Composizione Caratteristiche comparative e analitiche dell'immagine di Bashmachkin nella storia di N. V

Raffigurato nella storia di Gogol "The Overcoat" Akaki Akakievich Bashmachkin - un funzionario povero e oppresso, che copia documenti per tutta la vita, che viene rimproverato dai suoi superiori, che vengono derisi dai suoi colleghi - in tutte queste caratteristiche è il diretto "predecessore" del personaggio principale di "Poor People", Makar Devushkin. Anche nei loro destini c'è una certa comparabilità: entrambi, a costo di incredibili difficoltà ed estremo altruismo, cercano di raggiungere il loro caro obiettivo e, subendo un crollo completo e irrevocabile, cadono nella disperazione mortale. Ma se l'ascetismo di Bashmachkin è volgarizzato da un oggetto indegno - una cosa, allora nell'eroe di Dostoevskij si trasforma in un affetto sublime e commovente per Varenka Dobroselova, prende vita, si umanizza (il cognome Bashmachkin stesso è "proprietà", e Devushkin - "umano"). La conseguenza di tale trasformazione è una trasformazione cardinale dell'immagine di una "piccola" persona: il mutismo avvenuto nei rapporti con la cosa è sostituito dalla rinascita nella parola; lo scriba diventa lo scrittore.

È come uno stato d'animo speciale che il fenomeno della povertà viene analizzato nel romanzo, che ha dato il nome all'opera. La sofferenza fisica descritta da Devushkin, la vita in una cucina fumante, mezzo affamato, andare a lavorare con un'uniforme fatiscente e buchi negli stivali - tutto questo non è niente in confronto a quelle angosce mentali e tormenti, umiliazioni, indifese, intimidazioni, a cui la povertà condanna, trasformando l'eroe stesso in "straccio". Makar Devushkin confessa a Varenka: "... sai, mia cara, è in qualche modo imbarazzante non bere il tè; qui tutte le persone sono sufficienti, ed è un peccato. Per il bene degli estranei, lo bevi, Varenka, per l'aspetto , per tono ..."; "e soprattutto, mia cara, che non soffro per me stesso, non soffro per me stesso; per me è lo stesso, anche se cammino senza soprabito e senza stivali nel freddo pungente, sopportare e sopportare tutto, non è niente per me, amico - allora sono semplice, piccolo, - ma cosa dirà la gente? Nemici miei, queste lingue malvagie parleranno tutte quando andrai senza soprabito? soprabito per le persone e, forse, per loro indossi stivali " .

Per Makar Alekseevich, che mangia, beve e si veste per “l'altro” (e l'“altro” per lui è “alieno”), la preoccupazione per il benessere materiale diventa preoccupazione per l'anima.

Makar Devushkin, sebbene sappia di essere un "piccolo uomo", non si sforza di essere più alto. È gentile, sincero, non invidioso. Non pensa al proprio conforto, ma alla felicità e al conforto delle altre persone. Lui stesso è povero, oppresso e oppresso, ma ha pietà degli altri e soffre per altre persone altrettanto povere e vulnerabili.

Vede e sente che ci sono molte persone povere oppresse e sfortunate nel mondo. Aiuta la sua unica amica, Varenka, sua sorella e figlia spirituale, nonché la sua amante, che, per fortuna, è sua vicina. Lei è infelice quanto lui.

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Il tema del "piccolo uomo" è diventato dall'apparizione della storia di Pushkin " Capo stazione» uno degli argomenti principali del russo letteratura XIX secolo. Possiamo dire che era in questo argomento che incarnava caratteristica saliente percezione del mondo e dell'uomo, caratteristica dell'identità nazionale russa. In nessun altro posto nella letteratura mondiale la posizione umiliata di una persona al gradino più basso della scala sociale è stata percepita in modo così netto, da nessuna parte ha evocato un atteggiamento così comprensivo.

Samson Vyrin in The Stationmaster ed Evgeny in The Bronze Horseman di Pushkin, Poprishchin da Madman's Notes e Akaky Akakievich Bashmachkin in Gogol's Overcoat aprono una lunga fila di eroi "piccoli", poco appariscenti e insignificanti che soffrono, sopportano insulti e umiliazioni "solo perché sono non possono essere detentori di un rango e di un titolo elevato, a volte mancano di coraggio e forza di carattere, spesso non sono nemmeno del tutto consapevoli che la loro dignità umana viene violata, a volte sono così patetici e insignificanti che l'atteggiamento del lettore nei loro confronti diventa ambiguo.Ma ancora, la linea guida del tema del "piccolo uomo" è sempre associata al pathos della compassione e dell'umanesimo.

Così percepirono questo argomento gli scrittori, che a metà degli anni Quaranta dell'Ottocento si unirono attorno a Belinsky e formarono la cosiddetta "scuola naturale". Per loro il tema del “piccolo uomo” diventa centrale e più significativo dal punto di vista sociale. Non c'è da stupirsi F.M. Dostoevskij, che ha iniziato il suo modo creativo come rappresentante della "scuola naturale", ha detto: "Siamo usciti tutti dal" Soprabito "di Gogol". Ma anche allora, quando non solo si separò da questo gruppo di scrittori, ma prese anche una posizione molto critica nei confronti di coloro che recentemente considerava le sue persone affini, e poi per Dostoevskij il tema dell '"umiliato e insultato", il centrale è rimasto il tema della sofferenza del “piccolo uomo”. Ma nella sua divulgazione è andato per la sua strada, che per molti aspetti ha cambiato sia l'interpretazione di questo argomento che l'atteggiamento nei confronti del “piccolo uomo”.

