Testo del servizio festivo della Trinità (Pentecoste). Pentecoste

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Il Giorno della Santissima Trinità o Pentecoste, come suggerisce il nome, si celebra il cinquantesimo giorno dopo la Resurrezione di Cristo. La celebrazione cade sempre di domenica, anche se la festività è variabile e dipende dalla data della Pasqua.

In questo giorno il servizio viene svolto secondo i riti più festosi. I tradizionali inni domenicali vengono omessi dal servizio per concentrarsi interamente sulla festività. Ciò accade molto raramente e con pochissime festività, come il Natale.

Si conservano testimonianze di come veniva celebrato il giorno della Santissima Trinità nei primi secoli del cristianesimo. La pellegrina Egeria visitò la Terra Santa nel IV secolo. Ha riferito che il servizio di Pentecoste è iniziato di notte a Gerusalemme, nella Chiesa della Resurrezione di Cristo. All'alba tutti si recarono al monte Sion, dove, secondo la leggenda, c'era una casa in cui lo Spirito Santo discese sugli apostoli. Qui la preghiera continuava. Quindi, dopo un breve riposo, i credenti si sono riuniti per il servizio nella chiesa nel luogo dell'Ascensione del Signore sul Monte degli Ulivi. All'imbrunire la processione ritornava alla Chiesa della Resurrezione. Il servizio durò quasi un giorno. Questa durata era considerata naturale e non sorprendeva nessuno. Al giorno d'oggi, la partecipazione a un servizio così lungo sembra a molti una vera impresa. Ma stare in preghiera – cioè comunicare con il Signore – è una gioia per ogni cristiano.

Al giorno d'oggi non c'è servizio nella notte di Pentecoste, ma il servizio della Trinità è ancora speciale e lungo. Subito dopo la liturgia iniziano i vespri speciali. È dedicato al giorno successivo, in cui onoriamo lo Spirito Santo.

Una caratteristica distintiva dei Vespri della Trinità sono le tre preghiere in ginocchio. Sono stati scritti da San Basilio Magno. In essi confessiamo i nostri peccati davanti al Padre Celeste, chiedendogli perdono e un misericordioso aiuto celeste. Preghiamo il Signore Gesù Cristo di darci lo Spirito Santo, come gli apostoli nel giorno di Pentecoste, affinché Egli ci istruisca e ci rafforzi nell'osservanza dei comandamenti di Dio. La Chiesa prega anche per il riposo delle anime di tutti i cristiani defunti.

Nel periodo che va da Pasqua a Pentecoste non vengono eseguite prostrazioni e preghiere in ginocchio. La Chiesa invita tutti ad unirsi alla celebrazione comune, perché è avvenuta la risurrezione di Cristo, il Salvatore ha vinto la morte. Verrà il momento della preghiera pentita, ma per ora è tempo della gioia. Ma nel giorno della Santissima Trinità, per la prima volta ci inginocchiamo e chiediamo la comunione con la grazia dello Spirito Santo, affinché possiamo diventare almeno in qualche modo come gli apostoli e i santi.

Nei prossimi sette giorni dopo la Trinità, non c'è digiuno mercoledì e venerdì, così come nella settimana luminosa dopo Pasqua. Glorifichiamo lo Spirito Santo nello stesso modo in cui abbiamo celebrato la risurrezione del Figlio di Dio. Lo scrittore ecclesiastico dell’inizio del XIII secolo, Giovanni, vescovo di Kitra, scrive: “Permettiamo il digiuno durante la settimana dopo Pentecoste in onore del nostro Salvatore Gesù Cristo, poiché lo Spirito Santo è uguale in onore al Padre e al Figlio, e per il Loro beneplacito si compì il mistero della nostra ricreazione e l’illuminazione della conoscenza di Dio brillò su di noi”.

Trinità, e dopo Giorno Spirituale... Sin dai tempi antichi, la nostra gente ha particolarmente amato le vacanze. Riviviamo ancora e ancora un evento duraturo accaduto il cinquantesimo giorno dopo la risurrezione di Cristo: Quando arriverà il giorno di Pentecoste, tutti(apostoli. — Ed.) erano insieme all'unanimità. E all'improvviso venne dal cielo un suono, come di vento impetuoso che si scatena, e riempì tutta la casa dove erano seduti. E apparvero loro delle lingue come di fuoco che si dividevano e se ne posò una su ciascuno di loro. Ed essi furono tutti pieni di Spirito Santo e cominciarono a parlare in altre lingue, come lo Spirito dava loro di esprimersi(Atti 2:1-4). Così si è completata l'economia della nostra salvezza, così si è rivelata agli uomini la Trinità: Padre, Figlio e Spirito Santo. Nacque così la Chiesa che professa la Santissima Trinità.

La nostra guida costante nel vasto ed inesauribile mondo del culto ortodosso, il professore associato del Seminario teologico di Saratov Alexey Kashkin, risponderà alle nostre domande sulla celebrazione della Trinità (Pentecoste) e sul Giorno dello Spirito Santo.

—Alexey Sergeevich, La discesa dello Spirito Santo sugli apostoli ebbe luogo nella tradizionale festa ebraica di Pentecoste - il cinquantesimo giorno dopo Pasqua, e per i discepoli di Cristo - il cinquantesimo giorno dopo la Risurrezione. È possibile parlare qui del collegamento tra Antico e Nuovo Testamento?

- Certamente. La Trinità, detta anche Pentecoste, come la Pasqua, ha il suo prototipo nell'Antico Testamento. Il cinquantesimo giorno dopo la Pasqua ebraica iniziava la mietitura e il primo covone di grano veniva sacrificato a Dio. E nel Nuovo Testamento il Salvatore chiama i suoi discepoli operai della messe (vedi: Mt. 9 , 37-38). La predicazione apostolica è una messe spirituale e la Pentecoste è l'inizio della predicazione apostolica. Pertanto, il fatto che lo Spirito Santo sia disceso sugli apostoli proprio nel giorno di Pentecoste non sembra del tutto casuale.

