Come Shukhov si relaziona al lavoro. Personaggi principali di "Un giorno di Ivan Denisovich".

Sezioni: Letteratura

Tipo di lezione: sviluppo del problema

Modulo lezione: seminario

Obiettivi della lezione:

Educativo:

Rivelare l'essenza dell'immagine di Ivan Denisovich con l'aiuto degli elementi principali dello stile artistico di Solzhenitsyn;
Mostra la fondamentale novità dell'eroe per la letteratura russa del XX secolo;
Identificare le caratteristiche più importanti del modo linguistico dello scrittore.

Sviluppando:

Migliorare la capacità di analizzare e valutare pezzo d'arte e i suoi eroi;
Promuovere lo sviluppo del discorso orale e scritto negli studenti;
Rafforzare le capacità di generalizzazione e la capacità di trarre conclusioni.

Educativo:

Suscitare interesse per l'opera di Solzhenitsyn, il desiderio di conoscere le pagine tragiche della storia del nostro stato;
Seguire comportamento umano che si è trovato in condizioni disumane;
Migliorare le qualità morali degli studenti;
Coltivare la capacità di difendere il proprio punto di vista, il rispetto per l'opinione dei compagni di classe.

Attrezzatura didattica:

Ritratto di AI Solzhenitsyn;
Il testo della storia "Un giorno nella vita di Ivan Denisovich";
Dispensa (per ogni banco) con una dichiarazione del critico N. Sergovantsev;
Fogli per ogni studente per la progettazione grafica del materiale didattico (Allegato 1).

Due settimane prima della lezione, gli studenti sono stati divisi in gruppi (5 gruppi), ognuno dei quali ha ricevuto il proprio compito.

Durante la compilazione dei compiti, il materiale del libro di testo pratico "Letteratura russa del XX secolo" grado 11 / ed. YuI Lyssogo. M. "Mnemosine". 2001, p.458.

Compito per il 1° gruppo:

Ripristina il passato dell'eroe. Come è entrato nel campo?
È possibile dire che Shukhov era passivo durante la guerra, debole nell'anima?
È possibile biasimarlo per aver scelto la vita durante le indagini?

Compito per il 2° gruppo:

Presta attenzione a come Shukhov tratta tutto ciò che viene creato mani umane lo tiene in vita? Come lo caratterizza questo?
Qual è l'originalità del ritratto di Shukhov?

Compito per il 3° gruppo:

Secondo quali leggi morali vive Shukhov?
Dimostra che Shukhov è fedele a questi precetti.
Qual è l'atteggiamento di Shukhov nei confronti del lavoro, degli affari? (Confronta gli episodi di rastrellamento nella stanza del supervisore e le pareti in muratura del CHP). Perché il comportamento del personaggio è così diverso?
Cosa ne pensi della capacità di Shukhov di "servire"? (Ricorda la discussione sul lavoro dei tintori nel suo villaggio natale di Temgenevo). In che modo l'attitudine al lavoro caratterizza Ivan Denisovich?

Compito per il 4° gruppo:

Quali sono i parametri del sistema di caratteri? Determina i passaggi principali della gerarchia del campo (guardie e prigionieri; una rigida gerarchia tra i prigionieri - dal caposquadra agli sciacalli e agli informatori).
Qual è la gerarchia degli eroi nella loro relazione con la prigionia? Qual è il posto di Shukhov in questi sistemi di coordinate? (Un tentativo di ribellarsi al sistema del campo - Buinovsky; ingenua non resistenza - Alyoshka; posizione "centrale" di Shukhov nel sistema dei personaggi).
Come si sente Shukhov nei confronti di coloro con cui lavora nella brigata?
Come si sentono i membri del team per lui? È possibile dire che Shukhov è "terribilmente solo"?
C'è un contrasto tra Shukhov e Tsezar Markovich (contadino e intellettuale) nella storia? Se sì, che cos'è?

