Problém úlohy vlasti v živote človeka, argumenty. Argumenty
Na hodinách literatúry sme počas celého štúdia na škole stretávali úžasných a talentovaných spisovateľov, ktorí vo svojich dielach nastoľovali najrôznejšie problémy zo života ľudí. A medzi obľúbené témy, ktorých sa spisovatelia dotkli, je problém pokánia. A to nie je nepodložené tvrdenie, pretože o probléme pokánia existuje viacero argumentov, ktoré budem citovať z literatúry.
Problém kajúcnych argumentov
Vo všeobecnosti sa tejto témy dotkli mnohí spisovatelia, medzi nimi Puškin, Gončarov, Dostojevskij, Šukšin, Astafiev a Ostrovskij. A to je len malá ukážka zo všetkých, na ktorých som si práve spomenul. Ale to stačí na argumentáciu na tému: Problém pokánia, ktorý nastolili spisovatelia.
Dostojevskij nám teda vo svojom diele „Zločin a trest“ ukázal, aké ťažké je žiť v mieri medzi ľuďmi po spáchaní hrozného činu, v tomto prípade to bola vražda. Hlavná postava nevydržal skúšku svedomia a oľutoval to, čo urobil. Vyšetrovateľovi sa všetko priznal a trest prijal.
Ďalej vidíme hrdinu Shukshina z diela „Kalina Krasnaya“, kde hrdina trpí tým, čo priniesol k milovanej osobe, drahá matka, toľko smútku. Činil pokánie, priznal svoje chyby a odmietol pomôcť svojim bývalým „priateľom“ s kriminálnou minulosťou, čo viedlo k jeho smrti.
Nedá sa nespomenúť na výčitky svedomia chlapca, ktorý oklamal svoju babičku v diele „Kôň s ružová hriva». Morálna výchova nedovolí chlapcovi žiť v pokoji a prišiel k starej mame priznať svoj podvod. Dieťa sa úprimne kajalo, a tak babka odpustila a odovzdala ten dlho očakávaný perník. Práve situácia opísaná v diele, kde treba nájsť silu priznať si vinu, sa stala poučením nielen pre hlavnú postavu, ale aj pre nás všetkých.
V Puškinovom diele vidíme pokánie“ Kapitánova dcéra“, kde Petr Grinev priznal svoje chyby tínedžerské roky, v Ostrovského diele „Búrky“, kde hrdinka ľutuje svoju zradu.
Téma pokánia, ktorej sa autori dotkli a ktorej sa dotkli, nám ukazuje, že musíme nielen priznať vinu a činiť pokánie, ale aj recipročné kroky, aby sme napravili situáciu alebo odčinili hriechy, len vtedy prichádza úľava. , život naberá farby a život sa stáva jednoduchším.
Hľadané na tejto stránke:
- problém kajúcnych argumentov
- problém výčitiek svedomia
- argumenty o pokání
- argument o priznaní viny
- prepáč problém
Esej na tému: Problém človeka a moci v próze A. I. Solženicyna
Zhrnutie: Vlk a jahňa (Krylov)
Esej na tému: NEMILOVAŤ ZNAMENÁ NEŽIŤ
Kto je zodpovedný za utrpenie hrdinky? (Leskov „Starý génius“)
- Ľudia, ktorí nečítajú knihy, sa pripravujú o múdrosť predchádzajúcich generácií.
- Literárne diela učia človeka myslieť, analyzovať a hľadať skryté významy
- Ideologický vplyv knihy môže pretrvávať počas celého života človeka.
- Čítaním sa človek stáva múdrejším a inteligentnejším
- V knihách nájdete útechu aj v tých najťažších časoch.
- Knihy sú zbierkou všetkej ľudskej múdrosti nahromadenej počas mnohých storočí
- Bez kníh je ľudstvo odsúdené na záhubu
Argumenty
A.S. Puškin „Eugene Onegin“. Pre Tatyanu Larinu, Hlavná postava diela, knihy sú úplne zvláštny svet. Dievča číta veľa románov a vo svojich fantáziách sa vidí ako ich hrdinka. Predstavuje si život tak, ako ho prezentuje v jej obľúbených knihách. Keď sa Taťána zamiluje do Jevgenija Onegina, začne v ňom hľadať črty, ktoré sú spoločné pre hrdinov jej obľúbených diel. Keď Evgeny opustí dedinu, dievča študuje jeho knižnicu a z kníh sa o tomto mužovi dozvedá viac a viac.
Ray Bradbury "451 Fahrenheit" Význam kníh v živote človeka nemožno preceňovať. V dystopickom románe Raya Bradburyho vidíme svet bez literárnych diel. Zničením kníh si ľudstvo zničilo svoju historickú pamäť a slobodu, zabudlo myslieť a ponoriť sa do podstaty vecí. Výmena literárnych diel Stali sa úplne hlúpymi televíznymi reláciami, ktoré hovoria na obrazovkách s „príbuznými“. Sami ľudia nechápali, ako sa zmenili na tvory neschopné myslieť alebo pochopiť podstatu toho, čo čítali. Ich mozog je zvyknutý vnímať ľahké informácie zábavného charakteru. Ľudia sa vážne rozhodli, že knihy prinášajú len zlo a že ich netreba čítať. Stratou kníh sa ľudstvo odsúdilo na záhubu tým, že sa nechalo ovládať.