C'è un altro parallelo, si riflette nei canti festivi. Secondo il libro dell'Esodo, all'inizio del terzo mese (Pasqua - metà del primo mese) la Legge fu data a Mosè sul Sinai. Cioè, in sostanza, è stata fondata la Chiesa dell'Antico Testamento. Appare significativa, quindi, anche la nascita della Chiesa neotestamentaria proprio all'inizio del terzo mese, nel giorno di Pentecoste. Allora fu data la Legge, ora la Grazia dello Spirito Santo. Ma questo è un parallelo successivo: durante il periodo della vita terrena del Salvatore, durante la vita degli apostoli, la Pentecoste ebraica non era percepita come una festa della legislazione del Sinai.

—Trinità è un nome comune. Tieni presente che non lo incontriamo né nel Typikon né nel calendario della chiesa, lì leggiamo: "tale e tale settimana dopo Pentecoste". E questo nome della vacanza è veramente slavo. E non è assolutamente un caso che abbia preso piede in Russia: la sua fioritura spirituale, l'era di San Sergio di Radonezh, i suoi figli e nipoti spirituali, uno dei quali, con ogni probabilità, era Sant'Andrea Rublev, è indissolubilmente legata con la venerazione della Santissima Trinità, il cui mistero ci è stato rivelato in pieno (sebbene l'espressione “in pienezza” possa essere usata qui solo in modo condizionale, una persona non può, con la sua mente limitata, conoscere perfettamente la natura del Dio trinitario) proprio alla discesa dello Spirito Santo sugli apostoli. Il Figlio di Dio si è già fatto uomo, lo ha già detto ai suoi discepoli Io e il Padre siamo uno(In. 10 , 30), ha già compiuto il suo sacrificio sulla Croce e ha vinto la morte. Ed ecco, si realizza ciò che Egli ha promesso (cfr: Gv. 14 , 16-17; Atti 1 , 8): appare agli uomini la terza persona della Santissima Trinità, lo Spirito Santo.

—Perché la Trinità è preceduta da uno dei giorni di ricordo speciale dei defunti: il sabato dei genitori della Trinità?

—Questo sabato iniziò ad essere celebrato come un giorno funebre speciale già nel IX secolo. Il punto è che la Trinità è la nascita della Chiesa, e la Chiesa, come Dio, non ha morti, è tanto Chiesa dei morti quanto Chiesa dei vivi. Pertanto, alla vigilia della Trinità, vengono commemorati quei membri della Chiesa che sono già nell'altro mondo, e quindi - facciamo un piccolo salto in avanti - le preghiere in ginocchio della terza parte dei Vespri della Trinità sono dedicate specificamente alla commemorazione dei partito.

— La Trinità avviene sempre di domenica, perché è il cinquantesimo giorno dopo la Pasqua; ma inizieremo sabato sera, con la veglia notturna. Cosa ascolteremo questa sera nel tempio?

— Ai Vespri incontreremo due canti, che, da un lato, ci sono ben conosciuti e da noi amati, e dall'altro, non li sentiamo in chiesa dalla Settimana Santa. Questi sono “Ho visto la vera luce...” e “Al Re dei Cieli...”. Durante l'intero periodo da Pasqua a Pentecoste celebriamo la risurrezione del Figlio di Dio, ma stiamo ancora aspettando l'apparizione dello Spirito Santo - ecco perché la sua glorificazione è temporaneamente rimossa dal culto. Alla vigilia della Trinità, "Abbiamo visto la vera luce..." si canta sul "Signore ho pianto" nella quarta stichera, e "Al Re dei Cieli..." si canta quando si canta la stichera sulla stichera. “Al Re Celeste...” è solitamente cantato da tutto il tempio. In generale, la stichera “Al Re celeste...” nel giorno di Pentecoste è come una festeggiata, quindi durante la veglia notturna della festa viene cantata più volte (anche prima del canone e prima della dossologia) .

Ai Vespri si leggono i proverbi dal libro dei Numeri ( 11 , 16-17, 24-29) - la discesa dello Spirito Santo sui capi e sui governanti del popolo ebraico: E il Signore scese nella nuvola e gli parlò(con Mosè. — Ed.) e prese dello Spirito che era su di lui, e lo diede a settanta anziani; dal libro del profeta Gioele ( 2 , 28) — Spanderò il mio Spirito su ogni carne; dal libro del profeta Ezechiele ( 36 , 24-28) - affinché si compia il rinnovamento dell'uomo, il Signore donerà agli uomini un cuore nuovo e uno spirito nuovo: E vi darò un cuore nuovo e metterò dentro di voi uno spirito nuovo; E toglierò dalla vostra carne il cuore di pietra e vi darò un cuore di carne.

Al mattino della festa, viene cantato l'ingrandimento: "Noi magnifichiamo Te, Cristo vivificante, e onoriamo il tuo Spirito Santo, che hai mandato dal Padre come tuo discepolo divino". Questo testo menziona tutte e tre le Persone della Santissima Trinità: Padre, Figlio e Spirito Santo. Allo stesso tempo, ci rivolgiamo a Dio Figlio, che sottolinea la sua partecipazione alla missione dello Spirito Santo alle persone. In generale, il testo dell'ingrandimento ha la sua fonte nel Vangelo che dice: Quando verrà il Consolatore che io vi manderò da parte del Padre, lo Spirito della verità che procede dal Padre, egli testimonierà di me.(In. 15 , 26).

Per quanto riguarda il canone del Mattutino sulla Trinità, vengono utilizzati due canoni, Cosma di Maio e Giovanni di Damasco. Il secondo canone è scritto in esametro, è più complesso, ci sono molte parole che hanno due radici e anche tre: "grazia simile alla lingua di fuoco". La creazione del monaco Cosma è in qualche modo più semplice e accessibile per noi. I canoni parlano del compimento dell'opera della nostra salvezza, del compimento della “legge anticamente predicata”, del cambiamento avvenuto negli apostoli: “L'impegno del Salvatore era pieno di gioia e di audacia davanti a coloro che avevano paura ”, sul miracolo, grazie al quale semplici uomini incolti, “saggi pescatori”, poterono “dal profondo della notte”, dalle tenebre dell’ignoranza, strappare “innumerevoli persone mediante lo fulgore dello Spirito”. Lo Spirito Santo apparve sotto forma di fuoco: “poiché i pagani erano dispersi ed erano visti come fuoco; e questi (apostoli) non furono caduti, ma furono aspersi” (questo ci ricorda la salvezza miracolosa dei tre giovani nella fornace babilonese). E successivamente Lui - una delle Persone della Trinità, l'“Essere triluminoso”, inseparabile dal Padre e dal Figlio - è paragonato al fuoco, alla luce: il Dio Uno e Trino “fa più della natura come Benefattore; e Cristo risplende di fuoco per la salvezza, donando a tutti la grazia dello Spirito”.

