Uno dei romanzi complessi e controversi di Dostoevskij è Delitto e castigo. Rivela problemi: non solo morali, ma anche sociali e profondamente filosofici. Il problema della perdita di valori morali e culturali da parte delle giovani generazioni.

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Accademia statale di tecnologia chimica fine di Mosca
loro. MV Lomonosova

Dipartimento di Filosofia

Ultimo lavoro umanitario

Il problema del rapporto tra ragione e moralità secondo il romanzo di F.M. Dostoevskij "Delitto e castigo"

Studente del gruppo HT404

Stepanova Viktor

Direttore scientifico

IvanovaAA.

Mosca, 20071. Sommario

Introduzione 3 pagine

1. Parte principale 4 pagine.

1.1. Come insegnare e imparare con certezza 4 pagine.

1.2. Nozioni di base sulla facilità di apprendimento 5 pagine.

1.3. Fondamenti della forza didattica 6 pp.

Conclusioni 7 pagine

introduzione

Uno dei romanzi più complessi e controversi di Dostoevskij è Delitto e castigo. Su di lui lezioni morali Non hanno smesso di scrivere per il secondo secolo. E questo è comprensibile. Nessuno prima di Dostoevskij aveva scritto un romanzo così problematico e sfaccettato. Rivela un'enorme varietà di problemi: non solo morali, ma anche sociali e profondamente filosofici.

Tra i numerosi problemi e contraddizioni della vita russa e della vita di tutte le persone toccate da Dostoevskij, un posto speciale è occupato dal problema del rapporto tra ragione e moralità, il problema della perdita dei valori morali e culturali da parte nuove generazioni. È in questo, come mi sembra, che l'autore ha visto le ragioni di fondo dell'emergere della disastrosa "teoria" di Raskolnikov, ed è su questo che vorrei soffermarmi più in dettaglio in questo lavoro.

1. Parte principale

1 .1. Il destino di Raskolnikov

Come eroe del romanzo, Dostoevskij scelse un'immagine abbastanza tipica per quel tempo. Il personaggio principale del romanzo è Rodion Romanovich Raskolnikov, un giovane, cittadino comune di nascita, che si trova in una situazione di vita difficile, come molti giovani poveri di umili origini dell'epoca. Il problema principale che deve risolvere è la lotta per la sopravvivenza. La vita dell'eroe è un tentativo infinito di uscire dalla povertà. Mi sembra che con un lavoro lungo e duro Raskolnikov potrebbe guadagnarsi da vivere e persino aiutare sua sorella e sua madre, ma l'eroe sta gradualmente diventando disilluso dalla vita che lo circonda, che gli sembra una catena continua di ingiustizie. Si può dire che è stanco della continua lotta contro la povertà: “Non è che fosse così codardo e oppresso, tutt’altro; ma da qualche tempo si trovava in uno stato irritabile e teso simile all'ipocondria” 1. Non avendo ideali morali, spazzando via tutti i valori umani universali, Raskolnikov elaborò la sua "teoria", divide il mondo in "creature tremanti" e coloro che le controllano, "ha il diritto" di uccidere e governare e decide di dimostrare a se stesso che appartiene al “diritto” di avere." Raskolnikov sceglie l'omicidio di un vecchio banco dei pegni come strumento per questo scopo. Cosa dicono all'eroe gli argomenti della ragione? “Da una parte una vecchia stupida, insensata, insignificante, cattiva, malata, inutile a nessuno e, al contrario, dannosa a tutti... che domani morirà sola. D'altra parte, le forze giovani e fresche vengono sprecate senza sostegno, e sono migliaia, e sono ovunque! Cento, mille buone azioni e imprese che possono essere organizzate e utilizzate per il denaro della vecchia...” 2 . Gli argomenti della ragione spingono l'eroe al crimine, all'omicidio. Avendo rifiutato le leggi della moralità, le leggi della moralità, che sono espresse nei comandamenti, uno dei quali è "non uccidere", Raskolnikov firma il proprio verdetto nel tribunale di coscienza: "Ho ucciso me stesso, non la vecchia !” 3. Dopo aver commesso l'omicidio, Raskolnikov si rende conto con orrore di provare rimorso e rimorsi di coscienza, e decide che la sua idea era corretta, solo che si è rivelato indegno: “... non ho ucciso una persona, io ucciso un principio! Ho ucciso il principio, ma non l’ho scavalcato, sono rimasto da questa parte…” e decide da solo: “Eh, sono un pidocchio estetico, e niente più!” 4 . Il “principio” che Raskolnikov non poteva trasgredire era la sua stessa coscienza. L'autore guida costantemente l'eroe lungo il difficile e doloroso percorso del pentimento e del tormento della coscienza. Molte cose sono confuse nell'anima di Rodion dopo aver commesso un crimine: paura della punizione, graduale delusione prima in se stesso e poi nella "teoria" e, soprattutto, rimorsi di coscienza, tormento morale. Il pentimento e il rifiuto delle idee disumane, il ritorno alle persone avviene successivamente, secondo alcune leggi, ancora inaccessibili alla logica: le leggi della fede e dell'amore, attraverso la sofferenza e la pazienza. Il pensiero di Dostoevskij è molto chiaro qui: la vita umana non può essere controllata dalle leggi della ragione. La vita, la vita stessa sfata costantemente l’idea disumana di Raskolnikov.

L'eroe espia la sua colpa, merita la felicità per se stesso - l'amore reciproco e la ricerca dell'armonia con il mondo che lo circonda - attraverso sofferenze e tormenti incommensurabili, sia fisici che morali. Questa è un'altra idea chiave del romanzo. Pertanto, l'autore afferma una delle leggi fondamentali della religione, della moralità e dell'umanesimo.

1 .2. Il rapporto tra moralità e ragione

Consideriamo il crimine di Raskolnikov attraverso il prisma della moralità e dell'etica. Dal punto di vista della moralità umana universale, uccidere un'altra persona è inaccettabile. Raskolnikov ha cercato di comprovare e razionalizzare logicamente l'idea di omicidio, cioè qualcosa per sua stessa essenza non consente tale giustificazione o razionalizzazione logica. Voleva una moralità completamente razionale e logicamente arrivò alla sua totale negazione. L'eroe cercava una prova logica della legge morale - e non capiva che la legge morale non richiede prove, non dovrebbe, non può essere dimostrata - perché riceve la sua sanzione suprema non dall'esterno, ma da se stessa. La depravazione della sua idea è che le categorie morali generalmente non sono suscettibili di spiegazione razionale. La felicità che Raskolnikov può portare ai sofferenti spendendo i soldi della vecchia assassinata, ridistribuendo o accumulando ricchezza materiale, non può essere paragonata in alcun modo al crimine contro la moralità che deve essere commesso per questo: “In una vita - migliaia di vite salvate dalla putrefazione e dal decadimento. Una morte e cento vite in cambio – ma questa è aritmetica! E cosa significa in generale la vita di questa vecchia tisica, stupida e malvagia? 5 . Ovviamente gli argomenti della ragione non possono mai essere contrari alle leggi della moralità, e viceversa.

Il crimine di Rodion Raskolnikov risiede proprio nella violazione della legge morale, nella temporanea vittoria della ragione sulla volontà e sulla coscienza. Secondo le credenze religiose, la vita di ogni persona è sacra. Non esiste una giustificazione logica per questo; generalmente è impossibile fornire una giustificazione logica per questa affermazione. La coscienza morale di ogni persona ci conferma la santità di ogni persona: questa è una legge morale. Come ogni altra legge della natura, le leggi morali, indipendentemente dall'origine, esistono davvero nella nostra anima e non possono essere violate. Raskolnikov ha cercato di romperlo ed è caduto in una lotta impari.