Per la prima volta, Dostoevskij è apparso davanti al lettore russo come autore del racconto "Poor People", pubblicato in! 845 nella "collezione Pietroburgo", pubblicata dagli scrittori della "scuola naturale". Questa storia mise immediatamente Dostoevskij in prima linea tra i giovani scrittori russi e rafforzò la sua fama di "nuovo Gogol".

In effetti, molto in quest'opera continua le tradizioni di Gogol nel rivelare il tema del "piccolo uomo". Makar Alekseevich Devushkin, l'eroe della storia "Poor People", secondo il suo status sociale, appartiene chiaramente al "piccolo popolo". Questo, come Akaky Akakievich Bashmachkin di "The Overcoat" di Gogol, è un eterno consigliere titolare che vive in estrema povertà. Così descrive la sua dimora in una lettera a Varenka Dobroselova: “Ebbene, in che baraccopoli sono finito, Varvara Alekseevna. Beh, è un appartamento! ... Immagina, approssimativamente, un lungo corridoio, completamente buio e sporco... Alla sua destra ci sarà un muro bianco, ea sinistra porte e porte, come numeri, si allungheranno tutte così. Bene, affittano queste stanze e hanno una stanza in ciascuna: vivono in una, due e tre. Non chiedere in ordine: l'arca di Noè. Come questa descrizione somiglia alle dimore di quegli eroi dei romanzi di Dostoevskij; che apparirà molto più tardi - Raskolnikov, Marmeladov, Sonechka e altri tra le persone "piccole", "umiliate e insultate"!

Ma ecco cosa è interessante: Makar Devushkin, come Bashmachkin, non vede affatto la povertà e il suo basso status sociale come qualcosa di improprio, che richiede un cambiamento. Lui, proprio come l'eroe di Gogol, sopporta la sua "piccolezza" sociale e gerarchica di servizio, credendo sinceramente che "ogni stato è determinato dall'Onnipotente per la sorte dell'uomo. Quello è determinato a essere nelle spalline del generale, questo deve servire come consigliere titolare; comandare tale e tale, e obbedire a tale e tale docilmente e con timore. Devushkin scrive persino l'autocaratteristica in stile ufficiale: “Sono in servizio da circa trent'anni; Servo in modo impeccabile, comportamento sobrio, non sono mai stato visto in rivolte.

L'episodio centrale della storia di Dostoevskij, come il "Soprabito" di Gogol, è l'incontro di un "piccolo" funzionario con "Sua Eccellenza" - una "persona significativa", secondo la definizione di Gogol. Come Akaky Akakievich, Makar Alekseevich è confuso, timido, pietoso. Convocato dal capo per un documento ufficiale riscritto male, il timido funzionario si vede allo specchio e si stupisce: "È stato così facile impazzire per quello che ho visto lì". E vide la sua figura pietosa e scossa dalla paura. Non ispira alcun rispetto per se stesso in questo momento, e poi lo sfortunato bottone, che è stato a lungo appeso a un filo di una vecchia uniforme, si stacca improvvisamente e cade proprio "ai piedi di sua eccellenza". Devushkin, che era già completamente perso, "si precipitò a prenderla", e questo alla fine lo finì.

Sembra che il finale di questa scena dovrebbe ricordare al lettore la triste storia di Akaky Akakievich Devushkin scrive di questo Varenka in questo modo: “Qui sento che la mia ultima forza mi sta lasciando, che tutto, tutto è perduto! Tutta la reputazione è persa, l'intera persona se n'è andata! L'eroe sperimenta in questo momento uno stato simile ai suoi occhi alla morte. Ma questa morte è completamente diversa da quella del Bashmachkin di Gogol, perché, con tutta la somiglianza esteriore, Devushkin è fondamentalmente diverso dall'eroe de "Il soprabito", così come dal "piccolo popolo" di Pushkin, e ancor di più dal tipo di questo eroe che è diventato così comune nelle opere di altri scrittori della "scuola naturale". Si può dire che Dostoevskij non continui tanto a sviluppare il tema del "piccolo uomo" quanto Pogogol, polemizzando con le interpretazioni precedenti, dà una svolta completamente nuova a questo tema.

MM Bakhtin, un ricercatore del lavoro di Dostoevskij, lo definì "un colpo di stato copernicano su piccola scala". Ha detto che lo scrittore “raffigura non un “povero funzionario”, ma l'autocoscienza di un povero funzionario. Non vediamo chi è, ma come è consapevole di se stesso. Questa è un'idea molto giusta, confermata anche dalla forma stessa della storia scelta da Dostoevskij.

Davanti a noi c'è un "romanzo in lettere", i cui autori sono due "piccole persone": Makar Devushkin e Varenka Dobroselova. È difficile immaginare che Bashmachkin o Vyrin possano scrivere qualcosa del genere. Infatti, nelle sue lettere, Devushkin non si limita a parlare di alcuni eventi della sua vita, li valuta, li analizza, racconta le sue esperienze, rivela il suo mondo interiore. È in questo - nella presenza di un mondo interiore in sé - che sta già la differenza fondamentale tra il "piccolo uomo" di Dostoevskij e tutti i suoi predecessori. Ma soprattutto: lo scrittore cerca non solo di mostrare l'esistenza del mondo interiore di queste persone, ma anche di studiarlo in profondità.