Molto importante è qui anche il tema di contrapporre l’evento della Pentecoste alla costruzione della Torre di Babele (vedi: Gen. 11 , 1-9). Se allora il Signore divise i popoli per rendere impossibile il loro orgoglioso disegno, ora avviene il contrario: lo Spirito Santo è disceso per unire gli uomini nel Signore, per fondare una Chiesa che unisce popoli diversi: «La voce del male (per una cattiva azione) che anticamente era divisa in un unico pudore divinamente unito, ammonindo i fedeli mediante la conoscenza della Trinità, siamo stabiliti in essa”.

—Quali sono le caratteristiche della Divina Liturgia della Domenica, Trinità?

—Al posto del Trisagio si canta “Siate battezzati in Cristo”. Questo ci ricorda che nella Chiesa paleocristiana, a Pentecoste, così come nel Sabato Santo, veniva celebrato il Battesimo dei catecumeni, ne parla Gregorio il Teologo. Questo sembrava appropriato: il giorno della fondazione della Chiesa e della sua crescita con nuovi membri. Come nelle altre dodici feste del Signore, nella Liturgia si cantano antifone festive, e il coro della seconda antifona è diverso da tutte le altre preghiere, perché qui ci rivolgiamo non al Figlio di Dio, ma allo Spirito Santo: «Salvaci , o buon Consolatore, cantando Ti alleluia”. Come nelle altre feste del Signore, il congedo viene pronunciato con una frase introduttiva speciale: «E in una visione di fuoco, una lingua dal cielo mandò lo Spirito Santissimo sui suoi santi discepoli e apostoli, Cristo nostro vero Dio... "

— I Grandi Vespri con preghiere in ginocchio, che seguono la Liturgia della Domenica della Trinità, sono questi, infatti, i Vespri del Giorno Spirituale? Perché lo fanno senza aspettare la sera?

— Questo è richiesto dalla Carta della Chiesa (il Typikon dice: “Segna (cioè suona la campana) prima di seguire per inginocchiarsi”), questo è un riflesso dell'impazienza dell'uomo - pregare per il rinnovamento del suo essere per la grazia dello Spirito Santo: non possiamo rinviare questo alla sera, affinché la celebrazione si svolga senza interruzione. Il metropolita Veniamin (Fedchenkov) nei suoi appunti sui servizi divini delle festività ha il seguente pensiero: dobbiamo aspettare l'opportunità di pregare lo Spirito Santo con la stessa intensità, con la stessa impazienza, con cui gli apostoli aspettavano la discesa dello Spirito promesso da Gesù asceso.

I Grandi Vespri hanno diverse caratteristiche uniche. Alla litania pacifica si aggiungono speciali richieste per la grazia dello Spirito Santo. E il culmine è, ovviamente, la lettura delle preghiere in ginocchio. Ce ne sono solo sette, sono divisi in tre parti: due nella prima e nella seconda, tre nella terza. Le parti sono separate l'una dall'altra da brevi preghiere: la prima - dopo il grande prokeimenon ("Chi è il grande Dio..."), la seconda - dopo la speciale litania "Recitare tutto..."); dopo la seconda parte si canta "Grant, Lord", e poi la terza parte. Nella prima parte, l’economia della nostra salvezza è glorificata, ed è, appunto, pentita (“…ascoltaci, il fetore se ti invochiamo, sarà molto in questo cinquantesimo giorno…” ). La seconda parte è una preghiera per il nostro rinnovamento da parte dello Spirito Santo (“...siamo stati illuminati dalla luce dello Spirito e le delizie delle tenebre sono cambiate...”), e la terza parte, essenzialmente funebre, è una preghiera per i defunti: “... e riposano in pace tutti i padri, le madri, i figli, i fratelli e le sorelle, gli unigeniti e i nati, e tutte le anime che prima si sono addormentate nella speranza della risurrezione ...”

Proprio alla fine dei Vespri, il terzo dei suoi tratti è una lunga dispensa speciale: «Colui che dal seno del Padre e divino si impoverì e discese dal cielo sulla terra...». La sua frase introduttiva, molto lunga, glorifica tutte le azioni salvifiche di Dio, a cominciare dall'Incarnazione, per finire con la morte in croce e l'invio dello Spirito. In questo congedo è riassunta tutta l'opera redentrice del Signore.

-Cosa ci aspetta il prossimo giorno - degli Spiriti?

— La Natività di Cristo, l'Epifania e la Pentecoste hanno una caratteristica comune, che parla del significato speciale di queste feste nella Chiesa: il servizio della festa si ripete il giorno successivo. Al Natale segue il Concilio della Santissima Theotokos, all'Epifania segue il Concilio di Giovanni Battista e alla Trinità segue il Giorno degli Spiriti. Nel Giorno dello Spirito Santo si ripete il servizio di Pentecoste, con solo piccole differenze. La domenica sera, alla vigilia della Giornata spirituale, nelle chiese si celebra la Piccola Compieta (ricordate, i Vespri sono già stati completati), in cui viene letto il canone allo Spirito Santo. Nel canone, Gli chiediamo di illuminarci - “inala in noi il tuo dono luminoso, perché ti glorifico, unito al Padre e al Figlio” - per purificare la nostra mente (“significati”) dalla sporcizia, riempirci di luce di verità e insegnaci a glorificare Dio Trinità: “concedici santità e luce, come se fossimo sazi del tuo dono, dalla notte al mattino ti glorifichiamo, o amante degli uomini”. E poi - Mattutino con grande dossologia, che ripete il Mattutino della Festa della Trinità. Cioè, noi, infatti, continuiamo a celebrare la Trinità, ma con una certa enfasi sulla venerazione dello Spirito Santo.

—Perché è consuetudine decorare le chiese con verde sulla Trinità?