Con la teoria astratta, nata con l'ausilio del solo lavoro mentale, la vita, permeata di amore e di bontà, è entrata nella lotta, considerata da Dostoevskij come la forza determinante della tragedia dell'eroe, sedotto dalla nuda speculazione.

Dostoevskij non accetta e condanna tali teorie. Dovrebbe sembrarci sorprendente la lungimiranza di un brillante scrittore, che con sorprendente accuratezza ha mostrato le conseguenze del trionfo di idee fittizie, i frutti delle speculazioni teoriche sulla moralità nella società, che hanno dato origine all'impero nazista di Hitler e ai regimi totalitari nel XX secolo . Tuttavia, vale la pena ricordare che i precedenti per il trionfo della ragione sulla spiritualità nella società esistevano anche prima. Un esempio lampante è la Grande Rivoluzione Francese del 1789 con le idee del trionfo della ragione e del pensiero, che alla fine si concluse con la dittatura di Napoleone.

Si può vedere il crimine contro la moralità di Raskolnikov da una prospettiva diversa. La religione è stata a lungo il sostegno della moralità nella società, e specialmente nella Russia zarista. Non è un segreto che anche allora si verificò un significativo calo della religiosità nella società e nella moralità, assumendo così un carattere puramente formale, fungeva da barriera notevole che non permetteva di vedere la depravazione e l'immoralità della società. Un esempio lampante di ciò è Pyotr Petrovich Luzhin, con la sua idea di “benedire” una povera ragazza: “... è più redditizio portare una moglie fuori dalla povertà per poi governarla. ..” 6, che è la personificazione di una società immorale che nasconde molti vizi sotto la copertura della pietà esteriore. Si può considerare la protesta contro le leggi della moralità emersa nell'anima di Raskolnikov come una protesta contro i marci supporti della moralità nella società, contro le basi inaffidabili in una società moderna e irreligiosa.

Dostoevskij contrappone l'immagine di Raskolnikov all'immagine di Sonya Marmeladova. Sonya nel romanzo è la personificazione della “vera” moralità. Nonostante la sua occupazione immorale, dal punto di vista della moralità pubblica, l'eroina conserva nella sua anima la capacità di amare, la capacità di sacrificio e la compassione - tutto ciò che manca agli ipocriti e agli ipocriti che la circondano. È Sonya che diventa una guida morale per Raskolnikov, un esempio del trionfo delle idee di moralità e umanesimo. È il suo amore disinteressato che lo aiuta a intraprendere la strada del rinnovamento e della rinascita.

Al centro di ogni grande romanzo di Dostoevskij c'è una personalità umana straordinaria, significativa e misteriosa, e tutti gli eroi sono impegnati nel compito umano più importante e importante: svelare il segreto di questa persona, questo determina la composizione di tutto il romanzi tragici dello scrittore. In "L'idiota", il principe Myshkin diventa una persona del genere, in "Demoni" - Stavrogin, in "L'adolescente" - Versilov, in "I fratelli Karamazov" - Ivan Karamazov. Principalmente in "Delitto e castigo" c'è l'immagine di Raskolnikov. Tutte le persone e gli eventi si trovano intorno a lui, tutto è saturo di un atteggiamento appassionato nei suoi confronti, di attrazione umana e di repulsione da parte sua. Raskolnikov e le sue esperienze emotive sono il centro dell'intero romanzo, attorno al quale ruotano tutte le altre trame.

La prima edizione del romanzo, noto anche come il “Racconto di Wiesbaden”, è stata scritta sotto forma di “confessione” di Raskolnikov, la narrazione è stata raccontata dal punto di vista del personaggio principale. In corso progettazione artistica"Delitto e castigo" diventa più complicato e Dostoevskij sceglie una nuova forma: una storia per conto dell'autore. Nella terza edizione appare una voce molto importante: “La storia è mia, non sua. Se è una confessione allora è troppo estrema, è tutto da chiarire. In modo che ogni momento della storia sia chiaro. La confessione in altri punti sarà impudica ed è difficile immaginare il motivo per cui è stata scritta. Di conseguenza, a suo avviso, Dostoevskij scelse una forma più accettabile. Tuttavia, c'è molta autobiografia nell'immagine di Raskolnikov. Ad esempio, l'epilogo si svolge durante i lavori forzati. Così affidabile e immagine accurata L'autore ha descritto la vita dei detenuti sulla base della sua esperienza personale. Molti contemporanei dello scrittore hanno notato che il discorso del protagonista di "Delitto e castigo" ricorda molto il discorso dello stesso Dostoevskij: ritmo, sillaba e schemi di discorso simili.

Ma c'è ancora di più in Raskolnikov che lo caratterizza come un tipico studente della gente comune degli anni '60. Dopotutto, l’autenticità è uno dei principi di Dostoevskij, che non ha oltrepassato nel suo lavoro. Il suo eroe è povero, vive in un angolo che ricorda una bara buia e umida, è affamato e mal vestito. Dostoevskij descrive il suo aspetto come segue: "...era straordinariamente bello, con bellissimi occhi scuri, capelli castano scuro, altezza superiore alla media, magro e snello." Sembra che il ritratto di Raskolnikov sia composto dai “segni” del dossier della polizia, anche se c'è un senso di sfida in esso: ecco un “criminale” che, contrariamente alle aspettative, è abbastanza bravo.

Da questa breve descrizione Puoi già giudicare l'atteggiamento dell'autore nei confronti del suo eroe se conosci una caratteristica: in Dostoevskij, la descrizione dei suoi occhi gioca un ruolo importante nella caratterizzazione dell'eroe. Parlando di Svidrigailov, ad esempio, lo scrittore aggiunge casualmente un dettaglio apparentemente insignificante: "i suoi occhi sembravano freddi, intensi e pensierosi". E in questo dettaglio c'è tutto Svidrigailov, per il quale tutto è indifferente e tutto è permesso, al quale l'eternità appare sotto forma di uno “stabilimento balneare fumoso con ragni” e per il quale rimane solo la noia e la volgarità del mondo. Gli occhi di Dunya sono "quasi neri, scintillanti e orgogliosi e allo stesso tempo, a volte, per minuti, insolitamente gentili". Raskolnikov ha "bellissimi occhi scuri", Sonya ha "meravigliosi occhi azzurri" e questa straordinaria bellezza degli occhi è la garanzia della loro futura unione e resurrezione.

