Sottobosco caratteristico dell'immagine di Sophia. Caratteristiche di Sophia nella commedia “Sottobosco” Messaggio su Sophia dalla storia del sottobosco

L'opera di Fonvizin "Sottobosco" è stata scritta durante il regno di Caterina II, quando le questioni relative alle relazioni sociali, all'educazione e all'educazione dei giovani erano particolarmente rilevanti. Nell'opera l'autore non solo solleva i problemi acuti della società contemporanea, ma illustra anche il concetto ideologico con brillante immagini collettive. Uno di questi personaggi della commedia è Sophia. "Sottobosco" di Fonvizin è, prima di tutto, una commedia classica che illumina idee educative umanesimo. Nell'immagine di Sophia, l'autore ha ritratto un perfetto esempio di donna russa dell'Illuminismo: istruita, intelligente, bassa, gentile e modesta. La ragazza rispetta i suoi genitori, tratta con rispetto le persone più anziane e autorevoli, è aperta a ricevere vere linee guida morali.

Secondo la trama dell'opera, Sophia ha avuto un destino difficile. Anche in giovane età, il padre della ragazza morì e sua madre, sei mesi prima degli eventi descritti nell'opera. Poiché suo zio Starodum era al servizio in Siberia, Sophia, per volontà del destino, cade nelle cure della scortese, crudele e stupida Prostakova. Il proprietario terriero sposerà la ragazza a sua insaputa con suo fratello Skotinin. Tuttavia, la notizia dell'eredità di Sophia cambia radicalmente i piani di Prostakova: la donna decide di corteggiare il figlio minorenne Mitrofan per ricevere la sua parte di eredità. L'apogeo della storia del matrimonio è il rapimento di Sophia per ordine del proprietario terriero, mentre la questione del matrimonio della ragazza è già stata risolta: Starodum ha approvato la scelta di Sophia di sposare l'onesto e gentile Milon. Tuttavia, il finale della commedia è felice per la ragazza: rimane con la sua amata.

Sofia e Mitrofan

In "Sottobosco" i personaggi centrali sono Sophia e Mitrofan. Oltre al fatto che entrambi sono le immagini più giovani dell'opera, gli eroi appaiono anche nell'opera come agli antipodi. Sofya è un'orfana che deve prendersi cura di se stessa, mentre Mitrofan è viziato Sissy. La ragazza aspira alla conoscenza, prende sul serio il suo futuro, si sviluppa come persona propria opinione, mentre il giovane è un volitivo, stupido, che obbedisce a Prostakov in tutto e ha un carattere infantile.

Nello spettacolo, l'autore presta particolare attenzione alla questione dell'educazione di ciascuno dei personaggi, sottolineando che un'educazione buona e corretta è la base per lo sviluppo di una personalità forte e indipendente. Ciò diventa chiaro analizzando le immagini di Sophia e Mitrofan nel quadro di trama. La ragazza è cresciuta in una famiglia nobile illuminata, dove il valore più importante era il rispetto e l'amore per i genitori, le buone maniere, l'onestà, la giustizia e la misericordia verso i bisognosi, che costituivano la base della natura virtuosa di Sophia. Mitrofan, d'altra parte, è stato allevato dalla dispotica, crudele e ingannevole Prostakova e dalla volitiva Prostakov, avendo adottato da loro tutti i tratti negativi. Nella commedia, Sophia è un simbolo di purezza, modestia, bellezza interiore e virtù. Lei è proprio la persona di cui Starodum parla nelle sue istruzioni e che l'autore stesso ammira.

Sofia e Prostakova

Anche l'immagine di Sophia in "Sottobosco" si oppone alla seconda principale immagine femminile gioca - Prostakova. La ragazza e il proprietario terriero personificano due visioni diametralmente opposte sul ruolo delle donne nella famiglia e nella società. Prostakova non ama e non rispetta suo marito, può sgridarlo o addirittura picchiarlo: il matrimonio stesso per lei è stato più un'opportunità per entrare in suo possesso di una grande famiglia. Per Sophia, il matrimonio è un passo importante e premuroso, l'unione di due persone che si amano e si rispettano, personalità pienamente realizzate e congeniali. La ragazza ama da tempo Milon, gli rimane fedele, mentre il giovane serve la sua patria, è onesto e aperto nei suoi confronti. Nel matrimonio, per Sophia, non è importante la ricchezza materiale, ma le relazioni affettuose, il benessere e la comprensione.

