Filmová konvencia. Umelecká konvencia a životná podoba
UMELECKÝ KONVENT
Neoddeliteľnou črtou každého diela, ktorá súvisí s povahou samotného umenia a spočíva v tom, že obrazy vytvorené umelcom sú vnímané ako neidentické s realitou, ako niečo vytvorené tvorivou vôľou autora. Akékoľvek umenie podmienečne reprodukuje život, ale miera tohto U. x. môže byť iný. V závislosti od pomeru hodnovernosti a umeleckej fikcie (pozri umeleckú fikciu) sa rozlišuje primárna a sekundárna fikcia.Pre primárnu fikciu. väčšia miera pravosti je charakteristická, keď fiktívnosť zobrazovaného nie je deklarovaná alebo zdôrazňovaná autorom. Sekundárny U. x. - ide o demonštratívne porušenie vernosti pri zobrazovaní predmetov alebo javov zo strany umelca, vedomé odvolávanie sa na fantáziu (pozri sci-fi), používanie grotesky, symbolov atď., s cieľom dať určitým životným javom osobitosť ostrosť a nápadnosť.
Slovník literárnych pojmov. 2012
Pozrite si tiež výklady, synonymá, významy slova a čo je UMELECKÝ KONVENCIA v ruskom jazyku v slovníkoch, encyklopédiách a príručkách:
- PODMIENENOSŤ v Encyklopedickom slovníku:
, -i, w. 1. ohm podmienené. 2. Zakorenený v sociálnom správaní je čistý vonkajšie pravidlo. V zajatí konvencií. Nepriateľ všetkých... - UMELECKÝ
AMATÉRSKA VÝTVARNÁ ČINNOSŤ, jedna z foriem ľudového umenia. tvorivosť. Tímy X.s. vznikol v ZSSR. Všetci R. 20-te roky zrodilo sa hnutie Električka (pozri... - UMELECKÝ vo Veľkom ruskom encyklopedickom slovníku:
ART INDUSTRY, priemyselná výroba. metódy dekoratívneho a úžitkového umenia. výrobky slúžiace na umenie. výzdoba domácnosti (interiér, oblečenie, Šperky riad, koberce, nábytok... - UMELECKÝ vo Veľkom ruskom encyklopedickom slovníku:
„FIKCIA“, štát. vydavateľstvo, Moskva. Základné v roku 1930 ako štát. nakladateľstvo literatúry, v rokoch 1934-63 Goslitizdat. Zbierka op., fav. prod. ... - UMELECKÝ vo Veľkom ruskom encyklopedickom slovníku:
RYTMICKÁ GYMNASTIKA, šport, kde ženy súťažia v predvádzaní gymnastických kombinácií na hudbu. a tancovať. cvičenie s predmetom (stužka, lopta, ... - PODMIENENOSŤ v úplnej akcentovanej paradigme podľa Zaliznyaka:
konvencie, konvencie, konvencie, konvencie, konvencie, konvencie, konvencie, konvencie, konvencie, konvencie, konvencie,… - PODMIENENOSŤ v tezaure ruskej obchodnej slovnej zásoby:
- PODMIENENOSŤ v tezaure ruskom jazyku:
Syn: zmluva, dohoda, obyčaj; ... - PODMIENENOSŤ v slovníku ruských synonym:
virtualita, predpoklad, relativita, pravidlo, symbolika, konvencia, ... - PODMIENENOSŤ v Novom výkladovom slovníku ruského jazyka od Efremovej:
1. g. Rozptyľovanie podstatné meno podľa hodnoty adj.: kondicionál (1*2,3). 2. g. 1) Rozptýlenie podstatné meno podľa hodnoty adj.: kondicionál (2*3). 2)... - PODMIENENOSŤ v Úplnom pravopisnom slovníku ruského jazyka:
dohovor... - PODMIENENOSŤ v pravopisnom slovníku:
dohovor,... - PODMIENENOSŤ v Ozhegovovom slovníku ruského jazyka:
čisto vonkajšie pravidlo zakorenené v spoločenskom správaní v zajatí konvencií. Nepriateľ všetkých konvencií. dohovoru<= … - PODMIENENOSŤ v Ušakovovom výkladovom slovníku ruského jazyka:
konvencie, g. 1. len jednotky Rozptyľovanie podstatné meno na podmienené v 1, 2 a 4 významoch. Podmienenosť vety. Konvencie divadelnej tvorby. ... - PODMIENENOSŤ v Efraimovom vysvetľujúcom slovníku:
dohovor 1. g. Rozptyľovanie podstatné meno podľa hodnoty adj.: kondicionál (1*2,3). 2. g. 1) Rozptýlenie podstatné meno podľa hodnoty adj.: kondicionál (2*3). ... - PODMIENENOSŤ v Novom slovníku ruského jazyka od Efremovej:
ja roztržitý podstatné meno podľa adj. kondicionál I 2., 3. II g. 1. abstrakt podstatné meno podľa adj. podmienené II 3.... - PODMIENENOSŤ vo Veľkom modernom výkladovom slovníku ruského jazyka:
ja roztržitý podstatné meno podľa adj. kondicionál I 2., 3. II g. 1. abstrakt podstatné meno podľa adj. podmienené II 1., ... - FANTASTICKÝ v Literárnej encyklopédii:
v literatúre a inom umení - zobrazovanie nepravdepodobných javov, zavádzanie fiktívnych obrazov, ktoré sa nezhodujú s realitou, jasne pociťované porušenie zo strany umelca... - AMATÉRSKE UMELECKÉ ČINNOSTI