—Giovanni Crisostomo menziona questa usanza. L'ufficiale della cattedrale di Santa Sofia di Novgorod (1630) presenta discussioni dettagliate su questa tradizione. Lì, in primo luogo, vengono fornite due opinioni private: alcuni, secondo l'editore, credevano che spargessimo foglie ed erba sul pavimento e le calpestassimo per disonorare il culto pagano degli alberi e di altri oggetti creati. Secondo un'altra versione, le piante qui simboleggiano la legge dell'Antico Testamento (poiché gli ebrei usavano i rami degli alberi per costruire capanne durante la Festa dei Tabernacoli), e piantandole sembra che calpestiamo l'antica legge, che ha perso la sua rilevanza nel Nuovo Testamento. Esposte queste opinioni, il redattore dell'Official le respinge e offre il proprio giudizio: il verde di fine maggio e inizio giugno è fresco e bello, tutta la creatura è rinnovata, questo è il periodo di “nuova crescita , la gioia della primavera”. Decorando le chiese con il verde, non solo creiamo un'atmosfera meravigliosa, ma ricordiamo anche che il Signore ha creato tutta la bellezza del mondo per l'uomo, il che ci spinge al ringraziamento e alla preghiera fervente.

Foto di Alexander Kurochkin

Giornale "Fede ortodossa" n. 10 (534)

Di anno in anno, durante la celebrazione serale della Trinità (secondo le Regole si celebra subito dopo la liturgia domenicale), ascoltiamo le preghiere in ginocchio di San Basilio Magno. Per la prima volta dalla Festa della Resurrezione, l’intera congregazione della chiesa si inginocchia in preghiera davanti a Dio. Il vescovo o il sacerdote legge lunghe preghiere alle Porte Reali aperte.

Festa di Pentecoste

Dopo l'ascensione di Gesù Cristo venne il decimo giorno: era il cinquantesimo giorno dopo la risurrezione di Cristo. Gli ebrei allora celebravano la grande festa della Pentecoste in ricordo della legislazione del Sinai. Tutti gli apostoli, insieme alla Madre di Dio e agli altri discepoli di Cristo e ad altri credenti, erano all'unanimità nello stesso cenacolo a Gerusalemme. Era l'ora terza del giorno, secondo l'orologio ebraico, cioè secondo il nostro era l'ora nona del mattino.

All'improvviso venne dal cielo un suono, come di un forte vento che soffia, e riempì tutta la casa dove si trovavano i discepoli di Cristo. E lingue di fuoco apparvero e si posarono (si fermarono) su ciascuno di essi. Tutti furono pieni dello Spirito Santo e iniziarono a glorificare Dio in diverse lingue che prima non conoscevano. Quindi lo Spirito Santo, secondo la promessa del Salvatore, discese sugli apostoli sotto forma di lingue di fuoco, come segno che aveva dato agli apostoli la capacità e la forza di predicare gli insegnamenti di Cristo a tutte le nazioni; Discese sotto forma di fuoco come segno che ha il potere di bruciare i peccati e purificare, santificare e riscaldare le anime.

L'immagine della Trinità nel Monastero della Santissima Trinità di Ionia

In occasione della festa di Pentecoste, a quel tempo si trovavano a Gerusalemme molti ebrei provenienti da diversi paesi. Sentendo il rumore, un'enorme folla di persone si radunò vicino alla casa dove si trovavano i discepoli di Cristo. Tutto il popolo rimaneva stupito e si chiedeva tra loro: “Non sono tutti galilei? Come sentiamo ciascuna delle nostre lingue in cui siamo nati? Come possono parlare con le nostre lingue delle grandi cose di Dio?” E sconcertati dissero: "Si sono ubriacati di vino dolce".

Allora l'apostolo Pietro, stando in piedi con gli altri undici apostoli, disse che non erano ubriachi, ma che lo Spirito Santo era disceso su loro, come aveva predetto il profeta Gioele, e che Gesù Cristo, che i Giudei avevano crocifisso, aveva risorto dai morti e asceso al cielo e ha effuso su di loro lo Spirito Santo. Concludendo il suo sermone su Gesù Cristo, l'apostolo Pietro disse: "Tutto il popolo d'Israele sa con certezza che Dio ha mandato questo Gesù, che voi avete crocifisso, come Salvatore e Cristo".

Il sermone di Pietro ebbe un tale effetto su coloro che lo ascoltarono che molti credettero in Gesù Cristo. Cominciarono a chiedere a Pietro e agli altri apostoli: “Che dobbiamo fare, fratelli?”

Pietro rispose loro: “Pentitevi e siate battezzati nel nome di Gesù Cristo per il perdono dei peccati; allora anche tu riceverai il dono dello Spirito Santo”.

Coloro che credettero in Cristo accettarono volentieri il battesimo; quel giorno erano circa tremila. Così cominciò a stabilirsi sulla terra il Regno di Dio, cioè la santa Chiesa di Cristo.

Icona della Santissima Trinità nel Monastero della Trinità Ionica

Dal giorno della discesa dello Spirito Santo, la fede cristiana cominciò a diffondersi rapidamente, con l'aiuto di Dio; il numero dei credenti nel Signore Gesù Cristo aumentava di giorno in giorno. Ammaestrati dallo Spirito Santo, gli apostoli predicarono con coraggio a tutti Gesù Cristo, il Figlio di Dio, la Sua sofferenza per noi e la risurrezione dai morti. Il Signore li aiutò con grandi e numerosi miracoli compiuti tramite gli apostoli nel nome del Signore Gesù Cristo. Inizialmente, gli apostoli predicarono agli ebrei e poi si dispersero in diversi paesi per predicare a tutte le nazioni. Per celebrare i sacramenti e predicare l'insegnamento cristiano, gli apostoli nominavano vescovi, presbiteri (sacerdoti, altrimenti sacerdoti) e diaconi mediante l'ordinazione.

Quella grazia dello Spirito Santo, che fu chiaramente insegnata agli apostoli, sotto forma di lingue di fuoco, è ora data invisibilmente nella nostra Santa Chiesa Ortodossa - nei suoi santi sacramenti, attraverso i successori degli apostoli - i pastori della Chiesa : vescovi e preti. Questo giorno è considerato il compleanno della Chiesa del Nuovo Testamento ed è stato celebrato solennemente fin dai tempi antichi.

Testo del servizio della Santissima Trinità, o Pentecoste (Vespri, Liturgia, Vespri di genuflessione), compilato dalla società. M.N. Skaballanovich e viene pubblicato con la benedizione del presidente onorario della società, l'abate del monastero ionico della Trinità di Kiev, il vescovo Giona di Obukhov.

