Oblomov romano. Questioni sociali e morali

Il romanzo di I. A. Goncharov "Oblomov" fu pubblicato nel 1859, in un momento in cui la questione dell'abolizione della servitù era estremamente acuta nel paese, quando società russa già pienamente consapevole della perniciosità dell'ordine esistente. Profonda conoscenza della vita e precisione analisi sociale i personaggi hanno permesso allo scrittore di trovare una definizione sorprendentemente corretta del modo di vivere russo di quel tempo: l'oblomovismo.

L'azione di Oblomov copre, a intervalli, il periodo dal 1819 (quando Ilyusha aveva 7 anni) al 1856. L'azione vera e propria del romanzo dura otto anni, compresa la sua "preistoria" e "postistoria" - trentasette anni. Fino ad allora, nessun romanzo russo aveva coperto un arco di tempo così ampio. L'intera vita di una persona è passata davanti a noi. E insieme ad esso, in Oblomov sono stati rivelati i processi di un grande periodo storico, un'intera era della vita russa.(3)

Goncharov ha ricercato e rivelato in immagini artistiche l'origine dell'oblomovismo, il suo sviluppo e l'influenza distruttiva sulla personalità umana. È stato questo "personaggio monografico" sociologico che ha individuato "Oblomov" da una serie di opere a lui vicine sul tema "Infanzia" e "Adolescenza" di Tolstoj, "Family Chronicle" di Aksakov - e in una certa misura ha avvicinato Oblomov a tali opere di Shchedrin come "Poshekhonskaya antichità" e in particolare "Lord Golovlev". (27)

In questo romanzo viene risolto un problema psicologico vasto e universale, che potrebbe sorgere solo in fenomeni nazionali puramente russi, possibili solo nel nostro modo di vivere, in quelle circostanze storiche che hanno plasmato carattere popolare nelle condizioni sotto l'influenza delle quali la nostra generazione più giovane si è sviluppata e si sta ancora sviluppando in una certa misura. L'autore tocca le questioni vitali e le carenze della società per mostrare il quadro completo della vita così com'è e di una persona con i suoi sentimenti, pensieri e passioni. Completa obiettività, calma, creatività spassionata, assenza di obiettivi temporali ristretti e impulsi lirici che violano la chiarezza e la distinzione della narrativa epica: questi sono i tratti distintivi del talento di Goncharov. Il suo pensiero, realizzato nel romanzo, appartiene a tutte le età e popoli, ma è di particolare importanza per la società russa. L'autore ha deciso di tracciare l'influenza mortale e distruttiva che l'apatia mentale ha su una persona, addormentandosi, che gradualmente si impossessa di tutte le forze dell'anima, abbracciando e incatenando tutti i movimenti e sentimenti migliori, umani, razionali. Questa apatia è un fenomeno universale, si esprime nelle forme più diverse ed è generata dalle cause più diverse; ma ovunque in esso gioca il ruolo principale la terribile domanda: “Perché vivere? perché lavorare?" - una domanda alla quale una persona spesso non riesce a trovare una risposta soddisfacente. Questa domanda irrisolta, questo dubbio insoddisfatto, esaurisce le forze, distrugge l'attività. Una persona si arrende e rinuncia al lavoro, non trovando un obiettivo per lui. Uno con indignazione e bile getterà via il lavoro, l'altro lo metterà da parte tranquillamente e pigramente. Uno si precipiterà fuori dalla sua inerzia, si indignerà con se stesso e con le persone, cercherà qualcosa con cui riempire il vuoto interiore, la sua apatia assumerà una sfumatura di cupa disperazione e sarà intervallata da impulsi febbrili per un'attività disordinata, ma resterà apatico, perché questo gli toglierà la forza di agire, sentire e vivere. Dall'altro, l'indifferenza alla vita sarà espressa in una forma più morbida e incolore, gli istinti animali galleggeranno silenziosamente sulla superficie dell'anima, le aspirazioni più elevate si congeleranno senza dolore, una persona sprofonderà in una poltrona e si addormenterà, godendosi il suo insignificante pace. Invece della vita, inizierà la vegetazione e si formerà acqua stagnante nell'anima umana, che non sarà toccata da alcun disturbo del mondo esterno, che non sarà disturbata da alcun sconvolgimento interno. Nel primo caso si tratta di apatia forzata. Allo stesso tempo, stiamo assistendo a una lotta contro di essa, un eccesso di forze che imploravano l'azione e si estinguono lentamente in tentativi infruttuosi. Questo è il byronismo, la malattia degli uomini forti. Nel secondo caso si tratta di apatia remissiva, pacata, sorridente, senza voglia di uscire dall'inattività. Questo è l'oblomovismo, come lo chiamava lo stesso Goncharov, una malattia il cui sviluppo è facilitato sia dalla natura slava che dall'intera vita della nostra società. È questo tipo di apatia, il suo sviluppo che Goncharov ha descritto nel romanzo, mostrato con incredibile accuratezza, tracciandolo dalle sue origini al suo completamento. (1)

Su questa idea, l'intero piano del romanzo è costruito così deliberatamente. Non c'è un solo incidente, non una sola persona introduttiva, non un singolo dettaglio superfluo. Tutto è rigorosamente naturale e, nel frattempo, abbastanza significativo, intriso dell'idea, non ci sono quasi eventi e azioni. Il contenuto del romanzo può essere raccontato in due o tre righe, così come in poche parole si può raccontare la vita di qualsiasi persona che non abbia subito forti shock. L'interesse di un tale romanzo, l'interesse di una tale vita, non risiede nell'intricata catena di eventi, ma nell'osservare il mondo interiore di una persona. Questo mondo è sempre interessante, attira sempre l'attenzione, ed è particolarmente accessibile per lo studio nei momenti tranquilli, quando la persona che è oggetto della nostra osservazione è abbandonata a se stessa, non dipende da eventi esterni, non è posta in una posizione artificiale con conseguente da una casuale coincidenza di circostanze. In momenti così calmi della vita, una persona si concentra, raccoglie i suoi pensieri e guarda nel suo mondo interiore. È allora che avviene una lotta interna invisibile e noiosa, un pensiero matura e si sviluppa, oppure avviene un ritorno al passato, una valutazione delle proprie azioni, della propria personalità. Tali momenti misteriosi, particolarmente cari all'artista, sono particolarmente interessanti per l'osservatore illuminato. Nel romanzo di Goncharov, la vita interiore attori aperto davanti agli occhi del lettore. (3)

Ilya Ilyich Oblomov, l'eroe del romanzo, personifica l'apatia mentale a cui Goncharov ha dato il nome di Oblomovismo. La parola Oblomovismo non morirà nella nostra letteratura: è composta così bene e caratterizza uno dei vizi essenziali della nostra vita russa in modo così palpabile che, con ogni probabilità, dalla letteratura penetrerà nella lingua ed entrerà nell'uso generale (1) .

