Riguarda la fidanzata del personaggio principale. Che sia Ivan Tsarevich o Ivan il Matto, troverà sicuramente Vasilisa la Saggia o Vasilisa la Bella. La ragazza dovrebbe prima essere salvata e poi sposarsi: tutto onore dopo onore. È solo che la ragazza non è facile. Può nascondersi sotto forma di rana, avere qualche tipo di stregoneria e abilità, essere in grado di parlare con gli animali, il sole, il vento e la luna... In generale, è chiaramente una ragazza difficile. Allo stesso tempo, è anche una sorta di "segreto". Giudicate voi stessi: trovare informazioni su di lei è molto più difficile che su qualsiasi altro personaggio delle fiabe. Nelle enciclopedie (sia classiche, cartacee, sia nuove, online) puoi facilmente trovare lunghi articoli su Ilya Muromets e Dobryn Nikitich, su Koshchei l'Immortale e Baba Yaga, su sirene, goblin e tritoni, ma non c'è quasi nulla su Vassilissa. In superficie si trova solo un breve articolo del Bolshoi Enciclopedia sovietica che recita:

"Vasilisa la Saggia è un personaggio delle fiabe popolari russe. Nella maggior parte di esse, Vasilisa la Saggia è la figlia del re del mare, dotata di saggezza e capacità di trasformazione. La stessa immagine femminile appare sotto il nome di Marya la Tsarevna , Marya Morevna, Elena la Bella. Maxim Gorky ha definito Vasilisa la Saggia una delle immagini più perfette create dalla fantasia popolare. Un'altra per natura è un'orfana indigente: Vasilisa la Bella nel testo unico di Afanasiev. "

Cominciamo, forse, con Vasilisa Sr., con quella che Gorkij ha identificato con Marya la Tsarevna, Marya Morevna ed Elena la Bella. E c'erano buone ragioni per questo. Tutti questi personaggi sono molto simili, ad esempio, nel fatto che nelle fiabe non si dice veramente nulla di loro. Ad esempio, una fanciulla rossa, che il mondo non ha mai visto, tutto qui. Nessuno dei due descrizione dettagliata aspetto o qualsiasi tratto caratteriale. Solo una funzione femminile, senza la quale una fiaba non funzionerebbe: in fondo l'eroe deve conquistare la principessa, e chi sia lei è la decima questione. Lascia che ci sia Vasilisa.

Il nome, tra l'altro, allude ad un'origine alta. Il nome "Vasilisa" può essere tradotto dal greco come "reale". E questa fanciulla reale (a volte nelle fiabe è chiamata la fanciulla dello zar) inizia a mettere alla prova l'eroe. Cioè, a volte non è lei a farlo, ma qualche favoloso cattivo come Koshchei l'Immortale o il Serpente Gorynych, che ha rapito la principessa e la tiene prigioniera (in caso migliore) o andando a divorare (nel peggiore dei casi).

A volte il padre di una potenziale sposa agisce come un cattivo. Nella fiaba, dove Vasilisa appare come la figlia del re dell'acqua, il signore del mare crea ostacoli all'eroe per distruggerlo, ma perde, perché all'improvviso il nemico si rivela caro al cuore di sua figlia , e nessuna stregoneria potrà vincerlo. Ma qui tutto è più o meno chiaro: c'è una sorta di forza del male (un drago, uno stregone o i genitori malvagi della ragazza) e l'eroe deve combattere il nemico. In effetti, è così che diventa un eroe. E la principessa, principessa o principessa (non importa) è una ricompensa per l'eroe.

Tuttavia, accade anche che Ivan Tsarevich o Ivan il Matto o qualche altro personaggio centrale delle fiabe sia costretto a sottoporsi a prove non a causa di draghi o stregoni: è tormentato dalla sposa stessa. O l'eroe deve saltare a cavallo alle finestre della sua stanza e baciare la bellezza sulle labbra di zucchero, quindi riconoscere la ragazza tra dodici amici che le somigliano esattamente, quindi devi catturare il fuggitivo - o dimostrare un'astuzia invidiabile per nascondersi dalla principessa in modo che non lo trovasse. Nel peggiore dei casi, l'eroe è invitato a risolvere enigmi. Ma in un modo o nell'altro, Vasilisa lo controllerà.

Sembrerebbe così insolito nei test? Mettere alla prova un uomo è generalmente una cosa buona personaggio femminile: è abbastanza bravo da collegare la sua vita con lui o dargli figli, ha la forza e l'intelligenza per essere un degno coniuge e padre? Da un punto di vista biologico, tutto è assolutamente corretto. C’è però un piccolo dettaglio. Se lo sfortunato Ivan non porta a termine il compito, la morte lo attende - e questo viene ripetutamente sottolineato in dozzine di fiabe russe.

La domanda è: perché la bella principessa dimostra sete di sangue, che è più probabile che affronti il ​​Serpente Gorynych? Perché non vuole davvero sposarsi. Inoltre, lei è nemica dell'eroe, crede il famoso ricercatore del folklore russo Vladimir Propp nel suo libro "Radici storiche fiaba":

"Il compito è impostato come una prova dello sposo... Ma questi compiti sono comunque interessanti per gli altri. Contengono un momento di minaccia:" Se non lo fa, tagliagli la testa per colpa ". Questa minaccia dà un'altra motivazione Compiti e minacce rivelano non solo il desiderio di avere lo sposo migliore per la principessa, ma anche una speranza segreta e nascosta che non ci sarà mai uno sposo del genere.

Le parole "forse sono d'accordo, basta completare i tre compiti in anticipo" sono piene di inganno. Lo sposo viene mandato a morte... In alcuni casi, questa ostilità si esprime in modo abbastanza chiaro. Si manifesta esteriormente quando il compito è già stato completato e quando vengono stabiliti compiti sempre più nuovi e sempre più pericolosi.

Perché Vasilisa, lei è Marya Morevna, lei è Elena la Bella, è contraria al matrimonio? Forse nelle fiabe, dove intriga costantemente il personaggio principale, semplicemente non ha bisogno di questo matrimonio. O governa lei stessa il paese - e non ha bisogno di un marito come concorrente al potere, oppure è la figlia di un re che sarà rovesciato dal suo potenziale marito per impadronirsi del trono. Una versione abbastanza logica.

Come scrive lo stesso Propp, la trama sugli intrighi che il futuro suocero ripara all'eroe insieme alla figlia o in suo disprezzo potrebbe benissimo avere dei fondamenti reali. Secondo Propp, la lotta per il trono tra l'eroe e il vecchio re è un fenomeno completamente storico. La storia qui riflette il trasferimento del potere dal suocero al genero attraverso una donna, attraverso una figlia. E questo spiega ancora una volta perché le fiabe dicono così poco sull'aspetto e sul carattere della sposa: questa è una funzione del personaggio: o un premio per l'eroe o un mezzo per raggiungere il potere. Triste storia.

Intanto nella tradizione russa c'è una fiaba che racconta l'infanzia, l'adolescenza e la giovinezza di Vasilisa. Gorky l'ha appena menzionata, dicendo che non assomiglia alla solita immagine di una principessa che l'eroe sta cercando di conquistare. In questo racconto, Vasilisa è una ragazza orfana. Non sono sicuro che sia lo stesso personaggio. Tuttavia, questa Vasilisa, a differenza di altri omonimi delle fiabe, è un'eroina assolutamente purosangue - con una biografia, un personaggio e così via.

Disegnerò con una linea tratteggiata trama. La moglie del commerciante muore, lasciandogli una figlia piccola. Il padre decide di risposarsi. La matrigna ha le sue figlie e tutta questa nuova compagnia inizia a tiranneggiare Vasilisa, caricandola di superlavoro. In generale, è molto simile alla fiaba di Cenerentola. Sembra, ma non proprio, perché Cenerentola è stata aiutata da una fata madrina, e Vasilisa è stata aiutata da una strega inquietante della foresta.

È andata così. La matrigna e le sue figlie dissero che non c'era più fuoco in casa e mandarono Vasilisa nella foresta da Baba Yaga, ovviamente, sperando che non tornasse. La ragazza obbedì. Il suo viaggio attraverso la foresta oscura fu spaventoso e strano: incontrò tre cavalieri, uno bianco, uno rosso e un terzo nero, e cavalcarono tutti in direzione di Yaga.

Quando Vassilissa raggiunse la sua dimora, incontrò un alto recinto di pali, su cui erano seduti teschi umani. La casa di Yagi si rivelò non meno inquietante: ad esempio, al posto dei servi, la strega aveva tre paia di mani che apparivano dal nulla e scomparivano dal nulla. Ma la creatura più terribile in questa casa era Baba Yaga.

La strega, tuttavia, accettò favorevolmente Vasilisa e promise che avrebbe dato il fuoco se Vasilisa avesse completato tutti i suoi compiti. Completare compiti difficili è un percorso indispensabile per un eroe. A differenza delle fiabe sopra menzionate, in questa passa una donna, e quindi i suoi compiti sono femminili, ce ne sono semplicemente troppi: pulire il cortile, spazzare la capanna, lavare la biancheria e preparare la cena, e separare il grano, e basta - per un giorno. Naturalmente, se i compiti vengono svolti male, Baba Yaga ha promesso di mangiare Vasilisa.

Vasilisa ha lavato i vestiti di Yaga, ha pulito la sua casa, ha cucinato il suo cibo, poi ha imparato a separare i cereali sani da quelli infetti e i papaveri dalla terra. Dopo che Yaga permise a Vasilisa di farle alcune domande. Vasilisa chiese di tre misteriosi cavalieri: bianco, rosso e nero. La strega rispose che era una giornata limpida, un sole rosso e una notte nera, e che tutti erano suoi fedeli servitori. Cioè, Baba Yaga in questo racconto è una strega estremamente potente.

Dopodiché, ha chiesto a Vasilisa perché non chiedesse altro, ad esempio sulle mani morte, e Vasilisa risponde che, dicono, se sai molto, invecchierai presto. Yaga la guardò e, socchiudendo gli occhi, disse che la risposta era corretta: non le piace essere troppo curiosa e mangia. E poi ha chiesto come Vasilisa riesca a rispondere alle sue domande senza errori e come sia riuscita a svolgere correttamente tutto il lavoro.

Vasilisa rispose che la benedizione di sua madre l'aveva aiutata, e poi la strega la spinse fuori dalla porta: "Non ho bisogno della benedizione qui". Ma in più, ha dato fuoco alla ragazza: ha rimosso il teschio dal recinto, le cui orbite erano ardenti di fiamme. E quando Vasilisa tornò a casa, il teschio bruciò i suoi aguzzini.

Racconto inquietante. E la sua essenza è che Vasilisa la Bella, eseguendo i compiti di Baba Yaga, ha imparato molto da lei. Ad esempio, mentre lavava i vestiti di Yaga, Vasilisa vide letteralmente di cosa era fatta la vecchia, scrive la famosa ricercatrice di fiabe Clarissa Estes nel suo libro "Correndo coi lupi":

"Nel simbolismo dell'archetipo, gli abiti corrispondono alla persona, alla prima impressione che facciamo sugli altri. La persona è una sorta di mimetismo che ci permette di mostrare agli altri solo ciò che noi stessi desideriamo, e non di più. Ma... la persona non è solo una maschera dietro la quale nascondersi, ma una presenza che mette in ombra la personalità familiare.

In questo senso, una persona o una maschera è un segno di rango, dignità, carattere e potere. È un indicatore esterno, una manifestazione esterna di maestria. Quando laverà i vestiti di Yagi, l'iniziato vedrà in prima persona come appaiono le cuciture della persona, come è fatto su misura l'abito.

E così è in ogni cosa. Vasilisa vede come e cosa mangia Yaga, come fa girare il mondo attorno a lui e il giorno, il sole e la notte camminano nei suoi servi. E il terribile teschio, ardente di fuoco, che la strega dona alla ragazza, in questo caso, è un simbolo della speciale conoscenza della stregoneria che ha ricevuto mentre era nei novizi di Yaga.

La maga, tra l'altro, avrebbe potuto continuare i suoi studi se Vassilissa non fosse stata una figlia benedetta. Ma non ha funzionato. E Vasilisa, armata di potere e conoscenza segreta, tornò nel mondo. In questo caso, è chiaro da dove provengono le abilità magiche di Vasilisa, che sono spesso menzionate in altre fiabe. È anche comprensibile il motivo per cui può essere sia buona che cattiva.

È ancora una bambina benedetta, ma anche la scuola di Baba Yaga non andrà da nessuna parte. Pertanto, Vasilisa cessò di essere una mite orfana: i suoi nemici morirono e lei stessa sposò il principe e si sedette sul trono ...

