Humanizmus ruskej literatúry 19. storočia. Humanizmus ruskej klasickej literatúry

Elena Duvanová, žiačka 10. ročníka

Prezentácia je urobená ako tvorivá práca v literatúre v časti „Ruská literatúra 19. storočia“.

Stiahnuť ▼:

Náhľad:

Ak chcete použiť ukážky prezentácií, vytvorte si účet Google a prihláste sa doň: https://accounts.google.com

Popisy snímok:

LITERATÚRA 19. STOROČIA (KRÁTKY PREHĽAD DIEL) „SOM NESKUTOČNE PÝŠE VZDEŠENÝ NIELEN MNOHOM TALENTOV, KTORÉ SA V RUSKEJ RÚDE V 19. STOROČÍ NARODILI, ALE AJ Z ICH ÚŽASNEJ ROZMANITOSTI“ (GORKY)

ZROD NOVEJ RUSKEJ LITERATÚRY Ruskí romantici 20. – 30. rokov 19. storočia sa usilovali o národnú identitu. Literatúra čelila potrebe rozvíjať básnické formy, ktoré by boli na jednej strane tradičné a národné a na druhej strane schopné vyjadrovať individuálne pocity. Táto úloha sa scvrkla na problém nového literárneho jazyka, okolo ktorého sa rozhoreli polemiky. Výsledkom týchto mnohostranných hľadaní sa zrodila nová ruská literatúra.

NAJVÄČŠIE DIELA TVORCOV „ZLATÉHO VEKU“ A.S. Puškina „Eugene Onegin“ je veršovaný román Alexandra Sergejeviča Puškina, napísaný v rokoch 1823-1831, jeden z najvýznamnejších významné diela ruská literatúra. Na motívy románu napísal P. I. Čajkovskij rovnomennú operu. Existuje aj množstvo filmových spracovaní románu aj opery, ako aj množstvo paródií na jednotlivé časti románu alebo len na jeho osobitý poetický meter (tzv. „Oneginovu strofu“). Román M.Yu. Lermontova „Hrdina našej doby“ bol napísaný v rokoch 1838-1840. Román pozostáva z viacerých častí, ktorých chronologické poradie je narušené. Toto aranžmá slúži na špeciálne umelecké účely: najmä Pečorin je najprv zobrazený očami Maxima Maksimycha a až potom ho vidíme zvnútra, podľa záznamov z denníka. N.V. Gogol „Mŕtve duše“ je dielo spisovateľa Nikolaja Vasiljeviča Gogola, ktorého žáner sám autor označil za báseň. Pôvodne bol koncipovaný ako trojzväzkové dielo. Prvý zväzok vyšiel v roku 1842. Takmer hotový druhý zväzok spisovateľ zničil, zachovali sa len jednotlivé kapitoly v konceptoch. Tretí zväzok bol koncipovaný a nezačal, zostali o ňom len nejaké informácie.

A.N. OSTROVSKÝ „BÚRKA“ A I.A. GONCHAROV „OBLOMOV“ Hru začal hrať Alexander Ostrovskij v júli a dokončil ju 9. októbra 1859. Rukopis je uložený v Ruskej štátnej knižnici. Ostrovskij vo svojej hre nastoľuje problém zlomeniny verejný život ktorý nastal v 50. rokoch 19. storočia, problém zmeny spoločenských základov. Román vznikol v roku 1847 a vznikal viac ako 10 rokov. V roku 1849 bola kapitola „Oblomovov sen“ publikovaná ako samostatné dielo v almanachu „Literárna zbierka s ilustráciami“ v Sovremenniku. Román rozpráva o živote Iľju Iľjiča Oblomova. Iľja Iľjič žije v Petrohrade prakticky bez toho, aby vyšiel z domu a dokonca ani vstal z gauča. Nevenuje sa žiadnym aktivitám, nevychádza do sveta, len sa oddáva myšlienkam, ako žiť a sníva o útulnom, pokojnom živote v rodnej Oblomovke. Žiadne problémy – úpadok ekonomiky, vyhrážky vysťahovaním z bytu – ho môžu posunúť z miesta a až jeho kamarát z detstva Stolz, úplný opak malátneho, zasneného Ilju, prinúti hrdinu, aby sa na chvíľu zobudil a ponoril sa. do života, než sa definitívne rozplynie v živote.„Oblomovizmus“.

I.S. TURGENEV „OTCI A DETI“ Román Ivana Sergejeviča Turgeneva, ktorý napísal v 60. rokoch 19. storočia. Román je významný na svoju dobu, obraz hlavného hrdinu Jevgenija Bazarova vnímali mladí ľudia ako príklad hodný nasledovania. Ideály ako nekompromisnosť, nedostatok obdivu k autoritám a starým pravdám, prednosť užitočného pred krásnym vnímali ľudia tej doby a odrážali sa v Bazarovovom svetonázore.

NAJJASNEJŠÍ PREDSTAVITELIA LYRIKY 19. STOROČIA – F.I.TYUTCHEV A A.A.FET F.I.Tyutchev „Pokoj“ Búrka prešla – stále dymilo, ležal vysoký dub, zrazený Perúnmi, a z jeho konárov prúdil sivý dym cez zeleň, osviežený pri búrke. A dávno, zvučnejšie a plnšie, po háji sa ozývala operená pieseň, A dúha koncom svojho oblúka oprela sa o zelené štíty. A.A. Fet „Šepot, nesmelé dýchanie...“ Šepot, nesmelé dýchanie, Trill slávika, Strieborné a kolísanie Ospalého potoka. Nočné svetlo, nočné tiene, nekonečné tiene. Séria magických zmien v hre Sweet Face. V dymových oblakoch je fialová ruža, odraz jantáru, a bozky a slzy, a úsvit, úsvit!

F. M. DOSTOEVSKY „ZLOČIN A TREST“ V lete 1866, keď Dostojevskij prehral všetky svoje peniaze v kasíne, nemohol splácať dlhy veriteľom a snažil sa pomôcť rodine svojho brata Michaila, ktorý zomrel začiatkom roku 1864, plánuje Dostojevskij vytvoriť román s centrálne Rodina Marmeladovcov zvaná „Opitá“. Téma Dostojevského vraždy bola inšpirovaná príkladom Pierra Françoisa Lacièra. Román vychádza po častiach v marci až apríli. Dostojevskij na románe pracoval celý rok a ponáhľal sa pridať písané kapitoly do ďalšej knihy časopisu. Čoskoro po dokončení vydania románu v časopise ho Dostojevskij zverejnil samostatná publikácia: „Román v šiestich častiach s epilógom F. M. Dostojevského. Opravené vydanie." Pre toto vydanie urobil Dostojevskij výrazné škrty a zmeny v texte: tri časti časopisu sa zmenili na šesť a čiastočne sa zmenilo členenie na kapitoly.

„VOJNA A MIER“ LEO NIKOLAEVICH TOLSTOY „Vojna a mier“ (rusky doref. „Vojna a mier“) je epický román Leva Nikolajeviča Tolstého, ktorý opisuje udalosti vojen proti Napoleonovi: 1805 a Vlastenecká vojna v roku 1812. Tolstoy napísal román v priebehu 6 rokov, od roku 1863 do roku 1869. Podľa historických informácií ju ručne prepisoval približne 7-krát a jednotlivé epizódy prepisoval spisovateľ viac ako 26-krát. V románe je viac ako 550 postáv. Asi 200 z nich sú historické postavy. Román má množstvo kapitol a častí, z ktorých väčšina má úplnosť zápletky. Krátke kapitoly a mnohé časti umožňujú Tolstému posunúť rozprávanie v čase a priestore, a tak vtesnať stovky epizód do jedného románu.

ČECHOV "VIERŠOVÝ SAD" " Čerešňový sad“ - komédia v štyroch dejstvách od Antona Pavloviča Čechova. Hra bola napísaná v roku 1903, prvýkrát bola uvedená 17. januára 1904 v Moskve. umelecké divadlo. Ide o lyrickú komédiu, v ktorej autor vyjadril svoj lyrický postoj k prírode a dedičstvu v súvislosti s krádežou svojho bohatstva.

PORTRÉTY VELKÁ

INFORMAČNÉ ZDROJE Pracovný zošit o literatúre Internetová encyklopédia

Odoslanie dobrej práce do databázy znalostí je jednoduché. Použite nižšie uvedený formulár

Študenti, postgraduálni študenti, mladí vedci, ktorí pri štúdiu a práci využívajú vedomostnú základňu, vám budú veľmi vďační.

Uverejnené na http://www.allbest.ru/

I. úvod

ruský humanizmus klasickej literatúry

Hlavným zdrojom umeleckej sily ruskej klasickej literatúry je jej úzke spojenie s ľudom; Ruská literatúra videla hlavný zmysel svojej existencie v službe ľudu. „Spáliť srdcia ľudí slovesom“ vyzval básnikov A.S. Puškin. M.Yu Lermontov napísal, že by mali znieť mocné slová poézie

...ako zvon na starej veži

V dňoch národných osláv a problémov.

N.A. venoval svoju lýru boju za šťastie ľudí, za ich oslobodenie z otroctva a chudoby. Nekrasov. Dielo vynikajúcich spisovateľov - Gogola a Saltykova-Shchedrina, Turgeneva a Tolstého, Dostojevského a Čechova - so všetkými ich rozdielmi umelecká forma A ideologický obsah ich diela spája hlboké spojenie so životom ľudu, pravdivé zobrazenie skutočnosti a úprimná túžba slúžiť šťastiu vlasti. Veľkí ruskí spisovatelia neuznávali „umenie pre umenie“, boli ohlasovateľmi spoločensky aktívneho umenia, umenia pre ľudí. Odhaľujúc morálnu veľkosť a duchovné bohatstvo pracujúceho ľudu, prebudili sympatie čitateľa Obyčajní ľudia, viera v silu ľudí, ich budúcnosť.

Od 18. storočia ruská literatúra zvádzala vášnivý boj za oslobodenie ľudu spod útlaku poddanstva a autokracie.

Toto je Radishchev, ktorý zobrazil autokratický systém tej doby ako „monštrum, zlomyseľné, obrovské, usmievajúce sa a štekajúce“.

Toto je Fonvizin, ktorý zahanbil hrubých nevoľníkov, akými boli Prostakovci a Skotininovci.

Toto je Puškin, ktorý za najdôležitejšiu zásluhu považoval to, že „vo svojom krutom veku oslavoval slobodu“.

Ide o Lermontova, ktorého vláda vyhostila na Kaukaz a tam našla svoju predčasnú smrť.

Nie je potrebné uvádzať všetky mená ruských spisovateľov, aby sme dokázali lojalitu našej klasickej literatúry k ideálom slobody.

Spolu s vážnosťou sociálnych problémov, ktoré charakterizujú ruskú literatúru, je potrebné poukázať na hĺbku a šírku jej formulovania morálnych problémov.

Ruská literatúra sa vždy snažila vzbudiť v čitateľovi „dobré pocity“ a protestovala proti akejkoľvek nespravodlivosti. Puškin a Gogoľ najprv zvýšili hlas na obranu „ mužíček“, skromný pracovník; po nich Grigorovič, Turgenev, Dostojevskij vzali pod ochranu „ponížených a urazených“. Nekrasov. Tolstoj, Korolenko.

Zároveň v ruskej literatúre narastalo povedomie, že „malý človek“ by nemal byť pasívnym predmetom súcitu, ale vedomým bojovníkom za ľudskú dôstojnosť. Táto myšlienka sa prejavila najmä v satirické diela Saltykov-Shchedrin a Čechov, ktorí odsúdili akýkoľvek prejav poslušnosti a servilnosti.

V ruskej klasickej literatúre je venované veľké miesto morálne problémy. Pri všetkej rozmanitosti interpretácií morálneho ideálu rôznymi spisovateľmi nie je ťažké si všimnúť, že všetci kladní hrdinovia ruskej literatúry sa vyznačujú nespokojnosťou s existujúcou situáciou, neúnavným hľadaním pravdy, averziou k vulgárnosti, túžbou po aktívna účasť na verejnom živote a pripravenosť na sebaobetovanie. Týmito črtami sa hrdinovia ruskej literatúry výrazne odlišujú od hrdinov západnej literatúry, ktorých činy sa väčšinou riadia honbou za osobným šťastím, kariérou a obohatením. Hrdinovia ruskej literatúry si spravidla nedokážu predstaviť osobné šťastie bez šťastia svojej vlasti a ľudí.

Ruskí spisovatelia presadzovali predovšetkým svoje svetlé ideály umelecké obrazyľudia s teplým srdcom, zvedavou mysľou, bohatými dušami (Chatsky, Tatyana Larina, Rudin, Kateřina Kabanova, Andrei Bolkonsky atď.)

Hoci ruskí spisovatelia pravdivo pokrývali ruskú realitu, nestratili vieru v svetlú budúcnosť svojej vlasti. Verili, že ruský ľud si „vydláždi širokú a jasnú cestu...“

II. Ruská literatúra konca XVIII - začiatku XIXstoročia

2.1 Hlavné znaky literárnych smerov

Literárny smer je dielom spisovateľov, ktorí majú spoločné názory na ciele a zámery umeleckého umenia

Vynikajú nasledovné: literárne smery:

Ш klasicizmus;

Ш Sentimentalizmus;

Ш Romantizmus;

Ш Realizmus.

klasicizmus(vzorný, prvotriedny).

V 18. storočí boli diela považované za príkladné a hodné napodobňovania. Staroveké Grécko a Staroveký Rím. Ich štúdia umožnila spisovateľom vytvoriť pravidlá pre ich diela:

Pochopiť život a premietnuť ho do literatúry je možné len pomocou rozumu.

Všetky žánre literatúry sa musia striktne rozdeliť na „vysoké“ a „nízke“. „Vysoké“ boli najobľúbenejšie, vrátane

tragédie;

Ódy;

Básne.

Medzi „nízke“ patrili:

komédia;

satiry;

Bájky.

„Vysoké“ žánre oslavovali ušľachtilé skutky ľudí, ktorí kladú povinnosť voči vlasti nad osobné blaho. "Nízka" by bola iná O s väčšou demokraciou boli písané jednoduchším jazykom, námety sa brali zo života nešľachtických vrstiev obyvateľstva.

Tragédie a komédie museli prísne dodržiavať pravidlá „troch jednot“:

jednota času (vyžaduje sa, aby všetky udalosti zapadali do obdobia nepresahujúceho jeden deň);

Jednota miesta (vyžaduje sa, aby sa všetky udalosti odohrávali na jednom mieste);

Jednota akcie (predpísané, že dej by nemal byť komplikovaný zbytočnými epizódami)

Klasicizmus mal na svoju dobu pozitívny význam, keďže spisovatelia hlásali dôležitosť toho, aby si človek plnil svoje občianske povinnosti.

(Ruský klasicizmus je spojený predovšetkým s menom geniálneho vedca a úžasného básnika Michaila Vasiljeviča Lomonosova).

Sentimentalizmus(z francúzskeho slova „sentimentálny“ - citlivý).

Do stredu obrazu autori umiestnili každodenný život obyčajného človeka, jeho osobné emocionálne zážitky, jeho pocity. Sentimentalizmus odmietal prísne pravidlá klasicizmu. Spisovateľ pri tvorbe diela stavil na svoj cit a fantáziu. Hlavnými žánrami sú rodinné romány, citlivé príbehy, cestopisné opisy atď.

(N.M. Karamzin „Chudák Liza“)

Romantizmus

Hlavné znaky romantizmu:

Boj proti klasicizmu, boj proti pravidlám obmedzujúcim slobodu tvorivosti.

V dielach romantikov sa zreteľne prejavuje osobnosť spisovateľa a jeho skúsenosti.

Spisovatelia prejavujú záujem o všetko neobvyklé, svetlé a tajomné. Základný princíp romantizmu: zobrazenie výnimočných postáv za výnimočných okolností.

Romantici sa vyznačujú záujmom o ľudové umenie.

Romantické diela sa vyznačujú pestrým jazykom.

(Romantizmus sa najzreteľnejšie prejavil v ruskej literatúre v dielach V.A. Žukovského, básnikov decembristov, rané práce A.S. Pushkina, M.Yu. Lermontov).

Realizmus

"Realizmus," povedal M. Gorkij, "je pravdivé, neprikrášlené zobrazenie ľudí a ich životných podmienok." Hlavnou črtou realizmu je zobrazenie typických postáv v typických okolnostiach.