F.M. Dostojevského „Zločin a trest“. Biblia mala obrovský vplyv na život Rodiona Raskolnikova, hlavnej postavy diela. Sonya Marmeladová číta hrdinovi epizódu, ktorej význam bude dôležitý pre jeho budúci život. Pasáž o vzkriesení Lazara vyjadruje myšlienku všezahŕňajúceho Božieho milosrdenstva a odpustenia hriešnikom: úprimné pokánie vedie k znovuzrodeniu duše. Vo väzení Rodion Raskoľnikov číta Bibliu. Kniha pomáha hrdinovi vydať sa na cestu duchovného vzkriesenia.
Jack London "Martin Eden". Čítanie kníh pomohlo Martinovi Edenovi premeniť sa z námorníka s nízkym vzdelaním na najmúdrejšieho muža svojej doby. Hrdina nešetril čas a námahu pri čítaní: zároveň čítal a študoval gramatiku, obdivoval krásne básne a študoval diela Herberta Spencera. Pomocou kníh získal Martin Eden komplexné vzdelanie bez toho, aby trávil čas v škole a na univerzite. Hrdina pri čítaní ľutoval, že je cez deň tak málo času. Životný príbeh Martina Edena potvrdzuje, že knihy sú pre ľudstvo obrovskou zásobárňou vedomostí, v ktorých možno nájsť odpoveď na akúkoľvek otázku.
K. Paustovského „Rozprávkar“. Ako Novoročný darček chlapec dostane knihu s rozprávkami od Hansa Christiana Andersena. Rozprávky uchvátia dieťa natoľko, že zabudne na prázdniny a zábavu. Pri čítaní zaspáva pod stromom a vo sne vidí samotného autora. Chlapec ďakuje spisovateľovi za otvorenie cesty do sveta rozprávok. Hrdina si je istý, že to boli rozprávky, ktoré ho naučili veriť v zázraky a silu dobra.
Občas sa zdá, že knihy môže postihnúť rovnaký osud ako staré páskové kazety alebo počítačové diskety. Uplynulo viac ako desaťročie, odkedy stratili svoj význam. Možno nie teraz, ale niekedy v ďalekej budúcnosti knihy stratia svoj primitívny význam a realita sa zmení na bezduchý, mechanizovaný a zautomatizovaný organizmus. A ak je problém čítania kníh naliehavý, najlepšie túto problematiku osvetlia argumenty z literatúry a života.
Ako to všetko začalo
Keď sa objaví problém s čítaním kníh, argumenty z literatúry neposkytujú na túto otázku vždy vyčerpávajúcu odpoveď, ale venujú sa jej zo všetkých strán.
Knihy sa objavili v ľudskom živote už v 5. storočí. Boli to papyrusové zvitky, ktoré boli navzájom spojené. O dve storočia neskôr sa začali zošívať listy pergamenu, čím sa vytvoril prototyp prvých kníh. Nie je s určitosťou známe, kto a kedy sa rozhodol informácie zapisovať, no vďaka tomuto ušľachtilému impulzu sa objavilo písanie a postupom času aj knihy.
V stredoveku bola schopnosť čítať považovaná za výsadu vznešených ľudí. A len tá najbohatšia rodina mohla mať doma knihu. Po zavedení papiera sa cena kníh o niečo znížila, stali sa dostupnejšími, no stále zostali cennou akvizíciou.
Počas druhej svetovej vojny mal málokedy niekto doma knihy. Ako poznamenáva V. Lakshin vo svojich dielach: „v tých časoch bolo čítanie knihy šťastím.“ Rozpráva, ako chlapci strávili 10 rokov čítaním Turgeneva a Dostojevského. Nezanedbali ani diela Schillera, ktorého najpopulárnejším dielom v tom čase bola „Prefíkanosť a láska“.
A nakoniec digitálny vek. Urbanizácia a mechanizácia spoločnosti odsúva knihu do úzadia. Mladí ľudia čítajú málo, najmä beletriu (najmä klasiku), pretože väčšina vynikajúcich diel bola teraz sfilmovaná - sledovanie filmu je oveľa rýchlejšie a zaujímavejšie.
Vplyv knihy na človeka
Maxim Gorkij raz povedal: „Mali by ste milovať knihu, uľahčí vám život. A často sa knihy stávajú hlavnými faktormi, ktoré formujú osobnosť človeka. Ak sa v tejto súvislosti uvažuje o probléme čítania kníh, argumenty z fikcia veľmi dobre to rozsvieti.
Môžete si napríklad spomenúť na Tatyanu Larinu z Eugena Onegina. Čítala diela z obdobia romantizmu, obdarila Onegina vlastnosťami, ktoré nikdy nemal, a keď si uvedomila, čo sa deje, nebola ani sklamaná. Kvôli svojej záľube je neustále v akomsi povznesenom stave, popiera márnosť a malichernosť smrteľného sveta, jej ideály boli do značnej miery načrtnuté vďaka knihám, a preto je taká odlišná od svojich rovesníkov.
Vplyv kníh na formovanie ľudskej osobnosti možno vysledovať aj v Dostojevského diele „Zločin a trest“. Stojí za to pripomenúť si moment, keď číta úryvok z Biblie. Raskoľnikov, naplnený myšlienkou bezhraničného Božieho milosrdenstva, ju číta v Ostrohu.
Kniha je posledným útočiskom
A bez ohľadu na to, ako pozitívne ovplyvňuje kniha človeka, bez ohľadu na to, aké sú argumenty, problém čítania kníh v spoločnosti vždy existoval.
Teraz je to problém „nečítania“ a predtým to bol problém nedostatku kníh. V ťažkých časoch, keď sa v rukách človeka objavila kniha, doslova ožil pred jeho očami. Muž prešiel očami po prvých riadkoch a zdalo sa, že zmizol v inom svete.
