a questi viaggi di Kovalev alle ragazze:
“Una persona rispettabile non sarà strappata via dal buta”, dichiara un ufficiale giudiziario privato, “ci sono molti major di tutti i tipi nel mondo che. . . trascinando in giro ogni sorta di luoghi osceni ”(III, 63). E Gogol, usando la parola del suo autore, conferma il suo pieno accordo con l'opinione dell'ufficiale giudiziario privato: "Cioè, non nel sopracciglio, ma proprio nell'occhio!" (III, 63).
Tipo, cosa volevi, maggiore, per il tuo comportamento? Se vivessi come un essere umano e avresti una reputazione umana...
È strano il motivo per cui i ricercatori del "Naso" non hanno prestato attenzione a queste parole ...
Questo potrebbe essere il motivo dell'esposizione. Kovalev è un ufficiale, un eroe. Caro membro della società, e improvvisamente - prostitute. Non bene…

Seconda circostanza. Era come se ci fosse un legame con una certa giovane donna, che il maggiore ha navigato e abbandonato e categoricamente non voleva sposare - lo apprendiamo dall'episodio con la sua lettera a sua madre, l'ufficiale di stato maggiore Podtochina. A proposito, questa lettera è stata scritta da Kovalev dopo l'accusa del ricattatore del barbiere. Un altro episodio interessante è l'apparizione di un poliziotto nella casa di Kovalev.
La terza circostanza è il significato dei simboli assonnati secondo Martyn Zadek, tanto affezionati ai contemporanei di Gogol: il naso scomparve - il matrimonio fu sconvolto, trovato nel pane - attraverso questa ricchezza ricevuta. È così semplice.

È interessante notare che Ivan Yakovlevich ha una relazione tesa con la polizia, che incontra almeno due volte. Per la prima volta - quando il nostro parrucchiere ha cercato di gettare il naso di qualcun altro nel fiume. Considerando che NOS è il matrimonio di Kovalev, sul quale ha fatto la scommessa principale nella vita, la vita stessa di Kovalev, la sua reputazione e RIVER - discorsi, conversazioni (M.Z), è stato attratto proprio nel momento in cui ha "fatto trapelare" informazioni riservate su il maggiore alle masse, per così dire. Cioè, è stato sorpreso a diffondere voci su persona rispettata. Questo posto è descritto in dettaglio e c'è anche un'interessante conversazione tra il barbiere e il sorvegliante. Il direttore sta cercando di scoprire cosa sta facendo Ivan Yakovlevich e lui, a sua volta, gli offre una tangente sotto forma di servizio gratuito: ti dicono "sale" che lo scoprirò completamente gratuitamente ... Tipo, hanno chiamato un informatore? Non si sa come siano finiti lì, perché è stato in quel momento che tutto era coperto dall'oscurità ... Ecco fatto ... Cioè, il fatto dei problemi con la polizia è chiaramente indicato dall'autore. Da questo momento in poi, il nostro truffatore abbandona completamente la storia e compare solo alla fine, quando il poliziotto ha restituito personalmente il suo buon nome a Kovalev e ha detto che era stato trovato il colpevole dell'incidente, il che sembra del tutto illogico nel contesto della storia . E questo accade proprio nel momento in cui lo stesso Kovalev ha già disperato di correggere la situazione. Dopotutto, nonostante il fatto accertato della colpa, non è chiaro perché le informazioni sul comportamento dilagante e immorale del maggiore Kovalev abbiano ricevuto una risposta pubblica così negativa. Ma se imponiamo un significato onirico sulla tela di questi eventi fantasmagorici, allora tutto va immediatamente a posto. Ecco un perdente e un ricattatore che dichiara pubblicamente: perché sono peggio degli altri? Lì - l'eroe della guerra caucasica, l'assessore collegiale Kovalev - visita le "signore" e non lo nasconde, ha ingannato la ragazza, ma si rifiuta di sposarsi, si vanta di vittorie su donne nobili! E allo stesso tempo fa un matrimonio ricco! Perché, mi chiedi, sono peggio di lui? Il fatto che non ho la tracolla e non ho un servizio?! Ecco come si sono svolti approssimativamente gli eventi in base alla decodifica.

Mi scuso per una piccola digressione e torno alla lettera inviata da Kovalev Podtochina in un momento di disperazione. Questa lettera è l'ultimo, estremo passo che Kovalev decide di compiere, prima di "presentare un reclamo". In effetti, nonostante il fatto che sia stato trovato il colpevole della cavallina, la posizione di Kovalev non è migliorata. Non è ancora accettato (il naso non si attacca). Queste sono le circostanze in cui scrive all'ufficiale di stato maggiore nella speranza che lei non accetti di restituire il suo buon nome senza combattere senza un serio bisogno di sposare sua figlia. NON CAPISCE perché non è accettato. È sicuro che tutto questo sia dovuto alla ragazza che ha raccontato a sua madre la loro relazione e ora lo stanno compromettendo per costringerlo a sposarsi. Nel contesto della storia, questa lettera sembra strana, tra l'altro: inoltre, una specie di figlia .... Da dove veniva quando non c'era traccia di lei da nessuna parte. Ora è chiaro dove.
Ebbene, qual è il prossimo passo con sua figlia, con il nostro maggiore? Con sua madre, per la precisione, accusata da Kovalev di un terribile inganno: sposarsi! Cos'altro! In una lettera, le dichiara che in nessun caso sposerà sua figlia, che piuttosto farà causa per il ritorno del suo buon nome!
Podtochina non è entrato affatto, qual è il problema con Kovalev. Dalla sua risposta, è chiaro che, in primo luogo, sua figlia non l'ha superato e, in secondo luogo, che questa donna è semplice di cuore e incapace di cattiveria. E quindi, non si può essere colpevoli del pasticcio, a cui Kovalev è venuto immediatamente dopo aver letto la sua lettera.
Ma continua a NON CAPIRE perché non viene accettato. Anche se - cosa è più facile, per favore, raccontalo? Bene, sono venuti fuori i viaggi con le prostitute, una relazione segreta con alcune ragazze, nobili amanti (ricordiamo le foche di corniola?) - beh, e cosa c'è che non va?! È un ufficiale militare, un eroe, per quale motivo: è impossibile ?! Tale è Platon Kuzmich Kovalev nelle sue riflessioni. Non capirà mai che il suo comportamento è immorale, che l'onore di una ragazza ha un prezzo ed è compromesso dalla SUA misericordia, che i legami con le prostitute sono vergognosi e tutto, TUTTO ciò che gli piace, deve essere nascosto, e in nessun caso dovrebbe se ne vanta. Questa è l'opinione pubblica, abbastanza giustificata. Del resto, anche oggi il motivo delle dimissioni di un alto procuratore russo è stato proprio il video girato con “ragazze” con cui “è uscita una persona molto simile al pm”. Quindi eccolo qui.

