1. caratteristiche generali luoghi di azione.
2. Kalinovskaya "élite".
3. Dipendenza delle persone dai tiranni.
4. "Uccelli liberi" Kalinov.

"Crudele morale, signore, nella nostra città, crudele!" - è così che A. N. Ostrovsky caratterizza la scena dell'opera per bocca di uno dei personaggi, l'attento e spiritoso inventore autodidatta Kuligin. È interessante notare che la commedia inizia con una scena in cui lo stesso eroe ammira la vista del Volga. L'autore, come per caso, contrappone la bellezza della natura, la vastità dei suoi spazi aperti all'ipocrita vita di provincia. Le persone che hanno peso nella società Kalinovsky, nella stragrande maggioranza, cercano di presentarsi nella migliore luce possibile di fronte a estranei e "mangiano la propria gente con il cibo".

Uno di rappresentanti di spicco L '"élite" di Kalinov è un ricco mercante Savel Prokofyich Wild. Nella cerchia familiare è un tiranno insopportabile, che tutti temono. Sua moglie trema ogni mattina: “Padri, non arrabbiatevi! Colombe, non arrabbiarti! Tuttavia, Wild è in grado di arrabbiarsi senza un motivo particolare: allora è felice di scagliarsi contro la sua famiglia e i suoi dipendenti con insulti. Tutti quelli che lo servono sono costantemente sottopagati da Wild, tanto che molti lavoratori si lamentano con il sindaco. Alle esortazioni del sindaco, che ha offerto al commerciante di pagare i suoi dipendenti come previsto, Dikoy ha risposto con calma che da questi pagamenti insufficienti ha accumulato somme significative, e il sindaco dovrebbe preoccuparsi di tali sciocchezze?

La bassezza della natura di Dikoy si manifesta anche nel fatto che il dispiacere che non ha il diritto di esprimere al colpevole, il mercante furioso se la prende con le famiglie non corrisposte. Quest'uomo, senza un rimorso di coscienza, è pronto a togliere ai nipoti la quota dovuta dell'eredità, soprattutto perché nel testamento della nonna è rimasta una scappatoia: i nipoti hanno il diritto di ricevere un'eredità solo se sono rispettosi dello zio. "... Anche se tu fossi rispettoso con lui, qualcuno gli proibirebbe di dire qualcosa che manchi di rispetto?" dice Kuligin con giudizio a Boris. Conoscendo le usanze locali, Kuligin è convinto che ai nipoti di Diky non rimarrà nulla: invano Boris sopporta gli abusi di suo zio.

Questa non è la Kabanikha: tiranneggia anche la sua famiglia, ma "con il pretesto della pietà". La casa di Kabanikhi è un paradiso per viandanti e pellegrini, che la moglie del mercante accoglie cordialmente secondo l'antica usanza russa. Da dove viene questa usanza? Il Vangelo racconta che Cristo insegnò ai suoi seguaci ad aiutare i bisognosi, dicendo che ciò che era stato fatto per “uno di questi piccoli” alla fine era stato fatto come per se stesso. Kabanikha conserva sacro le antiche usanze, che per lei sono quasi le fondamenta dell'universo. Ma non lo considera un peccato che "affila il ferro come la ruggine" del figlio e della nuora. La figlia di Kabanikha alla fine crolla e scappa con il suo amante, il figlio diventa gradualmente un ubriacone e la nuora si getta disperata nel fiume. La pietà e la pietà del Kabanikhi risultano essere solo una forma senza contenuto. Secondo Cristo, tali persone sono come bare, che sono ben dipinte all'esterno, ma piene di sporcizia all'interno.

Molte persone dipendono da Wild, Kabanikh e simili. L'esistenza di persone che vivono in tensione costante e paura. In un modo o nell'altro, sollevano una protesta contro la costante soppressione dell'individuo. Solo questa protesta si manifesta più spesso come brutta o tragicamente. Il figlio di Kabanikha, che nella vita familiare sopporta diligentemente gli insegnamenti edificanti di una madre imperiosa, scappato di casa per diversi giorni, dimentica tutto in una profonda ubriachezza: “Sì, come, connesso! Appena se ne andrà, berrà. L'amore di Boris e Katerina è anche una sorta di protesta contro l'ambiente opprimente in cui vivono. Questo amore non porta gioia, anche se è reciproco: una protesta contro l'ipocrisia e la finzione comuni a Kalinov fa confessare a Katerina il suo peccato a suo marito, e una protesta contro il ritorno a uno stile di vita odioso spinge una donna nell'acqua. La protesta di Barbara si rivela la più premurosa: scappa con Kudryash, cioè esce dalla situazione di ipocrisia e tirannia.