Prostakova funge da portatrice dei valori​​e dei fondamenti dell'ormai obsoleto Domostroy, secondo le norme secondo le quali una donna non ha bisogno di essere istruita, comprendere questioni importanti e parlare di cose serie, ma dovrebbe solo occuparsi delle pulizie e dei bambini, impantanato nella routine domestica quotidiana. L'immagine di Sophia è innovativa per la letteratura russa, poiché incarna visioni nuove e illuminanti sul ruolo delle donne nella società. Nel lavoro si pone come portatrice di vera saggezza, gentilezza, onestà, cordialità e calore umano. Al lettore non viene presentata una contadina o una cuoca, ma una ragazza istruita che ha le sue opinioni e opinioni. Caratteristiche comparative Sophia in "Undergrowth" chiarisce che a sua immagine Fonvizin ha ritratto il proprio ideale di una personalità dell'illuminazione rinnovata, illuminata e armoniosa.

Sofia- La nipote di Starodum (figlia di sua sorella); La madre di S. è la sensale di Prostakov e suocero (come S.) l'ululato di Prostakov. Sophia - in greco significa "saggezza". Tuttavia, il nome dell'eroina riceve nella commedia una connotazione speciale: la saggezza di S. non è razionale, non saggezza, per così dire, della mente, ma saggezza dell'anima, del cuore, dei sentimenti, saggezza della virtù .

L'immagine di S. è al centro della trama. Da un lato, S. è orfana, e i Prostakov ne hanno approfittato in assenza del suo tutore Starodum ("Noi, vedendo che eravamo rimasti soli, l'abbiamo portata nel nostro villaggio e abbiamo supervisionato la sua tenuta come se fosse nostra" - d. 1, yavl. V). La notizia dell'arrivo di Starodum a Mosca provoca un vero panico nella casa di Prostakova, che capisce che ora dovrà separarsi dalle entrate della tenuta di S. D'altra parte, S. è una ragazza da sposare, e ha un amante (Milon), al quale ha promesso la sua mano e il suo cuore, tuttavia, Prostakova leggerà suo fratello Skotinin come suo marito. Dalla lettera di Starodum, Prostakov e Skotinin apprendono che S. è l'erede dei 10.000 rubli di suo zio; e ora anche Mitrofan la corteggia, incoraggiato a sposarsi da sua madre, Prostakova.

A Skotinin e Mitrofan non piace S, e a S. non piacciono, disprezza apertamente e ride di entrambi. I personaggi positivi sono raggruppati attorno a S. e contribuiscono attivamente alla sua liberazione dalla meschina ed egoistica tutela di Prostakova. Nel corso dell'azione, le barriere al matrimonio di S. con Milon si sgretolano e la tenuta di Prostakova, a seguito di tutta questa storia, cade sotto la tutela delle autorità.

In tutta la commedia, il carattere di S. rimane invariato: è fedele a Milon, ha un sincero rispetto per Starodum e rispetta Pravdin. S. è intelligente, nota subito che Prostakova "è diventata affettuosa fino in fondo" e che "legge" lei "e la sposa a suo figlio" (d. 2, fenomeno II), beffarda (schernisce la gelosa di lei per Skotinin e Mitrofan Milon), sensibile e gentile (con ardore esprime la sua gioia quando Starodum accetta il suo matrimonio con Milon; nel momento della felicità perdona Prostakov per il danno arrecato e compatisce la "furia malvagia"). S. proviene da nobili onesti che le hanno dato un'educazione (legge in francese il saggio di Fénelon sull'educazione delle ragazze). I suoi sentimenti semplici sono umani: onore e ricchezza, crede, dovrebbero essere guadagnati con il lavoro (d. 2, yavl. V), la mitezza e l'obbedienza agli anziani sono decenti per una ragazza, ma può e deve difendere il suo amore. Quando Starodum, non conoscendo ancora Milon, vuole far passare S. per un certo giovanotto, S. è “imbarazzata” e crede che la scelta dello sposo dipenda anche dal suo cuore. Starodum conferma l'opinione di C, e lei si calma subito, dichiarando la sua "obbedienza".