Stojí za to pripomenúť si príbeh A. Pristavkina „Rogožský trh“. Vojenská Moskva. Každý sa snaží prežiť čo najlepšie. Hlavná postava príbehu dokázala predať kopu palivového dreva a teraz chce kúpiť zemiaky. Keď však podľahol presviedčaniu mrzáka, získa knihu. Uvedomujúc si, že to, čo sa stalo, sa nedá vrátiť späť, začne neochotne prevracať stránky „Eugena Onegina“ a unesený si nevšimne, ako utícha hluk trhoviska a sám sa mentálne prenesie do sveta. kde krúžia gule, šampanské tečie prúdom a je tam skutočná sloboda. Kniha mu dala pocit slasti a nádeje v to najlepšie.
Zaujímalo by ma, či môžu mať zemiaky podobný účinok na človeka?
Pilulka na „vieru v zázraky“
A ak položíte otázku: „Problém čítania kníh“, argumenty z literatúry otvárajú ďalšiu jeho stránku. Totiž viera v zázraky. Kniha vás prinúti nielen odtrhnúť myseľ od reality, ale aj uveriť, že všetko bude v poriadku. Za pripomenutie stojí príbeh K. Paustovského „Rozprávkar“. Čas, kedy sa udalosti odohrávajú, je začiatok dvadsiateho storočia. Na Štedrý večer dostane hlavný hrdina zbierku Andersenových rozprávok, bol tak unesený čítaním, že si pod stromčekom zdriemol a slávneho rozprávkara videl vo sne. Hrdina je Andersenovi vďačný za to, že sa objavil v takom ťažkom období a prinútil ho uveriť v zázrak. Oživil nádej, že všetko bude dobré, a ukázal skutočnú krásu života, jeho veľkosť a pominuteľnosť, ktorú sa oplatí užívať každý deň.
Problém čítania kníh: argumenty zo života
Ale oplatí sa vrátiť do modernej doby. Problém čítania kníh, ktorého argumenty sú uvedené vyššie, ešte nie je vyčerpaný. Dnes ľudia naozaj začali menej čítať. Pred niekoľkými desaťročiami, keď ešte existoval Sovietsky zväz, jeho obyvatelia boli považovaní za najčítanejší národ na svete. Každý dom mal zbierku kníh a v knižniciach sa stáli rady. Najmä to vyvolala móda a nedostatok iných spôsobov zábavy, no rozhodne vtedy čítali viac. A iný bol aj postoj ku knihám. V súčasnosti môžete často vidieť pri odpadkovom koši úhľadne zviazaný stoh kníh. Tá odtiaľ, samozrejme, rýchlo zmizne, no fakty hovoria jasnou rečou: zahoďte knihy, môžu existovať nejaké silnejšie argumenty?
Problém s čítaním kníh v dnešnej dobe nie je v tom, že ľudia nečítajú vôbec, ale skôr v tom, že absorbujú priveľa informácií.
Ak skoršie deti jednoducho čítali rozprávky, teraz mamičky a staré mamy hľadajú na internete rady, ako správne čítať rozprávku, ktorá rozprávka bude dobrá a ktorá zlá. Všetky knihy teraz nájdete v elektronickej podobe. To však neovplyvňuje skutočnosť, že ľudia menej čítajú. Teraz ľudia jednoducho konzumujú informácie, povrchne si prezerajú obsah a staré dobré knihy, ktoré očaria svojím štýlom, zostávajú v tieni – nie je na ne čas.
Dystopia
Tu je problém čítania kníh moderná spoločnosť. Argumenty v tejto veci možno citovať z práce Raya Bradburyho. Opisuje svet, kde nie sú knihy. Ani v tomto svete nie je miesto pre konflikty, zločiny a ľudskosť. Odkiaľ pochádzajú, ak ich nikto nečíta? Preto nič nespúšťa vytváranie myšlienkového procesu. Jeden z momentov, ktorý mi utkvel v pamäti, je rozhovor hlavného hrdinu s jeho manželkou. Autorka píše, že celé dni sedela v miestnosti s veľkými holografickými obrazovkami a komunikovala s neexistujúcimi príbuznými. A v odpovedi na všetky otázky môjho manžela len povedala, že si potrebuje kúpiť ďalšiu obrazovku, pretože všetci „príbuzní“ sa nezmestili. Je to utópia alebo prekliatie? Nech sa každý rozhodne sám.
Životodarná literatúra
Často literárnych kritikov volal dobrá práca"živé knihy" Moderná generácia sa málokedy zaujíma o čítanie, a ak niečo číta, je to väčšinou efeméra. Jednoduchá zápletka, jednoduchý štýl, minimum zložitých informácií či faktov – výborná trojka na skrátenie si cesty do práce. Ale po takejto literatúre je ťažké vyzdvihnúť diela Tolstého, Gogola alebo Stendhala. Koniec koncov, všetky informácie sú tu prezentované v komplexnom formáte - vybrúsený literárny štýl, podtext, zložitá zložitosť viet a čo je najdôležitejšie - téma, ktorá vždy vyvoláva túžbu premýšľať.
Takže problém čítania kníh... Argumentov je možné nekonečne veľa. ale hlavný problém modernosť je elegantná „mutácia“. Vírus, v ktorom sa čitatelia zmenili na konzumentov informácií: nezaujíma ich elegantný štýl, závery či úvody, chcú poznať odpoveď na konkrétnu otázku. A knihy, ktoré sa pretavili do obsahu. Dajú sa stiahnuť alebo prezerať, no málokedy prídu na premyslené čítanie.
1) Problém historickej pamäte (zodpovednosť za trpké a hrozné následky minulosti).