Tuttavia, Kovalev è un provinciale nel cattivo senso della parola. La capitale per lui è il simbolo di una bella vita. E questo è esattamente ciò che vede bella vita quale guida. E le vittorie amorose sono il suo attributo indispensabile. Per lui è importante che tutti sappiano che macho ed eroe è, ​​non solo sulle montagne del Caucaso. Non vede i confini del comportamento morale e immorale. Non sorprende che anche un personaggio come Ivan Yakovlevich abbia appreso delle sue imprese. Bene, ha fatto trapelare la sua opinione alla gente. Ed è stato beccato dalla polizia, perché non ha tutele né nel servizio né nel reddito. Come questo.
Ebbene sì, le lettere sono lettere, ma la città è stata animata per tutto questo tempo. La spiacevole storia del conquistatore dei cuori delle donne è discussa ad ogni angolo. Non per niente a questo punto della storia il naso del maggiore si vede o sulla Prospettiva Nevsky o nel negozio di Juncker. Intere folle guarderanno il naso del maggiore Kovalev e nessuno è interessato a dove si trovi il suo proprietario, Kovalev, in quel momento. Ma CROWD (137), CRUSH (180), WIDE STREETS, SQUARE (136) - è tutto uguale: notizie, scandali, udienze pubbliche, ostacoli e proteste pubbliche.
Naso - Un buon nome in connessione con il matrimonio sconvolto del maggiore Kovalev è ora in bella vista: discusso, condannato, considerato attraverso una lente d'ingrandimento valori morali: Wow, dicono, un eroe di guerra, un ufficiale, un assessore e... un tale vile, vile. Come può una persona del genere avere tali meriti. Quindi si scopre che il maggiore si è rivelato separatamente, e i suoi ranghi e le sue insegne - separatamente.

Interessante dal punto di vista di alcune questioni morali è l'incontro di Kovalev nel tempio con il proprio naso. CHIESA - pregare in essa - fortunatamente in ogni cosa, entrare - rimorso, tempio - benessere (138). Qui l'autore ha dichiarato il culmine della storia, il momento della verità sia per il protagonista che per il lettore. Kovalev, nel suo vuoto sociale dovuto alla perdita della sua reputazione, improvvisamente si rende conto e vede chiaramente che un BUON NOME è un valore indipendente. Ricorda: il naso nel tempio "pregava con un'espressione della più grande devozione" e Kovalev lancia gli occhi alle ragazze.
Ricordi il loro dialogo? Il naso allora rispose a Kovalev:
-Si sbaglia, signore, sono da solo. Inoltre, non può esserci uno stretto rapporto tra noi. A giudicare dai bottoni della tua uniforme, devi prestare servizio in un altro dipartimento.
Come tutto diventa subito chiaro, no? Ora è facile tradurre questa frase:
-Il tuo BUON NOME ora è da solo. Non c'è niente in comune tra voi. A giudicare da te, non te lo meriti nel modo in cui studi.
Questa è la sentenza che Gogol ha emesso al suo eroe.

Ora sappiamo esattamente quali segni ha un BUON NOME dal punto di vista di Nikolai Vasilyevich Gogol. Per fare ciò, esamina attentamente la tuta del Naso e spiega cosa è cosa.
Non citerò nuovamente la fonte: l'opera è piccola e il lettore stesso, se lo desidera, troverà sia la scena nella chiesa che la descrizione del costume del Naso.
Bene allora. Di nuovo - COLLARE - alto, in piedi: una forte posizione sociale. Un CAPPELLO con un pennacchio - profitto (161) (e questo è anche il sogno dello stesso Kovalev: il grado di consigliere di stato). UN UNICO ricamato in oro è un privilegio in questa interpretazione.
Cioè, un BUON NOME porta a Kovalev TUTTO ciò che ha sognato, se lo ha capito subito. Ma no... È tutto per le donne... Questo è il risultato.

Il conflitto diventa trasparente e comprensibile fino alla fine: prenditi cura dell'abito dal nuovo e onora - fin dalla giovane età. L'onore, si scopre, è un valore indipendente e indipendente. Un buon nome, una reputazione: questo risulta essere qualcosa senza il quale non otterrai nulla nella vita, non soddisferai un solo desiderio. Sono la vita stessa. È interessante ricordare in tal senso che anche nell'antico Egitto il naso era considerato in qualche modo un simbolo del passaggio dalla vita alla morte. Sorge una domanda filosofica: che cosa, allora, dovrebbe essere considerata la morte? Kovalev, ad esempio, la perdita dell'onore di un cittadino rispettabile equivale alla morte. La trama è interessante, vero? Non per niente Gogol ha indicato questa scoperta nel tempio: in fondo, è vero, tutto viene da Dio. Ma anche nella casa di Dio, il nostro compagno continua a sparare con gli occhi alle belle ragazze. Non correggibile. Non capendo cosa sta succedendo, continua a soffrire sinceramente nel suo isolamento: “... là fuori e un amico... sta uscendo il consigliere di corte... e Yarygin, l'impiegato al Senato... esce e un altro maggiore che ha ricevuto un apprendistato nel Caucaso ... "Tutti, dicono, sono uguali a me ... Vivono allo stesso modo ... non sono diversi da me ... S-sì. Sono diversi. Tacciono su tutto questo. Non vogliono "entrare nella storia".