Così, in Dostoevskij, viene alla ribalta l'interesse per la psicologia, così caratteristico del suo lavoro successivo. Lo scrittore ha cercato di trovare nella persona "piccola" una persona "grande" capace di sentimenti profondi. In effetti, per lui, Varenka è sia un'amante, sia un'amica, un'ascoltatrice attenta e comprensiva e l'oggetto della sua costante preoccupazione. Nel suo sentimento per questa ragazza c'è una gamma così ricca di tutte le sfumature, così tanta gentilezza e compassione che non possiamo fare a meno di vedere un volto veramente umano in questo eroe.

Apparentemente, questa è la sua principale differenza rispetto a tutte le "piccole persone" della letteratura russa che lo hanno preceduto - e molte successive. Il filo conduttore di questo tema in Dostoevskij è l'affermazione del diritto del "piccolo uomo" a una persona e il suo riconoscimento come tale da parte di tutti i membri della società. Ecco perché Devushkin è così umiliato dal confronto con uno "straccio", cioè una cosa. Per lui la cosa più importante è essere visto come una personalità unica, originale, come in ogni altra persona.

Mi chiedo come li valuti Makar eroi letterari in cui trova qualche analogia con se stesso. Confrontandosi con gli eroi di "The Stationmaster" di Pushkin e "Overcoat" di Gogol, preferisce Samson Vyrin di Pushkin - gli sembra (l'eroe di "Poor People") troppo crudele e spietato per guardare una persona del genere nella storia di Gogol, dove Akaky Akakievich è così impersonale che diventa una sorta di simbolo del consigliere titolare in generale. Per Devushkin, una situazione del genere sembra la più umiliante di tutto ciò che gli sta accadendo o può accadergli. Per lui non c'è niente di più doloroso che trasformarsi nel simbolo di un piccolo funzionario. Diventa una tortura per lui quando "in tutto il dipartimento" "hanno introdotto Makar Alekseevich nel proverbio": "tutti sono contro Makar Alekseevich". Questo è ciò che significa per l'eroe di Dostoevskij rivelarsi uno straccio che altre persone hanno il diritto di non distinguere e di non isolare dalla serie generale.

Ecco perché il più gentile e mite Makar Alekseevich si rivela capace di indignazione, rabbia e persino rabbia quando si verifica un tentativo di influenzare la sua vita privata. Tra i suoi vicini c'è il mediocre scrittore Ratazyaev, che Devushkin chiama "un funzionario letterario". Come gli altri vicini di Devushkin, viene a conoscenza della corrispondenza tra Makar e Varenka e sta andando, come dice con orrore Makar Alekseevich, "a mettere nella sua letteratura" "l'intera ... vita privata" di loro. “Una persona povera, secondo loro, dovrebbe avere tutto al rovescio; che non dovrebbe avere nulla a cuore, ci sono alcune ambizioni no-no-no! Devushkin dice indignato. Ha ragione che, infatti, scrittori come Ratazyaev, mostrati satiricamente da Dostoevskij, spersonalizzano il “piccolo uomo”, i cui veri sentimenti si trasformano sotto la loro penna nello stereotipo comune di un romanzo sul “povero amore”.

È da questo punto di vista - l'affermazione del diritto del "piccolo uomo" a persona - che va considerata la scena finale di "Sua Eccellenza". Continuando il paragone con Il soprabito, possiamo dire che Bashmachkin muore a Gogol perché gli è stato rubato un nuovo soprabito, al quale l'eroe associa la sua umana autocoscienza, inosservata da chiunque, anche dall'onnipotente "persona significativa", la cui indifferenza finalmente finisce Akaky Akakievich. In Dostoevskij, Devushkin sperimenta uno stato simile alla morte, perché può perdere il rispetto di sé personale, che non ha nulla a che fare con un soprabito, o con un'uniforme, o qualcosa del genere. La morte fisica inizia per l'eroe di Gogol, mentre la morte spirituale e morale può superare Makar.

Ma, fortunatamente, questo non accade: dopotutto, anche la "persona significativa" di Dostoevskij cambia radicalmente. Secondo lo schema tradizionale del rapporto tra il "piccolo uomo" e il suo capo, "Sua Eccellenza" doveva non solo "rimproverarlo", ma anche umiliarlo completamente - e Makar non l'avrebbe sopportato. Ma accade qualcosa di completamente inaspettato, anche per lo stesso Devushkin. Dopotutto, il capo non gli ha dato solo cento rubli: l'importo in sé è enorme per un povero funzionario e lo aiuta davvero a migliorare la sua situazione. Ma la cosa principale qui è diversa: questo è il gesto umano del capo, che, secondo Makar, "loro stessi, paglia, ubriacone, si sono degnati di stringergli la mano indegna!" Questo è ciò che salva Devushkin, lo "resuscita"; “In tal modo, mi hanno restituito a me stesso. Con questo atto, hanno resuscitato il mio spirito!