Preparato appositamente per il Monastero Ionico, ma contiene tutti i canti e le sequenze del servizio. Presentato in slavo ecclesiastico con traduzione parallela in russo e spiegazione.

Giorno della Santissima Trinità - quando nel 2018, il contenuto e il significato della festa, le caratteristiche del culto nella Chiesa ortodossa russa, il troparion, l'iconografia e la preghiera alla Santissima Trinità.

La Trinità è una festa commovente, cade la cinquantesima domenica dopo sette settimane dopo Pasqua. Nel 2018, la Domenica della Trinità cade il 27 maggio. La Festa della SANTA TRINITÀ è una delle 12 principali festività ortodosse e appartiene alle dodici. Un altro nome per la festa è PENTECOSTE o GIORNO DELLA DISCESA DELLO SPIRITO SANTO.

In questo giorno si ricorda la Discesa dello Spirito Santo sugli Apostoli, evento descritto nel Vangelo. Dopo che erano trascorse sette settimane dalla resurrezione del Salvatore, gli apostoli si riunirono proprio nella stanza al piano superiore dove ebbero luogo gli eventi dell'Ultima Cena. All'improvviso si levò un forte rumore e apparvero lingue simili a fiamme che “si posarono una su ciascuno” degli apostoli. In seguito a quanto accaduto, tutti i presenti furono “pieni di Spirito Santo” e cominciarono a predicare in diverse lingue.

Dopo questo meraviglioso evento, i discepoli hanno avuto l'opportunità di trasmettere a tutti la parola di Cristo risorto, qualunque lingua parlassero. È questo giorno, in cui lo Spirito Santo discese sugli apostoli e la loro predicazione iniziò in molte lingue, che è considerato il compleanno della Chiesa di Cristo - la comunità di persone fedeli a Cristo, che sono unite nell'unico Corpo di Cristo mediante sacramenti della chiesa.

Un altro nome per la festa della Trinità - Pentecoste, non parla solo dell'evento accaduto il 50 ° giorno dopo Pasqua, ma ha anche radici nell'Antico Testamento.

Nell'antico Israele, la festa del raccolto veniva celebrata a Pentecoste; in questo giorno gli ebrei sacrificavano a Dio le primizie. Nel corso del tempo, iniziarono ad attribuire un significato diverso a questa festa: nel giorno della Pentecoste dell'Antico Testamento, ricordarono il tempo della conclusione dell'Alleanza di Dio con Mosè, poiché c'era una Tradizione, ciò accadde approssimativamente il 50 giorno dopo la partenza degli ebrei dall'Egitto (Eventi della Pasqua dell'Antico Testamento). Ciò accadde molto prima della nascita di Cristo.

La nuova Pentecoste è diventata non solo il compleanno della Chiesa, ma anche il ricordo della nuova Alleanza del Signore con le persone, denotando così la continuità della storia della Chiesa.

La dispersione delle nazioni, avvenuta dopo il tentativo di costruire la Torre di Babele, viene superata proprio nel giorno di Pentecoste. Il Signore unisce ancora una volta le persone che Lo amano e che lavorano per la loro salvezza per il bene del Regno dei Cieli.

Nella Festa della Santissima Trinità si celebra uno dei servizi più belli dell'anno. Le chiese ortodosse sono piene di verde estivo: sono decorate all'interno e all'esterno con betulle, l'erba appena tagliata giace sul pavimento e spesso vengono tracciati sentieri fioriti. Il colore dei paramenti del clero e della decorazione del tempio è il verde.

Il servizio della Trinità è lungo, poiché dopo la liturgia i Vespri vengono serviti immediatamente con tre preghiere in ginocchio. I credenti pregano per la Chiesa, per la salvezza di tutti coloro che pregano e per il riposo delle anime di tutti i defunti, compresi quelli “tenuti all’inferno”. Queste preghiere, eseguite da tutti in ginocchio, completano il ciclo festivo di sette settimane dopo Pasqua, quando non viene eseguita alcuna inginocchiamento o prostrazione, e si apre un nuovo periodo dell'anno liturgico, "Dopo la Pentecoste".

L'icona della Pentecoste raffigura il Cenacolo di Sion nel momento della discesa dello Spirito Santo sugli apostoli sotto forma di lingue di fiamma. Di seguito c'è un vecchio chiamato Cosmo, personifica l'intero mondo creato da Dio, tutta la saggezza terrena.

A volte l'icona della Pentecoste raffigura la Madre di Dio come la causa di tutti questi eventi.

In Rus' si è sviluppato uno speciale atteggiamento riverente nei confronti di questa festa. Si è diffuso il tipo di icona della Trinità chiamata “Ospitalità di Abramo”. Il simbolismo più completo di questo evento - l'apparizione della Santissima Trinità sotto forma di angeli all'antenato Abramo - è stato sviluppato da Andrei Rublev nell'icona, che ha dipinto su richiesta di S. Sergio di Radonež. Si conoscono numerose copie di questa icona. Questa immagine è spesso chiamata la Trinità dell'Antico Testamento.

Sabato della VII settimana di Pasqua. Sabato dei genitori del Trinity

L'intero servizio a Triodion è in ordine. La sua procedura è la stessa del Meat Shabbat.

Nella Liturgia del Beato Triodion, canti 3 e 6, 8. All'ingresso - il troparion “Nella profondità della saggezza”, “Gloria” - “Riposa con i santi”, “E ora” - “A te e il muro". Prokeimenon, tono 6 - “Le loro anime dimoreranno nelle cose buone”. Apostolo del giorno: Atti, cap. 51, e per la pace: 1 Cor., comp. 163. Vangelo del giorno: Giovanni conte. 67, e per il riposo: Giovanni, conte. 21. Secondo “Praticamente...” - “Degno di mangiare”. Ha partecipato a "La Beatitudine, che ha scelto e accettato". Invece di “Videhom la Vera Luce”, secondo l’usanza, si canta “La Profondità della Saggezza”.

Cantiamo i servizi dei santi dal Menaion a Compieta.

Domenica della Santa Pentecoste. Giorno della Santissima Trinità

L'intero servizio è secondo il Triodion.