Typickými obrazmi nazývame tie, v ktorých najživšie, najúplnejšie a najpravdivejšie stelesňujú najdôležitejšie črty charakteristické pre určitú sociálnu skupinu v určitom historickom období.

(Pri formovaní ruského realizmu na začiatku 19. storočia zohrali veľkú úlohu I.A. Krylov a A.S. Griboedov, ale skutočný zakladateľ rus. realistická literatúra bol A.S. Puškin).

2.2 Derzhavin G.R., Zhukovsky V.A. (Štúdia prieskumu)

2.2.1 DerzhavinGabriel Romanovič (1743 - 1816)

„V Derzhavine máme veľkého, brilantného ruského básnika, ktorý bol skutočnou ozvenou života ruského ľudu, skutočnou ozvenou storočia Kataríny II.“ (V.G. Belinsky).

V druhej polovici 18. storočia nastal prudký rast a posilňovanie ruského štátu. Uľahčila to éra víťazných kampaní hrdinských ruských jednotiek na čele so Suvorovom a jeho spoločníkmi. Ruský ľud sebavedomo rozvíja svoju národnú kultúru, vedu a vzdelanie.

Dosiahnuté úspechy sa dostali do nápadného konfliktu s ťažkou situáciou poddanských roľníkov, ktorí tvorili väčšinu ruského obyvateľstva.

„Vznešená cisárovná“ Katarína II., ktorá mala v západnej Európe povesť osvietenej a humánnej cisárovnej, mimoriadne posilnila nevoľníctvo. Dôsledkom toho boli početné roľnícke nepokoje, ktoré v rokoch 1773-1775 prerástli do hrozivej ľudovej vojny pod vedením E. Pugačeva.

Otázka osudu ľudí sa stala pálčivým problémom, ktorý vzbudil veľkú pozornosť najlepší ľudiaéra. Vrátane G.R. Derzhavina.

Derzhavinove životné skúsenosti boli bohaté a rozmanité. Svoju službu začal ako súkromný vojak a ukončil ju ako minister. Svojou úradníckou činnosťou sa dostával do kontaktu so životom rôznych vrstiev spoločnosti, od prostého ľudu až po dvorské kruhy. A túto bohatú životnú skúsenosť široko odzrkadľuje Derzhavin, čestný a priamy človek, vo svojej práci.

Óda "Felitsa" (čítať)

Derzhavin vzal veľa z pravidiel klasicizmu. Tu sa klasicizmus prejavuje v zobrazení obrazu Kataríny II., obdarenej všetkými druhmi cností; v harmónii konštrukcie; v typickej desaťriadkovej strofe pre ruskú ódu atď.

Ale na rozdiel od pravidiel klasicizmu, podľa ktorých nebolo možné miešať rôzne žánre v jednom diele, Derzhavin kombinuje ódu so satirou a ostro kontrastuje pozitívny obraz kráľovnej s negatívnymi obrazmi jej šľachticov (G. Potemkin, A. Orlov, P. Panin).

Odklon od klasicizmu a v rozpore s prísnymi pravidlami v jazyku. Pre ódu sa vyžadoval „vysoký“ štýl a Derzhavin spolu so slávnostným a majestátnym štýlom má veľmi jednoduché slová („Vidíš cez hlúposť. Len zlo sa netoleruje“). A niekedy existujú aj riadky „nízkeho pokoja“ („A nezašpinia si tváre sadzami“).

Óda na „pánov a sudcov“ (čítať)

Deržavin bol svedkom roľníckej vojny vedenej Pugačevom a, samozrejme, pochopil, že povstanie bolo spôsobené prílišným feudálnym útlakom a zneužívaním úradníkov, ktorí okrádali ľudí.

„Pokiaľ som si mohol všimnúť,“ napísal Derzhavin, „toto vydieranie vyvoláva medzi obyvateľmi najviac reptania, pretože každý, kto s nimi má čo i len najmenší obchod, ich okráda.“

Služba na dvore Kataríny II presvedčila Derzhavina, že vo vládnucich kruhoch vládne do očí bijúca nespravodlivosť.

Básnik vo svojich ódach rozhorčene odsudzuje vládcov za porušovanie zákonov, zabúdajúc na ich svätú občiansku povinnosť voči štátu a spoločnosti.

Vašou povinnosťou je zachrániť nevinných pred ublížením,

Kryjte nešťastníkov;

Na ochranu bezmocných pred silnými,

Oslobodiť chudobných z ich okov...

Ale podľa básnika „Páni a sudcovia“

Nebudú počúvať! - vidia a nevedia!

Kryté úplatkami z kúdele;

Zemou otriasajú zverstvá,

Nepravda otriasa oblohou.

Občiansky pátos ódy znepokojil Katarínu II., ktorá poznamenala, že Derzhavinova báseň „obsahuje škodlivé úmysly jakobínov“.

Báseň "Pamätník" (čítať)

„Pamätník“ je voľnou adaptáciou ódy starorímskeho básnika Horatia. Derzhavin však neopakuje myšlienky svojho vzdialeného predchodcu, ale vyjadruje svoj vlastný názor na účel básnika a poézie.

Svoju hlavnú zásluhu vidí v tom, že sa „odvážil... s úsmevom hovoriť pravdu kráľom“.

2.2.2 Žukovskij Vasilij Andrejevič (1783 - 1852)

„Podmanivá sladkosť jeho básní prenikne do závistlivej diaľky storočí“ (A.S. Puškin).

Žukovskij bol jednou z najušľachtilejších a najpôvabnejších osobností ruskej literatúry prvej polovice 19. storočia. Súčasníci hovorili o jeho mravnej kráse, výnimočnej čestnosti, čistote, jemnej povahe a považovali ho za svedomie ruskej literatúry.

Zvláštnou stránkou Žukovského osobnosti je jeho príhovor za prenasledovaných a prenasledovaných ľudí. Využil svoj pobyt na kráľovskom dvore ako učiteľ cisárovnej a vychovávateľ následníka trónu, neúnavne sa prihováral za spisovateľov, umelcov a milovníkov slobody, ktorí utrpeli kráľovskú potupu. Žukovskij nielenže prispel k vytvoreniu Puškinovho génia, ale tiež ho štyrikrát zachránil pred smrťou. Po smrti veľkého básnika to bol Žukovskij, kto prispel (hoci s nútenými stratami) k vydaniu nepovolených Puškinových diel.

Bol to Žukovskij, kto pomohol vyslobodiť Baratynského z neznesiteľného vojaka vo Fínsku, snažil sa uľahčiť osud Lermontova a prispel k vykúpeniu slobody nielen pre T.G. Ševčenka, ale aj brilantného Ščepkina. Bol to on, kto zmiernil osud Herzena a prinútil Nicholasa I., aby ho preniesol zo vzdialenej Vyatky do Vladimíra, blízko hlavného mesta (sám Herzen o tom povedal v románe „Minulosť a myšlienky“); básnik sa prihováral za Ivana Kirejevského, ktorý stratil vydávaný časopis, prihováral sa za dekabristických básnikov F. Glinku, V. Kuchelbeckera, A. Odoevského a i. To všetko vyvolalo medzi členmi cisárskej rodiny nespokojnosť, otvorené podráždenie, ba až hnev. a skomplikoval situáciu aj samotnému Žukovskému.

Básnik protestoval proti poddanstvu, v roku 1822 sám oslobodil svojich roľníkov z poddanstva.

Vyznačoval sa priamosťou a vysokým občianstvom. V roku 1812 vstúpil ako čisto civilný človek do ľudových milícií a vo svojich dielach milície preslávil.

Vytrvalo sa z neho snažili urobiť dvorana, ale on sa nechcel stať dvorným básnikom.

Žukovskij si mimoriadne vysoko cenil priateľstvo a bol mu nezvyčajne oddaný.

Básnik bol monogamista a lásku k jednej žene si niesol celý život. Keďže sa na sklonku života oženil, všetku svoju energiu venoval starostlivosti o nevyliečiteľne chorú manželku a výchove svojich detí.

Posledné roky života básnik prežil v zahraničí, kde aj zomrel. Pochovali ho v Petrohrade na cintoríne Lavra Alexandra Nevského.

Poézia Žukovského má výrazný romantický charakter. V roku 1812 sa básnik pripojil k moskovskej milícii, zúčastnil sa bitky pri Borodine a o niečo neskôr napísal báseň

"Spevák v tábore ruských bojovníkov."

Súčasťou diela sú mnohé prípitky, ktoré spevák vyhlásil na počesť slávnych ruských veliteľov minulosti i súčasnosti.

Obrovskou zásluhou Žukovského pre ruskú poéziu je rozvoj žánru balady, ktorý sa rozšíril v literatúre romantizmu.

Balada je dejovo riadená, dynamická a miluje oslovovanie úžasného a hrozného. V romantických baladách môže byť obsah historický, hrdinský, fantastický, každodenný, no zakaždým sa prenáša prostredníctvom legendy, viery, tradície.

"Ľudmila"- prvá balada vytvorená Žukovským v roku 1808.

"Svetlana"(1813) je Žukovského najradostnejšie dielo v žánri balady.

III. Ruská literatúra prvej polovice 19. storočia

3.1 Puškin Alexander Sergejevič (1799 - 1837)

Vitálne a kreatívna cesta

Veľký ruský básnik sa narodil v Moskve v starej aristokratickej rodine. Jeho prastarý otec z matkinej strany bol „Arap Petra Veľkého“, zajatý Afričan Abram (Ibrahim) Hannibal. Puškin bol vždy hrdý na svoj pôvod a účasť svojich predkov na historických udalostiach.

V roku 1811 bolo dekrétom Alexandra I. v Cárskom Sele pri Petrohrade otvorené lýceum – prvá vzdelávacia škola pre šľachtické deti, kam bol zapísaný Puškin.

Roky lýcea(1811 - 1817) by bol začiatok vážneho literárna činnosť: Prvýkrát vyjdú Puškinove rané básne, stretne sa s poprednými spisovateľmi tej doby (G.R. Derzhavin, N.M. Karamzin, V.A. Žukovskij atď.), zapojí sa do literárneho boja a stane sa členom spoločnosti Arzamas. „Duch bratstva lýcea“ zachová Puškin dlhé roky, venujúc nejednu báseň výročiu 19. októbra (dátum prijatia na lýceum) a udržiavanie priateľstva s mnohými študentmi lýcea - básnikom A.A. Delvig, budúci decembristi V.K. Kuchelbeker, I.I. Pushchin. Druhým z osudných súbojov Puškina bude bývalý študent lýcea K.K. Danzas. Básnikovo lýceové obdobie je charakteristické veselými a bezstarostnými motívmi.

Petrohradské obdobie(1817 - 1820) sa v Puškinovej tvorbe vyznačuje obratom k romantizmu: odtiaľ rebelantský apel na politické témy v civilných textoch. Ó áno "sloboda"(1817) takmer vyzýva k ľudovému povstaniu a svedčí o krajnom pohŕdaní mladého básnika cárskym režimom.

Báseň "dedina"(1819) je postavený na kontraste idylických obrazov dedinskej prírody a neprirodzeného poddanstva.

Správa "Do Chaadaeva"(1818) končí presvedčivým uistením, že sloboda (pád autokracie) definitívne príde:

Súdruh, ver: ona vstane,

Hviezda podmanivého šťastia,

Rusko sa prebudí zo spánku,

A na troskách autokracie

Napíšu naše mená!

V roku 1820 Pushkin dokončil báseň "Ruslan a Ludmila", v ktorých sa prejavili aj romantické nálady mladého básnika.

Južný odkaz(1820 - 1824) - nové obdobie v Puškinovom diele. Básnika vyhnali z Petrohradu pre štvavé básne, ktoré sa dostali do rúk vlády, najskôr do Jekaterinoslava, odkiaľ z vôle osudu putuje s rodinou hrdinu vlasteneckej vojny cez Kaukaz a Krym. z roku 1812, generál N.N. Raevsky, potom žije v Kišiňove v Odese. Cyklus romantických „južných básní“ « Kaukazský väzeň» (1820 -21), "Bratia lupiči"(1821 -22), "Fontána Bakhchisarai"(1822 -23) sa venuje zobrazeniu mimoriadnej osobnosti ( výnimočný hrdina) v lone luxusnej južnej prírody v spoločnosti, kde prekvitá „sloboda“ ( výnimočných okolností). Avšak už v básni "Kaukazský väzeň" začína a v "cigáni"(1824) završuje obrat k realizmu spojený s odhaľovaním exkluzivity romantického hrdinu.

Obdobieďalší vyhnanstvo na rodinné panstvo Michajlovskoje(1824 - 1826) bol pre básnika časom sústredenej práce a úvah o osudoch Ruska a jeho generácie, ktorej pokrokoví predstavitelia prišli 14. decembra 1825 na Senátne námestie. Rozhodujúcim pre tragédiu sa stal realistický prístup k zobrazeniu histórie "Boris Godunov"(1825). Básne Michajlovského obdobia sú prezentované už zrelé lyrický hrdina, nie zanietený mladý voľnomyšlienkár, ale umelec, ktorý cíti potrebu pripomínať si minulosť. Básne "19. október"(„Les pustí svoju karmínovú čelenku“), „I.I. Pushchina"("Môj prvý priateľ, môj neoceniteľný priateľ"), « Zimný večer", "Zimná cesta", "Nanny", napísané v tomto období sú presiaknuté náladou smútku a osamelosti.

Puškin, ktorého v roku 1926 vrátil do Moskvy nový cár Mikuláš I., ťažko znášal zatýkanie, vyhnanstvo a popravu svojich spolubojovníkov a sám spadal pod tajnú kuratelu cára a náčelníka žandárov Benckendorffa. Príkladom civilnej lyriky zrelého Puškina sú básne "V hlbinách sibírskych rúd"(1827) a "Anchar"(1828). V rokoch 1828 - 1829 pracoval na básni "Poltava". V roku 1829 sa vydal na druhú cestu na Kaukaz – do Arzrumu. V tom istom roku sa objavili majstrovské diela jeho milostných textov "Temnota noci leží na kopcoch Georgia", "Miloval som ťa: láska môže byť stále..."

Na jeseň roku 1830 bol Puškin, ktorý osobne pracoval na panstve Boldino v provincii Nižný Novgorod, nútený odložiť svoj odchod do Moskvy. V strednom Rusku zúrila epidémia cholery a kvôli karanténe boli zablokované všetky cesty. 7. september – 6. november 1830 sa stalo zvláštnym obdobím v Puškinovom živote, tzv Boldinská jeseň, - najvyšší vzostup jeho tvorivých síl. V krátkom čase boli napísané také majstrovské diela ako básne "Démoni", "Elegia", báseň „Dom v Kolomne“, „Príbeh kňaza a jeho robotníka Balda“, „Belkinove príbehy“, dramatický cyklus "Malé tragédie."

Boldinská jeseň bola dokončená a román vo veršoch"Eugene Onegin", ktorá sa začala v Kišiňove v roku 1823, práca na ktorej trvala viac ako 7 rokov a ktorá bola publikovaná v kapitolách. Život a zvyky tej doby sú zobrazené s takou presnosťou a dôkladnosťou, že V.G. Belinsky nazval román "encyklopédia ruského života", a dielo sa právom považuje za prvé Ruský realistický román XIX storočia.

V roku 1833 Puškin píše báseň "Bronzový jazdec". V tom istom roku básnik cestuje do provincie Orenburg, aby zhromaždil materiál pre „Históriu Pugačeva“. Zároveň písať historický román "Kapitánova dcéra"(1836).

V roku 1836 bol Puškin, rodinný muž, otec štyroch detí, vydavateľom popredného literárneho časopisu Sovremennik. Ocitol sa vtiahnutý do špinavých spoločenských intríg spojených s menom jeho manželky. Horlivý a hrdý básnik bol nútený postaviť sa za česť Natálie Nikolajevnej a vyzval na súboj strážneho dôstojníka baróna Georgesa Dantesa, prázdneho a cynického muža. Osudný duel sa odohral 27. januára (8. februára) 1837 na rieke Black River, na predmestí Petrohradu. Smrteľne zranený Dantesovou guľkou Puškin zomrel vo veľkej agónii vo svojom byte v Petrohrade na Moika. Bol pochovaný v kláštore Svyatogorsk neďaleko Michajlovského.