Né Akaky Akakievich, che ha concluso la sua triste storia con un atto di vendetta su una persona significativa a cui il fantasma di Bashmachkin gli strappa il soprabito, né nessun altro dei tanti "piccoli personaggi" raffigurati da altri scrittori, potevano saperlo. La storia di Makar Alekseevich Devushkin non diventa felice per questo - dopotutto, la sua vita rimane difficile, piena di difficoltà e umiliazioni, e perde ancora la ragazza con cui amava profondamente l'amore. Ma Dostoevskij compì il “colpo di stato copernicano”: dopo i suoi “Poveri” appariranno “Gli umiliati e gli insultati”, “Delitto e castigo” e altri romanzi, dove la Personalità dell'uomo sarà affermata come creazione di Dio, indipendentemente da le condizioni in cui questa persona è costretta ad esistere. Dopotutto, l'importante è rimanere sempre umani. E in questo è difficile discutere con Dostoevskij, non importa come ci sentiamo ora che "la povertà non è un vizio".

è un classico riconosciuto della letteratura mondiale. La sua penna appartiene ai celebri romanzi che hanno dato vita a personaggi ed eroi atipici dalla biografia non banale. Ma alcuni dei personaggi descritti dall'autore nelle sue opere completano la galassia di immagini sviluppate dai predecessori di Dostoevskij. Makar Devushkin è un personaggio che ha permesso allo scrittore di rivelare il tema del "piccolo uomo" nel suo lavoro.

Storia della creazione

Il romanzo "Poor People" è stato un successo. Il lavoro ha portato la fama del giovane Dostoevskij e lo status di scrittore di talento. Critici di Grigorovich e hanno commentato positivamente il suo lavoro.

Per la prima volta, un romanzo scritto nel genere epistolare fu pubblicato nel 1846 nella Collezione di Pietroburgo. Mentre ci lavorava, Dostoevskij è stato ispirato da esempi tratti dalla sua stessa vita. La sua famiglia non era ricca. Mio padre lavorava in un ospedale, dove il destino ha portato molte anime paralizzate. Da giovane, Dostoevskij ha sentito molte storie di difficoltà ed errori fatali.

Makar Devushkin, inventato da Dostoevskij per essere raffigurato nel romanzo, aveva le caratteristiche di un personaggio fantastico. Quindi è stato soprannominato critici letterari. Affascinato dalla creatività e, Dostoevskij ha cercato a lungo un'immagine adatta per l'eroe. Iniziando a lavorare con un tipo di personalità, che l'autore chiamava "una persona strana", Dostoevskij iniziò gradualmente a provare simpatia e interesse per tali personalità. Descrivendo questa figura realistica e allo stesso tempo fantastica, si è sinceramente preoccupato per l'eroe, ammettendo che in alcuni punti ha scritto Devushkin da se stesso.

L'eroe del romanzo "Poor People" Makar Devushkin è un vivido esempio del "piccolo uomo" il cui tipo Gogol e Pushkin hanno presentato ai lettori. da "The Overcoat" e da "The Stationmaster" avevano tratti caratteriali simili. Devushkin, a differenza di Bashmachkin, è ossessionato dall'amore non per una cosa, ma per una persona. In questo senso è importante il significato del nome degli eroi. I loro nomi indicano direttamente le priorità.

"Persone povere"

Makar Devushkin è un funzionario di 47 anni con un carattere specifico. Questo personaggio incontra anche i lettori nel romanzo "White Nights". Analizzando il carattere e le azioni dell'eroe, l'autore lo ha descritto con cura, anticipando i successivi eroi del formato “piccolo uomo”.

Perché Makar Devushkin è un "piccolo uomo"? Un piccolo funzionario ha paura delle discussioni e dei pettegolezzi. Ha paura di distogliere lo sguardo dal tavolo, per non provocare malcontento. Teme di essere osservato e vede ovunque nemici inesistenti che gli augurano del male. Devushkin ha paura delle persone nella sua anima, quindi istintivamente si sente una vittima. Un simile scherzo è giocato con un uomo dalla sua immaginazione, sebbene coloro che lo circondano siano pronti a riconoscerlo come un pari. Si vergognava persino di fumare in società.

Essendo in un vortice delle proprie fantasie, Devushkin si allontana da vita reale. La sua attività è la scrittura attiva di lettere che gli permettono di evitare la comunicazione diretta con gli interlocutori e allo stesso tempo di esprimere la sua anima.

Varvara Dobroselova è una devota lettrice e amante di Devushkin. Le confessioni di un uomo gravano sulla ragazza. Gli rimprovera la complessità del suo carattere e il desiderio di presentarsi come una vittima offesa e una persona sfortunata.

Illustrazione per il libro "Poveri"

Makar Devushkin era un uomo tranquillo e modesto che ha prestato 30 anni di servizio. Ha passato tutto il giorno a fare scartoffie e ha sopportato il ridicolo dei colleghi. Essendo in difficoltà, un uomo costantemente, per così dire, giustifica la sua esistenza. La sua povertà non è solo finanziaria, ma anche morale. La tragedia interiore dell'eroe dà origine a un complesso stato spirituale in cui risiede costantemente Devushkin. Prova paura e umiliazione. È perseguitato dalla sospettosità e dall'amarezza. Periodicamente, l'eroe è preso da una forte malinconia.

Makar Devushkin può essere definito un "piccolo uomo" anche perché Devushkin non trova la forza per aiutare la sua amata Varenka quando si trova in una situazione terribile. Sull'orlo della fame, una ragazza malata non aspetta il sostegno e la partecipazione di un uomo. L'infantilismo dell'eroe coesiste con un debole per la filosofia. Il suo aspetto è insignificante. Gravita verso una vita calma e misurata, caratterizzata da castità e disinteresse. L'amore per Varenka permette a Devushkin di sentirsi un uomo. Risveglia involontariamente un senso di autostima.