Tuttavia, andiamo oltre. Dopotutto, la storia deve avere un'altra svolta. Qual è il prossimo passo del nostro maggiore? Come farà a riavere il suo buon nome? Sta cercando supporto. Si precipitò dal capo della polizia, ma lui, ovviamente, non lo ricevette. Dopodiché, prese un taxi e gli gridò disperatamente: dritto! - ma subito di fronte a una scelta: a destra oa sinistra? In teoria, sarei dovuto andare direttamente al Consiglio del Decanato (e dove altro sarebbe un tale mascalzone?), ma ho deciso di fare una spedizione sui giornali. Traducendo dal russo al russo, ha deciso di dichiarare sul giornale la sua disgrazia e la forte indignazione per questo: Bene, sono andato dalle ragazze! Bene, "lancia" la signorina! E cosa?! È un eroe, ha meriti, insegne, un titolo alla fine - cosa, non ha alcun diritto ?! E non osare discutere!
Ebbene, è davvero così? In fondo, questo sarebbe proprio uno scandalo morale: mi comporterò come mi pare - anche se con le donne - che c'è di male?! Sono un eroe! Ho dei meriti! Oh... Scandalo, in una parola. Per questo motivo ha ricevuto un rifiuto dal giornalista. Gli è stato detto senza mezzi termini che tali annunci avrebbero danneggiato la reputazione del giornale. Inoltre, c'era già un annuncio simile: si dice che un barboncino dai capelli neri sia scappato. Il barboncino in seguito si rivelò essere il tesoriere. Brad, fantasia? Affatto. Un CANE è un amico, una persona affidabile, se è scappata (in un sogno) - alla perdita, e anche alla lana nera - cattive notizie, perdite (142). Quindi si scopre che hanno affidato fondi alla persona, fatto affidamento su di lui e lui, il cane, è scappato! Quindi tutto è semplice e chiaro. Quindi sia il cane che il naso sono solide allegorie...

Bene, Nikolai Vasilyevich, come risolviamo la tua battuta di nascosto?
Dopo il rifiuto della redazione, Kovalev, non avendo un sorso salato, è andato da un ufficiale giudiziario privato - per cercare giustizia legale, ma lui, per così dire, lo ha mandato (beh, non c'è naso e basta). Cosa vuole, maggiore? Il tuo comportamento non è regolato dalla legge. Ma non è nemmeno incoraggiato.
Avendo ricevuto una svolta dal cancello ovunque, il maggiore iniziò solo a pensare che la questione fosse nelle donne! E ha scritto una lettera a Podtochina. Ma anche qui, non indovinavo. La ragazza ingannata non lo ha consegnato a sua madre: ha anche un buon nome e lo apprezza.
E così finisce a casa da solo, al buio. OSCURITÀ secondo il libro dei sogni: difficoltà e incertezza (140). Pensa che il pensiero sia amaro, ricorda (non irragionevolmente) la rasatura del barbiere, dopo di che sono iniziate tutte le sue avventure. E poi i suoi pensieri furono interrotti da "una luce che balenò attraverso tutti i buchi delle porte". Fu Ivan che accese la Candela e la accompagnò al proprietario nell'oscurità, "illuminando brillantemente l'intera stanza".

Pochi minuti dopo è apparso il capo della polizia e ha restituito il naso a Kovalyov. Mi chiedo cosa c'entri Ivan con una candela, perché? E poi, penso che questo dettaglio "extra" sia un accento, l'indizio di Gogol per la cifra. Perché una CANDELA accesa in sogno - secondo Martyn Zadek - in generale al matrimonio! E - proprio per buona fortuna in un caso disperato (205). Non è così che è il caso di Kovalyov? E la LUCE dalle fessure attraverso le porte chiuse porta fortuna nonostante gli ostacoli delle persone (129). E se la LUCE è brillante - questo è sicuramente un grande successo, e il malato (come un maggiore senza naso) - alla guarigione (139). Cioè, Gogol chiarisce con questo dettaglio che sebbene ci saranno più ostacoli, ora tutto crescerà sicuramente insieme a Kovalev (in senso letterale). Lo spargitore di voci viene catturato e dichiarato colpevole. La polizia ha scoperto che il nostro barbiere è generalmente una persona criminale, perde la sua occupazione (che è naturale) ed è stato spostato da Voznesenskaya a Sezzhuya. Anche questo è naturale, no?
Quindi, il colpevole delle voci è stato catturato, la reputazione civica del maggiore è stata ripristinata (il naso è cresciuto alla fine) e il maggiore persino "brilla" di nuovo il matrimonio, ma! Ora - se "così semplice, per amore".

Storia sporca, in una parola, si scopre. Quindi è stata trovata la risposta, qual è il motivo della crittografia. Chi lo pubblicherà? Con tale materiale in una spedizione di giornali, non puoi ...
Non c'è da stupirsi che V. G. Belinsky abbia esclamato sull'eroe del "naso": "Non è il maggiore Kovalev, ma il maggiore Kovalev". Nella definizione del critico, non solo il concetto di dattilografia è individuato, ma è elevato a potenza.
E sapeva esattamente di cosa stava parlando.