Compito per il 5° gruppo:

Perché l'autore usa il discorso indiretto come principale dispositivo narrativo?
È possibile dire che l'intera storia di Solzhenitsyn è un monologo interno dell'eroe? Dimostralo con un esempio.
Come espresso valutazione dell'autore?
Trova e scrivi i proverbi usati da Solzhenitsyn. Spiega qualsiasi 5. A quale scopo Solzhenitsyn li introduce nel testo?

Epigrafe alla lezione:

Vuoi sapere chi sono? cosa sono? Dove sto andando? -
Sono lo stesso che ero e sarò per tutta la vita:
Non bestiame, non un albero, non uno schiavo, ma un uomo!
A. Radishchev. Ode "Libertà"

Passaggi della lezione:

I. Esposizione organizzativa e motivazionale-target della lezione.

(Argomento del messaggio, obiettivi della lezione)

Insegnante:

I problemi morali rimangono tradizionalmente al centro dell'attenzione della letteratura russa. Bene e male, onore e coscienza, devozione e tradimento: queste non sono tutte le domande che gli scrittori russi risolvono nelle loro opere.

A volte una persona affronta prove terribili, persino crudeli quando si trova sull'orlo della vita o della morte. Ma anche nelle condizioni più estreme, una persona ha sempre una scelta, che ognuno determina secondo il proprio ideale morale. A volte la paura della morte diventa più forte e una persona attraversa la linea che la separa dall'animale. Ma succede anche diversamente. Una persona, nonostante tutto, rimane persona, conserva l'umano in sé, non perde il rispetto di se stessa - "si salva per dignità" - e questa, probabilmente, è l'unica scelta corretta (Lettura dell'epigrafe).

Oggi la nostra conversazione riguarda un uomo che, per volontà del destino, si è trovato in condizioni disumane - in un campo di prigionia. Questo personaggio principale Le storie di Solzhenitsyn - Ivan Denisovich Shukhov. (Annuncio dell'argomento della lezione. Gli studenti prendono appunti sui quaderni).

L'obiettivo principale della lezione è comprendere e rivelare l'essenza dell'eroe Solzhenitsyn, determinare con quali elementi dello stile artistico dello scrittore viene creata questa immagine.

II. Creazione di condizioni per una ricerca indipendente di modelli, informazioni (conoscenza di un frammento di un articolo del critico N. Sergovantsev, derivazione di una questione problematica)

E ora ti suggerisco di conoscere l'affermazione di un critico. Leggilo (il materiale è stampato per ogni scrivania).

"Voglio sapere come persona ordinaria, proposto dall'autore come un tipo profondamente folk, comprenderà l'incredibile ambiente che lo circonda.

E dalla vita stessa, e dall'intera storia della letteratura sovietica, sappiamo che il tipico carattere popolare, forgiato da tutta la nostra vita, è il carattere di un combattente, attivo, curioso, efficace. Ma Shukhov è completamente privo di queste qualità. Non resiste in alcun modo alle circostanze tragiche, vi si sottomette con l'anima e il corpo. Non la minima protesta interna, non un accenno di desiderio di comprendere le ragioni della sua situazione, nemmeno un tentativo di apprenderle da persone più informate: Ivan Denisovich non ha niente di tutto questo. Tutto il suo programma di vita, tutta la sua filosofia si riduce a una cosa: sopravvivere! Alcuni critici sono stati toccati da un programma del genere: dicono, una persona è viva! Ma dopotutto, una persona terribilmente sola è viva, a modo suo, adattata alle condizioni di duro lavoro, davvero non comprendendo nemmeno l'innaturalità della sua posizione. Sì, Ivan Denisovich aveva la museruola. In molti modi, le condizioni estremamente crudeli hanno disumanizzato: non è colpa sua. Ma l'autore della storia sta cercando di presentarlo come un esempio di fortezza spirituale. E che tipo di fermezza c'è quando la cerchia di interessi dell'eroe non si estende oltre una ciotola extra di "baland", guadagni "di sinistra" e sete di calore:

No, Ivan Denisovich non può candidarsi per il ruolo tipo popolare nostra epoca».

N. Sergovantev. La tragedia della solitudine e della "vita continua", 1963.

Ecco un tale punto di vista. Il critico ha ragione nella sua valutazione?

