Raskoľnikovova teória práva silnej osobnosti. Ideologické „dvojníky“ hrdinu

Na stránkach románu F. M. Dostojevského „Zločin a trest“ sa nám odkrýva široká panoráma Petrohradu z polovice minulého storočia: ozývajú sa obrazy mestského života, ľudia, stretnutia, krik, nadávky, hádky. Medzi postavami v skvelej knihe je veľa ľudí, ktorí upútajú našu pozornosť len na pár minút, a ľudia s ostro vyhranenými charaktermi, s vlastnými názormi a presvedčeniami, ktorí rôznymi spôsobmi ovplyvňujú hlavnú postavu a bez ktorých román jednoducho by sa neuskutočnilo. Toto je rodina Marmeladovcov, Dunya, Porfiry Petrovič, Lebezyatnikov a niektorí ďalší.

Osobitné miesto v románe patrí „mocnostiam tohto sveta“ - Luzhinovi a Svidrigailovovi, ktorých možno považovať za Raskolnikovových „dvojníkov“.

Konfrontáciou „ideologického“ vraha s týmito ľuďmi autor hlboko vyvracia, odhaľuje svoju teóriu o vládcovi a dave a odhaľuje neľudskú, neľudskú podstatu tejto teórie. Obrazy spoločenského zla, ktoré brilantne nakreslil Dostojevskij, presvedčivo dokazujú, že „hlavné tajomstvo románu nespočíva v zločine, ale v motívoch zločinu“ (V. Shklovsky). Všetok život okolo neho posilňuje Raskoľnikovovo presvedčenie, že vražda, ktorú naplánoval, nie je v rozpore s ľudskými zákonmi. Vo svojom úmysle je posilnený nie ako zločinec, ale ako zástanca morálnej zhovievavosti, individualistickej vzbury proti spoločnosti (mimochodom, význam jeho priezviska je tiež náznakový: rozkol v sebe, rozkol vo vedomí, morálke, správanie). Svedčia o tom jeho úsudky o „kategóriách“ ľudí, o práve „výnimočnej“ osoby spáchať trestný čin, o tom, ako rozlíšiť „výnimočnú osobu od „trasúceho sa stvorenia“. Po spáchaní zločinu však Raskoľnikov, sužovaný výčitkami svedomia, chápe, že nie je z „triedy“ „tých, ktorí majú právo“; pohŕda samým sebou pre tieto muky, pretože sa ukázal ako „chvejúci sa tvor“, ale „teória“ v jeho mysli nebola vyvrátená. Počas týchto pre Raskoľnikova hrozných dní ho spisovateľ stavia proti Lužinovi a Svidrigailovovi - ľuďom, ktorí bez výčitiek svedomia neustále porušujú zákony morálky vo svojom každodennom živote a považujú sa za právo riadiť osudy iných.

Pyotr Petrovič Luzhin žije podľa zásady „miluj najprv seba“. Tento princíp mu umožňuje bez váhania ponížiť, zničiť človeka a pošliapať život niekoho iného. Luzhin, ktorý hľadá moc nad Dunyou (nazýva to láska), chce zdiskreditovať svojho brata tým, že všetkých presvedčí, že Sonya Marmeladová, ktorej Rodion pomáha, nie je len prostitútka, ale aj zlodejka. Nezabudnuteľná je srdcervúca scéna počas brázdenia u Marmeladovcov, keď Sonyu zachráni iba nehoda. Luzhinovi úplne chýba morálny zmysel, nevie, čo je svedomie alebo slušnosť. Jeho bezcitnosť vedie k úplnej podlosti.

Svidrigailov je oveľa zložitejšia povaha. Toto nie je úplný egoista ako Luzhin, nielen darebák a zločinec. Je to potenciálne muž s veľkým svedomím a veľkou silou. Jeho správanie je ale nepredvídateľné a často sa v ňom prejavujú brutálne pudy. Dostojevskij ukazuje, že dôvod morálnej a následne fyzickej smrti tohto človeka je spoločenský. Prichádza k záveru, že spravodlivosť je v tomto svete nemožná. Preto jeho zúfalstvo, pohŕdanie a nedôvera voči ľuďom. Dobré začiatky v ňom hynú. Robí dobro a spôsobuje zlo (spomeňte si na jeho úlohu v osude Dunyi) s rovnakou ľahostajnosťou – „z nudy“. Ale nie je možné žiť bez viery v pravdu a dobro – a on zomiera, keď sa popraví. Tvárou v tvár týmto ľuďom nemôže Raskoľnikov súhlasiť s ich „morálkou“ a zároveň nemôže pripustiť, že žijú podľa jeho „teórie“, čím ospravedlňujú svoje pohŕdanie „davom“, „menejcenným“. Nemá nič, čím by vyvrátil Svidrigailovovo tvrdenie, že oni (on a Raskoľnikov) sú „vtáky z peria“ a že medzi nimi „existuje spoločný bod“.

Okrem toho sám Raskolnikov hovorí Luzhinovi: „Ak privediete do dôsledkov to, čo ste práve kázali, ukáže sa, že ľudia môžu byť zabití“, čím odsudzuje teóriu, podľa ktorej chcel, ale nemohol („príroda“ zvíťazila! ) naživo. Postoj hrdinu k „mocnostiam tohto sveta“ ukazuje, že keď v nich vidí svojich „dvojníkov“ (hoci by to nikdy nepriznal ani sám pred sebou), pociťuje k nim najhlbší odpor a nemôže sa k nim pridať, nedokáže prijať ľudí zo sveta. žiť podľa jeho „teórie“. Toto je sila Raskoľnikovovej „prirodzenosti“, jeho nadradenosti nad „mocnosťami tohto sveta“, nad všetkými Lužinmi a Svidrigailovmi. To je nádej na jeho morálnu obrodu a návrat k ľuďom.

Hodina literatúry v 10. ročníku

Raskoľnikovova teória práva silná osobnosť

Ideologické „dvojníky“ hrdinu

Učiteľ ruského jazyka a literatúry

Iľjina Jekaterina Ivanovna

Ciele lekcie:

začnite uvažovať o systéme postáv okolo Raskoľnikova;

určiť význam Luzhinovho obrazu pre pochopenie obrazu hlavnej postavy;

ukazujú, ako sa vo svete hlavného hrdinu prelínajú dve protichodné pozície, že negatívne prvky Raskoľnikovových myšlienok sa odrážajú vo vedomí jeho dvojníkov.

Ciele lekcie

Vzdelávacie:

formovať logické myslenie porovnávaním hrdinov;

rozvíjať reč žiakov;

rozvíjať tvorivé myslenie.

Vzdelávacie:

univerzálne: rozvíjať schopnosť analyzovať a hodnotiť činy hrdinov (udalosti a fakty);

špeciálne: rozvíjať literárnu kompetenciu (schopnosť používať pojmy).

Vzdelávacie:

rozširovať kultúrne obzory, obracať sa k čitateľskej skúsenosti študentov, k dielam modernej literatúry, do kinematografie;

formovať emocionálnu kompetenciu (vyvolávať sympatie, rozhorčenie a pod.).

Typ lekcie: lekcia-seminár

Formy organizácie kognitívnej činnosti: frontálny, individuálny.

Večný spor medzi anjelom a démonom sa odohráva v našom vlastnom svedomí. A najhoršie je, že nikdy nevieme, koho z nich milujeme, komu želáme vyhrať viac

D.S. Merežkovskij

1. Organizovanie času :

Prečo sa človek narodí? Aká je cena ľudského života? Aká je pravda a kde ju máme hľadať? Na tieto otázky sa snažíme nájsť odpovede v románe „Zločin a trest“. Fjodor Michajlovič Dostojevskij nám pomáha odpovedať na otázku, ktorá vznikla súčasne so životom na Zemi. Môže sa človek postaviť nad svoj vlastný druh? Na túto otázku sa pokúsime odpovedať na konci lekcie. Zatiaľ sa obráťme naepigraf lekcie.

Akí sú „Anjeli“ a „Démoni“ Rodiona Raskolnikova?

Dobro a zlo sú večné hypostázy existencie, čo víťazí na váhach života hlavného hrdinu?

