Brevi informazioni sui popoli che vivono nel territorio della regione di Perm. Popoli del territorio di Perm Comunità etniche che vivono nel territorio di Perm
Svetlana Surnina
Progetto "Vita e tradizioni dei popoli del territorio di Perm"
Istituzione Educativa Prescolare Autonoma Comunale
« Asilo N. 60"
Progetto"Vita e"
Sviluppato: Surnina Svetlana Valerievna,
Gurov Yana Nikolaevna,
educatori MADOU "Scuola materna n. 60"
Progetto tenuto nell'ambito istituzionale
Conoscenze di bambini in età prescolare più giovani con la vita di tutti i giorni e tradizioni dei popoli della regione di Perm.
Capo N.P. Popova
Berezniki, 2016
ProgettoVita e tradizioni dei popoli della regione di Perm»
2. Leader progetto(NOME E COGNOME.) insegnante di gruppo Surnina S.V.
3. Cornici: insegnante del gruppo, genitori, bambini del gruppo più piccoli
4. Distretto, città, sottomissione progetto: città di Berezniki
5. Indirizzo dell'organizzazione: via Vera Biryukova, 3
6. Telefono: 23-22-78
7. Visualizza, digita progetto: a breve termine, informativo - creativo - cognitivo.
8. Scopo, direzione dell'attività progetto tradizioni popolari della regione di Perm, per unire gli sforzi della famiglia e dell'istituzione educativa prescolare sulla formazione di sentimenti morali e patriottici nei bambini e sulla tolleranza verso le persone di altre nazionalità.
9. Compiti:
Formare le idee primarie dei bambini sulla loro città natale, sulla famiglia, sulla cultura della vita degli Urali persone.
Conoscenza dei bambini con le attrazioni della loro città natale, con la natura Territorio di Perm. Per dare un'idea di alcuni tipi di artigianato negli Urali.
Allevare sentimenti patriottici nei bambini, amore per natura nativa, rispetto per tradizioni degli Urali, alla città natale, alla casa natale.
Coltivare un atteggiamento premuroso nei confronti della famiglia in cui vive il bambino, amore per i propri cari.
10. Riepilogo progetto: Nostro progetto rende possibile trasmettere ai nostri figli l'immagine unica e affascinante degli Urali, la conoscenza della cultura e tradizioni della regione di Perm. Lavorare su progettoè di grande importanza per la formazione e lo sviluppo delle relazioni genitore-figlio; promuove il rispetto per gli anziani, per i familiari; infonde un senso di affetto per la sua famiglia e la sua casa. La conoscenza dei bambini con la loro terra natale forma nei bambini tratti caratteriali che li aiuteranno a diventare patrioti e cittadini della loro patria.
11. Sede: sala da musica, gruppo,
12. Scadenze: 2 settimane
13. Numero di partecipanti progetto: (adulti, bambini) 20 bambini, 15 adulti
14. Età dei bambini: gruppo giovanile (3-4 anni)
Attività cooperativa:
Ascoltando i russi canzoni folk , chiamare.
Visualizzazione di una presentazione « Tradizioni della vita russa»
Conversazione "Viaggio nella città natale" (vedi Appendice n. 1)
Escursione al museo "Montagna russa" (vedi Appendice n. 2)
Una storia sulla storia dell'origine delle bambole nidificanti.
Bersaglio: Far conoscere ai bambini la storia della creazione delle bambole russe.
(vedi Appendice n. 3)
Gioco russo strumenti popolari.
Russi giochi popolari all'aperto"Oche-oche", "Nonna e torta"
Attività indipendente bambini:
Esame di illustrazioni della natura e della vita Territorio di Perm
D/gioco "Raccogli i piatti"
Costruzione con materiale da costruzione “Come una capanna poggiata su cosce di pollo.
Recensione dell'album "La mia famiglia amichevole"
Disegnare su un tema: .
(vedi appendice 4)
Bersaglio: Formare l'interesse dei bambini per l'arte applicata russa.
Lavorare con i genitori (materiale informativo per i genitori)
Consultazione "Famiglia e valori famigliari» (Vedi Appendice n. 5)
Mostra di disegni "La mia famiglia" (Vedi Appendice n. 6)
16. Risultati attesi:
I bambini riceveranno conoscenze elementari sulla loro terra natale, sulla loro città natale, sulle loro famiglie; espandere l'esperienza sociale; appariranno nuove impressioni ed emozioni sul mondo che ti circonda, i tuoi orizzonti si espanderanno.
Rapporto fotografico
Bersaglio: Introdurre i bambini ai valori culturali e tradizioni popolari della regione di Perm
Compiti: Educativo (educativo):
1. Consolidare e arricchire la conoscenza dei bambini sulla loro città natale, sui suoi luoghi di interesse.
Educativo:
1. Sviluppare l'attenzione, la memoria, il pensiero visivo-figurativo dei bambini.
2. Sviluppare percezione artistica per formare un quadro olistico del mondo.
Educativo:
1. Coltivare un atteggiamento premuroso verso il mondo naturale che ci circonda, verso la nostra città natale.
Risultato atteso: I bambini riceveranno conoscenze elementari sulla loro terra natale, sulla loro città natale, sulle loro famiglie; espandere l'esperienza sociale; appariranno nuove impressioni ed emozioni sul mondo che ti circonda, i tuoi orizzonti si espanderanno.
Domanda n. 2
Escursione al museo "Montagna russa"
Bersaglio: La formazione di sentimenti patriottici tra i bambini in età prescolare, conoscenza di cultura popolare del passato, la formazione di idee sulla storia e tradizioni del popolo russo; introdurre i bambini all’ambiente museale
Compiti:
Far conoscere ai bambini oggetti della vita antica e loro nome: stufa, impugnatura, ghisa, ruota che gira, fuso, baule, asciugamano, samovar, kokoshnik, fascia, rubel, mattarello, scarpe di rafia
Sviluppare curiosità, interesse cognitivo per gli oggetti del mondo creato dall'uomo.
Instilla amore per i russi tradizioni popolari.
Per instillare sentimenti di patriottismo e orgoglio nella loro storia persone.
Risultato atteso: presentare ai bambini usanze popolari, rituali, feste, arte popolare , arte; sviluppare l'attività cognitiva, l'indipendenza, la creatività attraverso le attività nel museo
Appendice 4
Rapporto fotografico
Disegnare su un tema: "Decora un prendisole per una bambola che nidifica".
Compiti:
Suscitare il desiderio di decorare oggetti;
Continua a imparare come lavorare con le matite, tienile correttamente.
Sviluppare nei bambini l'indipendenza nella scelta di un modello.
Continua a imparare il russo arte popolare.
Sviluppare il senso del ritmo.
Aumenta il desiderio di aiutare la matrioska a decorare i prendisole.
Domanda n. 5
Consigli per i genitori.
"Famiglia e valori familiari"
Cos'è la famiglia?
Famiglia - basata sul matrimonio o sulla consanguineità piccolo gruppo, i cui membri sono legati da vita comune, mutua assistenza, responsabilità morale e giuridica.
Nella teoria del diritto di famiglia, la famiglia è definita come una cerchia di persone vincolate da diritti e obblighi personali non patrimoniali e patrimoniali derivanti dal matrimonio, dalla parentela, dall'adozione.
Per un bambino, una famiglia è un ambiente in cui si formano le condizioni per il suo sviluppo fisico, mentale, emotivo e intellettuale.
Per un adulto, la famiglia è una fonte di soddisfazione per molti dei suoi bisogni e una piccola squadra che gli fa richieste diverse e piuttosto complesse. Nelle fasi del ciclo di vita di una persona, le sue funzioni e il suo status nella famiglia cambiano costantemente.
Famiglia. Su cosa dovrebbe essere costruita una famiglia? Forse sulla fiducia e sull'amore? O forse sul rispetto e sulla comprensione reciproci? Naturalmente, tutti questi sono componenti di una solida base per la famiglia, in una parola, per i valori della famiglia. Cioè, i valori della famiglia sono qualcosa che non può essere acquistato per soldi, ereditato. I valori della famiglia possono essere acquisiti e portati avanti nella vita insieme. Naturalmente, è difficile raccontare tutte le fasi della formazione di una famiglia nell'ambito di un articolo. Pertanto, parliamo di come puoi portare valori familiari, come la famiglia tradizioni.
A proposito di famiglia tradizioni
Il vero desiderio di felicità e benessere familiare trova espressione nella creazione della famiglia tradizioni. C'era una volta tradizioni erano un must "unito" famiglia, riflette la posizione morale dei suoi membri. Coinvolgimento precoce dei bambini nella discussione di tutte le questioni la vita familiare- vecchio bene tradizione.
Famiglia tradizioni- questa è l'atmosfera spirituale della casa, che è costituita dalla routine quotidiana, dai costumi, dallo stile di vita e dalle abitudini dei suoi abitanti. Così alcune famiglie preferiscono alzarsi presto, fare una colazione veloce, andare al lavoro e incontrarsi la sera senza fare domande o parlare. In altre famiglie si consumano pasti in comune, si discute di piani e appare una maggiore attenzione ai problemi reciproci.
Ogni casa, nel corso della sua esistenza, sviluppa un proprio rituale. La casa si abitua ai suoi inquilini, inizia a vivere al loro ritmo. La sua struttura energetica cambia leggermente sotto l'influenza tradizioni. Dopotutto, in generale, tradizioni- non è solo la vita familiare ma anche le relazioni che si instaurano tra i membri della famiglia. Sono queste relazioni che catturano la casa. Se la famiglia risolve tradizioni per se stessi come obbligatori, allora potranno fare un buon lavoro. Segue spesso le tradizioni ci aiutano a vivere. E non importa quanto possano sembrare strani, è importante uno: famiglia tradizioni e i rituali non dovrebbero essere ingombranti e artificiosi. Lascia che prendano vita in modo naturale.
È estremamente difficile formare una famiglia tradizione se i bambini sono cresciuti e hanno già formato un atteggiamento generale nei confronti della famiglia. Un'altra cosa sono le famiglie giovani, dove i genitori sono liberi di mostrare al bambino tutta la bellezza del mondo, avvolgerlo nell'amore e formare una famiglia affidabile posizione di vita per tutta la vita.
Un bambino piccolo percepisce il mondo attraverso gli occhi degli adulti: i suoi genitori. Papà e mamma formano un'immagine infantile del mondo fin dal primo incontro con il loro bambino. Per prima cosa costruiscono per lui un mondo di tocchi, suoni e immagini visive, poi gli insegnano le prime parole, poi trasmettono il loro atteggiamento nei confronti di tutto questo.
