L'atteggiamento di Sophia nei confronti degli altri personaggi è immaturo. Saggio “Caratteristiche di Sophia nella commedia “Minor””8

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Discorsoe personalecaratteristiche degli eroicommedia

DI. Fonvizin "Minore"

Commedia letta di recente di D.I. Il “Minore” di Fonvizin mi ha fatto riflettere sulla domanda: “È possibile riconoscere il carattere di una persona, i suoi principi morali solo dal nome e dalla parola; e se il nome e le parole da lei pronunciate siano in qualche modo collegati nella sua personalità. Conduciamo una ricerca su questo argomento.

Innanzitutto notiamo che a Il secondo seleziona in modo abbastanza appropriato i nomi dei personaggi principali. Difficile che questo fatto possa essere attribuito unicamente al desiderio dell’autore di lanciare una “sfida” V nomi accattivanti e memorabili per gli eroi. Piuttosto, si dovrebbe presumere che Fonvizin stia cercando in questo modo di migliorare l'impressione che riceve dallo spettacolo.Profondo conoscitore delle anime umane, Fonvizin capisce che i nomi degli eroi sono proprio ciò a cui l'uomo comune presta più spesso attenzione. Pertanto, essendo un eccellente autore satirico, l'autore inizialmente mette il lettore in uno stato d'animo comico.Ora avviciniamoci alla commedia stessa.

Quindi, i nomi degli eroi:

Mitrofan. Secondo l'elenco dei nomi maschili - nome di origine greca, tradotto dal latino sta per “rivelato dalla madre”. Si dovrebbe presumere che il nome possa essere decifrato, Come « Sissi», quelli. Umano, tutto è possibile custodito dalla madre, amorevole e rispettoso lei più di suo padre. Questo nome non potrebbe essere miglioretrasmette tutta la natura eroe.

Quanto a caratteristiche del discorso, poi a parole Mitrofan è chiaramente visibile esattamente amore per tua madre.Cerca in ogni modo possibile di mettere in risalto sua madrela società in cui si trova, E non importa se le persone sono vicineè circondato o estraneo. Indubbiamente Dovrebbe anche essere evidenziata una caratteristica dell'eroe come una completa incapacità di vari tipi di scienze e di apprendimento in generale. Forse è per questo che, dopo la pubblicazione della commedia, il nome Mitrofan è diventato un nome comune, che denota persone dalla mentalità ristretta e semplici nel loro mondo interiore.Guardiamo dal testo:

Mitrofan. Questo? Aggettivo.

Pravdin. Perché?

Mitrofan. Perché è attaccato al suo posto. Laggiù, vicino all'armadio a palo

settimana la porta non è stata ancora appesa: quindi per ora è un sostantivo.

Oppure qui, ancora:

Mitrofan (ammorbidito). Quindi mi è dispiaciuto.

La signora Prostakova (con irritazione). Chi, Mitrofanushka?

Mitrofan. Tu, mamma: sei così stanca, picchiando tuo padre.

Signora Prostakova. Circondami, mio ​​caro amico! Ecco mio figlio, uno dei miei

comfort.

Sofia. Proprio come Mitrofan, il nome ha antiche radici greche. Significa "saggezza". Possiamo anche supporre che l'autore dia questo nome alla sua eroina, in connessione con la forma abbreviata del nome: Sonya. Il nome Sonya è popolarmente associato alla qualità della sonnolenza. Nella commedia, Sophia è una giovane ragazza che non ha ancora mostrato la sua natura, il suo carattere, che non si è completamente “risvegliata” dopo l'infanzia. Non sappiamo come sarà in futuro. Accetterà le qualità di Starodum, suo zio, o sarà l'esatto opposto, come la signora Prostakova.

Il discorso di Sophia mostra che l'eroina è educata, ama ed è grata a suo zio. Non si permette mai di rimproverare una persona, di offendersi con lui o di odiarlo. Sophia è piuttosto dolce; il suo discorso rivela la tenerezza caratteristica di ogni ragazza ben educata. Solo una frase:

« Ora ho ricevuto buone notizie. Zio, di cui così tanto per molto tempo non abbiamo saputo nulla, che amo e onoro come mio padre, Sono venuto a Mosca in questi giorni » ,

ci rivela tutta l'essenza di ciò ragazza affascinante.