Kto to je - trasúce sa stvorenie alebo niekto, kto má právo... Právo zabíjať... (ukážka videa zo série „Zločin a trest“ - miesto vraždy starého požičiavateľa peňazí)

Takže vražda bola spáchaná. Videli sme s vami všetky vnútorné zážitky hrdinu, ako Raskolnikovova myseľ a pocity zápasia, aký ťažký je tento boj, a predsa - vražda.

čo je trestný čin? A aký je trest pre vraha?

Aký je Raskoľnikovov zločin? A aký je jeho trest? Dnes sa rozhodnete sami.

Aktualizácia vedomostí žiakov.

Povedzte mi, prosím, ktorá zložka v kompozícii románu je scéna vraždy? (Climax )

Pred rozhodnutím k takémuto kroku zažila hlavná postava obrovský tlak, ku ktorému dochádzalo zvonku aj zvnútra. Preto, aby sme postúpili do hlavnej fázy lekcie, musíme aktualizovať svoje vedomosti zodpovedaním dvoch otázok.

- Akú úlohu hrá v románe Petrohrad? (Veľmi dôležitú úlohu zohráva opis Petrohradu v románe F.M. Dostojevského. Dáva nám ucelený obraz o tom, ako mesto vyzeralo, akí boli ľudia v ňom žijúci." „Raskoľnikov tam nemohol byť. Toto mesto ho utláčalo a dráždilo. Chcel sa odtiaľ dostať, ale bolo to nemožné, pretože mal príliš málo peňazí.“

- Aký je Raskolnikovov vzťah s ľuďmi okolo neho? (S rodinou má vrúcne vzťahy, kamaráti sa s Razumikhinom, ale nenávidí svoju gazdinú, ktorej dlhuje peniaze, je znechutený „hanebnou starou ženou“, sympatizuje s Marmeladovom, dráždi ho, že je okolo neho chudoba, bieda a žiadna sociálna spravodlivosť. A nakoniec sa zamiluje do Sonyy)

4. Spracujte tému vyučovacej hodiny. Práca s textom umeleckého diela.

Takže, chlapci, keď sme si objasnili tieto dve otázky, prejdeme k hlavnej fáze lekcie. Zamyslime sa najskôr nad významom dvoch slov, ktoré tvoria základ celého románu. Sú uvedené v nadpise. Totozločinu Atrest. ( Kriminalita - prestúpiť, prekročiť niečo. Čo to znamená spáchať trestný čin? (prestúpil)

Trest - 1) od popravy, dostať popravu, 2) dostať trest do budúcnosti)

Chlapci, zistili sme, že ak človek spáchal trestný čin, znamená to, že prekročil hranicu. Aké tri vlastnosti podľa vás Raskoľnikov prekročil z hľadiska morálky, filozofie a sociológie? (Prestúpilmorálny charakter - zabil človeka, spáchal zločinfilozofická črta -vytvoril vlastnú teóriu rozdeľujúcu ľudí do 2 kategórií, prekročilsociálna vlastnosť - porušil zákon)

Čítanie úryvkov z Kázne na vrchu Ježiša Krista, ktorú predniesol neďaleko mesta Kafarnaum

Nezabiješ

Milujte svojich nepriateľov, žehnajte tým, ktorí vás preklínajú, robte dobre tým, ktorí vás nenávidia, a modlite sa za tých, ktorí vás zneužívajú a prenasledujú.

Kto ťa chce žalovať a vziať ti košeľu, daj mu aj vrchný odev

Tieto slová sú staré 2 tisíc rokov, ale sú živé a aktuálne, pretože... hovoria o večnej - láske a milosrdenstve k človeku.Dostojevského doba, podobne ako naša, dosť ostro rozdeľuje svet na dve časti: svet duše a svet peňazí. Je takmer nemožné ich kombinovať. Ak sa necháme viesť dušou a vierou, láskou a súcitom, ako učil Dostojevskij, zažijeme večné výčitky svedomia. Naopak, ak zoberieme peniaze ako základ, tak sa všetko stáva jednoduchším, hmatateľnejším, hmotnejším.

Hovoríme o Raskolnikovovom zločine spáchanom podľa jeho vlastnej teórie. Zhoduje sa teória s kázaním? Ak nie, aký je v tom rozdiel? Pozrite si výtlačok č. 1

O podstate hrdinského trestu si povieme neskôr. Teraz je pred nami jedna veľkápráca na rozbore Raskoľnikovovej teórie .

Začnime pracovať na prvej časti. Prejdime k textu č. 1. (3. časť, 5. kapitola) Prečítajte si text a odpovedzte na otázku.

Aký je význam tejto teórie? (rozdeľuje ľudí na obyčajných a výnimočných.)

"Nie, nie, naozaj nie preto," odpovedal Porfiry. - Ide o to, že v ich článku sú všetci ľudia nejakým spôsobom rozdelení na „obyčajných“ a „mimoriadnych“. Obyčajní ľudia musia žiť v poslušnosti a nemajú právo porušovať zákon, pretože, vidíte, sú obyčajní. A mimoriadni ľudia majú právo páchať všetky druhy zločinov a porušovať zákon všetkými možnými spôsobmi, práve preto, že sú výnimoční.

To znamená, že teoreticky existujú obyčajní a mimoriadni ľudia. Kto sú oni? Rozdeľte sa prosím do dvojíc. Navrhujem, aby prvý pár analyzoval, akí ľudia podľa Raskolnikovovej teórieobyčajný , druhý pár skúma ľudímimoriadny. Pracujte s textom a vytvorte si v ňom záložky, ktoré naznačujú podstatu teórie.

Záložky skupiny 1:

Verím len svojej hlavnej myšlienke. Spočíva práve v tom, že ľudia sa podľa zákona prírody vo všeobecnosti delia na dve kategórie: na nižších (obyčajných), teda takpovediac na materiál, ktorý slúži výlučne na vytváranie vlastného druhu. .

Rozdelenia sú tu, samozrejme, nekonečné, ale charakteristické črty oboch kategórií sú dosť ostré: prvá kategória, teda materiálna, sú ľudia od prírody konzervatívni, slušní, žijú v poslušnosti a milujú byť poslušní. . Podľa mňa sú povinní byť poslušní, pretože to je ich účel a nie je pre nich absolútne nič ponižujúce.

Prvé miesto je vždy pánom súčasnosti,

Prvý zachováva svet a zvyšuje ho číselne

Záložky 2 skupín:

… a vlastne na ľuďoch, teda tých, ktorí majú dar alebo talent povedať nové slovo uprostred nich.

Druhá kategória, každý porušuje zákon, ničí alebo je k tomu naklonený, súdiac podľa svojich schopností. Zločiny týchto ľudí sú, samozrejme, relatívne a rôznorodé; poväčšine požadujú vo veľmi rôznorodých vyjadreniach zničenie súčasnosti v mene lepšieho. Ale ak potrebuje pre svoj nápad prekročiť čo i len mŕtvolu krvou, tak v sebe, vo svedomí, môže si podľa mňa dať povolenie prekročiť krv, záleží však od nápadu a veľkosti. ona, mysli na to. Len v tomto zmysle hovorím vo svojom článku o ich práve páchať trestný čin.

Výborne chlapci. Začnime pracovať v zošitoch. Musíte prezentovať podstatu Raskoľnikovovej teórie. (pozri druhý stĺpec prílohy 1)

Príloha 1

Kázeň na vrchu Ježiša Krista (výroky)

Raskoľnikovova teória

Luzhinova teória

Nezabíjaj!

Miluj svojho blížneho ako seba samého

Dávaj tomu, kto ťa prosí, a neodvracaj sa od toho, kto si chce od teba požičať.

Spoločnosť a človek ako jej jednotka sú zločinci, čo znamená, že „zločin“ podľa definície neexistuje

Ak chcete pomôcť iným ľuďom, môžete použiť „jednoduchú aritmetiku“: zabite jedného, ​​aby ste zachránili mnohých

„Výnimoční“ môžu „prekročiť... krv pre svoj nápad“

„Výnimoční“ ľudia sú pánmi budúcnosti, hýbu svetom a vedú ho k jeho cieľu

Život mi bol daný raz a už nikdy nebude: Nechcem čakať na šťastie všetkých

Sloboda a moc a hlavne moc! Nad všetkými chvejúcimi sa bytosťami a nad celým mraveniskom. To je cieľ!