Curly è una personalità straordinaria a modo suo. Questo idiota non ha paura di nessuno, nemmeno del formidabile "guerriero" Dikiy, per il quale ha lavorato: "... non diventerò schiavo di lui". Curly non ha ricchezza, ma sa mettersi in compagnia di persone, anche di persone come Dikoy: “Sono considerato un uomo maleducato, perché mi tiene? Quindi ha bisogno di me. Bene, questo significa che non ho paura di lui, ma lascia che abbia paura di me. Quindi, vediamo che Kudryash ha sviluppato l'autostima, è una persona decisa e coraggiosa. Certo, non è affatto un ideale. Curly è anche un prodotto della società in cui vive. "Vivere con i lupi è ululare come un lupo" - secondo questo vecchio proverbio, a Kudryash non dispiacerebbe rompere i lati del selvaggio se si trovassero molti degli stessi ragazzi disperati per la compagnia, o per "rispettare" il tiranno in un altro modo, seducendo sua figlia.

Un altro tipo di persona che non dipende dai meschini tiranni di Kalinov è l'inventore autodidatta Kuligin. Quest'uomo, come Kudryash, sa perfettamente quali sono i dettagli degli assi locali. Non si fa illusioni sui suoi concittadini eppure quest'uomo è felice. La meschinità umana non gli oscura la bellezza del mondo, la superstizione non avvelena la sua anima e la ricerca scientifica dà alla sua vita un significato alto: “E hai paura anche solo di guardare il cielo, tremi! Da tutto ciò che hai fatto di te stesso uno spaventapasseri. Ehi, gente! Non ho paura."

Eventi drammatici dell'opera di A.N. I "temporali" di Ostrovsky sono schierati nella città di Kalinov. Questa città si trova sulla pittoresca sponda del Volga, dalla cui elevata pendenza si aprono allo sguardo le vaste distese russe e le sconfinate distanze. “La vista è straordinaria! Bellezza! L'anima gioisce ”, ammira il meccanico autodidatta locale Kuligin.
Immagini di distanze infinite, riecheggiate in una canzone lirica. In mezzo a una valle piatta”, che canta, sono di grande importanza per trasmettere il senso delle immense possibilità della vita russa, da un lato, e della vita limitata in una piccola città mercantile, dall'altro.

Magnifiche immagini del paesaggio del Volga sono organicamente intrecciate nella struttura dell'opera. A prima vista contraddicono la sua natura drammatica, ma in realtà introducono nuovi colori nella scena, svolgendo così un'importante funzione artistica: lo spettacolo inizia con l'immagine di una costa scoscesa e finisce con essa. Solo nel primo caso dà origine a una sensazione di qualcosa di maestoso, bello e luminoso, e nel secondo - catarsi. Il paesaggio serve anche a rallegrare la scena. attori- Kuligin e Katerina, che sentono sottilmente la sua bellezza, da un lato, e tutti quelli che gli sono indifferenti, dall'altro. Vediamo le sue alte recinzioni, i cancelli con robuste serrature e le case di legno con persiane a motivi geometrici e tende colorate foderate di gerani e balsami. Vediamo anche taverne dove persone come Dikoy e Tikhon bevono in uno stato di torpore ubriaco. Vediamo le strade polverose di Kalinovka, dove cittadini, mercanti e viandanti parlano sulle panchine davanti alle case, e dove a volte si sente una canzone da lontano con l'accompagnamento di una chitarra, e dietro i cancelli delle case inizia la discesa verso un burrone, dove i giovani si divertono di notte. Il nostro sguardo apre una galleria con volte di edifici fatiscenti; un giardino pubblico con padiglioni, campanili rosa e antiche chiese dorate, dove "famiglie nobili" passeggiano dignitosamente e dove vita pubblica questa piccola città mercantile. Infine, vediamo il vortice del Volga, nell'abisso del quale Katerina è destinata a trovare il suo ultimo rifugio.