Milo. Il nome deriva dalle lingue occidentali. Significa caro, amato. Si può sostenere che Fonvizin abbia dato il nome all'eroe non a caso, dal momento che Sophia ama Milon, da qui l '"amato". Non bisogna inoltre escludere la possibilità, anche se non eccezionale, che l'autore avesse una sorta di associazione tra Milo e il melone (Melon (inglese) - melone), poiché i suoi discorsi sono molto dolci.

In base allo stile linguistico di Milo, è evidente che l'eroe è una persona gentile, comprensiva e coraggiosa.

“Ti svelerò il segreto del mio cuore, caro amico! Sono innamorato e ho la felicità di essere amato. Da più di sei mesi sono separato da colei che mi è più cara di ogni altra cosa al mondo, e ciò che è ancora più triste è che non ho saputo nulla di lei in tutto questo tempo... Forse adesso è in nelle mani di alcuni egoisti che, approfittando della sua orfanità, la tengono in tirannia. Da questo pensiero Sono fuori di me »

DI in fondo è solo una frase, ma come rivela tutti i sentimenti di Milon per Sophia.

La signora Prostakova e il signor Prostakov sono i genitori di Mitrofan. Il loro cognome parla di una qualità molto importante: la semplicità. Quanto al tipo di questa semplicità, è ovvio che si debba assumere innanzitutto la semplicità spirituale. Il che implica anche povero mondo spirituale eroi. È possibile trovare conferma di questi pensieri? Indubbiamente, ma prima diciamo qualche parola sulla madre di Mitrofan. Prostakova proviene da una famiglia di nobili chiamata Skotinin. Suo padre era ignorante, motivo per cui lei e suo fratello (Skotinin) sono ignoranti. Prostakova è una persona molto ribelle, che cerca benefici ovunque. Tutta la sua essenza si riflette nel suo cognome. Si può presumere che suo padre o suo nonno abbiano ottenuto il titolo di nobile non per eredità, ma per anzianità di servizio o in qualche altro modo. La validità di questa ipotesi è confermata dalla completa mancanza di buone maniere instillate durante l'infanzia: probabilmente fu allevata da persone non abituate alla nobiltà, che non furono in grado di darle un'adeguata educazione ed educazione nobiliare;

Il discorso di Prostakova è molto originale e interessante. Non si permette mai di rivolgersi a suo marito con gentilezza e rispetto, ma tratta suo figlio con tanta riverenza e con tale amore che tutti possono solo invidiare silenziosamente. Chiama spesso i servi bruti, apparentemente perché lei stessa una volta era Skotinina.

Signora Prostakova (Trishke). E tu, bruto, avvicinati. Non hai detto?

Ti dico, boccale ladro, di allargare il tuo caftano. Bambino, per primo,

crescendo, un altro, un bambino senza uno stretto caftano di corporatura delicata.

Dimmi, idiota, qual è la tua scusa?

Prostakov è l'esatto opposto di sua moglie. Prostakov accontenta sua moglie in tutto e non ha parole sue. È molto difficile definirlo una persona, piuttosto un individuo.

Prostakov. Sì, pensavo, mamma, che a te sembrasse così.

Signora Prostakova. Sei cieco anche tu?

Prostakov. Con i tuoi occhi i miei non vedono nulla.

Signora Prostakova. Questo è il tipo di maritino che Dio mi ha dato: non capisce

scopri tu stesso cosa è largo e cosa è stretto.

I seguenti personaggi: Starodum, Pravdin, Skotinin, Kuteikin, Tsyfirkin e Vralman hanno cognomi "parlanti" corrispondenti che caratterizzano i personaggi ancor più dei loro schemi linguistici.

Starodum è lo zio di Sophia. Parla sempre per aforismi. Per esempio:

“Iniziano i ranghi, cessa la sincerità”

O

"Senza anima, la donna più illuminata e intelligente è una creatura pietosa."

