Villaggio russo nella storia del cortile di Matrenin. Villaggio russo a immagine di Solzhenitsyn (basato sulla storia "Matryona Dvor")

Molte pagine dell'opera di Solzhenitsyn raccontano la storia della Russia. Questo argomento non è scelto a caso dall'autore. In esso, cerca di trasmettere tutte le sue conoscenze ed esperienze di quel tempo. Il 1956 è un periodo di violenza e dispotismo. Le persone portano un pesante fardello sotto il quale si piega la schiena. Nelle sue opere saranno mostrati i costumi vitali e le condizioni di vita del popolo. È vero, l'amara verità della vita non sarà nascosta nelle storie di Solzhenitsyn. Le opere dello scrittore sono sature del dolore e della sofferenza delle persone. Leggendo le sue storie, è impossibile rimanere indifferenti. Un esempio è la famosa storia di Solzhenitsyn " Cortile Matrenin”, dove verranno descritte anche la povertà, il dolore e l'ingiustizia.

Questa storia inizia con un insegnante di matematica che cerca di stabilirsi in un villaggio. Dopo aver viaggiato in diversi villaggi, gli piaceva quello in cui viveva Matryona, una donna di sessant'anni. Questo posto era simile a molti luoghi di quel tempo. Non differiva in ricchezza, ma al contrario era assorbito dalla povertà.

La casa di Matryona non risplendeva di pulizia e non era ben fatta: "La casa di Matryona era proprio lì * vicino, con quattro finestre in fila sul lato freddo, non rosso", ricoperta di trucioli di legno, su due pendii e con un finestra della soffitta decorata sotto una torre. La casa non è bassa: diciotto corone. Tuttavia, i trucioli di legno sono marciti, i tronchi della casa di tronchi e il cancello, un tempo possenti, sono diventati grigi per la vecchiaia e la loro parte superiore è stata assottigliata. L'autore ha descritto in dettaglio la casa di Matrenin, mostrando così la povertà del contadino russo.

“L'ampia capanna, e in particolare la parte migliore di essa dal lato della finestra, era rivestita di sgabelli e panche: vasi e vasche con ficus. Hanno riempito la solitudine della padrona di casa con una folla silenziosa ma vivace. Crescevano liberamente, togliendo la scarsa luce del versante nord. Nel resto della luce, e inoltre, dietro il camino, il viso tondeggiante della padrona di casa mi sembrava giallo e malato. E nei suoi occhi torbidi si vedeva che la malattia l'aveva sfinita. Matryona era "stancata dalla malattia" - e questo è vero. Matryona era molto malata ea volte non si alzava dalla stufa. Una donna che ha trascorso tutta la sua vita in travaglio non ha visto né gentilezza né calore nella sua vita. Quindici anni fa era sposata e aveva sei figli. Ma il marito non è tornato dalla guerra ei bambini sono morti uno per uno. In questa vita era sola: "Oltre a me e Matryona, vivevano anche nella capanna: un gatto, topi e scarafaggi".

Questa donna ha vissuto molto nella sua vita, ma non le è stata nemmeno assegnata una meritata pensione: “C'erano molte ingiustizie con Matryona: era malata, ma non era considerata un'invalida; ha lavorato per un quarto di secolo in una fattoria collettiva, ma poiché non era in fabbrica, non aveva diritto a una pensione per sé, e poteva solo ottenere una pensione per suo marito, cioè per la perdita di un capofamiglia. Tale ingiustizia regnava a quel tempo in tutti gli angoli della Russia. Una persona che fa del bene al Paese con le proprie mani non è apprezzata nello Stato, viene calpestata nel fango. Matrona ha guadagnato cinque di queste pensioni in tutta la sua vita lavorativa. Ma non le danno una pensione, perché nella fattoria collettiva non ha ricevuto soldi, ma bastoni. E per ottenere una pensione per suo marito, devi dedicare molto tempo e impegno. Ha raccolto documenti per molto tempo, ha trascorso del tempo, ma tutto invano. Matryona è rimasta senza soldi. È più probabile che questa assurdità delle leggi spinga una persona in un fob piuttosto che garantire la sua situazione finanziaria.

Quindi la vita è ingiusta con Matryona. Lo stato non è interessato a come vivono persone come Matryona. Viene mostrato l'apparato burocratico, che non funziona per una persona. Cancellato lo slogan "Tutto per l'uomo!". La ricchezza non appartiene al popolo, le persone sono servi dello stato. Sono questi problemi che A.I. Solzenicyn.

La protagonista non ha nemmeno bestiame, tranne una capra: "Tutte le sue pance erano - una sporca capra bianca dalle corna storte". Il suo cibo consisteva in una patata: “Andavo a prendere l'acqua e cucinavo in tre ghise: una per me, una per me, una per una capra. Ha scelto le patate più piccole del sottosuolo per la capra, quelle piccole per sé e per me - delle dimensioni di un uovo di gallina. La palude della povertà sta risucchiando le persone e una buona vita non è visibile.

Prendiamo il caso della torba: “Eravamo in giro per la foresta, ma non c'era nessun posto dove trovare focolari. Gli escavatori nelle paludi ruggirono tutt'intorno, ma lo portarono solo alle autorità. Ciò suggerisce che tutto va solo a chi distribuisce, cioè alle autorità. E devi rubare persone oneste perché non c'è altra via d'uscita, altrimenti - la morte. "Beh, prima rubavano la legna al padrone, ora estraevano la torba dal trust." Questo dimostra l'obbedienza del popolo. I contadini tollerano l'arbitrarietà e rubano.

Ma Solzhenitsyn mostra non solo impoverimento materiale, ma anche spirituale. Le persone intorno a Matryona sono deformate nei concetti morali: bontà - ricchezza. Durante la vita di Matryona, i parenti iniziano a condividere la casa (stanza). La stanza fatiscente viene trasportata su un trattore. Il trattore si blocca e viene investito da un treno espresso. Per questo motivo, Matryona e altre due persone muoiono. L'avidità prende il sopravvento sulle persone. Taddeo, che in passato amava

Matryona, al funerale non si preoccupa della sua morte, ma dei tronchi. La ricchezza gli è più cara della vita umana.