Per comprendere l'essenza dell'oblomovismo, descrivendo la vita di Ilya Ilyich, Goncharov descrive prima abilmente tutto ciò che circondava il personaggio principale, il suo luogo di vita, i suoi genitori, che simbolicamente fungono da guida nel romanzo (9.24).

Oblomovka è stata rappresentata da Goncharov con sorprendente completezza e versatilità. Ha mostrato l'isolamento, l'isolamento di questo ambiente sociale: "i loro interessi erano concentrati su se stessi, non si intersecavano e non entravano in contatto con nessuno". Oblomovka è apparsa davanti a noi nel suo silenzio e "nella calma imperturbabile", così caratteristica di questo entroterra patriarcale. Gli abitanti di Oblomovka erano caratterizzati dal potere indiviso della tradizione: “La norma di vita era pronta e insegnata loro dai genitori, e l'hanno accettata, pronta anche dal nonno, e il nonno dal bisnonno, con un patto da osservare il suo valore e la sua inviolabilità”. Il patriarcale Oblomovka è il regno della pigrizia. Qui vivono persone la cui anima "pacificamente, senza interferenze, è stata sepolta in un corpo molle" (10)

Analizzando il capitolo "Il sogno di Oblomov", viene chiaramente chiarita la posizione di Goncharov rispetto all '"ideale di calma e inazione", come l'esistenza degli abitanti di Oblomovka è concepita dal protagonista del romanzo. Non senza ragione, nella descrizione di Oblomovka, le immagini del sonno e della morte non solo si ripetono all'infinito, ma si equiparano anche l'una all'altra, perché la pace e il silenzio servono come caratteristiche di entrambi i "gemelli", come Tyutchev FI chiamava questi stati del anima umana:

"tutto promette lì una tranquilla vita a lungo termine al giallo dei capelli e una morte impercettibile, simile al sonno"

“Tutto è tranquillo e assonnato nel villaggio…. Invano inizierai a chiamare ad alta voce: il silenzio morto sarà la risposta.

“In casa regnava il silenzio morto. È l'ora del pisolino pomeridiano di tutti".

"In Oblomovka tutti riposano così profondamente e con calma"

Inoltre, le designazioni simboliche della vita e della morte spesso si scontrano nel contesto:

"tutto promette lì una vita tranquilla a lungo termine"

"la vita è come un fiume calmo"

"tre atti principali della vita: patrie, matrimoni e funerali"

"sonno, silenzio eterno della vita pigra"

I concetti di vita, morte, sonno, pace, pace, silenzio - in sostanza, non hanno caratteristiche indipendenti, per gli oblomovisti, questi stessi stati non sono diversi. "Sleepy Oblomovka è l'aldilà, è la pace assoluta di una persona ...".

L'oblomovismo, secondo lo stesso Goncharov, ha corrotto non solo la classe dei proprietari terrieri, ma anche una certa parte dei contadini russi, strappati al lavoro produttivo. I servi degli Oblomov divennero inevitabilmente una specie di bobak: questo era precisamente il percorso di vita di Zachar. Zachar è la stessa persona inerte di Oblomov, ma se nel primo questo tratto è drammatico, qui è diventato solo comico: la coscienza di Zachar non soffriva affatto di inerzia. Tutto ciò che Oblomov è vestito con l'abito poetico di un "sogno" è apparso a Zachar in tutta la sua prosaica nudità

Tuttavia, un'esibizione completa di Oblomovka non era un obiettivo, ma un mezzo. Al centro della sua attenzione c'era il destino del ragazzo cresciuto in questo ambiente ben nutrito e inerte. Il romanzo di Goncharov ci stupisce per la profondità della penetrazione pace della mente Ilyusha Oblomov. Con l'arte di un vero psicologo, Goncharov ha posto il problema dell'effetto distruttivo dell'ambiente reazionario su un bambino vivo e curioso, nel quale, tuttavia, ha allevato l'anemia, l'incapacità di vivere e agire.

Oblomovka ha rotto la volontà della persona che ha cresciuto. Oblomov lo ammette, dicendo a Stolz: “So tutto, capisco tutto, ma non c'è forza e volontà. Dammi la tua volontà e la tua mente e guidami (10).

Ciò significa che può stare sdraiato sul divano tutto il giorno, non perché fosse stanco, ma perché "quello era il suo stato normale". Si è quasi fuso con la sua vestaglia morbida e comoda e le scarpe lunghe e larghe, che ha colpito magistralmente la prima volta, non appena ha appeso le gambe al divano. (27)

Nella sua giovinezza, Oblomov "era pieno di ogni sorta di aspirazioni, speranze, si aspettava molto dal destino e da se stesso, tutto si stava preparando per una sorta di campo, per una sorta di ruolo". (10) Ma il tempo passava e Ilya Ilyich si stava preparando per iniziare nuova vita, ma non ha mosso un solo passo verso nessun obiettivo. A Mosca ha ricevuto una buona educazione, ma la sua testa "era come una biblioteca, composta da una conoscenza sparsa in parti". Entrando nel servizio, che prima gli era sembrato sotto forma di una sorta di occupazione familiare, non immaginava nemmeno che per lui la vita si sarebbe subito divisa in due metà, una delle quali sarebbe stata il lavoro e la noia, che erano sinonimi per lui, e l'altro - per pace e gioia pacifica. Si è reso conto che "deve esserci almeno un terremoto affinché una persona sana non venga al servizio", e quindi si è presto dimesso, poi ha smesso di uscire per il mondo e si è chiuso completamente nella stanza. Se Oblomov riconosce un qualche tipo di lavoro, allora solo il lavoro dell'anima, poiché dozzine di generazioni dei suoi antenati “hanno sopportato il lavoro come punizione imposta ai nostri antenati, ma non potevano amare, e dove c'era un caso, hanno sempre ottenuto sbarazzarsene, trovandolo possibile e opportuno”.

Ci sono stati momenti nella vita di Oblomov in cui ha pensato ai motivi che lo hanno spinto a condurre una vita simile, quando si è posto la domanda: "Perché sono così?" Nel capitolo culminante del romanzo Il sogno di Oblomov, lo scrittore risponde a questa domanda. (1, 17)

Crea un'immagine della vita di un proprietario terriero di provincia e mostra come il pigro letargo stia gradualmente diventando uno stato normale di una persona.