Ai Grandi Vespri “Beato l'Uomo”, tutto il kathisma. Su "Signore, ho pianto" stichera su 10, "Gloria e ora" - "Venite, gente". Entrata. Prokeimenon del giorno. Parimia - 3. Alle litia, stichera sono concordi con se stesse - 3, “Gloria anche adesso” - “Quando ci hai mandato il tuo Spirito”. Nella poesia ci sono stichera, tono 6 - "I gentili non capiscono", "Signore, lo Spirito Santo sta invadendo", "Al Re celeste", "Gloria, anche adesso" - "I gentili a volte". Secondo “Ora lascia andare” - troparion, tono 8:

"Benedetto sei tu, o Cristo nostro Dio, che sei il saggio pescatore di fenomeni, che hai inviato su di loro lo Spirito Santo e con essi hai catturato l'universo. Amante dell'umanità, gloria a Te" (tre volte).

Al Mattutino, a “Dio è il Signore” - il troparion della festa (tre volte). Katismas. Sedalny. Polieleo. Ingrandimento: “Noi magnifichiamo Te, Cristo vivificante, e onoriamo il tuo Spirito Santo, che hai mandato dal Padre come tuo discepolo divino”.

Grado - 1a antifona del 4o tono. Prokeimenon, tono 4 - “Il tuo Buon Spirito mi guiderà sulla giusta terra”. Versetto: "Signore, ascolta la mia preghiera, ispira la mia preghiera". Vangelo - Giovanni, conte. 65. "Avendo visto la risurrezione di Cristo" non si canta, ma immediatamente secondo il Vangelo - Salmo 50, "Gloria" - "Preghiere degli Apostoli", "E ora" - "Preghiere della Madre di Dio". Stichera, tono 6 - “Al Re del Cielo”. Ci sono due canoni della vacanza. Irmos di entrambi i canoni (due volte). Troparion al 12. Se i canti biblici non sono in versi, allora il ritornello dei troparion è: “Santa Trinità, nostro Dio, gloria a Te”. Katavasia - irmos di entrambi i canoni.

Secondo la terza canzone - il sigillo della vacanza, "Gloria e ora" - lo stesso.

Secondo la sesta canzone, kontakion, tono 8:

"Quando le lingue scesero e si unirono, dividendo le lingue dell'Altissimo, quando le lingue di fuoco furono distribuite, noi tutti chiamammo all'unità, e di conseguenza glorificammo lo Spirito Tuttosanto". Ikos. Sinassario. Non canterò “The Most Honest” per la nona canzone. In Triodion e Typikon non ci sono ritornelli speciali per la nona canzone. Secondo la nona canzone - "Santo è il Signore nostro Dio" non diciamo il verbo, ma l'esapostilare della festa. Per lodare la stichera della festività del 6, “Gloria anche adesso” - “Al Re Celeste...” Grande dossologia. Troparion della vacanza.

Lascia andare: "E in una visione di fuoco, una lingua dal cielo mandò lo Spirito Santo sui suoi santi discepoli e apostoli, Cristo, il nostro vero Dio, attraverso le preghiere della sua purissima Madre e di tutti i santi..."

Nella liturgia ci sono le antifone della festa. Ingresso - "Sii esaltato, o Signore, nella tua potenza; cantiamo e cantiamo della tua forza". "Vieni, adoriamo" non cantiamo, ma dopo l'ingresso cantiamo il troparion, "Gloria anche adesso" - il kontakion della festa. Invece del Trisagio: "Elite in Cristo". Prokeimenon, tono 8 - “Il loro messaggio si sparse per tutta la terra”. Apostolo - Atti, cap. 3. Vangelo - Giovanni, conte. 27. Sebbene per il canto 9 del canone il Triodion non preveda particolari cori, nel Triodion di canto musicale, pubblicato dal Santo Sinodo, per il venerabile santo nel giorno di Pentecoste, è indicato il coro: «Apostoli, si vide la discesa del Consolatore, stupito di come lo Spirito apparisse sotto forma di una lingua di fuoco Santo", poi irmos "Salve, Regina". Ha partecipato a "Il tuo buon spirito mi guiderà alla destra della terra".

Dopo “Salva, o Dio, il tuo popolo”, cantiamo “Vediamo la vera Luce”. Licenziamento della festa - "Come nella visione di una lingua di fuoco", come al Mattutino.

Al termine della liturgia, le porte reali vengono chiuse e inizia l'ora nona secondo il rito consueto. Durante l'ora 9, il primate distribuisce fiori ai concelebranti e ai fratelli. Alla preghiera della nona ora, il sacerdote pronuncia l'esclamazione iniziale dei Vespri: "Benedetto il nostro Dio", "Al Re dei cieli" (solitamente cantato). Lettore - salmo iniziale. Il sacerdote legge le preghiere di luce sul pulpito. La Grande Litania, con l'aggiunta di petizioni speciali dopo la petizione “Per coloro che galleggiano”:

“Per coloro che vengono e aspettano la grazia dello Spirito Santo, preghiamo il Signore”.

“Per coloro che piegano il cuore e le ginocchia davanti al Signore, preghiamo il Signore”.

“Preghiamo il Signore affinché possiamo essere rafforzati per fare ciò che è gradito a Dio”.

“Preghiamo il Signore affinché la sua ricca misericordia possa essere inviata su di noi”.

“Per l’accettazione del nostro inginocchiarci, come incenso davanti a Lui, preghiamo il Signore”.

“Per coloro che hanno bisogno del Suo aiuto, preghiamo il Signore”.

"Oh, lasciaci liberare."

Non c'è kathisma. Su "Signore, ho pianto" - stichera della vacanza il 6, tono 4 "Glorioso oggi", "Gloria e ora" - "Al Re celeste" (scritto durante la vacanza su "Lode"). Ingresso con turibolo. "Luce silenziosa". Il Grande Prokeimenon, tono 7 - "Chi è il grande Dio, come il nostro Dio? Tu sei Dio, fai miracoli."