amatérske predstavenie, jedna z foriem ľudového umenia. Zahŕňa tvorbu a predvádzanie umeleckých diel kolektívnymi amatérmi (kluby, štúdiá, ... - ESTETIKA v najnovšom filozofickom slovníku:
termín vyvinutý a špecifikovaný A.E. Baumgarten vo svojom pojednaní "Aesthetica" (1750 - 1758). Nová latinská lingvistická formácia, ktorú navrhol Baumgarten, siaha až do gréčtiny. ... - POP ART v Slovníku postmoderny:
(POP-ART) („mass art“: z angličtiny, populárny - ľudový, populárny; retrospektívne spojený s popom - náhle sa objaví, exploduje) - smer umeleckého ... - ARTIKULÁCIA TROJITÝ KINEMATOGRAFICKÝ KÓD v Slovníku postmoderny:
- problémové pole, ktoré sa konštituovalo v diskusiách filmových teoretikov a semiotikov štrukturalistického zamerania v polovici 60. rokov 20. storočia. V 60. a 70. rokoch 20. storočia príťažlivosť (alebo návrat) filmovej teórie... - TROITSKÝ MATVEJ MIKHAILOVIČ v Stručnej životopisnej encyklopédii:
Troitsky (Matvey Michajlovič) - predstaviteľ empirickej filozofie v Rusku (1835 - 1899). Syn diakona vo vidieckom kostole v provincii Kaluga; absolvoval... - FANTASTICKÝ v Slovníku literárnych pojmov:
- (z gréckeho phantastike - umenie predstavovať si) - druh fikcie založený na zvláštnom fantastickom type obraznosti, ktorý sa vyznačuje: ... - Trubadúri v Literárnej encyklopédii:
[z provensálskeho trobaru - „nájsť“, „vynájsť“, teda „vytvárať básnické a hudobné diela“, „skladať piesne“] - stredovekí provensálski lyrickí básnici, skladatelia... - VERZIFIKÁCIA v Literárnej encyklopédii:
[inak - verifikácia]. I. Všeobecné pojmy. Pojem S. sa používa v dvoch významoch. Často sa považuje za doktrínu princípov poetického... - RENESANCIA v Literárnej encyklopédii:
— Renesancia je slovo, ktoré vo svojom zvláštnom význame prvýkrát použil Giorgio Vasari v knihe Životy umelcov. ... - OBRÁZOK. v Literárnej encyklopédii:
1. Vyjadrenie otázky. 2. O. ako fenomén triednej ideológie. 3. Individualizácia reality v O. . 4. Typizácia reality... - LYRICS. v Literárnej encyklopédii:
Rozdelenie poézie na tri hlavné typy je v literárnej teórii tradičné. Epická, literárna a dráma sa zdajú byť hlavnými formami všetkých poetických... - KRITIKA. TEÓRIA. v Literárnej encyklopédii:
Slovo "K." znamená súd. Nie je náhoda, že slovo „rozsudok“ úzko súvisí s pojmom „súd“. Súdiť je na jednej strane... - KOMI LITERATÚRA. v Literárnej encyklopédii:
Písmo Komi (Zyrian) vytvoril na konci 14. storočia misionár Stefan, biskup z Permu, ktorý v roku 1372 zostavil špeciálnu zyrjskú abecedu (Perm ... - ČÍNSKA LITERATÚRA v Literárnej encyklopédii.
- PROPAGAČNÁ LITERATÚRA v Literárnej encyklopédii:
súbor umeleckých a neumeleckých diel, ktoré ovplyvňujú cítenie, predstavivosť a vôľu ľudí, podnecujú ich k určitým činom a činom. Termín... - LITERATÚRA vo Veľkom encyklopedickom slovníku:
[lat. lit(t)eratura lit. - písaný], písomné diela spoločenského významu (napríklad beletria, vedecká literatúra, epištolárna literatúra). Častejšie pod literatúrou... - ESTÓNSKA SOVIETSKA SOCIALISTICKÁ REPUBLIKA vo Veľkej sovietskej encyklopédii, TSB:
Sovietska socialistická republika, Estónsko (Eesti NSV). I. Všeobecné informácie Estónska SSR vznikla 21. júla 1940. Od 6. augusta 1940 v ... - SHAKESPEARE WILLIAM vo Veľkej sovietskej encyklopédii, TSB:
(Shakespeare) William (23.4. 1564, Stratford-on-Avon, - 23.4.1616, tamže), anglický dramatik a básnik. Rod. v rodine remeselníka a obchodníka Jána... - VÝTVARNÉ VZDELÁVANIE vo Veľkej sovietskej encyklopédii, TSB:
školstvo v ZSSR, systém prípravy majstrov výtvarného, dekoratívneho a priemyselného umenia, architektov-výtvarníkov, historikov umenia, výtvarníkov-pedagógov. V Rusku pôvodne existoval v podobe... - FRANCÚZSKO
- FOTO ART vo Veľkej sovietskej encyklopédii, TSB:
druh umeleckej tvorivosti založený na využití výrazových schopností fotografie. Zvláštne miesto F. v umeleckej kultúre je určené... - UZBEK SOVIETSKA SOCIALISTICKÁ REPUBLIKA vo Veľkej sovietskej encyklopédii, TSB.
- TURKMENSKÁ SOVIETSKA SOCIALISTICKÁ REPUBLIKA vo Veľkej sovietskej encyklopédii, TSB.