Questo ambiente in cui vivono le persone le spinge al furto, all'avidità e alla perdita. valori morali. Le persone si deteriorano e diventano violente. Ma Matryona ha mantenuto la sua umanità. Il carattere puramente russo di Matryona è perfettamente mostrato. Gentilezza e simpatia per tutti gli esseri viventi. Matryona è stata offesa per tutta la vita. Ma qual è la fonte della sua anima? Nel lavoro: distrazione da tutto, ispirazione, cura. Trae forza dalla natura. La vita miserabile di Matryona non ha reso il suo cuore e la sua anima infelici.

La tragedia sta in tutta l'assurdità e la crudeltà della struttura della società. La povertà e la miseria delle condizioni portano una persona ad azioni bestiali. Lo stato poggia sul popolo e tutti gli sforzi devono essere investiti per il bene del popolo. Se le persone vivono bene, anche lo stato vivrà bene. Non dobbiamo dimenticare le persone, ma illuminare e insegnare il bene e la verità. Solo allora dalle persone cresceranno personalità spiritualmente ricche.

Composizione

Il nome di Alexander Isaevich Solzhenitsyn era proibito alcuni anni fa, ma ora abbiamo l'opportunità di ammirare le sue opere, in cui dimostra un'eccezionale abilità nel rappresentare i personaggi umani, nell'osservare il destino delle persone e comprenderle. Tutto ciò è rivelato in modo particolarmente vivido nella storia Matrenin Dvor. Dalle prime righe della storia, il lettore apprenderà la vita postbellica apparentemente del tutto poco appariscente e ordinaria del villaggio russo. Ma Solzhenitsyn è stato uno dei primi a definire una serie di argomenti e problemi nella letteratura russa della seconda metà del XX secolo. prosa del villaggio, precedentemente non sollevato o messo a tacere. E in questo senso, la storia Matrenin Dvor occupa un posto molto speciale letteratura domestica.

In questa storia l'autore tocca temi come la vita morale e spirituale delle persone, il rapporto tra potere e uomo, la lotta per la sopravvivenza, l'opposizione dell'individuo alla società. Lo scrittore si concentra sul destino di una semplice donna del villaggio, Matrena Vasilievna, che ha lavorato tutta la vita nella fattoria demaniale, ma non per soldi, ma per bastoni. Si è sposata prima della rivoluzione e fin dal primo giorno la vita familiare ha preso le faccende domestiche. La storia Matrenin Dvor inizia con il fatto che il narratore, un ex prigioniero sovietico Ignatich, torna in Russia dalle steppe del Kazakistan e si stabilisce nella casa di Matryona. La sua storia, calma e satura di ogni sorta di dettagli e dettagli, conferisce a tutto ciò che viene descritto una profondità e un'autenticità di vita speciali: nell'estate del 1956, da un deserto polveroso e caldo, sono semplicemente tornato a caso in Russia.

Matrena Vasilievna è una donna sola che ha perso il marito al fronte e ha seppellito sei figli. Viveva da sola in una grande vecchia casa. Tutto è stato costruito molto tempo fa e in modo solido, per una famiglia numerosa, e ora viveva una donna sola di circa sessant'anni. Il tema della casa, il focolare in quest'opera di Solzhenitsyn è affermato in modo molto netto e definitivo.

Nonostante tutte le difficoltà e le difficoltà, Matryona non ha perso la capacità di rispondere alla sfortuna di qualcun altro. L'eroina è la custode del focolare, ma questa sua unica missione acquista una vera portata e profondità filosofica sotto la penna di Solzhenitsyn. Nella vita semplice di Matrena Vasilievna Grigorieva traspare quella stessa rettitudine senza ostentazione, senza la quale la Russia non può rinascere.

Ha sofferto molto a causa del regime sovietico, ha lavorato instancabilmente per tutta la vita, ma non ha mai ricevuto nulla per il suo lavoro. E solo l'amore e l'abitudine al lavoro costante hanno salvato questa donna dal desiderio e dalla disperazione quotidiani. Ho notato che aveva un modo sicuro per ritrovare il suo lavoro di buon umore. Immediatamente ha afferrato una pala e ha scavato le patate. O con una borsa sotto il braccio, andava a prendere la torba. E poi con un corpo di vimini per bacche in una foresta lontana. E si inchinò non ai tavoli dell'ufficio, ma ai cespugli della foresta, e dopo essersi spezzata la schiena con un peso, Matryona tornò alla capanna già illuminata, soddisfatta di tutto, con il suo sorriso gentile.

Senza accumulare ricchezze e senza aver acquisito alcun bene, Matrena Grigorieva è riuscita a conservare per chi la circondava un carattere socievole e un cuore capace di compassione. Lei arrivò una persona rara con un'anima immensamente gentile, non ha perso la capacità di rispondere alla sfortuna di qualcun altro. Quindi, nessuna aratura potrebbe farne a meno. Insieme ad altre donne, si è imbrigliata all'aratro e se l'è trascinata addosso. Matryona non poteva rifiutare il suo aiuto a nessun parente, anche se lei stessa aveva affari urgenti. L'assenza di qualsiasi interesse personale e il desiderio di preservare la sua proprietà porta al fatto che Matryona dà rassegnatamente a Kira e suo marito la stanza superiore, tagliata fuori dalla vecchia casa.