Dopo la prokemna, il diacono esclama: “Dietro e di nuovo, in ginocchio, preghiamo il Signore”. Cantanti - “Signore, abbi pietà” (tre volte). Prima di ciò, alle porte reali viene posto uno speciale leggio basso o capitello. Il Triodio Colorato fa affidamento su di esso. Il sacerdote, inginocchiato alle porte reali di fronte al popolo, legge la prima preghiera. Al termine, il diacono esclama: “Intercedi, salva, abbi pietà, rialzaci e preservaci, o Dio, con la tua grazia”. "Il più santo, il più puro". Il sacerdote esclamò: "Poiché spetta a te avere misericordia e salvarci, Signore nostro Dio, e a te inviamo gloria". Litania "Rtsem all". Esclamazione: "Yako Gracious".

Diacono - “Dietro e di nuovo, in ginocchio, preghiamo il Signore”. Cantanti - “Signore, abbi pietà” (tre volte). Il sacerdote legge la seconda preghiera, al termine della quale il diacono esclama: “Intercedi, salva, abbi pietà, rialzaci e preservaci, o Dio, con la tua grazia”. "Il più santo, il più puro". Esclamazione: "Per il beneplacito e la bontà del tuo Figlio unigenito, con Lui sei benedetto, con il tuo Spirito Santissimo, Buono e vivificante". I cantanti dicono “Amen” e cantano “Vouchsafe, Signore”.

Diacono - "Fai le valigie, piega il ginocchio". Il sacerdote legge la terza preghiera. Al termine, il diacono: “Intercedi, salva, abbi pietà, rialzaci e preservaci, o Dio, con la tua grazia”. "Il più santo, il più puro". Esclamazione - "Poiché Tu sei il riposo delle nostre anime e dei nostri corpi, e a Te inviamo gloria, al Padre e al Figlio e allo Spirito Santo". Litania "Eseguiamo la preghiera della sera". Stichera sul versetto, tono 3 - “Ora in segno per tutti”, “Gloria anche adesso”, tono 8 - “Venite uomini, adoriamo la Divinità Trinitaria”. Secondo "Ora lasci andare" - il troparion della festa "Benedetto sei tu, o Cristo nostro Dio..." (una volta). L'esclamazione è “Saggezza” e il congedo con le porte reali aperte.

Lasciamo andare: «Colui che dal seno del Padre e divino si esaurì, e discese dal cielo sulla terra, e riconobbe tutta la nostra natura e la fece divinizzata, e ancora una volta salì al cielo e sedette alla destra di Dio e del Signore. Padre; lo Spirito Divino, e Santo, e Consustanziale, e l'Unico Potente, e l'Uno Glorificato e lo Spirito Coessenziale, che mandò sui Suoi santi discepoli e apostoli e così li illuminò, con lo stesso, tutto l'universo, Cristo, il nostro vero Dio, per le preghiere della Santissima Madre Purissima e Immacolata, dei santi gloriosi, dei lodevoli predicatori di Dio e degli apostoli portatori di spirito e di tutti i santi, avrà misericordia e ci salverà , poiché Egli è buono e amante degli uomini”. Alla Piccola Compieta cantiamo il canone allo Spirito Santo, irmos, due volte, troparia - il 4. Secondo il Trisagion - kontakion della festa. All'Ufficio di mezzanotte del 1° Trisagion - il troparion della festa, il 2 - kontakion, "Signore, abbi pietà" - 12 volte e licenziamento.

Lunedì dello Spirito Santo

Al Mattutino, a “Dio è il Signore” - il troparion della festa (tre volte). Due kathisma. Sedalini festivi. 1° canone della festa con irmos alle 8 (irmos due volte), 2° canone della festa con irmos alle 6 (irmos due volte). Katavasia - "Velo Divino". Secondo la terza canzone - il sedalen della vacanza, secondo la sesta - kontakion e ikos. Non mangerò quello “onesto”. Il luminare della vacanza. Su "Lode" - stichera della vacanza, "Gloria, e ora" - "Pagani a volte". Si canta una grande dossologia. Troparion della vacanza. Litania e congedo: “Come nella visione di una lingua di fuoco”.

Nella Liturgia dei Santi il 3° inno è a 4, il 6° inno a 4. All'ingresso: “Vieni, adoriamo”, non cantiamo, ma l'inno d'ingresso è: “Innalzati, Signore, per il tuo potere, cantiamo e cantiamo la tua forza", e immediatamente la festa del troparion, "Gloria, anche adesso" - kontakion. Prokeimenon, tono 6 - “Salva, o Signore, il tuo popolo e benedici la tua eredità”. Versetto: "A te, Signore, griderò, o mio Dio, non tacere davanti a me". Apostolo: Ef., conte. 229. Vangelo: Matteo, conte. 75. Onorato e coinvolto nella vacanza.

Per il servizio nel Giorno dello Spirito Santo con un polyeleos o veglia a un grande santo o santo del tempio, vedere volume 1, p. 124.

Sabato. Celebrazione della Festa di Pentecoste

L'intero servizio vacanze.

Non c'è ingresso o parimia ai Vespri.

Al Mattutino non c'è il polieleo, il sedato o il Vangelo. Si canta una grande dossologia. La fine del Mattutino è festosa.

Il troparion e il kontakion della vacanza sono in orario.

Nella liturgia della festa benedetta, inno 9, due canoni, 8. All'ingresso - il troparion della festa, "Gloria e ora" - kontakion. Prokeimenon e Alleluia - vacanza. Apostolo - Rom., conte. 79. Vangelo - Matteo, conte. 15. Partecipato alla vacanza.

Vedi il servizio dei santi Menaion viene celebrato il giorno prima.

1a domenica dopo Pentecoste. Tutti i santi

Ai Grandi Vespri - tutto kathisma. Su "Signore, ho pianto" - stichera per 10: Domenica - 6 e tutti i santi - 4, "Gloria" - "Volto divino del martire", "E ora" - dogmatico "Re del cielo" Parimia tre. Alle litia ci sono le stichera del tempio e di tutti i santi. Sulla stichera ci sono le stichera della domenica nell'ottavo tono, "Gloria" - tutti i santi. "E ora" - "Il mio Creatore e Liberatore". Secondo "Ora ti lasci andare" - il troparion "Alla Vergine Maria" (due volte) e i santi, tono 4: "Il tuo martire in tutto il mondo, come scarlatto e capelli, adornato con il sangue della tua Chiesa, con quelli che Egli ti grida: “O Cristo Dio: manda i tuoi doni sul tuo popolo, concedi pace alla tua vita e grande misericordia alle nostre anime” (una volta).