L'eroe delle fiabe russe più popolare è Ivanushka il Matto, tuttavia questa immagine non sempre incarna tratti esclusivamente positivi. Nella fiaba "Il figlio di Ivan il contadino e il miracolo Yudo", l'immagine del russo Ivan è presentata in modo più bello e inequivocabile. Un eroe laborioso combatte con la spada e a mani nude, con astuzia e ingegnosità con i mostri che hanno inondato la terra russa. È gentile e bello, audace e coraggioso, forte e intelligente, senza dubbio, questo è il massimo immagine positiva Fiaba russa.

Un altro Ivan in "La storia di Vasilisa dallo sputo d'oro" salva anche tutte le persone e i suoi da un terribile serpente che ha affascinato le bellezze e i suoi sorella. Ivan Peas è un eroe forte e formidabile, pronto ad affrontare qualsiasi male e a proteggerlo terra natia e difendere l'onore della sorella. Ma nella fiaba "Ivan Tsarevich e il lupo grigio", il lupo agisce come un personaggio più positivo, Ivan Tsarevich ha avuto solo la fortuna di incontrare un personaggio così fedele e amico devoto. La stessa tendenza può essere osservata nelle fiabe "Il piccolo cavallo gobbo", "Al comando del luccio" e molte altre.

La maggior parte del popolo russo credeva che "la tomba gobba avrebbe risolto il problema", quindi la trasformazione dell'eroe da un personaggio negativo a uno positivo non è tipica delle fiabe russe.

I personaggi femminili più positivi nelle fiabe russe sono Vasilisa la Bella e la Saggia. La bellezza russa si distingue principalmente per intelligenza e gentilezza, aiuta il suo prescelto a sconfiggere il male con astuzia e ingegnosità, a ottenere un oggetto magico o a indirizzarlo al saggio. Stranamente, ma in alcune fiabe anche Baba Yaga può essere positiva, il che fornisce al viaggiatore parole di addio, conoscenza antica e fornisce assistenza finanziaria sotto forma di oggetti magici: una sciarpa, un pettine, un gomitolo o uno specchio.

Eroi positivi delle fiabe straniere

Gli eroi delle fiabe europee sono radicalmente diversi da quelli russi, sono fisicamente deboli, l'intelligenza e l'astuzia non sono cantate in loro come nel folklore. Qualità come gentilezza, umiltà e diligenza vengono alla ribalta. Biancaneve e Cenerentola sono bellezze oppresse, nate per amore e lusso, ma, per volontà delle persone malvagie, sono obbligate a svolgere il ruolo di servi. Non fanno alcuno sforzo per cambiare il loro destino, gli sono sottomessi e solo per caso si liberano dalle catene. Inoltre, l'idea principale di tali fiabe è l'idea che solo la virtù e la diligenza sono necessarie per il trionfo della giustizia, e Dio o le fate buone ricompenseranno generosamente l'eroina per tutte le difficoltà.

Pinocchio è una fiaba di uno scrittore italiano sulla trasformazione di una bambola di legno stupida, birichina e talvolta crudele in un ragazzo gentile e premuroso. Pinocchio o Pinocchio sono uno dei personaggi dei bambini più positivi.

Gli eroi-guerrieri nelle fiabe straniere sono presentati abbastanza raramente, uno dei pochi personaggi di questo tipo è Cipollino, anche se questa è più l'immagine di un rivoluzionario che combatte i dittatori contro la borghesia e la schiavitù. Un altro eroe positivo si distingue: il rivoluzionario medievale Robin Hood. L'immagine collettiva del nobile guerriero ladro è romanticizzata e ispirata. Combatte il male di fronte ai crudeli signori feudali, all'illegalità e all'ingiustizia.

I racconti orientali nelle loro idee sono più vicini a quelli russi, ad esempio Aladino è un analogo di Ivan il Matto o Emelya. I personaggi orientali, come i russi, sono spesso aiutati dall'astuzia, dalla destrezza e dall'intraprendenza, l'eroe più popolare è il "ladro di Baghdad", un criminale che è riuscito a truffare più di una dozzina di sacchi di denaro e non è mai stato catturato. Praticamente in ogni fiaba araba c'è anche una mano che guida: come nella tradizione russa, questa è una donna. La moglie intelligente e astuta di Ali Baba, Sakine, Scheherazade, come Vasilisa nelle fiabe russe, personifica l'arguzia e l'ingegnosità che sono inerenti solo alle donne.

RIFLESSIONE

I racconti della nonna. Frammento. L'artista V.M. Maksimov. 1867.

UDC 293.21:821.16

Shtemberg A.S.

Eroi russi racconti popolari Chi sono e perché si comportano in quel modo?

Shtemberg Andrey Sergeevich, Dottore in Scienze Biologiche, Capo del Dipartimento di Biologia Sperimentale e Medicina del Centro Scientifico Statale della Federazione Russa - Istituto di Problemi Biomedici dell'Accademia Russa delle Scienze.

E-mail: [e-mail protetta]

L'articolo è dedicato alle radici mitologiche e rituali delle immagini degli eroi delle fiabe tradizionali russe (Ivan Tsarevich, Baba Yaga, Koschey l'Immortale, Serpent Gorynych).

Parole chiave: racconti popolari russi, personaggi delle fiabe, Ivan Tsarevich, Baba Yaga, Koschey l'Immortale, Serpente Gorynych, aiutante magico, sistema tribale, matriarcato, totem, magia, regno dei vivi e regno dei morti.

Racconti popolari russi ... Fin dalla prima infanzia, ci siamo tutti immersi nel loro incredibile, diverso da qualsiasi cosa e spesso molto mondo misterioso. Dalla stessa prima infanzia, abbiamo imparato che una fiaba è una finzione, che in essa il bene vince sempre e il male è certamente punito, eppure abbiamo seguito con entusiasmo le avventure degli eroi delle fiabe. Il più attento tra coloro che, invecchiando, non hanno smesso di leggere e rileggere le fiabe, probabilmente hanno notato che sono tutte costruite secondo regole rigorosamente definite. Nonostante tutta la loro apparentemente enorme diversità, le trame delle fiabe si ripetono continuamente e i personaggi delle fiabe vagano costantemente da una fiaba all'altra, a volte sotto nomi diversi.

Potresti anche aver notato alcune stranezze nel comportamento dei personaggi delle fiabe, spesso contrarie alla logica e al buon senso. Quindi, ad esempio, i genitori per qualche motivo mandano o portano i loro figli in una fitta foresta per essere mangiati da alcuni favolosi spiriti maligni, Baba Yaga, questo sinistro e cannibale, senza motivo aiuta Ivan Tsarevich, che vede per la prima volta in la sua vita, un lupo grigio Dopo aver divorato il cavallo di Ivan Tsarevich, invece di mangiarlo lui stesso, improvvisamente inizia a servirlo fedelmente e risolve docilmente tutti i problemi causati dalla sua disobbedienza ... Questo elenco di favolose assurdità (dal nostro punto di vista moderno di vista) potrebbe continuare all’infinito. Molti collezionisti di racconti popolari hanno notato che il narratore stesso è spesso perplesso

acqua dei motivi delle azioni dei suoi eroi, a volte cerca anche di spiegarli in qualche modo dal punto di vista della nostra logica moderna, ma, di regola, ciò non può essere fatto senza violare lo schema di base di una narrativa fiabesca. Dopotutto, la caratteristica principale di una fiaba e la sua differenza rispetto ad altri generi letterari autoriali è che non riflette la percezione personale del mondo da parte del narratore, ma la cosa generale che lo unisce a tutte le persone. È questa caratteristica che ha permesso alla fiaba di preservare gli echi di antiche credenze, costumi e rituali. Dopotutto, le fiabe, in particolare le fiabe, sono terribilmente antiche, sono radicate nella società primitiva, quando le persone vivevano in un sistema tribale primitivo. E poi le idee delle persone sul mondo che li circonda e le regole del loro comportamento erano completamente diverse. È con questo che sono collegate le strane, come ci sembra, caratteristiche del comportamento dei personaggi delle fiabe. E nonostante il fatto che in queste fiabe agiscano re e re, soldati e generali (dopotutto, i narratori, raccontando fiabe per secoli, ovviamente, hanno modernizzato esteriormente gli eroi), sono intrisi dell'atteggiamento dell'uomo primitivo, per il quale la natura che lo circondava era incomprensibile, misteriosa e completa pericoli inaspettati: la figlia dello zar stava passeggiando nel giardino, all'improvviso un serpente a tre teste (un turbine di natura non identificata, Koschey l'immortale) volò dentro e portò la principessa al trentesimo regno ... E ora Ivan Tsarevich sta già partendo alla ricerca ... E sa dove andare, cosa parlare e come comportarsi nelle situazioni da favola più incredibili. Dove? Cos'è questo: il trentesimo regno? Chi sono i suoi abitanti permanenti: Baba Yaga, Koschey l'Immortale, Serpent Gorynych? Da dove provengono? Perché in tutte le fiabe si comportano in questo modo e non altrimenti? Sicuramente tutte queste domande sono sorte durante la lettura delle fiabe. Cercheremo di rispondere nel nostro saggio. Il fatto è che tutti questi eroi provengono da lì, dal mondo dell'uomo primitivo, e il loro comportamento è determinato dalle sue idee, credenze e costumi. Dopotutto, gli eroi delle fiabe sono unici, non si trovano da nessun'altra parte, né nei miti, né nell'epica eroica, né nelle leggende. Nelle fiabe, i personaggi dei miti e delle leggende russi non si trovano affatto - tutti questi brownies, goblin, acqua, sirene, fienili, kikimor e altri - le idee su di loro si sono formate molto più tardi. Sono menzionati nelle bylichkas, una varietà speciale di folclore russo che non assomiglia alle fiabe. E gli eroi delle fiabe sono molto più antichi: proviamo a tracciare la loro genealogia, a comprendere il loro comportamento e le loro azioni.

Ivan Zarevic

Ivan Tsarevich è il principale eroe positivo della maggior parte delle fiabe. Occasionalmente, tuttavia, appare sotto altri nomi - Vasily Tsarevich o Dmitry Tsarevich - a volte viene sostituito da personaggi di origine inferiore - Ivan il mercante o figlio di contadino, o anche Ivan Bykovich

Un figlio illegittimo di una mucca, ma la sua essenza, il suo ruolo favoloso e la natura delle sue azioni non cambiano da questo. Pertanto, senza tener conto dell'origine sociale, chiamiamolo il nome più comune: Ivan Tsarevich, che significa il principale eroe delle fiabe che supera tutti gli ostacoli e alla fine del racconto sposa la principessa.

Allora, chi è Ivan Tsarevich? Cominciamo dall'inizio: con la nascita dell'eroe. Prima di tutto, di solito è il figlio più giovane della famiglia. Perché? Apparentemente, il fatto è che nella società tribale primitiva, era il figlio più giovane ad essere il custode ed erede proprietà della famiglia, ordini e tradizioni, perché rimase più a lungo in famiglia. I fratelli maggiori, di regola, andavano dalla famiglia del fratello della madre. Nel corso del tempo, con il crollo delle primitive relazioni comunitarie e l'emergere del diritto paterno (patriarcale) e di una grande famiglia patriarcale, la situazione è cambiata. Cominciarono a considerare la separazione dei fratelli maggiori come la frammentazione e l'indebolimento della famiglia, la distruzione della causa comune e lo sperpero dei beni familiari. Pertanto, il diritto di eredità è stato rivisto a favore dei figli maggiori. Quindi il figlio più giovane si è rivelato offeso e indigente: non per niente molte fiabe su tre fratelli iniziano con la morte del padre e la divisione dei beni, in cui il più giovane non ottiene quasi o nulla. Naturalmente, nelle fiabe che preservano le idee più antiche, tutta la simpatia è dalla sua parte: agisce come guardiano e protettore dei principi tribali originari, mentre i suoi fratelli sono i loro distruttori. Pertanto, il nostro eroe incarna l'ideale delle idee sulle virtù di un uomo del comunismo primitivo: è disinteressato, fiducioso, rispettoso dei suoi anziani, mentre i fratelli sono al centro delle qualità che hanno distrutto questa società: impegno per il guadagno, avidità, tradimento. Probabilmente, in quanto custode del focolare familiare e delle tradizioni tribali, si concede anche il patrocinio delle forze mitiche: gli spiriti della famiglia materna, che lo aiutano in ulteriori avventure. Ciò è legato anche al suo stretto rapporto con gli animali, che lo aiutano volentieri. Il fatto è che il sistema tribale matriarcale era associato a idee sui totem animali: antenati e patroni della tribù. Prestiamo attenzione a un'altra caratteristica della nascita del nostro eroe: in alcune fiabe questa è una nascita magica. Così, nella fiaba "Ivan Bykovich" la regina, la cuoca e la mucca danno alla luce tre ragazzi-eroi, dopo aver mangiato un pesce magico: una gorgiera dalle pinne dorate. Il pesce nella mente dell'uomo primitivo era associato all'eliminazione dell'infertilità a causa della sua incredibile fertilità e vita nell'acqua, fertilizzando la natura circostante. Quindi già alcune circostanze della nascita di Ivan Tsarevich indicano che non è una persona molto semplice. Notiamolo e andiamo avanti.