Zhodou okolností báseň „Postavil som si pomník, ktorý som nevyrobil rukami...“ napísaný šesť mesiacov pred jeho tragickou smrťou sa stal básnikovým tvorivým testamentom, ktorý zhŕňa jeho život. Napísal:

Chýry o mne sa rozšíria po celej Veľkej Rusi,

A každý jazyk, ktorý je v ňom, ma bude volať,

A hrdý vnuk Slovanov, a Fín, a teraz divoký

Tunguz a priateľ stepí Kalmyk.

3.2 Lermontov Michail Jurijevič (1814 - 1841)

Život a tvorivá cesta

Praotec ruského šľachtického rodu Lermontovcov, Škót Lermont, ktorý v 17. storočí vstúpil do služieb moskovského cára, pochádzal z legendárneho zakladateľa škótskej literatúry Tomáša Rýma (13. storočie). Budúci ruský básnik sa narodil v Moskve v rodine dôstojníka, malého statkára, ktorý po smrti manželky v roku 1817 nechal svojho jediného syna v opatere prísnej, ale starostlivej babičky E.A. Arsenyeva. Lermontov bude venovať báseň odlúčeniu od svojho otca „Hrozný osud otca a syna“(1831).

Lermontov strávil svoje detstvo na panstve svojej babičky - dedine Tarkhany v provincii Penza a tiež v Moskve. Chlapca, ktorý bol v zlom zdravotnom stave, často brali na Kaukaz, ktorého krásu ospevoval vo svojich raných básňach.

V roku 1828 vstúpil Lermontov do Moskovskej šľachtickej internátnej školy, v rokoch 1830 - 1832 študoval na morálnom a politickom oddelení Moskovskej univerzity, z ktorej bol vylúčený pre voľnomyšlienkárstvo. V roku 1832 sa spolu so svojou starou mamou presťahoval do Petrohradu a vstúpil do školy Junkers a v roku 1834 bol povýšený do hodnosti korneta v husárskom pluku záchranárov.

Už v mládežníckych básňach (“ Plachtiť"(1832)) Lermontov odhalil hlavný motív svojej práce - osamelosť, spájaný jednak s osobnostnými črtami samotného básnika, jednak s romantickou tradíciou a jej kultom osamelého hrdinu, odmietaného spoločnosťou, rebela a milovníka slobody.

Mladý básnik sa pod vplyvom Byrona a Puškina snaží tohto vplyvu zbaviť a realizovať svoju vlastnú cestu. Áno, v básni "Nie, nie som Byron, som iný..."(1832) básnik zdôrazňuje svoju „ruskú dušu“, ale napriek tomu zostávajú byronské motívy stále silné.

Prvá báseň publikovaná s vedomím básnika bola "Borodino"(1837), v ktorom sa prvýkrát objavil Lermontov realizmus.

V roku 1837 dostal Lermontov v Petrohrade správu o Puškinovej smrti a okamžite reagoval nahnevanou básňou. "Smrť básnika"- prvý v dejinách literatúry, v ktorom sa naplno prejavil význam veľkého ruského básnika. Nicholas I., ktorý si uvedomil nebezpečenstvo tejto básne, ktorá sa šírila v zoznamoch, nariadil zatknutie Lermontova a vyhnanie na Kaukaz. V roku 1838 so súhlasom cára na naliehavé žiadosti E.A. Arsenyeva vrátila básnika z exilu.

Báseň je venovaná premýšľaniu o osude svojej generácie, odsúdenej na nečinnosť a potupu "myšlienka"(1838):

Smutne sa pozerám na našu generáciu:

Jeho budúcnosť je buď prázdna, alebo temná...

Básnikove trpké myšlienky o osamelosti v spoločnosti „svetského davu“ napĺňajú jeho básne "Ako často v pestrom dave."Obklopený…“(1840), "Je to nudné a smutné a nie je tu komu podať ruku..."(1840).

Ale nie všetko je v ňom také pochmúrne umelecký svet Lermontov: básnik niekedy vie nájsť harmóniu so svetom. Básne "modlitba"(„V ťažkej chvíli života“, 1839), "Keď sa žltnúce pole rozhýbe..."(1837), "Idem sám na cestu"(1841) zhŕňa básnikove lyrické sny o harmónii s prírodou. Pôvodná príroda pre Lermontova je to najbližší obraz vlasti, ktorú básnik miluje „zvláštnou láskou“ nie pre jej štátnu a historickú veľkosť, ale pre „neobmedzené kymácejúce sa lesy“, „záplavy svojich riek, ako sú moria“ ... Tento postoj k Rusku bol pre ruskú poéziu 19. storočia nový a nezvyčajný.

Realistická dráma vo veršoch "Maškaráda"(1835 -1836) sa stal vrcholom Lermontovovej dramaturgie. Vrcholom básnikovej tvorivosti vo veľkej poetickej forme boli básne "démon"(1839) a "Mtsyri"(1839) a záverečným prozaickým dielom bol román "Hrdina našej doby"(1837 -1840). Toto prvý ruský realistický román v próze. Obraz Pečorina odhaľuje Lermontov cez prizmu komplexnej kompozície románu pozostávajúceho z piatich poviedok, ktorých príbehy rozprávajú traja hrdinovia-rozprávači: autor a Maxim Maksimych ( "Bela"), autor ( "Maksim Maksimych"), « Pečorinov denník» ( "Predslov"), Pečorín („Taman“, „Princezná Mária“, „Fatalista“). Takže nezvyčajné zloženie vyjadruje zložitosť a nekonzistentnosť Pečorinovej postavy a rozprávanie niekoľkých osôb pomáha hodnotiť jeho činy z rôznych uhlov pohľadu. Objav Lermontova ako spisovateľa spočíva aj v hlbokom preniknutí do vnútorného sveta Pečorina, preto je „Hrdina našej doby“ aj prvým ruským psychologický román.

Osud samotného Lermontova dopadol tragicky. V roku 1840 bol kvôli súboju so synom francúzskeho veľvyslanca opäť vyhnaný na Kaukaz. Tu sa Lermontov zúčastňuje nepriateľských akcií av roku 1841 sa po krátkej dovolenke strávenej v Petrohrade vracia do Pjatigorska. Zástupcovia petrohradskej spoločnosti sídliacej na minerálnych vodách, z ktorých mnohí básnika nenávideli, vyvolali konflikt s Lermontovovým bývalým priateľom. Stretnutie vedie k súboju: 15. júla na úpätí hory Mashuk Martynov zabil Lermontova. Básnikovo telo bolo prvýkrát pochované v Pyatigorsku av roku 1842 na naliehanie babičky E.A. Arsenyeva bola znovu pochovaná v hrobovej krypte v Tarkhany.

3.3 Gogoľ Nikolaj Vasilievič (1809 - 1852)

Život a tvorivá cesta

Gogoľ svoje celé priezvisko Gogoľ-Janovskij, zdedené po rodičoch, malých ukrajinských šľachticoch, skrátil na prvú časť. Spisovateľ sa narodil v meste Bolshie Sorochintsy, okres Mirgorod, provincia Poltava. Detstvo prežil na otcovom panstve Vasilievka-Yanovshchina. Gogol najprv študoval na Poltavskej škole a v rokoch 1821 až 1828 na Gymnáziu vyšších vied v Nižyne.

Moja prvá báseň "Hans Kuchelgarten" Gogoľ ju vydal v roku 1829 v Petrohrade, kam sa po absolvovaní nižynského gymnázia presťahoval a po jeho neúspechu za posledné peniaze kúpil všetky výtlačky a spálil ich. Od svojich prvých literárnych krokov si Gogoľ vyvinul vášeň pre pálenie vlastných diel. V rokoch 1831 a 1832 boli vydané dve časti zbierky Gogoľových príbehov „Večery na farme pri Dikanke“ („Sorochinskaya Fair“, „Večer v predvečer Ivana Kupalu“, „Májová noc. Alebo utopená žena“, „The Chýbajúci list“, „Noc pred Vianocami“). „Hrozná pomsta“, „Ivan Fedorovič Shponka a jeho teta, „Začarované miesto“). Vtipné príbehy „Večerov“ obsahujú bohatý ukrajinský folklór, vďaka ktorému vznikli komické a romanticko-fantastické obrazy a situácie. Vydanie zbierky okamžite prinieslo Gogolovi slávu ako spisovateľa komiksov.

V roku 1835 dostal Gogoľ miesto docenta na Petrohradskej univerzite a prednášal dejiny stredoveku. Nové zbierky príbehov "Mirgorod"(1835) („Vlastníci pôdy zo starého sveta“, „Taras Bulba“, „Viy“, „Príbeh o tom, ako sa Ivan Ivanovič hádal s Ivanom Nikiforovičom“) a "arabeska"(1835) („Nevsky prospekt“, „Poznámky šialenca“, „Portrét“) svedčia o spisovateľovom obrate k realizmu, ale osobitý realizmus - fantastický.

Gogolova dramaturgia bola tiež inovatívna: komédie "inšpektor"(1835) a "manželstvo"(1841) obohatil ruské divadlo o nový obsah. „Generálny inšpektor“ je založený na vtipnom príbehu, ktorý Gogolovi povedal Puškin o tom, ako si provinční úradníci pomýlili Khlestakova, „prázdneho človeka“ s inšpektorom. Komédia mala u verejnosti obrovský úspech a vyvolala obrovské množstvo recenzií – od tých najurážlivejších až po tie najnadšenejšie.

Fantastický príbeh "nos"(1836) a potom príbeh "zvrchník"(1842) dokončuje Gogoľove Petrohradské rozprávky. V „The Overcoat“ autor pokračoval v téme, ktorú začal Pushkin „ mužíček».

V roku 1835, podľa legendy šírenej samotným Gogolom, mu Puškin „dal“ zápletku hlavného diela svojho života - básne (v próze)"Mŕtve duše". V roku 1836 odišiel Gogoľ do zahraničia, navštívil Nemecko, Švajčiarsko, Paríž a žil v Ríme až do roku 1848, kde začal svoju nesmrteľnú báseň. Dejový základ Gogolovej básne je jednoduchý: dobrodruh Čičikov, ktorý cestuje po Rusku, má v úmysle kúpiť od vlastníkov pôdy mŕtvych roľníkov, ktorí boli na papieri uvedení ako živí - v „revíznych rozprávkach“, a potom ich dať do zástavy v Rade strážcov a dostávať peniaze za to. to. Hrdina plánuje precestovať celé Rusko, čo autor potreboval na vytvorenie uceleného obrazu ruského života. Výsledkom je úžasný obraz Gogoľovho Ruska. Nie sú to len „mŕtve duše“ vlastníkov pôdy a úradníkov, ale aj „živé duše“ roľníkov ako stelesnenie ruského národného charakteru. Postoj autora k ľudu, k vlasti je vyjadrený v početných autorove odbočky. So zvláštnou láskou a rozsahom v nich Gogol píše o Rusku a jeho budúcnosti a vytvára majestátne obrazy cesty a „troch vtákov“, ktoré sa po nej rútia.

Plánom autora bolo vzkriesiť Čičikovovu „mŕtvu dušu“, urobiť z neho ideálneho ruského vlastníka pôdy, silného obchodného manažéra. Obrázky takýchto vlastníkov pôdy sú načrtnuté v dochovaných verziách druhého zväzku Mŕtvych duší.

Gogoľ na sklonku života prežíva hlbokú duchovnú krízu v dôsledku toho, že v sebe nenájde silu byť skutočným náboženským spisovateľom (neslávne známa kniha, ktorú jeho súčasníci podceňujú, je venovaná výlučne problémom duchovného života “Vybrané pasáže z korešpondencie s priateľmi”(1847)), od morálneho vzkriesenia hrdinov “ Mŕtve duše„- náboženská úloha spojená s kresťanskou tradíciou.

Pred smrťou Gogoľ spáli verziu druhého zväzku svojej básne. Bola to bežná prax: zničil texty, ktoré podľa neho neboli úspešné, aby ich znova prepísal. Tentokrát som však nemal čas. Gogoľ zomrel v Moskve, bol pochovaný v kláštore sv. Daniela a v roku 1931 bol spisovateľov popol prevezený na cintorín Novodevichy.

IV. Literatúra druhej polovice 19. storočia

4.1 Rysy vývoja ruskej literatúry v 60. – 90. rokoch 19. storočia

Štúdium literatúry je úzko spojené so štúdiom histórie, so štúdiom oslobodzovacieho hnutia.

Celé oslobodzovacie hnutie v Rusku možno rozdeliť do troch etáp:

Decembrista (ušľachtilý) (od roku 1825 do roku 1861). (Ryleev, Griboyedov, Pushkin, Lermontov, Gogol, Herzen, Belinsky atď.)

Buržoázno-demokratický (raznochinsky) (od roku 1861 do roku 1895) (Nekrasov, Turgenev, Tolstoj, Dostojevskij, Saltykov-Shchedrin, Chernyshevsky, Dobrolyubov atď.)

Proletarsky (od roku 1895) (A.M. Gorkij je právom považovaný za zakladateľa proletárskej literatúry)

60. roky 19. storočia sú jednou z najsvetlejších stránok v histórii ideového a umeleckého vývoja našej krajiny. Počas týchto rokov bolo odhalené dielo takých úžasných spisovateľov ako Ostrovskij, Turgenev, Nekrasov, Dostojevskij, Tolstoj, Čechov a ďalších, takých talentovaných kritikov ako Dobrolyubov, Pisarev, Černyševskij a ďalších, takých skvelých umelcov ako Repin, v celej svojej kráse a , Kramskoy, Perov, Surikov, Vasnetsov, Savrasov a ďalší, takí vynikajúci skladatelia ako Čajkovskij, Musorgskij, Glinka, Borodin, Rimskij-Korsakov a ďalší.

V 60. rokoch 19. storočia Rusko vstúpilo do druhej etapy oslobodzovacieho hnutia. Úzky okruh vznešených revolucionárov nahradili noví bojovníci, ktorí sa nazývali obyčajnými ľuďmi. Išlo o predstaviteľov drobnej šľachty, duchovenstva, úradníkov, roľníkov a inteligencie. Nenásytne hľadali vedomosti a keď ich zvládli, nosili ich medzi ľudí. Najnezištnejšia časť obyčajných ľudí sa vydala cestou revolučného boja proti autokracii. Tento nový bojovník potreboval na vyjadrenie svojich myšlienok vlastného básnika. N.A. sa stal takým básnikom. Nekrasov.

V polovici 50. rokov 19. storočia sa ukázalo, že „uzol všetkého zla“ v Rusku bol poddanstvo. Všetci to pochopili. Ale nedošlo k žiadnemu konsenzu Ako zbaviť sa toho. Demokrati na čele s Černyševským vyzvali ľudí k revolúcii. Proti nim stáli konzervatívci a liberáli, ktorí verili, že nevoľníctvo treba zrušiť reformami zhora. V roku 1861 bola cárska vláda nútená zrušiť nevoľníctvo, ale toto „oslobodenie“ sa ukázalo ako podvod, pretože pôda zostala majetkom vlastníkov pôdy.

Politický boj medzi demokratmi na jednej strane a konzervatívcami a liberálmi na strane druhej sa premietol do literárneho boja. Arénou tohto boja bol najmä časopis Sovremennik (1847 - 1866) a po jeho zatvorení časopis Otechestvennye zapiski (1868 - 1884).

Časopis "Súčasné".

Časopis založil Puškin v roku 1836. Po jeho smrti v roku 1837 sa redaktorom časopisu stal Puškinov priateľ, profesor Petrohradskej univerzity Pletnev.

V roku 1847 si časopis prenajal N.A. Nekrasov a I.I. Panajev. Okolo časopisu sa im podarilo zoskupiť všetky najlepšie literárne sily tej doby. Kritické oddelenie viedli Belinskij, Herzen, Turgenev, Grigorovič, Tolstoj, Fet a ďalší publikovali svoje diela.

Počas obdobia revolučného vzostupu sa Chernyshevsky a Dobrolyubov pripojili k redakčnej rade Sovremennik. Premenili zásobník na zbraň v boji za zvrhnutie autokracie. V tom istom čase sa medzi zamestnancami časopisu objavili nezlučiteľné rozpory medzi demokratickými a liberálnymi spisovateľmi. V roku 1860 došlo k rozkolu v redakcii. Príležitosťou bol Dobrolyubovov článok „Kedy bude ten pravý príde deň“, venovaný Turgenevovmu románu „V predvečer“. Turgenev, ktorý obhajoval liberálne pozície, nesúhlasil s revolučným výkladom svojho románu a po uverejnení článku na protest odstúpil z redakcie časopisu. Spolu s ním z časopisu odišli ďalší liberálni spisovatelia: Tolstoj, Gončarov, Fet a ďalší.