Non era un peccato per la camera stessa, che era rimasta inutilizzata, dato che Matryona non risparmiava mai alcun lavoro o bontà da parte sua, e la camera fu comunque lasciata in eredità a Kira. Ma è stato terribile per lei iniziare a rompere il tetto sotto il quale aveva vissuto per quarant'anni ... Ma per Matryona questa è stata la fine della sua vita. Nella seconda parte della storia, il lettore viene a conoscenza della giovinezza di Matrena Vasilievna. Fin dalla giovane età, il destino non ha rovinato l'eroina: senza aspettare il suo unico amore, Thaddeus, ha sposato suo fratello minore, e quando la sua amata è tornata, ha pronunciato parole terribili che Matryona ha ricordato per il resto della sua vita: ... se non fosse stato per mio fratello, vi avrei uccisi entrambi.

L'immagine della donna retta Matryona nella storia è contrastata da Thaddeus. Nelle sue parole sul matrimonio di Matryona con suo fratello, si sente un feroce odio. Il ritorno di Thaddeus ha ricordato a Matryona il loro meraviglioso passato. In Thaddeus nulla ha vacillato dopo la disgrazia con Matryona, ha persino guardato il suo cadavere con una certa indifferenza. L'incidente ferroviario, sotto il quale sia la stanza che le persone che lo trasportavano, era predeterminato dal meschino desiderio di Thaddeus e dei suoi parenti di risparmiare sulle piccole cose, di non guidare due volte il trattore, ma di cavarsela con un volo.

Ho visto poco di buono nella vita, c'erano più perdite e sofferenze: ho partorito e seppellito sei figli, mio \u200b\u200bmarito non è tornato dall'ultima guerra ... L'intero villaggio ha deciso che Matryona era danneggiata. Ma una persona è così organizzata che non può solo soffrire e soffrire tutto il tempo. Trova i lati positivi della vita e di Matryona. Mi hanno dato una pensione, anche se piccola, ma permanente. L'inquilino paga, ma aggiungono dalla scuola. Matrona vivrebbe in pace anche nella sua vecchiaia. Sì, non era questo il destino.

I parenti del marito hanno prevalso, chiedono di dare la stanza superiore ai giovani per mettere su famiglia. Matryona non è dispiaciuta per la proprietà, poiché non ha mai risparmiato per gli altri, ma è spaventoso rompere il tetto sotto il quale ha vissuto per quarant'anni. Non per niente vaghi presentimenti si affollavano nell'anima dell'eroina. In qualche modo la vita è crollata insieme al piano superiore. La padrona di casa camminava in questi giorni come se si fosse persa. E con la stanza superiore hanno fatto tutto in russo, tyap-errore, solo per portarli via. L'avidità umana ha portato alla tragedia. È sempre così: uno costruisce sopra l'altro. Thaddeus era avido di dare una buona foresta su una slitta, il conducente del trattore voleva portare via tutto in un viaggio ... e la gente è morta. Niente Matrona. Ucciso persona nativa, osserva tristemente l'autore.

Vivendo sotto lo stesso tetto con questa donna, non pensava che persona meravigliosa fosse. Solo ora ho iniziato a rendermi conto di essere laborioso, cordiale e in qualche modo particolarmente disinteressato. I suoi vicini condannano, non rendendosi conto che non sono i difetti di Matryona, ma i suoi meriti.

L'autore ammira francamente il linguaggio dell'eroina, che include parole dialettali. Un duello, dice del vento forte. La porzione chiama deterioramento. Questa donna ha mantenuto un'anima brillante, un cuore comprensivo, ma chi la apprezzerà. A meno che l'allieva Kira non sia un'ospite, e la maggior parte di loro non sa che tra loro viveva una donna virtuosa, un'anima bellissima! Leggendo la storia di Solzhenitsyn, pensi involontariamente che la sua eroina sia simile alle donne laboriose e persistenti di Nekrasov, sulle quali il mondo si è sempre posato.

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Prendiamo il caso della torba: “Eravamo in giro per la foresta, ma non c'era nessun posto dove trovare focolari. Gli escavatori nelle paludi ruggirono tutt'intorno, ma lo portarono solo alle autorità. Ciò suggerisce che tutto va solo a chi distribuisce, cioè alle autorità. E le persone oneste devono rubare, perché non c'è altra via d'uscita, altrimenti - la morte. "Beh, prima rubavano la legna al padrone, ora estraevano la torba dal trust." Questo dimostra l'obbedienza del popolo. I contadini tollerano l'arbitrarietà e rubano.

Matryona, al funerale non si preoccupa della sua morte, ma dei tronchi. La ricchezza gli è più cara della vita umana.

Questo ambiente in cui vivono le persone le porta al furto, all'avidità e alla perdita dei valori morali. Le persone si deteriorano e diventano violente. Ma Matryona ha mantenuto la sua umanità. Il carattere puramente russo di Matryona è perfettamente mostrato. Gentilezza e simpatia per tutti gli esseri viventi. Matryona è stata offesa per tutta la vita. Ma qual è la fonte della sua anima? Nel lavoro: distrazione da tutto, ispirazione, cura. Trae forza dalla natura. La vita miserabile di Matryona non ha reso il suo cuore e la sua anima infelici.