Makar e Varenka si vedono raramente, anche se si è sistemato appositamente accanto a lei. Portando la ragazza a teatro ea fare una passeggiata, l'uomo ha paura delle voci e dei pettegolezzi, protegge il suo onore. I personaggi comunicano attraverso le lettere. Un modesto funzionario con un lavoro noioso condivide le sue esperienze emotive con la ragazza e appare come una persona gentile e premurosa.

L'idealista Devushkin cerca di proteggere Varenka dalla dura vita quotidiana. Dopo aver appreso che Varenka ha ricevuto un'offerta indegna da un ufficiale, Makar lo rintraccia e difende la sua amata, ma l'eroe viene calato giù per le scale.

L'amore per Varenka non è corrisposto, e questa è la tragedia del destino di Devushkin. Benefattore e amico agli occhi di Varenka, è costretto a dimostrarle simpatia paterna e le promette tutto ciò che è in suo potere per tenersi la ragazza vicino a sé. La sua educazione e educazione non sono sufficienti per partecipare agli incontri letterari del vicino, ma, alimentato dalle illusioni, l'eroe si immagina un futuro scrittore, e quindi valuta meticolosamente le lettere che ha scritto.

Scena della commedia "Poor People"

Non è un caso che nel romanzo sia citata l'opera "The Overcoat". Varenka sembra vedere un amico nell'immagine dell'eroe di Gogol e dà a Devushkin un libro con un suggerimento. Devushkin si riconosce in Akaki Akakievich. L'ultima lettera che ha scritto è piena di disperazione.

Per Makar Devushkin, il matrimonio di Varenka diventa un duro colpo. Trascura la partecipazione del mecenate e si abbandona alla volontà di Bykov, l'uomo che una volta l'ha disonorata. L'atto della ragazza sembra strano, può essere rimproverata per l'egoismo e la ricerca di un'opzione redditizia, cosa che Devushkin non era.

Citazioni

Il protagonista del romanzo ha un complesso di inferiorità, e questo è confermato dalle citazioni dell'opera. Parlando del ridicolo dei suoi compagni e delle discussioni dall'esterno, Devushkin scrive a Varya:

“Dopo tutto, cosa, Varenka, mi sta uccidendo? Non i soldi mi stanno uccidendo, ma tutte queste ansie mondane, tutti questi sussurri, sorrisi, battute.

Illustrazione per il libro di Gogol "The Overcoat"

Per lui l'opinione degli altri significa molto, in base alla quale, di sua spontanea volontà, Devushkin è costretto ad adattarsi anche in materia di vita personale:

“... Non mi importa, anche se nel freddo pungente senza soprabito e senza stivali sopporterò e sopporterò tutto ... ma cosa dirà la gente? Miei nemici, queste lingue malvagie parleranno di tutto quando andrete senza soprabito?

Dopo aver letto la storia di Gogol, Devushkin si sente aperto. Capisce quanto sia superficiale la sua vita e simpatizza con se stesso, cercando di giustificare lo stile di vita scelto:

“A volte ti nascondi, nascondi, nascondi in ciò che non hai preso, a volte hai paura di mostrare il tuo naso - ovunque sia, perché tremi pettegolezzi, perché fuori da tutto ciò che è nel mondo, da tutto, un la diffamazione funzionerà per te, e ora tutto civile e la vita familiare il tuo attraversa la letteratura, tutto viene stampato, letto, ridicolizzato, spettegolato!

Quella volta. Pushkin può essere considerato il precursore di questi tre scrittori nel rappresentare "piccole persone". Il suo Samson Vyrin ("The Stationmaster") e Evgeny (" Cavaliere di bronzo”) rappresentano solo la meschina burocrazia di quel tempo. Ma Pushkin non vede alcuna linea definita nella rappresentazione della psicologia delle "piccole persone", la sua idea è semplice: siamo obbligati a compatirli e capirli.

E solo in Dostoevskij, Gogol e Cechov l'immagine del “piccolo uomo” acquista un suono diverso e viene alla ribalta. Dostoevskij qui è un seguace di Pushkin, approfondendo le sue idee, mentre l'immagine del "piccolo uomo" in Gogol e Cechov differisce nettamente dalle tradizioni di Pushkin. Nelle opere di tutti e tre gli scrittori, le "piccole persone" si trovano nelle stesse condizioni sociali, hanno approssimativamente la stessa istruzione e situazione finanziaria. Quasi tutti sono piccoli funzionari, vale a dire consiglieri titolari (il grado più basso della scala a 14 gradini). Pertanto, si può presumere che avranno quasi la stessa psicologia e gli stessi desideri.

Tuttavia, questo non è vero. Dobbiamo considerare come ciascuno immagina separatamente il carattere e la psicologia del "piccolo uomo". Per confronto, puoi All op. RU 2005 per utilizzare eroi come Akaky Akakievich ("Soprabito" di Gogol, Makar Devushkin ("Poveri" di Dostoevskij) e Chervyakov ("Morte di un funzionario" di Cechov). Come abbiamo già notato, Dostoevskij eredita le tradizioni di Pushkin, ma il suo "piccolo" - è, prima di tutto, certamente più profondo di Samson Vyrin o Evgeny. mezzi artistici.