Shabanova G.A., Kanzeparova R.I. Studenti del 1° anno della Facoltà di Economia
Consulente scientifico: Pugina G.V., Ph.D. è. Scienze, Professore Associato, Professore Associato pubblicità, pubbliche relazioni e studi umanistici Perm Institute of Economics and Finance
Permiano)
L’attualità dell’argomento è dovuta alla complicazione dei problemi nazionali che la Russia si trova ad affrontare dalla fine del XX secolo, caratterizzata da un aumento dell’autocoscienza etnica dei popoli che vivono sul suo territorio, che, insieme a radicali trasformazioni socio-economiche, hanno portato a cambiamenti piuttosto bruschi nelle relazioni interetniche.
La terra di Perm è stata per lungo tempo un crocevia storico di molti popoli che si spostavano lungo il Kama o attraverso la catena degli Urali. Ambiente geografico favorevole, potenziale socioeconomico sviluppato, cultura, diversità naturale
la ricchezza, insieme a comode vie di comunicazione, ha avuto un impatto sulla formazione della composizione nazionale e della struttura della popolazione, sui processi etno-sociali.
Gli abitanti indigeni del territorio di Perm sono i Komi-Permyak. Nel 1869 c'erano 62.130 Komi-Permyak nel bacino dell'Alto Kama, nel 1920 - 114mila persone. Costituivano il principale nucleo etnico del distretto nazionale formato nel 1925.
La popolazione russa nella regione degli Urali occidentali è di origine straniera. Incluso nel XV secolo. Nello stato russo, le terre dell'Alto Kama furono sviluppate dai contadini russi del nord europeo, che si stabilirono prima sulle terre abitate dai Komi-Permyak, e poi su quelle libere. Nel XVII secolo, insieme all'insediamento dei russi, nella regione di Kama furono gettate le basi di una nuova regione economica e culturale del paese (miniere, trasporti, commercio, produzione, ecc.). All'interno di questa regione, i processi di consolidamento si sono conclusi con la formazione di un gruppo di popolazione compatto e maturo a livello nazionale, che è diventato parte della nazione russa.
Dopo la caduta del Khanato di Kazan, le terre libere della regione meridionale di Kama furono rapidamente colonizzate, oltre ai russi, dai tartari del Volga e dai Bashkir. La loro concentrazione più alta è stata osservata a Tulva, Sylva, Ireni e territori adiacenti.
Rafforzamento dell'oppressione feudale della gleba e cristianizzazione forzata nel Medio
La regione del Volga portò al processo di reinsediamento dai luoghi nativi negli Urali di altri due popoli
- Udmurti e Mari. Tra la fine del XVI e l'inizio del XVII secolo. si stabilirono nelle regioni meridionali del territorio di Perm: gli Udmurti nel corso superiore del fiume Buy (distretto di Kudinsky) e i Mari nel corso superiore del fiume. Sylva (distretto di Suksunsky).
Inoltre, gli Urali sono stati a lungo utilizzati dallo Stato come luogo di esilio amministrativo e politico. Quindi, a metà del XIX secolo. ci fu una grande diaspora di polacchi, partecipanti agli eventi rivoluzionari del 1830-50, che lasciarono un segno notevole nella storia della provincia.
Come risultato della riforma agraria di Stolypin all'inizio del XX secolo. I contadini russi delle province di Pskov e Mogilev, così come bielorussi ed estoni, si trasferirono nella regione di Kama.
L'interazione economica, religiosa e culturale è diventata il fattore determinante della comunicazione interetnica nel territorio della regione di Kama. La popolazione russa ha adottato dai locali Mansi e Komi-Permyak alcune caratteristiche della costruzione di un'abitazione, gran parte della pratica della caccia commerciale (tecniche, vestiti, scarpe, credenze), alcuni piatti e tecniche di cucina.
La significativa somiglianza delle principali forme di attività economica ha rafforzato il riavvicinamento di russi e Komi-Permyak nella sfera dei rituali del calendario.
Oggi il territorio di Perm è una delle regioni più multietniche, sul cui territorio, secondo i risultati del censimento della popolazione tutta russa del 2010, ci sono 2
635,3mila persone in rappresentanza di 126 nazionalità. La tabella 1 presenta l'etnico
struttura sfacciata della popolazione.
Tabella 1 - La popolazione delle nazionalità più numerose che vivono nella regione di Perm (in relazione ai dati del censimento degli anni precedenti)
| 1989 mila persone | 2002 mila persone | 2010 mila persone | 2010 | 2002 | 2010 | |
| Tutta la popolazione | 3091,5 | 2819,4 | 2635,3 | 93,47 | 100 | 100 |
| Russi | 2592,2 | 2401,7 | 2191,4 | 91,2 | 85,2 | 83,1 |
| Tartari | 150,5 | 136,6 | 115,5 | 84,5 | 4,8 | 4,4 |
| Komi-Permjaks | 123,4 | 103,5 | 81,1 | 78.4 | 3,7 | 3,0 |
| Baschiri | 52,3 | 40,7 | 32,7 | 80.3 | 1,4 | 1,2 |
| Udmurti | 32,8 | 26,3 | 20,8 | 79,1 | 0,9 | 0,7 |
| Ucraini | 45,7 | 26,0 | 16,3 | 62,7 | 0,9 | 0,6 |
La tabella 1 continua
| 1989 mila persone | 2002 mila persone | 2010 mila persone | 2010% | 2002% | 2010% | |
| Bielorussi | 18,8 | 11,0 | 6,6 | 60,0 | 0,4 | 0,2 |
| tedeschi | 15,3 | 10,2 | 6,3 | 61,8 | 0,4 | 0,2 |
| Ciuvascio | 10,8 | 7,0 | 4,7 | 67,1 | 0,3 | 0,1 |
| Azerbaigiani | 3,9 | 5,8 | 5,6 | 96,5 | 0,2 | 0,2 |
| Mari | 6,6 | 5,2 | 4,1 | 78,8 | 0,2 | 0,15 |
| Armeni | 2,5 | 5,0 | 5,4 | 103,8 | 0,2 | 0,2 |
| ebrei | 5,5 | 2,6 | 1,8 | 69,2 | 0.1 | 0,06 |
| Mordva | 4,2 | 2,3 | 1,4 | 60,9 | 0,1 | 0,05 |
| Tagiki | 0,9 | 2,0 | 3,5 | 175,0 | 0,07 | 0,13 |
| Uzbeki | 3,0 | 2,0 | 4,2 | 210,0 | 0,7 | 0,16 |
| Moldavi | 3,0 | 2,0 | 1,3 | 65,0 | 0,7 | 0,05 |
| Georgiani | 1,6 | 1,6 | 1,1 | 68,8 | 0,06 | 0,04 |
| Kazaki | 2,1 | 0,8 | 0,6 | 75,0 | 0,03 | 0,02 |
| Altre nazionalità | 164,0 | 271,0 | 130,0 | 50,0 | 9,6 | 4,9 |
La maggioranza dei residenti di Prikamsk che hanno indicato la propria nazionalità si sono identificati come russi (83,1%). Il numero dei russi dal 2002 al 2010 è diminuito di quasi il 9%. Il numero dei tartari è diminuito del 15,4%, dei baschiri del 19,7% e degli udmurti del
20,9%. Nonostante il fatto che i Komi-Permyak siano rimasti al terzo posto nella popolazione totale della nostra regione, il loro numero è notevolmente diminuito dal 2002 (di oltre 22mila persone, pari al 21,6%). Un'altra caratteristica della regione è la formazione attiva di nuovi gruppi etnici. Pertanto, a causa dell’aumento della migrazione, il numero di tagiki, uzbeki e altri è quasi raddoppiato.
Quasi tutta la popolazione (quasi il 96%) che vive nel territorio della regione di Kama parla la lingua statale Federazione Russa- in russo. Per la maggior parte di loro è l’unica lingua di comunicazione.
I risultati del censimento della popolazione del 2010 hanno mostrato che la lingua russa è considerata nativa (oltre ai russi) dalla maggioranza degli ebrei (97%), tedeschi (92%), bielorussi (85%), ucraini (76%), mordoviani (73%), Ciuvascia (69%), Moldavi (52%) e Udmurti (51%), nonché più di un terzo della popolazione tra Mari, Tartari, Georgiani e Komi-Permyak. Allo stesso tempo, quasi tutte le nazionalità che tradizionalmente vivono nel territorio della regione di Kama parlano sia il proprio che il russo. La tabella 2 mostra la distribuzione della popolazione di numerose nazionalità per lingua materna.
Tabella 2 - Distribuzione della popolazione per lingua materna
| Nazionalità | Per 1000 persone della rispettiva nazionalità, che hanno risposto alla domanda sulla loro lingua madre, indicata al loro nativo |
||
| lingua corrispondente alla nazionalità | lingua russa | un'altra lingua | |
| Russi | 998 | X | 2 |
| Tartari | 637 | 361 | 2 |
| Komi-Permjaks | 654 | 344 | 2 |
| Baschiri | 222 | 229 | 549 |
| Udmurti | 493 | 505 | 2 |
| Ucraini | 230 | 762 | 8 |
| Bielorussi | 148 | 850 | 2 |
| tedeschi | 81 | 917 | 2 |
| Azerbaigiani | 825 | 166 | 9 |
| Armeni | 769 | 227 | 4 |
| Ciuvascio | 306 | 692 | 2 |
| Uzbeki | 843 | 138 | 19 |
| Mari | 590 | 405 | 5 |
Continuazione della tabella 2
Pertanto, il territorio di Perm è una regione unica in termini di multietnicità. Attualmente, insieme ai gruppi etnici tradizionalmente viventi, nel quadro dei moderni processi migratori nella regione di Kama, si formano attivamente nuove diaspore etniche, il che porta a un cambiamento significativo nel panorama etnico del territorio di Perm. Il rinnovamento della struttura etnica della regione ha un impatto significativo sulla situazione etnico-politica. Condotto ricerca sociologica correggere i fattori nascosti di tensione nella sfera delle relazioni nazionali. Pertanto, è importante conoscere e sviluppare le tradizioni secolari di interazione culturale e i legami tra le culture slava, turca, caucasica, ugro-finnica, mongola e altre culture all'interno del comune spazio etnoculturale eurasiatico, tenendo conto della loro storia, cultura, mentalità, e anche per creare condizioni favorevoli al loro sviluppo. Tutto ciò dovrebbe essere finalizzato a prevenire situazioni di conflitto, possibili cause di tensione interetnica al fine di mantenere l'armonia interetnica e la stabilità etnopolitica.
Elenco delle fonti utilizzate
1. Sui risultati del censimento della popolazione tutta russa del 2010 a Perm
i bordi. [Risorsa elettronica]. Modalità di accesso: http://permstat.gks.ru/wps/wcm/connect/
rosstat_ts/permstat/ru/census_and_researching/census/national_census_2010/score_2010/
2. Sergeeva S.V., Gogolin N.A. Relazioni nazionali e religiose nella regione di Perm: stato, problemi, sviluppo. Esercitazione. - Permanente, 2013. - 140 p.