- ZSSR. ROZHLAS A TELEVÍZIA vo Veľkej sovietskej encyklopédii, TSB:
a televízia Sovietske televízne a rozhlasové vysielanie, ako aj iné médiá a propaganda majú veľký vplyv na ... - ZSSR. LITERATÚRA A UMENIE vo Veľkej sovietskej encyklopédii, TSB:
a umenie Literatúra Mnohonárodná sovietska literatúra predstavuje kvalitatívne novú etapu vo vývoji literatúry. Ako definitívny umelecký celok, spojený jednotným spoločensko-ideologickým... - ZSSR. BIBLIOGRAFIA vo Veľkej sovietskej encyklopédii, TSB.
- RUMUNSKO vo Veľkej sovietskej encyklopédii, TSB:
(Rumunsko), Rumunská socialistická republika, SRR (Republica Socialista România). I. Všeobecné informácie R. je socialistický štát v južnej časti Európy, v ... - RUSKO SOVIETSKA FEDERÁLNA SOCIALISTICKÁ REPUBLIKA, RSFSR vo Veľkej sovietskej encyklopédii, TSB.
- LITVA SOVIETSKA SOCIALISTICKÁ REPUBLIKA vo Veľkej sovietskej encyklopédii, TSB:
Sovietska socialistická republika (Lietuvos Taribu Socialistine Respublika), Litva (Lietuva). I. Všeobecné informácie Litovská SSR vznikla 21. júla 1940. Od 3 ...
Zobrazenie umeleckej reality si vyžaduje opustenie základov tejto reality. Pri každej transformácii dochádza ku kvalitatívnemu skoku zo sveta troch alebo štyroch dimenzií do sveta obrazov (vnem sa prežíva analogicky) pojem „realizmus“ nesie protirečenie, pretože Umenie zo svojej podstaty nepretvára svet, ale zahŕňa ho do seba. Napríklad „Zločin a trest“. Autor sa nestará o kontrolu reality, zachytil trendy, ktoré existujú v realite a láme ich. Umenie sa ukazuje byť dôležitejšie a významnejšie ako realita, ktorú poprel.
Realita je jednou z foriem konvencie, takže tenká. svet diela nemôže alebo by mohol byť zamenený s realitou. Sekundárna konvencia je to, čo sa spája s elimináciou vonkajšieho spojenia s realitou. Primárnou konvenciou je, že pri transformácii reality na tenkú. svet premieňa realitu 3 dimenzií na dimenziu slovníka.
14. Epika ako literárny žáner.
Odlišné pojmy o pôrode sa formovali v nemeckej estetike v dielach Schillera, Goetheho, Schellinga a Hegela. Klasická otázka o pôrode, potrebná na prehľad literatúry, existuje od konca 18. storočia. 19. storočia od čias Hegela. Klasifikácia: epika, dráma, lyrika. Každý druh má osobitný spôsob, ako spájať, vidieť a napodobňovať realitu.
Spisovateľ, keď si sadne k písaniu, nerozmýšľa nad tým, do ktorej z kategórií bude patriť to, čo plánuje, iba nejasné očakávania. A hneď si vyberá žáner. Neuvedomenie si 1. voľby a uvedomenie si 2. voľby umožňujú rozpustiť klasický systém literatúry a povedať, že nie všetky žánre zodpovedajú rodom.
Aristotelova definícia. Epos nehovorí o tom, čo je v duši, ale o tom, čo je vonku, napodobňuje prírodu, vytvára prírodu ako Homér. Odráža realitu ako skutočne existujúci obraz reality, opísaný vo svojich črtách. Postoj k svetu ako skutočne existujúcemu svetu možno reprodukovať v umení. Aj samotná osoba je opísaná objektívne, akoby zvonku. Objektivita v objektivite.
Hegelova teória reflektujúca otázku pôrodu (univerzálny proces).
1) Diplomová práca (epická). Návrh 1 hlavnej tézy, začiatok vývoja k dokonalosti, po ktorom nastáva vývoj v rámci ľudského sveta, spoločenského života, nastáva reakcia celého sveta a objavuje sa
2) Antitéza (lyrika), ktorá je v rozpore s tézou. Téza nie je zrušená, ale konflikt medzi tézou a antitézou vedie k novému formovaniu teórií a vzťahov.
3) Prechod do nového štádia, štádia syntézy (drámy). Vlastnosti tézy a antitézy dostávajú novú existenciu, spájajú sa, vytvárajú novú.
V epickom žánri literatúry (starogrécky epos - slovo, reč) je organizačným princípom diela rozprávanie o postavách (hercoch), ich osudoch, činoch, mentalite a udalostiach v ich živote, ktoré tvoria dej. . Rozprávanie je charakterizované dočasnou vzdialenosťou medzi vedením reči a predmetom verbálnych označení. To (Aristoteles: básnik hovorí „o udalosti ako o niečom oddelenom od seba“) sa hovorí zvonku a má spravidla gramatickú formu minulého času. Vzdialenosť medzi časom zobrazenej akcie a časom rozprávania o nej je azda najvýraznejšou črtou epickej formy.
„Naratív“ v užšom zmysle je podrobné označenie slovom niečoho, čo sa stalo raz a malo časový rozsah. V širšom zmysle zahŕňa rozprávanie aj opisy, t.j. znovuvytváranie prostredníctvom slov niečo stabilné, stabilné alebo úplne nehybné (to sú väčšinou krajiny, charakteristiky každodenného prostredia, vzhľad postáv, ich duševné stavy). Opisy sú tiež verbálnymi obrazmi niečoho, čo sa periodicky opakuje. „Bývalo to, že bol ešte v posteli: / Nosili mu poznámky,“ hovorí sa napríklad o Oneginovi v prvej kapitole Puškinovho románu. Rovnakým spôsobom je súčasťou naratívneho tkaniva aj autorova úvaha, ktorá zohráva významnú úlohu v L. N. Tolstom, A. France, T. Mannovi.