La fase successiva della biografia del nostro eroe (l'infanzia e l'adolescenza vengono saltate, e perché soffermarsi su di esse

Dopotutto, cresce a passi da gigante) - ottenendo un assistente magico. Questo è il massimo palco principale, dopo co-

Ivan Tsarevich su un lupo grigio. L'artista V.M. Vasnetsov. 1889.

Ivan Tsarevich al bivio. Artista I.Ya. Bilibin. 1899.

che sta già diventando completamente uomo comune, quindi i suoi affari vanno come un orologio e il successo dell'impresa è garantito.

Ecco la parte più interessante del racconto e la più grande varietà di situazioni. Proviamo a smontare il più tipico. Come inizia tutto? A volte i fratelli decidono di sposarsi e di lanciare frecce: dove cade la freccia, c'è la sposa ("La principessa rana"). Un modo piuttosto strano, secondo noi, di scegliere una moglie, non è vero? Possiamo assumere due ragioni per l'emergere di questa azione incomprensibile: una è la predizione del futuro, la fede dell'uomo primitivo nel destino; il secondo è legato al fatto che la freccia (simbolo del fulmine) era associata alla pioggia fecondatrice e veniva utilizzata dagli antichi slavi nella cerimonia nuziale come segno di fertilità e strumento che santifica l'unione matrimoniale. Qui i fratelli sposano donne normali (e piuttosto goffe) e Ivan Tsarevich riceve un assistente magico nella persona della principessa rana.

In altri casi, il padre dei fratelli muore e ordina ai suoi figli di vegliare sulla sua tomba per tre notti (anche questo un desiderio strano dal nostro punto di vista moderno), come, ad esempio, nel racconto di Sivka-burka. Qual è il problema qui? Con l'estinzione del culto degli antenati totem della linea femminile nella società primitiva, furono sostituiti da quelli maschili. Pertanto, essere in servizio presso la tomba di suo padre significava eseguire i rituali e i sacrifici prescritti necessari affinché il defunto trovasse la pace e non tornasse. I fratelli qui, come al solito, se ne vanno, scaricando i loro doveri su Ivan, e lui adempie onestamente al suo dovere e riceve un assistente magico da suo padre, questa volta sotto forma di Sivka-burka. L'immagine del defunto padre-donatore deriva da idee primitive sul potere dei morti: dopotutto, si trovano in un mondo diverso, dove tutto è conosciuto, dove tutto inizia e dove tutto finisce. Molto vicino a questa trama è la storia della distruzione di un campo o giardino riservato (come nei racconti dell'Uccello di fuoco e del Cavallo gobbo), quando l'eroe custodisce coscienziosamente il territorio che gli è stato affidato, scopre o cattura un ladro, e anche riceve un assistente magico come ricompensa. Rifletteva i rituali associati all'esistenza tra gli antichi slavi di speciali campi riservati di antenati morti, che avrebbero dovuto distogliere la loro attenzione dai vivi.

Abbiamo analizzato situazioni in cui l'eroe riceve aiutanti magici senza intraprendere un viaggio, per così dire, con consegna a domicilio. È vero, anche in questi casi non può evitare di viaggiare: necessariamente o perde questi aiutanti (per esempio bruciando la pelle della Principessa Ranocchio), oppure gli ricadono addosso varie disavventure, e, qualunque cosa si dica, lui, mio ​​cuore, deve entrare nel trentesimo regno - per aiutare una moglie o una sposa rubata, per adempiere ai compiti delle autorità (il vecchio re), per ottenere mele ringiovanenti per il vecchio padre o qualcos'altro. In altre situazioni, Ivan Tsarevich riceve assistenti magici direttamente nel trentesimo regno - in dono o ruba un cavallo magico a Koshchei l'Immortale o Baba Yaga, incontra un lupo grigio, si impossessa fraudolentemente di una tovaglia autoassemblata, un cappello invisibile, magia club e altri oggetti meravigliosi.

Quindi, correndo un po' più avanti, siamo arrivati ​​​​a mandare il nostro eroe in un lungo viaggio - nel famigerato trentesimo regno. Ecco il momento per parlare di come sta andando lì e qual è questo trentesimo regno. Ricordi cosa dice la principessa quando va lì? “Cercatemi oltre le terre lontane, nel regno lontano! Per prima cosa calpesterai tre paia di scarpe di ferro, spezzerai tre bastoni di ferro, rosiccherai tre marshmallow di pietra prima di trovarmi! Scarpe, bastone, prosvir (pane): questi sono gli oggetti che gli antichi fornivano ai morti, preparandoli per un viaggio in un altro mondo. Il fatto che ce ne siano tre (il metodo della triplicazione è generalmente caratteristico delle fiabe) e il fatto che siano fatti di ferro e pietra, a quanto pare, avrebbe dovuto significare un lungo viaggio. Tutto ciò che sappiamo del trentesimo regno (e questo è il regno in cui tutto è sbagliato, l'habitat delle creature magiche e la residenza degli oggetti magici) suggerisce che il trentesimo regno è il regno dell'altro mondo, il regno dei morti. Ne parleremo più in dettaglio quando ci troveremo lì con il nostro eroe, ma per ora vediamo come arriva al trentesimo regno.

Prima di tutto, notiamo che l'eroe non va sempre in questo regno alla ricerca di parenti rubati o su istruzioni della dirigenza. Ci sono situazioni nelle fiabe (lo stesso Ivan Bykovich) in cui gli stessi eroi, senza una ragione apparente, sono chiamati "ad andare in terre aliene, a vedere le persone stesse, a mostrarsi nelle persone". Un'altra collisione comune nelle fiabe è il motivo della vendita di un bambino appena nato a qualche creatura misteriosa: "restituisci ciò che non sai a casa" (questa trama, tra le altre cose, potrebbe aver riflesso idee primitive sui sacrifici espiatori per aver violato il diritto divieto) o dare a un figlio l'addestramento come stregone (come nelle fiabe sul re del mare o sulla scienza astuta). Prestiamo attenzione al fatto che in entrambi i casi il figlio viene a disposizione del favoloso miracolo-yuda al raggiungimento di una certa età.

Allora come fa il nostro eroe ad entrare in quest'altro regno e perché deve visitarlo? I modi per entrare nel trentesimo regno sono vari: Ivan Tsarevich può andarci in modo magico

Tre principesse degli inferi. L'artista V.M. Vasnetsov. 1881.

Tre fratelli. Illustrazione per la fiaba "La principessa rana". Artista I.Ya. Bilibin. 1899.

su un cavallo, sugli uccelli (ad esempio, l'uccello Nogai lo porta su un'alta montagna), vai sottoterra (come nel racconto dei tre regni: rame, argento e oro) o segui il leader (ad esempio, per una magia palla), ma riflettono tutti le idee di una persona primitiva sul viaggio del defunto nell'aldilà.

Ora notiamo un altro punto molto significativo: nella maggior parte delle fiabe, il percorso dell'eroe si trova sicuramente attraverso una fitta foresta. Qui è il momento di confrontare questa circostanza con ciò di cui abbiamo parlato poco prima: dell'improvvisa partenza di eroi maturi o del loro invio ad alcuni favolosi non morti (cioè, ancora una volta, nello stesso altro mondo - il trentesimo regno). Fatto ciò, arriviamo alla seconda esibizione estremamente importante e al rituale dell'uomo primitivo ad essa associato, il cui ricordo si riflette nei motivi della maggior parte delle fiabe. Questo è un rito di passaggio, o iniziazione, attraverso il quale devono passare i giovani che hanno raggiunto una certa età di tutte le tribù primitive senza eccezione. Questo rito consiste nel fatto che i giovani vengono portati via o inviati in qualche apposito luogo sacro, quasi sempre situato nella foresta; ai membri non iniziati della tribù (soprattutto alle donne) è severamente vietato anche solo avvicinarsi a lui. Lì vengono sottoposti a prove rituali, spesso crudeli - si credeva che durante queste prove il ragazzo dovesse, per così dire, morire e, dopo averle superate, rinascere come una nuova persona - un uomo, un cacciatore, un vero e proprio membro della tribù. Spesso, dopo l'iniziazione, il ragazzo riceveva addirittura un nuovo nome. È il ricordo di questo rito, che ha avuto un ruolo eccezionalmente importante nella vita di un uomo primitivo, che è alla base di motivi favolosi come l'improvvisa partenza degli eroi nel trentesimo regno, mandandoli al servizio o addestrando favolosi spiriti maligni; da qui le trame di esilio o di ritiro dei bambini da parte dei genitori in una fitta foresta: non si può fare nulla, è giunto il momento.

Per noi è importante che questo rito sia accompagnato da rituali magici: dopo tutto, il ricordo della magia primitiva costituisce la base della magia che incontriamo costantemente nelle fiabe. Dal punto di vista dell'uomo primitivo, l'arte del cacciatore consiste principalmente nel mettere la bestia nelle sue mani, e questo, secondo lui, può essere ottenuto solo con l'aiuto della magia. Pertanto, insegnare tecniche magiche, introdurre il ragazzo alle idee magiche, ai rituali e ai riti della tribù costituiva una parte importante del rito di iniziazione (mandarlo quindi a studiare con una fata stregone). In stretta connessione con questo, l'eroe riceve un dono magico (berretto dell'invisibilità, stivali da passeggio e altri accessori dell'eroe delle fiabe) o un assistente magico - il rito di passaggio prevedeva l'acquisizione di uno spirito guardiano associato al totem dell'eroe tribù.

Cos'è questo assistente magico, solo con l'aiuto del quale Ivan Tsarevich risolve con successo i compiti che gli sono stati assegnati?

Questi possono essere oggetti magici: un tappeto volante, un cappello dell'invisibilità, una tovaglia autoassemblata, stivali da passeggio, bastoni magici, zaini, palline, cofanetti e così via. Esistono opinioni diverse sull'origine di questi oggetti magici, ma tutti sono in qualche modo collegati al trentesimo regno ultraterreno e riflettono alcune proprietà dei suoi abitanti. Quindi, secondo gli antichi, gli abitanti del regno dei morti potevano volare (tappeto volante), diventare invisibili ai vivi (berretto dell'invisibilità), muoversi istantaneamente nello spazio (stivali). Inoltre, l'altro mondo, secondo loro, si distingueva per un'incredibile abbondanza: non è senza motivo che nel trentesimo regno scorrono fiumi di latte con sponde gelatinose; quindi la tovaglia autoassemblante sembrava ovviamente un pezzo di questa abbondanza, che, in un design portatile, poteva essere portata con sé.

Possono essere animali magici: un cavallo, un lupo grigio, un'aquila, un corvo o un falco. In questa compagnia, il ruolo principale appartiene senza dubbio al cavallo, quindi ci soffermeremo su di esso un po' più in dettaglio.

Prima di tutto, come fa un eroe ad acquisire un cavallo? È completamente insoddisfatto del normale cavallo terreno della vicina stalla reale: "qualunque cavallo si avvicini, metta la mano, cade". L'eroe o trova un cavallo nel terzo regno in qualche prigione, o lo riceve in dono, guadagna o ruba da uno degli abitanti di questo regno (Baba Yaga, Koshchei, qualche re locale), o lo nutre personalmente da un rognoso puledro su prati protetti (magici).

Parleremo di ricevere un cavallo in dono un po 'più tardi (nel capitolo su Baba Yaga), ma per ora notiamo che la trama di nutrire un cavallo molto probabilmente ha origine dal rituale di nutrire animali sacrificali, che ha dato loro poteri magici ( potere magico.

Per quanto riguarda gli altri animali (selvatici), la loro disponibilità a servire l'eroe è molto probabilmente determinata dalla loro appartenenza al totem della sua tribù, cioè sono gli spiriti protettori della famiglia della madre. Non per niente in alcune fiabe (come nella fiaba dei tre regni) l'aquila, il falco e il corvo sono i generi dell'eroe, cioè parenti in linea femminile. Pertanto, il lupo grigio, dopo aver divorato, in generale, l'inutile cavallo ordinario di Ivan Tsarevich, se ne andò a sua completa disposizione. Il ruolo principale degli aiutanti degli animali magici, tra gli altri servizi magici, è quello di essere mediatori tra due regni e trasferire l'eroe dall'uno all'altro.

Infine, il terzo tipo di aiutanti magici sono gli aiutanti artigiani. Ivan Tsarevich li va a prendere sulla strada verso la loro destinazione, andando a corteggiare una principessa astuta e maliziosa. Questi sono tutti i tipi di mangiatori, segatura, congelatori, corridori magici, frecce e così via. Anche questi sono spiriti protettori, ma sono incarnazioni personificate (umanizzate) di qualcuno, ma con capacità illimitate, oppure

Aereo tappeto. L'artista V.M. Vasnetsov. 1880.

spiriti padroni degli elementi (gelo, vento e altri). È vero, ci sono anche aiutanti magici universali che combinano le proprietà di tutte e tre le varietà - ad esempio, Shmat-mind ("Vai lì, non so dove, portalo, non so cosa") o una magia squillo.