Moc je daná len tým, ktorí sa odvážia skloniť sa a vziať si ju

Miluj predovšetkým seba, pretože všetko na svete je založené na osobnom záujme

Ak sa milujete sami, potom budete správne spravovať svoje záležitosti a váš kaftan zostane nedotknutý.

Čím viac súkromných záležitostí a... celých kaftanov je organizovaných v spoločnosti, tým pevnejšie základy má

Tým, že nadobúdam výlučne a výlučne pre seba, ... získavam pre každého a vediem k tomu, že môj sused dostane trochu viac roztrhaný kaftan

Táto myšlienka bola predtým zatienená snívaním a nadšením, ale teraz sa realizuje

Vezmi si za manželku poctivé dievča, ale bez vena a určite také, ktoré už zažilo ťažkú ​​situáciu;... manžel by nemal žene nič dlžný, ale oveľa lepšie je, ak žena považuje svojho muža za dobrodinca

– V centre románu „Zločin a trest“ je teda Raskolnikov a jeho „napoleonská“ teória o rozdelení ľudí do dvoch kategórií a práve silnej osobnosti zanedbávať zákony, právne a etické, aby dosiahol svoj cieľ. . Spisovateľ nám ukazuje pôvod tejto myšlienky v mysli postavy, jej realizáciu, postupnú elimináciu a konečný kolaps. Preto je celý systém obrazov románu konštruovaný tak, aby komplexne načrtol Raskoľnikovovu myšlienku, ukázal ju nielen v abstraktnej forme, ale aj takpovediac v praktickom lomu a zároveň presvedčil čitateľa o jeho nedôslednosti. V dôsledku toho sú pre nás ústredné postavy románu zaujímavé nielen samy osebe, ale aj bezpodmienečnou koreláciou s Raskoľnikovom – presne ako so stelesnenou existenciou myšlienky. Raskoľnikov je v tomto zmysle akoby spoločným menovateľom všetkých postáv. Prirodzenou kompozičnou technikou s takýmto plánom je vytvorenie duchovných dvojníkov a antipódov hlavnej postavy, ktorých cieľom je ukázať katastrofu teórie - ukázať čitateľovi aj samotnému hrdinovi.

Autor obklopuje Raskoľnikova ľuďmi, ktorí vo svojich mysliach menia určité myšlienky hlavného hrdinu, pričom negatívne prvky jeho „teórie“ reflektujú takzvaní „dvojníci“ a tie pozitívne – antipódy.

– Koho možno zaradiť do prvej skupiny?

– Raskoľnikovovými duchovnými dvojníkmi sú Lužin, Lebezjatnikov, Svidrigailov. Dokázať to.

– Kto toLuzhin ? Čo o ňom vieme?

– Raskoľnikov tvrdí, že Lužinove názory sú blízke jeho teórii („a doveďte do dôsledkov to, čo ste práve kázali, a ukáže sa, že ľudia môžu byť zabíjaní...“. Súhlasíte s ním? (1. 2, kap 5)

– Aké odôvodnenie z listu jeho matky o Luzhinovi pritiahlo Raskoľnikovovu osobitnú pozornosť? Aké myšlienky a pocity vyvolávajú u Raskoľnikova a prečo?

– Aký dojem máte z Luzhina po prečítaní listu svojej matky?

“Inteligentný a, zdá sa, láskavý“, „rozhodol sa vziať si čestné dievča, ale bez vena a určite také, ktoré už zažilo ťažkú ​​situáciu“ a „manžel by nemal nič dlžiť svojej žene, a to je oveľa lepšie ak manželka považuje svojho manžela za svojho dobrodinca“

Raskoľnikovova úvaha o Luzhinovej „láskavosti“, ktorá umožňuje, že „nevesta a matka roľníka sa sťahujú na vozíku pokrytom rohožou! Nič! Len deväťdesiat verst...“, posilňuje dojem, ktorý sa vytvára o Luzhinovi ako bezcitnom, suchom, ľahostajnom, vypočítavom človeku, a prebúdza k tomuto hrdinovi pocit nepriateľstva.)

– Luzhinov dojem sa prehĺbi pri analýze scény „vysvetlenia“ medzi ním a Dunyou. Porovnajte správanie Luzhina a Dunyu na scéne ich vysvetlenia. Aké myšlienky vo vás vyvoláva toto prirovnanie?

(Luzhinovo správanie v tejto scéne odhaľuje jeho malichernú, sebeckú, nízku dušu, nedostatok úprimnosti, skutočnej lásky, rešpekt k neveste, pripravenosť uraziť a ponížiť Dunyu. Dokážte textom. V správaní Dunya je úprimnosť, veľký zmysel pre takt , šľachta, túžba súdiť nestranne: „... ak je tvoj brat vinný, potom ťa musí a bude žiadať o odpustenie“, úcta k osobe, ktorej bol daný „veľký prísľub“, hrdosť a sebaúcta) .

– Čo si Luzhin v živote najviac cenil? Prečo ho hneval rozchod s Dunyou?

(„Viac než čokoľvek iné na svete miloval a vážil si svoje peniaze získané prácou a všetkými prostriedkami: prirovnávalo ho to k všetkému, čo bolo vyššie ako on.“ Luzhin bol podráždený rozchodom s Dunyou, pretože zničil jeho sen o bytosť, ktorá „by mu bola celý život otrocky vďačná... a on bude bezhranične kraľovať...)

– Luzhin sa s tým nemôže zmieriť a urobí rozhodnutie, ktoré by podľa jeho názoru mohlo priviesť Dunyu späť. Ako Luzhin vykonal svoje rozhodnutie? (Scéna so Sonyou pri prebudení Marmeladovcov.)

(Lužin, aby dosiahol svoj egoistický cieľ, je „pre seba samého“ pripravený „prekonať všetky prekážky“, žije podľa princípu „všetko je dovolené.“ V tomto je jeho teória blízka Raskoľnikovovej teórii. boh pre Luzhin sú peniaze.

Výčitky svedomia a súcit sú mu cudzie. Vidíme v ňom nedostatok hlbokých ľudských citov, ješitnosť, bezcitnosť, hraničiacu s podlosťou. A počujeme Dostojevského myšlienku o neľudskosti egoistického sebapotvrdenia na úkor iných).

– V čom sú Raskoľnikov a Lužin podobní a odlišní?

– Luzhin absorbuje teóriu „rozumného egoizmu“, ktorá je základom Raskoľnikovových „aritmetických“ konštrukcií. Ako prívrženec „ekonomickej pravdy“ tento obchodník veľmi racionálne odmieta obete v záujme spoločného dobra, tvrdí, že „individuálna štedrosť“ je zbytočná a je presvedčený, že starosť o vlastné blaho je aj starosťou o „všeobecnú prosperitu“. V Luzhinových výpočtoch sú celkom citeľné intonácie Raskolnikovovho hlasu, ktorý sa rovnako ako jeho dvojník neuspokojí s „jedinou“ pomocou, ktorá vo všeobecnosti nič nerieši (v tomto prípade jeho rodine). Obaja si „rozumne“ nájdu obeť, aby dosiahli svoje ciele a zároveň teoreticky zdôvodnili svoju voľbu: bezcennú starenku. Ako Raskoľnikov verí, aj tak zomrie a padlá Sonya podľa Luzhina skôr či neskôr ukradne. Pravda, Lužinov nápad zamrzí v bode uvažovania a nevedie ho k sekere, kým Raskoľnikov, ktorý takouto cestou v skutočnosti prešiel, ľahko dotvorí stavbu k základu konceptu svojho dvojníka: „A priviesť do dôsledky toho, čo ste práve kázali, a ukáže sa, že ľudia môžu rezať“.

Lužin si požičal racionalistické základy Raskoľnikovovej teórie a zmenil ich na ideologické ospravedlnenie svojich predátorských snáh. Rovnako ako hlavná postava románu si vyhradzuje právo rozhodnúť o osude inej osoby, napríklad Sonyy, ale očistí Raskolnikovovu „aritmetiku“ od aktívneho súcitu a nakoniec altruistickej orientácie.