Fonvizin ha fatto molti sforzi per conferire a S. caratteristiche vivaci. A tal fine ha utilizzato le tecniche del melodramma occidentale, combinando momenti drammatici con momenti delicati. Tuttavia, era più interessato all'istruzione un uomo onesto degno del titolo di nobile. Nella sua giovinezza, la sua eroina aveva bisogno di un leader-mentore esperto. Entrò in una nuova fase della vita, forse la più responsabile, e il drammaturgo non la lasciò passare. La virtù naturale di S. era quella di subire un taglio mentale. Sulla soglia del matrimonio, Starodum dà consigli a S., dal contenuto del quale diventa chiaro come lui (e l'autore di The Undergrowth) comprenda la corretta educazione delle ragazze e delle donne.
Starodum teme soprattutto l'influenza della “luce”, con le sue tentazioni capaci di corrompere un'anima innocente, pura e virtuosa. Dunque, nella “luce”, dice Starodum, è importante il primo passo, la capacità di proporsi e di raccomandarsi. Regola generale dice: l'amicizia deve essere fatta con coloro che la meritano, cioè scegliere gli amici. S. è inesperto e chiede di chiarire se la preferenza di alcuni porterà rabbia ad altri. Starodum le insegna che non bisogna aspettarsi il male da persone che ti disprezzano, il male viene da coloro che essi stessi sono degni di disprezzo, ma invidiano le virtù del loro vicino. S. considera queste persone infelici, perché queste persone sono infelici. Starodum avverte: la pietà non dovrebbe fermarsi davanti al male e la virtù dovrebbe seguire la propria strada. Non dovrebbe essere sprecato tempo nell'educazione del "malvagio", che S. chiama "sfortunato", poiché ogni persona, se ha una coscienza, deve risvegliare in se stessa sentimenti virtuosi. Imparando la lezione, S. conclude che è necessario mostrare chiaramente e fermamente alla persona malvagia la bassezza della sua anima. Starodum aggiunge: la mente di una persona simile non è una mente diretta, cioè astuta, astuta, disonesta. La vera felicità viene dalla virtù e dalla ragione diretta. Come Pravdin, S. comprende la felicità nello spirito delle idee ordinarie: nobiltà, ricchezza. Tuttavia, Starodum le spiega che la nobiltà e la ricchezza non sono solo titoli e denaro, ma "segni" dello stato e dello stato civile di una persona, che gli impongono obblighi morali. Starodum insegna a S. a distinguere tra reale e immaginario, brillantezza esterna e dignità interna; è contrario alla felicità egoistica. E S. impara la lezione. È anche sicura che una persona non viva da sola, che tutti siano debitori l'uno dell'altro. Ma se è così, allora perché, pensa C, la mente non chiarisce una verità così semplice. Starodum in risposta pronuncia una frase meravigliosa: "Il prezzo diretto della mente dà buone maniere". È l’anima, il “cuore intelligente”, che rende una persona onesta “completamente onesta”. Quindi per S. vengono chiariti i concetti educativi più importanti (mente, onore, servizio alla patria, posizione di persona onesta, buone maniere, ecc.). I semi di Starodum cadono su un terreno fertile, perché il "sentimento interiore" di S. originariamente virtuosa le dice la stessa cosa.

Dai concetti generali sul nobile e sulle sue posizioni, Starodum traduce la conversazione su una persona, sul lato personale della sua vita, sul focolare familiare. Avendo abbandonato la via della virtù, marito e moglie smettono di amarsi, provano affetto reciproco e amichevole e trasformano la vita insieme in un inferno, dimenticandosi della casa e dei figli. Starodum ricorda ancora e ancora S: “la virtù sostituisce tutto, e niente può sostituire la virtù”; allo stesso tempo, non dimentica il lato intimo del matrimonio: “Solo, forse, non provare amore per tuo marito, che era come l'amicizia b. Avere per lui un'amicizia che assomigli all'amore. In definitiva, il marito ha bisogno della forza della mente (“prudenza”), la moglie ha bisogno della virtù, il marito obbedisce alla ragione, la moglie obbedisce al marito. Le vecchie norme acquisiscono un nuovo contenuto, e l'anima e la "virtù" che ne deriva diventano di nuovo la base dell'armonia familiare. Pertanto, l'educazione di una persona onesta - uomo o donna - consiste nell'illuminazione dell'anima.