È generalmente riconosciuto che il 20 ° secolo nella storia della Russia è un'era sanguinosa che ha portato molte terribili prove al paese e alla sua gente. Uno di questi era il "regime sovietico", che ha portato all'emigrazione di massa di un numero enorme di persone di talento. Tuttavia, puoi andare in un altro paese e cambiare cittadinanza, ma la nostalgia ti riporterà comunque alle tue radici. La conferma di ciò può essere trovata nel lavoro di molti scrittori russi, comprese le opere di AI Solzhenitsyn.
"Nell'estate del 1956, dal deserto caldo e polveroso, sono tornato a caso - solo in Russia ... Volevo perdermi e perdermi nell'interno della Russia - se esisteva un posto simile, vivevo", - è così che inizia la storia dello scrittore "Matrenin Dvor".
Racconta del ritorno dell'eroe, ma non ai "suoi" - parenti o persone vicine nello spirito, nella cultura, nelle credenze. Questo è il ritorno di una persona che ha attraversato le prigioni ei campi di Stalin, un ritorno a una società spersonalizzata e corrotta dalla violenza sociale e dalle bugie. Questo è un futile tentativo di trovare la vera Russia, di trovare valori perduti, sostegno morale.
Insieme a Ignatich, vaghiamo da un villaggio all'altro in cerca di lavoro, pace e casa. Nel processo di queste ricerche, l'entroterra russo appare davanti a noi, tutti i suoi dettagli. Inizialmente, la fortuna sorride all'eroe, e finisce nel luogo High Field, "dove non sarebbe un peccato vivere e morire". Ma questa fortuna si rivela illusoria: “Ahimè, lì non veniva cotto il pane. Non vendevano niente di commestibile. L'intero villaggio ha trascinato cibo in sacchi dalla città regionale.
Lo scrittore, con franchezza giornalistica, contrappone il Campo Alto, interamente dipendente dalla città, al "prospero" centro regionale. E in questo parallelo si intuisce l'opposizione Russia prerivoluzionaria e la Russia come paese sovietico, monarchico e "paese dei sovietici".
La foresta russa appare come un simbolo della vecchia Russia nella storia. Il ruggito dei suoi alberi, il fruscio dei rami è vicino al cuore del narratore: “Su un poggio tra i cucchiai, e poi altri poggi, completamente circondato dalla foresta, con uno stagno e una diga, High Field era proprio il luogo dove sarebbe non vergognarti di vivere e morire. Lì mi sono seduto a lungo in un boschetto su un ceppo…” La personificazione della Russia sovietica è la ferrovia. Ecco perché, all'inizio della storia, l'eroe sogna di "vivere per sempre da qualche parte lontano dalla ferrovia". Anche l'eroina della storia di Matryona ha paura della ferrovia: “Come posso andare a Cherust, il treno uscirà da Nechaevka, i suoi occhi pesanti salteranno fuori, i binari ronzano - mi getta nel caldo, le mie ginocchia sono tremante. Perdio, è vero!"
L'inevitabilità fatale porta Ignatich al villaggio di Torfoprodukt ("Ah, Turgenev non sapeva che fosse possibile comporre una cosa del genere in russo!"). Questo insediamento è qui un simbolo della realtà sovietica. “Foreste fitte e impenetrabili si ergevano in questo luogo e resistevano alla rivoluzione. Poi furono abbattuti - i minatori di torba e la vicina fattoria collettiva "- in queste righe suona apertamente il rifiuto del presente sovietico, che violava l'ordine storico secolare.
L'immagine del prodotto del villaggio Peat incarna un nuovo tipo di civiltà, che si è formata a seguito della distruzione del sistema patriarcale. La prima caratteristica di questa forma di vita è la mancanza di integrità, armonia. In questo senso è molto indicativa l'immagine della casa, da cui parte il tipo umano di spazio, e risulta adatta solo alla vita pubblica (le pareti non raggiungono il soffitto). La scomparsa dell'anima vivente delle persone si esprime sia nel fatto che il canto dal vivo viene qui sostituito da balli al radiogramma, sia nel fatto che la moralità tradizionale viene sostituita dall'ostinazione anarchica (ubriachezza e risse nel villaggio ).
Alla fine, il narratore si stabilisce a Talnovo, dove anche il russo è posto in condizioni di rigida dipendenza dal sovietico. Per assicurarsi una pensione miserabile, l'eroina della storia, Matryona, è costretta a girovagare per varie istituzioni sovietiche, perché "... la previdenza sociale di Talnovo era a venti chilometri a est, il consiglio del villaggio era a dieci chilometri a ovest, e il consiglio del villaggio era a nord, a un'ora di cammino." Anche la chiesa - luogo di comunione spirituale dell'eroina - si trova a cinque miglia dal villaggio.
Il rifugio di Ignatich diventa una casa "con quattro finestre appena sul lato freddo e non rosso" - l'abitazione di Matrena. Ma non è stato Talnovo come oggetto geografico a riscaldare Ignatich, ma il cortile di Matryona, un simbolo della vera Russia. Matryona è raffigurata nella storia come un uomo giusto, che da tempo immemorabile ha custodito la nostra patria nei giorni delle prove, un uomo giusto, senza il quale "il villaggio non regge". Eccola, l'originale capanna contadina Russia, gettata nel fuoco delle tragiche prove del secolo!
L'autore rileva l'originalità del discorso di Matrona, che indica anche la sua appartenenza alla "vera" Russia: "Sono rimasto colpito dal suo discorso. Non parlava, ma cantava in modo commovente: “Bevi, bevi con un'anima desiderata. Sei un visitatore?”; "Solo che non è così a suo agio al suo posto, vive nel deserto, si ammala"; "Se non sai come, non cucinare - come perderai?"
La Matryona di Solzhenitsyn è l'incarnazione dell'ideale della contadina russa. Il suo aspetto è come un'icona, la sua vita è la vita di una santa. La sua casa è un'immagine simbolica trasversale della storia - come l'arca del biblico giusto Noè, in cui fugge dal "diluvio sovietico".
Matryona è giusta. Ma gli abitanti del villaggio non conoscono la sua santità nascosta, considerano la donna stupida, incapace di vivere, troppo semplice, sebbene sia lei a mantenere i tratti più alti della spiritualità russa.
La vita di una santa deve concludersi con una morte felice, unendola a Dio. L'effettiva morte di Matrena simboleggia la morte della Russia post-rivoluzionaria, la cui causa risiede nel treno "sovietico", che ispira il panico nell'eroina della storia. Non c'è da stupirsi che muoia a causa di due locomotive di ferro accoppiate che distruggono il cortile di legno di Matrenin, slitte improvvisate e se stessa.
Così, la storia di Solzhenitsyn "Matryona's Dvor" raffigura un villaggio russo negli anni '50. Lo scrittore lo ritrae come qualcosa che sta perdendo il suo passato e si sta allontanando sempre di più dalle sue origini. La salvezza Solzhenitsyn vede solo in una cosa: in quelle persone rette che sono rimaste nei villaggi russi, in quei personaggi veramente russi che sono stati in grado di sopravvivere a tutte le prove e sono in grado di salvare il paese.