Il capitolo "Il sogno di Oblomov" ha un significato indipendente. Nella prefazione al romanzo, il critico letterario V. I. Kuleshov scrive: “Goncharov ha deciso di inserire nella sua interezza il “Sogno di Oblomov” precedentemente pubblicato, conferendogli una sorta di significato simbolico nella composizione complessiva. Come parte del romanzo "Oblomov", questo primo saggio ha iniziato a svolgere il ruolo di una storia preliminare, un messaggio importante sull'infanzia dell'eroe ... Il lettore riceve Informazioni importanti, grazie alla quale educazione l'eroe del romanzo è diventato un pantofolaio. Poiché il pigro letargo è diventato "lo stile di vita dell'eroe e più di una volta ha fatto sogni, sogni che lo hanno trasferito in un mondo di sogni, regni immaginari", il sogno di Oblomov si è rivelato naturale per lui. La sua presenza unica con un titolo speciale nella composizione del romanzo ha acquisito un certo significato simbolico, ha dato al lettore l'opportunità di capire dove e in cosa esattamente questa vita “si è interrotta”. Ma non è tutto ciò che include un grande episodio.

Sogni così lunghi e chiari, dal punto di vista medico, non esistono, e Goncharov non aveva il compito di descrivere un vero sogno. Qui un sogno è un sogno, è condizionale, anche logicamente costruito.

Nel capitolo IX del romanzo intitolato "Il sogno di Oblomov" viene mostrato un idillio dell'infanzia. L'infanzia è una pagina speciale del russo letteratura classica, penetrante, poetico; S. T. Aksakov, L. N. Tolstoy, A. N. Tolstoy, V. V. Nabokov hanno descritto le gioie e i dolori di un bambino che conosce il mondo, la natura e se stesso. Possiamo dire che il tema dell'infanzia è nostalgico, soprattutto per Nabokov, per il quale l'infanzia è anche la patria perduta che porta dentro di sé.

In sogno, Oblomov viene trasferito nella tenuta dei suoi genitori Oblomovka, "in un angolo benedetto della terra", dove non c'è "mare, montagne alte, rocce, abissi, foreste fitte - non c'è niente di grandioso, selvaggio e cupo". Davanti a noi appare un'immagine idilliaca, una serie di splendidi paesaggi. “Con ragione e con calma si compie lì il ciclo annuale. Un profondo silenzio giace nei campi. Il silenzio e la tranquillità della vita regnano anche nella morale delle persone in quella regione ”, scrive Goncharov. Oblomov si vede come un ragazzino, che cerca di guardare nell'ignoto, fare più domande e ottenere risposte. Ma solo la preoccupazione per il cibo diventa la prima e principale preoccupazione della vita a Oblomovka. E il resto del tempo è occupato da "una specie di sogno divorante e invincibile", che Goncharov fa di un simbolo che caratterizza persone come Oblomov, e che chiama "una vera somiglianza della morte". Fin dall'infanzia, Ilya era abituato al fatto che non avrebbe dovuto fare nulla, che per qualsiasi lavoro c'è "Vaska, Vanka, Zakharka", e ad un certo punto lui stesso si è reso conto che così era "molto più calmo". Ecco perché tutti i "cercatori di manifestazioni di forza" in Ilyusha "si sono rivolti verso l'interno e si sono abbassati, svanendo". Una vita del genere privò l'eroe del romanzo di ogni iniziativa e gradualmente lo trasformò in uno schiavo della sua posizione, delle sue abitudini e persino in uno schiavo del suo servitore Zachar.

Ilyusha Oblomov ha tutto ciò che è caratteristico di un bambino normale: vivacità, curiosità. “Vuole ardentemente correre fino al soppalco che gira intorno a tutta la casa...” “Con gioioso stupore, come se fosse la prima volta, si guardava intorno e correva casa dei genitori... "" La sua mente infantile osserva tutti i fenomeni che si verificano davanti a lui; affondano profondamente nella sua anima, poi crescono e maturano con lui. E la tata? Assicurati di avere una tata che racconta favole. Ed ecco le parole significative: "... la sua fiaba si mescola alla vita, ea volte si sente inconsciamente triste, perché una fiaba non è vita, e la vita non è una fiaba". Qui, durante l'infanzia, tutto ciò che rimarrà con lui fino alla sua morte è già deposto.

Un idillio di vita locale, pace, dolce sonno, vita congelata, il sogno di tutta Oblomovka... Come veniva intesa la vita a Oblomovka? " Brava gente lo intendeva solo come l'ideale della pace e dell'inattività, disturbato di volta in volta da vari guai, come: malattie, perdite, litigi e, tra l'altro, lavoro. Hanno sopportato il lavoro come punizione imposta ai nostri antenati, ma non potevano amare ... ”E la morte qui era, per così dire, una transizione impercettibile dallo stato di sonno al sonno eterno. Ma c'è in questo idillio e fascino infinito.

"Il circolo annuale è stato fatto lì correttamente e con calma." La natura stessa, morbida, calma, dove non ci sono montagne, ma ci sono colline, che si trasformano dolcemente in pianura, incarna "profondo silenzio e pace". "Il silenzio e la calma imperturbabile regnano nella morale delle persone". In tutto questo, gioia e ... morte. Non importa quanto fascino e poesia contengano questi dipinti, riguardano il tempo congelato.

Vorrei vivere in questo tempo congelato per l'adulto Ilya Ilyich Oblomov. Sospira pesantemente quando la sua "vita esce".

Il sogno di Oblomov gioca un importante ruolo compositivo nel romanzo. A partire dal capitolo II, Goncharov porta i visitatori nell'appartamento di Oblomov. Volkov, un dandy narcisista che ha bisogno di entrare in "dieci posti". “Dieci posti in un giorno - sfortunato! - pensò Oblomov - E questa è la vita! .. Dov'è l'uomo qui? In cosa si rompe e si sbriciola? E Oblomov si rallegra, "girandosi sulla schiena, che non ha desideri e pensieri così vuoti, che non si aggira, ma giace qui, mantenendo la sua dignità umana e la sua pace". Il prossimo visitatore è Sudbinsky, un ex collega di Oblomov che ha fatto carriera. "Si è bloccato, caro amico, si è bloccato fino alle orecchie ... E uscirà tra la gente, col tempo capovolgerà gli affari e farà carriera ... E quanto poco ha bisogno una persona qui: il suo mente, volontà, sentimenti...” Segue lo scrittore Penkin. La conclusione di Oblomov dopo la partenza di Penkin: “Sì, scrivi tutto, spreca il tuo pensiero, la tua anima in sciocchezze ... scambia la tua mente e la tua immaginazione ... non conosci la pace ... Quando fermarti e riposare? Infelice!" Arriva un uomo senza proprietà, nessuno sa nemmeno con certezza il suo cognome: o Ivanov, o Vasilyev, o Alekseev, che si sta anche agitando, tutti chiamano Oblomov da qualche parte. Infine, appare il connazionale di Ilya Ilyich, Tarantiev, una personalità non meno vanitosa di altre. È un maestro della parola, fa molto rumore, ma non è abbastanza per gli affari.