Raskolnikov è altruista. Ha una sorta di potere di intuizione nel discernere le persone, se una persona è sincera o meno con lui: indovina a prima vista le persone ingannevoli e le odia. Allo stesso tempo è pieno di dubbi ed esitazioni, varie contraddizioni. Combina in modo bizzarro orgoglio esorbitante, amarezza, freddezza e gentilezza, gentilezza e reattività. È coscienzioso e facilmente vulnerabile, è profondamente toccato dalle disgrazie altrui, che vede ogni giorno davanti a sé, siano esse molto lontane da lui, come nel caso di una ragazza ubriaca sul viale, o quelle più vicine a lui. lui, come nel caso della storia di Dunya, sua sorella. Ovunque davanti a Raskolnikov ci sono immagini di povertà, illegalità, oppressione, soppressione della dignità umana. Ad ogni passo incontra persone rifiutate e perseguitate che non hanno nessun posto dove scappare, nessun posto dove andare. “È necessario che ogni persona abbia almeno un posto dove andare...” gli dice con dolore il funzionario Marmeladov, schiacciato dal destino e dalle circostanze della vita, “è necessario che ogni persona abbia almeno un posto dove sentirsi dispiaciuto per lui !" Capisci, capisci... cosa significa quando non c'è nessun altro posto dove andare?..." Raskolnikov capisce che lui stesso non ha nessun posto dove andare, la vita gli appare davanti come un groviglio di contraddizioni insolubili. L'atmosfera stessa dei quartieri, delle strade, delle piazze sporche, degli appartamenti angusti della bara di San Pietroburgo è travolgente e porta pensieri cupi. Pietroburgo, dove vive Raskolnikov, è ostile alle persone, opprime, opprime, crea un sentimento di disperazione. Vagando insieme a Raskolnikov, che sta pianificando un crimine, per le strade della città, sperimentiamo prima di tutto un insopportabile senso di soffocamento: "Il senso di soffocamento era lo stesso, ma lui ha inalato avidamente quest'aria puzzolente, polverosa, inquinata dalla città". È altrettanto difficile per una persona svantaggiata negli appartamenti soffocanti e bui che ricordano i fienili. Qui le persone muoiono di fame, i loro sogni muoiono e nascono pensieri criminali. Raskolnikov dice: "Sai, Sonya, che i soffitti bassi e le stanze anguste soffocano l'anima e la mente?" Nella Pietroburgo di Dostoevskij la vita assume forme fantastiche e brutte e la realtà spesso sembra una visione da incubo. Svidrigailov la definisce una città di gente mezzo matta.

Inoltre, il destino di sua madre e sua sorella è a rischio. Odia il solo pensiero che Dunya sposerà Luzhin, questo "sembra essere un uomo gentile".

Tutto ciò fa riflettere Raskolnikov su ciò che sta accadendo intorno a lui, su come funziona questo mondo disumano, dove regnano potere ingiusto, crudeltà e avidità, dove tutti tacciono, ma non protestano, sopportando obbedientemente il peso della povertà e dell'illegalità. Lui, come lo stesso Dostoevskij, è tormentato da questi pensieri. Il senso di responsabilità risiede nella sua stessa natura: impressionabile, attivo, premuroso. Non può restare indifferente. Fin dall’inizio la malattia morale di Raskolnikov appare come un dolore per gli altri portato all’estremo. La sensazione di un'impasse morale, la solitudine, un ardente desiderio di fare qualcosa, e di non stare a guardare, di non sperare in un miracolo, lo portano alla disperazione, al paradosso: per amore delle persone, inizia quasi a odiarle. Vuole aiutare le persone, e questo è uno dei motivi per creare la teoria. Nella sua confessione, Raskolnikov dice a Sonya: “Poi ho imparato, Sonya, che se aspetti finché tutti diventano intelligenti, ci vorrà troppo tempo... Poi ho anche imparato che questo non accadrà mai, che le persone non cambieranno e nessuno può cambiarli." , e non ne vale la pena! Sì! Questa è la loro legge!.. E ora so, Sonya, che chiunque sia forte e forte nella mente e nello spirito è il sovrano su di loro! Chi osa molto ha ragione. Chi può sputare di più è il suo legislatore, e chi può osare di più ha ragione! Così è stato fatto finora e così sarà sempre!” Raskolnikov non crede che una persona possa rinascere in meglio, non crede nel potere della fede in Dio. È irritato dall'inutilità e dall'insensatezza della sua esistenza, quindi decide di agire: uccidere una vecchia inutile, dannosa e cattiva, derubarlo e spendere i soldi in "migliaia e migliaia di buone azioni". A costo di una vita umana, per migliorare l'esistenza di molte persone: ecco perché Raskolnikov uccide. Infatti il ​​motto: “Il fine giustifica i mezzi” è la vera essenza della sua teoria.

Ma c’è un’altra ragione per commettere un crimine. Raskolnikov vuole mettere alla prova se stesso, la sua forza di volontà e allo stesso tempo scoprire chi è: una "creatura tremante" o qualcuno che ha il diritto di decidere le questioni della vita e della morte di altre persone. Lui stesso ammette che, se volesse, potrebbe guadagnarsi da vivere dando lezioni, che non è tanto il bisogno a spingerlo al delitto, quanto piuttosto un'idea. Dopotutto, se la sua teoria è corretta, e in effetti tutte le persone sono divise in "ordinarie" e "straordinarie", allora o è un "pidocchio" o "ha diritto". Raskolnikov ha esempi reali tratti dalla storia: Napoleone, Maometto, che decisero i destini di migliaia di persone chiamate grandi. L'eroe dice di Napoleone: “Un vero sovrano, al quale tutto è permesso, distrugge Tolone, commette un massacro a Parigi, dimentica l'esercito in Egitto, spreca mezzo milione di persone nella campagna di Mosca e se la cava con un gioco di parole a Vilna, e, dopo la sua morte, gli vengono eretti degli idoli, - e quindi tutto è risolto”.

Lo stesso Raskolnikov è una persona straordinaria, lo sa e vuole verificare se è effettivamente superiore agli altri. E per questo basta uccidere il vecchio prestatore di pegno: “Bisogna romperlo, una volta per tutte, e basta: e farsi carico della sofferenza!” Qui si sente la ribellione, la negazione del mondo e di Dio, la negazione del bene e del male e il riconoscimento solo del potere. Ne ha bisogno per soddisfare il proprio orgoglio, per verificare: può sopportarlo lui stesso o no? Nella sua mente, questo è solo un test, un esperimento personale, e solo allora "migliaia di buone azioni". E non è più solo per il bene dell'umanità che Raskolnikov commette questo peccato, ma per il bene di se stesso, per il bene della sua idea. Più tardi dirà: "La vecchia era solo malata... volevo guarire il più presto possibile... Non ho ucciso una persona, ho ucciso un principio!"

La teoria di Raskolnikov si basa sulla disuguaglianza delle persone, sulla scelta di alcuni e sull'umiliazione di altri. L'omicidio della vecchia Alena Ivanovna è solo una sua prova. Questo modo di rappresentare l'omicidio rivela chiaramente la posizione dell'autore: il crimine commesso dall'eroe è un atto basso e vile, dal punto di vista dello stesso Raskolnikov. Ma lo fa consapevolmente.

Pertanto, nella teoria di Raskolnikov ci sono due punti principali: altruistico - aiutare le persone umiliate e vendicarsi per loro, ed egoistico - mettersi alla prova per il coinvolgimento in "quelli che hanno ragione". Il banco dei pegni è stato scelto qui quasi per caso, come simbolo di un'esistenza inutile e dannosa, come prova, come prova generale per affari veri. E l'eliminazione del vero male, del lusso e della rapina per Raskolnikov è avanti. Ma in pratica, la sua teoria ben congegnata crolla fin dall’inizio. Invece del nobile crimine previsto, si rivela un crimine terribile, e il denaro preso dalla vecchia per "migliaia di buone azioni" non porta felicità a nessuno e quasi marcisce sotto una pietra.