Natalia Belyaeva

Natalya Vasilievna Belyaeva - Capo ricercatore dell'Istituto di contenuti e metodi di insegnamento dell'Accademia russa dell'educazione, dottore in scienze pedagogiche, insegnante onorato della Federazione Russa.

Lezioni da Solzenicyn

Leggiamo "Matryonin Dvor"

Prima lezione

... Per mostrare al mondo una società in cui tutte le relazioni, i fondamenti e le leggi deriveranno dalla moralità - e solo da essa!

AI Solzenicyn. "Reparto tumori"

Una parola su uno scrittore

Puoi iniziare la lezione mostrando la galleria dei ritratti dello scrittore e la storia dell'insegnante e degli studenti sulla vita e l'opera di Solzhenitsyn. Per questo, è possibile utilizzare i materiali dei libri di testo e l'autobiografia dello scrittore. Le disposizioni principali del racconto possono essere organizzate sotto forma di tabella (vedi Tabella 1), la cui seconda colonna sarà compilata dagli studenti, ascoltando il docente e imparando a redigere un riassunto della lezione (completeranno questo lavoro a casa).

Tabella 1

Tappe della vita di uno scrittore	Principali eventi di ogni tappa
genitori naturali	Nato nel 1918 a Kislovodsk. Il padre dello scrittore morì nel 1818, sei mesi prima della sua nascita. La madre ha cresciuto il figlio da sola, lavorando come dattilografa e stenografa
Anni di studio	Nel 1936 si diplomò al liceo di Rostov sul Don ed entrò nel dipartimento di matematica dell'Università di Rostov, laureandosi pochi giorni prima dell'inizio della seconda guerra mondiale. Dal 1939 al 1941 ha studiato contemporaneamente presso il dipartimento di corrispondenza dell'Istituto di filosofia, letteratura, storia di Mosca
Partecipazione alla Grande Guerra Patriottica	Combattuto sui fronti della Grande Guerra Patriottica, servito nella batteria del suono
Primo arresto	Nel 1945 fu arrestato per corrispondenza, dove si discutevano questioni politiche. Scontare il tempo in una prigione speciale e nel campo speciale vicino a Ekibastuz (Kazakistan)
Collegamento	Nel marzo 1953 fu mandato in eterno esilio nella città di Kok-Terek (a sud del Kazakistan), dove rimase fino al 1956
Lavoro di insegnamento	Insegna in una scuola rurale nel villaggio di Miltsevo, distretto di Kurlovsky, regione di Vladimir
Prime esperienze di scrittura	1957 - lo scrittore si trasferisce a Ryazan, dove scrive il romanzo "In the First Circle". 1959 - Viene creata la storia "Un giorno nella vita di Ivan Denisovich". 1963 - Viene pubblicata la storia "Matryonin Dvor".
Attività creativa attiva. Creazione Lavori letterari generi diversi	1963-1967 - lavoro su "The Gulag Archipelago", storie, sceneggiatura, opera teatrale, romanzo "Cancer Ward"
Conflitto con l'Unione degli scrittori dell'URSS e il sistema statale totalitario	1967 - L'appello di Solzhenitsyn al Congresso degli scrittori e la sua esclusione dall'Unione degli scrittori nel 1969
L'inizio del riconoscimento mondiale	1970 - Assegnazione del Premio Nobel; 1971-1973 - pubblicazione a Parigi del romanzo "August the Fourteenth" e del libro "The Gulag Archipelago"
Lontano da casa	1973 - lo scrittore viene privato della cittadinanza sovietica ed espulso dall'URSS. Ha vissuto in Germania e Svizzera. 1976 - la famiglia Solzhenitsyn si trasferisce negli Stati Uniti
Ritorno in Russia	1994 - lo scrittore torna in Russia, dove continua le sue attività creative e sociali attive
Riconoscimento a casa	Pubblicazione delle opere raccolte dello scrittore. 1997 - istituzione del premio letterario A. Solzhenitsyn

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"Matryonin Dvor": dipinti del villaggio del dopoguerra

Iniziando a studiare la storia "Matryonin Dvor", gli scolari possono ricordare quali immagini femminili della letteratura russa del XIX-XX secolo sono vicine all'immagine personaggio principale storia. Probabilmente chiameranno la nonna di Gorky Akulina Ivanovna Kashirina, contadine nella poesia di Nekrasov e Appunti di un cacciatore di Turgenev.

Domande per identificare la percezione.

Simpatia, pietà, irritazione o ammirazione suscitano in te la protagonista della storia, Matryona? Giustifica la tua opinione.

Perché lo scrittore inizia il suo racconto con un “mistero”: “... Da sei mesi buoni Dopo di che tutti i treni rallentavano…”? È possibile indovinare subito dopo cosa?

Prova a dimostrare che le immagini del villaggio del dopoguerra raffigurate nella storia sono affidabili. (Esattamente come nel saggio, sono indicati il luogo e l'ora degli eventi, i toponimi utilizzati nel testo sono attendibili, le caratteristiche del dialetto locale sono conservate.)

Che impressione ti ha fatto il linguaggio della storia? Cosa pensa l'autore delle parole e delle espressioni locali? Perché?

L'immagine del narratore

Il lavoro di ricerca con il testo può essere avviato studiando i sentimenti di Ignatich, per conto del quale viene condotta la narrazione (vedi Tabella 2).