– Ako sa Raskoľnikov a Luzhin zhodujú?

– Luzhin je priemerný podnikateľ, zbohatol.“ malý muž“, ktorý sa naozaj chce stať „veľkým“ človekom, premeniť sa z otroka na pána života. Toto sú korene jeho „napoleonizmu“, ale nakoľko sú si podobné sociálne korene Raskoľnikovova myšlienka, jej pátos sociálneho protestu utláčaného jedinca vo svete ponižovaných a urážaných! Napokon, Raskoľnikov je chudobný študent, ktorý sa chce tiež povzniesť nad svoje spoločenské postavenie. Oveľa dôležitejšie je však pre neho, aby sa napriek svojmu sociálnemu postaveniu považoval za človeka nadradeného spoločnosti v morálnom a intelektuálnom zmysle. Takto sa javí teória dvoch kategórií; obaja si môžu overiť len svoju príslušnosť k najvyššej kategórii. Raskolnikov a Luzhin sa teda presne zhodujú vo svojej túžbe povzniesť sa nad postavenie, ktoré im priznávajú zákony. sociálny život, a tým sa povzniesť nad ľudí. Raskoľnikov si privlastňuje právo zabiť úžerníka a Lužin zničiť Sonyu, pretože obaja vychádzajú z nesprávneho predpokladu, že sú lepší ako ostatní ľudia, najmä tí, ktorí sa stanú ich obeťami. Len Luzhinovo chápanie samotného problému a metódy sú oveľa vulgárnejšie ako Raskoľnikov. Ale to je jediný rozdiel medzi nimi. Luzhin vulgarizuje a tým diskredituje teóriu „rozumného egoizmu“. Podľa jeho názoru je lepšie priať dobro sebe ako iným, o toto dobro sa treba usilovať akýmkoľvek spôsobom a to isté by mal robiť každý – potom, keď každý dosiahne svoje dobro, vytvoria ľudia šťastnú spoločnosť. A ukázalo sa, že Luzhin „pomáha“ Dunechke s najlepšími úmyslami, pretože jeho správanie je dokonalé. Ale Luzhinovo správanie a celá jeho postava sú také vulgárne, že sa stáva nielen dvojníkom, ale aj protinožcom Raskolnikova.

Vyplňte tretí stĺpec tabuľky (pozri prílohu 1)

– V dôsledku toho je systém obrazov rozdelený do troch sérií s negatívnymi (Luzhin, Lebezyatnikov, Svidrigailov) a pozitívnymi (Razumikhin, Porfiry Petrovich, Sonya) podsystémami. Cez Raskoľnikovovo vedomie, ako cez priehľadné dvere, sa môžu hrdinovia pozerať jeden do druhého.

K akému záveru sme počas hodiny dospeli?

– Raskolnikov, svedomitý a ušľachtilý muž, nemôže v čitateľovi vyvolať iba nepriateľstvo, postoj k nemu je zložitý (u Dostojevského zriedka vidíte jednoznačné hodnotenie), ale verdikt spisovateľa je nemilosrdný: nikto nemá právo spáchať zločin! Rodion Raskoľnikov prichádza k tomuto záveru dlho a tvrdo a Dostojevskij ho vedie, konfrontuje ho s rôznymi ľuďmi a myšlienkami. Celý harmonický a logický systém obrazov v románe je podriadený práve tomuto cieľu. Spisovateľ hľadá odpovede na „prekliate“ otázky nie okolo človeka, ale v jeho vnútri. A v tomto rozlišovacia črta Psychológ Dostojevskij.

Domáca úloha (Rozdávam na kúskoch papiera)

1. Prerozprávanie: časť 3, kapitola 5 (prvé stretnutie Raskolnikova s Porfirij Petrovič),

časť 4, kap. 5 (druhé stretnutie s vyšetrovateľom),

Časť 3, Ch. 6 (úvahy po stretnutí s živnostníkom),

časť 4, kap. 7 (rozhovor s Dunyom o zločine), epilóg.

2. Odpovedzte na otázky:

– Činí Raskoľnikov pokánie zo svojho zločinu? Čo si vyčíta?

– Prečo si je Porfirij Petrovič istý, že sa Raskoľnikov „udá“?

3. Krátke prerozprávanie epizódy: Raskoľnikovov prvý deň po vražde (časť 2, kapitola I-2); potulky po Petrohrade v prvý deň po chorobe (2. časť, 6. kapitola); rozhovor s matkou a Dunyou (3. časť, 3. kapitola).

4. Odpovedzte na otázku: prečo sa hrdina „udal“?

Záver učiteľa

Dostojevského román „Zločin a trest“ je varovným románom. Ľudstvo neustále trpí bláznivými nápadmi, ktoré rovnako ako Raskoľnikovove nápady vedú k utrpeniu a smrti nevinných ľudí. Dejiny rôznych storočí nám to dokazujú.

Napoleon Bonaparte chcel dobyť a podmaniť si celý svet. "Zostáva len Rusko, ale rozdrvím ho tiež"

V roku 1917 boľševici, aby zabránili obnove monarchie, zastrelili celú kráľovskú rodinu. V mene tejto myšlienky sa viac ako raz uskutočnili pokusy o život cára Alexandra.II.

Vladimir Lenin bol posadnutý myšlienkou nastolenia sovietskej moci. V dôsledku toho sa spoločnosť rozdelila na bielych a červených, čo viedlo k bratovražednej občianskej vojne.

Adolf Hitler vytvoril mizantropickú myšlienku nadradenosti árijského národa nad inými národmi.

Islamskí radikáli každoročne páchajú desiatky teroristických útokov po celom svete, pričom sa bez škrupúľ a neoprávnene skrývajú za svoju vieru.

Nacionalisti páchajú zločiny proti pamäti a hanobia pamätníky a cintoríny. Ich myšlienka je založená na jedinečnosti jedného národa a vyjadrenej agresii voči všetkým.

V dôsledku toho Dostojevského román nestráca na aktuálnosti, a preto by sme sa mali naučiť z neho vyťažiť morálne lekcie!

Sebareflexia v triede.

Chlapci, páčila sa vám lekcia?

Ktorá práca v triede bola pre vás najťažšia?

Sú momenty, ktoré ste nedokázali pochopiť alebo pochopiť?

Známky za prácu na stole dám ja po kontrole zošitov.

Raskoľnikovovi dvojníci v románe 8220 Zločin a trest 8221

Vyvrcholením románu „Zločin a trest“, myšlienky, ktorá v čitateľovi vyvoláva najviac myšlienok, je Raskoľnikovova teória povoľnosti, teória rozdeľovania ľudí na „chvejúce sa stvorenia“ a „tých, ktorí majú právo“. Podstatu tejto teórie možno v skratke vyjadriť takto: účel svätí prostriedky. To znamená, že čím je nápad hodnotnejší, tým menej by vás malo zaujímať, ako ho dosiahnuť.

Zdalo by sa, že Raskoľnikov je jediný v románe, ktorý túto myšlienku predkladá a snaží sa ju nasledovať. Nie je to však pravda. To, že autor použil techniku ​​protikladu, nie je pre nikoho tajomstvom; ale paralely sa črtajú aj medzi Raskoľnikovom a inými postavami, čím vzniká jedinečný systém dvojníkov. Sú to tí, ktorí do tej či onej miery zdieľajú myšlienku povoľnosti, možnosti dovoliť svojmu svedomiu obchádzať kresťanské prikázania „nezabiješ“, ​​„nekradneš“ atď.

Luzhin a Svidrigailov - a práve oni sú hrdinovia dvojníci - sa od neho líšia aj pôvodom, no napriek tomu je v ich svetonázoroch úžasná podobnosť.

Svidrigailov pochádza zo šľachty, slúžil v kavalérii a dnes má asi päťdesiat rokov. To je vlastne všetko, čo vieme o jeho, takpovediac, životopisných údajoch. Svidrigailov je veľmi tajomná postava a závery o ňom treba robiť len podľa dojmu, ktorý robí na ostatných hrdinov románu. Jeho pohľad je „akýsi príliš ťažký a nehybný“, jeho činy sú neštandardné a nepredvídateľné, autor v románe zámerne necituje doslovne svoje myšlienky, pričom zdôrazňuje, že by nebolo správne vidieť ho ako typického grázla.