In realtà la teoria di Raskolnikov non ne giustifica l'esistenza. Ci sono molte imprecisioni e contraddizioni in esso. Ad esempio, una divisione molto condizionale di tutte le persone in "ordinarie" e "straordinarie". E allora dove dovremmo includere Sonechka Marmeladova, Dunya, Razumikhin, che, ovviamente, non sono, secondo le idee di Raskolnikov, straordinarie, ma gentili, comprensive e, soprattutto, care? È davvero una massa grigia che può essere sacrificata per buoni scopi? Ma Raskolnikov non riesce a vedere la loro sofferenza; si sforza di aiutare queste persone, che nella sua teoria chiamava "creature tremanti". O come giustificare allora l'omicidio di Lizaveta, oppressa e offesa, che non ha fatto del male a nessuno? Se l'omicidio della vecchia fa parte della teoria, allora qual è l'omicidio di Lizaveta, che lei stessa è una di quelle persone a beneficio delle quali Raskolnikov ha deciso di commettere un crimine? Anche in questo caso ci sono più domande che risposte. Tutto questo è un altro indicatore dell'inesattezza della teoria e della sua inapplicabilità alla vita.

Tuttavia, nell’articolo teorico di Raskolnikov c’è anche una grana razionale. Non per niente l'investigatore Porfiry Petrovich, anche dopo aver letto l'articolo, lo tratta con rispetto, come una persona fuorviata, ma significativa nei suoi pensieri. Ma il “sangue secondo coscienza” è qualcosa di brutto, assolutamente inaccettabile, privo di umanità. Dostoevskij, il grande umanista, ovviamente condanna questa teoria e teorie simili. Poi, quando non aveva ancora davanti agli occhi il terribile esempio del fascismo, che, in sostanza, era la teoria di Raskolnikov portata alla sua logica integrità, aveva già chiaramente compreso il pericolo e la "contagiosità" di questa teoria. E, naturalmente, alla fine fa sì che il suo eroe perda fiducia in lei. Ma comprendendo appieno la gravità di questo rifiuto, Dostoevskij per prima cosa porta Raskolnikov attraverso un'enorme angoscia mentale, sapendo che in questo mondo la felicità può essere acquistata solo con la sofferenza. Ciò si riflette nella composizione del romanzo: il crimine è raccontato in una parte e la punizione in cinque.

La teoria per Raskolnikov, come per Bazàrov nel romanzo “Fathers and Sons” di Turgenev, diventa fonte di tragedia. Raskolnikov ha ancora molto da fare per rendersi conto del crollo della sua teoria. E la cosa peggiore per lui è la sensazione di disconnessione dalle persone. Dopo aver oltrepassato le leggi morali, sembrava essersi tagliato fuori dal mondo delle persone, diventando un emarginato, un emarginato. "Non ho ucciso la vecchia, mi sono ucciso", ammette a Sonya Marmeladova.

La sua natura umana non accetta questa alienazione dalle persone. Perfino Raskolnikov, con il suo orgoglio e la sua freddezza, non può vivere senza comunicare con le persone. Pertanto, la lotta mentale dell'eroe diventa più intensa e confusa, va in molte direzioni contemporaneamente e ognuna di esse porta Raskolnikov in un vicolo cieco. Crede ancora nell'infallibilità della sua idea e si disprezza per la sua debolezza, per la sua mediocrità; Ogni tanto si definisce un mascalzone. Ma allo stesso tempo soffre dell'incapacità di comunicare con sua madre e sua sorella; pensare a loro è doloroso per lui quanto pensare all'omicidio di Lizaveta. Secondo la sua idea, Raskolnikov deve abbandonare coloro per i quali soffre, deve disprezzarli, odiarli e ucciderli senza rimorso di coscienza.

Ma non può sopravvivere a questo, il suo amore per le persone non è scomparso in lui insieme alla commissione di un crimine, e la voce della coscienza non può essere soffocata nemmeno dalla fiducia nella correttezza della teoria. L'enorme angoscia mentale che Raskolnikov sperimenta è incomparabilmente peggiore di qualsiasi altra punizione, e in essa risiede tutto l'orrore della situazione di Raskolnikov.

Dostoevskij in Delitto e castigo descrive lo scontro tra teoria e logica della vita. Il punto di vista dell'autore diventa sempre più chiaro man mano che l'azione si sviluppa: il processo vivente della vita confuta e rende sempre insostenibile qualsiasi teoria: la più avanzata, rivoluzionaria, la più criminale e creata a beneficio dell'umanità. Anche i calcoli più sottili, le idee più intelligenti e gli argomenti logici più ferrei vengono distrutti da un giorno all’altro dalla saggezza vita reale. Dostoevskij non accettava il potere delle idee sull'uomo, credeva che l'umanità e la gentilezza fossero soprattutto idee e teorie. E questa è la verità di Dostoevskij, che conosce in prima persona il potere delle idee.

Quindi la teoria cade a pezzi. Esausto dalla paura dell'esposizione e dai sentimenti che lo dividono tra le sue idee e l'amore per le persone, Raskolnikov non riesce ancora ad ammettere il suo fallimento. Riconsidera solo il suo posto in esso. "Avrei dovuto saperlo, e come oso, conoscendo me stesso, anticipando me stesso, prendere un'ascia e farmi male..." si chiede Raskolnikov. Si rende già conto di non essere affatto Napoleone, che, a differenza del suo idolo, che ha sacrificato con calma la vita di decine di migliaia di persone, non è in grado di far fronte ai suoi sentimenti dopo l'omicidio di una "cattiva vecchia". Raskolnikov ritiene che il suo crimine, a differenza delle sanguinose azioni di Napoleone, sia “vergognoso” e antiestetico. Più tardi, nel romanzo "Demoni", Dostoevskij sviluppò il tema del "brutto crimine" - lì viene commesso da Stavrogin, un personaggio imparentato con Svidrigailov.

Raskolnikov sta cercando di determinare dove ha commesso l'errore: “La vecchia signora è una sciocchezza! - pensò con calore e impetuosità, - la vecchia, forse, si sbaglia, non è colpa sua! La vecchia era solo malata... volevo guarire al più presto possibile... non ho ucciso una persona, ho ucciso un principio! Ho ucciso il principio, ma non ho attraversato, sono rimasto da questa parte... Non sono riuscito a fare altro che uccidere. E a quanto pare non è riuscito nemmeno a farlo.

Il principio che Raskolnikov ha cercato di violare era la coscienza. Ciò che gli impedisce di diventare un “signore” è il richiamo del bene che viene in ogni modo soffocato. Non vuole ascoltarlo, è amareggiato nel rendersi conto del crollo della sua teoria, e anche quando va a denunciare se stesso, ci crede ancora, non crede più solo nella propria esclusività. Il pentimento e il rifiuto delle idee disumane, il ritorno alle persone avviene successivamente, secondo alcune leggi, ancora inaccessibili alla logica: le leggi della fede e dell'amore, attraverso la sofferenza e la pazienza. Il pensiero di Dostoevskij è molto chiaro qui: la vita umana non può essere controllata dalle leggi della ragione. Dopotutto, la "resurrezione" spirituale dell'eroe non avviene lungo i sentieri della logica razionale, lo scrittore sottolinea specificamente che anche Sonya non ha parlato con Raskolnikov della religione, ci è arrivato lui stesso. Questa è un'altra caratteristica della trama del romanzo, che ha un carattere speculare. In Dostoevskij, l'eroe prima rinuncia ai comandamenti cristiani e solo allora commette un crimine: prima confessa l'omicidio e solo allora viene purificato spiritualmente e ritorna in vita.