Po ich odchode sa však Nekrasovovi, Černyševskému a Dobroljubovovi podarilo zhromaždiť talentovanú mládež okolo Sovremennika a premenili časopis na revolučnú tribúnu éry. Výsledkom bolo, že v roku 1862 bolo vydávanie Sovremennik pozastavené na 8 mesiacov av roku 1866 bolo úplne zatvorené. Na tradície Sovremennika nadviazal časopis Otechestvennye zapiski (1868 - 1884), ktorý vychádzal pod redakciou Nekrasova a Saltykova-Shchedrina.

Dobrolyubov Nikolaj Alexandrovič (1836 - 1861)

Život Dobrolyubova je bez jasných vonkajších udalostí, ale je bohatý na zložitý vnútorný obsah. Narodil sa v Nižnom Novgorode v rodine kňaza, inteligentného a vzdelaného muža. Študoval na teologickej škole, potom na teologickom seminári a ako 17-ročný nastúpil na Hlavný pedagogický inštitút v Petrohrade. V roku 1856 priniesol do redakcie Sovremennik svoj prvý článok, nasledovali 4 roky horúčkovitej, neúnavnej práce a rok v zahraničí, kde sa kritik išiel liečiť na tuberkulózu, rok strávený čakaním na smrť. To je celá biografia Dobrolyubova. Chernyshevsky pri jeho hrobe povedal: „Smrť Dobrolyubova bola veľkou stratou. Ruský ľud v ňom stratil svojho najlepšieho obrancu."

Pocit veľkej straty a obdiv k priateľovi vyjadruje aj báseň N.A. Nekrasov „Na pamiatku Dobrolyubova“.

"Na pamiatku Dobrolyubova"

Bol si drsný, bol si v mladších rokoch

Vedel podriadiť vášeň rozumu.

Naučil si ma žiť pre slávu, pre slobodu,

Ale naučil si ma viac zomrieť.

Vedome svetské radosti

Odmietol si, zachoval si čistotu,

Neuhasili ste smäd svojho srdca;

Ako žena ste milovali svoju vlasť.

Vaše diela, nádeje, myšlienky

Dal si jej to; ste úprimné srdcia

Podmanil si ju. Volanie po novom živote

A svetlý raj a perly za korunu

Varili ste pre svoju prísnu milenku.

Ale tvoja hodina odbila príliš skoro,

A prorocké pero mu vypadlo z rúk.

Aká lampa rozumu zhasla!

Aké srdce prestalo biť!

Roky prešli, vášne ustúpili,

A ty si sa vzniesol vysoko nad nás.

Plač, ruská zem! Ale buďte tiež hrdí -

Odkedy stojíš pod nebom

Nikdy ste neporodili takého syna

A nevzala to svoje späť do hlbín:

Poklady duchovnej krásy

Kombinovali sa v ňom s gráciou.

Matka príroda! Keby len takí ľudia

Niekedy si neposlal do sveta,

Pole života by vyhaslo...

4.2 Ostrovskij Alexander Nikolajevič(1823 - 1886)

Život a tvorivá cesta

Narodil sa A.N. Ostrovskij 31. marca 1823 v Moskve v rodine úradníka – obyčajného občana. Rodina Ostrovských žila v tom čase v Zamoskvorechye, v tej časti Moskvy, kde sa už dlho usadili obchodníci. Následne sa stanú hrdinami jeho diel, pre ktorých budú Ostrovského nazývať Kolumbus zo Zamoskvorechye.

V roku 1840 Ostrovskij vstúpil na právnickú fakultu Moskovskej univerzity, ale právnická profesia ho nelákala a v roku 1843 univerzitu opustil. Otec ho pripravuje o finančnú podporu a A.N. vstúpi do služby na „súd vo svedomí“. Na „súde svedomia“ sa prípady medzi príbuznými riešili „svedomito“. O dva roky neskôr, v roku 1845, bol preložený ako prepisovač listín na obchodný súd. V roku 1847 vyšla jeho prvá hra „Naši ľudia – budeme spočítaní“ („Bankrupt“).

Od začiatku 50. rokov 19. storočia Ostrovského hry s úspechom uvádzali petrohradské Alexandrinské divadlá a moskovské divadlo Malý. Takmer celá dramaturgia ruskej klasiky bude spojená s Malým divadlom.

Od polovice 50. rokov spisovateľ spolupracuje s časopisom Sovremennik. V roku 1856 spolu s vedeckou expedíciou cestuje po hornom toku Volhy a študuje život povolžských miest. Výsledkom tohto výletu bola hra „Búrka“, vydaná v roku 1859. Po „The Thunderstorm“ plynul život spisovateľa hladko, veľa pracoval na svojich dielach.

V roku 1886 bol Ostrovskij vymenovaný za vedúceho repertoáru moskovských divadiel a za vedúceho divadelnej školy. Sníva o divadelnej reforme, no spisovateľove sny sa nesplnili. Na jar 1886 vážne ochorel a odišiel na panstvo Ščelykovo v provincii Kostroma, kde 2. júna 1886 zomrel.

Ostrovskij je autorom viac ako 47 pôvodných hier. Medzi nimi: „Nesedieť na vlastných saniach“, „Každému múdremu stačí jednoduchosť“, „Veno“, „Talenty a obdivovatelia“, „Vinný bez viny“, „Vlci a ovce“, „To nie je všetko Maslenitsa pre mačky“, „Teplé srdce“, „Snehulienka“ atď.

4.3 Hra "The Thunderstorm"

4.3.1 Katerinin obraz vhra A.N. Ostrovského "Búrka"

Hra od A.N. Ostrovského „Búrka“ bola napísaná v roku 1860. Bolo to obdobie spoločenského rozmachu, keď základy poddanstva praskali a v dusnej, úzkostnej atmosfére ruského života sa naozaj schyľovalo k búrke. Pre Ostrovského nie je búrka len majestátnym prírodným javom, je zosobnením spoločenského otrasu.

Dej sa odohráva v kupeckom dome Marfy Ignatievny Kabanovej. Prostredie, v ktorom sa odohrávajú udalosti hry, je veľkolepé, záhrada na vysokom brehu Volhy je nádherná. Ale v luxusnom kupeckom dome za vysokými plotmi a ťažkými zámkami vládne tyrania tyranov, prelievajú sa neviditeľné slzy, mrzačia ľudské duše.

Varvara protestuje proti svojvôli, nechce žiť podľa vôle svojej matky a vydáva sa na cestu podvodu. Nesmelo sa sťažuje slabý a slabomyslný Boris, ktorý nemá silu ochrániť ani seba, ani ženu, ktorú miluje. Neosobný Tikhon protestuje a po prvý raz v živote svojej matke vrhne zúfalú výčitku: „Zničil si ju! ty! Ty!" Talentovaný remeselník Kuligin odsudzuje krutú morálku Divokých a Kabanovcov. Ale je tu len jeden protest – aktívna výzva svojvôli a morálke „temného kráľovstva“ – Katerinin protest. Bola to ona, ktorú Dobrolyubov nazval „lúčom svetla v temnom kráľovstve“.

Katerinina integrálna a silná povaha toleruje despotizmus iba v súčasnosti. "A ak ma naozaj unavuje byť tu, nebudú ma brzdiť žiadnou silou." Vyhodím sa z okna, vrhnem sa do Volhy. Nechcem tu žiť, nebudem, aj keby ste ma podrezali,“ hovorí.

Medzi hrdinami drámy vyniká svojou otvorenosťou, pokojom a priamosťou: „Neviem klamať, nemôžem nič skrývať.“

Kateřina vyrastala medzi slobodnou ruskou prírodou. Jej reč je expresívna a emotívna, často obsahuje milé a maličké slová: „slnko“, „voda“, prirovnania: „ako holubica vrká“.

Kateřina je veriaca. Jej religiozita však nie je Kabanikho pokrytectvom, ale skôr detskou vierou v rozprávky. Katerinu, subtílnu, poetickú povahu, priťahuje estetická stránka náboženstva: krása legiend, cirkevná hudba, maľba ikon.

Láska, ktorá sa prebúdza v Katerininej duši, ju oslobodzuje, prebúdza neznesiteľnú túžbu po slobode a sne o skutočnom ľudskom živote. Nemôže a nechce skrývať svoje pocity a odvážne vstupuje do nerovného boja so silami „temného kráľovstva“: „Nech každý vidí, každý vie, čo robím!“

Katerina situácia je tragická. Nebojí sa ďalekej Sibíri ani možného prenasledovania. Ale jej priateľ je slabý a ustráchaný. A jeho odchod, útek od lásky, preruší Katerinu cestu za šťastím a slobodným životom.

Dráma končí Kateriným morálnym víťazstvom nad vonkajšími silami, ktoré spútavajú jej slobodu, a nad temnými myšlienkami, ktoré spútavajú jej vôľu a myseľ.

Keď spácha samovraždu, už nemyslí na svoj hriech, na spásu svojej duše. Urobí krok v mene Veľká láska, prezradil jej.

Katerinu samozrejme nemožno nazvať vedomou bojovníčkou proti otroctvu. Ale jej rozhodnutie zomrieť, a nie zostať otrokom, vyjadruje „potrebu vznikajúceho pohybu ruského života“.

NA. Dobrolyubov hru nazval „najrozhodujúcejším dielom Ostrovského“, dielom vyjadrujúcim naliehavé potreby svojej doby: požiadavku práv, zákonnosti, úcty k človeku.

4. 3.2 Život a zvyky mesta Kalinov

Akcia drámy A.N. Ostrovského „Búrka“ sa odohráva v provinčnom meste Kalinov, ktoré sa nachádza na brehu Volhy. “Výhľad je výnimočný! Krása! Duša sa raduje!“ hovorí Kuligin, jeden z miestnych obyvateľov.

Ale na pozadí tejto krásnej krajiny je namaľovaný pochmúrny obraz života.

V kupeckých domoch, za vysokými plotmi, za ťažkými zámkami ronia neviditeľné slzy, dejú sa temné činy. V dusných kupeckých sídlach vládne tyrania tyranov. Hneď sa vysvetlí, že príčinou chudoby je bezohľadné vykorisťovanie chudobných bohatými.

V hre vystupujú dve skupiny obyvateľov mesta Kalinov. Jeden z nich zosobňuje utláčateľskú silu „temného kráľovstva“. Toto sú Dikoy a Kabanikha, utláčatelia a nepriatelia všetkého živého a nového. Do ďalšej skupiny patria Katerina, Kuligin, Tikhon, Boris, Kudryash a Varvara. Toto sú obete „temného kráľovstva“, ale svoj protest proti tejto sile vyjadrujú rôznymi spôsobmi.

Kreslenie obrazov predstaviteľov „temného kráľovstva“, tyranov Dikiy a Kabanikha, Ostrovsky jasne ukazuje, že ich despotizmus a krutosť spočívajú na peniazoch. Tieto peniaze dávajú Kabanikhe príležitosť ovládať svoj vlastný dom, veliť tulákom, ktorí neustále šíria jej absurdné myšlienky do celého sveta, a vo všeobecnosti diktovať morálne zákony celému mestu.

Hlavným zmyslom života Divočiny je obohatenie. Smäd po peniazoch ho znetvoril a zmenil na bezohľadného lakomca. Morálne základy v jeho duši sú poriadne otrasené.

Kabanikha je obrancom starých základov života, rituálov a zvykov „temného kráľovstva“. Zdá sa jej, že deti začali unikať vplyvu svojich rodičov. Kabanikha nenávidí všetko nové, verí všetkým Feklushovým absurdným vynálezom. Ona, rovnako ako Dikoy, je extrémne ignorantská. Oblasťou jej činnosti je rodina. Neberie ohľad na záujmy a sklony svojich detí a na každom kroku ich uráža svojimi podozreniami a výčitkami. Podľa jej názoru základ rodinné vzťahy mal by tam byť strach, nie vzájomná láska a rešpekt. Sloboda podľa Kabanikha vedie človeka k morálnemu úpadku. Kabanikhov despotizmus je posvätný a pokrytecký. Všetky jej činy sú skryté za maskou podriadenia sa Božej vôli. Kabanikha je krutý a bezcitný človek.

Kabanikha a Dikiy majú veľa spoločného. Spája ich despotizmus, poverčivosť, nevedomosť a bezcitnosť. Ale Dikoy a Kabanikha sa navzájom neopakujú. Diviak je prefíkanejší ako diviak. Dikoy neskrýva svoju tyraniu. Kanec sa skrýva za bohom, ktorému vraj slúži. Bez ohľadu na to, aký odporný je Dikoy, Kabanikha je hroznejší a škodlivejší ako on. Jej autoritu uznáva každý, dokonca aj Dikoy jej hovorí: „Si jediná v celom meste, ktorá ma môže prinútiť hovoriť. Tyrania Divočiny je predsa založená predovšetkým na beztrestnosti, a preto ustupuje silná osobnosť. Nedá sa „osvietiť“, ale dá sa „zastaviť“. Marfa Ignatievna to ľahko uspeje.

Sú to Wild a Kabanikhs, ktorí vytvárajú atmosféru v meste “ krutá morálka“, v ktorom sa dusia čerstvé, mladé sily. Katerina sa vrhá z útesu do Volhy, uteká z domu s Kudryashom Varvarom, neschopným odolať matkinmu despotizmu, Tikhon stratil všetku schopnosť žiť a myslieť nezávisle. V tejto atmosfére nie je miesto pre láskavosť a lásku.

Dej hry neprekračuje hranice rodinného a každodenného konfliktu, no tento konflikt má veľký spoločensko-politický význam. Hra bola vášnivou obžalobou despotizmu a ignorancie, ktorá vládla v predreformnom Rusku, a horlivým volaním po slobode.

4.3.3 Dobrolyubovo Ostrovského hrách

Dobrolyubov venoval dva články analýze Ostrovského kreativity: „Temné kráľovstvo“ a „Lúč svetla v temnom kráľovstve“.

Prvý článok bol publikovaný v časopise Sovremennik v roku 1859, krátko po vydaní prvých zbierkových diel Ostrovského. Druhý článok, venovaný analýze drámy „Búrka“, vyšiel po produkcii tejto hry v moskovskom divadle Maly v roku 1860.

Kritik nazýva diela dramatika hrami života, pretože vytvárajú realistické obrazy reality. Dobrolyubov nazval svet zobrazený v Ostrovského hrách „ temné kráľovstvo“, zdôrazňujúc týmito slovami to škaredé vzťahy s verejnosťou, zobrazené v dielach, charakterizujú nielen svet úradníkov a obchodníkov, ale aj život celého vtedajšieho Ruska. V tomto „temnom kráľovstve“ sú všetky požehnania života zachytené hrubými parazitmi, vládne v ňom nezákonnosť, svojvôľa, hrubá sila a tyrania.

Slovo „tyrania“ pre Ostrovského aj Dobrolyubova bolo synonymom pre také pojmy ako despotizmus, tyrania a sociálny útlak. Tyrania je vždy založená na sociálnej nerovnosti. Bohatstvo tyranov a finančná závislosť ich okolia im umožňuje akúkoľvek svojvôľu.

V článku „Ray of Light in the Dark Kingdom“ N.A. Dobrolyubov podal skvelú analýzu ideologického obsahu a umelecké črty dráma "The Thunderstorm".

„Búrka,“ podľa Dobrolyubova, „je najviac rozhodujúca práca Ostrovského“, pretože to znamená blízky koniec „tyranskej moci“. Ústredným konfliktom drámy je stret hrdinky, ktorá bráni svoje ľudské práva, so svetom „temného kráľovstva“. Na obraze Kateriny vidí kritik stelesnenie ruskej živej prírody. Kateřina uprednostňuje smrť ako život v zajatí.