Senza titolo

discorsoe nominalecaratteristiche degli eroicommedia

DI. Fonvizin "Sottobosco"

Una commedia letta di recente di D.I. Fonvizina “Undergrowth” mi ha fatto riflettere sulla domanda: “È possibile conoscere il carattere di una persona, i suoi principi morali solo dal nome e dalla parola; e se il nome e le parole che ha pronunciato siano in qualche modo collegati nella sua personalità. Facciamo qualche ricerca su questo argomento.

Innanzitutto notiamo che a il secondo seleziona abbastanza opportunamente i nomi dei personaggi principali. È improbabile che questo fatto possa essere attribuito esclusivamente al desiderio dell’autore di lanciare una “sfida”. V nomi accattivanti e memorabili" per gli eroi. Piuttosto, si dovrebbe presumere che Fonvizin stia cercando in questo modo di rafforzare l'impressione ricevuta dallo spettacolo.Profondo conoscitore delle anime umane, Fonvizin capisce che i nomi degli eroi sono proprio ciò a cui un semplice laico presta più spesso attenzione.. Pertanto, essendo un grande autore satirico, l'autore inizialmente mette il lettore in uno stato d'animo comico.Ora avviciniamoci alla commedia stessa.

Quindi, i nomi degli eroi:

Mitrofan. Secondo l'elenco dei nomi maschili - nome di origine greca, tradotto dal latino sta per "rivelato dalla madre." Si dovrebbe presumere che il nome possa essere decifrato, Come "Sissy", quelli. Umano, possibile in ogni cosa istruito dalla madre, amorevole e rispettoso più di suo padre. Questo nome è il miglioretrasmette tutta la natura eroe.

Che cosa succede caratteristiche del discorso, poi a parole Mitrofan è chiaramente visibile esattamente amore per tua madre.Cerca in tutti i modi di individuare sua madrela società in cui si trova, E non importa se le persone sono vicineè circondato o da estranei. Indubbiamente si dovrebbe anche individuare una caratteristica dell'eroe come una completa incapacità per vari tipi di scienze e di apprendimento in generale. Forse è per questo che dopo l'uscita della commedia, il nome Mitrofan è diventato un nome familiare, denotando persone dalla mentalità ristretta e semplici nel loro mondo interiore.Vediamo dal testo:

Mitrofan. Questo? Aggettivo.

Pravdin. Perché?

Mitrofan. Perché è attaccato al suo posto. Laggiù, vicino all'armadio a muro

settimana la porta non è ancora stata appesa: quindi per ora è un sostantivo.

Oppure eccolo qui:

Mitrofan (rilassante). Quindi mi è dispiaciuto.

La signora Prostakova (irritata). Chi, Mitrofanushka?

Mitrofan. Tu, mamma: sei così stanca, picchi il padre.

La signora Prostakova. Abbracciami, amico mio del cuore! Ecco mio figlio, uno dei miei

comfort.

Sofia. Proprio come Mitrofan, il nome ha antiche radici greche. Denota "saggezza". Possiamo anche supporre che l'autore dia questo nome alla sua eroina, in connessione con la forma abbreviata del nome: Sonya. Tra le persone, una qualità come la sonnolenza è associata al nome Sonya. Nella commedia Sophia è una giovane ragazza che non ha ancora mostrato la sua natura, il suo carattere, che non si è completamente “risvegliata” dopo l'infanzia. Non sappiamo come sarà in futuro. Accetterà le qualità di Starodum, suo zio, o sarà l'esatto opposto, come la signora Prostakova.

Il discorso di Sophia mostra che l'eroina è educata, ama ed è molto grata a suo zio. Non si permette mai di rimproverare una persona, di offendersi o di odiarlo. Sophia è piuttosto dolce, il suo discorso sfonda la tenerezza insita in ogni ragazza ben educata. Solo una frase:

« Ho appena ricevuto una buona notizia. Zio, di chi è così per molto tempo non abbiamo saputo nulla, che amo e venero come mio padre, è arrivato a Mosca oggi » ,

ci rivela l'essenza di ciò ragazza affascinante.