Un'altra esperienza spirituale importante per Dostoevskij è la comunicazione con i detenuti come ritorno alla gente e familiarità con il "suolo" popolare. Inoltre, questo motivo è quasi del tutto autobiografico: Fyodor Mikhailovich parla della sua esperienza simile nel libro “Note da casa morta”, dove descrive la sua vita nei lavori forzati. Dopotutto, solo nella familiarità con lo spirito nazionale, nella comprensione saggezza popolare Dostoevskij vedeva la strada verso la prosperità della Russia.

La resurrezione e il ritorno al popolo del protagonista nel romanzo avvengono in stretta conformità con le idee dell'autore. Dostoevskij diceva: “La felicità si compra con la sofferenza. Questa è la legge del nostro pianeta. L’uomo non è nato per la felicità, l’uomo merita la felicità e soffre sempre”. Quindi Raskolnikov merita la felicità per se stesso - l'amore reciproco e la ricerca dell'armonia con il mondo che lo circonda - attraverso sofferenze e tormenti incommensurabili. Questa è un'altra idea chiave del romanzo. Qui l'autore, una persona profondamente religiosa, è completamente d'accordo con i concetti religiosi sulla comprensione del bene e del male. E uno dei dieci comandamenti percorre come un filo rosso tutto il romanzo: “Non uccidere”. L'umiltà e la gentilezza cristiana sono inerenti a Sonechka Marmeladova, che è la conduttrice dei pensieri dell'autore in "Delitto e castigo". Pertanto, parlando dell'atteggiamento di Dostoevskij nei confronti del suo eroe, non si può fare a meno di toccare un altro argomento importante, riflesso insieme ad altri problemi nell'opera di Fyodor Mikhailovich Dostoevskij: la religione, che appare come un modo sicuro per risolvere i problemi morali.

conclusioni

Il nome del grande scrittore russo F. M. Dostoevskij è tra i nomi eccezionali non solo della letteratura russa, ma di tutta la letteratura mondiale. Per i lettori non è solo scrittore famoso, e anche un geniale artista della parola, umanista, democratico, ricercatore dell'animo umano. Fu nella vita spirituale di un uomo della sua epoca che Dostoevskij vide il riflesso di processi profondi sviluppo storico società. Con tragica potenza, lo scrittore ha mostrato come l'ingiustizia sociale paralizza le anime delle persone, come una società piena di vizi spezza la vita umana. E quanto è difficile e amaro per chi lotta per rapporti umani e soffre per gli “umiliati e insultati”.

Alcuni personaggi trasmettono la "verità" di Dostoevskij con le loro parole, altri trasmettono idee che l'autore stesso non accetta. Naturalmente, molte delle sue opere sarebbero molto più facili da capire se lo scrittore semplicemente sfatasse teorie che gli erano inaccettabili, dimostrando l'inequivocabile correttezza delle sue opinioni. Ma proprio tutta la filosofia dei romanzi di Dostoevskij sta nel fatto che egli non convince, presentando al lettore argomenti innegabili, ma lo fa riflettere. Dopotutto, se leggi attentamente le sue opere, diventa chiaro che l'autore non è sempre convinto di avere ragione. Quindi ci sono tante contraddizioni, tante complessità nelle opere di Dostoevskij. Inoltre, spesso gli argomenti messi in bocca a personaggi i cui pensieri l'autore stesso non condivide risultano essere più forti e convincenti dei suoi.

Uno dei romanzi più complessi e controversi di Dostoevskij è Delitto e castigo. Le persone non hanno smesso di scrivere sulle sue lezioni morali per il secondo secolo. E questo è comprensibile. Nessuno aveva scritto un romanzo così problematico e “ideologico” prima di Dostoevskij. Rivela un'enorme varietà di problemi: non solo morali, ma anche sociali e profondamente filosofici.

Questo è ciò che rende il romanzo interessante più di cento anni dopo. La preoccupazione per il futuro dell'umanità, che si riflette nel romanzo, purtroppo non è infondata.

E prevede l'apocalisse, la storia conferma quante idee diverse affascineranno la mente dell'umanità: sia il bolscevismo che il fascismo. E la cosa più importante è che queste idee non muoiano, ma trovino un nuovo terreno per la prosperità. Ad ogni svolta della storia compaiono nuove idee che approfondiscono la spaccatura nella società. Questa scissione ha portato l’umanità a “ guerra fredda”, quando la vita di tutta l'umanità è già nelle mani di una persona. Le persone affascinate dalle idee applaudivano Stalin, Hitler e altri dittatori. La “fratellanza bianca” guidava la mente fragile. Secondo il suo principio, secondo la sua idea, non necessario e persone in più ucciso Chikatilo. Molti degli eroi di Dostoevskij esistono, modificati, nella nostra società. E quindi è necessario eliminare a tutti i costi ogni forma di violenza. Tutti questi prototipi degli eroi di Dostoevskij nella nostra vita rendono possibile chiamare le sue opere, non solo “Delitto e castigo”, opere di avvertimento.

Rispondendo alla domanda, qual è il rapporto tra moralità e ragione nel romanzo, voglio notare che Dostoevskij ha mostrato nel romanzo la lotta tra moralità e ragione sia nell'individuo che nella società. Nel personaggio principale, il principio morale, nel corso di una lotta lunga e dolorosa, sconfigge la creazione disumana della ragione - la "teoria" di Raskolnikov, il che significa che sconfigge l'immoralità e la mancanza di spiritualità nell'eroe stesso, che hanno origine sia nella disordine sociale della società e nella perdita dei valori culturali e morali.

Il trionfo della ragione ha dato origine al crimine nel romanzo, la personificazione della punizione del protagonista era il tormento mentale - la coscienza dell'eroe, il suo supervisore morale e fisico - lavori forzati e malattie gravi. L'autore afferma quindi l'idea che nessun crimine rimarrà impunito: né un crimine contro la morale, né un crimine contro le leggi umane.

Dostoevskij dedicò il romanzo a questioni urgenti del suo tempo, che non perdono la loro rilevanza oggi. In effetti, la risposta alla domanda è quale principio vincerà nell’intera società, in tutto il paese; L'autore lascia aperta la strada che prenderà lo sviluppo del Paese, ma afferma: questa strada deve essere indissolubilmente legata al rispetto e all'accettazione delle leggi morali, altrimenti la società e il Paese dovranno affrontare una punizione inevitabile.

Stiamo ancora vedendo le prove che Dostoevskij aveva ragione. L'Unione delle Repubbliche Socialiste Sovietiche è stata creata come uno stato basato sull'idea del trionfo della ragione sulla moralità. È stato creato sulla base di un crimine - e non c'è altro modo per descrivere l'esecuzione della famiglia reale, gli eventi della guerra civile, il terrore di massa dell'NKVD. Sulla base della criminalità, lo stato fu inizialmente condannato e condannato.

Dostoevskij sostiene che una società progressista basata sulla violenza è impossibile. Non ci sarà mai sviluppo dove non ci sono linee guida morali. Questa domanda è molto rilevante ai nostri tempi, data la svolta epocale e la perdita di valori nelle generazioni più giovani.

Bibliografia

1. FM Dostoevskij. Crimine e punizione. M.: Finzione. 1957, 397 pag.

Collegamenti

1. è. P. 1

2. fonte pagina 44

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Ragione o sentimento? Cosa scegliere come guida all’azione? Fino a poco tempo fa credevo che solo la mente potesse aiutare a risolvere qualsiasi problema della vita. Dopotutto, la mente è ancora più della mente. Questa è la mente che è diventata saggezza. Tuttavia i dubbi mi assalgono. Cercherò di mostrare su cosa si basano.