Questo lo caratterizza come un uomo saggio che conosce la vita e ha visto molto nella sua vita.

Pravdin è un funzionario. Un vecchio amico di Starodum, forse è per questo che sta cercando di portare la verità ovunque, dice solo la veritàe allo stesso tempo crede che anche tutti agiscano nella verità.

Pravdin. Ma quelle persone degne che servono lo Stato a corte...

Skotinin. Un nobile non è libero di picchiare un servo quando vuole?

Kuteikin, Tsyfirkin, Vralman sono i cosiddetti insegnanti di Mitrofan. A Uteikin è un seminarista. Insegna il vocabolario facilità per mio figlio Semplicità e i kov . Tsyfirkin è un sergente in pensione.Senza un'istruzione adeguata, insegna matematica a Mitrofan. Vralman - tedesco, se che effettivamente lo assumono come insegnante Mitrofanushka. In effetti, si scopre che Vralman è un semplice cocchiere, ma per questo tedesco!

Kuteikin. Che diavoleria! Non otterrai molto al mattino. Qui

ogni mattina fiorirà e perirà.

Tsyfirkin. E nostro fratello vivrà così per sempre. Non fare le cose, non scappare dalle cose.

Questo è il problema di nostro fratello, quanto è pessimo il cibo, come oggi a pranzo qui

non c'era cibo...

Allo stesso tempo, l'intero trio(Kuteikin, Tsyfirkin, Vralman) Si è stabilita abbastanza saldamente nella casa dei Prostakov, anche se occasionalmente sorgono disaccordi e litigi tra loro.

Tsyfirkin. E noi daremo loro l'onore. Finirò il tabellone...

Kuteikin. E io sono un libro d'ore.

Vralmann. Farò uno scherzo alla mia amante.

Eremeevna - La tata di Mitrofan, una semplice donna russa, amorevoleil suo allievocome suo figlio e sempre pronta a difenderlo.

Mitrofan. Mammina! schermami.

Eremeevna (proteggendo Mitrofan, infuriandosi e alzando i pugni). morirò

sul posto, ma non rinuncerò al bambino. Si presenti, signore, si presenti per favore. IO

Gratterò quelle spine.

Totale, 13 eroi, 13 diversi nomi, 13 immagini diverse . Ma ciò che hanno tutti in comune è questo DI. Fonvizin ha dato loro nomi simili ai loro personaggi, che ancora una volta sottolinea bravura dell'autore. I nomi dei personaggi diventano il punto forte dell'opera. E ora arriviamo alla conclusione quel nome e quel personaggioeroi nel lavoro inalienabile collegati tra loro.Quanto era ragionevole (dare tali nomi ai personaggi)? Penso che questo sia il passo giusto dell'autore, dal momento che personalmente ho ricordato questi nomi, e forse per il resto della mia vita, anche prima di finire di leggere l'opera.

Nella commedia di Fonvizin "Il minore" ci sono molti personaggi illustrativi. Nonostante la diversità dei personaggi, la commedia è guidata da due eroi: il sottodimensionato Mitrofan e il suo completo opposto Sophia.

Sophia è l'unico personaggio femminile positivo, il che suggerisce che è in lei che è contenuta l'immagine dell'educazione femminile ideale immaginata da Fonvizin. Rispetto a Mitrofan, le qualità di Sophia risaltano chiaramente: sete di conoscenza, buone maniere, rispetto per gli anziani, gentilezza e modestia. Queste sono le qualità, secondo l'autore, che dovrebbe avere una ragazza educata.

Il destino di Sophia le ha portato molte disgrazie. È cresciuta senza padre e, crescendo, ha perso sua madre. Poiché non c'erano notizie di suo zio Starodum, che era in Siberia, per molto tempo, venne affidata alle cure dei Prostakov. La famiglia Prostakov, guidata dall'eccentrica signora Prostakova, ha dato a Sophia una vita molto difficile. Hanno interrotto con la forza la sua comunicazione con Milon, un giovane per il quale Sophia provava sentimenti sinceri e reciproci. Era costantemente sorvegliata, rimproverata con un pezzo di pane e limitata in tutto. Ma nonostante tale trattamento, Sophia non si è mai lamentata e ha sempre trattato i Prostakov con rispetto.