Milo. Il nome deriva dalle lingue occidentali. Denota caro, amato. Si può sostenere che Fonvizin abbia dato il nome all'eroe non a caso, dal momento che Sophia ama Milon, da qui l '"amato". Inoltre non dovrebbe essere scontata, anche se non grande, la possibilità esistente che l'autore abbia avuto alcune associazioni di Milo con un melone (Melon (inglese) - melone), poiché il suo discorso è molto dolce.

In base allo stile linguistico di Milo, è evidente che l'eroe è una persona gentile, comprensiva e coraggiosa.

“Ti svelerò il segreto del mio cuore, caro amico! Sono innamorato e ho la felicità di essere amato. Da più di sei mesi sono separato da colei che mi è più cara al mondo e, cosa ancora più triste, non ho sentito nulla di lei per tutto questo tempo... Forse adesso è nel mani di alcuni avidi che, approfittando della sua orfanità, la tengono in tirannia. Da questo pensiero Sono fuori di me »

DI in fondo è solo una frase, ma come rivelato in esso tutti i sentimenti di Milo per Sophia.

La signora Prostakova e il signor Prostakov sono i genitori di Mitrofan. Il loro cognome parla di una qualità molto importante: la semplicità. Quanto al tipo di questa semplicità, è ovvio che si debba assumere in primo luogo la semplicità dell'anima. Da ciò consegue anche i poveri mondo spirituale eroi. È possibile trovare conferma di questi pensieri? Indubbiamente, ma prima diciamo qualche parola sulla madre di Mitrofan. Prostakova proviene da una famiglia di nobili chiamata Skotinins. Suo padre era un ignorante, motivo per cui lei e suo fratello (Skotinin) sono ignoranti. Prostakova è una persona molto ribelle, ovunque cerca profitto per se stessa. Tutta la sua essenza si riflette nel suo cognome. Si può presumere che il titolo di nobile da parte di suo padre o di suo nonno non fosse affatto ereditato, ma per anzianità di servizio o in altro modo. La validità di questa ipotesi è confermata dalla completa assenza di buone maniere instillate fin dall'infanzia, probabilmente è stata allevata da persone non abituate alla nobiltà, che non potevano darle un'adeguata educazione e educazione nobiliare.

Il discorso di Prostakova è molto originale e interessante. Non si permette mai di rivolgersi affettuosamente e rispettosamente a suo marito, ma tratta suo figlio con tanta riverenza e con tale amore che tutti possono solo invidiare silenziosamente. Spesso chiama i servi bestiame, apparentemente perché lei stessa una volta era Skotinina.

Signora Prostakova (Trishke). E tu, bestiame, avvicinati. Non hai detto?

Sono per te, boccale dei ladri, così lasci che il tuo caftano si allarghi. Bambino, prima

cresce, un altro, un bambino e senza uno stretto caftano di delicata aggiunta.

Dimmi, idiota, qual è la tua scusa?

Prostakov è l'esatto opposto di sua moglie. Prostakov accontenta sua moglie in tutto, non ha la sua parola. È molto difficile definirlo una persona, piuttosto un individuo.

Prostakov. Sì, pensavo, mamma, che la pensi così.

La signora Prostakova. Sei cieco anche tu?

Prostakov. Con i tuoi occhi i miei non vedono nulla.

La signora Prostakova. Questo è il tipo di maritino con cui il Signore mi ha premiato: non capisce

capire cosa è largo e cosa è stretto.

I seguenti eroi: Starodum, Pravdin, Skotinin, Kuteikin, Tsyfirkin e Vralman hanno cognomi "parlanti" corrispondenti che caratterizzano i personaggi ancor più dei loro giri di parole.

Starodum è lo zio di Sophia. Parla sempre per aforismi. Per esempio:

"I ranghi iniziano, - la sincerità cessa"

O

"Senza un'anima, la donna intelligente più illuminata è una creatura miserabile."

Questo lo caratterizza come un uomo saggio, che conosce la vita e che ha visto molto nella sua vita.