Quindi, ottenere (in un modo o nell'altro - anche questo è importante, ma ne parleremo più avanti) un assistente magico è una fase decisiva nella favolosa carriera del nostro eroe. Ora è magicamente armato, devoto ed eletto, non è solo una specie di principe o eroe senza importanza, ma un potente mago, l'unico capace di misurare la sua forza con gli abitanti del regno ultraterreno. Dopo aver ricevuto un assistente magico, l'eroe si sta già muovendo fermamente verso l'obiettivo prefissato e sa esattamente come lo raggiungerà. Probabilmente, molti hanno anche avuto l'impressione che l'eroe svolga ulteriormente un ruolo passivo: l'assistente fa tutto per lui, e lui, nella migliore delle ipotesi, si presenta pronto e, nel peggiore dei casi, si limita a intromettersi e interferire, rendendo la vita difficile al assistente. Questo, in generale, non è vero: l'assistente magico non è un personaggio indipendente, è semplicemente una persona personificata abilità magiche eroe. Funzionalmente (cioè secondo il ruolo svolto nella fiaba), l'eroe e l'assistente sono una persona. La fiducia nel comportamento dell'eroe è determinata dal suo equipaggiamento magico e, in effetti, il suo stesso eroismo risiede nella sua conoscenza e forza magiche. Ma per quanto riguarda i disaccordi che a volte sorgono tra l'assistente e l'eroe, personalmente mi sembra che questa sia una manifestazione delle contraddizioni tra le essenze magiche e umane dell'eroe.

Così, ora magicamente armato e pronto per tutti i guai imminenti, Ivan Tsarevich arrivò nel trentesimo regno. Fermiamoci un attimo con lui e guardiamoci intorno. Cosa sappiamo di questo regno? IN fiabe diverse può semplicemente trovarsi da qualche parte molto lontano, su un'alta montagna o anche all'interno di una montagna, sottoterra o sott'acqua, ma, di regola, non ci sono caratteristiche sotterranee o sottomarine specifiche in esso. Spesso l'eroe, arrivato lì, è addirittura sorpreso: "E lì la luce è la stessa della nostra". Era comune tra gli antichi (sì, probabilmente, e non solo gli antichi) trasferire le caratteristiche del mondo in cui vivono nell'altro mondo. È interessante notare che, man mano che le forme esterne di vita dei narratori cambiavano, modernizzando l'ambiente delle fiabe (re e generali si stabilirono in esse, apparvero palazzi e bidoni), tutti questi accessori furono automaticamente trasferiti in un altro regno.

La principale caratteristica distintiva di questo regno, il suo sigillo è il colore dorato di tutto ciò che gli appartiene. Ci sono palazzi d'oro, si trovano animali d'oro - un cervo - corna d'oro, una capra d'oro, un maiale - una setola d'oro e altri, anche tutti gli oggetti sono fatti esclusivamente d'oro - anelli d'oro, uova, cofanetti e così via. Sì, e questo regno stesso è spesso d'oro - molto probabilmente, regni di rame, argento e oro - solo la solita favolosa triplicazione. Il colore dorato è, a quanto pare, un'espressione del sole - dopo tutto, quasi tutte le credenze degli antichi slavi erano strettamente legate al sole. Forse ad esso sono associate anche le idee sull'inesauribile abbondanza che regna nel trentesimo regno. Abbiamo già menzionato i fiumi di latte con rive di gelatina e tovaglie automontanti (l'idea che se porti il ​​cibo da lì, non finirà mai neanche sulla terra). Ora possiamo anche ricordare la ricchezza davvero favolosa degli abitanti del trentesimo regno e l'inesauribile abbondanza delle loro riserve.

Su cosa e perché l'eroe fa nel trentesimo regno: comunica con Baba Yaga, sconfigge Koshchei l'Immortale o il Serpente, risolve compiti difficili e resiste brillantemente alle prove del re o della principessa lì,

infine, dopo lunghi alti e bassi, sposa una principessa e diventa lui stesso un re - ne parleremo nelle sezioni seguenti (di Baba Yaga, Koshchei, il Serpente, il re e le principesse), dove considereremo in dettaglio il suo rapporto con questi personaggi. E qui, infine, ci soffermeremo su un'altra caratteristica del comportamento di Ivan Tsarevich: la trama della sua fuga dal trentesimo regno, che si trova molto spesso nelle fiabe.

A volte questa fuga è causata dal rapimento della sposa, ma a volte, a quanto pare, non è affatto motivata (come, ad esempio, nel racconto del re del mare e di Vassilissa la Saggia): tutto è finito bene, l'eroe ha superato tutte le prove, ha sposato la principessa: sembra che sia ora di calmarsi. Ma no, voleva, vedi, tornare a casa. Bene, volevo - vai, a quanto pare, perché il re del mare dovrebbe interferire con lui? Ma per qualche motivo questo è impossibile, e quando scappano, il re del mare per qualche motivo cade in una rabbia terribile e parte all'inseguimento. Questo inseguimento è magico: si ripete in molte fiabe (cambiano solo gli inseguitori: Baba Yaga, Koschey o qualcun altro) ed è accompagnato dalla trasformazione degli eroi o dal lancio di vari oggetti magici: un cespuglio si trasforma in una fitta foresta, uno specchio in un lago, un pettine o una selce, in montagne inespugnabili, ecc.

Molto probabilmente, il volo con trasformazioni è una costruzione successiva della trama, anche se si può vedere che la capacità di trasformarsi in animali è una proprietà che viene spesso attribuita agli abitanti dell'altro mondo nelle antiche credenze slave. Ma il lancio di oggetti domestici è nella sua forma più pura la cosiddetta magia imitativa (basata sulla somiglianza esterna): una foresta impenetrabile appare da una fitta boscaglia, un lago o un fiume appare da uno specchio che assomiglia alla superficie dell'acqua, e così via. Qui

Vasilisa la Bella fugge dalla capanna di Baba Yaga. Artista I.Ya. Bilibin. 1899.

Cavaliere Rosso (mezzogiorno o domenica). Illustrazione per la fiaba "Vasilisa la Bella". Artista I.Ya. Bilibin. 1899.

Baba Yaga. Salvaschermo per la fiaba "Vasilisa la Bella". Artista I.Ya. Bilibin. 1900.

ci sono echi di un altro tipo di magia - parziale, basata sull'idea che una parte provoca l'apparizione del tutto: selce (parte della montagna) - rocce inespugnabili, selce - un fiume infuocato. Durante l'inseguimento, l'inseguitore supera due ostacoli e il terzo lo ferma. È curioso che il terzo ostacolo sia molto spesso il fiume (a volte infuocato). A quanto pare, questo è il confine del regno ultraterreno, e l'inseguitore non può attraversarlo, perché il suo potere non si estende al regno dei vivi (nelle idee di molti popoli antichi, il fiume funge da confine del regno dei vivi) morto).

Ma cosa ha causato tanta furia degli abitanti di questo regno? Molto probabilmente, la fuga è una conseguenza del furto di oggetti magici. Questo è un momento molto interessante, perché riflette le idee antichissime dell'uomo primitivo, quando ancora non produceva nulla, ma prendeva solo con la forza, rubava alla natura. Non c'è da stupirsi che le prime cose che portavano alla cultura sembrassero agli antichi non fatte, ma rubate (il fuoco rubato da Prometeo, le prime frecce e i semi degli indiani sudamericani). Dopotutto, il successivo rito di passaggio, di cui abbiamo parlato, presupponeva un trasferimento del tutto pacifico e volontario di un oggetto magico (che si trova spesso anche nelle fiabe). Quindi vediamo che in alcuni casi il nostro eroe positivo irrompe nel regno dei morti come se fosse vivo: un piantagrane, un distruttore e un rapitore, provocando così il malcontento del tutto naturale dei proprietari del paese. Questo è uno dei motivi che determinano il suo rapporto con gli abitanti dell'altro mondo, ma, come vedremo in seguito, non sempre si sviluppano in questo modo.

Chi forse, dici, non sa chi è Baba Yaga? Una vecchia maliziosa e antipatica, vive in una capanna nel bosco su cosce di pollo, vola in un mortaio con una scopa, mangia i bambini (o meglio, cerca di mangiare, perché i bambini la ingannano costantemente) ... In generale, una frivola carattere. Tuttavia, a volte aiuta Ivan Tsarevich con consigli o gli dà qualcosa: un cavallo, una palla magica ... Cominciamo con questo.

Se guardi più da vicino, si scopre che ci sono tre varietà di Baba Yaga nelle fiabe: Yaga il consigliere e donatore, Yaga il rapitore e divoratore (colui che si sforza di mangiare i bambini) e un altro tipo meno comune - Yaga il guerriero (ad esempio, nel racconto di Bely Polyanin, negli ultimi trent'anni ha combattuto con Baba Yaga - la gamba d'oro). Cominciamo con la prima varietà, soprattutto perché è la principale, originale e più strettamente connessa alle idee, credenze e rituali più antichi. E questo rende Baba Yaga uno dei personaggi più complessi e interessanti delle fiabe russe.

Come promesso, torniamo all'eroe della sezione precedente - Ivan Tsarevich - nel momento in cui lui (o un personaggio a lui funzionalmente vicino, diciamo, la figlia di un mercante del racconto della piuma del finista Yasna-Falcon), si fa strada attraverso una fitta foresta, si avvicina alla capanna di Baba Yagi. Come viene descritta questa capanna nella fiaba? "C'è una capanna su cosce di pollo, senza finestre, senza porte, di fronte alla foresta, di nuovo ad essa." Bene, sembrerebbe che ti sia avvicinato alla capanna da dietro: aggirala ed entra. Ma per qualche ragione questo non può essere fatto. E Ivan Tsarevich pronuncia la famosa formula: "Capanna, capanna, stai indietro nella foresta, davanti a me". Allo stesso tempo sa esattamente cosa dire, perché la capanna gira obbediente. Cosa vede? "Baba Yaga giace sul fornello: una gamba d'osso, da un angolo all'altro, il suo naso è cresciuto fino al soffitto."

È anche strano, vero?

Dopotutto, Baba Yaga, a quanto pare, nelle fiabe russe non è mai sembrata una gigantessa speciale. Quindi questa non è Baba Yaga così grande, ma una capanna molto piccola? Cosa spiega tutte queste stranezze? E sono spiegati dal fatto che Baba Yaga è un uomo morto. E giace in una capanna angusta, come in una bara, e il fatto che questa capanna sia sollevata da terra sulle cosce di pollo suggerisce le sepolture aeree degli antichi slavi: seppellivano i loro morti nella foresta su alberi o piattaforme speciali. E una gamba ossea - una gamba scheletrica - è anche un segno di un uomo morto.

Ci sono altri segnali indiretti che parlano a favore di questa ipotesi. Ad esempio, quasi da nessuna parte nelle fiabe si dice che Baba Yaga cammini: o mente o vola, e questi sono anche segni degli abitanti dell'altro mondo. E il fatto che veda raramente l'eroe, ma soprattutto lo annusi, parla della stessa cosa. E la sua capanna, che si trova da qualche parte ai margini del mondo, nella foresta più fitta e che non può essere aggirata in alcun modo, è un "posto di frontiera", un avamposto di guardia al confine di due regni: il regno dei vivi e il regno dei morti.

Capanna di Baba Yaga. Frammento della copertina della serie "Tales". Artista I.Ya. Bilibin. 1899.

La ragazza nella foresta. Illustrazione per la fiaba "Feather Finist Yasna-Falcon". Artista YA. Bilibin. 1900.

Cabina della morte. Frammento. ArtistaN.K. Roerich. 1905.

Baba Yaga è un personaggio molto antico, radicato nei tempi del matriarcato. In molti modi, ha le caratteristiche di un'antica antenata femminile totemica, il cui culto era associato ai progenitori animali e ai protettori della tribù e al culto della natura. Dopotutto, non per niente gli animali spesso le obbediscono e la servono nelle fiabe (a proposito, le cosce di pollo della sua capanna ricordano il suo legame con loro), e lei stessa, forse, ha mantenuto le caratteristiche degli antenati animali. Naturalmente, questa è una questione controversa, ma alcuni ricercatori fanno risalire la genealogia di Baba Yaga dall'antica dea slava della morte, che era strettamente imparentata con il serpente, un simbolo di morte tra alcune tribù. È possibile che anche la gamba ossea provenga da lì: si presume che Yaga fosse originariamente con una gamba sola, e quindi fosse già trasformata in una con i piedi ossei. E anche il suo nome deriva dalle radici ariane comuni degli antichi slavi - dall'antico sanscrito indiano Ahi - serpenti. Beh, potrebbe benissimo essere, perché la nostra favolosa Baba Yaga è molto amichevole e tranquilla relazioni familiari con il suo collega - Serpent Gorynych. Ma le caratteristiche dell'antenata femminile - lo spirito protettore della tribù si manifestano in lei nel fatto che è profetica - sa tutto e guida l'eroe lungo la retta via, una potente maga, consigliera e assistente. In quanto spirito patrono della famiglia associato al culto del focolare, ha attributi da cucina: un forno, un mortaio, un pestello (gli antichi slavi non macinavano, ma schiacciavano il grano) e un pomelo.