È in visita un medico che dà consigli pratici a Oblomov: muoviti di più, cammina "otto ore al giorno". Dopotutto, Ilya Ilyich aveva già iniziato l'obesità precoce.

Non accettando tutta questa vuota attività (inseguimento di carriera, denaro, intrattenimento secolare), Oblomov si espone a una "confessione segreta" e giunge alla conclusione che "qualche nemico segreto gli ha messo una mano pesante all'inizio del viaggio .. .". Le sue riflessioni si sono concluse con il fatto che "il sonno ha fermato il flusso lento e pigro dei suoi pensieri".

"Oblomov's Dream" spiega perché il percorso dei suoi visitatori è inaccettabile per Ilya Ilyich. Un sogno separa queste visite dall'arrivo di Stolz, che ha avuto un ruolo importante nella vita di Oblomov.

A fatica, all'inizio del quinto, Oblomov esce dal sonno, e poi, come un vento fresco dalla volontà, irrompe Stolz. Non ha niente a che fare con i visitatori precedenti. Stolz è onesto, intelligente, attivo. Vuole sinceramente far uscire Oblomov dal letargo. Ma si è scoperto che anche Stolz, un amico d'infanzia, non conosce il vero scopo della vita e la sua attività è in gran parte meccanica. Oblomov, in sostanza, rendendosi conto che Stolz vuole sinceramente aiutarlo, non è in grado di unirsi alla vita, andare per la sua strada e le attività di Stolz non fanno per lui. Tuttavia, l'arrivo di Stolz ha fatto uscire Oblomov dall'immobilità, come se gli desse una possibilità. Oblomov sembrava prendere vita quando si innamorò di Olga. Ma anche qui ha salvato.

I giorni di Oblomov stanno finendo sull'isola Vasilyevsky vicino a Pshenitsyna. Anche questa è una specie di Oblomovka, ma senza il senso della poesia dell'infanzia, della natura e dell'aspettativa di un miracolo. Quasi impercettibilmente, il nostro eroe entra nel suo sonno eterno.

Qual è il motivo per cui le possibilità di Oblomov non si sono realizzate, le forze interne sono rimaste inutilizzate? Certo, è radicato in Oblomovka. "Oblomov's Dream" spiega perché non voleva e non poteva seguire né il percorso dei primi visitatori né il percorso di Stolz: Ilya Ilyich non aveva né un obiettivo preciso né l'energia per raggiungerlo. Pertanto, il sogno di Oblomov è, per così dire, il punto focale del romanzo.

Nel suo articolo "Cos'è l'oblomovismo?" N. A. Dobrolyubov ha scritto "Oblomov non è una stupida figura apatica senza aspirazioni e sentimenti, ma una persona che cerca anche qualcosa nella vita, pensando a qualcosa". (17) Egli è dotato di molti qualità positive, e non stupido. C'è una triste verità nei suoi giudizi, anche una conseguenza della vita russa. Per cosa si battono tutti questi Sudbinsky, Volkins, Penkov? In effetti, vale la pena alzarsi dal divano per il piccolo trambusto con cui sono impegnati i suoi ex compagni?

Nella trama estremamente semplice di Oblomov, che non brillava di effetti esterni, Dobrolyubov ha visto un profondo contenuto sociale. Ha scritto: “Apparentemente, Goncharov non ha scelto una vasta sfera per la sua. La storia di come l'uomo di buon carattere mente e dorme il bradipo di buon cuore Oblomov, e non importa come l'amicizia o l'amore possano risvegliarlo e allevarlo, Dio sa quale storia importante. Ma riflette la vita russa, ci presenta un tipo russo vivo e moderno, coniato con spietato rigore e veridicità; ha espresso una parola nuova nel nostro sviluppo sociale, pronunciata con chiarezza e fermezza, senza disperazione e senza speranze infantili, ma con piena coscienza della verità. Questa parola - "Oblomovismo", serve come chiave per svelare molti fenomeni della vita russa, e conferisce al romanzo di Goncharov un significato sociale molto più grande di tutte le nostre storie accusatorie. Nel tipo di Oblomov e in tutto questo "Oblomovismo" vediamo qualcosa di più della semplice creazione riuscita di un forte talento; vi troviamo un'opera di vita russa, un segno dei tempi”. (17)

Passando all'immagine di Oblomov, Dobrolyubov vide astutamente la fonte del dramma della sua vita, in parte nella posizione esteriore di Oblomov, e in parte "nell'immagine del suo sviluppo mentale e morale". Dobrolyubov vedeva in Oblomov un'immagine di quelle “nature presumibilmente talentuose” che avevano precedentemente ammirato, “prima che si coprissero con mantelli diversi, si adornassero con acconciature diverse e le attirassero con talenti diversi. Ma ora Oblomov appare davanti a noi, smascherato com'è, silenzioso, ridotto da un bel piedistallo a un morbido divano, coperto invece che da un mantello solo da una spaziosa vestaglia. La domanda è cosa fa? Qual è il significato e lo scopo della sua vita? - consegnato direttamente e chiaramente, non intasato da domande secondarie. (27)

Oblomov è stato rovinato dalla servitù, dall'educazione signorile e dall'intero sistema di vita del padrone di casa russo, che lentamente ma inesorabilmente ha trasformato questa persona fuori dalla vita, lo ha trasformato in un "magazzino disseminato di ogni sorta di immondizia". (18)

Andrey Ivanovich Stoltz è agli antipodi di Obolomov. È stato introdotto nel romanzo per enfatizzare il carattere di Oblomov, per mostrare la loro differenza l'uno dall'altro, senza di lui il quadro dell'oblomovismo non sarebbe completo, quindi non aggireremo Stolz.

Andrey Ivanovich Stolz è una persona del genere, che c'erano ancora pochissimi in quella società. Non è stato viziato dall'educazione domestica, fin dalla giovane età ha iniziato a godere di una ragionevole libertà, ha imparato presto la vita ed è stato in grado di portare solide conoscenze teoriche nell'attività pratica.

Lo sviluppo di convinzioni, fermezza di volontà, una visione critica delle persone e della vita, così come la fede nella verità e nella bontà, il rispetto per tutto ciò che è bello e sublime: queste sono le caratteristiche principali del carattere di Stolz.

È stato dopo aver analizzato i due eroi del romanzo che abbiamo notato una notevole differenza.

In conclusione di questa parte del diploma, vorrei riassumere cos'è l'oblomovismo, qual è il suo posto nell'opera di Goncharov e nella vita di un russo.