Sophia è anche caratterizzata dalla fedeltà. Nonostante non vedesse il suo prescelto da sei mesi e non avesse ricevuto sue notizie, non ha cambiato i suoi sentimenti. Per tutto questo tempo ha continuato ad amarlo. Quando si scoprì che Starodum non solo era vivo, ma aveva anche guadagnato una grande fortuna nel Nord, di cui fece Sonya l'erede, tutti iniziarono a darsi da fare. Hanno cercato di costringerla a sposare sia Skotinin che Mitrofan, ma lei non avrebbe rinunciato ai suoi sentimenti.

Sophia interpreta più di una volta il ruolo di una ragazza molto istruita. Il suo discorso è molto rispettoso e competente e preferisce trascorrere il suo tempo libero leggendo letteratura istruttiva. Avendo incontrato sua nipote per la prima volta da molto tempo, Starodum era soddisfatto sia della sua educazione che del suo carattere. Nota con piacere che Sophia è cresciuta esattamente come voleva che fosse, e ha persino scelto la prescelta che lui stesso ha trovato per lei.

Sophia è contraria sia a Mitrofan che alla signora Prostakova. È il modello della virtù femminile, un esempio per le nobildonne dell'epoca. In esso, Fonvizin includeva tutte le virtù che considerava importanti e fondamentali per le ragazze.

Saggio su Sophia nella storia di Fonvizin

Sophia è l'unica e amata nipote di Starodum. Inoltre, quando ha perso i suoi genitori, lui era anche il suo tutore. Durante la sua partenza dalla città, i Prostakov portano la ragazza nella loro tenuta. Ma lo fanno non per la loro gentilezza, ma solo perché vogliono portare via tutto ciò che ha Sophia. Ma il loro piano è troppo ovvio e semplice per lei. Sophia lo apre subito e guarda il tutto con ironia e ghigno. Sophia è una ragazza intelligente e astuta, ma oltre a questo è anche intelligente e ragionevole.

Il personaggio principale è uno dei personaggi positivi di questa commedia, dove c'è molta ironia e ridicolo. Inoltre attrae gli altri chicche a se stessi, come Starodum o Pravdin. L'eroina è un'immagine brillante, dotata non solo di sensibilità e comprensione, ma anche della capacità di pensare in modo saggio e sensato.

Durante l'intera commedia, il carattere di Sofyushka rimane invariato: è sempre fedele a Milon, onora suo zio Starodum e rispetta Pravdin. La ragazza capisce subito che il proprietario terriero Prostakova è affettuoso con lei per un motivo, prima voleva sposare la ragazza con suo fratello Skotinin, ma non appena ha saputo di aver ricevuto una ricca eredità da suo zio, ha deciso di sposarla amato figlio Mitrofanushka.

Di conseguenza, tre uomini chiesero subito la mano della ragazza: Skotinin, Mitrofan e Milon, ma solo quest'ultimo amava sinceramente Sophia e voleva sposarla, e non la sua eredità.

Quando Starodum vuole sposare Sophia con uno sconosciuto giovanotto, lei è imbarazzata e dice che la scelta dello sposo dipende anche da lei. Starodum è d'accordo con la ragazza e lei si calma immediatamente, dicendo che ama solo Milon e ha intenzione di sposarlo.

Nonostante il fatto che lo zio di Sophia abbia partecipato a malapena alla sua educazione, questi due eroi hanno molti tratti simili: onestà, nobiltà, sincerità, gentilezza e buone maniere, ed entrambi avevano il proprio punto di vista sulla vita. Starodum vede che Sophia è attratta dalla conoscenza e cerca costantemente di trovare indicazioni morali nei libri che potrebbero poi aiutarla nella vita successiva.

Quindi, possiamo concludere che Sophia, come eroina, svolge la funzione principale: aiuta a rivelare il vero carattere della signora Prostakova, i suoi lati negativi e anche tutti gli aspetti più importanti. migliori qualità persona: intelligenza, onestà, sincerità, nobiltà, gentilezza e molti altri che l'autore ha apprezzato così tanto.