Tuttavia, torniamo alla comunicazione amichevole dei nostri eroi. Abbiamo stabilito che la capanna di Baba Yaga è un "punto di controllo" per il regno della morte. Ecco perché non può essere aggirato in alcun modo, ma è necessario attraversarlo e per entrare in questo regno è necessario superare alcune prove, dimostrando una conoscenza magica sufficiente. Ivan Tsarevich ha già pronunciato la prima parte della password, girando la capanna. Cosa succede dopo? E poi Baba Yaga pronuncia anche il tradizionale, noto: "Fu-fu-fu, qualcosa odora di spirito russo!". Che razza di spirito russo è questo, così sgradevole per lei? Apparentemente, questo è l'odore di una persona vivente. Apparentemente, gli antichi credevano che l'odore di una persona vivente fosse altrettanto disgustoso per i morti quanto l'odore di una persona morta lo è per i vivi.

Poi inizia l'interrogatorio: “Dove stai andando, buon ragazzo? Stai provando il caso o stai gridando per abbandonare il caso? L'eroe reagisce in modo del tutto inaspettato e aggressivo a queste domande apparentemente del tutto innocenti e naturali - invece di rispondere, passa all'offensiva: “Oh, vecchia strega! Per prima cosa bevi e dai da mangiare al bravo ragazzo, quindi fai domande! E poi il comportamento di Baba Yaga cambia improvvisamente radicalmente: inizia ad agitarsi, invita Ivan Tsarevich a casa, lo mette a tavola e così via. In alcune fiabe si abbandona persino all'autocritica: “Oh, sono una vecchia sciocca! Senza dare da mangiare al bravo ragazzo, lasciami chiedere! È interessante notare che questo motivo di alimentazione è un elemento obbligatorio dell'incontro dell'eroe con Baba Yaga, presente in tutte le fiabe senza eccezioni. Qual è il problema qui? Perché dovrebbe certamente mangiare a Baba Yaga? Cosa, non potresti mangiare da nessun'altra parte? Naturalmente, si potrebbe assumere la cosa più semplice: la solita manifestazione di ospitalità nei confronti di un viaggiatore, ma la natura obbligatoria di questa procedura e ciò che già sappiamo suggerisce che questo cibo abbia una sorta di natura rituale. Dopotutto, nelle idee mitologiche di molti popoli (compresi gli antichi slavi), una persona, per entrare nel regno dei morti, deve certamente assaggiare il cibo speciale dei morti. Successivamente, si ritiene che si sia già completamente unito all'altro mondo. Pertanto, Ivan Tsarevich, chiedendo cibo a Baba Yaga, mostra così che non ha paura di questa comunione, è pronto per questo - e Baba Yaga si rassegna, accettandolo finalmente come suo.

Quindi, come sai, iniziano le domande: Baba Yaga fa un'intervista dettagliata con l'eroe sullo scopo del suo viaggio. Di conseguenza, si scopre che lei è al corrente ("Lo so, so dov'è la tua bella Vasilisa") e dà a Ivan Tsarevich istruzioni precise e dettagliate su dove andare, cosa fare e come raggiungere l'obiettivo prefissato . A volte, però, ricorre all'aiuto degli animali: convoca la sua “rete di informatori” - animali ruggenti, uccelli in volo, rettili striscianti e così via, a dimostrazione delle sue radici totemiche.

In alcuni casi, l'aiuto di Baba Yaga è limitato alle istruzioni, in altri sono seguiti da un dono magico: molto spesso è un cavallo, a volte una palla magica, un cappello invisibile o qualcos'altro; ma anche se il regalo non viene presentato immediatamente, a seguito delle istruzioni ricevute, l'eroe lo riceve comunque. Perché Baba Yaga rende un servizio così inestimabile al nuovo principe sotto forma di consulenza e aiuto magico (magico)? Perché ha superato la prova e ha dimostrato la sua competenza e forza magica: conosceva l'incantesimo che ha trasformato la capanna, e non aveva paura del cibo di Baba Yaga, presentandosi agli abitanti del regno ultraterreno.

Come possiamo vedere, in questa situazione, Baba Yaga agisce come un personaggio puramente positivo, aiutando il personaggio principale a raggiungere i suoi nobili obiettivi. E questo suo ruolo è spiegato da ciò di cui abbiamo già parlato: l'origine dalla più antica antenata totemica femminile, lo spirito protettore della famiglia, onnisciente e onnipotente. Da qui il dono degli aiutanti magici: il magico patrocinio dell'eroe e la sua protezione dagli spiriti maligni. Allora come è riuscita a trasformarsi in una sorta di cannibale malvagio, che si ritrova in tante altre fiabe? Per capirlo, passiamo alla seconda varietà di Baba Yaga - Yaga il rapitore e il divoratore - e proviamo a tracciare la connessione tra queste due ipostasi del nostro personaggio.

Per fare ciò, dovremo rivolgerci nuovamente alle idee dei popoli primitivi sul rito di passaggio, che abbiamo descritto nella sezione precedente. È facile vedere che le inclinazioni gastronomiche di Baba Yaga di questa varietà sono rivolte principalmente ai bambini e sono associate all'ingresso di questi bambini in un modo o nell'altro (ritiro, ritiro o rapimento) nella fitta foresta nella famigerata capanna sul cosce di pollo: ecco, qui vediamo

"Qui, con l'animo allegro, ha salutato Yagou." Illustrazione per "La storia delle tre dive reali e Ivashka, il figlio del prete" di A. S. Roslavlev. Artista I.Ya. Bilibin. 1911.

tutte le caratteristiche dell'ambiente circostante il rito di passaggio. L'immagine di Baba Yaga il divoratore è strettamente associata a questo rito - dopo tutto, abbiamo già detto che l'essenza dell'iniziazione era la morte simbolica e la successiva rinascita del ragazzo che lo attraversava. A proposito, qui dovresti prestare attenzione al fatto che sono i ragazzi che invariabilmente arrivano a cena con Baba Yaga - dopotutto, solo loro subiscono il rito di iniziazione. Quindi nei racconti su questa Yaga, il ricordo di questo rito, preservato dai tempi primitivi, si rifletteva in modo molto vivido: una fitta foresta, da cui proviene un pericolo misterioso e inevitabile, una capanna - la dimora di una misteriosa creatura mitica, la paura di il rito imminente...

Ebbene, direte voi, ma cosa c'entra mangiare i bambini? Il fatto è che molto spesso la morte immaginaria dell'iniziato veniva presentata come divoratrice di qualche mitico animale mostruoso e la successiva rinascita alla vita - un'eruzione dal suo grembo. Anche Baba Yaga deve i suoi doveri ufficiali in questa categoria di fiabe alla sua origine da un antico antenato animale totemico. Incontreremo queste idee nella sezione sul Serpente Gorynych, che in alcune situazioni può fungere da sostituto o supporto per Baba Yaga. I ricordi della cerimonia di iniziazione, a quanto pare, si riflettono anche nel fatto che nelle fiabe l'arrivo a Baba Yaga è sempre seguito da un lieto fine: l'eroe evita il pericolo che lo minaccia e ottiene ogni sorta di beneficio: l'iniziazione da parte del La persona che ha superato l'iniziazione diventa membro a pieno titolo della tribù e gli vengono concessi privilegi che prima non aveva.

Il ruolo positivo della protettrice e aiutante perduta da Baba Yaga in questi racconti, stranamente, potrebbe riflettersi nel dettaglio che preferisce usare i bambini che vengono da lei esclusivamente in forma fritta.

Le tribù slave fino a tempi relativamente tardi conservarono l'usanza della cosiddetta "cottura" dei bambini, associata a idee sul potere curativo del fuoco: il bambino veniva leggermente "cotto" nel forno, il che presumibilmente lo rese più forte e più forte. resistente alle malattie. Quindi anche qui sembra che Baba Yaga fosse originariamente un assistente e guaritore, e per niente malvagio.

Inizia così a chiarirsi la connessione tra le idee su Yaga l'aiutante, consigliere e donatore, custode del confine del regno dei morti, e Yaga il divoratore, esecutore del rito di passaggio. Questa connessione sta nel rapporto tra le idee dell'uomo primitivo sulla vera morte con il successivo viaggio nell'aldilà e la morte temporanea e immaginaria, alla quale è stato sottoposto nel rito di iniziazione. A proposito, l'acquisizione della conoscenza magica e delle armi magiche (ottenendo un assistente magico) dopo aver attraversato il confine del regno ultraterreno e aver superato il rito di passaggio (in entrambi i casi - dopo aver comunicato con Baba Yaga) rende queste idee correlate.

Ma vediamo ancora una volta che inizialmente in tutte queste situazioni Baba Yaga ha svolto un ruolo positivo. Cos'è successo comunque? E probabilmente è quello che è successo. Il crollo dell'autorità di Baba Yaga come il più antico antenato tribale totemico si riflette nelle menti delle persone, e successivamente, nei miti e nelle fiabe, il crollo del matriarcato e l'emergere dell'agricoltura e della religione agricola. Per uomo antico la foresta ha cessato di essere una casa e una fonte di sostentamento, nativa e comprensibile, e quindi tutti i personaggi dell'antica religione della foresta si sono trasformati in solidi spiriti maligni: il grande mago e sciamano della tribù - in stregone malvagio, la madre protettrice e l'amante degli animali - in una strega malvagia, che trascina i bambini nella sua tana con lo scopo non simbolico di essere mangiati.

Quindi forse siamo riusciti a riabilitare parzialmente Baba Yaga ai vostri occhi: le radici storiche antiche e originali di questo personaggio fiabesco provengono dal bene, ruolo positivo, che ha interpretato nelle credenze dei nostri antenati. E l'idea di lei come una strega cannibale, che poi ha ricevuto una connotazione completamente ironica (nelle successive fiabe quotidiane, Baba Yaga non brilla nemmeno con la sua mente - i suoi figli la prendono costantemente in giro, e solo un del suo potere magico rimanevano un mortaio e un pomelo), sviluppatosi molto più tardi.

E in conclusione, qualche parola sulla terza varietà di Baba Yaga: su Yaga il Guerriero. Molto probabilmente, questo personaggio, raramente trovato nelle fiabe, non ha un significato indipendente e agisce semplicemente come il vice di qualcuno: in termini di ruolo che interpreta nella fiaba, chiunque avrebbe potuto essere al suo posto: il Serpente Gorynych, Koschey l'Immortale , una specie di re o re favoloso. Non senza ragione, nel racconto di Bely Polyanin, questa specie può essere scambiata per un rappresentante di una certa aristocrazia Babi Yaga e cittadina a tutti gli effetti del trentesimo regno: eccola Baba Yaga, una gamba d'oro.

Koschey (Kashchey) l'Immortale

Questo grande cattivo delle fiabe è un altro personaggio familiare a tutti noi fin dalla prima infanzia. E, però, proviamo a riassumere quello che sappiamo di lui dalle fiabe che leggiamo? Sebbene non ci sia praticamente alcuna descrizione dell'aspetto di Koshchei da nessuna parte in questi racconti, siamo abituati a immaginarlo come un vecchio alto, ossuto, incredibilmente magro - non per niente si dice: "Magro come un koschey" - con occhi infossati e ardenti , a volte con una sottile barba di capra.

L'occupazione principale di Koshchei l'Immortale è il rapimento delle donne. Non è vero che quando si parla di questo eroe delle fiabe, nella nostra immaginazione compaiono tetri castelli con segrete piene di prigionieri e forzieri con ricchezze indicibili, con cui cerca invano di sedurre questi prigionieri? E, naturalmente, gli attributi indispensabili della sua immortalità sono una bambola standard da favola: la morte nascosta in un uovo, un uovo in un'anatra, un'anatra in una lepre e

Baba Yaga. Illustrazione per la fiaba "Sonko Filipko". L'artista E.D. Polenov. 1905.

Baba Yaga. Illustrazione per la fiaba "Vasilisa la Bella". Artista I.Ya. Bilibin. 1900.

Koschey. Frammento. L'artista S.V. Malyutin. 1904.

Koschei l'Immortale. L'artista V.M. Vasnetsov. 1917-1926.