Gli abitanti di Kalinovo conducono un'esistenza assonnata e misurata: "Vanno a letto molto presto, quindi è difficile per una persona non abituata sopportare una notte così assonnata". Nei giorni festivi camminano con grazia lungo il viale, ma "fanno una cosa, che camminano, ma loro stessi vanno lì per mostrare i loro abiti". I cittadini sono superstiziosi e sottomessi, non hanno voglia di cultura, scienza, non sono interessati a nuove idee e pensieri. Fonti di notizie, voci sono vagabondi, pellegrini, "camminatori". La base delle relazioni tra le persone a Kalinov è la dipendenza materiale. Qui i soldi sono tutto. “Crude morale, signore, nella nostra città, crudele! - dice Kuligin, riferendosi a una nuova persona in città, Boris. - Nel filisteismo, signore, non vedrai altro che maleducazione e nuda povertà. E noi, signore, non usciremo mai da questa corteccia. Perché il lavoro onesto non ci farà mai guadagnare più pane quotidiano. E chi ha soldi, signore, cerca di schiavizzare i poveri, così che per le sue fatiche gratuite più soldi fare soldi ... ”Parlando dei sacchi di denaro, Kuligin nota con attenzione la loro reciproca inimicizia, lotta con i ragni, contenzioso, dipendenza dalla calunnia, manifestazione di avidità e invidia. Testimonia: “E tra di loro, signore, come vivono! Si minano a vicenda il commercio, e non tanto per interesse personale, ma per invidia. Litigano tra loro; attirano impiegati ubriachi nelle loro alte dimore ... E quelli a loro ... clausole maligne scarabocchiano sui loro vicini. E inizieranno, signore, il tribunale e il caso, e non ci sarà fine al tormento.

Una vivida espressione figurativa della manifestazione di maleducazione e inimicizia che regna a Kalinovo è il tiranno ignorante Savel Prokofich Dikoi, un "rimprovero" e "uomo acuto", come caratterizzano i suoi abitanti. Dotato di un carattere sfrenato, intimidisce la sua famiglia (dispersa "in soffitte e ripostigli"), terrorizza il nipote Boris, che "gli ha procurato un sacrificio" e sul quale, secondo Kudryash, "cavalca" costantemente. Prende in giro anche gli altri cittadini, i cambi, "oscilla" su di loro, "come il suo cuore desidera", credendo giustamente che comunque non ci sia nessuno che lo "placi". Rimproverare, imprecare per qualsiasi motivo non è solo il solito trattamento delle persone, è la sua natura, il suo carattere, il contenuto di tutta la sua vita.

Un'altra personificazione della "crudele morale" della città di Kalinov è Marfa Ignatievna Kabanova, "un'ipocrita", come la caratterizza lo stesso Kuligin. "Vesti i poveri, ma mangia completamente la casa." Il cinghiale fa la guardia fermamente all'ordine stabilito stabilito nella sua casa, custodendo gelosamente questa vita dal vento fresco del cambiamento. Non riesce a venire a patti con il fatto che ai giovani non piace il suo modo di vivere, che vogliono vivere diversamente. Non impreca come Dikoy. Ha i suoi metodi di intimidazione, corrosivamente, "come il ferro arrugginito", "macina" i suoi cari.

Wild e Kabanova (uno - sgarbatamente e apertamente, l'altro - "sotto le spoglie della pietà") avvelenano la vita di coloro che li circondano, sopprimendoli, subordinandoli ai loro ordini, distruggendo i loro sentimenti luminosi. Per loro, la perdita del potere è la perdita di tutto ciò in cui vedono il senso dell'esistenza. Pertanto, odiano così tanto i nuovi costumi, l'onestà, la sincerità nella manifestazione dei sentimenti, l'inclinazione dei giovani alla "volontà".

Un ruolo speciale nel "regno oscuro" appartiene a un mendicante vagabondo ignorante, ingannevole e impudente Feklusha. Lei "vaga" per città e villaggi, raccogliendo racconti assurdi e storie fantastiche - sullo sminuire il tempo, sulle persone con la testa di cane, sullo spargere zizzania, su un serpente ardente. Sembra che travisa deliberatamente ciò che ha sentito, che le dà piacere diffondere tutti questi pettegolezzi e voci ridicole - grazie a questo, è accettata volentieri nelle case di Kalinov e città simili. Feklusha compie la sua missione non disinteressatamente: qui si nutriranno, qui daranno da bere, lì faranno regali. L'immagine di Feklusha, personificazione del male, dell'ipocrisia e della grossolana ignoranza, era molto tipica dell'ambiente raffigurato. Tali feklushi, venditori ambulanti di notizie assurde, annebbiando le menti dei cittadini e pellegrini erano necessari per i proprietari della città, poiché sostenevano l'autorità del loro governo.