Cosa rende Ivan Denisovich il protagonista della storia? - questa è una domanda problematica, a cui possiamo rispondere solo in base al testo dell'opera stessa. Passiamo al testo.

III. Lavoro analitico con il testo. Rapporto di gruppi creativi (controllo d / z).

(Durante le esibizioni, gli studenti lavorano sul materiale, evidenziano l'elemento principale, lo selezionano e lo disegnano graficamente)

Sai che l'immagine di qualsiasi personaggio viene creata utilizzando vari mezzi. Nominali. (Ritratto, comportamento e azioni dell'eroe, discorso, paesaggio, interno, valutazione dell'eroe da parte di altri personaggi, ecc.). Prenderemo in considerazione quelli che ci aiuteranno a comprendere meglio l'immagine dell'eroe della storia: lo sfondo dell'eroe, il ritratto, i dettagli quotidiani, le azioni e le azioni, i rapporti con altri personaggi, l'atteggiamento dell'autore nei confronti dell'eroe. Preparandoti alla lezione, hai lavorato in gruppo, raccogliendo materiale nella tua direzione. Ora i "comandanti" dei tuoi gruppi riferiranno sul lavoro svolto. Durante le esibizioni, fai attenzione, seleziona la cosa principale e fissala nella tabella. La parola è data al "comandante" del primo gruppo. (Discorso del "comandante" del gruppo n. 1)

Insegnante: Il gruppo n. 2 ha lavorato per rivelare l'immagine attraverso i dettagli del ritratto, oggetti per la casa. Il testo della storia, infatti, si distingue per un alto grado di dettaglio, ogni fatto, per così dire, è suddiviso nelle componenti più piccole, ognuna delle quali è presentata in primo piano. Solzhenitsyn ama queste tecniche "cinematografiche". Ciò che ci sembra una sciocchezza, per l'eroe è una questione di vita o di morte. (Discorso del "comandante" del gruppo n. 2)

Insegnante: Il terzo gruppo ha considerato le azioni e le azioni dell'eroe. (Discorso del "comandante" del gruppo n. 3)

Insegnante: E ora consideriamo quale posto occupa l'eroe nel sistema di immagini. (Rapporto di gruppo n. 4)

Torniamo alle critiche. Sei d'accordo con la sua valutazione dell'eroe della storia?

Quali tradizioni della letteratura russa possono essere rintracciate nell'immagine di Ivan Denisovich?

(A.I. Solzhenitsyn continua le tradizioni di L. Tolstoy: Ivan Denisovich Shukhov, come Platon Karataev, è l'incarnazione della capacità illimitata del popolo russo di sopportare e credere, contrariamente al destino personale. L'amore per il lavoro rende anche Shukhov legato ai personaggi del poema di Nekrasov. personaggio).

IV. Generalizzazione del materiale. Una risposta a una domanda problematica.

Riassumendo. L'unicità e il significato della storia di Solzhenitsyn sta nel fatto che l'autore ha dipinto un quadro tragico della vita delle persone nelle condizioni di un regime totalitario e allo stesso tempo ha mostrato un vero carattere popolare affermarsi in queste circostanze. La forza di Shukhov sta nel fatto che, nonostante tutte le inevitabili perdite morali per un prigioniero, è riuscito a mantenere un'anima viva. L'alto grado di adattabilità di Shukhov non ha nulla a che fare con l'opportunismo, l'umiliazione, la perdita di "sé". Tali categorie morali come coscienza, dignità umana, decenza determinano il suo comportamento di vita. Quasi in ogni pagina si legge che gli anni di servitù penale non hanno reso Shukhov amareggiato, indurito. Nonostante tutto, in lui sono state conservate gentilezza, reattività, un atteggiamento cordiale e benevolo nei confronti delle persone, per le quali è pagato lo stesso nella brigata.