V epických dielach rozprávanie na seba nadväzuje a akoby obaluje výpovede postáv – ich dialógy a monológy, vrátane vnútorných, aktívne s nimi interaguje, vysvetľuje, dopĺňa a opravuje. A literárny text sa ukazuje ako fúzia rozprávačskej reči a výpovedí postáv.
Epos nemá žiadne obmedzenia na objem textu. Epos ako druh literatúry zahŕňa poviedky (stredoveké a renesančné poviedky; humor O'Henryho a raného A.P. Čechova), ako aj eposy a romány, ktoré pokrývajú život s mimoriadnou šírkou. Ide o starogrécku „Iliadu“. “ a „Odysea“ Homer, „Vojna a mier“ od L. N. Tolstého, „Sága Forsyte“ od J. Galsworthyho, „Odviate vetrom“ od M. Mitchella.
Epické dielo dokáže „pohltiť“ také množstvo postáv, okolností, udalostí, osudov a detailov, ktoré sú nedostupné ani pre iné druhy literatúry, ani pre akýkoľvek iný druh umenia. Naratívna forma zároveň prispieva k najhlbšiemu prieniku do vnútorného sveta človeka. Je celkom prístupná zložitým postavám, ktoré majú veľa čŕt a vlastností, sú neúplné a protirečivé, v pohybe, formovaní, vývoji.
V epických dielach je prítomnosť rozprávača hlboko významná. Ide o veľmi špecifickú formu umeleckej reprodukcie človeka. Rozprávač je prostredníkom medzi zobrazovanou osobou a čitateľom, často vystupuje ako svedok a vykladač zobrazených osôb a udalostí. Akékoľvek epické dielo zachytáva spôsob vnímania skutočnosti, ktorá je vlastná tomu, kto rozpráva, jeho charakteristické videnie sveta a spôsob myslenia. V tomto zmysle je legitímne hovoriť o obraze rozprávača. Tento koncept sa v literárnej kritike pevne udomácnil vďaka B.M. Eikhenbaumovi, V.V. Vinogradov, M.M. Bachtin (diela z 20. rokov 20. storočia). Ak zhrnieme úsudky týchto vedcov, G.A. Gukovskij v 40. rokoch napísal: „Rozprávač nie je len viac-menej špecifický obraz<".>ale aj istú obraznú predstavu, princíp a výzor hovoriaceho, alebo inak povedané - určite určitý uhol pohľadu na prezentované, psychologický, ideologický a jednoducho geografický pohľad, keďže sa to nedá nikde opísať a nemôže existovať popis bez deskriptora."
Epická forma reprodukuje to, čo sa hovorí a ten, kto to hovorí. Vzhľad rozprávača sa neodhaľuje v činoch alebo v priamych výlevoch duše, ale v akomsi rozprávačskom monológu. Príklad: Ľudové rozprávky nemožno naplno vnímať bez toho, aby sme sa dôkladne zaoberali ich rozprávačským štýlom, v ktorom sa za naivitou a bezohľadnosťou toho, kto rozpráva, skrýva veselosť a prefíkanosť, životné skúsenosti a múdrosť. Je nemožné cítiť čaro hrdinských eposov staroveku bez uchopenia vznešenej štruktúry myšlienok a pocitov rapsóda a rozprávača.
Typy rozprávania:
V ktorej je medzi postavami a tým, kto o nich referuje, takpovediac absolútny odstup. Všetko chápe a má dar „vševedúcnosti“. A jeho obraz, obraz bytosti, ktorá sa povzniesla nad svet, dáva dielu príchuť maximálnej objektivity. Je príznačné, že Homér bol často prirovnávaný k nebeským olympionikom a nazývaný „božský“. Na základe takýchto foriem rozprávania, siahajúcich až k Homérovi, klasická estetika 19. storočia. tvrdil, že epický žáner literatúry je umeleckým stelesnením zvláštneho, „epického“ svetonázoru, ktorý sa vyznačuje maximálnou šírkou pohľadu na život a jeho pokojným, radostným prijatím.
Vzdialenosť medzi rozprávačom a postavami sa neaktualizuje. Svedčia o tom už staroveké prózy: v románoch „Metamorphoses“ („Zlatý zadok“) od Apuleia a „Satyricon“ od Petronia samotné postavy rozprávajú o tom, čo videli a zažili. Takéto diela vyjadrujú pohľad na svet, ktorý nemá nič spoločné s takzvaným „epickým svetonázorom“.
Subjektívne rozprávanie. Rozprávač sa začal pozerať na svet očami jednej z postáv, presiaknutých jeho myšlienkami a dojmami. Tolstoj niekedy vzdal hold tomuto spôsobu zobrazenia. Bitka pri Borodine v jednej z kapitol „Vojna a mier“ je zobrazená vo vnímaní Pierra Bezukhova, ktorý nemal skúsenosti s vojenskými záležitosťami; Vojenská rada vo Fili je prezentovaná vo forme dojmov dievčaťa Malasha.
Rozprávanie tretej osoby.