Kritik píše: „V Katerine vidíme protest proti Kabanovovým koncepciám morálky, protest dotiahnutý do konca, vyhlásený ako pri domácom mučení, tak aj nad priepasťou, do ktorej sa úbohá žena vrhla. Nechce sa s tým zmieriť, nechce využiť úbohú vegetáciu, ktorá sa jej dáva výmenou za živú dušu...“

Treba mať na pamäti, že kritik vložil do tohto článku, ako aj do článku „Temné kráľovstvo“ skrytý politický význam. Pod „temným kráľovstvom“ vo všeobecnosti myslí pochmúrny feudálno-nevoľnícky systém Ruska s jeho despotizmom a útlakom. Katerina preto samovraždu považuje za výzvu despotickému spôsobu života, za protest jednotlivca proti akémukoľvek útlaku, počnúc rodinou.

Samozrejme, Dobrolyubov ani zďaleka nepovažuje Katerinu za revolucionára. Ale ak žena - najbezmocnejšia bytosť, a to dokonca aj v temnom, inertnom prostredí obchodníkov - už nemôže znášať útlak „tyranskej moci“, potom medzi znevýhodnenými a utláčanými ľuďmi rastie rozhorčenie.

„Ruský život a ruská sila sú umelcom v „The Thunderstorm“ povolané k rozhodujúcej veci,“ vyhlásil Dobrolyubov. A „rozhodujúci čin“ pre Rusko v 60. rokoch 19. storočia znamenal revolučný čin.

V týchto slovách je možné vidieť kľúč k pochopeniu ideologického významu „The Thunderstorm“.

4.4 Gončarov Ivan Alexandrovič (1812 -1891)

Život a tvorivá cesta

Gončarov sa narodil v Simbirsku v rodine bohatých obchodníkov a základné vzdelanie získal doma, potom v súkromnej internátnej škole pre šľachtu. V roku 1822 bol poslaný na Moskovskú obchodnú školu, kde študoval 8 rokov, na čo spomína s horkosťou. V rokoch 1831-1834 študoval Goncharov na literárnom oddelení Moskovskej univerzity a dostal sa do úplne iného okruhu študentskej mládeže - budúcej ušľachtilej a bežnej inteligencie. Po absolvovaní univerzity, niekoľko mesiacov zastával funkciu tajomníka simbirského gubernátora, presťahoval sa do Petrohradu a zblížil sa s literárnymi kruhmi, všetkých prekvapil dosť slabou poéziou a vyskúšal si žánre esejí a príbehov.

V roku 1847 vyšiel jeho prvý román v časopise Sovremennik. "Obyčajný príbeh" ktorá podľa Belinského zasadila „strašnú ranu romantizmu, snovosti, sentimentalizmu a provincializmu“. V rokoch 1852 - 1855 Goncharov ako tajomník podnikol cestu okolo sveta na fregate "Pallada", dojmy z expedície boli zhmotnené v knihe esejí, tzv. "Fregata Pallas"(1855 -1857). Po návrate do Petrohradu pôsobil spisovateľ na oddelení ministerstva financií, potom v cenzúrnom výbore, až kým v roku 1860 neodišiel do dôchodku.

V roku 1859 vyšiel druhý Goncharovov román, práca na ňom trvala asi desať rokov - "Oblomov." Hlavným umeleckým objavom je obraz hlavného hrdinu Iľju Iľjiča Oblomova, ruského gentlemana „asi tridsaťdva-triročného“, ktorý trávi život ležaním na pohovke v petrohradskom byte. V románe nie je dôležitý ani tak dej, ako skôr obraz hlavnej postavy, jeho vzťah k iným postavám (Stolz, Olga, Zakhar, Agafya Matveevna).

Vložená kapitola zohráva v románe umelecky dôležitú úlohu. "Oblomov sen" napísané oveľa skôr ako iné (1849). Zobrazuje nielen zvláštny, ale mimoriadne konzervatívny svet panstva Oblomovcov. V skutočnosti je Oblomovka pozemským rajom, kde všetci, dokonca aj roľníci a sluhovia, žijú šťastne a odmerane, bez smútku, raj, ktorý Oblomov opustil, keď vyrástol a skončil v Petrohrade. Teraz, mimo Oblomovky, sa snaží obnoviť bývalý raj v nových podmienkach, aj ohradzujúcich sa od skutočného sveta niekoľkými vrstvami priečok - župan, pohovka, byt, čím vzniká rovnaký uzavretý priestor. V súlade s tradíciami Oblomovky, hrdina uprednostňuje byť lenivý, nečinný, ponoriť sa do pokojného spánku, ktorý je niekedy nútený prerušiť poddaný sluha Zakhar, „vášnivo oddaný pánovi“ a zároveň veľký klamár a hrubý človek. Nič nemôže narušiť Oblomovovu izoláciu. Snáď len Andrei Stoltsovi, Oblomovovmu priateľovi z detstva, sa darí pomerne dlho „zobudiť“ svojho priateľa. Stolz je vo všetkom opakom Oblomova. V tomto protiklad a celý román je postavený. Stolz je energický, aktívny, cieľavedomý. Vďaka nemu Oblomov odchádza do sveta, stará sa o zanedbané záležitosti panstva a dokonca sa zamiluje do Stolzovej priateľky Olgy Ilyinskej. Láska k Olge podľa Stolzovho plánu mala konečne „prebudiť“ Oblomova, ale nestalo sa tak. Naopak, Oblomov sa nielen vrátil do svojho predchádzajúceho stavu, ale ho ešte zhoršil tým, že sa oženil s milou a starostlivou vdovou Agafyou Matveevnou Pshenicyn. Ktorý, keď mu vytvoril všetky podmienky pokojného filistínskeho života, oživil jeho milovanú Oblomovku a priviedol ho k smrti.

Podobné dokumenty

Hlavné problémy štúdia dejín ruskej literatúry 20. storočia. Literatúra 20. storočia ako vrátená literatúra. Problém socialistického realizmu. Literatúra prvých rokov októbra. Hlavné smery v romantickej poézii. Školy a generácie. Komsomolskí básnici.

priebeh prednášok, doplnené 09.06.2008

ruský literatúra XVIII storočí. Oslobodenie ruskej literatúry od náboženskej ideológie. Feofan Prokopovič, Antioch Cantemir. Klasicizmus v ruskej literatúre. VC. Trediakovský, M.V. Lomonosov, A. Sumarokov. Morálne výskumy spisovateľov 18. storočia.

abstrakt, pridaný 19.12.2008

Hlavné črty ruskej poézie tohto obdobia Strieborný vek. Symbolizmus v ruštine umeleckej kultúry a literatúre. Stúpať humanitné vedy, literatúra, divadelné umenie na konci 19. a začiatku 20. storočia. Význam strieborného veku pre ruskú kultúru.

prezentácia, pridané 26.02.2011

krátky životopis najvýznamnejší básnici a spisovateľov 19. storočia storočie - N.V. Gogol, A.S. Gribojedová, V.A. Zhukovsky, I.A. Krylová, M.Yu. Lermontová, N.A. Nekrašová, A.S. Pushkina, F.I. Tyutcheva. Vysoké úspechy ruskej kultúry a literatúry 19. storočia.

prezentácia, pridané 04.09.2013

Štýly a žánre ruskej literatúry 17. storočia, jej špecifické črty, odlišné od modernej literatúry. Vývoj a premena tradičných historických a hagiografických žánrov literatúry v prvej polovici 17. storočia. Proces demokratizácie literatúry.

kurz práce, pridané 20.12.2010

19. storočie je „zlatým vekom“ ruskej poézie, storočím ruskej literatúry v celosvetovom meradle. Rozkvet sentimentalizmu je dominantnou črtou ľudskej povahy. Vznik romantizmu. Poézia Lermontova, Puškina, Tyutcheva. Kritický realizmus ako literárny smer.

správa, pridaná 12.2.2010

Dominantné pojmy a motívy v ruskej klasickej literatúre. Paralela medzi hodnotami ruskej literatúry a ruskou mentalitou. Rodina ako jedna z hlavných hodnôt. Morálka v ruskej literatúre ospevovaná a život ako sa patrí.

abstrakt, pridaný 21.06.2015

Skutočný rozkvet európskej literatúry 19. storočia; etapy romantizmu, realizmus a symbolizmus v jeho vývoji, vplyv industriálnej spoločnosti. Nové literárne trendy 20. storočia. Charakteristika francúzskej, anglickej, nemeckej a ruskej literatúry.

abstrakt, pridaný 25.01.2010

Vývoj ruskej literatúry 19. storočia. Hlavné smery sentimentalizmu. Romantizmus v ruskej literatúre 1810-1820. Politická orientácia verejných záujmov na vlasteneckého ducha, myšlienka náboženského obrodenia krajiny a ľudí.

kurzová práca, pridané 13.02.2015

Literatúra začiatkom XIX storočia: Puškin, Lermontov, Gogoľ, Belinskij, Herzen, Saltykov-Ščedrin, Ostrovskij, Turgenev, Gončarov, Dostojevskij, Tolstoj. Klasicizmus a romantizmus. Realizmus je vedúcim hnutím v literatúre 19. storočia.

I. úvod

Humanizmus ruskej klasickej literatúry

Hlavným zdrojom umeleckej sily ruskej klasickej literatúry je jej úzke spojenie s ľudom; Ruská literatúra videla hlavný zmysel svojej existencie v službe ľudu. „Spáliť srdcia ľudí slovesom“ vyzval básnikov A.S. Puškin. M.Yu Lermontov napísal, že by mali znieť mocné slová poézie

...ako zvon na starej veži

V dňoch národných osláv a problémov.

N.A. venoval svoju lýru boju za šťastie ľudí, za ich oslobodenie z otroctva a chudoby. Nekrasov. Dielo vynikajúcich spisovateľov – Gogoľa a Saltykova-Ščedrina, Turgeneva a Tolstého, Dostojevského a Čechova – napriek všetkým rozdielom v umeleckej forme a ideologickom obsahu ich diel spája hlboké spojenie so životom ľudu, pravdivé zobrazenie. reality a úprimná túžba slúžiť šťastiu vlasti. Veľkí ruskí spisovatelia neuznávali „umenie pre umenie“, boli ohlasovateľmi spoločensky aktívneho umenia, umenia pre ľudí. Odhaľujúc morálnu veľkosť a duchovné bohatstvo pracujúceho ľudu, prebúdzali v čitateľovi sympatie k obyčajným ľuďom, vieru v silu ľudu, jeho budúcnosť.

Od 18. storočia ruská literatúra zvádzala vášnivý boj za oslobodenie ľudu spod útlaku poddanstva a autokracie.

Toto je Radishchev, ktorý zobrazil autokratický systém tej doby ako „monštrum, zlomyseľné, obrovské, usmievajúce sa a štekajúce“.

Toto je Fonvizin, ktorý zahanbil hrubých nevoľníkov, akými boli Prostakovci a Skotininovci.

Toto je Puškin, ktorý za najdôležitejšiu zásluhu považoval to, že „vo svojom krutom veku oslavoval slobodu“.

Ide o Lermontova, ktorého vláda vyhostila na Kaukaz a tam našla svoju predčasnú smrť.

Nie je potrebné uvádzať všetky mená ruských spisovateľov, aby sme dokázali lojalitu našej klasickej literatúry k ideálom slobody.

Spolu s vážnosťou sociálnych problémov, ktoré charakterizujú ruskú literatúru, je potrebné poukázať na hĺbku a šírku jej formulovania morálnych problémov.

Ruská literatúra sa vždy snažila vzbudiť v čitateľovi „dobré pocity“ a protestovala proti akejkoľvek nespravodlivosti. Puškin a Gogoľ najprv zvýšili hlas na obranu „malého človiečika“, skromného robotníka; po nich Grigorovič, Turgenev, Dostojevskij vzali pod ochranu „ponížených a urazených“. Nekrasov. Tolstoj, Korolenko.

Zároveň v ruskej literatúre narastalo povedomie, že „malý človek“ by nemal byť pasívnym predmetom súcitu, ale vedomým bojovníkom za ľudskú dôstojnosť. Táto myšlienka sa obzvlášť jasne prejavila v satirických dielach Saltykova-Shchedrina a Čechova, ktorí odsudzovali akýkoľvek prejav poslušnosti a servilnosti.

Veľké miesto v ruskej klasickej literatúre je venované morálnym problémom. Pri všetkej rozmanitosti interpretácií morálneho ideálu rôznymi spisovateľmi nie je ťažké si všimnúť, že všetci kladní hrdinovia ruskej literatúry sa vyznačujú nespokojnosťou s existujúcou situáciou, neúnavným hľadaním pravdy, averziou k vulgárnosti, túžbou po aktívna účasť na verejnom živote a pripravenosť na sebaobetovanie. Týmito črtami sa hrdinovia ruskej literatúry výrazne odlišujú od hrdinov západnej literatúry, ktorých činy sa väčšinou riadia honbou za osobným šťastím, kariérou a obohatením. Hrdinovia ruskej literatúry si spravidla nedokážu predstaviť osobné šťastie bez šťastia svojej vlasti a ľudí.

Ruskí spisovatelia presadzovali svoje jasné ideály predovšetkým prostredníctvom umeleckých obrazov ľudí s vrúcnym srdcom, zvedavou mysľou a bohatými dušami (Chatsky, Tatyana Larina, Rudin, Kateřina Kabanova, Andrej Bolkonskij atď.)

Hoci ruskí spisovatelia pravdivo pokrývali ruskú realitu, nestratili vieru v svetlú budúcnosť svojej vlasti. Verili, že ruský ľud si „vydláždi širokú a jasnú cestu...“

II. Ruská literatúra konca 18. – začiatku 19. storočia

Derzhavin G.R., Zhukovsky V.A. (Štúdia prieskumu)

Puškin Alexander Sergejevič (1799 – 1837)

Život a tvorivá cesta

V roku 1811 bolo dekrétom Alexandra I. v Cárskom Sele pri Petrohrade otvorené lýceum – prvá vzdelávacia škola pre šľachtické deti, kam bol zapísaný Puškin.

Roky lýcea(1811 - 1817) sa pre neho stane začiatkom vážnej literárnej činnosti: Puškinove rané básne budú prvýkrát publikované, zoznámi sa s poprednými spisovateľmi tej doby (G. R. Derzhavin, N. M. Karamzin, V. A. Žukovskij atď. ), sa zapojí do literárneho boja a stane sa členom spoločnosti Arzamas. Puškin si mnoho rokov zachová „ducha bratstva lýcea“, pričom výročiu 19. októbra (dátum prijatia na lýceum) venuje viac ako jednu báseň a udržiava priateľstvo s mnohými študentmi lýcea - básnikom A.A. Delvig, budúci decembristi V.K. Kuchelbeker, I.I. Pushchin. Druhým z osudných súbojov Puškina bude bývalý študent lýcea K.K. Danzas. Básnikovo lýceové obdobie je charakteristické veselými a bezstarostnými motívmi.

Petrohradské obdobie(1817 – 1820) sa v Puškinovej tvorbe vyznačuje obratom k romantizmu: odtiaľ vzpurný apel na politické témy v civilných textoch. Ó áno "sloboda"(1817) takmer vyzýva k ľudovému povstaniu a svedčí o krajnom pohŕdaní mladého básnika cárskym režimom.

Báseň "dedina"(1819) je postavený na kontraste idylických obrazov dedinskej prírody a neprirodzeného poddanstva.

Správa "Do Chaadaeva"(1818) končí presvedčivým uistením, že sloboda (pád autokracie) definitívne príde:

Súdruh, ver: ona vstane,

Hviezda podmanivého šťastia,

Rusko sa prebudí zo spánku,

A na troskách autokracie

Napíšu naše mená!

V roku 1820 Pushkin dokončil báseň "Ruslan a Ludmila", v ktorých sa prejavili aj romantické nálady mladého básnika.

Južný odkaz(1820 - 1824) - nové obdobie v Puškinovom diele. Básnika vyhnali z Petrohradu pre štvavé básne, ktoré sa dostali do rúk vlády, najskôr do Jekaterinoslava, odkiaľ z vôle osudu putuje s rodinou hrdinu vlasteneckej vojny cez Kaukaz a Krym. z roku 1812, generál N.N. Raevsky, potom žije v Kišiňove v Odese. Cyklus romantických „južných básní“ "Kaukazský väzeň" (1820 -21), "Bratia lupiči"(1821 -22), "Fontána Bakhchisarai"(1822 -23) sa venuje zobrazeniu mimoriadnej osobnosti ( výnimočný hrdina) v lone luxusnej južnej prírody v spoločnosti, kde prekvitá „sloboda“ ( výnimočných okolností). Avšak už v básni "Kaukazský väzeň" začína a v "cigáni"(1824) završuje obrat k realizmu spojený s odhaľovaním exkluzivity romantického hrdinu.