3. Chagin G.N. Popoli e cultura degli Urali nei secoli XIX-XX. - Ekaterinburg: Socrate, 2002. -
Maggiori informazioni sull'argomento Popoli del territorio di Perm: storia e modernità:
- Sezione I Riforma della legge e del processo elettorale dell'URSS e della RSFSR nel 1988-1992.
- Sezione VII Pratica elettorale nella Federazione Russa: 1995-1998
- Sezione X Pratica elettorale nella Federazione Russa: 2006-2009
- Sezione XIII Campagna elettorale, Tecnologie elettorali, Supporto informativo elettorale, Mass media ed elezioni
- Sezione IV Elezioni e procedure elettorali nei secoli XVIII - prima metà XIX.
- Studi sulla storia delle elezioni negli organi di autogoverno zemstvo pubblicati dopo il 1917.
- Studi sulla storia delle elezioni comunali pubblicati dopo il 1917
- Diritto d'autore - Patrocinio - Diritto amministrativo - Processo amministrativo - Diritto antimonopolistico e della concorrenza - Processo arbitrale (economico) - Revisione contabile - Sistema bancario - Diritto bancario - Commercio - Contabilità - Diritto patrimoniale - Diritto statale e gestione - Diritto e processo civile - Circolazione monetaria, finanza e credito - Denaro -
Prikamye è una regione multinazionale. Sin dai tempi antichi, qui convivono circa un centinaio di nazionalità. Alcuni si stabilirono qui molto tempo fa, altri arrivarono nella terra di Perm più tardi.La moderna mappa etnoculturale della regione di Kama inizia a formarsi a partire dal XV-XVI secolo. Nella parte superiore di Kama, continuò la formazione degli antenati dei Komi-Permyak in un'unica nazionalità, la regione nord-orientale di Kama era una zona di insediamento dei Mansi, le regioni meridionali erano dominate dagli antenati dei Tartari e dei Bashkir.
Dal XVI secolo inizia lo sviluppo attivo della regione da parte dei russi, che già nel XVII secolo. divenne la principale popolazione della regione. Dal XVII secolo si formarono gruppi di Mari e Udmurti.
Tre tradizioni culturali hanno determinato l'identità etnoculturale della regione di Perm Kama: ugro-finnico (Komi-Permyaks, Udmurts, Mari, Mansi), turco (tartari e baschiri) e slavo (russi). Popoli imparentati - Komi-Permyaks, Mari, Mansi e Udmurts appartengono al ramo ugro-finnico della comunità linguistica degli Urali. I Komi-Permyak si stabilirono nei distretti di Cherdyn e Solikamsk della provincia di Perm, e ora in cinque distretti del distretto di Komi-Permyak. I villaggi Udmurt si trovavano nel distretto di Osinsky, e ora nel distretto di Kuedinsky, i Mari vivevano nei distretti di Kungur e Krasnoufimsky, ora nei distretti di Suksunsky, Kishertsky, Chernushinsky, Oktyabrsky. Mansi del distretto di Cherdynsky viveva nella parte superiore del fiume. Vishera. Nel 2002, nel territorio di Perm sono stati registrati 103,5mila Komi-Permyak, 5,2mila Mari, 26,3mila Udmurti e 31 Mansi.
I popoli turchi della regione - Tartari e Bashkir - hanno dominato il territorio dei distretti meridionali di Osinsky, Kungur, Perm e Krasnoufimsky della provincia, attualmente vivono in modo compatto in 12 distretti della regione e il loro numero nel 2002 ammontava a 136,6 mila Tartari e 40,7 mila persone Bashkir.
La principale cultura etnica nella regione sono le tradizioni dei russi. Questa situazione è determinata non solo dal fatto che i russi costituiscono oltre l'85% della popolazione del territorio di Perm (nel 2002 - 2401,7 mila russi), hanno la più vasta area di insediamento, vivono in tutte le regioni amministrative, ma anche dall'influenza che la cultura russa ha avuto sulla cultura degli altri popoli della regione di Kama. Tuttavia, ogni nazionalità preserva attentamente i propri costumi e la propria cultura, perché ogni cultura è unica e bella a modo suo.
RUSSO I russi sono un popolo slavo orientale. Uno dei popoli indigeni della Russia. Sono la nazione più grande d’Europa. La religione dominante tra i russi è il cristianesimo ortodosso, ma vi è anche una grande percentuale di atei. La lingua nazionale è il russo. Dall'adozione del cristianesimo (fine del X secolo), il contadino abito da uomo consisteva in una camicia di tela, pantaloni di lana e scarpe liberiane con onuchi. Una caratteristica distintiva del russo costume nazionale- un gran numero di capispalla. Vestiti mantello e remo. Il mantello veniva indossato sopra la testa, l'altalena aveva uno spacco dall'alto verso il basso ed era allacciata da un capo all'altro con ganci o bottoni. Una cintura stretta ornata con placche metalliche figurate conferiva un accento decorativo a questi abiti dal taglio semplice. Una pelliccia e un cappello di pelliccia a punta servivano come capospalla. Le donne indossavano kokoshnik a forma di mezzaluna ricamati su una base di velluto o seta. Principali attività artigianali: ricamo, lavorazione del merletto, pittura, tessitura.
Ospitalità russa
L'ospitalità è sempre stata una caratteristica del popolo russo. È stato valutato, prima di tutto, dall'ospitalità. Ai vecchi tempi l'ospite avrebbe dovuto bere e nutrirsi a sazietà.
L'usanza imponeva, quasi per forza, di nutrire e abbeverare l'ospite. I padroni di casa si inginocchiarono e in lacrime implorarono di mangiare e bere "solo un po' di più". Ciò era spiegato dal fatto che i villaggi e le tenute erano lontani l'uno dall'altro, ed era sempre una gioia un ospite raro che varcava la soglia di casa. Da allora, l'ospitalità in Russia è sempre stata al primo posto.
Nella Rus', i cari ospiti venivano sempre accolti con pane e sale, ed era consuetudine riscaldare e nutrire un visitatore. I nostri antenati hanno accolto volentieri l'ospite: non hanno lesinato, hanno messo in tavola tutto quello che avevano. Ecco perché è nato il detto: "Tutto sul tavolo sono le spade che sono nella fornace". I padroni di casa si offendevano addirittura quando l'ospite mangiava e beveva poco.
Tradizioni nuziali russe
Un matrimonio è uno dei rituali più antichi, luminosi e belli. La Russia è un paese multinazionale. Ogni regione ha le proprie tradizioni e usanze tramandate di generazione in generazione. Perché è necessario osservare alcune usanze nuziali? Da dove iniziano? In che cosa un matrimonio è diverso da un altro? E cosa hanno in comune? Puoi imparare questo e molto altro dal programma Ospite del "Matrimonio generale": Sergei Belogolovtsev
KOMI-PERMYAKI Erano impegnati nella caccia e nella pesca, nell'agricoltura, nell'allevamento di animali; Attualmente, le principali occupazioni dei Komi-Permyak sono l'agricoltura e il lavoro nell'industria forestale. Gli insediamenti tradizionali dei Komi-Permyak sono villaggi e, di regola, piccoli: l'abbigliamento femminile tradizionale è una camicia di tela, sopra una camicia un prendisole fatto di tacco o tela blu, che era allacciato con una cintura intrecciata con frange alle estremità; sopra un prendisole, un grembiule colorato o bianco. Il tradizionale copricapo da donna è un berretto con fondo rigido, rivestito di calicò rosso e decorato con ricami e strisce intrecciate. Per strada, samshur e kokoshnik erano coperti da una sciarpa. L'abbigliamento maschile consisteva in una camicia e pantaloni. Una lunga camicia di tela bianca, decorata con strisce rosse intrecciate, al posto dei bottoni erano cucite cravatte sul colletto. La camicia era indossata sopra i pantaloni, cinta da una stretta cintura intrecciata. Cappelli: berretti di lana infeltrita, successivamente berretti.
Ospitalità dei Tartari
Secondo l'antica usanza tartara, in onore dell'ospite veniva stesa una tovaglia festiva e sul tavolo venivano messe le migliori prelibatezze: dolci chak-chak, sorbetto, miele di tiglio e, naturalmente, tè profumato.
"Una persona inospitale è inferiore" - era considerata dai musulmani. Era consuetudine non solo trattare gli ospiti, ma anche fare regali. Come al solito, l'ospite ha risposto a tono.
Tradizioni nuziali tartare
Il numero è dedicato alle tradizioni nuziali tartare di oggi: quali di esse sono state preservate e sono ancora importanti e perché. "Wedding General" va in Tatarstan, ma non nella capitale, ma in una piccola città Chiedi- nella patria del grande poeta e narratore tartaro Gabdulla Tukay.
È stato nel Museo Tukay che si sono incontrati gli eroi di questo numero e i futuri sposi. L'ospite e principale partecipante a tutti gli eventi, Sergei Belogolovtsev, imparerà tutto sul banchetto di nozze, prenderà parte alla preparazione della tavola, catturerà un'oca e commenterà tutto ciò che accade al banchetto di nozze. E, naturalmente, un tabù verrà infranto: è impossibile sapere tutto, accadono anche situazioni divertenti.
MANSI Nelle zone di pesca gli insediamenti sono permanenti (inverno) e stagionali (primavera, estate, autunno). L'insediamento era solitamente abitato da diverse famiglie grandi o piccole, per lo più imparentate. L'abitazione tradizionale in inverno sono case di tronchi rettangolari, spesso con tetto di terra, tra i gruppi meridionali - capanne di tipo russo, in estate - tende coniche in corteccia di betulla o edifici con struttura quadrangolare fatte di pali ricoperti di corteccia di betulla, tra gli allevatori di renne - tende ricoperto di pelli di cervo. L'abitazione era riscaldata e illuminata da un chuval, un focolare aperto fatto di pali rivestiti di argilla. Il pane veniva cotto in forni separati, l'abbigliamento femminile consisteva in un vestito, una veste altalena, un doppio mantello di renna, una sciarpa e un gran numero di gioielli (anelli, perline, ecc.). Gli uomini indossavano pantaloni e camicia, abiti ciechi con cappuccio di stoffa, per gli allevatori di renne - di pelle di cervo, o abiti di stoffa con cappuccio e lati non cuciti (luzan).Cibo: pesce, carne (essiccata, essiccata, fritta, gelato), frutti di bosco. I funghi non venivano consumati, ritenendoli impuri.