Passiamo alle parole di Gorky, il quale ha scritto che il potere generalizzante dell'immagine creata da Goncharov è enorme “... nella persona di Oblomov abbiamo davanti a noi l'immagine più veritiera della nobiltà” (16). Gli Oblomoviti non sono solo la piccola nobiltà provinciale, sono tutta l'allora nobiltà russa, che stava attraversando un processo di profonda crisi sociale e morale. Oblomov è l'immagine più ampia del suo raggio d'azione, che abbraccia l'intera classe nobile-padrone di casa, sintesi dei tratti più essenziali della sua psiche e, soprattutto, profonda inerzia, convinta liberazione. Nel destino di Oblomov è stato mostrato con esaustiva completezza il processo di degrado, la degenerazione del sistema feudale con i suoi tratti caratteristici di ferocia e stagnazione. Oblomov è la personificazione dell'intero stile di vita del padrone di casa alla vigilia degli anni '60.

"Finché rimarrà almeno un russo, Oblomov sarà ricordato fino ad allora." I. S. TURGENEV 1848 - 1848 - la prima versione di "Oblomov's Dream" marzo 1849 - marzo 1849 - la prima pubblicazione di "Oblomov's Dream" 1852 - 1852 - il lavoro fu interrotto a causa del viaggio 29 novembre 1855 - 29 novembre 1855 - il la prima parte del romanzo è quasi finita giugno - luglio 1857 - "Marienbad Miracle": il romanzo è quasi completato gennaio - aprile 1859 - gennaio - aprile 1859 - la rivista "Domestic Notes" introduce i lettori al nuovo romanzo di I. A. Goncharov “Senza qualsiasi esagerazione, possiamo dire che al momento in tutta la Russia non c'è una sola città in cui Oblomov non sia letto, Oblomov non sia lodato, Oblomov non stia discutendo - è così che ha valutato l'aspetto del critico di romanzi A. V. Druzhinin.

“La storia di come il bradipo bonario Oblomov giace e dorme, e non importa come l'amicizia o l'amore possano risvegliarlo e allevarlo, non è Dio sa quale storia importante. Ma in essa si riflette la vita russa, ci presenta un tipo russo vivo, moderno, coniato con spietato rigore e correttezza ... "N. A. Dobrolyubov 1859 PRIME RISPOSTE" Oblomov e Oblomovismo: non per niente queste parole si sono diffuse dappertutto Russia e sono diventate parole per sempre radicate nel nostro discorso. Ci hanno spiegato tutta una serie di fenomeni della società moderna, ci hanno messo davanti un intero mondo di idee, immagini e dettagli, fino a poco tempo fa non eravamo pienamente consapevoli, apparendoci come in una nebbia ... "A. V. Druzhinin 1859

CARATTERISTICHE DELLA STORIA “È davvero teso, se vuoi. Nella prima parte Oblomov giace sul divano: nella seconda parte va dagli Ilyinsky e si innamora di Olga, e lei si innamora di lui; nella terza vede che si è sbagliata in Oblomov e si disperdono; nella quarta sposa Stolz, e lui sposa l'amante della casa dove affitta un appartamento. È tutto. Nessun evento esterno, nessun ostacolo (tranne forse l'apertura del ponte sulla Neva, che ha interrotto gli incontri di Olga con Oblomov), nessuna circostanza estranea interferisce con il romanzo. La pigrizia e l'apatia di Oblomov sono l'unica molla d'azione in tutta la sua storia. N. A. Dobrolyubov "Cos'è l'oblomovismo?"

"Quasi nulla lo attirava da casa, e ogni giorno si stabiliva più saldamente e permanentemente nel suo appartamento ... Non era abituato al movimento, alla vita, alla folla e al trambusto ..." QUALI DETTAGLI DEL RITRATTO DI OBLOMOV VORRESTI NOTARE? GLI INTERNI AIUTANO A CREARE L'IMMAGINE?

I VISITATORI DI OBLOMOV 1. "Apparizione" del sig. Ritratto del visitatore. 2. "Non venire, non venire... sei fuori dal freddo!" 3. Conversazione e invito a Ekateringof. 4. Rifiuto di Ilya Ilyich. 5. "Ho due disgrazie ..." 6. Il rifiuto del visitatore di ascoltare Oblomov. 7. Riflessione dell'eroe sullo "sfortunato" visitatore. QUAL È LO SCHEMA GENERALE DI TUTTE LE VISITE? RICORDATE IN QUALE ORIGINALE L'AUTORE HA USATO LA STESSA TECNICA?

“PERCHÉ SONO COSÌ? "(Il sogno di Oblomov, parte 1, capitolo IX) 1. Ripristina la composizione del sogno: evidenzia le parti tematiche principali. 2. Indica le caratteristiche positive e negative della vita a Oblomovka. 3. Confronta Ilyusha a 7 anni e a 14: quali cambiamenti sono avvenuti nell'eroe e perché? 4. Il nostro atteggiamento nei confronti di Oblomov cambia dopo aver letto questo capitolo?

“La norma di vita era pronta e insegnata loro dai genitori, e l'hanno adottata, anch'essa pronta, dal nonno, e il nonno dal bisnonno, con l'alleanza di osservarne l'integrità e l'inviolabilità ... Cosa dovevano pensaci e di cosa preoccuparti ..? Non è necessario nulla: la vita, come un fiume calmo, scorreva davanti a loro ... "COME ILYUSHA È DIVENTATA ILYA ILYICH

I CRITICI SCRIVONO "Allora," Oblomov "è" una grande favola. Non è difficile intuire che in questo caso il sogno di Oblomov dovrebbe essere giustamente considerato il suo nucleo. "Dream" è una chiave figurativa e semantica per comprendere l'intera opera, ideologico e artistico il fulcro del romanzo. La realtà rappresentata da Goncharov si estende ben oltre Oblomovka, ma la vera capitale del "regno assonnato" è, ovviamente, la tenuta di famiglia di Ilya Ilyich ... "Yu. M. Loshchits" Imperfect Man "1996" Oblomov's Dream "è un episodio magnifico che rimarrà nella nostra letteratura. Secondo me, un sogno non è altro che un tentativo dello stesso Goncharov di comprendere l'essenza di Oblomov e Oblomovismo. Goncharov, a quanto pare, sentiva, come ho sentito io, ad esempio, leggendo un romanzo, che Oblomov era dolce e comprensivo con lui. A. V. Druzhinin "Oblomov". Romano di A. I. Goncharov 1859

Compiti a casa Parte II Parte II Rappresentazione-messaggio di Stolz Rappresentazione-messaggio di Stolz Le dispute di Oblomov e Stolz (capitoli 3-4) Scrivi le tesi delle Controversie di Oblomov e Stolz (capitoli 3-4). Critica su Stolz. Oblomov e Olga Oblomov e Olga