Pravdin è un funzionario. Un vecchio amico di Starodum, forse è per questo che sta cercando di portare la verità ovunquedice solo la veritàe allo stesso tempo crede che tutti facciano lo stesso in verità.

Pravdin. Ma quelle persone degne che servono lo Stato a corte...

Skotinin. Un nobile non è libero di picchiare un servo quando vuole?

Kuteikin, Tsyfirkin, Vralman sono i cosiddetti insegnanti di Mitrofan. A Uteikin è un seminarista. Insegna il vocabolario ness per il figlio Prost e kov . Tsyfirkin - sergente in pensione.Non avendo un'istruzione adeguata, insegna matematica a Mitrofan. Vralman - tedesco, se cosa lo prende effettivamente come insegnante Mitrofanushka. In effetti, si scopre che Vralman è un semplice cocchiere, ma proprio per questo è tedesco!

Kuteikin. Che abominio! Non arriverai da nessuna parte al mattino. Qui

ogni mattina fiorirà e perirà.

Tsyfirkin. E nostro fratello vivrà così per sempre. Non fare affari, non scappare dagli affari.

Questo è il problema con nostro fratello, quanto si nutrono male, come oggi per una cena locale

la fornitura era sparita...

Tuttavia, tutti e tre(Kuteikin, Tsyfirkin, Vralman) si stabilirono abbastanza densamente nella casa dei Prostakov, anche se occasionalmente sorgono disaccordi e scaramucce tra loro.

Tsyfirkin. E li onoreremo. mi imbarco...

Kuteikin. E io sono un orologio.

Vralmann. Mi prenderò in giro in faccia.

Eremeevna - La tata di Mitrofan, una semplice donna russa che amail suo allievocome suo figlio e sempre pronta a difenderlo.

Mitrofan. Mammina! schermami.

Eremeevna (proteggendo Mitrofan, frenetico e alzando i pugni). morirò

sul posto, ma non darò via il bambino. Sunsya, signore, fatti vedere, per favore. IO

Gratterò via quelle spine.

Totale, 13 eroi, 13 diversi nomi, 13 immagini diverse . Ma ciò che hanno tutti in comune è questo DI. Fonvizin ha dato loro nomi simili ai loro personaggi, che ancora una volta sottolinea bravura dell'autore. I nomi dei personaggi diventano il punto forte dell'opera. E così arriviamo alla conclusione quel nome e quel personaggiopersonaggi dell'opera intrinsecamente legati tra loro.Quanto era ragionevole il dato (dare tali nomi agli eroi)? Penso che questo sia il passo giusto dell'autore, dal momento che personalmente ho ricordato questi nomi, e forse per il resto della mia vita, anche prima di finire di leggere l'opera.

L'opera di Fonvizin "Sottobosco" è stata scritta durante il regno di Caterina II, quando le questioni relative alle relazioni sociali, all'educazione e all'educazione dei giovani erano particolarmente rilevanti. Nell'opera, l'autore non solo solleva i problemi acuti della società contemporanea, ma illustra anche il concetto ideologico con vivide immagini collettive. Uno di questi personaggi della commedia è Sophia. "Sottobosco" di Fonvizin è, prima di tutto, una commedia classica che illumina le idee illuminanti dell'umanesimo. Nell'immagine di Sophia, l'autore ha ritratto un perfetto esempio di donna russa dell'Illuminismo: istruita, intelligente, bassa, gentile e modesta. La ragazza rispetta i suoi genitori, tratta con rispetto le persone più anziane e autorevoli, è aperta a ricevere vere linee guida morali.

Secondo la trama dell'opera, Sophia ha avuto un destino difficile. Anche in giovane età, il padre della ragazza morì e sua madre, sei mesi prima degli eventi descritti nell'opera. Poiché suo zio Starodum era al servizio in Siberia, Sophia, per volontà del destino, cade nelle cure della scortese, crudele e stupida Prostakova. Il proprietario terriero sposerà la ragazza a sua insaputa con suo fratello Skotinin. Tuttavia, la notizia dell'eredità di Sophia cambia radicalmente i piani di Prostakova: la donna decide di corteggiare il figlio minorenne Mitrofan per ricevere la sua parte di eredità. L'apogeo della storia del matrimonio è il rapimento di Sophia per ordine del proprietario terriero, mentre la questione del matrimonio della ragazza è già stata risolta: Starodum ha approvato la scelta di Sophia di sposare l'onesto e gentile Milon. Tuttavia, il finale della commedia è felice per la ragazza: rimane con la sua amata.