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L'eroina è ben istruita, rimane presto senza genitori e finisce nella casa dei Prostakov, che stanno cercando di impossessarsi della sua piccola eredità. Sapendo che Sophia ha un fidanzato, Milon, Prostakova sta cercando di farla sposare con suo fratello Skotinin per mettere finalmente le mani sulla fortuna della ragazza.

Quando il proprietario terriero scopre che Sophia è una ricca ereditiera, decide di sposarla con Mitrofan. In precedenza, senza cerimonie nel trattare l'orfano, Prostakova ora è gentile e cortese. Rendendosi conto che i suoi piani non sono destinati a realizzarsi, il proprietario terriero trama il rapimento dell'eroina e il matrimonio forzato. Tuttavia, Starodum, Milon e Pravdin riescono a impedire questo tradimento.

I valori morali dell'eroina

Sophia in greco significa saggezza. La ragazza ha saggezza di mente e sensibilità di cuore. Alla fine dello spettacolo, perdona Prostakova e si precipita in suo aiuto.

Nonostante gli attacchi di Prostakova e Skotinin, Sophia rimane fedele al suo fidanzato. Allo stesso tempo, è pronta a sottomettersi alla volontà di suo zio quando questi dice di avere in mente un partner adatto per lei. Il fatto è che si fida illimitatamente di suo zio, chiede i suoi consigli e le regole da seguire.

Sophia parla molto dei valori della vita. Per lei coscienza e cuore sono indissolubilmente legati: la pace dell'uno dipende direttamente dalla contentezza dell'altro, e per questo è necessario osservare rigorosamente le regole della virtù. Vuole ricevere rispetto da coloro che rispetta e si sforza di prevenire cattivi pensieri su se stessa. Importante per lei è anche il concetto di guadagnare la propria fortuna onestamente e la convinzione che nascere in una famiglia nobile non renda una persona nobile.

La donna ideale dell'autrice

Nell'immagine di Sophia, modesta ed educata, D.I. Fonvizin ha delineato il suo ideale femminile. Criterio basilare la vita familiare Per lei, le parole di Starodum diventano istruzioni secondo cui il capofamiglia dovrebbe essere un marito che obbedisce alla ragione, e la moglie deve obbedirgli in ogni cosa. Solo allora la famiglia sarà forte e felice.

Fonvizin si impegna a rendere viva e commovente l'immagine di Sofia. Ciò si riflette nel linguaggio sofisticato dell'eroina; non è estranea agli scherzi e persino alla manipolazione delle persone: può facilmente far ingelosire il suo amante.

Sophia e altri eroi

Sophia, cresciuta da Starodum, è direttamente opposta a Mitrofanushka, che è stata fortemente influenzata da Prostakova. L'intelligenza di Sophia è inversamente proporzionale alla stupidità del sottobosco. La ragazza fa affidamento su suo zio per tutto, gli è grata per il consiglio che ha condiviso con lei, e Mitrofan rinuncia a sua madre nel momento più difficile della sua vita. L'eroina è gentile e apprezza l'onestà e la decenza di coloro che la circondano, ma Mitrofan è crudele, solo il potere e la ricchezza attirano la sua attenzione.

Anche Sophia è contraria a Prostakova. Il proprietario terriero crede che una donna non debba imparare a leggere e scrivere, che il matrimonio per lei sia solo un mezzo per raggiungere l'obiettivo e il proprio benessere. Non le importa di suo marito, lo picchia persino. E per Sophia, il matrimonio è un'unione di cuori amorevoli, basata sul rispetto e sulla comprensione reciproca.

Sofia- La nipote di Starodum (figlia di sua sorella); La madre di S. è la sensale di Prostakov e suocera (come S.) di Prostakova. Sophia significa “saggezza” in greco. Tuttavia, il nome dell'eroina riceve nella commedia una connotazione speciale: la saggezza di S. non è razionale, non la saggezza, per così dire, della mente, ma la saggezza dell'anima, del cuore, dei sentimenti, la saggezza di virtù.