Raccolta di saggi: Oblomov e Oblomovismo come fenomeno della vita russa

Il compito principale dell'autore nel romanzo è mostrare come una persona muoia gradualmente in una persona, quanto sia inadatto alla vita un proprietario terriero, non abituato a fare nulla. Le qualità principali del gentile e dolce Ilya Ilyich Oblomov sono la sua inerzia, apatia e avversione per qualsiasi attività. Fedele alle tradizioni del realismo, I. A. Goncharov mostra che queste qualità erano il risultato dell'educazione di Oblomov, nascono dalla fiducia che ogni desiderio sarà esaudito e per questo non è necessario alcuno sforzo. Oblomov è un nobile, non deve lavorare per un pezzo di pane: centinaia di servi Zakharov lavorano per lui nella tenuta e assicurano pienamente la sua esistenza. Ciò significa che può stare sdraiato sul divano tutto il giorno, non perché fosse stanco, ma perché "quello era il suo stato normale". Si è quasi fuso con la sua vestaglia morbida e confortevole e le scarpe lunghe e larghe, che ha colpito magistralmente la prima volta , a malapena appese le gambe al divano.

Nella sua giovinezza, Oblomov "era pieno di ogni sorta di aspirazioni, speranze, si aspettava molto dal destino e da se stesso, tutto si stava preparando per una sorta di campo, per una sorta di ruolo". , preparandosi a iniziare una nuova vita, ma non avanzò di un solo passo verso nessun obiettivo. A Mosca ricevette una buona educazione, ma la sua testa "era come una biblioteca, composta da alcune conoscenze sparse in parti". Entrando nel servizio, che prima gli era sembrato sotto forma di una sorta di occupazione familiare, non immaginava nemmeno che per lui la vita si sarebbe subito divisa in due metà, una delle quali sarebbe stata il lavoro e la noia, che erano sinonimi per lui, e l'altro - per pace e gioia pacifica. Si è reso conto che "deve essere almeno un terremoto affinché una persona sana non venga al servizio", e quindi si è presto dimesso, poi ha smesso di uscire per il mondo e si è chiuso completamente nella stanza.Se Oblomov riconosce qualche tipo del lavoro, allora solo il lavoro dell'anima, poiché decine di generazioni dei suoi antenati "sopportavano il lavoro come punizione imposta ai nostri antenati, ma non potevano amare, e dove c'era un caso, se ne sbarazzavano sempre, trovando possibile e doveroso».

Ci sono stati momenti nella vita di Oblomov in cui ha pensato ai motivi che lo hanno spinto a condurre una vita simile, in cui si è posto la domanda: "Perché sono così?" Nel capitolo culminante del romanzo "Il sogno di Oblomov" risponde a questa domanda. Crea un'immagine della vita di un proprietario terriero di provincia e mostra come il pigro letargo stia gradualmente diventando uno stato normale di una persona.

In sogno, Oblomov viene trasferito nella tenuta dei suoi genitori Oblomovka, "in un angolo benedetto della terra", dove non c'è "mare, montagne alte, rocce, abissi, foreste fitte - non c'è niente di grandioso, selvaggio e cupo". Davanti a noi appare un'immagine idilliaca, una serie di splendidi paesaggi. "Il circolo annuale viene fatto lì correttamente e con calma. Il silenzio profondo giace nei campi. Il silenzio e la vitalità regnano nella morale delle persone in quella regione", scrive I. A. Goncharov. Oblomov si vede come un ragazzino, cercando di guardare dentro sconosciuto, per fare più domande e ottenere risposte. Ma solo prendersi cura del cibo diventa la prima e principale preoccupazione della vita a Oblomovka. E il resto del tempo è occupato da "una specie di sogno invincibile e divorante, " che I. A. Goncharov fa un simbolo che caratterizza persone come Oblomov , e che chiama "la vera somiglianza della morte". Fin dall'infanzia, Ilya era abituata al fatto che non doveva fare nulla, che per qualsiasi lavoro c'è "Vaska, Vanka, Zakharka", e ad un certo punto lui stesso si rese conto che questo "È molto più calmo". romanzo di qualsiasi iniziativa e gradualmente lo trasformò in schiavo della sua posizione, delle sue abitudini e persino schiavo del suo servitore Zachar.

Nel suo articolo "Cos'è l'oblomovismo?" N. A. Dobrolyubov ha scritto: "Oblomov non è una stupida figura apatica senza aspirazioni e sentimenti, ma una persona che cerca anche qualcosa nella vita, pensando a qualcosa". È dotato di molte qualità positive e non stupido. C'è una triste verità nei suoi giudizi, anche una conseguenza della vita russa. Per cosa si battono tutti questi Sudbinsky, Volkins, Penkov? In effetti, vale la pena alzarsi dal divano per il piccolo trambusto con cui sono impegnati i suoi ex compagni?

Nello spirito della tradizione creata dagli scrittori russi, I. A. Goncharov sottopone il suo eroe alla prova più grande: la prova dell'amore. Un sentimento per Olga Ilyinskaya, una ragazza di grande forza spirituale, potrebbe resuscitare Oblomov. Ma I. A. Goncharov è un realista e non può mostrare il lieto fine del romanzo. "Perché tutto è morto? Chi ti ha maledetto, Ilya? Cosa ti ha rovinato?" - cercando amaramente di capire Olga. E lo scrittore dà una risposta a queste domande, definendo abbastanza accuratamente il nome di questo male: Oblomovismo. E non solo Ilya Ilyich ne divenne vittima. "Il nostro nome è legione!" dice a Stolz. In effetti, quasi tutti gli eroi del romanzo ne sono diventati vittime, stupiti dall '"oblomovismo": e, e Agafya Pshenitsyna, Stolz e Olga.

Il merito più grande di I. A. Goncharov sta nel fatto che ha ritratto in modo sorprendentemente accurato la malattia che ha colpito la società russa a metà del XIX secolo, che N. A. Dobrolyubov ha descritto come "l'incapacità di volere attivamente qualcosa" e ha sottolineato le cause sociali di questo fenomeno.