Infine, un altro colorito esponente dei costumi crudeli del "regno oscuro" è una signora mezza pazza nella commedia. Minaccia sgarbatamente e crudelmente la morte della bellezza di qualcun altro. Queste sono le sue terribili profezie, che suonano come la voce del rock tragico, ricevono la loro amara conferma nel finale. Nell'articolo "A Ray of Light in the Dark Kingdom" N.A. Dobrolyubov ha scritto: "In The Thunderstorm, la necessità dei cosiddetti" volti non necessari "è particolarmente visibile: senza di loro, non possiamo capire i volti dell'eroina e possiamo facilmente distorcere il significato dell'intera commedia ..."

Wild, Kabanova, Feklusha e la signora mezza pazza - rappresentanti della vecchia generazione - sono i portavoce degli aspetti peggiori del vecchio mondo, la sua oscurità, il misticismo e la crudeltà. Questi personaggi non hanno nulla a che fare con il passato, ricco della sua cultura originaria, delle sue tradizioni. Ma nella città di Kalinov, in condizioni che sopprimono, spezzano e paralizzano la volontà, i rappresentanti di nuove generazioni. Qualcuno, come Katerina, che è strettamente legato alla via della città e da essa dipendente, vive e soffre, si sforza di sfuggirne, mentre qualcuno, come Varvara, Kudryash, Boris e Tikhon, si rassegna, ne accetta le leggi o trova il modo di venire a patti con esse.

Tikhon - il figlio di Marfa Kabanova e marito di Katerina - è dotato per natura di un carattere gentile e tranquillo. C'è in lui gentilezza, reattività, capacità di esprimere un buon giudizio e il desiderio di liberarsi dal vizio in cui si trovava, ma la volontà debole e la timidezza lo superano tratti positivi. È abituato a obbedire senza domande a sua madre, a fare tutto ciò che lei richiede e non è in grado di mostrare disobbedienza. Non è in grado di apprezzare veramente l'entità della sofferenza di Katerina, incapace di penetrare in lei pace della mente. Solo nel finale, questa persona volitiva, ma internamente contraddittoria, sale a un'aperta condanna della tirannia della madre.

Boris, "un giovane di discreta educazione", è l'unico che non appartiene per nascita al mondo Kalinov. Questa è una persona mentalmente morbida e delicata, semplice e modesta, inoltre, la sua educazione, i modi e il linguaggio sono notevolmente diversi dalla maggior parte dei Kalinoviti. Non comprende le usanze locali, ma non è in grado di difendersi dagli insulti del Selvaggio, né "di resistere agli sporchi scherzi che fanno gli altri". Katerina simpatizza con la sua posizione dipendente e umiliata. Ma possiamo solo simpatizzare con Katerina: le è capitato di incontrare sulla sua strada una persona dalla volontà debole, soggetta ai capricci e ai capricci di suo zio e che non fa nulla per cambiare questa situazione. N.A. aveva ragione. Dobrolyubov, che ha affermato che "Boris non è un eroe, è lontano da Katerina, si è innamorata di lui nel deserto".

L'allegra e allegra Barbara - la figlia di Kabanikha e la sorella di Tikhon - è un'immagine vitale, ma da lei emana una sorta di primitività spirituale, che inizia con le azioni e il comportamento quotidiano e termina con il suo ragionamento sulla vita e il suo discorso sgarbatamente sfacciato. Si è adattata, ha imparato a essere astuta per non obbedire a sua madre. Lei è troppo con i piedi per terra. Tale è la sua protesta: una fuga con Kudryash, che conosce bene le usanze dell'ambiente mercantile, ma vive facilmente ”senza esitazione. Barbara, che ha imparato a vivere guidata dal principio: "Fai quello che vuoi, se solo fosse cucito e coperto", ha espresso la sua protesta a livello quotidiano, ma nel complesso vive secondo le leggi del "regno oscuro" e, a modo suo, si trova d'accordo con esso.