NG Chernyshevsky, discutendo con quei critici letterari che hanno paragonato Gogol lo scrittore di fantascienza a Hoffmann, ha sottolineato che, a differenza di quest'ultimo, Gogol non ha inventato nulla, ma ha utilizzato solo trame note. "Con Hoffmann", ha scritto Chernyshevsky, "Gogol non ha la minima somiglianza: uno stesso inventa, inventa autonomamente avventure fantastiche tratte dalla vita puramente tedesca, l'altro racconta letteralmente leggende dei piccoli russi ("Viy") o aneddoti famosi ("Il naso ”). Il fatto che per Chernyshevsky, così come per i contemporanei della storia in generale, fosse un aneddoto ben noto, per generazioni di critici letterari che discutevano sulle fonti della storia "The Nose", è un mistero storico. Si tratta della tradizione dell'arte popolare popolare: immagini a trama semplice con testo esplicativo semplice. Solo Gogol "ha avvolto questa immagine in uno straccio" - l'ha avvolta con un secondo significato, che era anche chiaramente comprensibile a tutti i suoi contemporanei, che alcuni hanno rifiutato a causa della sottigliezza dei loro istinti - come Shevyrev e Pogodin, per esempio.
E questo significato indecente ha divertito gli altri, come ad esempio Pushkin.
A riprova citerò questo fatto ben noto: le prime bozze del racconto "Il naso" risalgono alla fine del 1832 o all'inizio del 1833, e la sua bozza fu completata non oltre l'agosto 1834. Nel 1835. Gogol iniziò a finalizzare la storia, con l'intenzione di pubblicarla su Moscow Observer, un giornale che era stato avviato a Mosca dagli amici di Gogol SP Shevyrev e MP Pogodin, e in cui Gogol avrebbe preso parte attiva. Il 18 marzo 1835 inviò il manoscritto a Mosca, accompagnandolo con una lettera a Pogodin: "Ti mando un naso (...) Se nel caso la tua stupida censura è legata al fatto che il naso non può essere nella chiesa di Kazan, allora forse puoi non credo che sia andata fuori di testa a tal punto... Tuttavia, The Nose non è mai apparso in The Moscow Observer: secondo la successiva testimonianza di Belinsky, Shevyrev e Pogodin hanno rifiutato la storia in quanto "sporco, volgare e banale. "Una conclusione strana, visto che, in primo luogo, i suoi amici lo hanno rifiutato, e in secondo luogo, una trama da favola: beh, il naso era sparito, beh, il naso è stato ritrovato. Ebbene, cosa c'è in questo volgare , volgare, sporco, banale? Perché rifiutare?

Certo, bisogna capire tutto il sarcasmo dell'affermazione di Pushkin: oh, beh, non ero proprio d'accordo ... oh, quanto è fantastico e divertente! Oh, che originale: per capovolgere la sua, l'idea di Pushkin di descrivere un sogno al rovescio! Scrivi di un ladro, un donnaiolo che va dalle prostitute, seduce ragazze perbene, costruisce un matrimonio redditizio - e con tutto questo - una persona perbene, rispettata dalla società - e nessuno se ne accorgerà! Un TALE manoscritto ha davvero fatto piacere ad Alexander Sergeevich, che ne avrebbe dubitato. Lui stesso, amante degli epigrammi e delle pubbliche provocazioni, non poteva fare a meno di pubblicare una provocazione così ampia e ambigua: tutti capiscono di cosa si tratta, ma formalmente, secondo la trama, non si trova da ridire. Ecco perché si può presumere con quasi assoluta certezza che tutti conoscessero il vero significato di The Nose: sia Shevyrev che Pogodin, che hanno "confezionato" il manoscritto, e Pushkin, ovviamente, e Belinsky. Che ha chiamato subito Kovalev fenomeno sociale. Affinché…
3.
Qui, infatti, quasi tutto. Abbiamo risposto alle principali domande dell'autore: e perché Kovalev non si rendeva conto che non poteva partecipare a una spedizione giornalistica - perché il suo comportamento scandalizzava i valori morali della società; e come il suo naso sia finito nel pane cotto - perché in questo modo l'autore ha codificato il centro dell'intrigo del ricatto; e siamo anche d'accordo sul fatto che tali storie esistono ancora nel mondo - come accadono! E la rarità, l'esclusività di questa storia sta proprio nel fatto che Kovalev ne è uscito illeso: ha mantenuto il titolo, l'assessorato e le connessioni. Tali storie, di regola, finiscono almeno con le dimissioni. Insieme al personaggio principale, abbiamo avuto un'eccezionale opportunità per gioire di una così felice svolta degli eventi per lui e per il suo ritorno al campo della società prescelta.

Resta da riassumere in termini generali e finalmente scoprire cosa Nikolai Vasilyevich Gogol voleva davvero trasmetterci e, soprattutto, perché ha crittografato e nascosto il vero corso degli eventi.
Naturalmente, il vero titolo della storia è qualcosa come "Il racconto di un buon nome" o "Reputazione". E il suo contenuto non è affatto più una sciocchezza, e non una fantasmagoria, e non un sogno, e non il frutto di una strana fantasia.
Questa è una storia-riflessione sui valori veri e falsi, sulle delusioni e scoperte, sulle perdite e sui guadagni dell'anima. Si scopre che puoi essere bella, intelligente, coraggiosa, avere successo con le donne, denaro e connessioni - puoi avere tutti i vantaggi del mondo e fare affidamento sulla tua esclusività e - commettere un errore. Perché la principale ricchezza della vita è completamente diversa: il rispetto opinione pubblica, principi morali basati sull'amore. Sincerità e onestà con le persone, siano esse uomini o donne. E - l'amore stesso, attorno al quale ruota l'intrigo di tutta l'azione. Queste categorie effimere, che non si possono mettere in tasca né assaporare, sono la base per la realizzazione dei nostri desideri. Qualsiasi desiderio. Soprattutto se sei intelligente, bello e coraggioso oltre a tutto il resto. Questo riempimento effimero dell'anima non era abbastanza per Kovalev. Dopotutto, anche un giornalista - e gli importa della reputazione della pubblicazione, ecco com'è.

Ciò con cui Kovalev è stato davvero fortunato è stato con il barbiere, dal momento che era diventato un capro espiatorio (un perdente, cosa prendere da lui). Quindi si scopre che il mediocre perdente ha lanciato una voce su Kovalev, gli ha rubato un brillante futuro sotto forma di un matrimonio redditizio - "ladro, truffatore, cattivo", ha seppellito la sua reputazione con le sue stesse mani - e ha sofferto per le sue parole : si è scoperto - ha calunniato una persona nobile . Dopotutto, dal punto di vista della società - chi è lui - Ivan, come sta ... E chi è Kovalev ... Quindi è tutto ... Kovalev non vedrà una sposa ricca. Ma non hanno nemmeno rifiutato le case: non è colpa sua! Lo hanno dissuaso! È raro che qualcuno sia fortunato in queste storie. Rara fortuna, rara. La trama è interessante e davvero degna del libro. Solo "non puoi scriverne in modo così diretto ... non va bene ... imbarazzante ..." Gogol sapeva di cosa scriveva, sapeva tutto. E ora i nostri funzionari non sono molto ansiosi di pubblicizzare le loro connessioni amorose. Ebbene sì, se ne è già parlato... così storia eterna. Oh, eterno.