Ivan Denisovich non resiste alle condizioni di vita del campo. L'eroe ricordava fermamente le parole del suo primo caposquadra Kuzemin: "Qui, ragazzi, la legge è la taiga". Shukhov comprende perfettamente l'inutilità di combattere il campo: è grande e la resistenza a lui priva una persona dell'ultima forza necessaria per la vita, è meglio "... gemiti e marcisci. Ma se resisti, ti spezzerai". Il popolo russo ha sempre percepito il potere come un male inevitabile che deve essere sopportato, poiché il potere è temporaneo, volubile e il contadino vive immutato sulla terra da diversi secoli. L'eroe, il cui nome e patronimico la storia è rispettosamente nominata, è il contadino ordinario più ordinario, un personaggio veramente popolare.

Vediamo che, in linea di principio, anche nelle terribili condizioni del campo, una persona ha una scelta: puoi sprofondare fino in fondo, perdere una persona in te stesso; Puoi mantenere una persona in te stesso o puoi elevarti al di sopra di te stesso. Nella storia, queste opzioni sono rappresentate da personaggi diversi. Sul loro esempio, eravamo convinti che la scelta rimanesse sempre con la persona stessa. Non finiremo questa conversazione oggi.

V. Suggerimenti per i compiti.

Rispondi per iscritto alla seguente domanda: Come si può rimanere persone libere in condizioni di mancanza di libertà?
Leggere " Storie di Kolyma" V. Shalamova. Confronta 2-3 storie con la storia di A.I. Solzhenitsyn.

Bibliografia utilizzata nella preparazione della lezione:

AI Solzhenitsyn. Un giorno di Ivan Denisovich. M., 2004
Lakshin V. Ya. Ivan Denisovich, i suoi amici e nemici.//Nel libro. "Rive della cultura"/Sb.st. M., 1994
Niva J. Solzenicyn. M., 1992
Chalmaev V.A. Aleksandr Solzenicyn. Vita e creatività./Kn. per studenti. M., 1994
Kamensky G.L. AI Solzhenitsyn "Un giorno di Ivan Denisovich" / Principe. per studenti. M., 2005

Ivan Denisovich Shukhov- un prigioniero. Il prototipo del protagonista era il soldato Shukhov, che ha combattuto con l'autore nella Grande Guerra Patriottica, ma non si è mai seduto. L'esperienza del campo dell'autore stesso e di altri prigionieri è servita come materiale per creare l'immagine di ID Questa è la storia di un giorno di vita del campo dall'alzarsi allo spegnimento delle luci. L'azione si svolge nell'inverno del 1951 in uno dei campi di lavoro forzato siberiano.

ID, quarant'anni, partì per la guerra il 23 giugno 1941, dal villaggio di Temgenevo, vicino a Polomnia. La moglie e le due figlie rimasero a casa (il figlio morì giovane). ID ha scontato otto anni (sette nel nord, a Ust-Izhma), sta scontando il nono - la pena detentiva termina. Secondo il "caso", si ritiene che si sia seduto per tradimento: si è arreso ed è tornato perché stava svolgendo il compito dell'intelligence tedesca. Durante le indagini ha firmato tutte queste sciocchezze - il calcolo era semplice: "se non lo firmi - una giacca da marinaio di legno, se lo firmi - vivrai ancora un po '". Ma in realtà era così: erano circondati, non c'era niente da mangiare, niente con cui sparare. A poco a poco i tedeschi li catturarono e li portarono attraverso le foreste. Cinque di loro si diressero da soli, solo due furono deposti dal mitragliere sul posto e il terzo morì per le ferite. E quando i due rimasti dissero di essere fuggiti dalla prigionia tedesca, non ci credettero e li consegnarono al posto giusto. All'inizio finì nel campo generale di Ust-Izhma, e poi dal cinquantottesimo articolo generale furono trasferiti in Siberia, ai lavori forzati. Qui, in carcere, I. D. considera, va bene: “... la libertà qui viene dal ventre. A Ust-Izhmensky dici sottovoce che fuori non ci sono fiammiferi, ti mettono in prigione, rivettano un nuovo dieci. E qui, grida quello che vuoi dalle cuccette superiori: gli informatori non lo denunciano, le opere hanno agitato la mano ".