Rozprávač sa môže v diele javiť ako určité „ja“. Je prirodzené nazývať takýchto personalizovaných rozprávačov, hovoriacich vo svojej „prvej“ osobe, rozprávačmi. Rozprávač je často aj postavou diela (Maksim Maksimych v príbehu „Bela“ z „Hrdina našej doby“ od M. Yu. Lermontova, Grinev v „Kapitánovej dcére“ od A.S. Puškina).
integrálnou črtou každého diela, súvisiacou s povahou samotného umenia a spočívajúcou v tom, že obrazy vytvorené umelcom sú vnímané ako neidentické s realitou, ako niečo vytvorené tvorivou vôľou autora. Akékoľvek umenie podmienečne reprodukuje život, ale miera tohto U. x. môže byť iný. Podľa pomeru hodnovernosti a fikcie sa rozlišuje primárna a sekundárna fikcia.Pre primárnu fikciu. väčšia miera pravosti je charakteristická, keď fiktívnosť zobrazovaného nie je deklarovaná alebo zdôrazňovaná autorom. Sekundárny U. x. - ide o demonštratívne porušenie pravosti umelca pri zobrazovaní predmetov alebo javov, vedomé odvolávanie sa na fantáziu, používanie grotesky, symbolov atď., aby určitým životným javom dodal osobitnú ostrosť a zvýraznenie.
KONCEPT (lat. conceptus – pojem). - 1. S.A. Ac-
Koldov-Alekseev (1871-1945), ruský filozof, kultúrny
torológ a literárny kritik ruskej diaspóry tomu veril
K. „existuje mentálna formácia, ktorá nás nahrádza
v procese myslenia neurčitý súbor predmetov
súdruhovia rovnakého druhu“ (Lichačev, 34.). Na rozdiel od
Askoldovova interpretácia, D.S. Likhachev naznačuje, že K.
„nevyplýva priamo z významu slova, ale jasne
je výsledkom kolízie slovníkového významu
slová s osobnou a ľudovou skúsenosťou človeka... Potenciál
koncepcie sú širšie a bohatšie, čím sú širšie a bohatšie kultúrne
ľudská skúsenosť“ (Tamže, s. 35). K. existuje
v určitej „ideosfére“ určenej kruhom
združenia každého jednotlivého človeka, a vzniká
v individuálnom vedomí nielen ako náznak možnosti
možné významy, ale aj ako odpoveď na predchádzajúce
ľudská jazyková skúsenosť ako celok je poetická, pro-
koktanie, vedecké, sociálne, historické. K. nie
len „nahrádza“, uľahčuje komunikáciu, význam slov
va, ale zároveň rozširuje tento význam a ponecháva príležitosti
na dohady, fantáziu, tvorbu cit
ná aura slova. Zároveň sa zdá, že K. je
medzi bohatými príležitosťami, ktoré vznikajú v
na základe jeho „náhradnej funkcie“ a obmedzení -
mi, určený kontextom jeho aplikácie. Poten-
v slovnej zásobe ako samostatné
osoba a jazyk ako celok, Lichačev nazýva kon-
ceptosféry, pričom treba poznamenať, že konceptosféra
národného jazyka (ako aj individuálneho) zvlášť
tým viac, ako je bohatšia celá kultúra národa (človeka). Každý
K. možno rozlúštiť rôzne v závislosti od
z momentálneho kontextu a individuality kon-
reťazový nosič. Takže v K. má „cudzinec“ význam
Čítala táto osoba A. Bloka a v akom kontexte?
toto slovo sa používa; v K. "inteligencia" - ako
osoba, ktorá hovorí alebo píše, sa vzťahuje na predmet
spomína; v K. „damašková oceľ“ - aké poetické funguje-
znalosti prečítané osobou, ktorá počuje alebo vyslovuje
toto slovo. Frazeologizmy majú tiež svoje vlastné K.
(„Balaámov somár“, „Demyanovo ucho“, „legendy o
rina deep"). 2. Pozri Concetto.
Lit.: Askoldov-Alekseev S.A. Koncept a slovo // Ruská reč.
Nová epizóda. L., 1928. Vydanie. 2; Likhachev D.S. Konceptosféra ruštiny
jazyk // Oslobodenie od dogmy. Dejiny ruskej literatúry: štát-
vedomosti a spôsoby štúdia. M., 1997. T. 1. G. V. Yakusheva
KONCEPTUALIZMUS, KONCEPČNÝ A SKUS -
s t v about (lat. conceptus - pojem) - umenie ideí,
keď umelec tvorí a predvádza nie toľko umenia
umelecké dielo, rovnako ako určité umenie
vládnu stratégiu, koncepciu, ktorá v zásade
vo všeobecnosti môže byť reprezentovaný akýmkoľvek artefaktom
alebo jednoducho umelecké gesto, „akcia“. Korene
K. - v tvorbe niekoľkých avantgardných skupín 10-20 rokov:
futuristi, dadaisti, OBERIU. Klasická výroba
dirigovanie K. - „socha“ od Marcela Duchampa „Pozadie“
tan“ (1917), na ktorom je výstava o
verejný pohľad na pisoár.
V Rusku je K. uznávaný ako zvláštny umelec
nový smer a prejavuje sa v neoficiálnom
umenie 70. rokov 20. storočia. V poézii sa K. spája s tvorivosťou
Vs. Nekrasov, Yan Satunovsky, D.A.Prigov, Lev
Rubinstein a Andrei Monastyrsky (Prigov a Ru-
Binstein neskôr vytvorí akýsi duet a Mo-
Nastyrsky vytvorí akčnú skupinu „Kolektív
akcie"), v próze - V. Sorokin, v obraznej
umenie - Iľja Kabakov a Erik Bulatov. Použitím
avantgardná túžba po čistote a sebestačnosti
štýl zasvätenej umeleckej formy, konceptualisti
preniesť centrálnu problematiku do inej roviny,
sa už nezaoberá samotnou formou, ale jej podmienkami
vznik, ani nie tak textom, ako kontextom.