Kuligin, meccanico autodidatta locale, che nella commedia fa da "rivelatore di vizi", simpatizza con i poveri, si preoccupa di migliorare la vita delle persone ricevendo un premio per la scoperta di una macchina a moto perpetuo. È un oppositore della superstizione, un campione di conoscenza, scienza, creatività, illuminazione, ma la sua stessa conoscenza non gli basta.
Non vede un modo attivo per resistere ai tiranni e quindi preferisce sottomettersi. È chiaro che questa non è la persona in grado di portare novità e freschezza nella vita della città di Kalinov.

Tra gli attori del dramma non c'è nessuno, tranne Boris, che non apparterrebbe al mondo di Kalinov per nascita o educazione. Tutti ruotano nella sfera dei concetti e delle idee di un ambiente patriarcale chiuso. Ma la vita non si ferma ei tiranni sentono che il loro potere è limitato. "Oltre a loro, senza chiedere loro", dice N.A. Dobrolyubov, è cresciuta un'altra vita, con altri inizi ... "

Di tutti i personaggi, solo Katerina - una natura profondamente poetica, piena di alto lirismo - è diretta al futuro. Perché, come l'accademico N.N. Skatov, “Katerina è stata allevata non solo nel mondo ristretto di una famiglia di mercanti, è nata non solo nel mondo patriarcale, ma in tutto il mondo nazionale, vita popolare già sconfinando oltre i confini del patriarcato. Katerina incarna lo spirito di questo mondo, il suo sogno, il suo impulso. Solo lei sola ha potuto esprimere la sua protesta, dimostrando, anche se a costo della propria vita, che la fine del "regno oscuro" era vicina. Creando un'immagine così espressiva di A.N. Ostrovsky ha dimostrato che anche nel mondo fossilizzato di una città di provincia " carattere popolare di straordinaria bellezza e forza ”, la cui penna è basata sull'amore, su un libero sogno di giustizia, bellezza, una sorta di verità superiore.

Poetico e prosaico, sublime e banale, umano e bestiale: questi principi sono paradossalmente combinati nella vita di una città russa di provincia, ma, sfortunatamente, in questa vita prevalgono l'oscurità e la malinconia opprimente, che N.A. Dobrolyubov, definendo questo mondo un "regno oscuro". Questa unità fraseologica è di origine favolosa, ma mondo mercantile"Temporali", ne eravamo convinti, è privo di quel poetico, enigmatico, misterioso e accattivante, che di solito è caratteristico di una fiaba. La "morale crudele" regna in questa città, crudele ...

Una breve descrizione della città di Kalinov nell'opera teatrale di A.N. Ostrovsky "Temporale"

La città di Kalinov è una provincia molto indietro in termini di sviluppo. Qui, a quanto pare, tutto è congelato e non si muoverà mai: rimarrà sotto uno strato di polvere e una rete di ignoranza.

In questa rete, nel tuo " regno oscuro", dominano tiranni e tiranni completamente meschini, intricando la città con una rete di inganni e bugie. Hanno così stabilito il loro potere che la seconda metà degli abitanti, i cosiddetti "oppressi", non fa nulla per la propria liberazione, e preferisce farsi da parte, sottomettersi agli elementi crudeli.

Inutile dire che in città regnano l'interesse personale e l'avidità; poiché fu con l'aiuto del denaro che gli oppressori acquisirono la loro dubbia autorità. Tutto: la frammentazione della società, la paura, l'avidità e la fiducia in se stessi: tutto ciò è dovuto alla colpa del denaro, di cui qualcuno ha molto e qualcuno ha troppo poco per rafforzare la propria posizione. La società è marcia fino in fondo, e non si sforza, e quindi non raggiungerà mai, la bellezza dei sentimenti e l'ampiezza della mente; il più grande divora il più piccolo, e gli ignoranti del "lato oscuro" della città stanno trascinando verso il basso i pochi che conservavano ancora una sorta di sincerità in se stessi. E non osano resistere.

L'unica cosa che ha conservato la sua purezza originaria è la natura, che qui sta acquistando tutta la sua forza, e alla fine irrompe in violenti temporali, come per protestare contro le persone indurite dall'interno.

L'Errante Feklusha è personaggio secondario, ma allo stesso tempo un rappresentante molto caratteristico del "regno oscuro". Viandanti e beati sono sempre stati ospiti abituali delle case dei mercanti. Ad esempio, Feklusha intrattiene i rappresentanti dei Kabanov con vari racconti sui paesi d'oltremare, parlando di persone con la testa di cane e governanti che "qualunque cosa giudichino, tutto è sbagliato". Ma la città di Kalinov Feklusha, al contrario, loda, il che è molto piacevole per i suoi abitanti. I pettegolezzi di Feklusha sembrano incoraggiare l'oscura ignoranza dei cittadini. Tutto ciò che è incomprensibile viene criticato e del piccolo mondo provinciale di Kalinov si parla solo in superlativi.