Ora ID non ha la metà dei suoi denti, ma la sua barba sana sporge, la sua testa è rasata. Era vestito come tutti i detenuti del campo: pantaloni imbottiti, una toppa consumata e sporca con il numero Sh-854 era cucita sopra il ginocchio; giacca imbottita, e sopra di essa - una giacca da pisello, allacciata con una corda; stivali, sotto gli stivali due paia di calzari: vecchi e nuovi.

Per otto anni I. D. si è adattato alla vita del campo, ne ha compreso le leggi principali e le vive. Chi è il principale nemico del prigioniero? Un altro prigioniero. Se gli zek non avessero litigato tra loro, le autorità non avrebbero avuto potere su di loro. Quindi la prima legge è rimanere umani, non agitarsi, mantenere la dignità, conoscere il proprio posto. Non deve essere uno sciacallo, ma deve anche prendersi cura di se stesso: come allungare la razione per non avere costantemente fame, come avere il tempo di asciugare gli stivali di feltro, come fare scorta dello strumento necessario, come lavorare (a pieno o a metà), come parlare con le autorità, che non dovrebbero essere visti, come guadagnare soldi extra per mantenersi, ma onestamente, senza essere abile e non umiliante, ma usando la tua abilità e ingegnosità. E questa non è solo saggezza del campo. Questa saggezza è piuttosto persino contadina, genetica. I. D. sa che lavorare è meglio che non lavorare, e lavorare bene è meglio che male, anche se non accetterà nessun lavoro, non per niente è considerato il miglior caposquadra della squadra.

Per lui vale il proverbio: fidati di Vogue, ma non sbagliare. A volte prega: “Signore! Salva! Non darmi una cella di punizione!" - e farà di tutto per superare in astuzia il direttore o qualcun altro. Il pericolo passa e si dimentica subito di ringraziare il Signore - una volta e già inopportunamente. Crede che «quelle preghiere sono come affermazioni: o non arrivano, o «la lamentela è respinta». Domina il tuo destino. Il buon senso, la saggezza contadina mondana e la moralità veramente elevata aiutano I. D. non solo a sopravvivere, ma anche ad accettare la vita così com'è, e persino a essere felice: “Shukhov si addormentò completamente soddisfatto. Durante il giorno ha avuto molta fortuna: non l'hanno messo in una cella di punizione, non hanno mandato la brigata al Sotsgorodok, a pranzo ha falciato il porridge, il brigadiere ha chiuso bene la percentuale, Shukhov ha posato allegramente il muro, non è stato beccato con un seghetto durante un'incursione, ha lavorato part-time con Cesare e ha comprato tabacco. E non mi sono ammalato, l'ho superato. La giornata trascorse, immacolata, quasi felice.

L'immagine di I. D. risale alle immagini classiche di vecchi contadini, ad esempio Platon Karataev di Tolstoj, sebbene esista in circostanze completamente diverse.

La storia "Un giorno nella vita di Ivan Denisovich" ha portato popolarità allo scrittore. L'opera è stata la prima opera pubblicata dell'autore. È stato pubblicato dalla rivista Novy Mir nel 1962. La storia descriveva un giorno qualunque di un prigioniero del campo sotto il regime stalinista.

Storia della creazione

Inizialmente, l'opera si chiamava “Sch-854. Un giorno per un condannato, ma la censura e molti ostacoli da parte degli editori e delle autorità hanno influenzato il cambio di nome. capo attore la storia descritta era Ivan Denisovich Shukhov.

L'immagine del personaggio principale è stata creata sulla base di prototipi. Il primo era un amico di Solzenicyn, che combatté con lui al fronte nella Grande Guerra Patriottica, ma non finì nel campo. Il secondo è lo stesso scrittore, che conosceva la sorte dei prigionieri del campo. Solzhenitsyn è stato condannato ai sensi dell'articolo 58 e ha trascorso diversi anni nel campo lavorando come muratore. L'azione della storia si svolge nel mese invernale del 1951 durante i lavori forzati in Siberia.

L'immagine di Ivan Denisovich si distingue nella letteratura russa del XX secolo. Quando ci fu un cambio di potere e divenne lecito parlare ad alta voce del regime stalinista, questo personaggio divenne la personificazione di un prigioniero in un campo di lavoro sovietico. Le immagini descritte nella storia erano familiari a coloro che hanno vissuto un'esperienza così triste. La storia è servita da presagio opera maggiore, che si è rivelato essere il romanzo "The Gulag Archipelago".