L'immagine di S. è al centro della trama. Da un lato, S. è orfana, e i Prostakov ne hanno approfittato in assenza del suo tutore Starodum ("Noi, vedendo che era rimasta sola, l'abbiamo portata nel nostro villaggio e ci siamo presi cura della sua tenuta come se fosse nostro” - d. 1, yavl. La notizia dell'arrivo di Starodum a Mosca provoca un vero panico in casa di Prostakova, la quale capisce che ora dovrà separarsi dalle entrate del patrimonio di S. D'altra parte, S. è una ragazza in età da marito, e lo ha fatto un amante (Milon), al quale ha promesso la mano in matrimonio e il cuore, tuttavia, Prostakova legge suo fratello Skotinin come suo marito. Dalla lettera di Starodum, Prostakova e Skotinin apprendono che S. è l'erede dei 10.000 rubli di suo zio; e ora anche Mitrofan la corteggia, incoraggiato a sposarsi dalla madre Prostakova.

A Skotinin e Mitrofan non piace S., e a S. non piacciono loro, disprezzandoli apertamente e ridendo di entrambi. Attorno a S. si raggruppano personaggi positivi che contribuiscono attivamente alla sua liberazione dalla meschina ed egoistica tutela di Prostakova. Man mano che l'azione procede, le barriere al matrimonio di S. con Milon crollano e la tenuta di Prostakova, come risultato di tutta questa storia, cade sotto la tutela delle autorità.

Durante tutta la commedia, il carattere di S. rimane invariato: è fedele a Milon, ha un sincero rispetto per Starodum e rispetta Pravdin. S. è intelligente, nota subito che Prostakova “è diventata affettuosa fino alla bassezza” e che “legge” lei “e la sposa a suo figlio” (D. 2, App. II), la prende in giro (si prende gioco di coloro che sono gelosi di lei Skotinin e Mitrofan Milon), sensibile e gentile (con ardore esprime la sua gioia quando Starodum accetta il suo matrimonio con Milon; in un momento di felicità perdona Prostakova per il danno causato e compatisce lo “spregevole furia"). S. proviene da nobili onesti che le hanno dato un'istruzione (legge in francese il saggio di Fenelon sull'educazione delle ragazze). I suoi sentimenti semplici sono umani: onore e ricchezza, crede, dovrebbero essere raggiunti attraverso il duro lavoro (D. 2, Rev. V), la mitezza e l'obbedienza agli anziani sono appropriate per una ragazza, ma può e deve difendere il suo amore. Quando Starodum, non conoscendo ancora Milon, vuole sposare S. con un certo giovane, S. è “imbarazzata” e crede che la scelta dello sposo dipenda anche dal suo cuore. Starodum conferma l'opinione di S, e lei si calma immediatamente, dichiarando la sua "obbedienza".