Sofia e Mitrofan

In "Sottobosco" i personaggi centrali sono Sophia e Mitrofan. Oltre al fatto che entrambi sono le immagini più giovani dell'opera, gli eroi appaiono anche nell'opera come agli antipodi. Sofya è un'orfana che deve prendersi cura di se stessa, mentre Mitrofan è una femminuccia viziata. La ragazza cerca la conoscenza, prende sul serio il suo futuro, si sviluppa come persona con la propria opinione, mentre il giovane è volitivo, stupido, obbedisce a Prostakov in tutto e ha un carattere infantile.

Nello spettacolo, l'autore presta particolare attenzione alla questione dell'educazione di ciascuno dei personaggi, sottolineando che un'educazione buona e corretta è la base per lo sviluppo di una personalità forte e indipendente. Ciò diventa chiaro analizzando le immagini di Sophia e Mitrofan all'interno della trama. La ragazza è cresciuta in una famiglia nobile illuminata, dove il valore più importante era il rispetto e l'amore per i genitori, le buone maniere, l'onestà, la giustizia e la misericordia verso i bisognosi, che costituivano la base della natura virtuosa di Sophia. Mitrofan, d'altra parte, è stato allevato dalla dispotica, crudele e ingannevole Prostakova e dalla volitiva Prostakov, avendo adottato da loro tutti i tratti negativi. Nella commedia, Sophia è un simbolo di purezza, modestia, bellezza interiore e virtù. Lei è proprio la persona di cui Starodum parla nelle sue istruzioni e che l'autore stesso ammira.

Sofia e Prostakova

L'immagine di Sophia in "Undergrowth" si oppone anche alla seconda immagine femminile principale dell'opera: Prostakova. La ragazza e il proprietario terriero personificano due visioni diametralmente opposte sul ruolo delle donne nella famiglia e nella società. Prostakova non ama e non rispetta suo marito, può sgridarlo o addirittura picchiarlo: il matrimonio stesso per lei è stato più un'opportunità per entrare in suo possesso di una grande famiglia. Per Sophia, il matrimonio è un passo importante e premuroso, l'unione di due persone che si amano e si rispettano, personalità pienamente realizzate e congeniali. La ragazza ama da tempo Milon, gli rimane fedele, mentre il giovane serve la sua patria, è onesto e aperto nei suoi confronti. Nel matrimonio, per Sophia, non è importante la ricchezza materiale, ma le relazioni affettuose, il benessere e la comprensione.

Prostakova funge da portatrice dei valori​​e dei fondamenti dell'ormai obsoleto Domostroy, secondo le norme secondo le quali una donna non ha bisogno di essere istruita, comprendere questioni importanti e parlare di cose serie, ma dovrebbe solo occuparsi delle pulizie e dei bambini, impantanato nella routine domestica quotidiana. L'immagine di Sophia è innovativa per la letteratura russa, poiché incarna visioni nuove e illuminanti sul ruolo delle donne nella società. Nel lavoro si pone come portatrice di vera saggezza, gentilezza, onestà, cordialità e calore umano. Al lettore non viene presentata una contadina o una cuoca, ma una ragazza istruita che ha le sue opinioni e opinioni. Una descrizione comparativa di Sophia in The Undergrowth chiarisce che a sua immagine Fonvizin ha ritratto il proprio ideale di una personalità dell'illuminazione rinnovata, illuminata e armoniosa.

Uno dei più brillanti e memorabili immagini positive nella commedia di Fonvizin "Sottobosco" questa è una ragazza orfana di nobile origine Sophia. Come tutti i personaggi questo lavoro l'eroina ha un nome “parlante”, perché Sophia in greco significa saggezza, razionalità.