In questa occasione, c'è un'osservazione di M.Yu. Lermontov in "Principessa Ligovskaya": "Oh! La nostra storia è una cosa terribile; nobilmente o umilmente hai agito, giusto o sbagliato, potevi evitare o no, ma il tuo nome è coinvolto nella storia ... comunque perdi tutto: la posizione della società, le carriere, gli amici ... niente può essere peggio di questo, non importa come finisce questa storia!.. Sei costretto a parlare di te per due giorni. Soffri vent'anni per questo!.. Nel nostro paese, un tangente dichiarato è accolto benissimo dappertutto: è giustificato con la frase: e! chi non fa questo!... Un vile è trattato bene ovunque, perché è un tipo mite, ma confuso nella storia! - di! non ha pietà: le sue madri dicono di lui: “Dio sa che tipo di uomo è!”, e i padri aggiungono: “Mascalzone!”

Questo è il punto, vero? Il maggiore Kovalev, in quanto provinciale, non sapeva e non poteva conoscere le regole della "luce", quindi è stato catturato. Quindi non capisce perché Yarygin cammini, come se nulla fosse; e un assessore collegiale come lui... E tutto perché conoscono le regole del gioco, ma lui no. Pertanto, non vedrà una sposa più redditizia: "Dio sa che tipo di persona è" ...

Ma anche qui sorge la domanda. Sì, il nostro eroe ha avuto difficoltà senza naso. Ma perché rallegrarsi se il nostro eroe è ancora alla fine, in senso letterale, rimasto con il naso? Cioè, in realtà - con niente. Non potrà più sposare una donna ricca - Ivan Yakovlevich, sebbene accusato di tutti i peccati, seppellì comunque la reputazione di Kovalev (si seppellì il naso). Kovalev non ne avrà duecentomila. Sì, e le ambite sedie non brillano più per lui. Ora è solo per amore - come prima ... Ed è felice, come un bambino! Questo è strano. Anche se ... Dopotutto, potrebbe perdere tutto, anche l'opportunità di vivere semplicemente nella capitale (cosa fare se vengono cacciati da ogni parte come un cane). E tutto finì semplicemente con la cessazione delle prospettive sociali. Ma questa storia gli è stata perdonata - non è stata colpa sua! - e accetta di nuovo. Questa è fortuna così fortuna! Dio sia con loro, con prospettive, le ragazze, dopotutto, sono rimaste! Alcuni - lascia perdere per lui! È così che Platon Kuzmich è rimasto con il naso e completamente felice.

Conclusione.

L'idea di crittografare una trama sporca e oscena con simboli assonnati è semplice e geniale. Solo come poteva Nikolai Vasilyevich sapere che un giorno le persone avrebbero smesso di risolvere i sogni.
Ma sapeva per certo che, una volta scoperto il vero contenuto della sua fantastica storia, le persone “sarebbero diventate indecenti, goffe, non buone!” Nikolai Vasilyevich Gogol si è divertito molto a scrivere questo puzzle ... E anche Alexander Sergeevich, a giudicare dalla parola dell'editore, ha ricevuto completo piacere dall'intera idea. E se solo potessero presumere che le esibizioni sarebbero state messe in scena in base a questa storia... e che i film sarebbero stati realizzati... Ah-ah-ah... Potrebbero anche filmare le quartine di Nostradamus... beh, davvero, è divertente.
Nikolai Vasilyevich è sparito da tempo dal mondo. Ma anche adesso, dopo 200 anni, i valori umani non cambiano. Sempre più nuovi kovalev vengono a conquistare la capitale e nulla cambia sotto il sole. E Gogol ridacchiò, probabilmente con il suo sorrisetto ucraino: beh, l'hai mangiato? Deboli per capire cosa volevo trasmetterti?
Non è più debole. Indovinato. E la tua storia non rientra nel curriculum scolastico, oh ... non per niente l'hanno crittografata ...

Note a piè di pagina:
1. DIAGNOSI - GENIO. VF Chizh, Konstantin Kedrov "Malattia di Gogol", M., "Repubblica"
2. Rovinsky, SOBR. Operazione. in 5 volumi. L'immagine e il testo di "Avventure sul naso" sono inseriti nella raccolta in cinque volumi di Rovinsky al numero 183 (Rovinsky I, pp. 420-422; ill. 1). Contiene anche informazioni su tre edizioni di questa immagine. Il primo è stato realizzato nella fabbrica Akhmetyevskaya dal maestro Chuvaev e appartiene alla seconda metà del XVIII secolo. Il secondo uscì negli anni '20 e '30 dell'Ottocento e il terzo negli anni '30 e '40 dell'Ottocento. Il secondo e il terzo contenevano modifiche minori.
3. Strappare tutte e varie maschere Lezione-studio basata sul romanzo di N. V. Gogol "The Nose" Galina Ivanovna Perfilyeva, insegnante di lingua e letteratura russa.
4. Bollettino di SamSU, 2003, spec. Problema, LP Rassovskaya, "Le opere blasfeme di Pushkin e Gogol ("Gavriliada" e "The Nose")" È stata a lungo notata una caratteristica importante della storia: l'assenza di qualsiasi spiegazione non solo dell'evento principale, ma anche delle collisioni della trama. E in effetti, come è scomparso il naso dalla faccia di Kovalev, e cosa c'entra il barbiere Ivan Yakovlevich se si è rasato il maggiore due giorni prima; come è entrata nel pane e perché non vi è stata cotta; chi e in quale veste - un naso o una persona - lo ha tirato fuori dal fiume; come coesistono simultaneamente, senza fondersi, naso e uomo; come spiegare l'"incorruttibilità" del naso per due settimane prima di ricongiungersi al sistema circolatorio del corpo del suo proprietario? (...) Se analizziamo il loro suono, allora si rivela la logica nascosta dello sviluppo dell'azione - parodica. L'Annunciazione è una festa che per molti secoli è stata considerata non la festa di Maria, ma la festa di Gesù, come primo giorno della sua esistenza, momento iniziale nella storia dell'incarnazione di Dio, cioè vita terrena del Salvatore. Nel suo tentativo di incarnazione, il signor Nos ha rinunciato a sua madre e il suo simbolico "padre" era Kovalev. Superata l'iniziazione e divenuto ufficiale, volle intraprendere un cammino (come Cristo all'inizio della sua missione), ma fu catturato e privato della sua condizione umana, ma il suo “corpo” rimase incorruttibile, e la domenica di Pasqua si riunì al suo “padre” (asceso)”. pagina 13
5. Letteratura russa. - 1984. - N. 1. P. 153 - 166, O.G. Dilactorskaja. Fantastico nella storia di N.V. Il "naso" di Gogol
6. Belinsky, completo. SOBR. Soch., Vol. 3, M., 1953, p. 105
7. Rivista Sovremennik, M., 1836, n. 3, ristampa ed.