Tradizioni nuziali dei piccoli popoli del Nord
" Wedding General" si reca nell'estremo Nord nella città di Dudinka per prendere parte ad un matrimonio insolito: due piccoli popoli del Nord si imparenteranno. La sposa è una donna Dolgan, lo sposo è un Nganasan.
Quali rituali sono stati preservati fino ad oggi e come si svolgerà il matrimonio Dolgan-Nganasan: un testimone oculare, Sergey Belogolovtsev, ospite d'onore e partecipante alla vacanza, lo racconterà in dettaglio. Il generale del matrimonio prenderà parte alla pesca sul ghiaccio, imparerà a scolpire le ossa e ballare la danza principale di conoscenza tra i Dolgan, e proverà anche i piatti della tavola nuziale nell'amico dei Nganasan.
BASHKIR Stile di vita semi-nomade, svernamento nei villaggi e vita nei campi estivi. I vestiti venivano cuciti con pelle di pecora, tessuti fatti in casa e acquistati. Erano molto diffusi vari gioielli da donna realizzati con coralli, perline, conchiglie e monete. dorsi, pendenti vari, trecce, bracciali, orecchini.
Ospitalità dei Bashkir
Il popolo baschiro considera da tempo l'ospitalità come un mezzo affidabile per stabilire un ambiente amichevole, caloroso e pulito relazioni umane con chi ti circonda. È considerato un elemento tradizionale dell'ospitalità che il proprietario incontri gli ospiti prima di entrare in casa. L'accompagnamento degli ospiti avviene anche fuori dai cancelli della casa.
Agli ospiti viene detto: "Vai al posto d'onore". Nel trattare gli ospiti, i Bashkir usano la regola: "Metti il cibo davanti agli ospiti, ma non dimenticare che la loro bocca e la loro mano sono libere". Se qualcuno è venuto durante il pasto, è consuetudine farlo sedere a tavola e trattarlo. Se il visitatore rifiuta, gli vengono ricordate le regole del galateo: "Non puoi essere più alto del cibo".
Le usanze dell'ospitalità si tramandano di generazione in generazione. Sono diventati così saldamente radicati nelle nostre vite che nelle menti di diversi popoli sono percepiti come qualcosa di dovuto, come parte integrante della cultura. I tempi sono difficili adesso, e comunque - andiamo a trovarci, sii aperto, amichevole, amichevole. Dopotutto, la cosa principale a una festa non è una festa, ma la gioia di comunicare cara gente su cui, come sai, poggia il mondo.
MARI L'abbigliamento principale dei Mari era una camicia a forma di tunica, pantaloni e un caftano, tutti gli abiti erano cinti da un asciugamano in vita e talvolta da una cintura, gli uomini potevano indossare un cappello di feltro con falda, un cappello e una zanzariera. Gli stivali di pelle servivano come scarpe e, in seguito, stivali di feltro e scarpe di rafia (prese in prestito dal costume russo). Per lavorare nelle zone paludose, le piattaforme di legno venivano attaccate alle scarpe, mentre per le donne erano comuni ciondoli per cinture: gioielli fatti di perline, conchiglie di ciprea, monete, fermagli, ecc.
UDMURT Insediamento tipico: il villaggio era situato a catena lungo il fiume o vicino a sorgenti, senza strade, con disposizione a cumulo. Abitazione: un edificio in tronchi, una capanna. vestito da donna inclusa una camicia, una vestaglia con cintura. I vestiti sono bianchi. Scarpe: calze e calzini fantasia, scarpe, stivali di feltro, scarpe di rafia, sulla testa venivano indossate fasce per la testa e un asciugamano. Gioielli - catene, orecchini, anelli, bracciali, collane Costume da uomo - pantaloni blu a righe bianche, cappelli di feltro, cappelli di pelle di pecora, scarpe - onuchi, scarpe liberiane, stivali, stivali di feltro Capispalla senza differenze di genere - pellicce Gli Udmurti combinavano la carne e cibo vegetale. Funghi raccolti, bacche, erbe aromatiche.
Tradizioni nuziali udmurte
Il generale del matrimonio arriva per la prima volta al matrimonio di Udmurt. La sposa è una donna udmurta e lo sposo è un rappresentante della popolazione russa dell'Udmurtia. E allo stesso tempo, si è deciso di celebrare il matrimonio secondo le antiche tradizioni di Udmurt. Il presentatore e testimone oculare di ciò che sta accadendo non solo conoscerà tutti gli eroi di questa storia, ma imparerà anche a cucinare, conoscere i segni segreti del matrimonio, prendere parte a tutte le cerimonie e imparare la parola più importante in Udmurt: " Amore".
Festival Internazionale "Stelle della Nuova Era" - 2013
La mia terra è la mia patria (14-17 anni)
Analisi comparativa dei rituali familiari nuziali dei popoli della regione di Perm
Iskulova Julia 16 anni,
Responsabile del lavoro
MBU DOD "Casa della creatività dei bambini"
Villaggio di Yayva, distretto di Alexandrovsky
Territorio di Perm
Introduzione 3
Capitolo I. Tradizioni rituali nuziali dei popoli
Regione di Perm 5
1.1. Il concetto di rito 5
1.2. Cerimonie nuziali dei russi nella regione di Perm 6
1.3. Cerimonie nuziali tartare 10
1.4. Cerimonie nuziali dei Komi-Permyak nel territorio di Perm 12
1.5. Cerimonie nuziali degli Udmurti della regione di Kama 15
1.6. Cerimonie nuziali dei Bashkir 17
1.7. Capitolo I Conclusioni 21
Capitolo II. Analisi comparativa della famiglia nuziale
rituali dei popoli del villaggio di Yayva 22
2.1. Descrizione delle fasi e dei risultati dello studio 22
Conclusione 33
Riferimenti 34
introduzione
I popoli e le culture sono uno dei valori duraturi di ogni territorio, di ogni regione. La terra di Perm non fa eccezione. Il territorio di Perm occupa un posto speciale nel panorama etnoculturale dell'Eurasia. La sua posizione è al confine tra diverse zone etnoculturali: Europa e Asia. In termini di diversità etnica, la regione occupa uno dei primi posti tra le regioni della Russia.
Solo l'elenco ufficiale dei popoli del territorio di Perm comprende più di 120 posizioni. L'elenco dei dieci popoli più numerosi comprende russi, tartari, Komi-Permyaks, Bashkir, Udmurts. Secondo il censimento del 2010, 2.191.423 russi (83,16%), 115.544 tartari (4,38%), 81.084 Komi-Permyak (3,08%), 32.730 Bashkir (1,24%) e 20.819 Udmurti (0,79%).
I popoli del Permiano hanno creato complessi luminosi e unici di cultura tradizionale. Allo stato attuale, nonostante tutto l'interesse per la storia e la cultura dei popoli della regione di Kama, il secolare patrimonio etnoculturale è rimasto noto principalmente solo a specialisti ristretti: etnografi, folcloristi, etnomusicologi. Vivendo in un "unico spazio", sappiamo molto poco delle tradizioni dei nostri vicini. Per molti anni, nel villaggio di Yayva, hanno vissuto fianco a fianco rappresentanti di diverse nazionalità: russi, tartari, baschiri, komi-permiacchi, udmurti, ecc. Ogni nazionalità ha le proprie tradizioni e costumi, alcuni dei quali sono ancora conservati, altri sono irrimediabilmente perduti.
Riti, usanze, tradizioni sono il segno distintivo di un unico popolo. Si intersecano e riflettono tutti gli aspetti principali della vita. Sono un potente mezzo di educazione nazionale e di unificazione delle persone in un unico insieme. Considerando le cerimonie nuziali dei popoli della regione di Kama, possiamo vedere quale atteggiamento riverente e responsabile fosse nei confronti di un personaggio così importante percorso di vita come mettere su famiglia.
Attualmente, l'attività turistica si sta sviluppando attivamente nel Territorio di Perm, il governo del Territorio di Perm sta attuando progetti per preservare e sviluppare un tipo di attività turistica come l'attività etnografica. Pertanto, lo studio del passato culturale è rilevante al momento.
Scopo dello studio: condotta analisi comparativa rituali familiari di matrimonio di alcuni popoli che abitano nel villaggio di Yaiva: russi, tartari, baschiri, komi-permyak, udmurti, come uno dei più numerosi rappresentanti dei popoli del territorio di Perm.
Compiti:
1. Considera il concetto di "rito".
2. Conosci i rituali nuziali di famiglia di russi, tartari, baschiri, komi-permyak, udmurti.
3. Identificare somiglianze e differenze nei rituali nuziali familiari di questi popoli.
4. Attirare l'attenzione dei giovani sulle tradizioni familiari dei popoli del villaggio.
Ipotesi: Le cerimonie nuziali slave, turche e ugro-finniche hanno caratteristiche comuni, nonostante l'identità etnica di questi popoli.
Materia di studio: rituali familiari di matrimonio di russi, tartari, baschiri, komi-permiacchi, udmurti.
Oggetto di studio: famiglie di russi, tartari, baschiri, komi-permiacchi, udmurti che vivono nel villaggio di Yayva.
Metodi di ricerca: analisi delle fonti, domande agli studenti delle classi 10-11, conversazioni con residenti locali villaggio.
Significato pratico dell'opera: il materiale di questo lavoro può essere utilizzato durante le ore di lezione nelle classi 9-11, come parte di attività extrascolastiche. Può anche essere utile per creare progetti imprenditoriali, attirare investimenti e sviluppare attività etnografiche nel distretto di Aleksandrovsky.
CapitoloIO. Tradizioni rituali nuziali dei popoli della regione di Perm
1.1. Il concetto di rito
I riti erano considerati una componente essenziale della vita quanto le vacanze. Tutti gli eventi più o meno significativi nella vita delle persone - che si tratti della nascita di un figlio, del matrimonio, della morte, del cambio delle stagioni, dell'inizio e della fine dei lavori agricoli - erano accompagnati dallo svolgimento di speciali azioni rituali dedicate a questa occasione. Inoltre, la coscienza religiosa delle persone di una società contadina e tradizionale comprendeva il rito come un'azione che crea effettivamente un evento. Un matrimonio crea una famiglia: senza di esso, un uomo e una donna che vivono insieme non sono considerati una coppia sposata, e i loro figli non sono figli nati nel matrimonio. Le azioni rituali con le "allodole" - biscotti a forma di uccello - assicurano l'arrivo degli uccelli e l'arrivo della primavera. La mancata esecuzione del rito minaccia l'inverno eterno. L'anima del defunto lascia il villaggio solo dopo che tutti i rituali funebri sono stati completati.
Consideriamo il concetto di rituale.
Un rito è un'azione tradizionale che accompagna momenti importanti nella vita di un collettivo umano.
Un rito è un insieme di azioni in cui si incarnano alcune idee religiose e tradizioni quotidiane.