Il romanzo di I. A. Goncharov "Oblomov" fu pubblicato nel 1859, in un momento in cui la questione dell'abolizione della servitù era estremamente acuta nel paese, quando la società russa era già pienamente consapevole della perniciosità dell'ordine esistente. Una profonda conoscenza della vita e l'accuratezza dell'analisi sociale dei personaggi hanno permesso allo scrittore di trovare una definizione sorprendentemente corretta del modo di vivere russo di quel tempo: "Oblomovismo".
Il compito principale dell'autore nel romanzo è mostrare come una persona muoia gradualmente in una persona, quanto sia inadatto alla vita un proprietario terriero, non abituato a fare nulla. Le qualità principali del gentile e dolce Ilya Ilyich Oblomov sono la sua inerzia, apatia e avversione per qualsiasi attività. Fedele alle tradizioni del realismo, I. A. Goncharov mostra che queste qualità erano il risultato dell'educazione di Oblomov, nascono dalla fiducia che ogni desiderio sarà esaudito e per questo non è necessario alcuno sforzo. Oblomov è un nobile, non deve lavorare per un pezzo di pane: centinaia di servi Zakharov lavorano per lui nella tenuta e assicurano pienamente la sua esistenza. Ciò significa che può stare sdraiato sul divano tutto il giorno, non perché fosse stanco, ma perché "quello era il suo stato normale". Si è quasi fuso con la sua vestaglia morbida e comoda e le scarpe lunghe e larghe, che ha colpito magistralmente la prima volta, non appena ha appeso le gambe al divano.
Nella sua giovinezza, Oblomov "era pieno di ogni sorta di aspirazioni, speranze, si aspettava molto dal destino e da se stesso, tutto si stava preparando per una sorta di campo, per una sorta di ruolo". Ma il tempo passava e Ilya Ilyich continuava a prepararsi, preparandosi a iniziare una nuova vita, ma non avanzò di un solo passo verso nessun obiettivo. A Mosca ricevette una buona educazione, ma la sua testa "era come una biblioteca, composta da alcune conoscenze sparse in parti". Entrando nel servizio, che prima gli era sembrato sotto forma di una sorta di occupazione familiare, non immaginava nemmeno che per lui la vita si sarebbe subito divisa in due metà, una delle quali sarebbe stata il lavoro e la noia, che erano sinonimi per lui, e l'altro - per pace e gioia pacifica. Si è reso conto che "deve esserci almeno un terremoto affinché una persona sana non venga al servizio", e quindi si è presto dimesso, poi ha smesso di uscire per il mondo e si è chiuso completamente nella stanza. Se Oblomov riconosce un qualche tipo di lavoro, allora solo il lavoro dell'anima, poiché dozzine di generazioni dei suoi antenati “hanno sopportato il lavoro come punizione imposta ai nostri antenati, ma non potevano amare, e dove c'era un caso, hanno sempre ottenuto sbarazzarsene, trovandolo possibile e opportuno”.
Ci sono stati momenti nella vita di Oblomov in cui ha pensato ai motivi che lo hanno spinto a condurre una vita simile, quando si è posto la domanda: "Perché sono così?" Nel capitolo culminante del romanzo "Il sogno di Oblomov", lo scrittore risponde a questa domanda. Crea un'immagine della vita di un proprietario terriero di provincia e mostra come il pigro letargo stia gradualmente diventando uno stato normale di una persona.
In sogno, Oblomov viene trasferito nella tenuta dei suoi genitori Oblomovka, "in un angolo benedetto della terra", dove "non c'è mare, montagne alte, rocce, abissi, foreste fitte - non c'è niente di grandioso, selvaggio e cupo”. Davanti a noi appare un'immagine idilliaca, una serie di splendidi paesaggi. “Con ragione e con calma si compie lì il ciclo annuale. Un profondo silenzio giace nei campi. Il silenzio e la tranquillità della vita regnano anche nella morale delle persone in quella regione ", scrive I. A. Goncharov. Oblomov si vede come un ragazzino, che cerca di guardare nell'ignoto, fare più domande e ottenere risposte. Ma solo la preoccupazione per il cibo diventa la prima e principale preoccupazione della vita a Oblomovka. E il resto del tempo è occupato da "un sogno divorante e invincibile", che I. A. Goncharov fa di un simbolo che caratterizza persone come Oblomov, e che chiama "una vera somiglianza della morte". Fin dall'infanzia, Ilya era abituato al fatto che non avrebbe dovuto fare nulla, che per qualsiasi lavoro c'è "Vaska, Vanka, Zakharka", e ad un certo punto lui stesso si è reso conto che così era "molto più calmo". Ecco perché tutti i "cercatori di manifestazioni di forza" in Ilyusha "si sono rivolti verso l'interno e si sono abbassati, svanendo". Una vita del genere privò l'eroe del romanzo di ogni iniziativa e gradualmente lo trasformò in uno schiavo della sua posizione, delle sue abitudini e persino in uno schiavo del suo servitore Zachar.
Nel suo articolo "Cos'è l'oblomovismo?" N. A. Dobrolyubov ha scritto: "Oblomov non è una stupida figura apatica senza aspirazioni e sentimenti, ma una persona che cerca anche qualcosa nella vita, pensando a qualcosa". È dotato di molte qualità positive e non stupido. C'è una triste verità nei suoi giudizi, anche una conseguenza della vita russa. Per cosa si battono tutti questi Sudbinsky, Volkins, Penkov? In effetti, vale la pena alzarsi dal divano per il piccolo trambusto con cui sono impegnati i suoi ex compagni?
Nello spirito della tradizione creata dagli scrittori russi, I. A. Goncharov sottopone il suo eroe alla prova più grande: la prova dell'amore. Un sentimento per Olga Ilyinskaya, una ragazza di grande forza spirituale, potrebbe resuscitare Oblomov. Ma I. A. Goncharov è un realista e non può mostrare il lieto fine del romanzo. “Perché tutto è morto? Chi ti ha maledetto, Ilya? Cosa ti ha rovinato? - cerca amaramente di capire Olga. E lo scrittore dà una risposta a queste domande, definendo abbastanza accuratamente il nome di questo male: oblomovismo. E non solo Ilya Ilyich è diventata la sua vittima. "Il nostro nome è legione!" dice a Stolz. E in effetti, quasi tutti gli eroi del romanzo ne sono diventati vittime: Zakhar, Agafya Pshenitsyna, Stolz e Olga.
Il più grande merito di I. A. Goncharov sta nel fatto che ha raffigurato in modo sorprendentemente accurato la malattia che colpì la società russa a metà del XIX secolo, che N. A. Dobrolyubov definì "l'incapacità di volere attivamente qualcosa", e indicò le cause sociali di questo fenomeno.

Composizione sul tema "L'oblomovismo come fenomeno della vita russa"

La storia di come il bonario bradipo Oblomov giace e dorme, e non importa come l'amicizia o l'amore possano risvegliarlo e allevarlo, non è Dio sa quale storia importante. Ma rifletteva la vita russa; ci presenta un tipo russo vivo, moderno, coniato con spietato rigore e correttezza; ha espresso una parola nuova nel nostro sviluppo sociale, pronunciata con chiarezza e fermezza, senza disperazione e senza speranze infantili, ma con piena coscienza della verità. Questa parola è oblomovismo... NA Dobrolyubov. Cos'è l'oblomovismo?