Proviamo a capire l'origine del nostro carattere negativo. Prima di tutto, da dove viene il suo stesso nome: Koschei? Si scopre che nell'antica lingua russa la parola koshchei significava uno schiavo, un prigioniero, un servitore. È in questo senso che viene utilizzato nel famoso "Racconto della campagna di Igor", quando Svyatoslav rimprovera il principe Vsevolod per la sua indifferenza verso il destino dei principati russi - se Vsevolod avesse agito diversamente, altri sarebbero venuti, tempi migliori: "Anche se lo fossi, sarebbe chaga sulla gamba e koshchei sul taglio." In altre parole, sarebbe arrivato il momento di una fantastica convenienza nel mercato degli schiavi (nogata e rezana - piccole unità monetarie in antica Rus', chaga - uno schiavo, polonyanka e koschey, rispettivamente, - uno schiavo, uno schiavo). E in un altro posto: "Spara, signore, Konchak, sporco koshchei, per la terra russa, per le ferite di Igor, il prepotente Svyatoslavich!" Konchak è chiamato qui uno schiavo e il galiziano Yaroslav è chiamato un maestro. E ancora: "Allora il principe Igor scese dalla sella d'oro sulla sella di Koshcheevo", cioè passò dalla sella dorata del padrone alla sella dello schiavo.

D'altra parte, la parola koshchei potrebbe derivare dal nome Kosh: koshchei - appartenente a un certo Kosh (Kosh - padrone dello schiavo Koshchei). Questo Kosh è l'antico nome originale di Koshchei. A volte si trova ancora in alcune fiabe (ad esempio, nella fiaba su Koshchei dalla raccolta di A.N. Afanasyev, è chiamato Kosh l'Immortale). Cos'è Kosh? Si scopre che durante il crollo della primitiva società comunale, i primi padroni che presero il potere e stabilirono l'istituzione della schiavitù furono chiamati kosh. Questa parola deriva dalla comune radice slava dell'osso (antico slavo koshch, kosht) - la spina dorsale, il fondamento, la radice del clan - l'anziano tribale, il maggiore della famiglia, che divenne il maestro. È il capostipite della famiglia, tutto poggia su di lui, tutte le generazioni successive sono le sue “ossa”. Nella lingua ucraina, questo significato è stato conservato fino a tempi successivi: kosh - campo, insediamento, kosh - caposquadra, capo del kosh. Forse è con queste radici etimologiche del nome Koshchei che sono associate anche le associazioni con la sua incredibile magrezza (ossutezza) e l'estrema vecchiaia.

È qui che il ruolo negativo del nostro carattere comincia a diventare chiaro. Agli occhi delle persone primitive, impegnate nella giustizia primitiva della società materna tribale, Koschey era l'incarnazione di una forza che violava gli antichi ordini di uguaglianza tribale e toglieva il suo potere sociale a una donna. Da qui deriva l'indistruttibile inclinazione di Koshchei l'Immortale a rapire e schiavizzare le donne, e il suo potere - dopotutto, Koshchei nelle fiabe, di regola, sembra essere il signore, il re del suo regno oscuro e il possessore di ricchezze indicibili , e l'avidità e la crudeltà sono associate a lui. Koschey era la personificazione dell'ingiustizia sociale e della menzogna, il diritto paterno alla violenza e all'estirpazione di denaro, un simbolo del collasso di una società tribale giusta e della sua sostituzione con una società di classe. Forse la sua immortalità incarnava l'immortalità dell'ingiustizia, della violenza e del profitto nella società umana, e la morte di questo eroe "immortale" - il sogno secolare dell'umanità che un giorno questi ordini crolleranno ancora, come regno oscuro Koshchei dopo la sua morte. Il fatto che le idee sull'immortalità di questo personaggio siano associate ad alcuni profondi, concetti eterni, dice che la morte di Koshchei è nascosta in un uovo. Dopotutto, l'uovo è l'inizio della vita, il suo anello indispensabile, che consente la riproduzione continua, e solo schiacciandolo, distruggendolo, si può porre fine a questa vita.

Probabilmente più tardi, durante il periodo delle continue guerre tra gli slavi e le tribù nomadi, queste idee su Koshchei furono sovrapposte dalla percezione di lui come un nemico, un avversario, che era già associato al significato successivo di questa parola: uno schiavo, un prigioniero. E in effetti, in alcune fiabe (ad esempio, nella fiaba su Marya Morevna), Koschey appare come un prigioniero che, contrariamente al divieto, viene rilasciato dal nostro sfortunato Ivan Tsarevich.

Uno sguardo peculiare a Koshchei da parte dell'eccezionale collezionista e conoscitore dei racconti popolari russi Alexander Nikolaevich Afanasyev. Vede in Koshchei un demone: un appassimento di umidità della pioggia (da qui la sua secchezza, magrezza), la personificazione dell'inverno, delle nuvole scure, legate dal freddo. E il significato del suo nome deriva dallo stesso posto - dopo tutto, non per niente si dice: "Sono stato ossificato dal freddo". E Afanasiev collega la storia della morte di Koshchei con le idee degli slavi sulla quercia - l'albero del dio del tuono Perun, e vede nell'uovo una metafora del sole che uccide l'inverno, e nella sua immortalità - la continua rinascita dell'inverno in natura. A conferma di questo punto di vista, Alexander Nikolaevich si rivolge alla stessa Marya Morevna. In effetti, lì il prigioniero Koschei è appeso in catene di ferro.

Koschei l'Immortale. Illustrazione per la fiaba "Marya Morevna, principessa d'oltremare".

Artista I.Ya. Bilibin. 1901.

pyah (una nuvola legata dal gelo) e si stacca da essi solo dopo aver bevuto acqua (dopo essere stati saturi di umidità della pioggia in primavera). Gli aiutanti magici di Ivan Tsarevich in questo racconto sono l'aquila, il falco e il corvo, che personificano le forze del vento, del tuono e della pioggia, e alla fine Ivan Tsarevich (il dio del tuono) uccide Koshchei con uno zoccolo di cavallo (fulmine sciopero) (distrugge la nuvola, costringendola a piovere a dirotto primaverile).

Secondo il suo ruolo favoloso, Koschey l'Immortale è per molti versi un parente stretto e spesso un sostituto del Serpente della Montagna-nych (spesso si sostituiscono a vicenda in diverse fiabe). Questo vale per il rapimento di principesse e tutti i tipi di intrighi perpetrati da eroi fiabeschi positivi. Molte caratteristiche di Koshchei lo caratterizzano come un tipico rappresentante del trentesimo regno ultraterreno: odora lo spirito russo, vola, è immensamente ricco e possiede poteri magici. L'originalità di questo personaggio è legata soprattutto all'idea della sua "immortalità": l'eroe non entra in uno scontro diretto con lui, a causa dell'inutilità di questa occupazione, ma deve sconfiggerlo completando uno dei compiti difficili: trovare e ottenere la morte di Koshchei, cosa che fa con l'aiuto di assistenti magici, uno dei quali è sempre la principessa che è stata rapita e vive con Koshchei. È lei che, di regola, seduce Koshchei, chiedendogli dove sia nascosta la sua morte e come ottenerla. Ma di questo ne parleremo nella sezione sulla principessa.

Drago

Probabilmente, non esiste nessun'altra creatura che giocherebbe un ruolo così colossale nelle rappresentazioni mitologiche di tutti i popoli della Terra senza eccezioni, come il Serpente.

Pertanto, resistiamo alla tentazione di tracciare paralleli con la mitologia e rivolgiamoci esclusivamente al nostro Serpente Gorynych dei racconti popolari russi. Innanzitutto scopriamo che questo personaggio, in realtà, non è realmente descritto da nessuna parte nelle fiabe.

Sebbene ci siano ancora alcuni segni di un criminale. È a più teste: di regola, tre, sei, nove, dodici teste, anche se occasionalmente si incontrano esemplari a cinque e sette teste. Forse questa è la sua principale caratteristica distintiva.

Il resto viene menzionato solo occasionalmente: è volubile, sputa fuoco (brucia con il fuoco) e, a quanto pare, è in qualche modo collegato alle montagne, come testimonia il suo cognome (o patronimico?) - Go-rynych - vive in montagna, il figlio di una montagna. Qui però bisogna tenere presente che nell'antichità la parola slava comune montagna non significava solo la montagna vera e propria, ma anche la cima in generale, e poteva essere usata anche nel significato di foresta. Quindi il soprannome Gorynych potrebbe significare sia "vivere sopra" che "foresta". Può benissimo essere che proprio questo Serpente della Montagna-nych nella mente delle tribù slave che vivevano nelle foreste fosse associato agli incendi boschivi causati da un fulmine. Ciò è evidenziato dalla sua costante connessione con il fuoco e dalla descrizione dei suoi voli - la personificazione di un elemento naturale malvagio: si alza una tempesta, il tuono rimbomba, la terra trema, la fitta foresta digrada - il Serpente a tre teste vola. Secondo l'A.N. Afanasiev, il serpente ardente volante, era associato a un fulmine dimenante simile a un serpente. In generale, in quasi tutte le apparizioni di questo personaggio nelle fiabe sorgono varie associazioni con il fuoco. Le proprietà del fuoco ricordano la tendenza indistruttibile del Serpente ad inghiottire tutto, e le sue numerose teste, e la capacità di far crescere costantemente nuove teste per sostituire quelle tagliate (man mano che nella fiamma appaiono sempre più nuove lingue), e la dito di fuoco, con cui crescono le teste (taglia il dito di fuoco - sconfigge il serpente). Il fuoco striscia come un serpente e morde come un serpente. Nella fiaba "Ivan Bzhovich", il personaggio principale proibisce categoricamente ai suoi fratelli di dormire prima di incontrare il Serpente.

Forse questo è il ricordo di un pericolo reale che attendeva il cacciatore primitivo, che si addormentò nella foresta accanto al fuoco e violò il divieto di dormire davanti al fuoco?

È anche possibile che la peculiare relazione del Serpente con le donne sia in parte collegata al fuoco. Da un lato, agisce come un rapitore e uno stupratore (duplicando Koshchei in molte fiabe), dall'altro come un seduttore: le singole eroine inconsce delle fiabe entrano volentieri in contatto con il Serpente, unendosi con lui nello sviluppo di intrighi contro l'eroe positivo. La connessione di una donna con il Serpente di fuoco è probabilmente un'eco del ruolo che una donna svolgeva come custode del fuoco nella società primitiva. Anche se, chissà, forse questa ipostasi del Serpente rifletteva anche le idee successive, già ispirate alla mitologia cristiana, sul Serpente-tentatore? Dopotutto, svolge le sue insidiose funzioni di Don Giovanni nelle fiabe nelle vesti rispettabili di un bellissimo bravo ragazzo, e non di un drago bruto sputafuoco. Ma stiamo divagando. Anche tra le tribù primitive l’idea di fertilità era associata al fuoco. Gli slavi conoscono un rituale che consisteva nel fatto che alle donne sterili veniva data da bere dell'acqua, nella quale cadevano scintille da un tizzone dal focolare.

Il ricordo dei rituali primitivi dei sacrifici agli dei della fertilità, eseguiti con l'obiettivo di influenzare il raccolto futuro, si rifletteva probabilmente nelle fiabe sulle esazioni del Serpente, quando richiede ragazze come tributo annuale. Con la morte di questo rito, quando si svilupparono nuove forme di agricoltura e nuovi rapporti familiari e sociali, le loro simpatie si trasferirono dallo spirito assorbente alla vittima. Fu allora che apparve l'eroe liberatore, che uccise il Serpente e salvò la favolosa bellezza. Motivo del combattimento con il serpente, come la trasformazione

Zmievna. Artista N.K. Roerich. 1906.

Drago. Aperto - Frammento della copertina della serie

ka. Artista I.Ya. Bili - "Racconti popolari russi".

morso. 1912. Artista I.Ya. Bilibin. 1899.

Lotta di Dobrynya Nikitich con il serpente a sette teste di Goryny-chem. L'artista V.M. Vasnetsov. 1913-1918.

Dobrynya Nikitich libera Zabava Putyaticna dal Serpente Gorynych. Artista I.Ya. Bilibin. 1941.

le idee su Baba Yaga, a quanto pare, sono apparse con il crollo delle relazioni matriarcali e l'emergere di una famiglia patriarcale. Rifletteva la negazione delle relazioni tribali, in cui la donna non apparteneva a un individuo, ma all'intera famiglia. C'era il desiderio di portare via una donna, di conquistarne il diritto. Il combattente serpente sconfisse l'antico signore del fuoco per portargli via una donna.

Ma qual è il ruolo di questo personaggio delle fiabe? Lui, come Baba Yaga e Koschey l'Immortale, è un abitante a tutti gli effetti del trentesimo regno. Proviamo a tracciare lo sviluppo della sua relazione con il principale personaggio positivo nella stessa fiaba "Ivan Bykovich", in cui sono descritti in modo più dettagliato.