Na príklade Svidrigailova sa zdá, že Raskoľnikov sa videl v jednej z možností ďalší vývoj a rozvíjať svoju teóriu. Svidrigailov je morálny cynik, pre neho pojem morálka neexistuje, netrápia ho výčitky svedomia (všimnite si, že ich má Raskoľnikov). Tiež verí, že na dosiahnutie svojho cieľa môžete použiť akékoľvek prostriedky. Jeho ciele sú však vo všeobecnom chápaní života „menšie“ ako ciele Raskoľnikova. Svidrigailov žije pre zábavu – ako už bolo spomenuté, za každú cenu. Je zaujímavé, že všetky fámy o ňom, ktoré sa nachádzajú na stránkach románu, nie sú v skutočnosti potvrdené, zostávajú na úrovni fám. Hovorili napríklad o Svidrigailovovej účasti na mnohých zločinoch: hluchonemé ​​dievča ním „kruto urazené“ spáchalo samovraždu a sluha Philip sa obesil. Preto Raskoľnikov tak rázne popiera podobnosť ich pováh, na ktorú poukazuje. Ale je to naozaj tak, sú to „vtáky z peria“. Len Raskoľnikov je ideologicky cynický, praktická realizácia jeho teórie, ako vieme, zlyhala. Do istej miery ho možno nazvať snílkom. Pre Svidrigailova je cynizmus životný štýl, nahrádza morálku.

Dostojevskij veľmi rafinovane rieši obe situácie a vyvracia teórie oboch. Na konci románu sa Raskoľnikov kajá a opúšťa takýto svetonázor. Okamžite bolo zrejmé, že Svidrigailov bol pre neho mimoriadne nepríjemný a dokonca desivý. A očividne si aj neskôr uvedomoval podobnosť medzi nimi; akoby sa videl zvonku. Samotný Arkady Arkadyevich si berie život. V románe nie je jasné vysvetlenie, môžeme len hádať, že s najväčšou pravdepodobnosťou bol tiež zdesený zo seba a považoval ďalšiu existenciu za zbytočnú a nemožnú.

Druhá strana Raskoľnikova je zobrazená vo zväčšenej podobe na obrázku Piotra Petroviča Luzhina. Táto postava má rovnakú ješitnosť, bolestivú hrdosť a narcizmus ako Raskoľnikov. Jeho teória „celého kaftanu“ veľmi zreteľne odráža niektoré výroky a myšlienky Rodiona Romanoviča. Napríklad, keď presvedčil mierového dôstojníka, aby odprevadil domov opité dievča, ktoré napadol „tučný švihák“; nastala chvíľa, keď sa ponorený do myšlienok pokúsil zakričať: „Načo to všetko potrebuješ? To znamená, že jeho teória predpokladala ľahostajnosť voči ostatným.

Čo je teória „celého kaftanu“? Zredukuje sa to na nasledovné: Kresťanská morálka predpokladá splnenie prikázania lásky k blížnemu, to znamená, že musíte roztrhnúť svoj kaftan, polovicu dať blížnemu a v dôsledku toho sa obaja ocitnú „polo nahí“. Podľa Luzhina musíte milovať predovšetkým seba, „lebo všetko na svete je založené na osobnom záujme“ (ako sám povedal). Raskolnikov, ktorý pochopil štýl myslenia Pyotra Petroviča, sa rozhodol, že podľa Luzhinovej teórie „ľudia môžu byť rezaní“ pre osobný zisk - zaujímavé je, že samotný Raskolnikov je touto skutočnosťou pobúrený. To vyvoláva otázku: čo samotný Raskoľnikov? Nemyslí na to isté? Nie, stále je tu rozdiel. V praktickej realizácii svojej teórie videl pomoc celému ľudstvu, akýsi humanizmus, aj keď veľmi zvláštny. Týmto spôsobom chcel géniom poskytnúť slobodu konania, ktorá im tak chýba na to, aby vytvorili a odhalili svoj potenciál. Luzhinove činy sú založené výlučne na osobnom zisku a vypočítavosti.

Piotr Petrovič Lužin je opäť jasným príkladom pravdepodobnej budúcnosti Raskoľnikova, ak by sa jeho teória ďalej rozvíjala.

Prítomnosť týchto hrdinov je prirodzene spôsobená tým, že podobnosť ich svetonázorov odhaľuje Raskoľnikovovu osobnosť hlbšie, dôvody kolapsu jeho teórie pre neho samého sa stávajú zrozumiteľnejšími (je jasné, že sa ešte tak pevne nezakorenila vo svojej duši neskreslil svoje vedomie tak neodvolateľne ako u Svidrigailova a Luzhina). Zdá sa, že v tomto porovnaní je ďalší cieľ - Dostojevskij chcel do určitej miery ospravedlniť Raskoľnikovove činy, aby ukázal, že v skutočnosti, nebyť okolností, jeho teória by sa s najväčšou pravdepodobnosťou nedostala do praxe.

Považuje sa to za dosť zložité. V centre románu je obraz Rodiona Raskoľnikova a jeho teória. Ako príbeh napreduje, objavujú sa ďalšie postavy. Osobitný význam v diele „Zločin a trest“ majú Raskolnikovovi dvojníci. Prečo ich Dostojevskij uvádza do deja? V čom sú si Raskoľnikov a jeho dvojníci podobní? V čom je rozdiel? Aké sú ich predstavy? Čo sú Raskoľnikovovi dvojníci - Lužin a Svidrigailov? Viac o tom neskôr v článku.

Pjotr ​​Petrovič Lužin - Raskoľnikovov dvojník

Autor ho charakterizuje dosť negatívne. Luzhin je bohatý a skvelý obchodník. Do Petrohradu prišiel založiť svoju kariéru. „Keď sa Peter stal jedným z ľudí,“ vysoko si cenil svoju myseľ, svoje schopnosti a bol zvyknutý obdivovať sa a užívať si to. Hlavný sen oženil sa. Peter sa snažil prospieť nejakému dievčaťu a povýšil ju na seba. Určite musela byť vzdelaná a krásna. Vedel, že v Petrohrade sa dá so ženami „veľa vyhrať“. Jeho bolestivý narcizmus, všetky jeho sny hovoria o určitej nerovnováhe v jeho charaktere, o prítomnosti cynizmu v ňom. S pomocou peňazí, „prekonal sa z bezvýznamnosti“, zostal vo vnútri nízko. Ďalej zistíme, čo naznačuje, že Luzhin a Raskolnikov sú dvojníci.

Teória Petra Petroviča

Luzhin je prezentovaný ako obchodník, ktorý si cení viac ako čokoľvek iné peniaze, ktoré sa získavajú „všetkými prostriedkami a prácou“. Považuje sa za inteligentného, ​​pracujúceho v prospech ľudí, progresívneho a má k sebe veľký rešpekt. Pyotr Petrovič má vlastnú teóriu, ktorú s veľkým potešením rozvíja pred Rodionom Raskoľnikovom. Jeho myšlienka „rozumného egoizmu“ predpokladá lásku predovšetkým k sebe, pretože všetko, čo sa deje vo svete, je podľa neho založené na vlastnom záujme. Ak by všetci ľudia konali podľa jeho teórie, spoločnosť by mala oveľa viac prosperujúcich občanov. Človek, ktorý všetko získava výlučne pre seba, teda pracuje v prospech celej spoločnosti a v mene ekonomického pokroku. V živote sa Luzhin riadi touto teóriou. Sen o svadbe s Avdotyou poteší jeho márnivosť. Navyše, toto manželstvo môže prispieť k jeho budúcej kariére. Raskoľnikov je medzitým proti tomuto manželstvu. Ale Pyotr Petrovič rýchlo nájde spôsob, ako situáciu napraviť. S cieľom očierniť Rodiona pred jeho rodinou a získať späť Dunyinu priazeň, vloží na Sonyu bankovku a obviní ju z krádeže.

Prečo je dvojník Luzhina Raskoľnikova?