"Un giorno di Ivan Denisovich"

La storia descrive la biografia di Ivan Denisovich, il suo aspetto e come viene elaborata la routine quotidiana nel campo. L'uomo ha 40 anni. È originario del villaggio di Temgenevo. Partendo per la guerra nell'estate del 1941, lascia a casa la moglie e le due figlie. Per volontà del destino, l'eroe finì in un campo in Siberia e riuscì a scontare otto anni. Alla fine del nono anno, dopodiché potrà di nuovo condurre una vita libera.

Secondo la versione ufficiale, l'uomo ha ricevuto una condanna per tradimento. Si credeva che, essendo stato in cattività tedesca, Ivan Denisovich fosse tornato in patria su istruzioni dei tedeschi. Ho dovuto dichiararmi colpevole per restare in vita. Anche se la realtà era diversa. In battaglia, il distaccamento si trovò in una posizione disastrosa senza cibo e proiettili. Dopo essersi fatti strada da soli, i combattenti furono accolti come nemici. I soldati non credettero alla storia dei fuggitivi e li consegnarono al tribunale, che determinò i lavori forzati come punizione.

Prima Ivan Denisovich è finito in un campo con un regime rigoroso a Ust-Izhmen, quindi è stato trasferito in Siberia, dove le restrizioni non sono state applicate in modo così rigoroso. L'eroe ha perso metà dei denti, si è fatto crescere la barba e si è rasato la testa. Gli è stato assegnato il numero Shch-854 e gli abiti da campo lo rendono un tipico ometto, il cui destino è deciso dalle autorità superiori e dalle persone al potere.

Per otto anni di reclusione, l'uomo ha imparato le leggi della sopravvivenza nel campo. I suoi amici e nemici tra i prigionieri ebbero la stessa triste sorte. I problemi di relazione erano uno svantaggio chiave dell'essere incarcerati. Era grazie a loro che le autorità avevano un grande potere sui prigionieri.

Ivan Denisovich ha preferito essere calmo, comportarsi con dignità e osservare la subordinazione. Un uomo esperto, ha capito rapidamente come garantire la sua sopravvivenza e una degna reputazione. Aveva tempo per lavorare e riposare, pianificava correttamente la giornata e il cibo, trovava abilmente un linguaggio comune con coloro di cui aveva bisogno. La caratteristica delle sue abilità parla della saggezza insita a livello genetico. Qualità simili sono state dimostrate dai servi. Le sue capacità ed esperienza hanno contribuito a diventare il miglior maestro nella brigata, guadagna rispetto e status.

Illustrazione per il racconto "Un giorno nella vita di Ivan Denisovich"

Ivan Denisovich era un manager a tutti gli effetti del proprio destino. Sapeva cosa fare per vivere comodamente, non disdegnava il lavoro, ma non lavorava troppo, poteva superare in astuzia il guardiano e aggirare facilmente gli angoli acuti nei rapporti con i prigionieri e con i superiori. Il giorno felice di Ivan Shukhov è stato il giorno in cui non è stato messo in una cella di punizione e la sua brigata non è stata assegnata a Sotsgorodok, quando il lavoro è stato svolto in tempo ed è stato possibile allungare le razioni per un giorno, quando ha nascosto il seghetto e non è stato trovato, e Tsezar Markovich gli ha permesso di guadagnare dei soldi per il tabacco.

I critici hanno paragonato l'immagine di Shukhov a un eroe: un eroe della gente comune, spezzato da un folle sistema statale, si è trovato tra le macine di una macchina da campo che spezza le persone, umilia il loro spirito e l'autocoscienza umana.

Shukhov si è posto un limite, al di sotto del quale non era consentito cadere. Così si toglie il cappello mentre si siede a tavola, ignorando gli occhi di pesce nella pappa. Quindi conserva il suo spirito e non tradisce l'onore. Questo eleva l'uomo al di sopra dei prigionieri che leccano ciotole, vegetano in infermeria e bussano alle autorità. Pertanto, Shukhov rimane libero nello spirito.