Tavolo 2

sentimenti luminosi	Irritazione
“Volevo andare nella corsia centrale, senza riscaldamento, con il rombo deciduo della foresta…”	"Ogni lettera nei miei documenti è stata toccata..."
“Campo alto. Da un nome l'anima si rallegrava ... "	“Prodotto di torba? Ah, Turgenev non lo sapeva che è possibile comporre una cosa del genere in russo!..” "C'era un'iscrizione rigorosa alla stazione... Graffiata con un chiodo..." "Il presidente ... ha abbattuto parecchi ettari di foresta e ha ricevuto per sé un eroe del lavoro socialista ..." “Monotone caserme mal intonacate…”
“Non parlava, ma cantava dolcemente…” “...mi illuminai... Un vento di calma mi trasse da questi nomi...” “Questo posto non mi è piaciuto più che in tutto il villaggio...”	"Il mio destino era stabilirmi in questa capanna buia con uno specchio fioco ... con due luminosi manifesti di rubli ..."
"Il piacere si è risvegliato nei suoi occhi perché sono tornato..."	“…Le pensioni non le sono state pagate… Non ha lavorato per soldi… Per bastoncini di giornate lavorative in un sudicio registro”
“La capanna di Matryona ... era abbastanza buona ... Un altro gatto e topi vivevano nella capanna e scarafaggi…”	"Patate grandi ... il giardino non le ha dato"
“Adoravo quel sorriso del suo viso tondo…”	"Molte ingiustizie con Matryona sono state accumulate ..."

Cosa nella vita del villaggio del dopoguerra, del centro distrettuale e dell'intero paese gli provoca sentimenti luminosi, e cosa - irritazione?

Come è raffigurato il villaggio di Talnovo?

Descrivi il narratore. Qual è la sua posizione nella vita? Cosa è importante per lui e cosa è secondario? Trova esempi di umorismo dell'autore.

traccia percorso di vita Il maestro di Ignatic. Come lo trattava Matryona? Perché "vivevano facilmente"?

La tabella può essere continuata con altri esempi. Un lavoro di ricerca simile può essere organizzato per la seconda e la terza parte della storia.

Il tema della giustizia nella storia

Domanda introduttiva.

Qual è il titolo originale della storia? Come si collega l'epigrafe alla lezione?

Solzhenitsyn affronta il tema della rettitudine, uno dei preferiti nella letteratura russa della seconda metà del XIX secolo, con delicatezza, discrezione e persino con umorismo. Parlando di Matryona, il suo eroe osserva: “Solo che aveva meno peccati del suo gatto traballante. Ha soffocato i topi!..” Lo scrittore ripensa le immagini dei giusti nella letteratura russa e ritrae i giusti non come una persona che ha attraversato molti peccati, si è pentita e ha iniziato a vivere come un dio. Rende la rettitudine uno stile di vita naturale per l'eroina. Allo stesso tempo, Matryona non è un'immagine tipica, non è come le altre "donne Talnovskaya" che vivono di interessi materiali. È una di quelle "tre persone giuste" così difficili da trovare.

Domande finali.

Si può sostenere che, usando l'esempio di un caso particolare della vita di una contadina russa, lo scrittore racconta il destino del villaggio nel suo insieme e il destino dell'intero paese?

Cos'è lo spazio narrativo? È limitato al villaggio di Talnovo e alla stazione ferroviaria Torfoprodukt? Quali immagini trasversali sono associate allo spazio artistico del racconto? Qual è il loro significato simbolico?

Riassunto della lezione. Nella storia "Matryonin Dvor", il documentario e l'accuratezza insiti nel genere del saggio si combinano con tali mezzi compositivi che aiutano i singoli fatti della vita privata dell'autore a diventare fatti d'arte, un testo letterario. Le riflessioni sulla diligenza e la pazienza di una donna russa si sviluppano in un'ampia narrazione sul destino del villaggio russo dopo la guerra, sulle ingiustizie nel paese, sui lati oscuri e luminosi del carattere russo.

Il narratore, l'insegnante Ignatich, è un ex prigioniero che sogna di tornare "dal polveroso e caldo deserto" in Russia. Scegliendo una scuola per lavoro, chiede “lontano dalla ferrovia”, cercando un posto più tranquillo dove vivere, ma questo “lontano dalla ferrovia” sembra far presagire la morte di qualcuno. Come Matryona, Ignatich non vive di interessi materiali. Matryona non interferisce con i suoi corsi serali, ascolta la sua radio, il suo viso è stato catturato dalla sua macchina fotografica.

Lo spazio artistico della storia è interessante. Inizia con il suo nome, poi si espande alla stazione ferroviaria, che si trova "a centottantaquattresimo chilometro da Mosca lungo il ramo che va da Murom a Kazan", e ai villaggi "sopra la collina", e poi copre l'intero paese che accetta la delega straniera, e si estende anche nell'Universo, che i satelliti artificiali della Terra dovrebbero riempire. La categoria dello spazio è associata alle immagini della casa e della strada, a simboleggiare il percorso di vita dei personaggi.

Compiti a casa. Prepara un piano per una storia sulla vita di Matryona. Preparati per il lavoro di gruppo sulle seguenti domande: cosa è comune e diverso 1) nelle immagini di Matryona e di altri residenti del villaggio di Talnovo; 2) nelle immagini di Matryona e Ignatich; 3) nelle immagini di Matryona e Thaddeus. Studiare il contenuto semantico del concetto di "parabola" utilizzando il dizionario dei termini letterari.

Lezione due

… Se, secondo la credenza popolare, non esiste una sola città senza tre giusti, allora come può reggersi in piedi l'intera terra con una spazzatura che vive sia nella mia che nella tua anima, lettore mio.
È stato sia terribile che insopportabile per me, e sono andato a cercare i giusti, sono andato con il voto di non calmarmi finché non avessi trovato almeno quel piccolo numero dei tre giusti, senza i quali non c'è città in piedi.