"Poveri" - è nelle lettere. Dostoevskij non sceglie questo genere a caso, poiché lavora per il suo idea principale, L'obiettivo è trasmettere e mostrare esattamente tutte le proprie esperienze interiori. Dostoevskij ci invita a sentire, a vivere tutto insieme all'eroe e ci porta all'idea che le "piccole persone" non sono solo personalità nel pieno senso della parola, ma il loro sentimento personale, la loro ambizione è molto più grande anche di quella di persone con una posizione nella società.

Le "piccole persone" sono le più vulnerabili ed è terribile per loro che tutti gli altri non vedano in loro una natura spiritualmente ricca. Anche la loro autocoscienza gioca un ruolo enorme. Il modo in cui si trattano (si sentono individui) li fa affermare costantemente anche ai propri occhi. Di particolare interesse è il tema del sacrificio di sé, che Dostoevskij inizia in Povera gente e continua in Umiliati e insultati.

Makar Devushkin considera il suo aiuto a Varenka una sorta di beneficenza, dimostrando così che non è un problema limitato di Nyak, pensando solo a trovare e conservare denaro. Certo, non sospetta che questo aiuto sia guidato non dal desiderio di distinguersi, ma dall'amore. Ma questo ci dimostra ancora una volta l'idea principale di Dostoevskij: il "piccolo uomo" è capace di sentimenti alti e profondi.

'Quindi, se in Dostoevskij il "piccolo uomo" vive con il pensiero e l'idea di realizzare e affermare la propria personalità, allora con Gogol, il predecessore di Dostoevskij, tutto è diverso. Avendo realizzato il concetto di Dostoevskij, possiamo davvero rivelare la sua disputa principale con Gogol. Dostoevskij credeva che il genio di Gogol fosse quello di aver difeso intenzionalmente il diritto di ritrarre il "piccolo uomo" come oggetto di ricerca letteraria. Gogol raffigura il suo eroe nello stesso cerchio problemi sociali lo stesso di Dostoevskij. Ma i racconti di Gogol sono stati scritti un po 'prima, ovviamente, e le conclusioni erano diverse, il che ha permesso a Dostoevskij di discutere con lui. Akaky Akakievich dà l'impressione non solo di una persona oppressa e pietosa, ma anche per niente chiusa.

Se Dostoevskij ha una personalità nel "piccolo uomo", le sue ambizioni, l'autostima è molto maggiore che nelle persone con una posizione, allora in Gogol il "piccolo uomo" è completamente limitato dal suo stato sociale, e spiritualmente limitato da esso. Ecco le aspirazioni spirituali di Akaky Akakievich: vita-pace, nessun cambiamento. I suoi parenti sono lettere preferite, il suo preferito è un soprabito.

Non gli importa del suo aspetto, che è anche un riflesso dell'autostima in una persona. Makar Devushkin in Dostoevskij pensa solo a come le persone intorno a lui non lo sospetterebbero di non rispettare se stesso, e questo si manifesta anche esteriormente: il famoso tè con lo zucchero è per lui un modo di autoaffermazione. Mentre Akaki Akakievich si nega non solo lo zucchero, ma anche gli stivali.

Questa è la fine per lui. Ma quando il generale gli stringe la mano, lui, l'«ubriacone», come si definisce, rinasce. Hanno visto e riconosciuto in lui ciò che sognava. E non lo rendono felice cento rubli donati dal generale, ma una stretta di mano; con questo gesto il generale lo "eleva" al suo livello, lo riconosce come uomo. Quindi, per Makar Devushkin, la morte è la perdita della dignità umana.

Gogol, invece, dice, per così dire, che non si può perdere ciò che non c'è, toccare ciò che non c'è. Akaky Akakievich ha certamente dei sentimenti, ma sono piccoli e si riducono alla gioia di possedere un soprabito. Solo un sentimento in lui è enorme: è la paura. Secondo Gogol, la colpa è del sistema sociale e il suo "omino" non muore per l'umiliazione e l'insulto (sebbene sia anche umiliato), ma per la paura. Paura di rimproverare "persona significativa".

Per Gogol, questa "faccia" porta il male del sistema, soprattutto perché lo stesso rimprovero da parte sua era un gesto di autoaffermazione davanti agli amici. Queste due morti (una, vera, spirituale, ma questa, secondo Dostoevskij, è ancora più terribile) fanno eco alla terza - nella storia di Cechov, che si chiama "La morte di un ufficiale". Qui, Cechov l'innovatore si manifesta particolarmente chiaramente e, opponendolo a Dostoevskij e Gogol, vediamo una tale differenza che possiamo quasi unire Akaky Akakievich e Makar Devushkin.

Cechov capovolge tutto, cerca qualcuno da incolpare non nello stato, ma nell'individuo stesso. Un approccio così completamente nuovo dà risultati del tutto inaspettati: le ragioni dell'umiliazione del "piccolo uomo" sono lui stesso. Molti dettagli della storia ci parlano di questo. In primo luogo, è comico nella sua situazione, ed è lo stesso funzionario a essere ridicolizzato in esso. Per la prima volta Cechov si offre di ridere del "piccolo uomo", ma non perché sia \u200b\u200bpovero, povero, codardo. Le risate si trasformano in tragedia quando finalmente capiamo qual è la natura e la psicologia di questo funzionario.