Il personaggio chiave della commedia è una ragazza, la nipote di un vecchio nobile e ufficiale in pensione Starodum, che rimase presto orfana e cadde sotto la cura degli avidi, prudenti e astuti Prostakov. L'hanno tenuta con la forza al loro posto, lentamente derubata spudoratamente (si sono appropriati dei proventi della tenuta), e quando hanno saputo che era una ricca ereditiera, volevano anche sposarla con la forza con il prudente e crudele Skotinin, e poi con lo stretto Mitrofanushka, figlio di mentalità, pigro e viziato. Tuttavia, la ragazza coraggiosa e arguta li respinge e rimane fedele al suo fidanzato ufficiale Milon, con il quale è fidanzata. Con l'aiuto di altri personaggi della commedia positiva, difende il suo diritto all'amore e si riunisce con il suo amante.

Caratteristiche dell'eroina

Sophia è una ragazza onesta e rispettabile della famiglia nobili nobili, che ha ricevuto un'istruzione decente (legge libri francesi intelligenti) e una buona educazione (obbediente e poco con gli anziani) e ha dei risparmi lasciati dai suoi defunti genitori. A differenza degli avidi Prostakov, a cui piace procurarsi omaggi, una ragazza onesta crede che l'onore e la ricchezza non diventino mai proprio così, devono essere guadagnati con lavoro e diligenza, e la nobiltà viene dall'anima di una persona e non è ereditata dal nobile genitori. È anche molto importante per lei essere rispettata in una società di persone degne, anche se allo stesso tempo ha paura di turbare o far arrabbiare coloro con cui non vuole comunicare.

Inoltre, si distingue per una mente acuta e prudenza, senso dell'umorismo, gentilezza, cordialità e sensibilità spirituale. Con mitezza e pazienza, sopporta gli insulti che le vengono inflitti, e nel finale perdona generosamente i Prostakov e non nutre loro il male.

Orfana rimasta presto senza amore e cure, Sophia sa apprezzare veramente la gentilezza ed essere grata per l'aiuto che ha ricevuto. Apprezza molto la gentilezza e la cordialità di suo zio Starodum, l'unico parente più stretto che le è rimasto, che prende parte attiva al suo destino, ma vive lontano in Siberia e non può immediatamente venire in aiuto della nipote, caduta in nelle mani della crudele e prudente Prostakova, che vuole impossessarsi di tutte le proprietà e le entrate di un'orfana. Sophia accetta umilmente e con profondo rispetto la sua scelta di un uomo adatto a lei come moglie ed è pronta a obbedirgli senza fare domande, perché apprezza molto la sua mente e i suoi consigli, che accetta come guida diretta all'azione.

La nobile Sophia rimane fedele fino alla fine al suo prescelto Milon, sebbene non protesti apertamente contro i vili piani della guardiana Prostakova di rapirla e sposarla con suo fratello o suo figlio. Non lo fa, rendendosi conto di essere completamente in potere di un tiranno assurdo e ignorante, che è molto pericoloso per la rabbia. Quando si arriva al fatto che Sophia viene trascinata con la forza sulla corona, scarta tutte le argomentazioni ragionevoli e resiste, urla e riposa con tutte le sue forze.

L'immagine dell'eroina nell'opera

Secondo critici letterari Fonvizin, sotto forma di Sophia mite, obbediente, ma allo stesso tempo saggia e ragionevole, ha creato la propria immagine di una donna ideale. Il suo carattere vivace, la sua mente beffarda e acuta, i raffinati discorsi "libreschi" (rispetto allo stile rude e volgare dei Prostakov) corrompono tutti intorno e suscitano necessariamente la simpatia e il sostegno dei lettori.

L'immagine femminile di Sophia e della signora Prostakova sono luminosi opposti e antagonisti. Per quanto la prima è intelligente ed educata, apprezza l'opinione del futuro marito ed è pronta a seguirlo in tutto, così la seconda è stupida e limitata, dispotica e capricciosa, non mette il marito in nulla e considera il matrimonio non come un'unione di due cuori amorevoli, ma come mezzo di arricchimento. Fino ad ora, l'eroina della commedia "Sottobosco", scritta alla fine del XVIII secolo, la dolce e saggia Sophia è considerata una delle incarnazioni di maggior successo delle migliori qualità femminili nella letteratura classica russa.