Pri analýze teórie Pyotra Petroviča možno nájsť veľa analógií s Rodionovou myšlienkou. V prvom aj druhom prípade zostáva prioritou vlastný osobný záujem. Raskoľnikov tvrdí, že „Napoleonovi je dovolené všetko“. Podľa Pyotra Petroviča je Rodionova myšlienka určená aj na záchranu ľudstva pred zlom a je zameraná na dosiahnutie pokroku vo vývoji. Len ľudia, ktorí sú schopní zničiť prítomnosť v prospech budúcnosti, môžu pohnúť svetom a viesť ho k jeho cieľu.

Podobnosť názorov je príčinou nenávisti

Treba však povedať, že Raskoľnikovovi sa Lužinov nápad naozaj nepáčil. Pravdepodobne na intuitívnej úrovni Rodion cítil podobnosti so svojimi nápadmi a myšlienkami. Pyotrovi Petrovičovi poukazuje na to, že podľa jeho „Lužinského“ teórie je dovolené „rezať ľudí“. Zdá sa, že podobnosť myšlienok a vízie situácie vo svete určuje Rodionovu nevysvetliteľnú nenávisť voči Petrovi Petrovičovi. V dôsledku toho sa objavuje určitá „vulgárnosť“ Raskolnikovovej teórie. Pyotr Petrovich ponúka jeho „ekonomickú“ verziu, ktorá je podľa neho použiteľná v živote a je zameraná na dosahovanie cieľov najmä materiálnymi prostriedkami. Môžeme teda konštatovať, že Luzhin je Raskolnikovovým dvojníkom v každodennom živote.

Ďalšia postava s podobnou teóriou

Ako príbeh napreduje, objavuje sa ďalší hrdina – Arkady Ivanovič Svidrigailov. Táto pomerne zložitá postava vyjadruje určitú „nejednotnosť“ s celou svojou bytosťou. „Nikde nie je jednoriadkový“, ale v jeho obraze možno vysledovať filozofický kontext vyjadrenia Rodionovej myšlienky. Vďaka činom Svidrigailova (to bol on, kto odhalil skutočný stav vecí Marfe Petrovna), sa dobré meno Raskolnikovovej sestry obnoví. Arkadij Ivanovič tiež poskytuje pomoc rodine Marmeladovcov, organizuje pohreb zosnulej Kateriny Ivanovnej a umiestňuje osirelé malé deti do detského domova. Pomáha tiež Sonye a poskytuje jej finančné prostriedky na cestu na Sibír.

Stručný opis Arkady Ivanoviča

Táto osoba je inteligentná, bystrá, má svoju osobitnú „jemnosť“. Má schopnosť veľmi dobre rozumieť ľuďom. Vďaka tejto zručnosti bol okamžite schopný určiť, aký je Luzhin. Arkadij Ivanovič sa rozhodne zabrániť Pyotrovi Petrovičovi oženiť sa s Avdotyou. Podľa niektorých autorov sa Svidrigailov potenciálne javí ako muž veľkej sily a svedomia. Všetky tieto jeho sklony však kazia ruské sociálne základy a spôsob života. Hrdina nemá žiadne ideály, neexistuje jasná morálna smernica. Okrem iného má Arkady Ivanovič od prírody zlozvyk, s ktorým nielenže nevie bojovať, ale ani bojovať nechce. V tomto prípade hovoríme o jeho záľube v zhýralosti. Hrdinov život pokračuje v podriadení sa jeho vlastným vášňam.

Aké sú podobnosti medzi Rodionom a Arkadym Ivanovičom?

Svidrigailov si pri stretnutí s Raskolnikovom všimne nejaký „spoločný bod“ medzi nimi a hovorí, že sú „bobule rovnakého plemena“. Sám Dostojevskij do istej miery tieto postavy zbližuje, stvárňuje, rozvíja jeden motív – detskú nevinnosť, čistotu. Obraz Raskolnikova obsahuje črty dieťaťa - má „detský úsmev“ a vo svojom prvom sne sa javí ako sedemročný chlapec. V Sonyi, s ktorou sa Rodion čoraz viac zbližuje, možno vysledovať aj črty nevinnosti a čistoty. Raskoľnikovovi pripomína dieťa. Na tvári Lizavety bol tiež detský výraz vo chvíli, keď na ňu Rodion zaútočil. Pre Arkadija Ivanoviča sú medzitým deti spomienkou na zverstvá, ktoré spáchal, prichádzajúce k nemu v nočných morách. Práve tento spoločný motív, samotná skutočnosť jeho prítomnosti nám umožňuje povedať, že Svidrigailov a Raskoľnikov sú dvojníci.

Rozdiely v obrázkoch Arkady Ivanoviča a Rodiona

Ako dej napreduje, rozdiely medzi postavami sú čoraz zreteľnejšie. Zločin, ktorý Raskoľnikov spáchal, bol akýmsi symbolom protestu proti krutosti a nespravodlivosti sveta okolo neho, proti neznesiteľným životným podmienkam. Sekundárnym motívom je trápenie rodiny a jeho samého. Okrem toho sa snažil otestovať svoju teóriu. Po zločine však Rodion už nemôže žiť inak, akoby sa „od každého odstrihol nožnicami“. Teraz sa s okolím nemá o čom rozprávať a ovládne ho pocit bolestného odcudzenia od všetkých ľudí. Napriek tomu sa pred a po zločine zachovávajú ideály v obraze Raskolnikova - pojmy zla a dobra sú pre neho veľmi významné. Po zločine teda pomáha Marmeladovcom a dáva posledných 20 rubľov na usporiadanie pohrebu Semyona Zakharoviča. Na obraze Svidrigailova sa nič také neobjavuje. Arkady Ivanovič sa javí úplne zničený a duchovne mŕtvy muž. Nevera a cynizmus v ňom koexistujú s jemnou mysľou, sebestačnosťou a životnou skúsenosťou. Je taký „mŕtvy“, že ani city k Dunyi ho nedokážu oživiť.

Láska k nej prebudila v Arkadijovi Ivanovičovi ušľachtilé pudy a prejavy skutočnej ľudskosti len na krátky okamih. Svidrigailov sa nudí životom, ničomu neverí, nič nezaberá jeho srdce a myseľ. Zároveň sa oddáva svojim túžbam: dobrým aj zlým. Arkadij Ivanovič neľutuje, že zabil veľmi mladé dievča. A len raz sa mu jej obraz zjaví v nočnej more – v noci pred smrťou. Zároveň sa vytvára myšlienka, že tento jeho zločin nie je jediným zverstvom hrdinu: koluje o ňom veľa klebiet a klebiet. Samotná postava je im však veľmi ľahostajná a v podstate svoje činy nepovažuje za nič výnimočné.

Stelesnenie Rodionovej teórie na obraze Arkadyho Ivanoviča

Keď už hovoríme o tom, že Svidrigailov je Raskolnikovov dvojník, mali by sme venovať pozornosť ich osobnému vzťahu. Najprv sa Rodionovi zdá, že Arkady Ivanovič má nad ním nejakú moc. Raskoľnikov ťahá k Svidrigailovovi. Ale následne Rodion pociťuje akúsi „ťažkosť“; z tejto blízkosti ho „dusí“. Raskolnikov postupne začína veriť, že Svidrigailov je najbezvýznamnejší a najprázdnejší darebák na zemi. Arkady Ivanovič medzitým ide po ceste zla oveľa ďalej ako Rodion. V tomto ohľade existuje dokonca určitá symbolika mena Arkady. Má grécky pôvod a doslovne sa prekladá ako "pastier". V ortodoxnej kultúre sa toto slovo používalo vo význame „pastier“ - vodca, mentor, učiteľ v duchovnom živote. Svidrigajlov je pre Raskoľnikova istým spôsobom taký: vo svojej nedôvere a cynizme v mnohom Rodiona prevyšuje. Arkady Ivanovič neustále preukazuje svoje „majstrovské“, do určitej miery „vyššie“ zvládnutie Rodionovej teórie, prakticky ju stelesňuje.