Obdobieďalší vyhnanstvo na rodinné panstvo Michajlovskoje(1824 - 1826) bol pre básnika časom sústredenej práce a úvah o osudoch Ruska a jeho generácie, ktorej pokrokoví predstavitelia vyšli 14. decembra 1825 na Senátne námestie. Rozhodujúcim pre tragédiu sa stal realistický prístup k zobrazeniu histórie "Boris Godunov"(1825). Básne michajlovského obdobia prezentuje zrelý lyrický hrdina, nie zanietená voľnomyšlienkarska mládež, ale umelec, ktorý cíti potrebu pripomínať si minulosť. Básne "19. október"(„Les pustí svoju karmínovú čelenku“), „I.I. Pushchina"("Môj prvý priateľ, môj neoceniteľný priateľ"), "Zimný večer", "Zimná cesta", "Nanny", napísané v tomto období sú presiaknuté náladou smútku a osamelosti.

V roku 1833 Puškin píše báseň « Bronzový jazdec». V tom istom roku básnik cestuje do provincie Orenburg, aby zhromaždil materiál pre „Históriu Pugačeva“. Zároveň písať historický román « Kapitánova dcéra» (1836).

Zhodou okolností báseň „Postavil som si pomník, ktorý som nevyrobil rukami...“ napísaný šesť mesiacov pred jeho tragickou smrťou sa stal básnikovým tvorivým testamentom, ktorý zhŕňa jeho život. Napísal:

Chýry o mne sa rozšíria po celej Veľkej Rusi,

A každý jazyk, ktorý je v ňom, ma bude volať,

A hrdý vnuk Slovanov, a Fín, a teraz divoký

Tunguz a priateľ stepí Kalmyk.

Život a tvorivá cesta

V roku 1828 vstúpil Lermontov do Moskovskej šľachtickej internátnej školy, v rokoch 1830–1832 študoval na morálnom a politickom oddelení Moskovskej univerzity, z ktorej bol vylúčený pre voľnomyšlienkárstvo. V roku 1832 sa spolu so svojou starou mamou presťahoval do Petrohradu a vstúpil do školy Junkers a v roku 1834 bol povýšený do hodnosti korneta v husárskom pluku záchranárov.

Už v mládežníckych básňach (“ Plachtiť"(1832)) Lermontov odhalil hlavný motív svojej práce - osamelosť, spájaný jednak s osobnostnými črtami samotného básnika, jednak s romantickou tradíciou a jej kultom osamelého hrdinu, odmietaného spoločnosťou, rebela a milovníka slobody.

Mladý básnik sa pod vplyvom Byrona a Puškina snaží tohto vplyvu zbaviť a realizovať svoju vlastnú cestu. Áno, v básni "Nie, nie som Byron, som iný..."(1832) básnik zdôrazňuje svoju „ruskú dušu“, ale napriek tomu zostávajú byronské motívy stále silné.

Prvá báseň publikovaná s vedomím básnika bola "Borodino"(1837), v ktorom sa prvýkrát objavil Lermontov realizmus.

Báseň je venovaná premýšľaniu o osude svojej generácie, odsúdenej na nečinnosť a potupu "myšlienka"(1838):

Smutne sa pozerám na našu generáciu:

Jeho budúcnosť je buď prázdna, alebo temná...

Básnikove trpké myšlienky o osamelosti v spoločnosti „svetského davu“ napĺňajú jeho básne “Ako často obklopený pestrým davom...”(1840), "Je to nudné a smutné a nie je tu komu podať ruku..."(1840).

Ale nie všetko je v Lermontovovom umeleckom svete také ponuré: básnik niekedy vie, ako nájsť harmóniu so svetom. Básne "modlitba"(„V ťažkej chvíli života“, 1839), "Keď sa žltnúce pole rozhýbe..."(1837), "Idem sám na cestu"(1841) zhŕňa básnikove lyrické sny o harmónii s prírodou. Pôvodná príroda pre Lermontova je najbližším obrazom vlasti, ktorú básnik miluje „zvláštnou láskou“ nie pre jej štátnu a historickú veľkosť, ale pre „neobmedzené kymácejúce sa lesy“, „záplavy svojich riek, ako sú moria“ ... Tento postoj k Rusku bol pre ruskú poéziu 19. storočia nový a nezvyčajný.

Realistická dráma vo veršoch "Maškaráda"(1835 -1836) sa stal vrcholom Lermontovovej dramaturgie. Vrcholom básnikovej tvorivosti vo veľkej poetickej forme boli básne "démon"(1839) a "Mtsyri"(1839) a záverečným prozaickým dielom bol román "Hrdina našej doby"(1837 – 1840). Toto prvý ruský realistický román v próze. Obraz Pečorina odhaľuje Lermontov cez prizmu komplexnej kompozície románu pozostávajúceho z piatich poviedok, ktorých príbehy rozprávajú traja hrdinovia-rozprávači: autor a Maxim Maksimych ( "Bela"), autor ( "Maksim Maksimych"), « Pečorinov denník » ( "Predslov"), Pečorín („Taman“, „Princezná Mária“, „Fatalista“). Takáto nezvyčajná kompozícia vyjadruje zložitosť a nekonzistentnosť Pechorinovho charakteru a rozprávanie niekoľkých osôb pomáha hodnotiť jeho činy z rôznych uhlov. Objav Lermontova ako spisovateľa spočíva aj v hlbokom preniknutí do vnútorného sveta Pečorina, preto je „Hrdina našej doby“ aj prvým ruským psychologický román.

Život a tvorivá cesta

Gogoľ svoje celé priezvisko Gogoľ-Janovskij, zdedené po rodičoch, malých ukrajinských šľachticoch, skrátil na prvú časť. Spisovateľ sa narodil v meste Bolshie Sorochintsy, okres Mirgorod, provincia Poltava. Detstvo strávil na panstve svojho otca Vasilyevka-Yanovshchina. Gogol najprv študoval na Poltavskej škole a v rokoch 1821 až 1828 na Gymnáziu vyšších vied v Nižyne.

V roku 1835 dostal Gogoľ miesto docenta na Petrohradskej univerzite a prednášal dejiny stredoveku. Nové zbierky príbehov "Mirgorod"(1835) („Vlastníci pôdy zo starého sveta“, „Taras Bulba“, „Viy“, „Príbeh o tom, ako sa Ivan Ivanovič hádal s Ivanom Nikiforovičom“) a "arabeska"(1835) („Nevsky prospekt“, „Poznámky šialenca“, „Portrét“) naznačujú spisovateľov obrat k realizmu, ale zvláštny realizmus - fantastický.

Fantastický príbeh "nos"(1836) a potom príbeh "zvrchník"(1842) dokončuje Gogoľove Petrohradské rozprávky. V „The Overcoat“ autor pokračoval v téme, ktorú začal Pushkin „ mužíček ».

V roku 1835, podľa legendy šírenej samotným Gogolom, mu Puškin „dal“ zápletku hlavného diela svojho života - básne (v próze) "Mŕtve duše". V roku 1836 odišiel Gogoľ do zahraničia, navštívil Nemecko, Švajčiarsko, Paríž a žil v Ríme až do roku 1848, kde začal svoju nesmrteľnú báseň. Dejový základ Gogolovej básne je jednoduchý: dobrodruh Čičikov, ktorý cestuje po Rusku, má v úmysle kúpiť od vlastníkov pôdy mŕtvych roľníkov, ktorí boli na papieri uvedení ako živí - v „revíznych rozprávkach“, a potom ich dať do zástavy v Rade strážcov a dostávať peniaze za to. to. Hrdina plánuje precestovať celé Rusko, čo autor potreboval na vytvorenie uceleného obrazu ruského života. Výsledkom je úžasný obraz Gogoľovho Ruska. Nie sú to len „mŕtve duše“ vlastníkov pôdy a úradníkov, ale aj „živé duše“ roľníkov ako stelesnenie ruského národného charakteru. Postoj autora k ľudu, k vlasti je vyjadrený v početných autorove odbočky. So zvláštnou láskou a rozsahom v nich Gogol píše o Rusku a jeho budúcnosti a vytvára majestátne obrazy cesty a „troch vtákov“, ktoré sa po nej rútia.

Plánom autora bolo vzkriesiť Čičikovovu „mŕtvu dušu“, urobiť z neho ideálneho ruského vlastníka pôdy, silného obchodného manažéra. Obrázky takýchto vlastníkov pôdy sú načrtnuté v dochovaných verziách druhého zväzku Mŕtvych duší.

Gogoľ na sklonku života prežíva hlbokú duchovnú krízu v dôsledku toho, že v sebe nenájde silu byť skutočným náboženským spisovateľom (neslávne známa kniha, ktorú jeho súčasníci podceňujú, je venovaná výlučne problémom duchovného života “Vybrané pasáže z korešpondencie s priateľmi”(1847)), keďže morálne vzkriesenie hrdinov „Mŕtveho duší“ je náboženskou úlohou spojenou s kresťanskou tradíciou.

V. Literatúra 2. polovice 19. storočia

Časopis "Súčasné".

Časopis založil Puškin v roku 1836. Po jeho smrti v roku 1837 sa redaktorom časopisu stal Puškinov priateľ, profesor Petrohradskej univerzity Pletnev.

Počas obdobia revolučného vzostupu sa Chernyshevsky a Dobrolyubov pripojili k redakčnej rade Sovremennik. Premenili zásobník na zbraň v boji za zvrhnutie autokracie. V tom istom čase sa medzi zamestnancami časopisu objavili nezlučiteľné rozpory medzi demokratickými a liberálnymi spisovateľmi. V roku 1860 došlo k rozkolu v redakcii. Príležitosťou bol Dobrolyubovov článok „Kedy príde skutočný deň“, venovaný Turgenevovmu románu „Predvečer“. Turgenev, ktorý obhajoval liberálne pozície, nesúhlasil s revolučným výkladom svojho románu a po uverejnení článku na protest odstúpil z redakcie časopisu. Spolu s ním z časopisu odišli ďalší liberálni spisovatelia: Tolstoj, Gončarov, Fet a ďalší.

Život a tvorivá cesta

Od polovice 50. rokov spisovateľ spolupracuje s časopisom Sovremennik. V roku 1856 spolu s vedeckou expedíciou cestuje po hornom toku Volhy a študuje život povolžských miest. Výsledkom tohto výletu bola hra „Búrka“, vydaná v roku 1859. Po „The Thunderstorm“ plynul život spisovateľa hladko, veľa pracoval na svojich dielach.

Hra "Búrka"

Život a zvyky mesta Kalinov

Akcia drámy A.N. Ostrovského „Búrka“ sa odohráva v provinčnom meste Kalinov, ktoré sa nachádza na brehu Volhy. “Výhľad je výnimočný! Krása! Duša sa raduje!“ hovorí Kuligin, jeden z miestnych obyvateľov.

Ale na pozadí tejto krásnej krajiny je namaľovaný pochmúrny obraz života.

Hlavným zmyslom života Divočiny je obohatenie. Smäd po peniazoch ho znetvoril a zmenil na bezohľadného lakomca. Morálne základy v jeho duši sú poriadne otrasené.

Kabanikha je obrancom starých základov života, rituálov a zvykov „temného kráľovstva“. Zdá sa jej, že deti začali unikať vplyvu svojich rodičov. Kabanikha nenávidí všetko nové, verí všetkým Feklushovým absurdným vynálezom. Ona, rovnako ako Dikoy, je extrémne ignorantská. Oblasťou jej činnosti je rodina. Neberie ohľad na záujmy a sklony svojich detí a na každom kroku ich uráža svojimi podozreniami a výčitkami. Základom rodinných vzťahov by podľa nej mal byť strach, a nie vzájomná láska a rešpekt. Sloboda podľa Kabanikha vedie človeka k morálnemu úpadku. Kabanikhov despotizmus je posvätný a pokrytecký. Všetky jej činy sú skryté za maskou podriadenia sa Božej vôli. Kabanikha je krutý a bezcitný človek.

Kabanikha a Dikiy majú veľa spoločného. Spája ich despotizmus, poverčivosť, nevedomosť a bezcitnosť. Ale Dikoy a Kabanikha sa navzájom neopakujú. Diviak je prefíkanejší ako diviak. Dikoy neskrýva svoju tyraniu. Kanec sa skrýva za bohom, ktorému vraj slúži. Bez ohľadu na to, aký odporný je Dikoy, Kabanikha je hroznejší a škodlivejší ako on. Jej autoritu uznáva každý, dokonca aj Dikoy jej hovorí: „Si jediná v celom meste, ktorá ma môže prinútiť hovoriť. Tyrania Divočiny je predsa založená predovšetkým na beztrestnosti, a preto sa poddáva silnej osobnosti. Nedá sa „osvietiť“, ale dá sa „zastaviť“. Marfa Ignatievna to ľahko uspeje.

Práve Wild a Kabanikhs vytvárajú v meste atmosféru „krutej morálky“, v ktorej sa dusia čerstvé, mladé sily. Katerina sa vrhá z útesu do Volhy, uteká z domu s Kudryashom Varvarom, neschopným odolať matkinmu despotizmu, Tikhon stratil všetku schopnosť žiť a myslieť nezávisle. V tejto atmosfére nie je miesto pre láskavosť a lásku.

Život a tvorivá cesta

Gončarov sa narodil v Simbirsku v rodine bohatých obchodníkov a základné vzdelanie získal doma, potom v súkromnej internátnej škole pre šľachtu. V roku 1822 bol poslaný na Moskovskú obchodnú školu, kde študoval 8 rokov, na čo spomína s horkosťou. V rokoch 1831–1834 študoval Goncharov na literárnom oddelení Moskovskej univerzity a dostal sa do úplne iného okruhu študentskej mládeže - budúcej ušľachtilej a bežnej inteligencie. Po absolvovaní univerzity, niekoľko mesiacov zastával funkciu tajomníka simbirského gubernátora, presťahoval sa do Petrohradu a zblížil sa s literárnymi kruhmi, všetkých prekvapil dosť slabou poéziou a vyskúšal si žánre esejí a príbehov.

Román „Oblomov“ bol verejnosťou prijatý s nadšením: bol ocenený predovšetkým pre jeho podrobnú analýzu spoločenský fenomén, opísal Goncharov, - oblomovizmus - ako stav duchovnej a intelektuálnej stagnácie, pochádzajúcej z ruskej šľachty a poddanstva.

Po „Oblomove“ sa spisovateľ vrátil do verejnej služby: od roku 1862 redigoval noviny ministerstva vnútra „Northern Post“, potom sa pripojil k tlačovej rade, bol opäť menovaný do funkcie cenzora a s dlhými prestávkami písal jeho posledný, tretí román - "cliff"(1849 -1869).

IN posledné desaťročiaživot, Gončarov píše spomienky, eseje a kritické články vrátane klasickej analýzy komédie „Beda z vtipu“ od A.S. Griboedova "Milión múk" (1872).

Básnici „čistého umenia“

Život a tvorivá cesta

„Takmer celé Rusko spieva jeho (Fetove) romance,“ napísal skladateľ Shchedrin v roku 1863. Čajkovskij ho nazval nielen básnikom, ale aj básnikom-hudobníkom. A skutočne, nespornou výhodou väčšiny básní A. Feta je ich melodickosť a muzikálnosť.

Fetov otec, bohatý a urodzený oryolský statkár Afanasy Shenshin, vracajúci sa z Nemecka, odtiaľ tajne odviezol do Ruska manželku darmstadtského úradníka Charlotte Fet. Čoskoro Charlotte porodila syna, budúceho básnika, ktorý tiež dostal meno Athanasius. Oficiálny sobáš Šenšina so Šarlotou, ktorá prestúpila na pravoslávie pod menom Alžbeta, sa však uskutočnil až po narodení jej syna. O mnoho rokov neskôr cirkevné úrady odhalili „nezákonnosť“ narodenia Afanasyho Afanasjeviča a už ako 15-ročného chlapca ho začali považovať nie za syna Shenshina, ale za syna darmstadtského úradníka Feta žijúceho. v Rusku. Chlapec bol šokovaný. Nehovoriac o tom, že bol zbavený všetkých práv a výsad spojených so šľachtou a zákonným dedičstvom. Mladík sa rozhodol za každú cenu dosiahnuť všetko, čo mu osud tak kruto vzal. A v roku 1873 bola žiadosť o uznanie jeho syna Shenshina schválená, ale cena, ktorú zaplatil za dosiahnutie svojho cieľa, za nápravu „nešťastia svojho narodenia“, bola príliš veľká:

Dlhodobé (od roku 1845 do roku 1858) vojenská služba v odľahlej provincii;

Odmietnutie lásky krásneho, ale chudobného dievčaťa.