L'attitudine a lavorare nel lavoro è descritta in modo speciale. La posa del muro provoca un'eccitazione senza precedenti e gli uomini, dimenticando di essere prigionieri del campo, dedicano tutti i loro sforzi alla sua rapida costruzione. I romanzi di produzione pieni di un messaggio simile sostenevano lo spirito del realismo socialista, ma nella storia di Solzhenitsyn è più un'allegoria della Divina Commedia.

Una persona non si perderà se ha un obiettivo, quindi la costruzione di una centrale termica diventa simbolica. L'esistenza del campo è interrotta dalla soddisfazione per il lavoro svolto. La purificazione, portata dal piacere di un lavoro fruttuoso, ti permette persino di dimenticare la malattia.

I personaggi principali della storia "Un giorno nella vita di Ivan Denisovich" sul palcoscenico del teatro

La specificità dell'immagine di Ivan Denisovich parla del ritorno della letteratura all'idea di populismo. La storia solleva il tema della sofferenza nel nome del Signore in una conversazione con Alyosha. Anche il condannato Matrona sostiene questo tema. Dio e la prigionia non rientrano nel consueto sistema di commensura della fede, ma l'argomento suona come una parafrasi della discussione dei Karamazov.

Produzioni e adattamenti cinematografici

La prima visualizzazione pubblica della storia di Solzhenitsyn ebbe luogo nel 1963. Il canale britannico "NBC" ha pubblicato una sceneggiatura con Jason Rabards Jr. nel ruolo del protagonista. Il regista finlandese Kaspar Reed ha realizzato il film Un giorno nella vita di Ivan Denisovich nel 1970, invitando l'attore Tom Courtney a collaborare.

Tom Courtenay in Un giorno nella vita di Ivan Denisovich

La storia è poco richiesta per l'adattamento cinematografico, ma negli anni 2000 ha trovato una seconda vita sul palcoscenico teatrale. Un'analisi approfondita del lavoro, condotta dai registi, ha dimostrato che la storia ha un grande potenziale drammatico, descrive il passato del paese, che non dovrebbe essere dimenticato, e sottolinea l'importanza dei valori eterni.

Nel 2003, Andriy Zholdak ha messo in scena uno spettacolo basato sulla storia al Kharkiv Drama Theatre. A Solzhenitsyn non piaceva la produzione.

L'attore Alexander Filippenko ha creato uno spettacolo personale in collaborazione con lo scenografo David Borovsky nel 2006. Nel 2009, al Perm Academic Opera and Ballet Theatre, Georgy Isaakyan ha messo in scena un'opera su musiche di Čajkovskij basata sulla storia Un giorno nella vita di Ivan Denisovich. Nel 2013, l'Arkhangelsk Drama Theatre ha presentato una produzione di Alexander Gorban.

Dobbiamo pregare per lo spirituale: affinché il Signore rimuova la feccia malvagia dai nostri cuori ...

A. Solzenicyn. Un giorno Ivan Denisovich

A. Solzhenitsyn ha deliberatamente reso il personaggio principale della storia "Un giorno nella vita di Ivan Denisovich" un normale contadino che ha subito un destino caratteristico di molti russi del 20 ° secolo. Ivan Denisovich Shukhov era un proprietario economico e parsimonioso in un piccolo villaggio. Quando scoppiò la guerra, Shukhov andò al fronte e combatté onestamente. Fu ferito, ma non si riprese bene, affrettandosi a tornare al suo posto al fronte. La prigionia tedesca cadde anche sulla sorte di Ivan Denisovich, da cui fuggì, ma di conseguenza finì nel campo sovietico.

Condizioni difficili mondo spaventoso, recintato con filo spinato, non poteva infrangere la dignità interiore di Shukhov, sebbene molti dei suoi vicini nelle baracche avessero perso da tempo il loro aspetto umano. Trasformatosi da difensore della Patria in un detenuto Shch-854, Ivan Denisovich continua a vivere secondo quelle leggi morali che si sono sviluppate in un carattere contadino forte e ottimista.