Un rito è una cerimonia, un rito, una serie di azioni rigorosamente definite dalla consuetudine, che accompagnano e formalizzano la commissione di atti di natura prevalentemente settaria. .
Rito - 1. Cerimonia, grado, secondo il quale si fa qualcosa. 2. Azioni rigorosamente definite dalla consuetudine, che accompagnano e formalizzano qualsiasi atto (solitamente di natura settaria). .
Da queste definizioni possiamo concludere che un rito è una tradizione, una cerimonia che si svolge in momenti importanti della vita umana.
I rituali a noi familiari dai materiali dei secoli XVIII-XX sono nati in tempi antichi e incarnavano antiche credenze. I rituali descrivevano alcuni comportamenti simbolici delle persone in determinate circostanze della vita ed erano divisi in tre gruppi. Il primo comprendeva rituali che segnavano le tappe più importanti nella vita di una persona: nascita, matrimonio, morte. Gli etnografi li hanno chiamati riti del ciclo vitale. Il secondo gruppo, denominato “riti del ciclo annuale”, comprende i riti eseguiti dall'intera comunità durante l'anno nei giorni determinati dal calendario popolare. Il terzo gruppo comprende rituali occasionali - eseguiti in un'occasione importante per la vita e il benessere della comunità - ad esempio siccità, pestilenza. Avrebbero dovuto prevenire la sfortuna o fermarla.
1.2. Cerimonie nuziali dei russi nella regione di Perm
Per un contadino, la famiglia era di eccezionale importanza. Da ciò dipendevano sia la sua condizione economica che quella spirituale e culturale. Pertanto, la creazione di una famiglia, il matrimonio è stato uno dei più eventi importanti la sua vita. Ha inoltre determinato in gran parte il comportamento e le relazioni tra i giovani. Il tema del matrimonio era costantemente presente e si manifestava nella vita delle generazioni più giovani, soprattutto si intensificava con l'avvicinarsi dell'età del matrimonio.
I riti nuziali della regione di Perm Kama rimasero vicini al rito nuziale della Russia settentrionale, solo nelle regioni meridionali si manifestarono chiaramente le caratteristiche del matrimonio della Russia centrale. La cerimonia nuziale della regione di Kama rimane fino ad oggi una delle più studiate. Esistono più di una dozzina di pubblicazioni che analizzano le caratteristiche del matrimonio di Perm: Yurlinskaya, Vishera, Cherdynskaya, Kuedinskaya, Usolskaya, Karagai e Okhanskaya. Con la comunanza della struttura di base e della natura della cerimonia nuziale sul territorio della regione di Kama, si trovano molte opzioni con specificità locali pronunciate.
Una delle varianti interessanti della cerimonia nuziale esisteva nel villaggio di Khokhlovka Regione di Perm. Il matrimonio di Khokhlovsky è iniziato con il matchmaking. Di solito andavano a corteggiare il padre e la madre dello sposo, e spesso lo sposo stesso. I padroni di casa hanno subito intuito l'arrivo dei sensali: i sensali “battono con i tacchi la soglia che i sensali sono arrivati”. Dopo un matchmaking di successo, la sposa ha riunito le ragazze per una festa di addio al nubilato - per preparare una dote. L'addio al nubilato durava da diversi giorni a un mese, a seconda della ricchezza della sposa. La vigilia del matrimonio è stata piena di numerosi rituali. La mattina prima del fidanzamento, gli amici portarono la sposa allo stabilimento balneare. Dopo il bagno, la sposa è stata intrecciata per l'ultima volta con una treccia da ragazza ed è stato eseguito un conteggio speciale. L'ultima ad intrecciare la treccia era la madre della sposa, che copriva la sposa con un ampio velo.
La sera di quel giorno ebbe luogo il fidanzamento in casa della sposa. Lo sposo è venuto al matrimonio con i suoi parenti. Le azioni rituali del fidanzamento ripetevano in gran parte quelle che sarebbero state eseguite al matrimonio stesso. Lo sposo e gli invitati si sedettero al tavolo, la madrina portò la sposa dalla cucina allo sposo e fu cantata una canzone speciale per accompagnare la sposa nel fidanzamento.
La mattina del giorno delle nozze, prima dell'arrivo dello sposo con lo strascico nuziale, la sposa “portava la bellezza”: per conto del matrimonio, la sposa metteva alla dea il suo nastro da nubile con una candela. Già alla partenza per le nozze, prese questo nastro dalla dea, se lo appuntò sul petto, e in chiesa dovette metterlo nel Vangelo. Nastro, la "bellezza" simboleggiava l'adolescenza. Più vicino alla cena, un treno nuziale dello sposo con mille amici si è avvicinato alla casa della sposa per andare a prendere la sposa. Lo sposo ha portato regali alla sposa: una ghirlanda nuziale, profumo e sapone. Prima di entrare in casa, i testimoni dello sposo, gli amici dello sposo, dovevano ripagare le ragazze, le damigelle. Entrati in casa, anche gli amici dovevano acquistare un posto a tavola. In questo momento, la sposa iniziò a prepararsi per il matrimonio: dietro il recinto, in cucina, le ragazze indossarono i suoi abiti da sposa. Sul capo della sposa, fino all'orlo dell'abito nuziale, veniva posto un velo di pizzo e sopra veniva posta una ghirlanda di fiori di cera portata dallo sposo. L'abito della sposa è stato accompagnato anche dall'esecuzione di un canto speciale: "Sei un'anatra, un'anitra, una quaglia grigia...".
Quando la sposa era pronta, suo padre la portava al tavolo dello sposo. Dopo che la sposa fu portata fuori, iniziò una festa, durante la quale a tutti gli invitati furono cantate canzoni di elogio. Poi la sposa si alzò da tavola e stava per percorrere la navata. Il padre e la madre dello sposo prima del matrimonio hanno benedetto i giovani. Dopo la benedizione lo strascico nuziale è partito alla volta della chiesa. Un momento piuttosto interessante della tradizione nuziale locale era che al matrimonio andavano anche le ragazze, le damigelle d'onore, mentre le ragazze portavano con sé in chiesa i nastri, che la sposa regalava loro mentre scioglieva la treccia.
Dalla chiesa, lo strascico nuziale è andato a casa dello sposo. Lì, i giovani sono stati accolti dal padre e dalla madre con icone, pane e sale. Poi l'acconciatura della sposa è stata cambiata, i suoi capelli sono stati attorcigliati in modo femminile. Il matrimonio veniva solitamente celebrato per due o tre giorni. Il secondo giorno si chiamava grandi tavole, la sorpresa principale di questa giornata erano le torte di carne, che venivano portate in tavola in un grande piatto, e accanto ad esso veniva posto un piatto vuoto. Aiutandosi con le torte, gli ospiti dovevano dare una sciocchezza "per le torte". Il terzo giorno delle nozze prepararono la zuppa di pesce. Su grandi tavoli era esposta anche la dote della sposa. I partecipanti al matrimonio vestiti con una dote hanno camminato per il villaggio. La fase finale del matrimonio era il pane, che si svolgeva dopo una settimana o più. I giovani si sono recati dai genitori della sposa e dai suoi parenti per una festa.
Nonostante il fatto che nella maggior parte delle tradizioni della regione di Perm, la cerimonia nuziale comprendesse anche fasi simili: matchmaking, addio al nubilato, fidanzamento, "addio alla bellezza" e trecce, incontro con lo sposo, matrimonio e banchetto nuziale, in alcune tradizioni il il matrimonio è stato integrato con altri riti o elementi, sono state incluse alcune fasi aggiuntive, come, ad esempio, "Sguardi" nel distretto di Chaikovsky, quando lo sposo è venuto a fare conoscenza con la sposa, "Cospirazione", "Agitare la mano", quando fu raggiunto l'accordo definitivo tra i genitori sul matrimonio.
Anche le tradizioni locali della cerimonia nuziale si distinguevano per alcuni dettagli. Nel villaggio di Kurashim, nella regione di Perm, ad esempio, la festa a casa della sposa all'arrivo dello sposo si è conclusa quando in tavola è stato servito il porridge, nel quale gli amici hanno messo i loro cucchiai. Prima della festa, il porridge veniva nascosto, a volte anche sotto l'orlo di una delle ragazze, perché se gli amici trovavano il porridge in anticipo e vi mettevano dei cucchiai, la festa veniva considerata completata e la sposa veniva portata alla corona senza cantare inni elogiativi, senza fare doni e riscatti. Il secondo giorno del matrimonio in questo villaggio, una gonna rossa è stata appesa sul tetto della casa dove si è svolto il matrimonio.
Anche i ranghi nuziali - partecipanti al matrimonio - e i loro ruoli differivano per varietà. Nella regione di Kama erano conosciuti vari termini per i personaggi del matrimonio: mille, grande boiardo, grande, anziano, amico principale, parlatore, mezzo amico e amico, amico più giovane, forziere, carrettiere e molti altri.
Una caratteristica nelle regioni sudoccidentali della regione di Kama era l'uso di un albero nuziale: dryava, kurnik, bardana, un elemento caratteristico delle tradizioni nuziali della Russia centrale e del Volga. Nel distretto di Bardymsky cucinavano la bardana secca, decorandola con carta colorata, che veniva tagliata in nastri sfrangiati e attorcigliata attorno ai rami della pianta. Nel distretto di Chernushinsky, inoltre, dolci e sigarette venivano appesi all'albero nuziale - kurnik. All'arrivo dello sposo, gli amici hanno acquistato il pollo dalle amiche della sposa.
Attualmente continuano ad esistere solo alcuni elementi di una cerimonia nuziale prolungata; l'intero corso di un matrimonio tradizionale, come il folklore del matrimonio, è conservato solo nella memoria della generazione più anziana.
1.3. Cerimonie nuziali tartare
Cerimonie solenni, che accompagna la creazione di una nuova famiglia, i Tartari sono da tempo unici e belli. Conservavano un certo significato magico per garantire prosperità, tranquillità e famiglie numerose.
L'ordine del matrimonio era il seguente.
Dai parenti dello sposo, è stata fatta un'offerta ai genitori della sposa e durante il matchmaking sono state discusse la quantità e la qualità dei doni - kalym (in tartaro - kalyn) e l'ora del matrimonio. L'elenco dei doni con cui i parenti dello sposo dovevano pagare il prezzo della sposa comprendeva articoli per la casa, vestiti, cappelli, scarpe, biancheria da letto. Doveva anche trasferire denaro per la preparazione della dote della sposa e fornire prodotti per la celebrazione del matrimonio. L'entità della dote della sposa non era specificata in modo particolare. Questo è stato seguito da un accordo, durante il quale la parte della sposa ha consegnato in dono una tovaglia o un asciugamano, e la parte dello sposo molto spesso ha consegnato denaro. I parenti della sposa che prendevano parte alla congiura venivano sempre trattati con un rinfresco.