Získal všetko, čo chcel. To však nezmiernilo údery osudu, v dôsledku ktorých bol „ideálny svet“, ako napísal Fet, „už dávno zničený“.

Básnik publikoval svoje prvé básne v roku 1842 pod názvom Fet (bez bodiek nad e), ktorý sa stal jeho trvalým literárnym pseudonymom. V roku 1850 sa zblížil s Nekrasovovým Sovremennikom a v rokoch 1850 a 1856 vyšli prvé zbierky „Básne A. Feta“. V 60. - 70. rokoch 19. storočia Fet zanechal poéziu, venoval sa ekonomickým záležitostiam na panstve Stepanovka v provincii Oryol, vedľa panstva Shenshinovcov, a jedenásť rokov pôsobil ako mierový sudca. V osemdesiatych rokoch 19. storočia sa básnik vrátil k literárnej tvorivosti a vydal zbierky „Večerné svetlá“ (1883, 1885, 1888, 1891).

Fet je najvýznamnejším predstaviteľom galaxie básnikov. čisté umenie“, v ktorej práci nie je miesto pre občianstvo.

Fet neustále zdôrazňoval, že umenie by sa nemalo spájať so životom, že básnik by nemal zasahovať do záležitostí „chudobného sveta“.

Odvrátením sa od tragických stránok reality, od otázok, ktoré bolestne znepokojovali jeho súčasníkov, Fet obmedzil svoju poéziu na tri témy: láska, príroda, umenie.

Fetova poézia je poézia náznakov, dohadov, vynechaní; jeho básne z väčšej časti nemajú dej - sú to lyrické miniatúry, ktorých účelom nie je sprostredkovať toľko myšlienok a pocitov, ako „prchavú“ náladu básnika.

IN krajinársky text Feta zdokonalil svoj pohľad na najmenšie zmeny v stave prírody. Báseň „Šepot, nesmelé dýchanie...“ teda pozostáva výlučne z nominálnych viet. Vďaka tomu, že vo vete nie je ani jedno sloveso, vzniká efekt presne zachyteného momentálneho dojmu.

Báseň

Noc svietila. Záhrada bola plná mesačného svitu. klamali

Lúče pri našich nohách v obývačke bez svetiel

možno porovnať s Puškinovým „Pamätám si nádherný okamih“. Rovnako ako Puškin, aj Fetovova báseň má dve hlavné časti: hovorí o prvom stretnutí s hrdinkou a o druhej. Roky, ktoré uplynuli po prvom stretnutí, boli dňami osamelosti a melanchólie:

A prešlo veľa únavných a nudných rokov...

Finále vyjadruje silu pravej lásky, ktorá pozdvihuje básnika nad čas a smrť:

Ale neexistuje koniec života a neexistuje žiadny iný cieľ,

Hneď ako uveríte vzlykajúcim zvukom,

Ľúbim ťa, objímam ťa a plač nad tebou!

báseň" Odvezte živú loď jediným stlačením“ - o poézii. Pre Feta je umenie jednou z foriem vyjadrenia krásy. Je to básnik, verí A.A. Fet je schopný vyjadriť niečo, „čo spôsobí znecitlivenie jazyka“.

Život a tvorivá cesta

Tyutchev - "Ó, jeden z najväčších textárov, ktorí existovali na zemi."

1 zo 16

Prezentácia na tému:

Snímka č.1

Popis snímky:

Snímka č.2

Popis snímky:

Snímka č.3

Popis snímky:

„Zlatý vek“ ruskej literatúry 19. storočie sa nazýva „zlatý vek“ ruskej poézie a storočie ruskej literatúry v celosvetovom meradle. 19. storočie je časom formovania ruského literárneho jazyka, ktorý sa formoval hlavne vďaka A.S. Puškin. Ale 19. storočie začalo rozkvetom sentimentalizmu a nástupom romantizmu. Tieto literárne smery sa prejavili predovšetkým v poézii. Do popredia sa dostávajú poetické diela básnikov E.A. Baratynsky, K.N. Batyushkova, V.A. Žukovskij, A.A. Feta, D.V. Davydová, N.M. Yazykova. Kreativita F.I. Tyutchevov „zlatý vek“ ruskej poézie bol dokončený. A.S. Pushkin začal svoj výstup na literárny Olymp básňou „Ruslan a Lyudmila“ v roku 1920. A jeho román vo verši „Eugene Onegin“ sa nazýval encyklopédia ruského života.

Snímka č.4

Popis snímky:

Romantické básne od A.S. Puškinov „Bronzový jazdec“ (1833), „Bachčisarajská fontána“ a „Cigáni“ ohlásili éru ruského romantizmu. Mnohí básnici a spisovatelia považovali A. S. Puškina za svojho učiteľa a pokračovali v tradíciách tvorby literárnych diel. Jedným z týchto básnikov bol M.Yu. Lermontov. Známa je jeho romantická báseň „Mtsyri“, poetický príbeh „Démon“ a mnoho romantických básní. Je zaujímavé, že ruská poézia 19. storočia bola úzko spätá so spoločensko-politickým životom krajiny. Básnici sa snažili pochopiť myšlienku ich špeciálneho účelu. Básnik v Rusku bol považovaný za dirigenta božskej pravdy, za proroka. Básnici vyzvali úrady, aby počúvali ich slová. Živými príkladmi pochopenia úlohy básnika a vplyvu na politický život krajiny sú básne A.S. Puškin „Prorok“, óda „Sloboda“, „Básnik a dav“, báseň M.Yu. Lermontov „O smrti básnika“ a ďalšie.

Snímka č.5

Popis snímky:

Vývin prózy Spolu s poéziou sa začala rozvíjať aj próza. Prozaici začiatku storočia boli ovplyvnení angličtinou historické romány V. Scott, ktorého preklady boli mimoriadne obľúbené. Vývoj ruskej prózy 19. storočia začal prozaickými dielami A.S. Puškin a N.V. Gogoľ. Pushkin pod vplyvom anglických historických románov vytvára príbeh „Kapitánova dcéra“, kde sa akcia odohráva na pozadí grandióznych historických udalostí: počas Pugačevovej rebélie. A.S. Puškin urobil pri skúmaní tohto historického obdobia obrovské množstvo práce. Táto práca mala prevažne politický charakter a bola zameraná na tých, ktorí sú pri moci. A.S. Puškin a N.V. Gogoľ načrtol hlavné umelecké typy, ktoré mali spisovatelia rozvíjať v priebehu 19. storočia. Toto umelecký typ„nadbytočný človek“, ktorého príkladom je Eugen Onegin v románe A.S. Pushkin a takzvaný typ „malého muža“, ktorý ukazuje N.V. Gogol vo svojom príbehu „The Overcoat“, ako aj A.S. Pushkin v príbehu „The Station Agent“.

Snímka č.6

Popis snímky:

Dedičská literatúra zdedila svoj publicistický a satirický charakter z 18. storočia. V prozaickej básni N.V. Gogoľove "Mŕtve duše" spisovateľ v ostrom satirickom duchu ukazuje podvodníka, ktorý skupuje mŕtve duše, rôzne typy statkárov, ktorí sú stelesnením rôznych ľudských nerestí (cítiť vplyv klasicizmu). Komédia „Generálny inšpektor“ je založená na rovnakom pláne. Plný satirické obrázky a diela A.S. Puškina. Literatúra naďalej satiricky zobrazuje ruskú realitu. Tendencia zobrazovať zlozvyky a nedostatky ruskej spoločnosti je charakteristickým znakom celej ruskej klasickej literatúry. Dá sa vystopovať v dielach takmer všetkých spisovateľov 19. storočia. Zároveň mnohí spisovatelia realizujú satirickú tendenciu v grotesknej podobe. Príkladom grotesknej satiry sú diela N.V. Gogola „Nos“, M.E. Saltykov-Shchedrin „Páni Golovlevs“, „História mesta“.

Snímka č.7

Popis snímky:

Formovanie realistickej literatúry Od polovice 19. storočia prebieha formovanie ruskej realistickej literatúry, ktorá vznikala na pozadí napätej spoločensko-politickej situácie, ktorá sa vyvinula v Rusku za vlády Mikuláša I. Kríza varí sa poddanský systém a rozpory medzi úradmi a obyčajnými ľuďmi sú silné. Existuje naliehavá potreba vytvárať realistickú literatúru, ktorá by akútne reagovala na spoločensko-politickú situáciu v krajine. Literárny kritik V.G. Belinsky označuje nový realistický smer v literatúre. Jeho pozíciu rozvíja N.A. Dobrolyubov, N.G. Černyševskij. Medzi západniarmi a slavjanofilmi vzniká spor o cestách historického vývoja Ruska. Spisovatelia sa obracajú k sociálno-politickým problémom ruskej reality. Žáner sa vyvíja realistický román. Jeho diela sú vytvorené I.S. Turgenev, F.M. Dostojevskij, L.N. Tolstoy, I.A. Gončarov. Spoločensko-politické, filozofické otázky. Literatúra sa vyznačuje osobitným psychologizmom.

Snímka č.8

Popis snímky:

PoéziaVývoj poézie akosi upadá. Za zmienku stojí poetické diela Nekrasova, ktorý ako prvý uviedol do poézie sociálne problémy. Známa je jeho báseň „Komu sa v Rusku dobre žije?“, ako aj mnohé básne, ktoré sa zamýšľajú nad ťažkým a beznádejným životom ľudí.

Snímka 2

Snímka 3

Práca so slovnou zásobou:

Klasika sú literárnym dedičstvom spisovateľov uznávaných ako to najlepšie zo svetovej literatúry.
Raznochintsy
konzervatívci
liberáli
Demokratickí revolucionári
Západniarov
slavjanofili
"Pôdni ľudia"
Realizmus
"čisté umenie"

Snímka 4

V druhej polovici 19. storočia sa začalo druhé obdobie ruského oslobodzovacieho hnutia. Úzky okruh vznešených revolucionárov nahradili nové postavy – RAZNOCHINTSY.

Raznochintsy - pochádzajúci z radov roľníkov, duchovenstva, drobných úradníkov a zbedačenej šľachty.

Snímka 5

Liberáli - (rôzne sociálne skupiny, ale hlavne inteligencia, strední byrokrati, obchodné a priemyselné kruhy) ostro kritizovali poriadok autokratického policajného štátu, stavali sa proti nevoľníctvu, odsudzovali úplatkárstvo a korupciu. Snívali o slobodách, ale postupných, pochádzajúcich od samotných úradov, a čo je najdôležitejšie - bez akýchkoľvek nepokojov, nepokojov a revolúcií. (A.N. Ostrovskij, I.S. Turgenev, L.N. Tolstoj, F.M. Dostojevskij).

Snímka 6

Demokratickí revolucionári sú v drvivej väčšine obyčajní ľudia. Vyjadrili túžbu más ukončiť autokraciu a nevoľníctvo prostredníctvom roľníckej revolúcie (N. Dobroľjubov, V. G. Belinskij, N. G. Černyševskij, N. A. Nekrasov).

Snímka 7

Tieto verejné skupiny sa snažia nájsť odpoveď na otázku o spôsoboch rozvoja Ruska:
Rozvoj Ruska podľa západného modelu;
2) Rusko má svoj zvláštny osud.
V závislosti od odpovede na tieto otázky sa objavia skupiny:

Západniari "Soilers" slavianofili

Snímka 8

Západniari sú predstaviteľmi jedného zo smerov ruského sociálneho myslenia 40.-50. 19. storočia, ktorý presadzoval zrušenie poddanstva a uznal potrebu rozvoja Ruska západoeurópskou cestou. Väčšina Z. podľa pôvodu a postavenia patrila k šľachtickým vlastníkom pôdy, medzi nimi boli prostí ľudia a ľudia z vrstvy bohatých obchodníkov, z ktorých sa neskôr stali najmä vedci a spisovatelia. Myšlienky Z. vyjadrovali a propagovali publicisti a spisovatelia - P. Ja. Čaadajev, I. S. Turgenev, D. V. Grigorovič, I. A. Gončarov, N. A. Nekrasov, M. E. Saltykov-Shchedrin.

Snímka 9

Slavianofili sú predstaviteľmi jedného zo smerov ruského sociálneho a filozofického myslenia 40.-50. 19. storočie - slavjanofilstvo, ktorí prišli s odôvodnením pôvodnej cesty historického vývoja Ruska, podľa ich názoru zásadne odlišnej od západoeurópskej cesty.Hlavní predstavitelia: I. S. a K. S. Aksakov, A. S. Chomjakov a ďalší. Blízki S. boli V. I. Dal, A. N. Ostrovskij, F. I. Tyutchev.

Snímka 10

Pochvenničestvo je prúd ruského sociálneho myslenia, ktorý je podobný slavjanofilstvu a je v protiklade so západným. Vznikol v 60. rokoch 19. storočia. Prívrženci sa nazývajú pochvenníci.

Pochvenniki uznali spásu celého ľudstva ako osobitné poslanie ruského ľudu a hlásali myšlienku priblíženia „vzdelanej spoločnosti“ k ľuďom („národná pôda“) na náboženskom a etickom základe. Predstavitelia - F.M. Dostojevskij, A. Grigoriev, N. Strakhov.

Snímka 11

Vzostup realizmu v literatúre.

V literatúre sa spoločensko-politická konfrontácia odráža v boji medzi dvoma smermi: kritickým realizmom („prírodná škola“) a „čistým umením“
Realizmus (z neskorej latinčiny realis - materiálny, skutočný) v umení, pravdivý, objektívny odraz reality využívajúci špecifické prostriedky, ktoré sú vlastné tomu či onomu druhu umeleckej tvorivosti.
Pojem realizmus vo svojom historicky špecifickom význame označuje smer v literatúre a umení, ktorý vznikol v 18. storočí a svoj plný rozvoj a rozkvet dosiahol v kritickom realizme 19. storočia. a pokračujúci rozvoj v boji a interakcii s inými smermi v 20. storočí. (až do modernej doby).

Snímka 12

Vlastnosti kritického realizmu:
1) Skutočný odraz životných javov;

2) Subjektívne hodnotenie autora, vyslovenie „vety“ o životných javoch reality;

3) Ukázanie života vo vývoji;

4) pozornosť k sociálnemu zázemiu a prostrediu;

5) Centrom deja je duchovné formovanie osobnosti; "dialektika duše"

Snímka 13

Žánrová špecializácia literatúry 19. storočia:

Román, epický román;
ROMÁN je veľké výpravné umelecké dielo so zložitou zápletkou, v centre ktorého je osud jednotlivca.
TÉMY:

"Mužíček"
« Osoba navyše»;
"Nový ľudia."

Hrdina je obyčajný človek.
-žurnalistické žánre: eseje, články, cestopisné črty, poznámky;
-vývoj lyrických žánrov upadá.

Snímka 14

Teoretici „čistého umenia“ romantizovali vznešené a krásne, stavali „večné“ v umení do kontrastu s „aktuálnym“ a volali po tom, aby bol ďaleko od „každodenného vzrušenia“ (A. Fet, A. K. Tolstoj).

Snímka 15

5. Hlavné problémy literatúry 19. storočia:

dobrý a zlý;
vina a trest;
mier a vojna;
ľudská energia a nečinnosť;
múdrosť a ľahkovážnosť;
láska a odcudzenie;
despotizmus a otroctvo;
práca a nečinnosť;
telo a duša;
viera a skepsa.

Snímka 16

6. Literárna kritika 2. polovice 19. storočia.
Slávni kritici 19. storočia: V.G. Belinsky, N.A. Dobrolyubov, D.I. Pisarev

Snímka 17

Zlatý vek ruskej literatúry
Literárne smery:

romantizmus;
realizmus.

I polovica 19. storočia.

V. A. Žukovského.
A. S. Gribojedov.
A S. Puškin.
M. Yu Lermontov.
F. I. Tyutchev.
A. A. Fet.
N.V. Gogoľ.
A. N. Ostrovského.
Mená.
II polovice 19. storočia.
N. A. Nekrasov
F. M. Dostojevskij.
L. N. Tolstoj.
A.P. Čechov.