Význam postáv v diele

Raskoľnikovovi dvojníci sú mu blízki duchom, ale majú iné účely. Každý z nich stelesňuje Rodionovu teóriu vlastným spôsobom. Svojím vnútorným vzhľadom Raskoľnikovovi dvojníci v románe diskreditujú jeho myšlienky. Obraz Piotra Petroviča sa zdá byť primitívnym stelesnením teórie na každodennej úrovni. Arkady Ivanovič je hlbšia postava. Svidrigailovova aplikácia Raskoľnikovovej teórie je hlbšia. Stelesňuje to na filozofickej úrovni. Keď analyzujete obraz a činy Arkady Ivanoviča, nejakým spôsobom sa odhalí dno priepasti, kam vedie „individualistická“ myšlienka protagonistu.

Sonya Marmeladová

Ak sú postavy opísané vyššie Raskolnikovovými duchovnými dvojníkmi, potom je táto hrdinka podobná Rodionovi výlučne z hľadiska jej „životnej situácie“. V každom prípade si to myslela hlavná postava diela. Aj ona, podobne ako ostatné postavy, dokázala prekročiť hranicu, za ktorou končí morálka. Ako aktívna a aktívna osoba sa Sofya Semyonovna snaží zachrániť svoju rodinu pred smrťou. Vo svojom konaní sa riadi predovšetkým vierou, láskavosťou a miernosťou. Sonya priťahuje Rodiona, začína ju stotožňovať so sebou. Avšak, rovnako ako Raskoľnikovove ďalšie štvorhry, Marmeladová sa od neho čoskoro úplne líši. Rodion si všimne, že jej prestáva rozumieť, dokonca sa mu zdá „hlúpa“ a divná. Následne sa rozdiely medzi nimi zvýraznia.

"Zverstvo" od Sonyy Marmeladovej

Malo by sa povedať, že jej „zločin“ sa líši od činov Raskolnikova. Tým, že sa mení na prostitútku, zachraňuje deti pred hladom, škodí sebe. Zatiaľ čo ostatní hrdinovia to tiež spôsobujú iným a ničia životy iných ľudí. Rodion si môže slobodne vybrať medzi zlom a dobrom. Sonya je spočiatku o túto voľbu zbavená. Jej čin je nerovný, ale istým spôsobom odôvodnený motívom. Na rozdiel od iných postáv je Sonyina duša naplnená láskou, vierou, milosrdenstvom, je „živá“ a cíti jednotu s tými okolo seba.

Záver

Na stránkach diela vystupuje pred čitateľom pomerne veľa osobností. Všetky sú v tej či onej miere podobné hlavnej postave - Raskolnikovovi. Samozrejme, táto podobnosť nie je náhodná. Rodionova teória je taká nočná mora, že jednoduchý opis jeho života nestačil. Inak by sa vykreslenie jeho osudu a zrútenia jeho predstáv zredukovalo na jednoduchý opis kriminálneho príbehu o pološialenom študentovi. Dostojevskij sa vo svojej práci snažil ukázať, že táto teória nie je až taká nová a je celkom realizovateľná. Jeho vývoj a lom preniká do ľudských osudov, do životov ľudí. V dôsledku toho vzniká pochopenie, že proti tomuto zlu je potrebné bojovať. Na boj proti nemorálnosti má každý svoje vlastné prostriedky. Zároveň by sme nemali zabúdať, že boj s nepriateľom pomocou jeho vlastných zbraní stráca zmysel, pretože sa opäť vracia na rovnakú cestu nemravnosti.

Naratívna štruktúra Dostojevského románu Zločin a trest je pomerne zložitá. V centre diela je obraz hlavnej postavy Rodiona Raskoľnikova s ​​jeho myšlienkou „povoliť krv podľa svedomia“. Všetky ostatné postavy sú nejakým spôsobom spojené s Raskolnikovom. Hlavná postava obklopený v románe „dvojníkmi“, v ktorých mysliach sa jeho myšlienka láme inak.

Jedným z Raskoľnikovových dvojníkov v románe je Pyotr Petrovič Lužin. Dostojevskij charakterizuje tohto hrdinu ostro negatívne. Toto je bohatý muž, geniálny obchodník, ktorý prišiel do Petrohradu v nádeji, že si vybuduje svoju kariéru. „Keď sa dostal z bezvýznamnosti,“ zvykol si „bolestne obdivovať sám seba“ a vysoko si vážil svoju inteligenciu a schopnosti. Luzhinovým hlavným snom bolo oženiť sa. Predovšetkým sa chcel „povzniesť k sebe“, požehnať nejaké chudobné dievča, určite krásne a vzdelané, lebo vedel, že so ženami sa dá „veľmi, veľmi vyhrať v Petrohrade“.

Tieto sny, bolestivý narcizmus - to všetko svedčí o duševnej nestabilite hrdinu a jeho cynizme. Po tom, čo sa za pomoci peňazí „vymanil z bezvýznamnosti“, ostal vo svojej duši a v charaktere bezvýznamný.

Luzhin je obchodník, ktorý si viac než čokoľvek iné na svete cení peniaze získané „pracou a všetkými prostriedkami“. Váži si sám seba, považuje sa za inteligentného, ​​pokrokového človeka pracujúceho v prospech celej spoločnosti. Lužin má dokonca vlastnú teóriu, ktorú s radosťou rozvíja pred Raskoľnikovom. Táto „teória racionálneho egoizmu“ hovorí: „Milujte predovšetkým seba, pretože všetko na svete je založené na osobnom záujme. Luzhin verí: ak sa každý bude riadiť iba svojimi vlastnými záujmami, potom bude v spoločnosti úspešnejších občanov, „organizovaných súkromných záležitostí“. V dôsledku toho „získajúc výlučne a výlučne pre seba“ človek pracuje v prospech „všeobecnej prosperity“, v prospech hospodárskeho pokroku.

V živote sa Pyotr Petrovič dôsledne riadi svojou teóriou. Manželstvo s Avdotyou Romanovnou poteší jeho bolestivú pýchu a okrem toho môže prispieť k jeho kariére. Raskolnikov je proti tomuto manželstvu a Luzhin rýchlo nájde spôsob, ako situáciu napraviť. S cieľom očierniť Rodiona v očiach svojich príbuzných a získať späť Dunyinu priazeň, obviní Sonyu z krádeže tým, že na ňu vloží bankovku.

Pri analýze Lužinovej teórie si všimneme jej nápadnú podobnosť s Raskoľnikovovou teóriou, v ktorej dominuje aj osobný záujem človeka. „Napoleonom je dovolené všetko,“ kategoricky tvrdí Raskoľnikov. Vo vražde starého zástavníka je, samozrejme, aj osobný záujem hrdinu. Jedným z motívov tejto vraždy je Raskoľnikovova túžba otestovať svoju teóriu, zistiť, k akému typu ľudí on sám patrí: „...som chvejúci sa tvor alebo mám na to právo?

Raskolnikovova teória je podľa jeho názoru určená aj na záchranu ľudstva pred svetovým zlom a je zameraná na rozvoj pokroku. Mohamedi, Napoleoni, Lycurgus - ľudia budúcnosti, ktorí „hýbu svetom a vedú ho k cieľu“. „Ničia prítomnosť pre budúcnosť“.

Je charakteristické, že Raskolnikovovi sa Luzhinova teória vôbec nepáčila. Možno v ňom intuitívne cítil podobnosť s vlastnými predstavami. Nie nadarmo si Pyotr Petrovič všimne, že podľa jeho Lužinovej teórie sa ukazuje, že „ľudia sa dajú krájať“. Ako poznamenáva Yu. Karyakin, táto podobnosť pravdepodobne vysvetľuje Raskoľnikovovu nevysvetliteľnú nenávisť voči Lužinovi.

Luzhin teda trivializuje teóriu protagonistu a ponúka „ekonomickú“ verziu tejto teórie. Luzhin je Raskoľnikovov „dvojník“ v každodennom živote.

Extrémne vyjadrenie Raskoľnikovovej myšlienky, jej filozofického kontextu, nachádzame v obraze Svidrigailova. Tento obraz v románe je veľmi zložitý. Svidrigailov „nikde nie je jednoriadkový, nie tak monotónne čierny“. Je to Svidrigailov, ktorý obnovuje dobré meno Duny Raskoľnikovej a odhaľuje Marfe Petrovna skutočný stav vecí. Pomáha osirelej rodine Marmeladovcov organizovaním pohrebu Kateriny Ivanovnej a umiestnením malých detí do „sirotských ústavov“. Arkady Ivanovič tiež pomáha Sonye a poskytuje jej finančné prostriedky na cestu na Sibír.