N.S. Leskov. Prefazione al ciclo "I Giusti"

L'immagine del giusto

Puoi iniziare una conversazione sul personaggio principale della storia confrontando due citazioni sulle donne russe. Il primo è tratto dal romanzo di Leskov "Soboryane": "Dove, oltre alla nostra santa Rus', nasceranno donne come questa virtù?"; il secondo è il poema di Tyutchev "Russian Woman".

Lontano dal sole e dalla natura
Lontano dalla luce e dall'arte
Lontano dalla vita e dall'amore
I tuoi anni più giovani lampeggeranno,
I sentimenti che sono vivi moriranno,
I tuoi sogni andranno in frantumi...
E la tua vita passerà invisibile
In una terra deserta, senza nome,
Su una terra invisibile,
Come scompare la nuvola di fumo
Nel cielo fioco e nebbioso
Nella foschia infinita autunnale ...

Cosa in queste citazioni è vicino all'immagine di Matryona? In che modo l'eroina differisce dalle caratteristiche delle donne russe nel XIX secolo?

Al centro della nostra lezione c'è lo studio delle caratteristiche principali dell'immagine di Matryona, che possono essere organizzate in gruppi.

Gruppo 1. Matryona e altri residenti del villaggio di Talnovo.

Cosa c'è di comune nella vita di Matryona e di altri abitanti del villaggio? (Si alzavano presto; andavano tutti a lavorare insieme, rubando tranquillamente la torba ammucchiata per essiccare; mangiavano solo patate; nelle case non c'era la radio e l'elettricità sembrava un miracolo.)

In che modo Matryona differiva dagli altri residenti del villaggio di Talnovo? (Matryona andava a lavorare, anche se era malata; non “regolava i conti” e non discuteva “chi usciva e chi non usciva”; non poteva rifiutare quando qualcuno chiedeva aiuto nei lavori agricoli : scavare patate, arare un giardino ; non prendeva soldi per il lavoro; nutriva i pastori con cibo che lei stessa non mangiava; non infastidiva nessuno con domande; non spettegolava; allevava la ragazza di qualcun altro; dava la parte superiore stanza alla figlia adottiva. Ma dopo la sua morte, tutte le recensioni su di lei erano di disapprovazione: "... e non ha inseguito l'attrezzatura , e non attento; e non ha nemmeno tenuto un maiale; ... e, stupido, aiutava gli estranei gratuitamente "; non inseguiva abiti, non accumulava proprietà per la morte; la cognata "parlava con sprezzante rammarico" della cordialità e semplicità di Matryona.)

Gruppo 2 Matryona e Ignatico.

Cosa accomuna e cosa distingue Matryona e Ignatich? (Vedi Tabella 3.)

Tabella 3

Generale

Varie

Solitudine.

Capacità di vivere sotto lo stesso tetto e andare d'accordo con estranei. ("Camere Noi non condivideva ... la capanna di Matrona ... noi ma con lei quell'autunno e quell'inverno era piuttosto brava... Noi loro [gli scarafaggi] erano avvelenati ... mi sono abituato a tutto ciò che era nella capanna di Matryona ... Quindi Matryona si è abituata a me, e io a lei, e ho vissuto Noi facilmente…")

La capacità di vivere modestamente, non perdersi d'animo e sfuggire alle difficoltà e ai pensieri tristi con il lavoro. ("La vita mi ha insegnato a non trovare il significato dell'esistenza quotidiana nel cibo ... Aveva un modo sicuro per ritrovare il suo buon umore: il lavoro ...")

Cortesia e delicatezza. (Matryona "non si è infastidita con nessuna domanda", Ignatich "non ha irritato nemmeno il suo passato ...")

Rispetto per il passato, rispetto per il passato. (Ignatich voleva “scattare una foto di qualcuno dietro un vecchio telaio, Matryona era attratta dal “raffigurarsi ai vecchi tempi””.)

Matryona e Ignatich sono vicini nel loro atteggiamento nei confronti della vita. (Entrambi erano persone sincere, non sapevano dissimulare. Nella scena dell'addio al defunto, Ignatich vede chiaramente l'interesse personale, l'avidità dei suoi parenti, che non si considerano colpevoli della morte di Matryona e vogliono per impossessarsi rapidamente del suo cortile.)

Stato sociale e prove di vita. (Lui è un insegnante, un ex prigioniero che ha viaggiato per il paese attraverso le tappe. Lei è una contadina che non ha mai lasciato il suo villaggio lontano.)

Visione del mondo. (Lui vive della sua mente, è stato istruito. Lei è semianalfabeta, ma vive del suo cuore, della sua vera intuizione.)

Lui è un cittadino, lei vive secondo le leggi del villaggio. ("Quando Matryona dormiva già, io studiavo a tavola... Matryona si alzava alle quattro e cinque del mattino... dormivo a lungo..." "A causa della povertà, Matryona non teneva la radio", ma poi iniziò ad “ascoltare più attentamente anche la mia radio…”)

Ignatich a volte può pensare a se stesso, per Matryona è impossibile. (Durante il caricamento dei tronchi, Ignatich ha rimproverato Matryona di aver indossato la sua giacca trapuntata, e lei ha detto solo: "Perdonami, Ignatich.")

Matryona ha capito subito il suo inquilino e lo ha protetto dai vicini curiosi, e Ignatich, ascoltando le recensioni di disapprovazione sulla veglia, scrive: “... Mi è venuta davanti un'immagine di Matryona, che non la capivo ... Vivevamo tutti accanto a lei e non capiva cosa fosse la stessa giusta…”

Gruppo 3. Matryona e Taddeo.

Confronta Matryona e Thaddeus. Come si comportano nelle situazioni di vita ravvicinata? (Vedi Tabella 4.)