Qui gli eroi arrivano al fiume Smorodina, il ponte del viburno. Per qualche motivo, questo ponte non può essere attraversato in alcun modo (“ossa umane giacciono su tutta la costa, saranno ammucchiate fino al ginocchio”). Pertanto, gli eroi si sistemano nella capanna che è apparsa e iniziano ad andare di pattuglia - per proteggere il Serpente. Si può presumere che questo ponte di viburno, come la capanna di Baba Yaga, sia un avamposto di confine, e il fiume Smorodina è una sorta di confine che può essere attraversato solo uccidendo il Serpente. Quindi il Serpente, tra le altre cose, come Baba Yaga, svolge il servizio di guardia, solo Baba Yaga custodisce la periferia e il Serpente è il cuore stesso del trentesimo regno.

Ma i nostri eroi finalmente si incontrano. E poi si scopre un dettaglio interessante: il Serpente sa in anticipo sia chi è il suo avversario sia la sua morte predeterminata: "Cosa sei, carne di cane, inciampi, cosa sei, piuma di corvo, svolazzi, cosa sei, peli di cane, irti? Ali, pensi che Ivan Bykovich sia qui? Qui appare Ivan Bykovich e tra gli avversari ha luogo un battibecco vanaglorioso; poi inizia la lotta vera e propria. In esso, la tattica di condurre le ostilità da parte dei nostri eroi è curiosa: l'eroe cerca di tagliare la testa del Serpente, mentre il Serpente non usa alcuna arma, ma si sforza di spingere a terra l'avversario. In terzo,

Nella battaglia più terribile, l'eroe viene in aiuto del suo magico assistente: l'eroico cavallo. Con il suo aiuto, Bykovich riesce a tagliare il dito infuocato del Serpente, dopodiché tagliare le teste rimaste senza meccanismo di rigenerazione diventa una questione di tecnica.

Qual è l'origine di questo peculiare rituale, che si ripete in quasi tutte le fiabe? Come fa il Serpente a conoscere il nome del nemico? Per capirlo dovremo ricorrere nuovamente al primitivo rito di passaggio, in cui la deglutizione dell'iniziato è imitata da qualche animale mostruoso, spesso, incidentalmente, somigliante a un serpente. Una persona "inghiottita" e "rigurgitata" acquisisce potere magico e potere sull'animale che una volta lo ha ingoiato. Nei miti di molti popoli primitivi, dal Serpente emergono un grande cacciatore e un grande sciamano. Allo stesso tempo, come abbiamo già detto, nel rito di iniziazione, l'uscita dal grembo del Serpente veniva rappresentata come la seconda nascita di una persona. “Nato dal Serpente”, l'iniziato che lo attraversa diventa in una certa misura il Serpente stesso e acquisisce con lui una connessione magica. Ecco perché il Serpente conosce in anticipo il futuro nemico e distruttore, nato da lui e l'unico che può ucciderlo. Forse è per questo che il Serpente sbatte l'eroe a terra - sta cercando di riportarlo nella "polvere" da cui è uscito, motivo per cui l'assistente magico dell'eroe gioca un ruolo decisivo nella vittoria sul Serpente - la vittoria è di natura magica. Con la scomparsa del rito il suo significato andò perduto e dimenticato, ma del rito stesso rimase la memoria. Tuttavia, l'assorbimento da parte del Serpente era già considerato non come una benedizione, ma come una minaccia molto spiacevole: è sorto il motivo della lotta con il serpente, di cui abbiamo già parlato.

In generale, il Serpente, come molte altre creature mitiche e favolose, è una combinazione meccanica di diversi animali, i principali dei quali sono un uccello e un serpente. L'uccello nella mente dell'uomo antico era associato a un regno lontano e il serpente al sottosuolo. Questi sono i due principali animali associati

Lotta di Ivan Tsarevich con il serpente a tre teste. L'artista V.M. Vasnetsov. 1918.

Combattimento mortale con un serpente a tre teste. Cartolina. Artista B.V. Zworykin. 1916.

concezioni dell'animo umano. Pertanto, il Serpente è associato all'immagine della morte - idee sulla morte come rapimento dell'anima. Pertanto, nelle fiabe, interpreta costantemente il ruolo di rapitore, da qui la sua funzione di divoratore simbolico nel rito di passaggio. Forse le sue molte teste - molte bocche - sono un'esagerazione -

qualsiasi immagine del divorare (ricezione dell'amplificazione della qualità attraverso un set).

Continua

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Illustrazione per la fiaba "Ivan Tsarevich e l'uccello di fuoco".

Artista I.Ya. Bilibin. 1899.

Un racconto popolare è un messaggio dei nostri antenati, tramandato da tempo immemorabile. Attraverso storie magiche, ci giungono informazioni sacre sulla moralità e la spiritualità, le tradizioni e la cultura. Gli eroi dei racconti popolari russi sono molto colorati. Vivono in un mondo pieno di meraviglie e pericoli. C'è una battaglia tra le forze della luce e quelle oscure, a seguito della quale la bontà e la giustizia vincono sempre.

Ivan il Matto

Personaggio principale Fiabe russe - cercatore. Parte per un viaggio difficile per ottenere un oggetto magico o una sposa, per affrontare un mostro. In questo caso, inizialmente il personaggio può occupare una posizione sociale bassa. Di regola, questo è soprattutto un figlio contadino figlio più piccolo in famiglia.

A proposito, la parola "pazzo" nei tempi antichi non aveva un significato negativo. Dal XIV secolo funge da amuleto con il nome, che spesso veniva dato al figlio più giovane. Non ha ricevuto alcuna eredità dai suoi genitori. I fratelli maggiori nelle fiabe hanno successo e sono pratici. Ivan passa il tempo ai fornelli perché non gli interessa condizioni di vita. Non cerca denaro o fama, sopporta pazientemente il ridicolo degli altri.

Tuttavia, è Ivan il Matto che alla fine sorride alla fortuna. È imprevedibile, capace di risolvere enigmi non standard, sconfigge il nemico con astuzia. L'eroe è caratterizzato da misericordia e gentilezza. Aiuta chi è nei guai, libera il luccio, per il quale gli viene assegnato un aiuto magico. Dopo aver superato tutti gli ostacoli, Ivan il Matto sposa la figlia del re e diventa ricco. Dietro gli abiti borghesi si nasconde l'immagine di un uomo saggio che serve il bene e diffida della menzogna.

Bogatyr

Questo eroe è stato preso in prestito dai poemi epici. È bello, coraggioso, nobile. Spesso cresce "a passi da gigante". Possiede una grande forza, in grado di sellare un cavallo eroico. Esistono molte trame in cui un personaggio combatte un mostro, muore e poi resuscita.

I nomi degli eroi delle fiabe russe possono essere diversi. Incontriamo Ilya Muromets, Bova Korolevich, Alyosha Popovich, Nikita Kozhemyaka e altri personaggi. Anche Ivan Tsarevich può essere attribuito a questa categoria. Entra in battaglia con il Serpente Gorynych o Koshchei, sella Sivka-Burka, protegge i deboli, salva la principessa.

È significativo che l'eroe a volte commetta degli errori (risponde sgarbatamente alla nonna in arrivo, brucia la pelle di una rana). Successivamente, deve pentirsi di questo, chiedere perdono, correggere la situazione. Alla fine del racconto, acquisisce saggezza, trova la principessa e riceve metà del regno come ricompensa per le sue azioni.

Sposa Meraviglia

Una ragazza intelligente e bella, alla fine della storia, diventa la moglie di un eroe delle fiabe. Nei racconti popolari russi incontriamo Vasilisa la Saggia, Marya Morevna, Elena la Bella. Incarnano l'idea popolare di una donna che fa la guardia alla sua specie.

I personaggi sono intraprendenti e intelligenti. Grazie al loro aiuto, l'eroe risolve ingegnosi enigmi e sconfigge il nemico. Spesso la bella principessa è soggetta alle forze della natura, è in grado di trasformarsi in un animale (cigno, rana), fare veri miracoli. L'eroina usa forze potenti a beneficio del suo amante.

C'è anche l'immagine di una mite figliastra nelle fiabe, che raggiunge il successo grazie al suo duro lavoro e alla sua gentilezza. Qualità comuni per tutti positivi immagini femminili sono lealtà, purezza di aspirazioni e disponibilità ad aiutare.

Quale eroe delle fiabe russe è il più amato e popolare tra bambini e adulti? Il primo posto appartiene di diritto a Baba Yaga. Questo è un personaggio molto ambiguo dall'aspetto spaventoso, con il naso adunco e una gamba ossea. "Baba" nell'antichità era chiamata la madre, la donna più anziana della famiglia. "Yaga" potrebbe essere correlato alle parole dell'antico russo "yagat" ("urlare forte, imprecare") o "yagaya" ("malato, arrabbiato").

Una vecchia strega vive nella foresta, al confine tra il nostro e l'altro mondo. La sua capanna su cosce di pollo è recintata con una recinzione fatta di ossa umane. La nonna vola su un mortaio, è amica di lui spirito maligno, rapisce i bambini e tiene lontani molti oggetti magici dagli intrusi. Secondo gli scienziati, è associato al regno dei morti. Ciò è indicato dai capelli sciolti, che non erano attorcigliati per le donne prima della sepoltura, da una gamba ossea e anche da una casa. Gli slavi costruivano capanne di legno per i morti, che mettevano nella foresta su ceppi.

Nella Rus', gli antenati sono sempre stati rispettati e si sono rivolti a loro per chiedere consiglio. Pertanto, i bravi ragazzi vengono a Baba Yaga e lei li mette alla prova. La strega dà un suggerimento a chi supera la prova, indica la strada a Koshchei, dona una palla magica, oltre a un asciugamano, un pettine e altre curiosità. Anche Baba Yaga non mangia i bambini, ma li mette nel forno ed esegue l'antico rito della "cottura". Nella Rus' si credeva che in questo modo fosse possibile guarire un bambino da una malattia.

Koschei

Il nome di questo eroe delle fiabe russe potrebbe derivare dal turco "koshchei", che si traduce come "schiavo". Il personaggio fu incatenato e imprigionato per trecento anni. Gli piace anche rubare belle ragazze e nasconderli nella prigione. Secondo un'altra versione, il nome deriva dallo slavo "osso" (rimprovero, danno) o "osso". Koschey è spesso raffigurato come un vecchio magro, più simile a uno scheletro.

È uno stregone molto potente, vive lontano dalle altre persone e possiede innumerevoli tesori. La morte dell'eroe è nell'ago, che è saldamente nascosto negli oggetti e negli animali annidati l'uno nell'altro come una bambola che nidifica. Il prototipo di Koshchei potrebbe essere la divinità invernale Karachun, nata da un uovo d'oro. Coprì la terra di ghiaccio e portò con sé la morte, costringendo i nostri antenati a trasferirsi in zone più calde. In altri miti, Koshchei era il figlio di Chernobog. Quest'ultimo poteva controllare il tempo e comandare l'esercito degli inferi.

Questa è una delle immagini più antiche. L'eroe delle fiabe russe differisce dai draghi stranieri per la presenza di diverse teste. Di solito il loro numero è multiplo di tre. La creatura può volare, sputare fuoco e rapire le persone. Vive nelle caverne, dove nasconde prigionieri e tesori. Spesso appare davanti a una chicca, che esce dall'acqua. Il soprannome "Gorynych" è associato all'habitat del personaggio (montagne) o al verbo "bruciare".

L'immagine del terribile Serpente è presa in prestito dagli antichi miti sul drago che custodisce l'ingresso negli inferi. Per diventare un uomo, un adolescente doveva sconfiggerlo, ad es. compiere un'impresa, quindi entrare nel mondo dei morti e tornare indietro da adulto. Secondo un'altra versione, il Serpente Gorynych è un'immagine collettiva dei nomadi della steppa che attaccarono la Rus' in enormi orde. Allo stesso tempo, usavano proiettili incendiari che bruciavano le città di legno.

Forze della natura

Nei tempi antichi, le persone personificavano il Sole, il Vento, la Luna, il Tuono, la Pioggia e altri fenomeni da cui dipendeva la loro vita. Spesso diventavano eroi delle fiabe russe, sposavano principesse e aiutavano le prelibatezze. Esistono anche governanti antropomorfi di alcuni elementi: Moroz Ivanovich, goblin, acqua. Possono svolgere il ruolo di personaggi sia positivi che negativi.

La natura è raffigurata come spiritualizzata. Il benessere delle persone dipende in gran parte dalle sue azioni. Quindi, Morozko premia la figlia mite e laboriosa di un vecchio con oro e una pelliccia, che la sua matrigna ha ordinato di gettare nella foresta. Allo stesso tempo, la sua sorellastra mercenaria muore sotto il suo incantesimo. Gli slavi si inchinavano alle forze della natura e allo stesso tempo diffidavano di loro, cercavano di placarle con l'aiuto delle vittime e avanzavano richieste.

animali riconoscenti

Nelle fiabe incontriamo un lupo parlante, un cavallo magico e una mucca, un pesce rosso, un luccio che esaudisce i desideri. Così come un orso, una lepre, un riccio, un corvo, un'aquila, ecc. Tutti capiscono il linguaggio umano e hanno abilità insolite. L'eroe li aiuta a uscire dai guai, concede loro la vita e in cambio loro aiutano a sconfiggere il nemico.