Problém zodpovednosti, národnej i ľudskej, bol v polovici 20. storočia jedným z ústredných problémov literatúry. Napríklad A.T. Tvardovský vo svojej básni „Právo pamäti“ vyzýva k prehodnoteniu smutnej skúsenosti totality. Rovnaká téma je odhalená aj v básni A.A. Achmatova"Requiem". Štátny systém založený na nespravodlivosti a lži je odsúdený A.I. Solženicyn v príbehu „Jeden deň v živote Ivana Denisoviča“
2) Problém zachovania antických pamiatok a starostlivosti o ne.
Problém starostlivosti o kultúrne dedičstvo bol vždy stredobodom všeobecnej pozornosti. V ťažkom porevolučnom období, keď zmenu politického systému sprevádzalo zvrhnutie doterajších hodnôt, robili ruskí intelektuáli všetko pre záchranu kultúrnych pamiatok. Napríklad akademik D.S. Lichačev zabránil vybudovaniu Nevského prospektu štandardnými výškovými budovami. Majetky Kuskovo a Abramtsevo boli obnovené z prostriedkov ruských kinematografov. Obyvatelia Tuly sa vyznačujú aj starostlivosťou o staroveké pamiatky: zachovala sa podoba historického centra mesta, kostolov a Kremľa.
Dobyvatelia staroveku pálili knihy a ničili pamiatky, aby ľudí pripravili o historickú pamäť.
3) Problém postoja k minulosti, strata pamäti, korene.
„Neúcta k predkom je prvým znakom nemorálnosti“ (A.S. Pushkin). Muž, ktorý si nepamätá svoj príbuzenský vzťah, ktorý stratil pamäť, Čingiz Ajtmatov nazývaný mankurt ( "Búrková stanica"). Mankurt je muž násilne zbavený pamäti. Toto je otrok, ktorý nemá minulosť. Nevie, kto je, odkiaľ pochádza, nepozná jeho meno, nepamätá si svoje detstvo, otca a matku – jedným slovom, nespoznáva sa ako človek. Takýto podčlovek je pre spoločnosť nebezpečný, upozorňuje spisovateľ.
Pomerne nedávno, v predvečer veľkého Dňa víťazstva, sa mladých ľudí v uliciach nášho mesta pýtali, či vedia o začiatku a konci Veľkej vlasteneckej vojny, o tom, s kým sme bojovali, kto bol G. Žukov... Odpovede boli deprimujúce: mladšia generácia nepozná dátumy začiatku vojny, mená veliteľov, mnohí nepočuli o bitke pri Stalingrade, o výbežku Kurska...
Problém zabudnutia na minulosť je veľmi vážny. Človek, ktorý si neváži históriu a nectí svojich predkov, je ten istý mankurt. Chcem týmto mladým ľuďom pripomenúť prenikavý výkrik z legendy Ch. Ajtmatova: „Pamätáš, kto si? Ako sa voláš?"
4) Problém falošného cieľa v živote.
„Človek nepotrebuje tri aršíny pôdy, nie majetok, ale celú zemeguľu. Celá príroda, kde na otvorenom priestranstve mohol preukázať všetky vlastnosti slobodného ducha,“ napísal A.P. Čechov. Život bez cieľa je bezvýznamná existencia. Ale ciele sú rôzne, ako napríklad v príbehu "egreš". Jeho hrdina, Nikolaj Ivanovič Chimsha-Himalayan, sníva o tom, že si kúpi vlastný pozemok a zasadí tam egreše. Tento cieľ ho úplne pohltí. Nakoniec sa k nej dostane, no zároveň takmer stratí svoj ľudský výzor („vyrástol tučný, ochabnutý... – a hľa, zamrská do deky“). Falošný cieľ, posadnutosť materiálom, úzkym a obmedzeným, človeka znetvorí. K životu potrebuje neustály pohyb, rozvoj, vzrušenie, zdokonaľovanie...
I. Bunin v príbehu „The Gentleman from San Francisco“ ukázal osud muža, ktorý slúžil falošným hodnotám. Bohatstvo bolo jeho bohom a tohto boha uctieval. Keď však americký milionár zomrel, ukázalo sa, že skutočné šťastie muža prešlo: zomrel bez toho, aby vôbec vedel, čo je život.
5) Zmysel ľudského života. Hľadanie životnej cesty.
Obraz Oblomova (I.A. Goncharov) je obrazom muža, ktorý chcel v živote veľa dosiahnuť ---. Chcel zmeniť svoj život, chcel prebudovať život na panstve, chcel vychovávať deti... Nemal však silu tieto túžby uskutočniť, a tak jeho sny zostali snami.
M. Gorkij v hre „V nižších hlbinách“ ukázal drámu „ bývalí ľudia“, ktorí stratili silu bojovať za seba. Dúfajú v niečo dobré, chápu, že musia žiť lepšie, ale nerobia nič, aby zmenili svoj osud. Nie je náhoda, že hra začína v ubytovni a končí tam.
N. Gogoľ, odhaľovač ľudských nerestí, vytrvalo hľadajúci obživu ľudská duša. Zobrazujúc Pľuškina, ktorý sa stal „dierou v ľudskom tele“, vášnivo vyzýva čitateľa vstupujúceho do dospelosti, aby si so sebou vzal všetky „ľudské pohyby“ a nestrácal ich na ceste života.