Ci sono poche gioie nella routine quotidiana minuto per minuto dei prigionieri del campo. Ogni giorno la stessa cosa: alzarsi al segnale, una misera razione che lascia anche il più magro mezzo affamato, lavoro estenuante, controlli costanti, "spie", totale mancanza di diritti per i detenuti, illegalità delle scorte e delle guardie ... Eppure Ivan Denisovich trova la forza di non umiliarsi a causa delle razioni in eccesso, a causa delle sigarette, che è sempre pronto a guadagnare con un lavoro onesto. Shukhov non vuole trasformarsi in un informatore per migliorare il proprio destino: lui stesso disprezza queste persone. L'autostima sviluppata non gli permette di leccare un piatto o mendicare: le dure leggi del campo sono spietate con i deboli.

La fiducia in se stesso e la riluttanza a vivere a spese degli altri fanno sì che Shukhov rifiuti anche i pacchi che sua moglie potrebbe inviargli. Ha capito "quanto valgono quei programmi e sapeva che non avresti potuto ritirarli dalla tua famiglia per dieci anni".

La gentilezza e la misericordia sono una delle qualità principali di Ivan Denisovich. È solidale con i prigionieri che non sanno o non vogliono adattarsi alle leggi del campo, a causa delle quali subiscono tormenti inutili o perdono benefici.

Ivan Denisovich rispetta alcune di queste persone, ma soprattutto si rammarica, cercando, se possibile, di aiutare e alleviare la loro situazione.

La coscienza e l'onestà davanti a se stesso non consentono a Shukhov di fingere una malattia, come fanno molti prigionieri, cercando di evitare il lavoro. Anche quando si sente gravemente male e arriva all'unità medica, Shukhov si sente in colpa, come se stesse ingannando qualcuno.

Ivan Denisovich apprezza e ama la vita, ma capisce di non essere in grado di cambiare l'ordine nel campo, l'ingiustizia nel mondo.

La secolare saggezza contadina insegna a Shukhov: “Gemiti e marcisci. E se resisti, ti spezzerai ”, ma, rassegnandosi, questa persona non vivrà mai in ginocchio e si inchinerà davanti a chi è al potere.

tremante e atteggiamento rispettoso al pane cedono nell'immagine del protagonista di un vero contadino. Durante gli otto anni di vita del campo, Shukhov non ha mai imparato a togliersi il cappello prima di mangiare, anche nel gelo più intenso. E per portare con sé gli avanzi delle razioni di pane lasciate “di riserva”, accuratamente avvolte in un panno pulito, Ivan Denisovich ha cucito appositamente in modo segreto una tasca interna al giubbotto imbottito.

L'amore per il lavoro riempie la vita apparentemente monotona di Shukhov di un significato speciale, porta gioia, gli permette di sopravvivere. Mancando di rispetto al lavoro stupido e forzato, Ivan Denisovich è allo stesso tempo pronto ad affrontare qualsiasi attività, dimostrandosi un abile e abile muratore, calzolaio, fornello. È in grado di scolpire un coltello da un frammento di una lama per seghetto, cucire pantofole o fodere per guanti. Guadagnare soldi extra con un lavoro onesto non solo dà piacere a Shukhov, ma rende anche possibile guadagnare sigarette o un additivo alle razioni.

Anche mentre lavorava nella fase in cui era necessario abbattere rapidamente il muro, Ivan Denisovich era così eccitato che si dimenticò del freddo pungente e che stava lavorando sotto costrizione. Parsimonioso ed economico, non può permettere che il cemento vada sprecato o che il lavoro venga abbandonato a metà. È attraverso il lavoro che l'eroe acquisisce la libertà interiore e rimane invitto dalle terribili condizioni del campo e dalla cupa monotonia di una vita miserabile. Shukhov è persino in grado di sentirsi felice che la giornata si sia conclusa con successo e non abbia portato problemi inaspettati. Sono queste persone, secondo lo scrittore, che alla fine decidono il destino del Paese, portano la responsabilità della moralità e della spiritualità delle persone.