Vs. Nekrasov poznamenáva, že by bolo správnejšie zavolať K.
„kontextualizmus“. V dôsledku toho sa vzťahy menia
výrazne aktívnejšia pozícia. „Umelec rozmazáva
na plátne. Divák sa pozerá. Umelec prestane kefovať
na plátno a začne ho rozmazávať na divákovi“ (Kabakov).
V umeleckej praxi sa K. pohybuje od autorskej
monologizmus k pluralite rovnocenných jazykov.
jeho funkčná rozmanitosť („reč“) - autor. „Nie
my vlastníme jazyk a jazyk vlastní nás,“ tento postmoderný
nist tézy, ktorá sa v určitom zmysle objavila ako výsledok
objem všeobecného lingvistického obratu vo filozofii
20. storočia, našiel svoje najpriamejšie umelecké
skutočné stelesnenie presne v K.
Konkrétna poézia, rovnako objektivizujúca a popierajúca
cudzí jazyk však použil svoju textúru, str-
snaha o originálnu obraznosť a expresívnosť. TO.,
v extrémnych prípadoch odmieta tvoriť vôbec
umeleckých diel, a teda z akéhokoľvek
manentná expresivita. Chytený v dramatickej situácii
situácie jazykového odcudzenia, K. zvláda jazyk, ver-
ona, s množstvom jazykov, ako „čierna skrinka“,
anorganická hmota. V strede sa ukazuje, že ani nie
„elementárne ako základné“ (vs. Nekrasov),
a prázdny predmet. Obrázok bol odstránený, zostal len jeden
rám. Namiesto obrazu je tu fikcia, simulakrum. Cena-
tra č. Umelec manipuluje s okrajmi, rámom. Obrázok
výraz v Kabakovových „albumoch“, text v „katalógoch“
„Romány“ L. Rubinsteina a Sorokina sú simulakrom,
viditeľnosť obrázkov a textu. Toto je zdôraznené
vzhľad skutočne prázdnych objektov vo všeobecnom rade -
tov - biely list v albume, nevyplnená karta
v katalógu, prázdne strany v knihe. Majú rovnakú povahu
áno - výrečné ticho. Čiastočne reprodukované tu
mechanizmus rituálu sa v posvätnom priestore vyčerpáva
v ktorom sú prekódované všetky akcie. Iba v úlohe
posvätné v tomto prípade znamená
tiež prázdny predmet. Sériové vybavenie Kabakov, Rubin-
Stein, Sorokin, Monastyrsky a skupina Collective
tívne akcie“ – hranica umeleckej redukcie,
kvintesencia minimalizmu. A tu malé formy
už nie je vhodný. Vezmeme prázdne predmety, holé štruktúry,
Kabakov, Rubinstein a Sorokin hromadia umelecké diela
významný efekt kúsok po kúsku, „malý dopad-
mi", čisto vonkajšie permutácie, formálne,
neštrukturálne variácie. Aby mlčky
reč sa stala výrečnou, dosť hromovou
skvelá súprava nástrojov.
V sovietskej situácii v okolitej jazykovej rozmanitosti
rozmanitosť, samozrejme, jazyk komunistov
nejaká propaganda a sovietska mytológia. Koncepčný
umenie, ktoré pracovalo s týmto jazykom, bolo tzv
sotsarga („socialistické umenie“). Prvý spoločenský
Tovove diela sa objavili koncom 50. rokov 20. storočia
dávať na kreativitu skupiny Lianozov (pozri Špecifické
poézia). V maľbe a grafike - s Oscarom Rabinom, v r
ezii - z KKholina, G. Sapgir, vs. Nekrasov. V sedemdesiatych rokoch minulého storočia toto
Prigov pokračoval v línii – už v rámci všeobecného kon-
konceptualistické hnutie nazývané „mos-
Kovského škola konceptualizmu“.
V 80. rokoch pre novú básnickú generáciu (po-
Sovietsky deň) K. je už úctyhodná tradícia. Pro-
problém odcudzeného jazyka, slovo niekoho iného je stále
v centre pozornosti. Kvóta sa stáva nevyhnutnou
prvok lyrického verša (medzi tzv. „ironistami“ -
A. Eremenko, E. Bunimovič, V. Korkiya) a nový sociálny
tisti - T. Kibirov a M. Suchotin - niekedy prinášajú
citát až po centon (najmä Suchotin.) K. a dnes
nya má výrazný vplyv na mladých básnikov a umelcov
dožnikov.
Lit.: Groys B. Utópia a výmena. M., 1993; Ryklin M. Teroristi
ki. M., 1993; JanečekJ. Teória a prax konceptualizmu vo Vsevolo-
ano Nekrasova // UFO. 1994. č. 5; Zhuravleva A.M., balík Nekrasov V.N.