Život je pohyb po nekonečnej ceste. Niektorí po nej cestujú „oficiálne“ a pýtajú sa: prečo som žil, za akým účelom som sa narodil? ("Hrdina našej doby"). Iní sú z tejto cesty vystrašení, bežia k svojej širokej pohovke, pretože „život sa ťa všade dotýka, dostane ťa“ („Oblomov“). Ale sú aj takí, ktorí sa mýlia, pochybujú, trpia, stúpajú do výšin pravdy, nachádzajú svoje duchovné ja. Jeden z nich - Pierre Bezukhov - hrdina epického románu L.N. Tolstého "Vojna a mier".
Na začiatku svojej cesty je Pierre ďaleko od pravdy: obdivuje Napoleona, je zapojený do spoločnosti „zlatej mládeže“, zúčastňuje sa chuligánskych šaškovaní spolu s Dolokhovom a Kuraginom a príliš ľahko podľahne hrubým lichôtkam, dôvod za čo je jeho obrovský majetok. Po jednej hlúposti nasleduje druhá: manželstvo s Helenou, súboj s Dolokhovom... A v dôsledku toho úplná strata zmyslu života. "Čo je zle? Čo dobre?
Čo by ste mali milovať a čo nenávidieť? Prečo žijem a čo som?" - tieto otázky vám prebehnú hlavou nespočetnekrát, až kým nenastúpi triezve chápanie života. Na ceste k nemu je skúsenosť slobodomurárstva, pozorovanie obyčajných vojakov v bitke pri Borodine a stretnutie v zajatí s ľudovým filozofom Platonom Karatajevom. Len láska hýbe svetom a človek žije – na túto myšlienku prichádza Pierre Bezukhov, ktorý nachádza svoje duchovné ja.
6) Sebaobetovanie. Láska k blížnemu. Súcit a milosrdenstvo. Citlivosť.
V jednej z kníh venovaných Veľká vlastenecká vojna, bývalý človek, ktorý prežil obliehanie, spomína, že jeho život ako umierajúceho tínedžera zachránil počas strašného hladomoru starší sused, ktorý z frontu priniesol konzervu guláša, ktorú poslal jeho syn. „Ja som už starý a ty si mladý, musíš ešte žiť a žiť,“ povedal tento muž. Čoskoro zomrel a chlapec, ktorého zachránil, si naňho uchoval vďačnú spomienku do konca života.
K tragédii došlo v Krasnodarskom kraji. Požiar vypukol v domove dôchodcov, kde bývali chorí starí ľudia. Medzi 62 upálenými zaživa bola aj 53-ročná zdravotná sestra Lidiya Pachintseva, ktorá mala v tú noc službu. Keď vypukol požiar, vzala starých ľudí za ruky, priviedla ich k oknám a pomohla im utiecť. Ale nezachránil som sa - nemal som čas.
U. M. Sholokhov má nádherný príbeh „Osud človeka“. Hovorí o tragický osud vojak, ktorý počas vojny prišiel o všetkých príbuzných. Jedného dňa stretol chlapca sirotu a rozhodol sa, že sa bude volať jeho otec. Tento čin naznačuje, že láska a túžba konať dobro dávajú človeku silu žiť, silu odolávať osudu. Sonya Marmeladová.
7) Problém ľahostajnosti. Bezcitný a bezduchý prístup k ľuďom.
„Ľudia spokojní sami so sebou“, zvyknutí na pohodlie, ľudia s malichernými majetkovými záujmami sú rovnakí hrdinovia Čechov, „ľudia v prípadoch“. Tu je Dr. Startsev "Ionyche", a učiteľ Belikov v "Muž v prípade". Spomeňme si, ako bacuľatý červený Dmitrij Ionych Startsev jazdí „v trojke so zvončekmi“ a jeho kočiš Panteleimon, „tiež bacuľatý a červený“, kričí: „Drž sa správne!“ „Dodržiavajte zákon“ - to je koniec koncov odpútanie sa od ľudských problémov a problémov. Na ich prosperujúcej ceste životom by nemali byť žiadne prekážky. A v Belikovovom „bez ohľadu na to, čo sa stane“ vidíme iba ľahostajný postoj k problémom iných ľudí. Duchovné ochudobnenie týchto hrdinov je zrejmé. A nie sú to intelektuáli, ale jednoducho filištíni, obyčajní ľudia, ktorí si o sebe predstavujú, že sú „pánmi života“.
8) Problém priateľstva, súdružská povinnosť.
Služba v prvej línii je takmer legendárny výraz; O tom, že medzi ľuďmi neexistuje pevnejšie a oddanejšie priateľstvo, niet pochýb. Literárne príklady je toho dosť. V Gogolovom príbehu „Taras Bulba“ jeden z hrdinov zvolá: „Neexistujú jasnejšie putá ako kamarátstvo! Ale najčastejšie bola táto téma odhalená v literatúre o Veľkom Vlastenecká vojna. V príbehu B. Vasiljeva „Úsvity sú tu tiché...“ žijú dievčatá protilietadlových strelcov aj kapitán Vaskov podľa zákonov vzájomnej pomoci a vzájomnej zodpovednosti. V románe K. Simonova „Živí a mŕtvi“ nesie kapitán Sintsov zraneného kamaráta z bojiska.
9) Problém vedeckého pokroku.
V príbehu M. Bulgáková Doktor Preobraženskij premení psa na človeka. Vedcov poháňa túžba po poznaní, túžba zmeniť prírodu. Niekedy sa však pokrok zmení na strašné následky: dvojnohé stvorenie s „ so psím srdcom“- toto ešte nie je človek, pretože v ňom nie je žiadna duša, žiadna láska, česť, šľachta.
Tlač uviedla, že elixír nesmrteľnosti sa objaví veľmi skoro. Smrť bude úplne porazená. Ale u mnohých ľudí táto správa nespôsobila nával radosti, naopak, úzkosť sa zintenzívnila. Ako táto nesmrteľnosť dopadne u človeka?