Cechov ci dice che il vero piacere di Chervyakov (cioè cognome parlante) è umiliato. Alla fine della storia, lo stesso generale risulta offeso e non ci dispiace affatto per Chervyakov morente. Esplorando la psicologia del suo eroe, Cechov scopre un nuovo tipo psicologico: un servo per natura, una creatura simile a un rettile per l'anima e per i bisogni spirituali.

Questo è, secondo Cechov, il vero male, e non la "persona significativa" di Gogol o l'impudente militare che cala Makar giù per le scale da Dostoevskij. Sì, e la morte di Chervyakov a Cechov non è data come a Dostoevskij e l'esito più triste a Gogol. Questa non è la morte di una persona, ma addirittura una specie di verme. Chervyakov muore non per paura e non per il fatto che potesse essere sospettato di riluttanza a strisciare (il generale lo ha già perdonato), ma per il fatto che è stato privato di questa dolcezza dello strisciare, come se fosse privato del suo amato lavoro.

Questo è il suo bisogno spirituale, il suo senso della vita. Tutti e tre gli eroi “sopravvivono” alla morte quando perdono il senso della vita: in Gogol, la perdita della speranza per la realizzazione di un sogno, in Dostoevskij, la perdita della dignità umana, e in Cechov, la privazione della dolcezza dello strisciare. Tutti e tre gli scrittori trattano i loro eroi in modo diverso, hanno posizioni autoriali, tecniche e modi di espressione diversi, che abbiamo cercato di analizzare sopra.

Gogol chiama ad amare e compatire il "piccolo uomo" per quello che è. Dostoevskij: vedere in lui una personalità. E Cechov - vedere in alcuni di loro un male inestirpabile e che dà origine a un nuovo male: i servi danno alla luce padroni, masochisti - sadici e umiliatori. E sebbene queste tre direzioni siano molto diverse l'una dall'altra, in sostanza sono solo pagine di una grande argomento in letteratura - l'immagine di un "piccolo uomo". I grandi maestri di questa immagine erano Gogol, Dostoevskij e Cechov.

Hai bisogno di un cheat sheet? Quindi salva -" L'immagine del "piccolo uomo" in Gogol, Dostoevskij e Cechov. Scritti letterari!

L'immagine di un ometto in Gogol, Dostoevskij e Cechov

Il tema della raffigurazione di una piccola persona non è nuovo nella letteratura russa dell'epoca. Pushkin può essere considerato il precursore di questi tre scrittori nel raffigurare piccole persone. I suoi Samson Vyrin (Capostazione) ed Evgeny (The Bronze Horseman) rappresentano la meschina burocrazia di quel tempo. Ma Pushkin non vede alcuna linea definita nella rappresentazione della psicologia delle piccole persone, la sua idea è semplice, dobbiamo compatirle e capirle. E solo in Dostoevskij, Gogol e Cechov l'immagine dell'omino acquista un suono diverso e viene alla ribalta. Dostoevskij qui è un seguace di Pushkin, che approfondisce le sue idee, mentre la rappresentazione dell'omino di Gogol e Cechov differisce nettamente dalle tradizioni di Pushkin.

consiglieri (il grado più basso della scala a 14 gradini). Pertanto, si può presumere che avranno quasi la stessa psicologia e gli stessi desideri. Tuttavia, questo non è vero. Dobbiamo considerare come ogni scrittore immagina separatamente il carattere e la psicologia dell'omino.

Per fare un confronto, puoi usare eroi come Akaki Akakievich (Gogol's Overcoat, Makar Devushkin (Dostoevsky's Poor People) e Chervyakov (Death of an Official Chekhov).

In primo luogo, con altri mezzi artistici. Poveri è un romanzo in lettere. Dostoevskij non ha scelto questo genere a caso, poiché lavora per la sua idea principale, l'obiettivo di trasmettere e mostrare esattamente tutte le esperienze interiori del suo eroe. Dostoevskij ci invita a sentire, a vivere tutto insieme all'eroe e ci porta all'idea che le piccole persone non sono solo personalità nel pieno senso della parola, ma il loro sentimento personale, la loro ambizione è persino maggiore di quella delle persone con un posizione nella società.

I piccoli sono i più vulnerabili ed è terribile per loro che tutti gli altri non vedano in loro una natura spiritualmente ricca. Anche la loro autocoscienza gioca un ruolo enorme. Il modo in cui si trattano (si sentono individui) li fa affermare costantemente anche ai propri occhi. Di particolare interesse è il tema del sacrificio di sé, che Dostoevskij inizia in Poveri e continua in Umiliati e insultati. Makar Devushkin considera il suo aiuto a Varenka una sorta di beneficenza, dimostrando così di non essere un povero limitato, che pensa solo a trovare e conservare denaro. Certo, non sospetta che questo aiuto sia guidato non dal desiderio di distinguersi, ma dall'amore.

Ma questo ci dimostra ancora una volta l'idea principale di Dostoevskij, una persona piccola è capace di sentimenti elevati e profondi.

possiamo effettivamente rivelare la sua disputa principale con Gogol. Dostoevskij credeva che il genio di Gogol fosse che difendeva intenzionalmente il diritto di ritrarre l'omino come oggetto di ricerca letteraria.