La parte ufficiale di un matrimonio musulmano chiamato Nikah, Nikah Tui, tenutosi a casa della sposa. I genitori dello sposo erano gli ospiti principali. Tuttavia, i parenti dello sposo non sono venuti al matrimonio a mani vuote, ma hanno portato alcuni dolcetti e kalym, se non sono stati consegnati prima del matrimonio. Sono stati specificati i ruoli di tutti i parenti partecipanti al matrimonio: alcuni parenti della sposa hanno portato il cibo al matrimonio, mentre l'altra parte dei parenti ha invitato i parenti dello sposo e si è presa cura di loro, curandoli e fornendo alloggio per la notte, poiché il matrimonio è durato più di un giorno.
Il rito principale del nikah è stato eseguito da un mullah. In un libro speciale, il mullah ha scritto le condizioni in base alle quali è stato concluso il matrimonio. Allo stesso tempo sono state elencate le spese del matrimonio da parte dello sposo, è stato anche stabilito l'importo del pagamento alla moglie in caso di scioglimento del matrimonio su richiesta del marito. La sposa e lo sposo non erano presenti contemporaneamente e, alla domanda del mullah sul consenso al matrimonio, lo sposo ha ricevuto risposta da suo padre e i testimoni erano responsabili della sposa. I testimoni hanno chiesto espressamente il consenso della sposa, che si trova in un'altra stanza o proprio dietro la tenda. Dopo aver ricevuto il consenso degli sposi, il mullah ha letto il Corano in un'atmosfera solenne. E solo dopo la cerimonia del nikah è iniziata la festa di nozze.
Gli invitati celebravano il matrimonio a casa della sposa per due o tre giorni. e, dopo la partenza, si prepararono all'arrivo dello sposo. La stanza per una giovane coppia è stata accuratamente decorata con gli oggetti della dote della sposa, questo è stato il loro rifugio per diversi giorni - durante il primo arrivo dello sposo. Questa visita è significativa in quanto lo sposo ha dovuto pagare più volte un riscatto sia per l'ingresso nel cortile che per la possibilità di far entrare la sposa, nonché per chi ha rifatto il letto matrimoniale e riscaldato lo stabilimento balneare. Alla moglie è stato fatto un regalo particolarmente prezioso. La prima visita dello sposo è durata dai 2 ai 6 giorni, poi partì per raggiungere i suoi genitori e poi andò a trovare la sposa il giovedì e se ne andò la mattina. La durata di questo periodo dipendeva dal pagamento di kalym.
Dopo il completo rimborso del kalym, la giovane moglie potrebbe trasferirsi a casa del marito. Anche qui si osservavano le tradizioni: la madre del marito metteva un morbido cuscino o una pelliccia sotto i piedi della nuora, salutando il giovane con parole gentili. In casa, la nuora doveva appendere un asciugamano, quindi sedersi a tavola e assicurarsi di assaggiare la crosta di pane spalmata di burro e miele. Secondo i vecchi segni, questo avrebbe dovuto essere fatto in modo che la giovane moglie fosse tenera, accomodante e accomodante. Si osservava l'usanza di intingere le mani della giovane moglie nella farina per garantirle prosperità nuova famiglia. C'era anche l'usanza di decorare la casa con oggetti provenienti dalla dote della sposa e l'usanza di indicare ai giovani la via verso la primavera. La nuora ha fatto regali a tutti i parenti che hanno partecipato a questa azione.
Dopo che la giovane donna si è trasferita a casa di suo marito, le sorprese sono continuate sia nella casa dei genitori del marito che nelle case dei suoi parenti, gli sposi visitavano la casa dei genitori della moglie, e a loro volta facevano visita alla casa dello sposo.
Festa di nozze ai matrimoni tartari contraddistinto anche dall'osservanza delle secolari tradizioni nazionali. Al matrimonio tartaro veniva sempre servita un'oca nuziale e speciali piatti rituali nuziali - chak-chak e gubadia. La torta nuziale di Gubadiya era affidata a artigiane speciali, il chak-chak veniva solitamente preparato al fianco della sposa, ei parenti dello sposo portavano l'oca o preparavano piatti d'oca da entrambi i lati. C'erano alcune regole per servire e intagliare piatti rituali, questo processo era sempre accompagnato dal dono agli sposi di doni e denaro.
Le usanze e i rituali nuziali dei Tartari furono fortemente influenzati dai cambiamenti nella vita dell'intera società. L’inizio del XX secolo fu molto difficile. Gli anni difficili della ripresa dopo la guerra civile, la privazione materiale portarono alla semplificazione, all'osservanza meno rigorosa dei rituali nuziali.
1.4. Cerimonie nuziali dei Komi-Permyak nella regione di Perm
I rituali nuziali dei Komi-Permiani comprendevano diverse fasi: cerimonie pre-matrimonio, il matrimonio vero e proprio e cerimonie post-matrimonio. Le cerimonie nuziali dei Permiani settentrionale, meridionale, dell'Alto Kama e di Yazva avevano molto in comune, ma i gruppi settentrionali e periferici erano più influenzati dalle tradizioni russe rispetto a quelli meridionali. Le varianti più complete e interessanti dei rituali nuziali sono state conservate nella regione di Yusva.
La prima fase della cerimonia nuziale era il matchmaking (korasom). Nel villaggio di Antipino, il padre e la madre dello sposo di solito andavano a corteggiare, portavano con sé un sensale e spesso lo sposo stesso partecipava al matchmaking. Aprendo la porta, è stato chiesto di battere tre volte i talloni sulla soglia. Di solito la conversazione iniziava con un detto scherzoso: "Sono venuti per corteggiare, non schizzare acqua, non piantare un giardino, non giocare consapevolmente". Successivamente, hanno parlato direttamente dello scopo della visita: "Io ho un ragazzo e tu hai una ragazza". Infine, durante la stretta di mano (ki kut), si concordava l'ora delle nozze e la dote.
I sensali sono andati alla stretta di mano con un pasticcio di pesce, una pallina di pane e birra. In caso di consenso al matrimonio, ha avuto luogo uno scambio di doni: lo sposo ha fatto un regalo alla sposa e la sposa ha presentato i sensali. Dopo la conclusione del contratto, è iniziata la festa. Nel villaggio di Arkhangelsk, è stato notato che gli sposi erano seduti insieme al tavolo per stringersi la mano. In alcuni casi, prima della stretta di mano, i ragazzi, i ragazzi scavano, bevono, bevono una serata. In questo caso si accordarono anche per il matrimonio, ma la stretta di mano venne effettuata il giorno successivo.
Dopo la stretta di mano a casa della sposa iniziano i preparativi per il matrimonio, le damigelle prepareranno la dote, canteranno canti nuziali e lamenti, in alcuni villaggi questa fase della cerimonia nuziale si chiama addio al nubilato. tratto caratteristico Alla cerimonia nuziale hanno partecipato anche la sposa con le sue damigelle alla vigilia delle nozze con i parenti. Durante la visita hanno organizzato un banchetto e si sono scambiati doni tra i parenti e la sposa. Nel periodo pre-matrimonio, la promessa sposa veniva intrecciata con una treccia, intrecciandovi molti nastri multicolori. Alla vigilia del matrimonio, la sposa fu portata allo stabilimento balneare. Sulla strada per lo stabilimento balneare e ritorno, furono cantate lamentele, le ragazze si concessero birra e purè nello stabilimento balneare, la sposa fu sollevata in volo e la sposa, a sua volta, colpì una delle amiche con una scopa in modo che potesse prendere sposato presto. Dopo il bagno, la sposa è stata intrecciata per l'ultima volta con una treccia da ragazza.
In realtà, il giorno del matrimonio è stato soprattutto pieno di azioni rituali. A casa della sposa, la mattina prima dell'arrivo dello sposo, le damigelle vestivano la sposa e poi cominciavano a scioglierle la treccia.
La sposa ha distribuito i nastri della treccia alle sue damigelle. Nel villaggio di Kupros, la sposa teneva solo un nastro rosso - bellezza divina - lo lasciò per sé, lo mise sulla dea e, prima di andare al matrimonio, se lo appuntò sul petto, e in chiesa diede il nastro al sacerdote per inserirlo nel Vangelo.
All'arrivo dello sposo, è stato ordinato di riscattare la sposa, dopodiché i tirocinanti (partecipanti al “treno nuziale”) si sono seduti al tavolo e la sposa è stata portata dallo sposo. Di regola, questo veniva fatto dal padre, la portava fuori a prendere un asciugamano. Gli sposi hanno fatto il giro del tavolo tre volte e poi si sono seduti, ma non su una panchina nuda, ma su un feltro, che è stato steso appositamente per loro su una panchina. Dopo la festa, hanno benedetto i giovani, per cui i giovani si sono inginocchiati sul feltro nell'angolo anteriore, hanno pregato per le icone, e poi i genitori della sposa hanno benedetto i giovani con l'icona e il pane. Sono andati in chiesa con lo strascico nuziale in un ordine speciale.
Dopo il matrimonio, il matrimonio è continuato a casa dello sposo. Dopo la prima notte di nozze, hanno guardato la dote della sposa, la sposa è stata mandata a prendere l'acqua, dove ha "dato" l'acqua - ha gettato una moneta e un pezzo di pane nel pozzo. La festa più grande - grandi tavolate - si teneva solitamente il secondo giorno del matrimonio. E il terzo giorno nei villaggi della regione di Yusva veniva chiamato kud pydos (letteralmente: il fondo del cesto). In questo giorno, persone provenienti da tutto il villaggio si sono riunite per “guardare la sposa” a casa dello sposo, compresi quelli che non hanno preso parte al matrimonio. I resti dei piatti nuziali furono portati in tavola, il che significò la fine del matrimonio.
Le cerimonie post-matrimoniali includevano visite di giovani parenti, a volte chiamati hlibens. A Maslenitsa, anche i giovani parenti e i genitori della sposa dovevano visitare e completare le cerimonie nuziali.
1.5. Cerimonie nuziali degli Udmurti della regione di Kama
La questione del matrimonio del figlio e del matrimonio della figlia è stata decisa dai membri più anziani della famiglia. Quando il figlio compì 16-17 anni, i genitori iniziarono a prendersi cura della sposa nel distretto. L'età per sposarsi per i giovani variava dai 16 ai 24 anni, anche se più spesso si sposavano all'età di 18-20 anni. Anche all'inizio del secolo, le spose erano spesso 3-5 anni più vecchie degli sposi, poiché i genitori non avevano fretta di sposare le loro figlie in modo che lavorassero più a lungo nella loro famiglia, mentre i ragazzi cercavano di sposarsi prima per portare un lavoratore in casa.