10) Problém patriarchálneho dedinského spôsobu života. Problém pôvabu a krásy mravne zdravého dedinského života.
V ruskej literatúre sa často spájala téma dediny a téma vlasti. Život na vidieku bol vždy vnímaný ako najpokojnejší a najprirodzenejší. Jedným z prvých, kto vyslovil túto myšlienku, bol Puškin, ktorý dedinu nazval svojou kanceláriou. NA. Nekrasov vo svojich básňach a básňach upriamil pozornosť čitateľa nielen na chudobu roľníckych chát, ale aj na to, aké priateľské roľnícke rodiny aké pohostinné sú ruské ženy. O originalite farmárskeho spôsobu života sa veľa hovorí v Sholokhovovom epickom románe „ Ticho Don" V Rasputinovom príbehu „Rozlúčka s Materou“ je obdarená starobylá dedina historickej pamäti, ktorej strata sa pre obyvateľov rovná smrti.
11) Problém práce. Radosť zo zmysluplnej činnosti.
Téma práce bola mnohokrát rozvinutá v ruskej klasickej a modernej literatúry. Ako príklad stačí spomenúť Goncharovov román „Oblomov“. Hrdina tohto diela, Andrei Stolts, nevidí zmysel života ako výsledok práce, ale v samotnom procese. Podobný príklad vidíme v Solženicynovom príbehu „Matryonin dvor“. Jeho hrdinka nevníma nútené práce ako trest, trest - prácu považuje za neoddeliteľnú súčasť existencie.
12) Problém vplyvu lenivosti na človeka.
Čechovova esej „Moja „ona“ uvádza všetky hrozné dôsledky vplyvu lenivosti na ľudí. Goncharov „Oblomov“ (obraz Oblomova). Obraz Manilova (Gogol „Mŕtve duše“)
13) Problém budúcnosti Ruska.
Témy budúcnosti Ruska sa dotkli mnohí básnici a spisovatelia. Napríklad Nikolaj Vasilievič Gogoľ v lyrická odbočka Báseň „Mŕtve duše“ porovnáva Rusko s „svižnou, neodolateľnou trojkou“. "Rus, kam ideš?" - pýta sa. Ale autor na otázku nemá odpoveď. Básnik Eduard Asadov vo svojej básni „Rusko nezačalo mečom“ píše: „Úsvit vychádza, jasný a horúci. A bude to tak navždy a nezničiteľne. Rusko nezačalo mečom, a preto je neporaziteľné!“ Je presvedčený, že Rusko čaká skvelá budúcnosť a nič ju nemôže zastaviť.
14) Problém vplyvu umenia na človeka.
Vedci a psychológovia už dlho tvrdia, že hudba môže mať rôzne účinky nervový systém, na tón osoby. Všeobecne sa uznáva, že Bachove diela posilňujú a rozvíjajú intelekt. Beethovenova hudba prebúdza súcit a očisťuje myšlienky a pocity človeka od negativity. Schumann pomáha pochopiť dušu dieťaťa.
Siedma symfónia Dmitrija Šostakoviča nesie podtitul „Leningradská“. Ale viac jej sedí názov „Legendárna“. Faktom je, že keď nacisti obliehali Leningrad, obyvateľov mesta výrazne ovplyvnila 7. symfónia Dmitrija Šostakoviča, ktorá, ako svedčia očití svedkovia, dala ľuďom novú silu bojovať proti nepriateľovi. (porovnajte s postojom Bazarova k umeniu - „Otcovia a synovia“).
Nekrasov „Komu v Rusku...“ (kapitola Vidiecky veľtrh)
15) Problém antikultúry.
Tento problém je aktuálny aj dnes. V televízii dnes dominujú „telenovely“, ktoré výrazne znižujú úroveň našej kultúry. Ako ďalší príklad môžeme spomenúť literatúru. Téma „diskulturácie“ je dobre preskúmaná v románe „Majster a Margarita“. Zamestnanci MASSOLIT píšu zlé práce a zároveň obedujú v reštauráciách a majú chaty. Sú obdivovaní a ich literatúra je uctievaná.
16) Problém modernej televízie.
V Moskve dlho pôsobil gang, ktorý bol obzvlášť krutý. Keď boli zločinci zajatí, priznali, že ich správanie a postoj k svetu výrazne ovplyvnil americký film „Natural Born Killers“, ktorý sledovali takmer každý deň. Pokúsili sa okopírovať zvyky postáv na tomto obrázku v reálnom živote.
Mnohí moderní športovci pozerali televíziu, keď boli deti a chceli byť ako športovci svojej doby. Prostredníctvom televíznych prenosov sa zoznámili so športom a jeho hrdinami. Samozrejme, sú aj opačné prípady, keď sa človek stal závislým na TV a musel sa liečiť v špeciálnych ambulanciách.
17) Problém upchatia ruského jazyka.
Domnievam sa, že používanie cudzích slov v rodnom jazyku je opodstatnené len vtedy, ak neexistuje ekvivalent. Mnohí naši spisovatelia bojovali proti kontaminácii ruského jazyka výpožičkami. M. Gorkij upozornil: „Nášmu čitateľovi robí problém vkladať cudzie slová do ruskej frázy. Nemá zmysel písať koncentráciu, keď máme vlastnú dobré slovo- kondenzácia."