Gogol ritrae il suo eroe nella stessa cerchia di problemi sociali di Dostoevskij. Ma i racconti di Gogol sono stati scritti un po 'prima, ovviamente, e le conclusioni erano diverse, il che ha permesso a Dostoevskij di discutere con lui. Akaky Akakievich dà l'impressione non solo di una persona oppressa e pietosa, ma anche per niente chiusa. Se Dostoevskij ha una personalità in un uomo piccolo, le sue ambizioni, l'autostima sono molto maggiori di quelle delle persone con una posizione, allora in Gogol un uomo piccolo è completamente limitato dal suo status sociale e spiritualmente limitato da esso. Ecco le aspirazioni spirituali di Akaky Akakievich: vita-pace, nessun cambiamento. Le sue lettere native sono le preferite, il suo preferito è il soprabito. Non gli importa del suo aspetto, che è anche un riflesso dell'autostima in una persona. Makar Devushkin in Dostoevskij pensa solo a come le persone intorno a lui non lo sospetterebbero di non rispettare se stesso, e questo si manifesta anche esteriormente: il famoso tè con lo zucchero è per lui un modo di autoaffermazione. Mentre Akaki Akakievich si nega non solo lo zucchero, ma anche gli stivali.

Se lo desideri, puoi tracciare la seguente analogia: Makar Devushkin rifiuta i benefici esterni per se stesso solo per il bene della sua amata, e Akaki Akakievich si nega tutto per il gusto di acquistare un soprabito (come per la sua amata). Ma questo paragone è alquanto vago, e questo problema non è certo il principale. Un altro dettaglio è molto importante: sia Dostoevskij che Gogol raffigurano la vita e la morte dei loro eroi. Come muoiono e da cosa muoiono entrambi? Certo, il Makar di Dostoevskij non muore, ma sperimenta la morte spirituale nell'ufficio del generale, a volte si vede allo specchio e si rende conto della propria insignificanza. Questa è la fine per lui. Ma quando il generale gli stringe la mano, lui, un ubriacone, come si definisce, rinasce. Hanno visto e riconosciuto in lui ciò che sognava. E non lo rendono felice cento rubli donati dal generale, ma una stretta di mano; con questo gesto il generale lo eleva al suo livello, lo riconosce come uomo. Quindi, per Makar Devushkin, la morte è una perdita della dignità umana. Gogol, invece, dice, per così dire, che non si può perdere ciò che non c'è, toccare ciò che non c'è. Akaky Akakievich ha certamente dei sentimenti, ma sono piccoli e si riducono alla gioia di possedere un soprabito. Solo un sentimento in lui è enorme ed è la paura. Questo, secondo Gogol, è da biasimare per il sistema di organizzazione sociale, e il suo ometto muore non per l'umiliazione e l'insulto (sebbene sia anche umiliato), ma per la paura. Paura di rimproverare una persona importante. Per Gogol, questa faccia porta il male del sistema, soprattutto perché lo stesso rimprovero da parte sua era un gesto di autoaffermazione davanti agli amici.

e, opponendolo a Dostoevskij e Gogol, vediamo una tale differenza che possiamo quasi unire Akaky Akakievich e Makar Devushkin. Cechov capovolge tutto, cerca qualcuno da incolpare non nello stato, ma nell'individuo stesso. Un approccio così completamente nuovo dà risultati del tutto inaspettati: le ragioni dell'umiliazione di una piccola persona sono se stesso. Molti dettagli della storia ci parlano di questo. - In primo luogo, questa storia è comica nella sua situazione, ed è lo stesso funzionario a essere ridicolizzato in essa. Per la prima volta Cechov si offre di ridere dell'omino, ma non perché sia \u200b\u200bpovero, povero, codardo. Le risate si trasformano in tragedia quando finalmente capiamo qual è la natura e la psicologia di questo funzionario. Cechov ci dice che Chervyakov (questo è il cognome significativo) trova il vero piacere nell'umiliazione.

Alla fine della storia, lo stesso generale risulta offeso e non ci dispiace affatto per Chervyakov morente. Esplorando la psicologia del suo eroe, Cechov scopre un nuovo tipo psicologico di servo per natura, un rettile per natura e bisogni spirituali. Questo è, secondo Cechov, il vero male, e non il volto significativo di Gogol o dell'impudente militare che cala Makar giù per le scale da Dostoevskij. E la morte di Chervyakov a Cechov non è data come una tragedia in Dostoevskij e l'esito più triste in Gogol. Questa non è la morte di una persona, ma addirittura una specie di verme. Chervyakov muore non per paura e non per il fatto che potesse essere sospettato di riluttanza a strisciare (il generale lo ha già perdonato), ma per il fatto che è stato privato di questa dolcezza dello strisciare, come se fosse privato del suo amato lavoro. Questo è il suo bisogno spirituale, il suo senso della vita. Tutti e tre gli eroi sperimentano la morte quando perdono il senso della vita: in Gogol, la perdita della speranza per la realizzazione di un sogno, in Dostoevskij, la perdita della dignità umana, e in Cechov, la privazione della dolcezza dello strisciare.

Gogol chiama ad amare e compatire l'omino, quello che è. Dostoevskij vede in lui una personalità. E Cechov vede in alcuni di loro un male inestirpabile e che dà origine a un nuovo male: i servi danno alla luce padroni, i masochisti sono sadici e umiliatori. E sebbene queste tre direzioni siano molto diverse l'una dall'altra, sono essenzialmente solo pagine di un grande argomento della letteratura, l'immagine di una piccola persona. I grandi maestri di questa immagine erano Gogol, Dostoevskij e Cechov.