Nel passato anno accademico Ho conosciuto il lavoro di F.M. Dostoevskij. Il personaggio principale del romanzo "Delitto e castigo", Rodion Raskolnikov, è punito per il suo crimine (l'omicidio di un vecchio banco dei pegni) con sofferenza dell'anima e lavori forzati. Anche durante i lavori forzati, nessuno tranne Sonya lo amava. Perché? Accanto a lui c'erano dei criminali, hanno anche commesso cattive azioni, ma, molto probabilmente, ciò è accaduto per alcuni motivi di vita (malattia, situazione senza speranza, vendetta, stupidità, ecc.). Ha varcato la soglia della moralità, credendo in una teoria proveniente da una mente immatura, senza valide ragioni. In quel momento, Rodion era assorbito da una ragione inverosimile: voleva verificare "se è una creatura tremante o se ne ha il diritto". Si è verificato un crimine mostruoso commesso da un egoista. E cosa in qualche modo lo riporta in vita? Un sentimento divino e altamente morale è l'amore reciproco. Fortunatamente, Sonechka Marmeladova si innamorò di lui. Inoltre non è senza peccato. Ma il peccato di Sonya viene espiato aiutando i suoi sfortunati parenti. Sonya è guidata nella vita più da un sentimento di amore e sacrificio di sé che dalla ragione.

Dopo aver studiato la vita di Leo Nikolayevich Tolstoy e aver letto "Guerra e pace", mi sono convinto che i sentimenti (intendo i sentimenti di una persona altamente morale) sono più importanti della ragione, non vengono meno. Ma diventare una persona con un’elevata moralità non è facile. Devi farlo per tutta la vita, come L.N. Tolstoj, combatti con i tuoi difetti. Lo scrittore ce ne ha parlato nel racconto “Infanzia, adolescenza, gioventù”. Preferiti eroi letterari Il romanzo epico "Guerra e pace" (in particolare Natasha Rostova, Platon Karataev) vive non tanto con la mente quanto con il cuore. Quindi Natasha a volte commette errori nelle persone, ma più spesso sceglie ancora come amici i più gentili "Pierres", i più nobili "Andreev Bolkonskys" e i sacrificali "Sonechkas". Platon Karataev, secondo la ferma convinzione di Leone Tolstoj, è un esempio per la vita di ogni persona. È interamente tessuto dall'amore per le persone. Vive in modo semplice e chiaro: “si sdraiò e si rannicchiò, si alzò e si scosse”. E lo scrittore stesso aspirava ad essere come Platon Karataev.

Pertanto, gli esempi dell'età d'oro della letteratura russa dimostrano in modo convincente che i sentimenti hanno un vantaggio sulla ragione. Capisco e condivido questa opinione. Tuttavia, mi sembra che anche la ragione non possa essere negata. (358 parole)

Tra i classici della letteratura mondiale, Dostoevskij porta meritatamente il titolo di maestro nel rivelare i segreti dell'animo umano e creatore dell'arte del pensiero. Il romanzo "Delitto e castigo" apre una nuova fase più alta nell'opera di Dostoevskij. Qui ha agito per la prima volta come creatore di un romanzo fondamentalmente nuovo nella letteratura mondiale, che è stato chiamato polifonico(polifonico).

Qualunque pensiero abbia uno scrittore, buono o cattivo, secondo le sue stesse parole, "becca come una gallina da un uovo". Tutte le caratteristiche artistiche e la poetica del romanzo "Delitto e castigo" servono come mezzo per rivelare la speciale spiritualità di Dostoevskij. Lavorando all’opera lo scrittore cercò principalmente di rintracciare “ processo psicologico crimini." Ecco perché "Delitto e castigo" è considerato un'opera in cui l'originalità dello psicologismo dello scrittore è stata delineata più chiaramente.

Nel romanzo "Delitto e castigo" conta letteralmente tutto: numeri, nomi, cognomi, topografia di San Pietroburgo, il tempo dell'azione, le situazioni in cui si trovano i personaggi e persino le singole parole. Dostoevskij si fidava del suo lettore, quindi lasciò deliberatamente molte cose non dette, contando sulla connessione spirituale del lettore con il suo mondo. In ciò mondo spirituale Le diverse posizioni dell'ascia durante l'omicidio del vecchio prestatore di pegno e di Lizaveta da parte di Raskolnikov, la descrizione dell'aspetto di Raskolnikov, i numeri "sette" e "undici" che "inseguono" il personaggio principale e il colore giallo spesso menzionato nel romanzo, e sono significative anche la parola “all'improvviso”, citata nelle pagine del romanzo circa 500 volte, e tanti altri dettagli invisibili a prima vista.

Il linguaggio e lo stile del romanzo "Delitto e castigo" si distinguono per naturalezza e spontaneità. Secondo alcuni ricercatori, la lingua di Dostoevskij, rispetto alla lingua di Tolstoj e Turgenev, perde in pittoresco e mezzi visivi. Tuttavia non lo è. Dostoevskij ha il suo, molto specifico, diverso dagli altri scrittori del XIX secolo secolo, modo di raffigurazione. Con accelerazioni e decelerazioni, ritmo, ascesa e caduta del discorso, impercettibili a prima vista, pause, aiuta il lettore a sentire il movimento invisibile della vita.

Ogni eroe del romanzo ha la sua lingua individuale, ma tutti comunicano in una lingua comune: la lingua della "quarta dimensione" dello scrittore. Ogni personaggio di "Delitto e castigo" può avere la propria descrizione verbale, ma il più espressivo è il ritratto linguistico di Raskolnikov. Dostoevskij con grande abilità ha mostrato la dualità del personaggio principale del romanzo, utilizzando a questo scopo vari espedienti stilistici: l'intermittenza del discorso di Raskolnikov, la disarmonia della sua sintassi e, soprattutto, il contrasto tra le forme esterne e interne dell'eroe discorso. Tutto nello stile di un romanzo è soggetto alle “leggi della quarta dimensione”, dove la gravità cessa di agire: ritratto, paesaggio, luogo e tempo dell'azione. Il ritmo speciale e unico dello scrittore affascina così tanto il lettore che non apprezza immediatamente ogni dettaglio del ritratto dell'eroe.

I metodi dello scrittore per creare un quadro psicologico sono estremamente vari. Nonostante Dostoevskij usasse raramente i ritratti in quanto tali, è considerato un maestro sottile e profondo della ritrattistica. Lo scrittore credeva che l'uomo fosse una creatura molto complessa e sua aspetto non può riflettere in alcun modo la sua essenza. Più importante per Dostoevskij è il costume dell’eroe o qualsiasi dettaglio in esso che rifletta il carattere del personaggio. Quindi, ad esempio, l'abbigliamento di Luzhin (un abito elegante, guanti magnifici, ecc.) Tradisce il suo desiderio di sembrare più giovane e fare un'impressione favorevole sugli altri. Basti ricordare, ad esempio, il ritratto di una vecchia prestatrice di pegno, la cui espressività è creata con l'aiuto di diminutivi: “Era una vecchia minuta e secca, sulla sessantina, con occhi acuti e arrabbiati, una piccola naso appuntito e capelli nudi. I suoi capelli biondi, leggermente grigi, erano unti d'olio... La vecchia tossiva e gemeva ogni minuto.