Admirál A.S. Shishkov, ktorý nejaký čas zastával post ministra školstva, navrhol nahradiť slovo fontána neohrabaným synonymom, ktoré vymyslel – vodné delo. Pri nácviku tvorby slov vymyslel náhrady prevzatých slov: navrhol namiesto uličky povedať - prosad, biliard - šarokát, tágo nahradil šarotikom a knižnicu nazval stávkovou kanceláriou. Aby nahradil slovo galoše, ktoré sa mu nepáčilo, vymyslel si niečo iné – mokré topánky. Takáto starostlivosť o čistotu jazyka môže u súčasníkov spôsobiť iba smiech a podráždenie.
18) Problém ničenia prírodných zdrojov.
Ak tlač začala písať o katastrofe ohrozujúcej ľudstvo až v posledných desiatich až pätnástich rokoch, potom Ch. Aitmatov hovoril o tomto probléme už v 70. rokoch vo svojom príbehu „Po rozprávke“ („Biela loď“). Ukázal deštruktívnosť a beznádejnosť cesty, ak človek ničí prírodu. Pomstí sa degeneráciou a nedostatkom spirituality. Spisovateľ pokračuje v tejto téme vo svojich nasledujúcich dielach: „A deň trvá dlhšie ako storočie“ („Stormy Stop“), „The Block“, „Cassandra's Brand“.
Román „Lesenie“ vyvoláva obzvlášť silný pocit. Na príklade vlčej rodiny autor ukázal smrť divokej zveri v dôsledku ľudskej ekonomickej aktivity. A aké desivé je, keď vidíte, že v porovnaní s ľuďmi vyzerajú dravce humánnejšie a „humánnejšie“ ako „koruna stvorenia“. Tak na čo dobré v budúcnosti privedie človek svoje deti k sekaniu?
19) Vnucovanie svojho názoru iným.
Vladimír Vladimirovič Nabokov. „Jazero, oblak, veža...“ Hlavná postava Vasilij Ivanovič je skromný zamestnanec, ktorý vyhral príjemný výlet do prírody.
20) Téma vojny v literatúre.
Veľmi často im pri gratulácii našim priateľom alebo príbuzným prajeme pokojnú oblohu nad hlavami. Nechceme, aby ich rodiny trpeli utrpením vojny. Vojna! Týchto päť písmen so sebou nesie more krvi, sĺz, utrpenia a čo je najdôležitejšie, smrť ľudí, ktorí sú našim srdcom drahí. Na našej planéte vždy boli vojny. Ľudské srdcia boli vždy naplnené bolesťou zo straty. Odvšadiaľ, kde prebieha vojna, počuť stonanie matiek, plač detí a ohlušujúce výbuchy, ktoré trhajú naše duše a srdcia. Na naše veľké šťastie vieme o vojne len z odporúčané filmy a literárnych diel.
Naša krajina prešla počas vojny mnohými skúškami. IN začiatkom XIX storočí bolo Rusko šokované vlasteneckou vojnou v roku 1812. Vlasteneckého ducha ruského ľudu ukázal L. N. Tolstoy vo svojom epickom románe „Vojna a mier“. Partizánska vojna, bitka pri Borodine – to všetko a ešte oveľa viac sa pred nami objavuje na vlastné oči. Sme svedkami hrozného každodenného života vojny. Tolstoj hovorí o tom, že vojna sa pre mnohých stala najbežnejšou vecou. Oni (napríklad Tushin) vykonávajú hrdinské činy na bojiskách, ale oni sami to nevnímajú. Vojna je pre nich práca, ktorú musia robiť svedomito. Vojna sa však môže stať samozrejmosťou nielen na bojisku.
Celé mesto si môže zvyknúť na myšlienku vojny a ďalej žiť, rezignujúc na ňu. Takýmto mestom bol v roku 1855 Sevastopoľ. L.N. Tolstoy rozpráva o ťažkých mesiacoch obrany Sevastopolu vo svojich „Sevastopolských príbehoch“. Tu sú udalosti, ktoré sa odohrávajú, opísané obzvlášť spoľahlivo, pretože Tolstoj je ich očitým svedkom. A po tom, čo videl a počul v meste plnom krvi a bolesti, si dal definitívny cieľ – povedať svojmu čitateľovi iba pravdu – a nič iné ako pravdu. Bombardovanie mesta neprestalo. Bolo potrebných stále viac opevnení. Námorníci a vojaci pracovali v snehu a daždi, polovyhladovaní, polonahí, no stále pracovali.
A tu je každý jednoducho ohromený odvahou svojho ducha, silou vôle a obrovským vlastenectvom. V tomto meste žili s nimi ich manželky, matky a deti. Na situáciu v meste si už natoľko zvykli, že už nevenovali pozornosť výstrelom či výbuchom. Veľmi často manželom nosili večere priamo do bášt a jedna mušľa mohla často zničiť celú rodinu. Tolstoj nám ukazuje, že to najhoršie, čo sa vo vojne deje, sa deje v nemocnici: „Uvidíte tam lekárov s rukami krvavými po lakte... rušno okolo postele, na ktorej s otvorenými očami a rozprávaním ako v delíriu, bez zmyslov. , niekedy jednoduché a dojímavé slová, leží zranený pod vplyvom chloroformu.“
Vojna je pre Tolstého špina, bolesť, násilie, bez ohľadu na to, aké ciele sleduje: „...uvidíte vojnu nie v správnom, krásnom a brilantnom systéme, s hudbou a bubnovaním, s vlajúcimi transparentmi a vzpínajúcimi sa generálmi, ale uvidíte vidieť vojnu v jej skutočnom vyjadrení – v krvi, v utrpení, v smrti...“ Hrdinská obrana Sevastopolu v rokoch 1854-1855 opäť všetkým ukazuje, ako veľmi ruský ľud miluje svoju vlasť a ako smelo sa jej bráni. Nešetriac námahou a akýmikoľvek prostriedkami (ruský ľud) nedovolia nepriateľovi, aby sa zmocnil ich rodnej zeme.