I parenti hanno aiutato attivamente nella scelta della sposa. Dopo essersi presi cura della ragazza, hanno chiesto informazioni sui suoi genitori, sul loro carattere, sulla reputazione, sulla situazione finanziaria e anche sui parenti. In questa occasione si è sviluppato un proverbio: "Senza aprire la ciotola, non mangiarne il contenuto, senza vedere la madre, non sposare sua figlia". Della sposa erano interessati, prima di tutto, alla salute, alla diligenza, all'abilità e all'atteggiamento nei confronti della famiglia. Secondo un proverbio udmurto, Buona moglie- metà dell'economia. Se le caratteristiche della ragazza e dei suoi genitori soddisfacevano i parenti dello sposo, andavano a corteggiare.
Il padre dello sposo di solito andava a corteggiare (yuan, kuran) con uno dei suoi parenti e demchi. Se non c'era il padre, andava la madre. Padre e madre non hanno viaggiato insieme. Quando andavano a corteggiare, un'asse lasciava la casa e un'asse ciascuno entrava nella casa della sposa - un'espressione simbolica del desiderio di unità di azione: agire di concerto, come uno solo. Inoltre, una tavola avrebbe dovuto entrare nella casa syuachi. La conversazione nella casa della sposa è stata avviata dal sensale - demchi, di regola, in forma allegorica.
Dovetti andare a corteggiare più volte, poiché i genitori della sposa, anche se intendevano rinunciare alla figlia, non davano subito il consenso. Secondo l'usanza si riteneva necessario ottenere il consenso della ragazza al matrimonio. Ma spesso era formale, poiché di solito si rivolgevano a lei per ultimi, quando la questione era già stata risolta dai genitori, e ragazza rara Ho osato disobbedire alla volontà dei miei genitori. Quando giunsero ad un accordo definitivo, la madre della sposa mise sul tavolo una pagnotta di pane imburrato. Il padre dello sposo conficcò nell'olio diverse monete d'argento, la ragazza era considerata promessa sposa.
1. Matchmakers: padre o matchmakers.
2. Trattato su kalym.
1. Matrimonio in casa del suocero.
2. Il marito ha portato via la moglie dalla casa dei genitori dopo aver pagato il prezzo della sposa.
1. Gettò una moneta d'argento nell'acqua come sacrificio allo spirito dell'acqua.
Pertanto, si può concludere che:
1. Nelle tradizioni nuziali di tutte le nazioni di cui sopra, ci sono cerimonie pre-matrimonio, matrimonio e post-matrimonio. Le cerimonie pre-matrimonio includono il matchmaking e le azioni successive. Questo è stato seguito dal matrimonio stesso e dai suoi riti, e poi seguito dai riti post-matrimoniali.
2. Per tutte le nazioni, i genitori dello sposo, i parenti e gli organizzatori di incontri invitati erano gli organizzatori di incontri.
3. Per russi, tartari e Komi-Permyak, dopo il matchmaking, si svolge una festa di addio al nubilato, durante la quale viene preparata una dote per una ragazza e viene sciolta una treccia. Anche presso questi popoli, alla vigilia delle nozze, la giovane viene portata allo stabilimento balneare.
4. Tutti i popoli hanno una dote per la sposa.
5. Il banchetto nuziale dura 2-3 giorni.
6. Tra tutti i popoli, ad eccezione dei Bashkir e degli Udmurti, lo sposo ei suoi amici devono pagare un riscatto per il diritto di entrare in casa e prendere la sposa.
7. Dopo il matrimonio, i giovani fanno visita ai parenti.
8. Per i tartari e i baschiri, il marito porta via la moglie dalla casa dei genitori solo dopo aver pagato il prezzo della sposa.
9. Tra i Bashkir, gli Udmurti, i Komi-Permyak, dopo il matrimonio, la moglie gettò tutti i doni nell'acqua.
10. Tra i Tartari e i Bashkir, la cerimonia nuziale si svolgeva nella casa della sposa, tra gli altri popoli, la cerimonia nuziale si svolgeva in chiesa.
11. Nonostante l'identità etnica di questi popoli, le cerimonie nuziali presentano molti tratti comuni.
12. Tra gli Udmurti, il matchmaking è avvenuto più volte, perché i genitori non hanno dato immediatamente il loro consenso.
Tavolo 2
Caratteristiche della cerimonia nuziale
Nazionale | Età del matrimonio | abiti da sposa | trattare | Dote | Termini nazionali | Proverbi | Tradizioni |
velo di pizzo, abito lungo fino al pavimento, ghirlanda di fiori di cera. Lo sposo è vestito di lino bianco, una camicia kosovortka, uno zipun nero e stivali. | Torte di carne, kurnik, orecchio, pagnotta, porridge, gelatina | Biancheria da letto (piumino, cuscino, coperta) e regali allo sposo e ai parenti: camicie, sciarpe, cinture, asciugamani fantasia. | Druzka-amico dello sposo mezzo amico- assistente dell'amico boiardi- giovani amici e parenti dello sposo, mille- governatore, stretta di mano, collusione, giuramento- giorno del matrimonio | 1. “Tu hai un fiore e noi abbiamo un giardino. È possibile trapiantare questo fiore nel nostro giardino? 2. "Nat filare, tessere, raccogliere, e tutti i giorni in casa, e con le persone, e tu sei colpevole, e io sono riparato" - istruzioni della madre a suo figlio sulla futura nuora. 3. "Battiamo sulla soglia in modo che non ci parlino attraverso" | 1. Lo sposo porta la sposa in casa tra le sue braccia per ingannare il brownie, per costringerlo ad accettare la ragazza come un membro della famiglia appena nato che non è entrato in casa, ma è finito in casa. 2. Andare al bagno con lamenti, sciogliere le trecce. 3. Durante la Quaresima, le grandi feste, non si celebravano i matrimoni. 4. Durante il corteggiamento, entrando in casa, colpivano la soglia con il tallone. |
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Cappello alto della sposa a forma di cono, canotta, ichigi | oca nuziale, chak-chak, torta nuziale gubadiya, shurpa (zuppa di noodle), patate con carne, tè con dolci | Abiti regalo per lo sposo: camicie ricamate, pantaloni, calze di lana; un cavallo con tutti gli accessori necessari, una giovenca o una pecora, una cassapanca, due cuscini, una coppia di piumini, una coperta, tappeti, tende | Kalyn- dote; Nikah- la parte ufficiale del matrimonio; kyz urlau-rapimento di una ragazza Yauchi- sensali Birne-dote, codice e codice- sensale e sensale, kodálar- genitori dello sposo | 1. "Siamo venuti da te con un caso (motivo), non stai con un forcone (non resisti)." 2. "Noi abbiamo l'argento, tu hai l'oro, uniamoli in uno solo." 3. "Va', sposo, figlia mia, con la testa e i piedi". | 1. Le mani di una giovane moglie venivano immerse nella farina per garantire prosperità in casa. 2. Puoi sposarti qualsiasi giorno tranne il martedì. 3. Il primo giorno del matrimonio non puoi spazzare il pavimento e lavare i piatti per evitare una vita povera. 4. Non puoi attraversare la strada davanti allo strascico nuziale. 5. Non è consuetudine che i giovani si bacino e si mostrino reciprocamente sentimenti. |
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Komi-Permjaks | Sposa: syulyk, prendisole festivo, grembiule, cintura. Sposo: camicia-kosovorotka, pantaloni. | Torta di pesce, cholpan (pane), birra, gelatina, pesce fritto, porridge, uova strapazzate, latte, kissel di farina di segale, oca | Soldi (circa 100 rubli), una mucca, 2-3 pecore. I genitori ricchi donarono più terra. | Korasom-abbinamento, ki kutom- stretta di mano, giovane, giovane ryt- sposa ubriaca, vertss pu-sposo, gtstyr pu-sposa | "Sono venuti per corteggiare, non schizzare con l'acqua, non piantare un giardino, non giocare consapevolmente." 2. Sono venuti per corteggiare, per favore non arrabbiarti, non schizzare acqua, non sporcarti di fuliggine, non lanciare un moncone (vecchie scarpe di rafia), non colpire con un'ustione. E diremo: la tua sposa, il mio fidanzato. Facciamo parenti." | 1. La sposa nel bagno ha colpito una delle damigelle con una scopa in modo che si sposasse presto. 2. "Dai" acqua. 3. Prima di mettere a tavola i piccoli, era consuetudine bagnarli con acqua o rotolarli nella neve. 4. Gli ospiti cospargono gli sposi con sale ("in modo che non si rovinino"), grano ("in modo che vivano riccamente"), lanugine ("in modo che la vita sia facile"). 5. Un matrimonio non potrebbe essere concluso se i giovani avessero la stessa madrina. |
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Sposa: camicia a forma di tunica, bavaglino ricamato kabacha, turbante, syulyk (velo) Sposo: camicia kosovortka, pantaloni, cintura. | Tortino di pesce, oca, sottobosco, tabani, gnocchi. | Petto, piumino, cuscini, capispalla della sposa, camicie, grembiuli, tovaglie, asciugamani, tende da soffitto (koshaga), tende katancha, copriletti, tende, borse, coperte. | Xuan-nozze yarashon-festa; demchi-sensale; emespi-sposo Vylken-sposa; Pyscher- sposa "falsa"; Vyl Murt- un uomo vestito da sposa; aison- copricapo da donna; xuan gur- suoneria nuziale. | "Chynzy medaz surasky" (in modo che il fumo dei camini degli sposi non si mescoli). "Yumshanyn esh en utcha" (Non cercare un amico ad una festa, guarda il lavoro). "Lavare kyshno - kyny yurte" (Buona moglie, metà della famiglia) | 1. Prendi una sposa da un altro villaggio. 2. Quando la sposa varcava la soglia, le veniva posto un cuscino sotto i piedi in modo che la sua vita futura fosse "morbida". Hanno messo dei soldi e un fazzoletto sul cuscino. La sposa ha dovuto calpestare il cuscino con il piede destro e prendere una sciarpa e dei soldi. |
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Ragazzi 15-16, ragazze 13-14 | Sposo: camicia, pantaloni filati fatti in casa, cintura, stivali di pelle. Sposa: abito ricamato, pettorale corallo, velo, scarpe con top bianco. | Bishbarmak salsicce fatte in casa, miele, torte, baursak | Tutti i tipi di bestiame, articoli per la casa (biancheria da letto, utensili domestici, un samovar è un must). | Tui- vacanza, bayche- da corsa, keresh-lotta, uccidere- nuora; Birne-dote; bishektuy- coinvolgimento dei bambini piccoli; livelli-sensale | 1. "Ho perso qualcosa che non c'era, aiutami a ritrovarlo" - l'inizio del matchmaking. 2. “Il filo che ho legato, non scioglierlo finché non marcisce; Non vengo a trovarmi, non aspettatemi, non tornerò" - le parole della sposa prima di lasciare la casa dei genitori | 1. "Lotta" tra giovani donne e damigelle. 2. Una giovane moglie si è trasferita dal marito solo dopo il pagamento completo del prezzo della sposa. |
Conclusione
Lo scopo del nostro studio era quello di condurre un'analisi comparativa dei rituali familiari nuziali di alcuni popoli che abitavano nel villaggio di Yaiva: russi, tartari, baschiri, komi-permiacchi, udmurti, come uno dei più numerosi rappresentanti dei popoli del Perm Territorio.