Nel romanzo "Delitto e castigo" ritratto serve a rivelare l'idea di un particolare eroe. Pertanto, nel descrivere Svidrigailov, Dostoevskij usò un dettaglio, a prima vista, non importante: i suoi occhi sembravano "freddamente, intensamente e premurosamente". Ma grazie a questo dettaglio si può immaginare l'intero Svidrigailov, per il quale tutto è indifferente e al quale tutto è permesso. Gli occhi svolgono un ruolo importante nel ritratto di ognuno caratteri romanzo, da loro puoi scoprire l'idea degli eroi e svelare il loro segreto. Gli occhi di Dunya sono “quasi neri, scintillanti, orgogliosi e allo stesso tempo a volte, per minuti, insolitamente gentili”; Raskolnikov ha "bellissimi occhi scuri", Sonya ha "meravigliosi occhi azzurri".

Nel romanzo "Delitto e castigo" Dostoevskij si mostrò per la prima volta non solo come psicologo, ma anche come filosofo, poiché al centro della storia c'è lotta delle idee, la lotta tra il bene e il male che definisce la trama del romanzo. L'autore non fornisce caratteristiche dirette né del suo eroe né della situazione in cui si trova. Permette al lettore di capire le cose da solo. Ecco perché Dostoevskij ha cercato di riprodurre in dettaglio la vita interiore del suo eroe. Mette in primo piano non tanto il mondo esterno quanto la psicologia dell'eroe.

Il mezzo di caratterizzazione più importante nel romanzo "Delitto e castigo", come in qualsiasi altro opera d'arte, Sono azioni degli eroi. Ma Dostoevskij presta maggiore attenzione al fatto sotto l'influenza di cui vengono commesse queste azioni: o l'azione viene eseguita da una persona guidata dai sentimenti, oppure l'azione viene eseguita sotto l'influenza della mente del personaggio. Le azioni commesse inconsciamente da Raskolnikov sono generalmente generose e nobili, mentre sotto l'influenza della ragione l'eroe commette un crimine (il crimine stesso è stato commesso dalla mente; Raskolnikov era sotto l'influenza di un'idea razionale e voleva metterla alla prova nella pratica) . Arrivato a casa dei Marmeladov, Raskolnikov lasciò istintivamente i soldi sul davanzale della finestra, ma uscendo di casa se ne pentì. Il contrasto tra sentimenti e sfere razionali è molto importante per Dostoevskij, che intendeva la personalità come una combinazione di due principi: il bene, associato al sentimento, e il male, associato alla ragione. La sfera sensoriale, secondo l'autore, è la natura originaria e divina dell'uomo. L'uomo stesso è il campo di battaglia tra Dio e il Diavolo.

Un mezzo importante per l'auto-rivelazione interna dei personaggi in un romanzo è dialoghi e monologhi. Anche la forma dei monologhi e dei dialoghi è importante, poiché i monologhi di Dostoevskij assumono la forma di una discussione tra se stesso e l'eroe. Esprime contemporaneamente punti di vista opposti su ciò che sta accadendo. I monologhi nel romanzo sono dialogici, e questo mostra la polifonia (punti di vista diversi su un fatto), e i dialoghi hanno una forma unica. Possono essere caratterizzati come monologhi, poiché rappresentano una disputa tra l'eroe e se stesso, e non con il suo interlocutore.

Interessante e tempo nel romanzo. Dapprima scorre lentamente, poi accelera, durante i lavori pesanti si allunga e si ferma completamente durante la risurrezione di Raskolnikov, come se unisse presente, passato e futuro. La tensione del conflitto psicologico è aggravata da una tecnica come l'interpretazione soggettiva del tempo; può fermarsi (come, ad esempio, nella scena dell'omicidio della vecchia) o volare con velocità febbrile, e poi volti, oggetti, eventi lampeggiano nella mente dell'eroe, come in un caleidoscopio.

Un'altra caratteristica del romanzo è mancanza di coerenza, coerenza nel trasmettere i sentimenti e le esperienze dei personaggi, determinata anche dal loro stato d'animo. Spesso l'autore ricorre a "visioni", comprese allucinazioni e incubi (sogni di Raskolnikov, Svidrigailov). Tutto ciò aggrava la drammaticità degli eventi in atto e rende iperbolico lo stile del romanzo.

Materiali sul romanzo di F.M. Dostoevskij "Delitto e castigo".

Non è un caso che ho scelto l'argomento Conflitto interno tra sentimento e ragione. Il sentimento e la ragione sono due delle forze più importanti nel mondo interiore di una persona, che molto spesso entrano in conflitto tra loro. Ci sono situazioni in cui i sentimenti si oppongono alla ragione. Cosa succede in una situazione del genere? Indubbiamente, questo è molto doloroso, allarmante ed estremamente spiacevole, poiché una persona si precipita, soffre e perde terreno sotto i piedi. La sua mente dice una cosa, ma i suoi sentimenti suscitano una vera rivolta e lo privano della pace e dell'armonia. Di conseguenza, inizia una lotta interna, che spesso finisce in modo molto tragico.

Un simile conflitto interno è descritto nell'opera di I. S. Turgenev "Fathers and Sons". Evgeny Bazàrov, personaggio principale, condivideva la teoria del “nichilismo” e negava letteralmente tutto: la poesia, la musica, l'arte e persino l'amore. Ma l'incontro con Anna Sergeevna Odintsova, una donna bella, intelligente, diversa dalle altre, divenne un evento decisivo nella sua vita, dopo di che iniziò il suo conflitto interno. Inaspettatamente, si è sentito un “romantico”, capace di sentire profondamente, preoccuparsi e sperare nella reciprocità. Le sue visioni nichiliste falliscono: si scopre che c'è amore, c'è bellezza, c'è arte. I forti sentimenti che lo attanagliano iniziano a combattere contro la teoria razionalistica e la vita diventa insopportabile. L'eroe non può continuare gli esperimenti scientifici o impegnarsi nella pratica medica: tutto sfugge di mano. Sì, quando si verifica una tale discordia tra sentimento e ragione, la vita a volte diventa impossibile, poiché l'armonia necessaria per la felicità viene interrotta e il conflitto interno diventa esterno: i legami familiari e amichevoli vengono interrotti.

Si può anche ricordare l'opera di F. M. Dostoevskij "Delitto e castigo", che analizza la ribellione dei sentimenti del personaggio principale. Rodion Raskolnikov ha coltivato l'idea “napoleonica”. personalità forte chi ha il diritto di infrangere la legge e persino di uccidere una persona. Dopo aver testato nella pratica questa teoria razionalistica, dopo aver ucciso il vecchio prestatore di pegno, l'eroe sperimenta il tormento di coscienza, l'impossibilità di comunicare con la famiglia e gli amici e praticamente si ammala moralmente e fisicamente. Questa condizione dolorosa è nata a causa del conflitto interno tra sentimenti umani e teorie fittizie.

Quindi, abbiamo analizzato le situazioni in cui i sentimenti si oppongono alla ragione e siamo giunti alla conclusione che a volte è dannoso per una persona. Ma, d'altra parte, è anche un segnale che bisogna ascoltare i propri sentimenti, poiché teorie inverosimili possono distruggere sia la persona stessa sia causare danni irreparabili e dolore insopportabile alle persone che la circondano.