V rokoch 1941-1942 sa obrana Sevastopolu zopakuje. Ale toto bude ďalšia Veľká vlastenecká vojna - 1941-1945. V tejto vojne proti fašizmu sovietsky ľud vykoná mimoriadny čin, ktorý si budeme navždy pamätať. M. Sholokhov, K. Simonov, B. Vasiliev a mnohí ďalší spisovatelia venovali svoje diela udalostiam Veľkej vlasteneckej vojny. Táto ťažká doba je charakteristická aj tým, že ženy bojovali v radoch Červenej armády spolu s mužmi. A nezastavilo ich ani to, že ide o predstaviteľov slabšieho pohlavia. Bojovali so strachom v sebe a vykonávali také hrdinské činy, ktoré, ako sa zdalo, boli pre ženy úplne nezvyčajné. O takýchto ženách sa dozvedáme zo stránok príbehu B. Vasilieva „A úsvity sú tu tiché...“.
Päť dievčat a ich bojový veliteľ F. Basque sa ocitnú na hrebeni Sinyukhina spolu so šestnástimi fašistami, ktorí smerujú k železnici, absolútne presvedčení, že nikto nevie o postupe ich operácie. Naši bojovníci sa ocitli v ťažkej pozícii: nemohli ustúpiť, ale zostať, pretože ich Nemci jedli ako semená. Ale neexistuje žiadna cesta von! Vlasť je za vami! A tieto dievčatá predvádzajú nebojácny výkon. Za cenu svojich životov zastavia nepriateľa a zabránia mu uskutočniť jeho hrozné plány. Aký bezstarostný bol život týchto dievčat pred vojnou?! Študovali, pracovali, užívali si život. A náhle! Lietadlá, tanky, delá, výstrely, krik, stonanie... Ale nezlomili sa a dali za víťazstvo to najcennejšie, čo mali – svoje životy. Dali svoje životy za vlasť.
Ale na zemi je občianska vojna, v ktorej môže človek položiť svoj život bez toho, aby vedel prečo. 1918 Rusko. Brat zabije brata, otec zabije syna, syn zabije otca. Všetko sa mieša v ohni hnevu, všetko je znehodnotené: láska, príbuzenstvo, ľudský život. M. Cvetajevová píše: Bratia, toto je posledná sadzba! Ábel už tretí rok bojuje s Kainom...
Ľudia sa stávajú zbraňami v rukách moci. Po rozdelení na dva tábory sa priatelia stanú nepriateľmi, príbuzní sa stanú navždy cudzincami. O tomto ťažkom období hovoria I. Babel, A. Fadeev a mnohí ďalší.
I. Babel slúžil v radoch Budyonny’s First Cavalry Army. Tam si viedol svoj denník, ktorý sa neskôr zmenil na dnes slávne dielo „Kavaléria“. Príbehy „Cavalry“ hovoria o mužovi, ktorý sa ocitol v ohni občianskej vojny. Hlavná postava Lyutov nám rozpráva o jednotlivých epizódach kampane Budyonny's First Cavalry Army, ktorá bola známa svojimi víťazstvami. Ale na stránkach príbehov necítiť víťazného ducha.
Vidíme krutosť vojakov Červenej armády, ich vyrovnanosť a ľahostajnosť. Dokážu bez najmenšieho zaváhania zabiť starého Žida, no ešte strašnejšie je, že bez chvíľky zaváhania dokončia svojho zraneného spolubojovníka. Ale načo to všetko je? I. Babel na túto otázku nedal odpoveď. Necháva na svojho čitateľa, aby špekuloval.
Téma vojny v ruskej literatúre bola a zostáva aktuálna. Spisovatelia sa snažia sprostredkovať čitateľom celú pravdu, nech už je akákoľvek.
Zo stránok ich diel sa dozvedáme, že vojna nie je len radosť z víťazstiev a horkosť porážok, ale vojna je drsný každodenný život plný krvi, bolesti a násilia. Spomienka na tieto dni zostane navždy v našej pamäti. Možno príde deň, keď na zemi ustanú stonanie a plač matiek, salvy a výstrely, keď našu zem stretne deň bez vojny!
Zlom vo Veľkej vlasteneckej vojne nastal počas bitky pri Stalingrade, keď „ruský vojak bol pripravený odtrhnúť kosť z kostry a ísť s ňou k fašistovi“ (A. Platonov). Jednota ľudí v „čase smútku“, ich odolnosť, odvaha, každodenné hrdinstvo – to je skutočný dôvod víťazstvá. V románe Y. Bondareva „Horúci sneh“ odzrkadľujú sa najtragickejšie momenty vojny, keď sa Mansteinove brutálne tanky rútia k skupine obkľúčenej v Stalingrade. Mladí delostrelci, chlapci včerajšieho dňa, s nadľudským úsilím brzdia nápor nacistov.
Obloha bola krvavo zadymená, sneh sa topil od striel, zem horela pod nohami, ale ruský vojak prežil a nedovolil tankom preraziť. Za tento čin generál Bessonov, bez ohľadu na všetky konvencie, bez ocenení odovzdal ostatným vojakom rozkazy a medaily. „Čo môžem, čo môžem...“ hovorí trpko a približuje sa k ďalšiemu vojakovi. Generál mohol, ale čo úrady? Prečo si štát pamätá ľudí len v tragických chvíľach dejín?