Snímka 18

Literatúra

N. A. Nekrasov
F. I. Tyutchev
M. E. Saltykov-Shchedrin
A. N. Ostrovského
I. A. Gončarov
A. A. Fet

Snímka 19

A. P. Čechov
F. M. Dostojevskij
L. N. Tolstoj
N. S. Leskov
JE. Turgenev

Literatúra

Snímka 20

politické

V Rusku bola literatúra vždy v spojenectve s oslobodzovacím hnutím. Bezmocnosť utláčaných a utláčaných roľníckych más zvýšila záujem o nich zo strany najosvietenejších a najhumánnejších predstaviteľov vzdelanej vrstvy, prebudila ich sympatie a súcit. Nevyhnutné strety a ideologické konflikty boli skryté v samotnej podstate ruského života a spisovateľ, ktorý do tejto podstaty prenikol, si ich nemohol nevšimnúť.

sociálna
kultúrne

Hlavné otázky éry

Kto je vinný?
Čo robiť?

Protagonista ruskej literatúry – realistickej aj romantickej – hľadá formu praktickej činnosti hodnú ľudského zámeru.

život krajiny

Snímka 21

„Bolo to úžasné obdobie – ... keď každý chcel premýšľať, čítať, učiť sa. Impulz bol silný a úlohy obrovské. Toto lákavé dielo prilákalo všetkých... nadaných a schopných ľudí a posunulo dopredu množstvo publicistov, spisovateľov, vedcov...“

Kto je vinný?
Čo robiť?

Snímka 22

Hlavné historické udalosti 19. storočia

12. júl – december 1812 - vojna s Napoleonom
1821 - vytvorenie Severnej a Južnej spoločnosti dekabristov
14. december 1825 - povstanie na Senátnom námestí
1853 - 1856 - Krymská vojna, porážka Ruska
19. február 1861 - zrušenie poddanstva
1861 - reformy Alexandra II (zemstvo, mestské, súdne, vojenské atď.)
1877 - 1878 - Rusko-turecká vojna
1. marec 1881 – atentát na Alexandra II

Snímka 23

Žurnalistika

"súčasný"

"ruské slovo"

"zvonček"

Časopis blízky Sovremenniku bol založený v roku 1859. Pisarevove talentované články priniesli časopisu širokú slávu medzi demokratickými čitateľmi a nenávisťou reakcionárov. Časopis bol zatvorený v roku 1866.
Noviny začali vychádzať 1. júla 1857, najprv raz za mesiac, potom dvakrát za mesiac a v ďalších rokoch - týždenne. „The Bell“ získal obrovský vplyv a zohral výnimočnú úlohu v revolučných dejinách Ruska. Z celej krajiny sa do Herzenu posielalo množstvo rôznych materiálov, ktoré odhaľovali vredy a škaredosť ruského života. Inšpirované články Herzena, ktorý bojoval za víťazstvo ľudu nad cárizmom a vyzýval k revolúcii, čitateľov silne zaujali. Náklad - 2500 kópií. Vychádzal desať rokov, za ten čas vyšlo 245 čísel novín.
"Knižnica na čítanie"
"Ruský posol"
Kritik A. Druzhinin prišiel s programom „čistého umenia“, s ktorým nesúvisí skutočný život. V 60. rokoch nebol časopis úspešný v širokých kruhoch spoločnosti.
Katkov časopis (vychádzal od roku 1856.) Bol centrom záujmu mnohých liberálnych a konzervatívnych spisovateľov.

Snímka 24

časopis Sovremennik
Časopis Sovremennik vytvoril Puškin a začal vychádzať v roku 1836, rok pred jeho smrťou. V roku 1838 sa jej redaktorom stal profesor P. A. Pletnev, rektor Petrohradskej univerzity. Časopis stál mimo zoskupení. V roku 1847 si časopis prenajali Panaev a Nekrasov, ktorým sa podarilo zoskupiť okolo neho všetky najlepšie literárne sily tej doby: kritické oddelenie viedli Belinskij, Herzen, Ogarev, Turgenev, Grigorovič, Dostojevskij, L. Tolstoj, Fet. a ďalší spolupracovali v časopise. Smrť Belinského a búrlivá reakcia znížili verejnú úroveň časopisu. Blížil sa však nový čas a čoskoro dvaja skvelí predstavitelia, Chernyshevsky a Dobrolyubov, vstúpili do redakcie Sovremennik a urobili z časopisu revolučnú platformu. Úspech časopisu rástol s každou novou knihou. Zároveň sa medzi zamestnancami objavili neprekonateľné rozdiely. Vznešení spisovatelia - Turgenev, Goncharov, Tolstoj, Grigorovič, Druzhinin, zástancovia pomalých a postupných reforiem, boli cudzí „roľníckej demokracii“ Chernyshevského a Dobrolyubova, podporovateľov roľníckej revolúcie. Rozkol v redakčnej rade sa stal neodvratným. Dôvod napísal Dobrolyubov v roku 1860. Článok „Kedy príde skutočný deň? (o Turgenevovom románe „V predvečer“). Z časopisu odišiel Turgenev, ešte skôr Družinin, L. Tolstoj, Gončarov, Grigorovič, Fet a Maikov. Ale prišli talentovaní mladí ľudia. Časopis vyzýval k boju a revolúcii.
15. júna 1862 bol Sovremennik na osem mesiacov zatvorený a o tri týždne neskôr bol zatknutý ideologický vodca a inšpirátor časopisu N. G. Černyševskij, uväznený v Petropavlovskej pevnosti a následne vyhnaný na Sibír. Ticho trvalo 8 mesiacov, no keď v roku 1863 vyšlo prvé (dvojčíslo) časopisu, čitateľská verejnosť bola presvedčená, že časopis zostáva verný tradíciám Černyševského a Dobroľjubova.
V júni 1866 bol Sovremennik opäť zatvorený a tentoraz navždy.
Redakcia časopisu "Sovremennik"

Snímka 25

Časopis Iskra
Časopis "Iskra" založili v roku 1859 básnik V.S. Kurochkin a umelec N.A. Stepanov. Dobrolyubov ochotne spolupracoval v Iskre; Kurochkin zasa zdieľal názory Dobrolyubova, Shchedrina, Shchedrina a Chernyshevského. Iskra existovala do roku 1873. Obľúbenosť Iskry bola veľká najmä v prvej polovici 60. rokov, kedy jej náklad dosiahol na tú dobu nevídaných desaťtisíc kusov. Čísla časopisu vychádzali najskôr týždenne, neskôr dokonca dvakrát týždenne. Nebolo pochýb, že by sa Iskra nedotkla. Všetky väčšie a niekedy menšie nehoráznosti ruského života v tej dobe našli u nej bezprostrednú odozvu v poézii, fejtónoch, paródiách a karikatúrach. Nepriatelia Iskru nenávideli a báli sa jej, stala sa búrkou pre každého, kto mal zlé svedomie. Dostať sa do Iskry, dostať sa do Iskry – najčastejšie výrazy v živote v 60. rokoch.
P. A. Schumacher. "Kto je ona?"
Tyatka! Avon čo ľuďom
Zhromaždené v krčme...
Stále čakajú na slobodu:
Tyatka, kto to je?
Sakra! Nikshi! Nechajte ich hovoriť
Naša strana je...
Vezmú ťa a roztrhajú ťa na kusy,
Tak zistíte, kto to je!
1862

Snímka 26

Kus umenia- toto je umelecké dielo, „slovo o mieri“, ktoré vyslovil spisovateľ alebo básnik. (M. M. Bachtin)
M. M. Bachtin

Snímka 27

Izák Levitan

Snímka 28

I. Levitan „Marec“

Snímka 29

I. Levitan" Zlatá jeseň»

Snímka 30

I. Levitan "Jeseň"

Snímka 31

I. Levitan „Jeseň v Sokolnikoch“

Snímka 32

I. Levitan "Vladimirka"

Snímka 33

I. Levitan „Po daždi“

Snímka 34

I. Levitan „Nad večným pokojom“

Snímka 35

I. Levitan „Jazero. ráno"

Snímka 36

I. Levitan. "Na jazere"

Snímka 37

A.A. Plastov „Mládež. Ráno."

Snímka 38

K. Flavinsky „Princezná Tarakanova“

Snímka 39

V. Schwartz. "Jarný vlak na púti"

Snímka 40

N. Ge „Posledná večera“

Snímka 41

V. Perov „Trojka“

Snímka 42

V. Perov „Vidieť mŕtveho muža“

Snímka 43

V. Perov „Vidieť mŕtveho muža“
Perov V.G. Portrét Dostojevského
Perov V.G. Portrét A.N. Ostrovského

Snímka 44

Kramskoy I.N. Portrét Tolstého L.N.
Kramskoy I.N. Portrét Gončarova IA

Snímka 45

I.N. Kramskoy "Neznámy"

Snímka 46

Snímka 47

IN AND. Surikov "Boyaryna Morozova"

Snímka 48

I.E. Repin „Nákladné lode na Volge“

Snímka 49

A. Venetsianov „Na ornej pôde“

Snímka 50

V. Pukirev „Nerovné manželstvo“

Snímka 51

V. Nevrev „Vyjednávanie“

Snímka 52

I. Shishkin „Ráno v borovicovom lese“

Snímka 53

A. Savrasov „Veže dorazili“

Snímka 54

V. E. Makovský (1846-1920)
„Návšteva môjho syna“, „Na bulvári“
N. V. Nevrev (1830-1904)
„Výhodne. Scéna z poddanského života"
V. V. Pukirev (1832-1890)
"Nerovné manželstvo"

Snímka 55

I. I. Shishkin (1832 - 1898)
Hlavné diela: „V lese“, „Rezanie dreva“, „Popoludnie. V okolí Moskvy“, „Ráno v borovicovom lese“, „Výhľad na ostrov Valaam“, „Žito“.

Snímka 56

V. D. Polenov (1844-1927)
Hlavné práce: „Moskovský dvor“. "Zarastený rybník", "Babičkina záhrada"
Plenér krajiny, každodenný život, historické obrazy

Snímka 57

Veda
Ruská veda, najmä prírodná, dosiahla veľký úspech. Diela profesora-fyziológa I.M. Sechenova získali svetovú slávu.
Lekári S.P. Botkin a N.I. Pirogov svojimi prácami povedali nové slovo v medicíne.
Diela veľkých vedcov zanechali nezmazateľnú stopu v histórii vedy: chemici N.N. Zinin a A. M. Butlerov, matematik P. L. Čebyšev, cestovatelia N. M. Przhevalsky a N. N. Miklouho-Maclay.
V 60. rokoch sa začali objavovať prvé lekárky a vedkyne: dcéra roľníka N. P. Suslova, ktorá vyšla v Sovremenniku; M. A. Bokova - doktorka medicíny na univerzite v Heidelbergu (Nemecko), ktorá preložila Bremovu knihu „Život zvierat“ do ruštiny; S. V. Kovalevskaya je slávny matematik, profesor na Štokholmskej univerzite a iní.
V 60-tych rokoch sa o prírodné vedy začali zaujímať takí vynikajúci vedci ako neskôr slávny D.I. Mendelejev, I.I. Mečnikov, K.A. Timiryazev, I.P. Pavlov.

Snímka 58

I polovica 19. storočia
Fonvizin "Podrast";
Griboyedov "Beda z Wit";
Gogol "Generálny inšpektor", "Manželstvo";
Shakespeare,
Moliere
Melodráma, vaudeville 60%

A. N. Ostrovskij (1823 - 1886) - zakladateľ ruského národného divadla
25 prehratí!
„Skrachovanie“, „Nesedieť na vlastných saniach“, „Chudoba nie je zlozvyk“, „Búrka“,
"Vlci a ovce", "Ziskové miesto", "Bez vena", "Snehulienka"...
II polovice 19. storočia

Snímka 59

Hudba
M. I. Glinka (1804 - 1857)

M.I. Glinka je zakladateľom klasickej ruskej hudobnej školy.
Jeho tvorba ovplyvnila všetkých ruských skladateľov 19. storočia.
A. S. Dargomyzhsky (1813 - 1869)
Hlavné diela:
Opery: „Ivan Susanin“, „Ruslan a Lyudmila“, „Symfónia na dve ruské témy“, predohry, romance, árie, piesne.
V roku 1835 sa stretol s Glinkou a táto známosť zohrala rozhodujúcu úlohu v osude Dargomyzhského. Od tohto momentu sa skladateľ venoval tvorbe opier a romancí.
Hlavné diela: opery „Rusalka“, „Esmeralda“, opera-balet „Triumf Bakchus“, „Kamenný hosť“, hry pre klavír, romance a piesne na slová Puškina, Lermontova, Koltsova.
P. I. Čajkovskij (1840-1893)

Hlavné diela: opery " Piková dáma", "Eugene Onegin", "Maid of Orleans", "Čarodejnica", "Iolanta", "Mazeppa", "Cherevichki", balety "Luskáčik", "Špiaca krásavica", "Labutie jazero", "Celonočné bdenie" “, symfónia č. 6, romance atď.

Snímka 60

"Mocná hŕstka"
M. A. Balakirev (1837-1910) organizátor a inšpirátor „Mocnej hŕstky.“ Hlavné diela: „Kantáta na pamiatku Glinku“, 2 symfónie, predohry, suity, zborové diela, romance.
M. P. Musorgskij (1839-1881)
A. P. Borodin (1834-1887)
N. A. Rimsky-Korsakov (1844-1908)
Absolvoval školu strážnych práporčíkov, od roku 1858 v štátnej službe, súčasne pracoval na svojich hudobných dielach Hlavné diela: Opera: „Salambo“, „Manželstvo“, „Boris Godunov“, „Khovanshchina“, „Sorochinskaya Fair“, diela pre orchester, piesne, romance, úprava ruských ľudových piesní.
Chémiu považoval za svoju profesiu. V roku 1877 získal titul akademika. .Hlavné diela: opery: „Princ Igor“, „Bogatyrs“, opera-balet „Mlada“, tri symfónie, klavírne skladby, romance, komorné inštrumentálne súbory. Úzke spojenie s ruským folklórom.
Svoju prvú symfóniu napísal vo veku 19 rokov. Slúžil v námorníctve a bol zasnúbený tvorivá činnosť. Hlavné diela: opery „Sadko“, „Snehulienka“. "Zlatý kohútik", tri symfónie, piesne, zborové a komorné diela. Všetka kreativita je presiaknutá „ruským duchom“.
C. A. Cui (1835-1908)
Vojenský inžinier. Hlavné diela: opery: „Kaukazský väzeň“, „William Ratcliffe“, „Saracen“, „Sviatok v čase moru“, viac ako 300 romancí.

Snímka 61

Motto kruhu:
hudobný realizmus a národnosť sympatizovali pokročilé nápady storočia; predmety boli nájdené v historickej minulosti ruského ľudu; v roku 1861 zorganizovali „Slobodnú hudobnú školu“; široko komunikoval s verejnosťou

Snímka 62

"Krásny je život."
Černyševskij
„Bola to úžasná doba,“ napísal súčasník, „čas, keď každý chcel premýšľať, čítať, študovať... Impulz bol silný a úlohy obrovské... Táto lákavá práca prilákala všetkých... nadaných a schopných ľudí a priviedol veľa publicistov, spisovateľov, vedcov, umelcov, hudobníkov...“
V atmosfére 60. rokov boli jasne definované tri hlavné sociálne skupiny

konzervatívci
liberáli
revolučný
demokratov

Druhá polovica 19. storočia je novým obdobím v r historický vývoj ruský fikcia. Literatúra sa stáva čoraz spoločenskejšou vo svojich otázkach a oveľa demokratickejšou vo svojej ideologickej orientácii a formách. V ňom sa ďalej rozvíja a hlavný realistický princíp odrážania života sociálne konflikty ruská realita. Smer kritického realizmu sa vyvíja. Objavuje sa žáner spoločenských a každodenných románov a príbehov, psychologický vo vykreslení charakterov postáv (L. Tolstoj, Turgenev, Dostojevskij), problémový román, žáner umeleckých esejí a celé cykly esejí (Nekrasov, Turgenev, G. Uspenskij), politické romány o problémoch a konfliktoch (Černyševskij, Slepcov).

Snímka 63

Zobraziť všetky snímky