In effetti, in fondo, Feklusha è solo una patetica parodia di antichi vagabondi, con l'aiuto del quale si diffondevano notizie e varie leggende in tempi antichi. Le storie di Feklusha per Kabanova e Glasha, che, ovviamente, non conosco libri o giornali, sono semplicemente necessarie per soddisfare la curiosità, e inoltre aiutano a rallegrare la noiosa quotidianità provinciale. Anche per Kabanova, che è un guardiano feroce stile di vita patriarcale vita, tutte queste "fiabe" servono come prova della correttezza della sua vita.

L'immagine di Feklusha è farsesca ed è spesso usata per riferirsi a un puritano ignorante che ama diffondere vari pettegolezzi ridicoli.

Il vagabondo Feklusha è un personaggio molto significativo nell'opera. In generale, vagabondi, benedetti e santi sciocchi erano un segno comune delle case mercantili. Ostrovsky li menzionava abbastanza spesso nelle sue opere, ma erano sempre personaggi fuori scena. Alcuni di loro vagavano per motivi religiosi (raccolti fondi per la costruzione di templi, andavano ad adorare santuari, ecc.).

ecc.), altri - usavano la generosità della popolazione per aiutare i vagabondi e conducevano semplicemente una vita oziosa, esistendo a spese degli altri. La fede per queste persone era solo un pretesto, con le loro storie di santuari e miracoli, pagavano per il riparo e l'elemosina. A Ostrovsky non piaceva una manifestazione così ipocrita di religiosità, quindi citava sempre i vagabondi e i beati con toni ironici, caratterizzando con il loro aiuto l'ambiente o carattere individuale. Solo in The Thunderstorm lo scrittore ha portato in scena una così tipica girovaga, rendendola un personaggio essenziale, che è poi diventato uno dei più famosi nel repertorio della commedia russa.

Feklusha non partecipa direttamente all'azione dell'opera, ma il significato della sua immagine non diminuisce da questo. In primo luogo, è il personaggio più importante, con l'aiuto del quale l'autore caratterizza la situazione in generale e, in particolare, l'immagine di Kabanikha. In secondo luogo, il dialogo tra Feklusha e Kabanikhi gioca un ruolo molto importante nella comprensione filosofia di vita Kabanikhi, il suo tragico senso del crollo del mondo patriarcale.

Per la prima volta, Feklusha appare sul palco subito dopo la dichiarazione di Kuligin su " morale crudele» della città e prima dell'apparizione del Kabanikh, che segava senza pietà i suoi figli. Allo stesso tempo, Feklusha loda di cuore la casa dei Kabanov per la loro generosità, confermando le parole di Kuligin secondo cui il Kabanikha è gentile solo con i poveri e mangiava completamente a casa.

La prossima volta che il lettore incontra Feklusha è già a casa dei Kabanov. Consiglia alla ragazza Glasha di prendersi cura della miserabile donna in modo che non tiri fuori nulla. Glasha si infastidisce, perché tutti i mendicanti si calunniano a vicenda, e lei capisce bene le persone e vede di persona di chi ci si può fidare. Allo stesso tempo, ascoltando le storie di Feklusha su altri paesi, dove le persone camminano con teste di cane "per infedeltà", Glasha percepisce ingenuamente tutto come la verità. Ciò è dimostrato dal fatto che Kalinov è un mondo chiuso che non sa nulla di altre terre. Quindi Feklusha inizia a raccontare a Kabanikha di Mosca e della ferrovia. Il vagabondo assicura che, secondo tutti i segni, stanno arrivando i "tempi finali". Le persone si agitano, hanno fretta da qualche parte, e anche il tempo ha cominciato ad andare più veloce, il che significa che la fine del mondo non è lontana. Il cinghiale ascolta con simpatia questi discorsi e dalle sue osservazioni si può giudicare che sia anche consapevole dell'imminente collasso del suo mondo.

Grazie all'opera di Ostrovsky, il nome Feklusha è diventato da tempo un nome familiare e denota una persona che diffonde ogni sorta di storie ridicole con il pretesto di un pio ragionamento.