M, 1996; Eisenberg M.N. Pohľad na slobodného umelca. M., 1997;
Ryklin M. Umenie ako prekážka. M., 1997; Tar E. Terorizmus
ický moralizmus. M., 1998; Kulakov V.G. Poézia ako fakt. M., 1999;
Godfrey T. Konceptuálne umenie (Umenie a myšlienky). L., 1998; Farver J. Global
konceptualizmus: Východiská 50. – 80. rokov 20. storočia. N.Y., 1999. V.G. Kulakov
Umelecká konvencia- spôsob reprodukcie života v umeleckom diele, ktorý jasne odhaľuje čiastočný rozpor medzi tým, čo je na umeleckom diele zobrazené, a tým, čo je zobrazené. Umelecká konvencia je v protiklade s pojmami ako „pravdepodobnosť“, „podobnosť so životom“ a čiastočne „skutočnosť“ (Dostojevského výrazy – „daggerotyping“, „fotografická vernosť“, „mechanická presnosť“ atď.). Pocit umeleckej konvencie vzniká vtedy, keď sa autor odkloní od estetických noriem svojej doby, keď zvolí nezvyčajný uhol pohľadu na umelecký predmet v dôsledku rozporu medzi empirickými predstavami čitateľa o zobrazovanom objekte a umeleckými technikami, ktoré používa. spisovateľ. Takmer každá technika sa môže stať konvenčnou, ak presahuje rámec toho, čo je čitateľovi známe. V prípadoch, keď umelecké konvencie korešpondujú s tradíciami, si ich nevšímajú.
Aktualizácia problému podmienečne-plauzibilného je charakteristická pre prechodné obdobia, keď súperia viaceré umelecké systémy. Použitie rôznych foriem umeleckej konvencie dodáva opisovaným udalostiam nadprirodzený charakter, otvára sociokultúrnu perspektívu, odhaľuje podstatu javu, ukazuje ho z nevšednej stránky a slúži ako paradoxné odhalenie významu. Každé umelecké dielo má umeleckú konvenciu, takže môžeme hovoriť len o určitom stupni konvencie, charakteristickej pre konkrétnu dobu a pociťovanej súčasníkmi. Forma umeleckej konvencie, v ktorej sa umelecká realita zreteľne rozchádza s empirickou realitou, sa nazýva fantázia.
Na označenie umeleckých konvencií používa Dostojevskij výraz „poetická (alebo „umelecká“) pravda, „podiel zveličenia“ v umení, „fantázia“, „realizmus dosahujúci fantastické“, bez toho, aby im dal jednoznačnú definíciu. „Fantastický“ možno nazvať skutočným faktom, ktorý si súčasníci nevšimli kvôli jeho exkluzivite a vlastnosti vnímania sveta postáv a forme umeleckej konvencie, ktorá je charakteristická pre realistické dielo (pozri). Dostojevskij verí, že treba rozlišovať medzi „prirodzenou pravdou“ (pravdou reality) a tou, ktorá je reprodukovaná pomocou foriem umeleckej konvencie; skutočné umenie potrebuje nielen „mechanickú presnosť“ a „fotografickú vernosť“, ale aj „oči duše“, „duchovné oko“ (19; 153-154); byť fantastický „vonkajším spôsobom“ nebráni umelcovi zostať verný realite (t. j. použitie umeleckých konvencií by malo pomôcť spisovateľovi odstrihnúť nedôležité a zdôrazniť to hlavné).
Dostojevského tvorbu charakterizuje túžba po zmene noriem umeleckej konvencie prijímanej v jeho dobe, stieranie hraníc medzi konvenčnými a životu podobnými formami. Dostojevského skoršie (pred rokom 1865) diela sa vyznačovali otvorenou odchýlkou od noriem umeleckej konvencie („Dvojník“, „Krokodíl“); pre neskoršiu kreativitu (najmä pre romány) - balansovanie na hranici „normy“ (vysvetlenie fantastických udalostí snom hrdinu; fantastické príbehy postáv).
Medzi konvenčné formy používané Dostojevským patria: podobenstvách, literárne reminiscencie a citáty, tradičné obrazy a zápletky, grotesky, symboly a alegórie, formy sprostredkovania vedomia postáv („prepis pocitov“ v „A Meek“). Využitie umeleckých konvencií v Dostojevského dielach sa spája s apelom na najživšie detaily, ktoré vytvárajú ilúziu autenticity (miestopisné reálie Petrohradu, dokumenty, novinové materiály, živá nenormatívna hovorová reč). Dostojevského apel na umelecké konvencie často vyvolával kritiku jeho súčasníkov, vrátane. Belinský. V modernej literárnej kritike bola otázka konvenčnosti fikcie v Dostojevského diele najčastejšie nastolená v súvislosti so zvláštnosťami spisovateľovho realizmu. Spory sa týkali toho, či je „sci-fi“ „metódou“ (D. Sorkin) alebo umeleckým prostriedkom (V. Zacharov).
Kondakov B.V.
Umelecká konvencia
Umelecká konvencia
Jeden zo základných princípov tvorby umeleckého diela. Označuje netotožnosť umeleckého obrazu s objektom obrazu. Existujú dva typy umeleckých konvencií. Primárna umelecká konvencia súvisí so samotným materiálom, ktorý sa v tomto type umenia používa. Obmedzené sú napríklad možnosti slov; neumožňuje vidieť farbu ani vôňu, môže len opísať tieto pocity:
V záhrade znela hudba
S takým nevýslovným žiaľom,
Svieža a ostrá vôňa mora
Ustrice na ľade na tanieri.
(A. A. Akhmatova, „Večer“)
Táto umelecká konvencia je charakteristická pre všetky druhy umenia; bez toho dielo nemôže vzniknúť. V literatúre závisí osobitosť umeleckej konvencie od literárneho typu: vonkajšie vyjadrenie akcií v dráma, opis pocitov a zážitkov v texty piesní, popis akcie v epický. Primárna výtvarná konvencia je spojená s typizáciou: autor sa pri zobrazovaní aj skutočnej osoby snaží prezentovať jej činy a slová ako typické, a za tým účelom mení niektoré vlastnosti svojho hrdinu. Takže spomienky G.V. Ivanova„Petrohradské zimy“ vyvolali mnohé kritické reakcie od samotných hrdinov; napríklad A.A. Achmatova rozhorčilo sa, že autor vymyslel dialógy medzi ňou a N.S., ktoré sa nikdy nestali. Gumilev. Ale G.V. Ivanov nechcel len reprodukovať skutočné udalosti, ale ich znovu vytvoriť v umeleckej realite, vytvoriť obraz Achmatovovej, obraz Gumilyova. Úlohou literatúry je vytvárať typizovaný obraz reality v jej akútnych rozporoch a črtách.