"In Gorokhovaya Street, in una delle grandi case, Ilya Ilyich Oblomov giaceva a letto la mattina, nel suo appartamento." Inizia così il romanzo di I. A. Goncharov, che porta il nome del protagonista - appunto, la storia di questo eroe.

Non conosco un'altra opera in cui il giorno dell'eroe sia raccontato in modo così dettagliato come qui - per tutta la prima parte. L'occupazione principale dell'eroe durante il giorno è sdraiata a letto. L'autore mette subito un punto sulla “e”, dicendoci: “Lo sdraiarsi di Ilya Ilyich non era né una necessità, come una persona malata o come una persona che vuole dormire, né un incidente, come qualcuno che è stanco, né un piacere , come una persona pigra. : quello era il suo stato normale."

Vediamo davanti a noi un uomo giovane e sano, che non puoi portare fuori né per un'allegra passeggiata né per una visita, per il quale il servizio è così gravoso che l'ha abbandonato. Trasferirsi in un altro appartamento gli sembra un problema insolubile, qualsiasi affare, movimento si allontana prima che la necessità di togliersi l'accappatoio, vestirsi, decidere qualcosa. Proprio come il suo appartamento è coperto di ragnatele, impantanato nella polvere, lui stesso si blocca in una rete di non fare nulla, la vita è sostituita dall'esistenza, mezzo addormentato, l'assenza di tutti i desideri e le motivazioni, tranne l'unico, essere lasciata sola. "Sei troppo pigro per vivere!" - gli dirà il suo amico d'infanzia Stolz. Anche i sogni di la vita familiare si riducono a una colazione in comune, piacevoli conversazioni e preparativi per il pranzo e la cena. E i ricordi dell'infanzia ricordano una fiaba su un regno immerso in un sogno, e anche loro arrivano all'eroe in un sogno. Da qualche parte là fuori, nella lontana infanzia, tra l'eterna colazione-pranzo-cena, conversazioni sul cibo e sul riposo prima e dopo i pasti, forse avrebbe voluto correre, era attratto da qualcosa, ma i severi divieti di sua madre e della tata, la vita in serra ha fatto il suo lavoro. L'istruzione è passata - "Aveva un intero abisso tra scienza e vita, che non ha cercato di attraversare". “La sua testa rappresentava un complesso archivio di fatti, volti, epoche, figure, religioni, verità, compiti, posizioni, ecc. Era una biblioteca, composta da alcuni volumi sparsi su tutte le parti del sapere.

Oblomov ha lasciato il servizio non solo perché non voleva spendere alcuno sforzo per la sua carriera - semplicemente non ha trovato un posto per se stesso nella società, non si sentiva parte di tutti questi Alekseev, Tarantiev, Stoltsev. Ha "scoperto che l'orizzonte della sua attività e della sua vita è in se stesso". Certo, è facile approfondire se stessi senza pensare alla carriera e al pane quotidiano quando c'è Oblomovka, anche con un ladro-capo e un reddito in continua diminuzione, ma esiste! Non occupandosi di affari, gli piaceva andare nei sogni, compiendo un'impresa dopo l'altra nei suoi sogni e non prestando attenzione al fatto che Zakhar, lo stesso dormiglione di lui, indossava calze diverse e toccava il suo fazzoletto da qualche parte . "Barin" è una risposta accurata e capiente alla domanda su cosa sia Oblomov. "Oblomovismo": ecco come Stoltz caratterizzerà il suo modo di vivere, o meglio, la sua visione del mondo. E non solo Oblomov è così, afferma lui stesso: "Il nostro nome è legione". È contagioso, come un'epidemia. Questo è conveniente e gradito al governo, perché queste persone non si ribellano.

Pensando alla sua vita, l'eroe giunge alla conclusione: "Per dodici anni, la luce è stata rinchiusa in me, che cercava una via d'uscita, ma ha solo bruciato la sua prigione, non si è liberata e si è spenta". Ma questo fuoco era! Dopotutto, gli occhi si sono illuminati nel sogno di un'impresa! Dopotutto, c'era qualcosa di suo, non preso in prestito dagli altri nel suo giudizio sulle persone! (A proposito, la stessa parola "altro" in relazione a lui, il bisogno di essere come tutti gli altri, di fare ciò che è consuetudine, solo perché è consuetudine, lo offende!)

Oblomov, temendo di non essere sincero, non potrà fare il complimento di turno alla ragazza che gli piace, cosa che molti direbbero con calma. Ma anche lui non vuole essere un peso per lei, un ostacolo per lei percorso di vita e scrivi una lettera sincera spiegando il suo atto. Al suo posto, qualcun altro avrebbe provato a cambiare stile di vita o - molto probabilmente - avrebbe promesso alla sua amata di cambiare, e lì, a Dio piacendo, lui, pensando e preoccupandosi di più di lei, ha detto la verità. “Sentiva dolorosamente che in lui era sepolto un inizio buono e luminoso, come in una tomba, forse ora già morto, o giace come l'oro nelle viscere di una montagna, ed è giunto il momento che questo oro sia una moneta ambulante . Ma il tesoro è profondamente e pesantemente disseminato di spazzatura, spazzatura alluvionale. Era come se qualcuno avesse rubato e seppellito nella propria anima i tesori portatigli dal mondo e dalla vita. Oblomov ha un vero “cuore onesto e fedele”, non mentirà, non tradirà una persona che si fida di lui, ma tace quando lo offendono e lo derubano. Non puoi "nascondere la testa sotto la tua ala e non desiderare altro" per tutta la vita. È impossibile condannare la società e non cercare di resistere almeno ad alcuni dei suoi membri. Non puoi fare affidamento per tutta la vita sul pane quotidiano garantito della tenuta (a proposito, senza pensare a chi lo produce!) E su Zachar per ogni piccola occasione. Devi affrontare la vita da solo, e non è affatto necessario applicarsi ad essa o essere come Stolz.

La sensazione di essere superflui nella società, a differenza di altri, ha dato origine in Russia agli Onegin e ai Pechorin, non solo filosofeggiando, ma anche cercando di cambiare qualcosa nelle loro vite, di rischiare qualcosa, almeno perché non fosse noioso. Anche con la testa più brillante e il cuore onesto, non volendo fare del male ad altre persone, puoi vivere solo per te stesso. E l'egoista, anche se ne soffre lui stesso, si chiude in se stesso, crea una specie di bozzolo, un muro che lo separa dal mondo esterno. Lo sporco del clamore mondano, le bugie e l'incomprensione dei valori della vita possono attaccarsi a questo muro. È questa stratificazione appiccicosa che rende più forte il muro, rendendo impossibile oltrepassarlo. E poi il fuoco che bruciava dentro una persona si divora - e la luce si spegne. Il guscio rimane: la tomba.