Al Mattutino, a "Dio Signore" - il troparion della domenica (due volte), "Gloria" - i santi, "E ora" - "Dai secoli". I kathisma sono comuni. La domenica si chiude con la Madre di Dio. Per l'Immacolata - troparia “Cattedrale degli Angeli”. Ipakoi΄, calmo, prokeimenon - voce. Vangelo della domenica 1°, Matteo, conte. 116.

Vedi: Da oggi in poi i Vangeli della domenica mattina vengono letti in fila.

"Avendo visto la risurrezione di Cristo." Salmo 50, “Gloria” - “Preghiere degli Apostoli”, “E ora” - “Preghiere della Vergine Maria”. Stichera "Gesù è risorto dal sepolcro". Canoni: domenica alle 4, domenica della Croce alle 2, Theotokos alle 2 e tutti i santi alle 6. Katavasia - "Aprirò la mia bocca". Secondo il 3° canto - il sedalion dei santi, secondo il 6° - kontakion, tono 8:

“Come primizia della natura, il Piantatore della creazione, l'universo porta a Te, o Signore, i martiri portatori di Dio, con quelle preghiere nel mondo profondo la Tua Chiesa, la Tua vita preservata dalla Madre di Dio, o Tu Misericordiosissimo, ” e l'icona dei santi. Nella nona canzone cantiamo “The Most Honest”. Il luminare della risurrezione, "Gloria" - i santi, "E ora" - la Madre di Dio. In “Lode” ci sono 5 stichera domenicali e 3 stichera sante, “Gloria” – la prima stichera evangelica, “E ora” – “Tu sei benedetto”. Grande dossologia. Tropario "È risorto dalla tomba...".

Alla liturgia - Tono benedetto per 4 e Canone dei santi, inno 6 per 4. All'ingresso - il troparion domenicale, "Gloria" - il troparion di tutti i santi, "E ora" - il kontakion di tutti i santi.

Prokeimenon, tono 8 - “Prega e ringrazia il Signore nostro Dio” e i santi, tono 4 - “Dio è meraviglioso nei suoi santi”. Apostolo - Ebr., conte. 330. Vangelo - Matteo, conte. 38. Partecipato - “Lodate il Signore dal cielo” e “Rallegratevi, giusti, nel Signore”.

Vedi: Il servizio dei santi secondo il Menaion è rinviato ad un altro giorno.

Preghiera per Petrov veloce.

2a domenica dopo Pentecoste. Tutti i santi che hanno brillato in terra russa

Il servizio viene eseguito secondo l'Octoechos e il Servizio a tutti i santi che hanno brillato nelle terre della Russia, pubblicati dal Patriarcato di Mosca.

Ai Grandi Vespri, a "Signore, ho pianto" la stichera domenicale - 4 e 6 santi, "Gloria" - santi, "E ora" - il dogmatico "Gloria mondiale". Entrata. Prokeimenon del giorno e tre parimia di santi. Alla litia - la stichera del tempio, i santi, "Gloria e ora" - "Si rallegreranno con noi". Sulla stichera ci sono le stichera dell'Octoechos, "Gloria" - i santi, "E ora" - la Theotokos, "Guarda le preghiere".

Alla benedizione dei pani, il troparion “Alla Vergine Maria” (due volte) e i santi, tono 8: “Come il frutto rosso della tua semina salvifica, la terra russa porta a te, Signore, tutti i santi che hanno brillato in quello. Attraverso quelle preghiere nel mondo profondo, la Chiesa e la nostra Patria sono la Madre di Dio osserva, o Misericordiosissimo" (una volta).

Al Mattutino, a "Dio Signore" - il troparion della domenica (due volte), "Gloria" - i santi, "E ora" - la Theotokos "Per il nostro bene". Dopo i soliti kathisma, sedalny domeniche. Polieleo. Grandezza: “Noi magnifichiamo voi, tutti santi, che avete brillato nelle terre della Russia, e onoriamo la vostra santa memoria, perché pregate per noi Cristo nostro Dio”. Troparion "Cattedrale degli Angeli", voci hypakoi΄, sedali dei santi. Sedato e prokeimenon - voci. Vangelo della domenica 2: Marco. 70. “Avendo visto la risurrezione di Cristo” e così via di solito. Canoni domenicali con Irmos per 4, la Madre di Dio per 2 e santi per 8. Katavasia - "Aprirò la mia bocca". Secondo il 3° canto del kontakion, tono 3: “Oggi il volto dei santi della nostra terra che sono piaciuti a Dio sta nella Chiesa e prega invisibilmente Dio per noi: Lo lodano con lui gli angeli e tutti i santi del lo celebrerà la Chiesa di Cristo: perché tutti pregano per noi dell'Eterno Dio", ikos e sedal. Secondo la sesta canzone: kontakion e ikos della domenica. Il luminare della risurrezione, "Gloria" - i santi, "E ora" - la Madre di Dio. In "Lode" ci sono 4 stichera domenicali e 4 ai santi, "Gloria" è la 2a stichera evangelica, "E ora" - "Tu sei benedetto".

Grande dossologia. Troparion "Oggi è la salvezza per il mondo". Litanie e licenziamento.

Sull'orologio ci sono i tropari della domenica, "Gloria" - santi, kontakion - domenica e santi, alternativamente.

Alla liturgia, il tono benedetto alle 6 e il 3o inno dei santi alle 4. All'ingresso: il troparion domenicale, la Chiesa della Madre di Dio (se ce n'è una) e i santi. Kontakion domenicale, “Gloria” - dei santi, “E adesso” - della Chiesa della Vergine Maria o “Rappresentazione dei cristiani”.

Il Prokeimenon della domenica: "Signore, abbi la tua misericordia su di noi, poiché confidiamo in te", e i santi: "La morte dei suoi santi è onorevole davanti al Signore".

Apostolo - serie: Rom., conte. 81, e santi: ebr., conte. 330. Vangelo - serie: Matteo, conte. 9, e santi: Matt., conte. 10.

Partecipato: "Lodate il Signore" e "Rallegratevi, giusti".

* Manuale di un sacerdote, vol.1, ed. Patriarcato di Mosca. Con. 290.

Testo del servizio festivo della Trinità (Pentecoste). Pentecoste

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