8. “Lo stesso Gogol credeva che solo Dead Souls avrebbe risolto l'enigma della sua esistenza. “Ho deciso fermamente di non rivelare nulla della mia storia spirituale (...), - scrisse nella “Confessione dell'autore”, - nella certezza che quando usciranno il secondo e il terzo volume “ anime morte”, tutto sarà spiegato da loro e nessuno farà una richiesta: qual è l'autore stesso?..” Vladimir Voropaev nel 150° anniversario della morte di N.V. L'articolo di Gogol "Schemer rotto nello spirito". Bollettino dell'UOC, 01.04.2002.
9. “Durante il lavoro su The Nose, Gogol ha rifatto il finale della storia: inizialmente, la natura fantastica degli eventi in essa descritti era motivata dal sogno del maggiore Kovalev. Il cambiamento nel finale è stato molto probabilmente causato dall'apparizione nel "Northern Bee", n. 192 del 27 agosto 1834, firmato "R.M." recensioni della storia di Pushkin, che criticava come estremamente obsoleta la motivazione della fantasia nel sonno, usate in The Undertaker. Rielaborando la fine di The Nose, Gogol ha tenuto conto dell'osservazione di "R.M." e allo stesso tempo ha parodiato la sua recensione. Quando è stata pubblicata, la storia ha subito in modo significativo la censura: l'incontro di Kovalev con Nos è stato spostato dalla cattedrale di Kazan a Gostiny Dvor, sono state eliminate una serie di acute dichiarazioni satiriche. Nelle opere raccolte di Gogol nel 1842, "The Nose" è stato inserito nel terzo volume, tra le altre storie relative al tema di San Pietroburgo. Allo stesso tempo, il finale della storia è stato nuovamente rivisto. Il noto critico degli anni Quaranta e Cinquanta, Apollon Grigoriev, definì The Nose un'opera "profondamente fantastica" in cui "un'intera vita è vuota, senza meta formale, (...) inquieta in movimento - sta di fronte a te con questo naso spavaldo - e, se lo sai, questa vita - e non puoi non saperlo dopo tutti quei dettagli che ti si aprono davanti grande artista", allora la" vita del miraggio "ti provoca non solo risate, ma anche orrore agghiacciante". Gli autori dell'articolo M.N. Virolainen e O.G. Dilaktorskaya
Pubblicato secondo l'edizione: "Fantastica prosa russa
era del romanticismo", Casa editrice dell'Università di Leningrado
10. “Gogol, come ricordiamo, ha scelto una tecnica particolare per presentare il fantastico, come se distorcesse quello generalmente accettato: un sogno simile alla realtà. In ogni caso, il motivo del sonno (forse come vestigia della prima edizione) è tangibile nel racconto. Kovalev, in connessione con la fantastica scomparsa del suo naso, delira in realtà come in un sogno: “Questo, giusto, o è un sogno, o solo un sogno ad occhi aperti. . . Il maggiore si diede un pizzicotto. . . Questo dolore gli assicurò completamente che stava recitando e vivendo nella realtà. . ." (III, 65). Il motivo della realtà, come un sogno, permea l'intera trama della storia. OG Dilactorskaja. La storia di N.V. "The Nose" di Gogol (fatto quotidiano come elemento strutturale della finzione), Bollettino dell'Università statale di Leningrado, 1983, numero 3
11. Alla fine del secondo capitolo di Zhuangzi c'è uno dei frammenti più famosi: una volta Zhuang Zhou sognò di essere una farfalla che svolazzava nell'aria e soddisfatta di se stesso. Non sapeva di essere Zhuang Zhou. Improvvisamente si svegliò e si rese conto di essere Zhuang Zhou. Solo lui non sapeva chi fosse - se Zhuang Zhou, che sognava di essere una farfalla, o se fosse una farfalla, che sognava di essere Zhuang Zhou. Ma c'è una differenza tra Zhuang Zhou e una farfalla! Questo è ciò che viene chiamato la trasformazione di diecimila cose! Zhuang Zhou Nato: 4° sec. aC, morto: III sec. aC, Opere principali: "Zhuangzi".
12. Con l'aiuto di stampe popolari, è stato fortemente sostenuto l'interesse per l'interpretazione dei sogni attraverso "libri dei sogni", uno dei quali (Martyn Zadeki) sarà commemorato in "Eugene Onegin". In una società più istruita, la predizione del futuro è stata a lungo trasformata in divertimento secolare, in intrattenimento da salone. Interessante a questo proposito è un libro francese del XV secolo, pubblicato secondo il manoscritto di A. Bobrinsky e caratterizzato da A. N. Veselovsky nel Vestnik Evropy del 1886. Tale è il destino di molti altri indovini: da un serio, anche se desiderio ingenuo di conoscere il mondo e il destino - all'esperienza culturale sotto forma di leggera superstizione, intrattenimento, gioco.
13. Codice delle leggi dell'Impero russo. SPb., 1835, p. 105.
14. Vedi il testo "Naso"
15. Vedi il testo "Naso"
16. Vedi il testo "Naso"
17. "A proposito, il famoso libro dei sogni di Martyn Zadeki è stato anche definito "Antico e nuovo eterno oracolo predittore del futuro, trovato dopo la morte di Martin Zadek, un uomo di centosei anni, con il quale riconosciuto il destino di tutti attraverso i cerchi della felicità e della sventura umana, con l'aggiunta di uno Specchio Magico o l'interpretazione dei sogni; anche le regole della Fisionomia e della Chiromanzia, o Scienze, come riconoscere dalla composizione del corpo e dalla posizione della mano o i tratti delle proprietà e il destino del maschio e della femmina con l'applicazione delle proprie previsioni Zadek del incidenti più curiosi d'Europa, giustificati dall'evento, con l'aggiunta di Hocus Pocus e divertenti enigmi con enigmi" (M., 1814). Yu. M. Lotman sottolinea giustamente la possibilità che questo libro fosse nella biblioteca di Pushkin. Lotman Yu. M. Roman AS Pushkin "Eugene Onegin": Commento. L., 1983. S. 277. Fondamentale biblioteca elettronica"Letteratura e folklore russi", V.V. Golovin, pagina 186. (http://feb-web.ru/feb/pushkin/serial/v91/v91-181-.htm)