La tragedia di Rodion Raskolnikov. I conflitti più acuti inerenti alla vita russa degli anni '60 determinarono la tragica visione del mondo dell'eroe del romanzo, la dualità della sua coscienza, il disaccordo, la divisione con se stesso (da cui il cognome: Raskolnikov), il confronto interno, lo scontro nella sua anima di bene e male, amore e odio. Raskolnikov è una persona orgogliosa, premurosa, talentuosa, orgogliosa; è profondamente preoccupato per l'ingiustizia sociale, il dolore e la sofferenza delle altre persone, ma vede una via d'uscita solo nella ribellione anarchica.

L'eroe del romanzo giunge alla conclusione che nel mondo c'è sempre stata e continua ad esserci una differenza tra due categorie di persone: la maggioranza obbedisce obbedientemente e abitualmente all'ordine stabilito; minoranza - scelta, straordinaria, speciale (Maometto, Napoleone), al contrario, può violare le norme generalmente accettate, non fermarsi nemmeno al crimine, allo spargimento di sangue. Il concetto di “persona speciale” è stato ricordato da molti lettori del romanzo di Chernyshevskij; ma Raskolnikov concepisce la funzione stessa del prescelto in modo completamente diverso: lo speciale, lo straordinario si oppongono alla massa, alla folla, al popolo.

A che tipo di persone appartiene lo stesso Raskolnikov? Più tardi, confessando a Sonya, esclamò: “... Avevo bisogno di scoprire allora, e scoprire velocemente, se ero un pidocchio, come tutti gli altri, o un uomo? Riuscirò ad attraversare oppure no! Ho il coraggio di chinarmi e prenderlo oppure no? Sono una creatura tremante o ho il diritto..." Considera il suo crimine - l'omicidio del vecchio prestatore di pegno - solo come una "prova", una prova, volendo scoprire se può infrangere le leggi morali universali, se gli è permesso spargere sangue impunemente - anche in nome del idee più nobili, ad esempio, per utilizzare il denaro dell'usuraio per aiutare successivamente decine, centinaia di poveri, ecc. La parola test era già pronunciata anche nella letteratura russa: suonava nei pensieri di Rakhmetov, che decise di mettere alla prova la sua resistenza fisica. Tuttavia, organizza su se stesso un crudele esperimento; Raskolnikov “mette alla prova” la sua teoria sugli altri. Non è un caso che Dostoevskij lo costringa a uccidere non solo la vecchia, che evoca davvero un sentimento di estremo disgusto, ma anche la rassegnata Lizaveta, la sostituta estetica di Sonechka Marmeladova. Ciò chiarisce l'essenza antiumana della teoria dell'eroe del romanzo.

Il crimine di Raskolnikov è una conseguenza della sua idea, ma questa stessa idea è nata nella sua mente confusa sotto l'influenza di circostanze di vita esterne. Ha bisogno a tutti i costi di trovare una via d'uscita dall'impasse sociale in cui si è trovato, deve agire attivamente. La domanda “cosa fare?” sta di fronte a lui. È testimone della confessione di Marmeladov, sorprendente per sincerità, disperazione e disperazione, di cui parla la sua storia tragico destino la non corrisposta Sonya, che, per salvare i suoi cari, è stata costretta a uscire in strada e vendersi, sul tormento dei bambini piccoli che crescono in un angolo sporco accanto a un padre ubriaco e una madre morente, eternamente irritata , Katerina Ivanovna. Da una lettera a sua madre, Raskolnikov viene a sapere di come sua sorella Dunya, che era una governante lì, è caduta in disgrazia nella casa degli Svidrigailov, di come lei, volendo aiutare suo fratello, accetta di diventare la moglie dell'uomo d'affari Luzhin, che è, è pronta essenzialmente a vendersi, il che ricorda all'eroe il destino di Sonya :

* “Sonečka, Sonechka Marmeladova, l'eterna Sonechka mentre il mondo sta in piedi! Hai misurato appieno il sacrificio, il sacrificio? Non è questo? È possibile? È vantaggioso? È ragionevole?

Il ricorso alla ragione in questo caso è molto significativo. È la ragione che conduce Raskolnikov alla sua mostruosa teoria, al suo crimine. Ritornando costantemente allo stesso pensiero, Raskolnikov giunge a una conclusione inconfutabile, a suo avviso: “In una vita - migliaia di vite salvate dalla putrefazione e dal decadimento. Una morte e cento vite in cambio – ma è aritmetica!” L'aritmetica diventa un simbolo di calcolo arido, costruito sugli argomenti della ragione pura e della logica. Dostoevskij è convinto che un approccio aritmetico ai fenomeni della vita possa portare solo alle conseguenze più tragiche. Una teoria puramente libresca e "testa" ha rovinato Raskolnikov.

La tragedia morale dell'eroe del romanzo si rivela nella sua alienazione dalle persone, dalla vita. Si è portato in un vicolo cieco dal quale non c'è via d'uscita. Protestando contro i fondamenti della società borghese, Raskolnikov accetta la filosofia della stessa società: le sue idee, le sue teorie sono generate dallo stesso mondo borghese contro il quale si ribella. La sua ribellione si rivela infruttuosa e poco promettente. La protesta contro l’ingiustizia universale ha provocato la ribellione anarchica di un individuo solitario. È così che i fondamenti filosofici dell’individualismo borghese vengono costantemente confutati, non importa quanto nobili teorie umanistiche dietro si nascondano.

La punizione per Raskolnikov non arriva dopo il crimine, ma molto prima. Cominciò dal momento in cui nacque il “brutto sogno” e consistette in costante ansia morale e tormento di coscienza. Non può superare l'elemento umano dentro di sé. L'incapacità di Raskolnikov di sopportare il crimine è la prova più importante della falsità della sua teoria. Le costruzioni logiche di Raskolnikov e il suo razionalismo stanno crollando. Non ha tenuto conto della resistenza della natura umana. Come ha scritto G. A. Byaly, la teoria domina l'eroe del romanzo, “lo subordina a se stessa, diventa la sua passione, una seconda natura, ma è la seconda, prima, primaria natura che non si sottomette ad essa, entra in lotta con essa, e la psicologia diventa l'arena di questa lotta personale."

A differenza dei suoi numerosi predecessori letterari, Raskolnikov non pensa mai solo a se stesso, alla ricchezza, alla carriera, alla posizione nel mondo. È caratterizzato da pensieri sul tormento e sulla povertà di altre persone. La sua anima non è chiusa alla sofferenza (ricorda il sogno dell'eroe del romanzo su un cavallo picchiato). E alla fine Raskolnikov si sente colpevole non davanti alla legge, ma davanti alla propria natura umana e coscienza, davanti a Lizaveta e Sonechka, che ha ucciso, davanti a sua madre e a Dunya, davanti a coloro che lo hanno visto inginocchiarsi “in mezzo alla piazza, inchinandosi”. a terra e baciò questa terra sporca con piacere e felicità.

F. M. Dostoevskij - “ grande artista idee" (M. M. Bachtin). L’idea determina la personalità dei suoi eroi, che “non hanno bisogno di milioni, ma hanno bisogno di risolvere l’idea”. Il romanzo “Delitto e castigo” è uno sfatamento della teoria di Rodion Raskolnikov, una condanna del principio...

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F. M. Dostoevskij è il più grande scrittore russo, un artista realista insuperabile, un anatomista dell'anima umana, un appassionato sostenitore delle idee di umanesimo e giustizia. I suoi romanzi si distinguono per il vivo interesse per la vita intellettuale dei personaggi, per la rivelazione di situazioni complesse...

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