Per raggiungere l'obiettivo abbiamo studiato le fonti letterarie, considerato il concetto di rito. Sulla base del materiale teorico e delle conversazioni con rappresentanti di diverse nazionalità, abbiamo individuato le fasi della cerimonia nuziale ed esaminato le caratteristiche di ciascuna di esse. I risultati sono stati inseriti in una tabella. Abbiamo anche compilato una tabella con le caratteristiche della cerimonia nuziale di russi, tartari, Komi-Permyak, Udmurti e Bashkir.
È stato molto interessante lavorare sul tema della ricerca. La vecchia generazione di rappresentanti di diverse nazionalità ha condiviso volentieri i propri ricordi e conoscenze sulle tradizioni e i costumi nuziali della loro gente. Questo è ciò che preserva il legame tra le generazioni, il trasferimento dell'esperienza nazionale dagli anziani ai più giovani.
Di conseguenza, possiamo concludere che le cerimonie nuziali slave (russi), turche (tartari, baschiri) e ugro-finniche (Komi-Permyaks, Udmurti) hanno caratteristiche comuni, nonostante l'identità etnica di questi popoli. Ciò si esprime sia nelle stesse fasi delle cerimonie nuziali, sia nelle caratteristiche simili di ciascuna fase. Inoltre, ogni nazione ha le sue caratteristiche distintive.
Pertanto, lo scopo e gli obiettivi dello studio sono stati da noi raggiunti.
Elenco della letteratura usata
1., Il matrimonio di Kalmykov. - M., 1985.
2. Dal dizionario della grande lingua russa vivente - M.: "Cittadella", 1998
3. , Con una maschera, un tamburello e un segnale acustico. - M., 1983.
4. Complessi rituali di Lobachev nella cerimonia nuziale dei popoli dell'Asia centrale e del Kazakistan. - Nel libro: credenze e rituali pre-musulmani nel mercoledì. Asia. M.: Nauka, 1975, o.298-333.
6. , . Dizionario esplicativo della lingua russa. - M.: "Az", 1992.-p. 265.
7. Enciclopedia Pankeev sulla vita del popolo russo. Tt. 1, 2. M.: OLma-Press, 1998.
8. Tradizioni familiari dei popoli della regione di Perm: materiali e ricerca / ed. AV. Chernykh; Perm. stato ped. un-t.-Perm: "Da e a", 2008.-130p.
9. Dizionario Lingua russa: In 4 volumi / Ed. . T.M., 2000.
10. Ciclo del calendario di Urazmanov di rituali e festività dei Tartari. (All'atlante storico ed etnografico). - Sabato: Il primo incontro archeologico ed etnografico del Volga. Abstract. Kazan, 1974, pag. 70-71.
11. Chagin - patrimonio culturale della regione di Perm come risorsa per lo sviluppo dell'umanizzazione dell'istruzione: educativo. metodo. indennità. Permanente: PKIPKRO, 20 anni.
12. "Popoli del territorio di Perm. Cultura ed etnografia" - Perm: casa editrice Pushka, 2007.
13. Rituali Khristolyubov degli Udmurti. - Iževsk, 1984.
La mia regione di Perm! Tu ed io abbiamo tutto davanti a noi Il destino ci ha dato per andare mano nella mano insieme. Ural grigio! Sei diventato giovane con noi oggi. Il mio territorio di Perm - Dove inizia l'alba, il mio territorio di Perm, che Dio ti protegga dai guai! Oggi, domani e sempre prospererai, la mia regione di Perm! La mia regione di Perm! Tu ed io abbiamo tutto davanti a noi Il destino ci ha dato per andare mano nella mano insieme. Ural grigio! Sei diventato giovane con noi oggi. Il mio territorio di Perm - Dove inizia l'alba, il mio territorio di Perm, che Dio ti protegga dai guai! Oggi, domani e sempre prospererai, la mia regione di Perm!
Lo scopo della lezione: conoscere i popoli della regione di Perm. Compiti: scoprire quali popoli vivono nel territorio della regione di Perm. Quali sono le caratteristiche di questi popoli? Conosci la cultura, i costumi popolari, lo stile di vita, le attività dei popoli.
Il territorio di Perm è una regione unica in termini etnoculturali. La storia secolare dei popoli della regione di Kama mostra che è stata dominata da popoli di diversa origine, lingua, struttura economica e tradizioni. Il territorio di Perm è una regione unica in termini etnoculturali. La storia secolare dei popoli della regione di Kama mostra che è stata dominata da popoli di diversa origine, lingua, struttura economica e tradizioni.
Sette popoli: russi, Komi-Permyak, Udmurti, Mari, Mansi, Tartari e Bashkir vivono tradizionalmente nella regione di Kama. Sette popoli: russi, Komi-Permyak, Udmurti, Mari, Mansi, Tartari e Bashkir vivono tradizionalmente nella regione di Kama.
RUSSI I russi sono un popolo slavo orientale. Uno dei popoli indigeni della Russia. Sono la nazione più grande d’Europa. La religione dominante tra i russi è il cristianesimo ortodosso, ma vi è anche una grande percentuale di atei. La lingua nazionale è il russo. Dall'adozione del cristianesimo (fine del X secolo), il costume dei contadini consisteva in una camicia di tela, pantaloni di lana e scarpe di rafia con onuchs. Una caratteristica distintiva del costume nazionale russo è un gran numero di capispalla. Vestiti mantello e remo. Il mantello veniva indossato sopra la testa, l'altalena aveva uno spacco dall'alto verso il basso ed era allacciata da un capo all'altro con ganci o bottoni. Una cintura stretta ornata con placche metalliche figurate conferiva un accento decorativo a questi abiti dal taglio semplice. Una pelliccia e un cappello di pelliccia a punta servivano come capospalla. Le donne indossavano kokoshnik a forma di mezzaluna ricamati su una base di velluto o seta. Principali attività artigianali: ricamo, lavorazione del merletto, pittura, tessitura.
KOMI - PERMIAKS Erano impegnati nella caccia e nella pesca, nell'agricoltura arabile, nell'allevamento di animali; Attualmente, le principali occupazioni dei Komi-Permyak sono l'agricoltura e il lavoro nell'industria forestale. Gli insediamenti tradizionali dei Komi-Permyak sono villaggi e, di regola, piccoli. L'abbigliamento femminile tradizionale è una camicia di tela, sopra la camicia un prendisole di tela col tacco o blu, che era allacciato con una cintura intrecciata con frange alle estremità; sopra un prendisole, un grembiule colorato o bianco. Il tradizionale copricapo da donna è un berretto con fondo rigido, rivestito di calicò rosso e decorato con ricami e strisce intrecciate. Per strada, samshur e kokoshnik erano coperti da una sciarpa. L'abbigliamento maschile consisteva in una camicia e pantaloni. Una lunga camicia di tela bianca, decorata con strisce rosse intrecciate, al posto dei bottoni erano cucite cravatte sul colletto. La camicia era indossata sopra i pantaloni, cinta da una stretta cintura intrecciata. Cappelli: berretti di lana infeltrita, successivamente berretti.
TATARI L'abitazione tradizionale dei Tartari era una capanna, separata dalla strada da una recinzione. La facciata esterna era decorata con dipinti policromi. L'abbigliamento di uomini e donne consisteva in pantaloni con un passo ampio e una camicia (per le donne era integrato con una pettorina ricamata). Il copricapo degli uomini è uno zucchetto e sopra c'è un cappello emisferico con pelliccia o un cappello di feltro; per le donne: un berretto di velluto ricamato (kalfak) e una sciarpa. Le scarpe tradizionali sono ichigi di cuoio con suola morbida; fuori casa venivano indossate con galosce di cuoio. Il costume femminile era caratterizzato dall'abbondanza di gioielli in metallo. Come molti altri popoli, i riti e le festività del popolo tartaro dipendevano in gran parte dal ciclo agricolo.
MANSI Insediamenti permanenti (invernali) e stagionali (primavera, estate, autunno) nelle zone di pesca. L'insediamento era solitamente abitato da diverse famiglie grandi o piccole, per lo più imparentate. L'abitazione tradizionale in inverno sono case di tronchi rettangolari, spesso con tetto di terra, tra i gruppi meridionali - capanne di tipo russo, in estate - tende coniche in corteccia di betulla o edifici con struttura quadrangolare fatte di pali ricoperti di corteccia di betulla, tra gli allevatori di renne - tende ricoperto di pelli di cervo. L'abitazione era riscaldata e illuminata da un chuval, un focolare aperto fatto di pali rivestiti di argilla. Il pane veniva cotto in forni separati. L'abbigliamento femminile consisteva in un vestito, una veste oscillante, un doppio cappotto di renna, una sciarpa e un gran numero di gioielli (anelli, perline, ecc.). Gli uomini indossavano pantaloni e una camicia, abiti ciechi con cappuccio di stoffa, per i pastori di renne - fatti di pelle di cervo, o abiti di stoffa con cappuccio e lati non cuciti (luzan). Cibo: pesce, carne (stagionata, essiccata, fritta, gelato), frutti di bosco. I funghi non venivano consumati, ritenendoli impuri.
BASHKIRS Stile di vita semi-nomade, svernamento nei villaggi e vita nei campi estivi. I vestiti venivano cuciti con pelle di pecora, tessuti fatti in casa e acquistati. Erano molto diffusi vari gioielli da donna realizzati con coralli, perline, conchiglie e monete. dorsi, pendenti vari, trecce, bracciali, orecchini.
MARI L'abbigliamento principale dei Mari era una camicia a forma di tunica, pantaloni e un caftano, tutti i vestiti erano cinti da un asciugamano in vita e talvolta da una cintura. Gli uomini potevano indossare un cappello di feltro con la falda, un berretto e una zanzariera. Gli stivali di pelle servivano come scarpe e, in seguito, stivali di feltro e scarpe di rafia (prese in prestito dal costume russo). Per lavorare nelle zone paludose, alle scarpe venivano attaccate piattaforme di legno. I pendenti per cintura erano comuni tra le donne: gioielli fatti di perline, conchiglie di ciprea, monete, fermagli, ecc.
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