18. Con l'aiuto di stampe popolari, è stato fortemente sostenuto l'interesse per l'interpretazione dei sogni attraverso "libri dei sogni", uno dei quali (Martyn Zadeki) sarà commemorato in "Eugene Onegin". In una società più istruita, la predizione del futuro è stata a lungo trasformata in divertimento secolare nell'intrattenimento da salone. Interessante a questo proposito è un libro francese del XV secolo, pubblicato secondo il manoscritto di A. Bobrinsky e caratterizzato da A.N. Veselovsky in Vestnik Evropy per il 1886. Questo è il destino di molti altri indovini: da un desiderio serio, sebbene ingenuo di conoscere il mondo e il destino, a un'esperienza culturale sotto forma di leggera superstizione, intrattenimento, giochi. Smirnov Vasily. Divinazione popolare nella regione di Kostroma. Saggio e testi, Kostroma, 1927.
19. "L'amministratore del distretto educativo di San Pietroburgo, il principe M.A. Dondukov-Korsakov, lo ha invitato (Gogol - circa O.A. Savina) all'Università Imperiale di San Pietroburgo. Il 24 luglio 1834 Gogol ricevette l'incarico di professore a contratto nel dipartimento di storia generale e nell'autunno di quell'anno iniziò a tenere conferenze per studenti del secondo anno "secondo i suoi stessi appunti" - prima sulla storia del Medio Età (4 ore a settimana), e poi storia antica(2 ore a settimana) ... Gogol a quel tempo era un uomo molto giovane, "sebbene già con un nome in letteratura, ma senza alcun titolo accademico, che non dimostrava né conoscenze né abilità per il dipartimento - e quale dipartimento - università!". Non sorprende, quindi, che nell'ambiente didattico la sua nomina sia stata percepita con disapprovazione. "Questo può essere fatto solo in Russia, dove il patrocinio dà diritto a tutto", ha osservato in questa occasione A.V. Nikitenko, non senza motivo, critico letterario, professore di letteratura all'Università di San Pietroburgo ... Alla fine del 1835, Gogol lasciò l'università, notando in una lettera a M.P. Pogodin che il tempo trascorso lì furono "anni di infamia". Nessuno dei grandiosi articoli scientifici non ha visto la luce, perché non è mai stata scritta. EV Kardash,
Candidato di Scienze Filologiche, Ricercatore presso il Dipartimento di Studi Pushkin
IRLI (Pushkin House) RAS, Giornale dell'Università di San Pietroburgo, n. 7, 29 aprile 2009
20. “... Skuratov era incaricato del caso contro Sibneft...
Le indagini sono state sospese quando il procuratore generale Yuri Skuratov è stato rimosso dall'incarico dopo essere apparentemente caduto nella trappola standard della "donna". È stata fatta circolare una videocassetta che mostrava un uomo di mezza età che somigliava a un procuratore generale a letto con due giovani donne. Il video era di scarsa qualità, e quindi i lineamenti del viso dell'uomo non potevano essere visti con sicurezza, ma in termini di fisico assomigliava davvero a Skuratov. Dominic Kennedy, "The Times", Regno Unito, 12/11/2004, Traduzione: "InoSMI.Ru"
21. Prega secondo il libro dei sogni di Tsvetkov - fortunatamente in tutte le questioni, e in generale si dice tra la gente - "per quello per cui hai pregato in un sogno, sei stato toccato nella realtà". In effetti, il matrimonio darebbe a Kovalev la felicità in tutte le questioni ...
22. Uno degli aspetti di Inpu era incarnato nel dio Upuat. La forma di Upuat è stata interpretata come guida, aprendo la strada. Nel libro Amduat, nella descrizione della prima ora della notte, Upuat è posto sulla prua di una barca di milioni di anni. La barca di milioni di anni simboleggiava il viaggio dell'anima attraverso il fiume di innumerevoli vite e morti. Il percorso della terra è un riflesso del percorso del cielo, il percorso attraverso la Via Lattea, che gli egizi chiamavano il flusso tortuoso.Uno dei principi di base nell'antico Egitto era il principio del cambiamento e il principio del ritmo, che, quando combinati, danno il principio dei cambiamenti ciclici. E gli elementi della barca Sektet, rispettivamente, la prua, lo scafo e la poppa formavano un'unità semantica con le fasi del ciclo cosmico. Allo stesso tempo, la barca stessa simboleggiava il modo per superare questa incostanza. Sito "Religioni mondiali"
23. Belinsky V. G. Completo. coll. soch., Vol. 3. M., 1953, p. 105.
24. (Chernyshevsky 1953, p. 141)
25. Completo SOBR. Operazione. Gogol, lettera a Pogodin del 18 marzo 1835.
26. Belinsky V. G. Completo. coll. soch., Vol. 3. M., 1953, p. 105.
27. Lermontov, SOBR. Operazione. in 4 volumi, v.4, M., 1969, p. 130
28. Scrittori russi del XIX secolo sulle loro opere. M., Nuova Scuola, 1995, pp. 45-59
Letteratura:
1. Gogol NV completo. coll. cit., vol. III. [M.-L.], 1938, p. 53. Ulteriori riferimenti a questa edizione sono dati nel testo.
2.O.G. Dilactorskaja. La storia di N.V. "The Nose" di Gogol (fatto quotidiano come elemento strutturale della finzione), Bollettino dell'Università statale di Leningrado, 1983, numero 3
3. O.G. Dilactorskaja. Il fantastico nel naso di Gogol, Letteratura russa, 1984.
4. E.P. Tsvetkov "Interpretazione del sogno", Mosca, TID "Continent-Press", 2000.
5. M.Yu. Lermontov Opere raccolte in 4 volumi, vol.4, Biblioteca Ogonyok, ed. Vero, 1969.
6. L'ultimo interprete dei sogni che dice al grembo della verità. M., 1829.
7. Rovinskij. Raccolta dell'op. in 5 volumi, v. 1
8. Belinskij. Completo SOBR. Soch., Vol. 3., M., 1953.
9. Scrittori russi sulle loro opere, Mosca, Nuova scuola, 1995.
10. Chernyshevsky, M., 1953.
11. Bollettino di SamSU, spec. Problema, LP Rassovskaya "Le opere blasfeme di Pushkin e Gogol ("Gavriliada" e "The Nose")
12. Interpretazione del sogno di Martyn Zadeki, ed. Matyukhina Yu.A., Eksmo, 2008.
13. Rivista letteraria "Russian Life", St.-Fri., 2005, articolo di Yuri Nechiporenko "Around Gogol"
14. KG Jung "Psicologia analitica", M., 1999.
15. Rivista "Università di San Pietroburgo", n. 7, 29 aprile 2009
16. Lotman Yu. M. Roman AS Pushkin "Eugene Onegin": Commento. L., 1983.
17. Biblioteca elettronica fondamentale "Letteratura e folklore russi", V.V. Golovin, “DIVERSI LIBRI RUSSI
DALLA BIBLIOTECA PUSHKIN
Alla decifrazione dell'inventario dei libri non conservati in biblioteca»
18. Smirnov Vasily. Divinazione popolare nella regione di Kostroma. Saggio e testi, Kostroma, 1927.
19. "The Times", Regno Unito, 12/11/2004, Traduzione: "InoSMI.Ru"