Fonvizin ha fatto molti sforzi per conferire a S. caratteristiche vivaci. A tal fine, ha utilizzato le tecniche del melodramma occidentale, combinando momenti drammatici con momenti delicati. Tuttavia, era più interessato all'istruzione uomo onesto degno del titolo di nobile. A causa della sua giovinezza, la sua eroina aveva bisogno di un leader-mentore esperto. Stava entrando in una fase nuova, forse la più responsabile della vita, e il drammaturgo non lo ha superato. La virtù naturale di S. doveva ricevere un aspetto mentale. Sulla soglia del matrimonio, Starodum dà a S. consigli, dal contenuto del quale diventa chiaro come lui (e l'autore di “The Minor”) comprenda la corretta educazione delle ragazze e delle donne.
Soprattutto, Starodum ha paura dell'influenza della “luce”, che con le sue tentazioni può corrompere un'anima innocente, pura e virtuosa. Pertanto, nel "mondo", dice Starodum, il primo passo è importante, la capacità di affermarsi e raccomandarsi. Regola generale dice: l'amicizia deve essere fatta con coloro che ne sono degni, cioè scegliere gli amici. S. è inesperto e chiede chiarimenti se la preferenza di alcuni incorrerà nella rabbia di altri. Starodum le insegna che non c'è bisogno di aspettarsi il male da persone che ti disprezzano, il male viene da coloro che sono degni di disprezzo, ma sono gelosi delle virtù del loro prossimo; S. considera queste persone patetiche, perché queste persone sono infelici. Starodum avverte: la pietà non dovrebbe fermarsi davanti al male e la virtù dovrebbe seguire la propria strada. Non c'è bisogno di perdere tempo nell'educare il “malvagio”, che S. chiama “sfortunato”, poiché ogni persona, se ha coscienza, è obbligata a risvegliare in sé sentimenti virtuosi. Avendo imparato la lezione, S. conclude che è necessario mostrare chiaramente e fermamente alla persona malvagia la bassezza della sua anima. Starodum aggiunge: la mente di una persona simile non è una mente diretta, cioè astuta, astuta, disonesta. La vera felicità viene dalla virtù e dalla retta ragione. Come Pravdin, S. comprende la felicità nello spirito delle idee ordinarie: nobiltà, ricchezza. Tuttavia, Starodum le spiega che la nobiltà e la ricchezza non sono solo titoli e denaro, ma "segni" dello stato e dello stato civile di una persona, che gli impongono obblighi morali. Starodum insegna a S. a distinguere tra reale e immaginario, splendore esterno e dignità interna; è l'avversario della felicità egoistica. E S. impara la lezione. È anche sicura che una persona non viva da sola, che tutti siano obbligati l'uno verso l'altro. Ma se è così, allora perché, pensa S, la ragione non spiegherà una verità così semplice. Starodum risponde con una frase meravigliosa: "Il buon comportamento dà valore diretto alla mente". È l’anima, il “cuore intelligente”, che rende una persona onesta “completamente onesta”. In questo modo vengono chiariti i concetti educativi più importanti per S. (intelligenza, onore, servizio alla patria, posizione di persona onesta, buon comportamento, ecc.). I semi di Starodum cadono su un terreno fertile, perché il “sentimento interiore” di S. inizialmente virtuosa le dice la stessa cosa.

Dai concetti generali sul nobile e sulle sue posizioni, Starodum trasforma la conversazione sulla persona, sul lato personale della sua vita, sul focolare familiare. Dopo essersi allontanati dal sentiero della virtù, marito e moglie smettono di amarsi, di provare affetto reciproco e amichevole e trasformano la loro vita insieme in un inferno, dimenticandosi della casa e dei figli. Starodum ricorda ripetutamente a S: “la virtù sostituisce tutto, e nulla può sostituire la virtù”; Allo stesso tempo, non dimentica il lato intimo del matrimonio: “Semplicemente, forse, non provare amore per tuo marito, che sarebbe come un'amicizia. Abbi per lui un’amicizia che sarebbe come l’amore”. In definitiva, il marito ha bisogno di forza d'animo (“prudenza”), la moglie ha bisogno di virtù, il marito obbedisce alla ragione, la moglie obbedisce al marito. Le vecchie norme acquisiscono un nuovo contenuto e la base dell'armonia familiare diventa di nuovo l'anima e il "buon comportamento" che ne deriva. Pertanto, allevare una persona onesta - uomo o donna - consiste nell'illuminare l'anima.

L'opera di Fonvizin "Il Minore" è stata scritta durante il regno di Caterina II, quando le questioni relative alle relazioni sociali, all'educazione e all'educazione dei giovani erano particolarmente rilevanti. Nell'opera l'autore non solo solleva i problemi acuti della società contemporanea, ma ne illustra anche il concetto ideologico con brillante immagini collettive. Uno di questi personaggi della commedia è Sophia. “Minor” di Fonvizin è, prima di tutto, una commedia classica che illumina idee educative umanesimo. Nell'immagine di Sophia, l'autore ha ritratto un perfetto esempio di donna russa dell'era dell'Illuminismo: istruita, intelligente, concisa, gentile e modesta. La ragazza rispetta i suoi genitori, tratta con rispetto le persone più anziane e autorevoli ed è aperta a ricevere vere indicazioni morali.