Tabella 4

situazioni di vita	Matrona	Taddeo
Primo Guerra mondiale	Per tre anni mi sono nascosto, aspettando. E nessuna notizia, e niente ossa.	È andato in guerra - è scomparso ...<…>ea Mikola in inverno - è tornato ... dalla prigionia ungherese.
Ritorno di Taddeo dalla prigionia	Mi getterei sulle sue ginocchia...	... Se non fosse per mio fratello, vi taglierei entrambi.
La vita familiare	Ha avuto sei figli e uno dopo l'altro sono morti tutti molto presto.	Anche la seconda Matryona gli diede sei figli.
La Grande Guerra Patriottica	... Yefim è stato preso ... e il più giovane è scomparso senza lasciare traccia nella seconda (guerra).	... Non hanno portato Thaddeus in guerra a causa della cecità.
casa in eredità	Baita separata dopo la sua morte, datela in eredità a Kira.	Le ho chiesto di rinunciare alla stanza superiore ora, nella vita…
Preparazione della camera per la rimozione	Matryona non ha mai risparmiato il suo lavoro o la sua gentilezza ... È stato terribile per lei iniziare a rompere il tetto sotto il quale aveva vissuto per quarant'anni.	I suoi occhi brillavano in modo professionale... si arrampicava abilmente... si dava da fare... cortile di qualcun altro.
Rimozione del piano superiore	- E cos'erano due da non scaricare? Un trattore si ammalava, l'altro si fermava ...	Il vecchio Thaddeus era impaziente di portare via l'intera stanza oggi...
Incidente di attraversamento	E perché i dannati sono andati al valico?	Thaddeus non ha dato loro il bene della foresta, per la seconda slitta ...
Funerali di Matryona	Il volto è rimasto intatto, calmo, più vivo che morto...	La sua fronte alta era oscurata da un pensiero pesante, ma questo pensiero era: salvare i tronchi della stanza superiore dal fuoco e dalle macchinazioni delle sorelle Matryona ...
Dopo il funerale	Tutte le recensioni di sua [cognata] su Matryona erano disapprovanti ...	... Superando debolezze e dolori, il vecchio insaziabile rianimò e ringiovanito ...

La tragedia del destino di Matryona

La tragedia del destino di Matryona non è solo nel fidanzato perduto, nel marito scomparso e nei bambini morti. Ha vissuto questi eventi insieme a tutto il paese. La tragedia della sua vita si manifesta quando Matryona, avendo ceduto senza pietà parte della casa, diventa vittima dell'avidità umana, dell'estirpazione di denaro, dell'ubriachezza. E il Paese, dopo che la guerra si è finalmente trasformata in uno stato burocratico, si è trovato su fronti opposti con il popolo. I contadini non avevano passaporti, non ricevevano stipendi e pensioni, non avevano legname per costruire case, non davano trattori agricoli collettivi per il trasporto privato, ecc. La tragedia è che gli abitanti del villaggio non riuscivano a capire quei buoni sentimenti che hanno guidato Matryona nella vita. Pertanto, anche dopo la sua morte, i suoi parenti vogliono catturare rapidamente il "bene" che le è rimasto dopo.

Cosa ha causato la morte di Matryona? La causa esterna della morte era la sua dedizione, il desiderio di aiutare e non sedersi in disparte. Ecco perché si trova tra una slitta e un trattore allo sfortunato passaggio a livello. Ma le catastrofi del XX secolo stanno inesorabilmente bussando al destino di Matryona, svelando le cause profonde e nascoste della sua morte. Le guerre le portano via il fidanzato, che l'amava, poi il marito. La fame del dopoguerra e la mancanza di cure mediche la privano di sei figli. Diventa anche ostaggio dello stato sovietico, in cui è impossibile trasportare onestamente e apertamente la propria capanna, ma ci si può fidare di un guidatore ubriaco che ha tranquillamente preso un trattore agricolo collettivo.

Tra le cause alla base della tragica morte dell'eroina c'è il suo attaccamento a Thaddeus e alla sua allieva, sua figlia Kira. È lei che diventa involontariamente la colpevole della distruzione della casa dove viveva con Matryona e dove Matryona stessa ha vissuto per quarant'anni. Le persone che hanno smantellato il piano superiore non pensavano di distruggere la casa, il valore principale della famiglia, la sua pietra angolare. La morte della casa ha predeterminato la morte di Matryona. Non avrebbe più potuto vivere in una casa mutilata. L'autore condanna anche l'avidità, l'avidità, l'estirpazione di denaro di Thaddeus, ossessionato dal desiderio di impadronirsi di un pezzo di terra. Di qui il suo ordine di non effettuare un secondo volo e la rimozione dei tronchi superstiti durante il funerale e la commemorazione. La colpa è anche del genero di Matryona, il ferroviere che non ha avvertito la stazione del trasporto.

Tre destini estinti è un pagamento per la sicurezza della vita dei passeggeri della ventunesima ambulanza. Quindi il destino privato di una normale contadina russa risulta essere collegato agli alti e bassi del crudele ventesimo secolo e al destino delle donne russe del diciannovesimo secolo.

Il significato morale del racconto-parabola

Qual è il significato morale della storia raccontata dallo scrittore? Solzhenitsyn ha dotato il concetto stesso di "giusto" di nuovi contenuti. Anche la strada, come simbolo del destino delle persone, diventa nel racconto una strada di ferro, in senso figurato, inesorabile, distruttiva. Il significato moralizzante e parabolico della storia è che non si può vivere solo per se stessi, per essere un estirpatore di denaro e un accaparratore. Il significato dell'esistenza umana è nella gentilezza, nell'altruismo e nello splendore che una persona può irradiare, illuminando il destino di altre persone.

Compiti a casa. Rispondi per iscritto a una delle domande.

Cosa è cambiato nel senso della storia di Solzhenitsyn "Un villaggio non vale senza un uomo giusto" quando lo scrittore l'ha chiamata "Matryonin Dvor"?

In che modo il destino degli eroi della storia rifletteva gli eventi della storia della Russia nel dopoguerra?

Qual è la rettitudine di Matryona?