La storia di Nikolai Gogol "The Nose" è una delle più opere famose scrittore. Questa storia assurda è stata scritta nel 1832-1833.

Inizialmente, la rivista Moscow Observer ha rifiutato di stampare questo lavoro e l'autore ha deciso di pubblicarlo sulla rivista Sovremennik. Gogol ha dovuto ascoltare molte critiche crudeli rivolte a lui, quindi la storia è stata sottoposta a cambiamenti significativi più volte.

Di cosa parla la storia "Il naso"?

La storia "The Nose" è composta da tre parti e racconta un incidente incredibile accaduto a un assessore collegiale Kovalev. The Nose inizia con il fatto che una mattina un barbiere di San Pietroburgo scopre che c'è un naso nel suo pane, e successivamente si rende conto che questo naso appartiene al suo cliente, il maggiore Kovalev. Per tutto il tempo successivo, il barbiere cerca di sbarazzarsi del naso con ogni mezzo possibile, ma si scopre che abbassa costantemente il suo sfortunato naso e tutti intorno a lui glielo fanno costantemente notare. Il barbiere riuscì a sbarazzarsi di lui solo quando lo gettò nella Neva.

Nel frattempo, il risvegliato Kovalev scopre la perdita del proprio naso e, coprendosi in qualche modo il viso, va a cercarlo. Gogol ci mostra come un assessore collegiale cerchi diligentemente il suo naso per tutta San Pietroburgo e i suoi pensieri febbrili su quanto sia terribile essere in una posizione del genere e non poter apparire davanti ai suoi occhi alle persone che conosce. E quando Kovalev finalmente incontra il suo naso, semplicemente non gli presta attenzione e nessuna richiesta del maggiore di tornare al suo posto non ha alcun effetto sul naso.

Il protagonista cerca di pubblicizzare il naso scomparso su un giornale, ma la redazione lo rifiuta perché una situazione così fantastica potrebbe nuocere alla reputazione del giornale. Kovalev invia persino una lettera a un'amica, Podtochina, accusandola di avergli rubato il naso come rappresaglia per il suo rifiuto di sposare sua figlia. Alla fine, il capo della polizia porta il naso al suo proprietario e gli dice quanto sia difficile prendere il naso, che stava per andare a Riga. Dopo che il direttore se ne va, il protagonista cerca di mettere a posto il naso, ma non gli funziona niente. E poi Kovalev cade in una terribile disperazione, capisce che la vita ora non ha senso, perché senza naso non è nessuno.

La posizione di una persona nella società

Sono state l'assurdità e la natura fantastica della trama a causare critiche così abbondanti allo scrittore. Ma bisogna capire che questa storia ha un doppio significato, e l'intenzione di Gogol è molto più profonda e istruttiva di quanto sembri a prima vista. È grazie a una trama così incredibile che Gogol riesce ad attirare l'attenzione su un argomento importante in quel momento: la posizione di una persona nella società, il suo status e la dipendenza dell'individuo da lui. Dalla storia emerge chiaramente che l'assessore collegiale Kovalev, che per maggiore importanza si autodefiniva major, dedica tutta la sua vita alla carriera e stato sociale non ha altre speranze e priorità.

Kovalev perde il naso - qualcosa che, a quanto pare, non può essere perso senza una ragione apparente - e ora non può apparire in un posto decente, in società laica, sul lavoro e in qualsiasi altro istituto ufficiale. Ma non è d'accordo con il naso, il naso finge di non capire di cosa sta parlando il suo proprietario e lo ignora. Con questa trama fantastica, Gogol vuole sottolineare le carenze della società di allora, le carenze di pensiero e di coscienza di quello strato di società a cui apparteneva l'assessore collegiale Kovalev.