Secondo la trama dell'opera, Sophia ha avuto un destino difficile. In giovane età, il padre della ragazza morì e sua madre morì sei mesi prima degli eventi descritti nell'opera. Poiché suo zio Starodum era al servizio in Siberia, Sophia, per volontà del destino, finisce nelle cure della scortese, crudele e stupida Prostakova. Il proprietario terriero farà sposare la ragazza con suo fratello Skotinin a sua insaputa. Tuttavia, la notizia dell'eredità di Sophia cambia radicalmente i piani di Prostakova: la donna decide di corteggiare il figlio minorenne Mitrofan per ricevere la sua parte di eredità. Il culmine della storia del matrimonio è il rapimento di Sophia per ordine del proprietario terriero, mentre la questione del matrimonio della ragazza era già stata decisa: Starodum approvò la scelta di Sophia di sposare l'onesto e gentile Milon. Tuttavia, il finale della commedia è felice per la ragazza: rimane con la sua amata.

Sophia e Mitrofan

In “The Minor” i personaggi centrali sono Sophia e Mitrofan. Oltre al fatto che sono entrambi i personaggi più giovani dell'opera, gli eroi appaiono anche come agli antipodi. Sophia è un'orfana che deve prendersi cura di se stessa, mentre Mitrofan è un cocco di mamma viziato. La ragazza aspira alla conoscenza, prende sul serio il suo futuro, si sviluppa come persona propria opinione, mentre il giovane è un volitivo, stupido, che obbedisce a Prostakov in tutto e ha un carattere infantile.

Nella commedia, l'autore presta particolare attenzione alla questione dell'educazione di ciascuno dei personaggi, sottolineando che un'educazione buona e adeguata è la base per lo sviluppo di una forte personalità indipendente. Ciò diventa chiaro analizzando le immagini di Sophia e Mitrofan all'interno del quadro trama. La ragazza è cresciuta in una famiglia nobile illuminata, dove i valori più importanti erano il rispetto e l'amore per i genitori, il buon comportamento, l'onestà, la giustizia e la misericordia verso i bisognosi, che costituivano la base della natura virtuosa di Sophia. Mitrofan è stato allevato dalla dispotica, crudele e ingannevole Prostakova e dal volitivo Prostakov, avendo adottato da loro tutti i tratti negativi. Nella commedia, Sophia funge da simbolo di purezza, modestia, bellezza interiore e virtù. È esattamente il tipo di persona di cui Starodum parla nelle sue istruzioni e che l'autore stesso ammira.

Sofia e Prostakova

Anche l'immagine di Sophia in “La Minore” è in contrasto con la seconda principale immagine femminile commedie di Prostakova. La ragazza e il proprietario terriero personificano due visioni diametralmente opposte sul ruolo delle donne nella famiglia e nella società. Prostakova non ama né rispetta suo marito, può sgridarlo o addirittura picchiarlo: il matrimonio stesso per lei è stato piuttosto un'opportunità per ottenere in suo possesso una grande fattoria. Per Sophia, il matrimonio è un passo importante e ponderato, l'unione di due persone che si amano e si rispettano, individui pienamente realizzati e congeniali. La ragazza ama da tempo Milon, gli rimane fedele mentre il giovane serve la sua patria, è onesto e aperto con lui. Nel matrimonio, ciò che è importante per Sophia non è la ricchezza materiale, ma relazioni affettuose, benessere e comprensione.

Prostakova funge da portatrice dei valori e dei fondamenti del ormai obsoleto "Domostroy", secondo le cui norme una donna non ha bisogno di essere istruita, di comprendere questioni importanti e di parlare invece solo di cose serie; occuparsi delle faccende domestiche e dei figli, impantanandosi nella routine domestica quotidiana. L'immagine di Sophia è innovativa per la letteratura russa, poiché incarna nuove visioni educative sul ruolo delle donne nella società. Nel lavoro si pone come portatrice di vera saggezza, gentilezza, onestà, cordialità e calore umano. Ciò che appare davanti al lettore non è una contadina o una cuoca, ma una ragazza istruita con le proprie opinioni e opinioni. Caratteristiche comparative Sophia in "The Minor" chiarisce che a sua immagine Fonvizin ha ritratto il proprio ideale di una personalità dell'illuminazione rinnovata, illuminata e armoniosa.