Qui sono chiaramente visibili tracce di totemismo. Gli slavi credevano che ogni genere discendesse da un animale specifico. Dopo la morte, l'anima umana si trasferisce nella bestia e viceversa. Ad esempio, nella fiaba "Burenushka" l'anima di una madre morta rinasce sotto forma di mucca per aiutare la figlia orfana. Un animale del genere non poteva essere ucciso, perché diventava suo parente e protetto dai guai. A volte gli stessi eroi di una fiaba possono trasformarsi in un animale o in un uccello.

Uccello di fuoco

Molte persone stanno cercando di impossessarsene. chicche fiabe. Un meraviglioso uccello acceca i suoi occhi come un sole dorato e vive dietro un muro di pietra in terre ricche. Fluttuando liberamente nel cielo, è un simbolo del corpo celeste, che conferisce fortuna, abbondanza, potere creativo. Questo è un rappresentante di un altro mondo, che spesso si trasforma in un rapitore. L'uccello di fuoco ruba mele ringiovanenti che donano bellezza e immortalità.

Solo chi è puro nell'anima, crede in un sogno ed è strettamente connesso con gli antenati defunti può catturarla. Di solito si tratta del figlio più giovane, che ha dovuto prendersi cura dei genitori anziani e ha trascorso molto tempo vicino al centro nascita.

Così, gli eroi delle fiabe russe ci insegnano a rispettare i nostri antenati, ad ascoltare i nostri cuori, a superare la paura, ad andare verso i nostri sogni, nonostante gli errori, e ad aiutare sempre coloro che chiedono aiuto. E poi lo splendore divino del magico uccello di fuoco cadrà su una persona, trasformandola e donando felicità.

Un racconto popolare è un messaggio dei nostri antenati, tramandato da tempo immemorabile. Attraverso storie magiche, informazioni sacre sulla moralità ci raggiungono...

A cura di Masterweb

16.04.2018 19:01

Un racconto popolare è un messaggio dei nostri antenati, tramandato da tempo immemorabile. Attraverso storie magiche, ci giungono informazioni sacre sulla moralità e la spiritualità, le tradizioni e la cultura. Gli eroi dei racconti popolari russi sono molto colorati. Vivono in un mondo pieno di meraviglie e pericoli. C'è una battaglia tra le forze della luce e quelle oscure, a seguito della quale la bontà e la giustizia vincono sempre.

Ivan il Matto

Il personaggio principale delle fiabe russe è un cercatore. Parte per un viaggio difficile per ottenere un oggetto magico o una sposa, per affrontare un mostro. In questo caso, inizialmente il personaggio può occupare una posizione sociale bassa. Di regola, questo è un figlio contadino, il figlio più piccolo della famiglia.

A proposito, la parola "pazzo" nei tempi antichi non aveva un significato negativo. Dal XIV secolo funge da amuleto con il nome, che spesso veniva dato al figlio più giovane. Non ha ricevuto alcuna eredità dai suoi genitori. I fratelli maggiori nelle fiabe hanno successo e sono pratici. Ivan trascorre del tempo ai fornelli, poiché non è interessato alle condizioni di vita. Non cerca denaro o fama, sopporta pazientemente il ridicolo degli altri.

Tuttavia, è Ivan il Matto che alla fine sorride alla fortuna. È imprevedibile, capace di risolvere enigmi non standard, sconfigge il nemico con astuzia. L'eroe è caratterizzato da misericordia e gentilezza. Aiuta chi è nei guai, libera il luccio, per il quale gli viene assegnato un aiuto magico. Dopo aver superato tutti gli ostacoli, Ivan il Matto sposa la figlia del re e diventa ricco. Dietro gli abiti borghesi si nasconde l'immagine di un uomo saggio che serve il bene e diffida della menzogna.

Bogatyr

Questo eroe è stato preso in prestito dai poemi epici. È bello, coraggioso, nobile. Spesso cresce "a passi da gigante". Possiede una grande forza, in grado di sellare un cavallo eroico. Esistono molte trame in cui un personaggio combatte un mostro, muore e poi resuscita.

I nomi degli eroi delle fiabe russe possono essere diversi. Incontriamo Ilya Muromets, Bova Korolevich, Alyosha Popovich, Nikita Kozhemyaka e altri personaggi. Anche Ivan Tsarevich può essere attribuito a questa categoria. Entra in battaglia con il Serpente Gorynych o Koshchei, sella Sivka-Burka, protegge i deboli, salva la principessa.

È significativo che l'eroe a volte commetta degli errori (risponde sgarbatamente alla nonna in arrivo, brucia la pelle di una rana). Successivamente, deve pentirsi di questo, chiedere perdono, correggere la situazione. Alla fine del racconto, acquisisce saggezza, trova la principessa e riceve metà del regno come ricompensa per le sue azioni.

Sposa Meraviglia

Una ragazza intelligente e bella, alla fine della storia, diventa la moglie di un eroe delle fiabe. Nei racconti popolari russi incontriamo Vasilisa la Saggia, Marya Morevna, Elena la Bella. Incarnano l'idea popolare di una donna che fa la guardia alla sua specie.

I personaggi sono intraprendenti e intelligenti. Grazie al loro aiuto, l'eroe risolve ingegnosi enigmi e sconfigge il nemico. Spesso la bella principessa è soggetta alle forze della natura, è in grado di trasformarsi in un animale (cigno, rana), fare veri miracoli. L'eroina usa forze potenti a beneficio del suo amante.

C'è anche l'immagine di una mite figliastra nelle fiabe, che raggiunge il successo grazie al suo duro lavoro e alla sua gentilezza. Le qualità comuni a tutte le immagini femminili positive sono la fedeltà, la purezza delle aspirazioni e la disponibilità ad aiutare.

Baba Yaga

Quale eroe delle fiabe russe è il più amato e popolare tra bambini e adulti? Il primo posto appartiene di diritto a Baba Yaga. Questo è un personaggio molto ambiguo dall'aspetto spaventoso, con il naso adunco e una gamba ossea. "Baba" nell'antichità era chiamata la madre, la donna più anziana della famiglia. "Yaga" potrebbe essere correlato alle parole dell'antico russo "yagat" ("urlare forte, imprecare") o "yagaya" ("malato, arrabbiato").

Una vecchia strega vive nella foresta, al confine tra il nostro e l'altro mondo. La sua capanna su cosce di pollo è recintata con una recinzione fatta di ossa umane. La nonna vola su un mortaio, fa amicizia con gli spiriti maligni, rapisce i bambini e nasconde molti oggetti magici dagli intrusi. Secondo gli scienziati, è associato al regno dei morti. Ciò è indicato dai capelli sciolti, che le donne non erano attorcigliate prima della sepoltura, da una gamba ossea e anche da una casa. Gli slavi costruivano capanne di legno per i morti, che mettevano nella foresta su ceppi.

Nella Rus', gli antenati sono sempre stati rispettati e si sono rivolti a loro per chiedere consiglio. Pertanto, i bravi ragazzi vengono a Baba Yaga e lei li mette alla prova. La strega dà un suggerimento a chi supera la prova, indica la strada a Koshchei, dona una palla magica, oltre a un asciugamano, un pettine e altre curiosità. Anche Baba Yaga non mangia i bambini, ma li mette nel forno ed esegue l'antico rito della "cottura". Nella Rus' si credeva che in questo modo fosse possibile guarire un bambino da una malattia.

Koschei

Il nome di questo eroe delle fiabe russe potrebbe derivare dal turco "koshchei", che si traduce come "schiavo". Il personaggio fu incatenato e imprigionato per trecento anni. Anche a lui piace rapire belle ragazze e nasconderle in una prigione. Secondo un'altra versione, il nome deriva dallo slavo "osso" (rimprovero, danno) o "osso". Koschey è spesso raffigurato come un vecchio magro, più simile a uno scheletro.

È uno stregone molto potente, vive lontano dalle altre persone e possiede innumerevoli tesori. La morte dell'eroe è nell'ago, che è saldamente nascosto negli oggetti e negli animali annidati l'uno nell'altro come una bambola che nidifica. Il prototipo di Koshchei potrebbe essere la divinità invernale Karachun, nata da un uovo d'oro. Coprì la terra di ghiaccio e portò con sé la morte, costringendo i nostri antenati a trasferirsi in zone più calde. In altri miti, Koshchei era il figlio di Chernobog. Quest'ultimo poteva controllare il tempo e comandare l'esercito degli inferi.

Drago

Questa è una delle immagini più antiche. L'eroe delle fiabe russe differisce dai draghi stranieri per la presenza di diverse teste. Di solito il loro numero è multiplo di tre. La creatura può volare, sputare fuoco e rapire le persone. Vive nelle caverne, dove nasconde prigionieri e tesori. Spesso appare davanti a una chicca, che esce dall'acqua. Il soprannome "Gorynych" è associato all'habitat del personaggio (montagne) o al verbo "bruciare".

L'immagine del terribile Serpente è presa in prestito dagli antichi miti sul drago che custodisce l'ingresso negli inferi. Per diventare un uomo, un adolescente doveva sconfiggerlo, ad es. compiere un'impresa, quindi entrare nel mondo dei morti e tornare indietro da adulto. Secondo un'altra versione, il Serpente Gorynych è un'immagine collettiva dei nomadi della steppa che attaccarono la Rus' in enormi orde. Allo stesso tempo, usavano proiettili incendiari che bruciavano le città di legno.

Forze della natura

Nei tempi antichi, le persone personificavano il Sole, il Vento, la Luna, il Tuono, la Pioggia e altri fenomeni da cui dipendeva la loro vita. Spesso diventavano eroi delle fiabe russe, sposavano principesse e aiutavano le prelibatezze. Esistono anche governanti antropomorfi di alcuni elementi: Moroz Ivanovich, goblin, acqua. Possono svolgere il ruolo di personaggi sia positivi che negativi.

La natura è raffigurata come spiritualizzata. Il benessere delle persone dipende in gran parte dalle sue azioni. Quindi, Morozko premia la figlia mite e laboriosa di un vecchio con oro e una pelliccia, che la sua matrigna ha ordinato di gettare nella foresta. Allo stesso tempo, la sua sorellastra mercenaria muore sotto il suo incantesimo. Gli slavi si inchinavano alle forze della natura e allo stesso tempo diffidavano di loro, cercavano di placarle con l'aiuto delle vittime e avanzavano richieste.

animali riconoscenti

Nelle fiabe incontriamo un lupo parlante, un cavallo magico e una mucca, un pesce rosso, un luccio che esaudisce i desideri. Così come un orso, una lepre, un riccio, un corvo, un'aquila, ecc. Tutti capiscono il linguaggio umano e hanno abilità insolite. L'eroe li aiuta a uscire dai guai, concede loro la vita e in cambio loro aiutano a sconfiggere il nemico.

Qui sono chiaramente visibili tracce di totemismo. Gli slavi credevano che ogni genere discendesse da un animale specifico. Dopo la morte, l'anima umana si trasferisce nella bestia e viceversa. Ad esempio, nella fiaba "Burenushka" l'anima di una madre morta rinasce sotto forma di mucca per aiutare la figlia orfana. Un animale del genere non poteva essere ucciso, perché diventava suo parente e protetto dai guai. A volte gli stessi eroi di una fiaba possono trasformarsi in un animale o in un uccello.

Uccello di fuoco

Molti eroi positivi delle fiabe cercano di impossessarsene. Un meraviglioso uccello acceca i suoi occhi come un sole dorato e vive dietro un muro di pietra in terre ricche. Fluttuando liberamente nel cielo, è un simbolo del corpo celeste, che conferisce fortuna, abbondanza, potere creativo. Questo è un rappresentante di un altro mondo, che spesso si trasforma in un rapitore. L'uccello di fuoco ruba mele ringiovanenti che donano bellezza e immortalità.

Solo chi è puro nell'anima, crede in un sogno ed è strettamente connesso con gli antenati defunti può catturarla. Di solito si tratta del figlio più giovane, che ha dovuto prendersi cura dei genitori anziani e ha trascorso molto tempo vicino al centro nascita.

Così, gli eroi delle fiabe russe ci insegnano a rispettare i nostri antenati, ad ascoltare i nostri cuori, a superare la paura, ad andare verso i nostri sogni, nonostante gli errori, e ad aiutare sempre coloro che chiedono aiuto. E poi lo splendore divino del magico uccello di fuoco cadrà su una persona, trasformandola e donando felicità.

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