Sekundárna umelecká konvencia nie je charakteristická pre všetky diela. Predpokladá to vedomé porušenie pravdepodobnosti: nos majora Kovaleva, odrezaný a žijúci sám, v „Nose“ od N. V. Gogoľ, starosta s vypchatou hlavou v „Histórii mesta“ od M.E. Saltykova-Shchedrin. Sekundárna umelecká konvencia sa vytvára použitím náboženských a mytologických obrazov (Mefistofeles vo „Faustovi“ od I. V. Goethe, Woland vo filme „Majster a Margarita“ od M.A. Bulgakov), hyperboly(neuveriteľná sila hrdinov ľudového eposu, miera kliatby v N. V. Gogolovej „Strašnej pomste“), alegórie (Smútok, Prudký v ruských rozprávkach, Hlúposť v „Chvála hlúposti“ Erasmus Rotterdamský). Sekundárna umelecká konvencia môže vzniknúť aj porušením tej primárnej: apel na diváka v záverečnej scéne „Vládneho inšpektora“ od N. V. Gogolu, apel na náročného čitateľa v románe N. G. Černyševskij„Čo robiť?“, variabilita rozprávania (zvažuje sa niekoľko možností vývoja udalostí) v „Život a názory Tristrama Shandyho, Gentleman“ od L. Stern, v príbehu H.L. Borges"The Garden of Forking Paths", porušenie príčiny a následku spojenia v príbehoch D.I. Kharms, hrá E. Ionesco. Sekundárna umelecká konvencia slúži na to, aby upriamila pozornosť na skutočné, aby čitateľa prinútila zamyslieť sa nad javmi reality.
Literatúra a jazyk. Moderná ilustrovaná encyklopédia. - M.: Rosman. Spracoval prof. Gorkina A.P. 2006 .
Pozrite sa, čo je „umelecká konvencia“ v iných slovníkoch:
UMELECKÁ KONVENČNOSŤ v širokom zmysle je pôvodná vlastnosť umenia, prejavujúca sa v určitej odlišnosti, nesúlade medzi umeleckým obrazom sveta, jednotlivými obrazmi a objektívnou realitou. Tento pojem označuje druh ...... Filozofická encyklopédia
umeleckej konvencie- integrálny znak každého diela, spojený s povahou samotného umenia a spočívajúci v tom, že obrazy vytvorené umelcom sú vnímané ako neidentické s realitou, ako niečo vytvorené tvorivou vôľou autora. Akékoľvek umenie......
PODMIENENOSŤ- výtvarný, mnohostranný a polysémantický pojem, princíp umeleckého stvárnenia, všeobecne označujúci netotožnosť umeleckého obrazu s predmetom reprodukcie. V modernej estetike sa rozlišuje primárna a sekundárna...
konvencie v umení- 1) neidentita reality a jej zobrazovanie v literatúre a umení (primárna konvencia); 2) vedomé, otvorené porušovanie pravosti, metóda odhaľovania iluzórnosti umeleckého sveta (sekundárna konvencia). Kategória: Estetické…
umelecká pravda- zobrazenie života v umeleckých dielach v súlade s vlastnou logikou, prienik do vnútorného zmyslu zobrazovaného. Rubrika: Estetické kategórie v literatúre Antonymum/korelatív: subjektívny v umení, konvencia v umení... ... Terminologický slovník-tezaurus literárnej kritiky
PODMIENENOSŤ- jedna z podstatných vlastností umenia, zdôrazňujúca odlišnosť umenia. prod. od reality v nich reprodukovanej. Z epistemologického hľadiska sa U. považuje za všeobecnú charakteristiku umelca. odraz, naznačujúci netotožnosť obrazu a jeho objektu.... ... Estetika: Slovná zásoba
fantastický- (z gréckeho fantastike umenie predstavovať si) druh fikcie založený na osobitom fantastickom type obraznosti, ktorý sa vyznačuje: vysokou mierou konvenčnosti (pozri umelecká konvencia), porušovaním noriem, logickými súvislosťami... Slovník literárnych pojmov
FIKCIA- UMELECKÁ FIKCIA, aktivita spisovateľovej fantázie, ktorá pôsobí ako formujúca sila a vedie k vytváraniu zápletiek a obrazov, ktoré nemajú priamu súvislosť s predchádzajúcim umením a realitou. Objavovanie tvorivej energie...... Literárny encyklopedický slovník
V literatúre a iných umeniach zobrazovanie nepravdepodobných javov, zavádzanie fiktívnych obrazov, ktoré sa nezhodujú s realitou, umelcom jasne pociťované porušenie prírodných foriem, príčinných vzťahov a prírodných zákonov. Termín F....... Literárna encyklopédia
Vodkin Kuzma Petrov. “Smrť komisára”, 1928, Štátna ruská hudba... Wikipedia
knihy
- Západoeurópska literatúra dvadsiateho storočia. Učebnica, Shervashidze Vera Vakhtangovna. Učebnica vyzdvihuje kľúčové fenomény západoeurópskej literatúry 20. storočia – radikálnu obnovu umeleckého jazyka, nové poňatie reality, skeptický postoj k...