Toto je, samozrejme, inteligentný človek, bystrý a svojim spôsobom jemný. Má veľké pochopenie pre ľudí. Okamžite si teda uvedomil, aký je Luzhin, a rozhodol sa zabrániť Avdotye Romanovne, aby si ho vzala. Ako poznamenáva V. Ya. Kirpotin, „potenciálne je Svidrigailov muž s veľkým svedomím a veľkou silou“, ale všetky jeho sklony zničil jeho spôsob života, ruské sociálne pomery a nedostatok akýchkoľvek ideálov alebo jasných morálnych smerníc. hrdina. Okrem toho je Svidrigailov od prírody obdarený neresťou, s ktorou nemôže a ani nechce bojovať. Hovoríme o hrdinovej záľube v zhýralosti. Žije, poslúcha len volanie svojich vlastných vášní.

Pri stretnutí s Raskoľnikovom Svidrigailov poznamenáva, že medzi nimi existuje „nejaký spoločný bod“, že sú to „vtáky z peria“. Navyše aj samotný spisovateľ do istej miery zbližuje postavy, rozvíja rovnaký motív v ich zobrazení. Toto je motív dieťaťa, motív nevinnosti a čistoty. O Raskoľnikovovi sa hovorí, že má „detský úsmev“, vo svojom prvom sne sa vidí ako sedemročný chlapec. Sonya, s ktorou sa čoraz viac zbližuje, mu pripomína dieťa. V okamihu, keď na ňu Raskoľnikov zaútočil, bol na Lizavetine tvári detský výraz. Deti sa Svidrigailovovi zjavujú v nočných morách a pripomínajú mu zverstvá, ktoré spáchal.

A už vo vývoji tohto motívu sa ukazuje rozdiel medzi hrdinami: ak túto detinskosť a čistotu nosí v sebe Raskoľnikov (to je na hrdinovi to najlepšie), tak pre Svidrigailova je to znesvätená čistota a nevinnosť. Nie nadarmo sa Raskoľnikov pri rozhovore s Arkadijom Ivanovičom znechutí: koniec koncov, Svidrigailov zasahuje do toho, čo je prítomné v hĺbke Rodionovej duše.

V budúcnosti bude rozdiel medzi nimi čoraz zreteľnejší. Raskoľnikovov zločin symbolizoval protest proti nespravodlivosti a krutosti okolitého sveta a neznesiteľným životným podmienkam. Samozrejme, jeho vedľajšími motívmi bola ťažká situácia hrdinu a jeho rodiny a túžba otestovať jeho teóriu. Po spáchaní vraždy však Raskolnikov už nemôže žiť ako predtým: „ako keby sa od všetkých odstrihol nožnicami“, nemá sa o čom rozprávať s ľuďmi okolo seba. Zrazu ho premôže pocit bolestného odcudzenia od ľudí.

Ako však poznamenáva V. Ya Kirpotin, pred zločinom aj po ňom sú pre Raskoľnikova významné pojmy dobra a zla, v jeho duši sa zachovali ideály. Po spáchaní vraždy teda hrdina pomáha Marmeladovcom. Raskolnikov dáva posledných dvadsať rubľov na pohreb Semjona Zakharoviča.

V povahe Svidrigailova, ktorý je úplne zničený a duchovne mŕtvy, nič také nenájdeme. Veľká životná skúsenosť, sebestačnosť a jemná myseľ koexistujú v jeho duši s cynizmom a neverou. Ani láska k Dunyi ho nedokáže „oživiť“, len na chvíľu prebudí v jeho duši impulzy vznešenosti a skutočne ľudských citov. Svidrigailov sa v živote nudí, nič nezamestnáva jeho myseľ a srdce, ničomu neverí. Napriek tomu všetkému sa Arkadij Ivanovič oddáva všetkým svojim túžbam, dobrým aj zlým. Po úplnom zničení mladé dievča, necíti žiadne výčitky svedomia. Len raz, v noci pred smrťou, ho navštívi nočná mora v podobe zničeného dievčaťa. Navyše tento ohavný príbeh zjavne nie je jediným zločinom Svidrigailova. Koluje o ňom množstvo klebiet a fám, ku ktorým je však ľahostajný. A samotný Arkady Ivanovič sotva považuje všetky tieto príbehy za niečo neobvyklé. Zdá sa, že pre tohto muža neexistujú žiadne morálne hranice.

Je charakteristické, že Raskolnikovovi sa spočiatku zdá, že Svidrigailov „skrýva nad ním nejakú moc“, priťahuje Rodiona. Čoskoro sa však Rodion s týmto mužom stane „tvrdým“ a „dusným“, Raskolnikov ho začne považovať za „najprázdnejšieho a najbezvýznamnejšieho darebáka na svete“.

Svidrigailov teda ide oveľa ďalej na ceste zla ako Raskoľnikov. A v tomto smere je aj meno tejto postavy symbolické. Názov "Arkády" pochádza z gréckeho slova "arkados", čo znamená "obyvateľ Arkádie", doslova - "pastier". Je charakteristické, že v ortodoxnej kultúre sa toto slovo často používalo vo význame „pastier“ - to znamená vodca v duchovnom živote, učiteľ, mentor. A v istom zmysle je Svidrigailov skutočne Raskolnikovovým učiteľom na ceste zla, pretože vo svojom cynizme a nevere je v mnohých ohľadoch „nadradený“ Rodionovi. Svidrigailov neustále preukazuje „vyššie“, „majstrovské“ zvládnutie Raskolnikovovej teórie vo forme jej praktických prevedení.

Tretím Raskolnikovovým „dvojníkom“ v románe je Sonya Marmeladová. Jeho „duplicita“ je iba vonkajšia. Tým, že sa zmenila na prostitútku, dokázala tiež „prekročiť hranicu“, určitú morálnu hranicu. Motívom Sonyiných činov však nebolo sebectvo, ani individualistická teória, ani protest proti svetovému zlu. Obetuje sa, aby zachránila malé deti Kateřiny Ivanovny pred hladom.

Ak Raskolnikovova teória spočiatku zahŕňa škodu pre spoločnosť, potom Sonya ubližuje iba sebe. Ak je Rodion slobodný vo svojej voľbe medzi dobrom a zlom, potom je Sonya zbavená tejto slobody. Pisarev poznamenal, že „Sofja Semjonovna by sa tiež mohla vrhnúť do Nevy, ale keď sa ponáhľala do Nevy, nemohla položiť tridsať rubľov na stôl pred Kateřinou Ivanovnou, čo obsahuje celý význam a celé odôvodnenie. jej nemorálny čin."

Sonya je aktívna, aktívna povaha, snaží sa zachrániť svoju rodinu pred blízkou smrťou. Zapnuté životná cesta podporuje ju miernosť, láskavosť a viera v Boha. Raskoľnikova Sonya priťahuje, pretože ju začína stotožňovať so sebou samým, pričom ich životné situácie považuje za podobné. Čoskoro si však všimne, že jej nerozumie, zdá sa mu zvláštna, „svätá blázon“. A toto nedorozumenie odhaľuje rozdiely medzi nimi. Sonyin „zločin“ sa líši od zločinu Raskolnikova, preto je jej duša živá, plná viery, lásky, milosrdenstva, Sonya cíti svoju jednotu s ľuďmi.

Raskoľnikov má teda v románe duchovných dvojníkov. Ich účel je iný. Luzhin a Svidrigailov diskreditujú Raskoľnikovovu teóriu svojim vnútorným vzhľadom. Napriek tomu je Luzhin primitívnym stelesnením teórie o hrdinovi, jej stelesnením na každodennej úrovni. Svidrigailov stelesňuje Raskoľnikovovu myšlienku na hlbokej, filozofickej úrovni. Obraz Svidrigailova akoby odhaľoval dno priepasti, ku ktorej vedie individualistická teória hrdinu. Sonya je iba vonkajším „dvojníkom“ hrdinu, jej „dvojitosť“ je povrchná.