قائمة الكتب / الروس الحكايات الشعبيةتمت معالجتها بواسطة أليكسي نيكولايفيتش تولستوي

الحكايات الشعبية الروسية تمت معالجتها بواسطة أليكسي نيكولايفيتش تولستوي

تولستوي أليكسي نيكولاييفيتش

م"، " أدب الأطفال"، 1987

أليكسي نيكولايفيتش تولستوي (عاش 1883 - 1945) كاتب ذو موهبة متعددة الأوجه ورائعة. قام بتأليف روايات عن الحداثة والماضي التاريخي لوطننا الأم، وقصص ومسرحيات، ونصوص ومنشورات سياسية، وقصص سيرة ذاتية، وحكايات خرافية للأطفال. ولد تولستوي في مدينة نيكولاييفسك بمقاطعة سمارة - مدينة بوجاتشيف بمنطقة ساراتوف الآن. نشأ وترعرع في الحياة البرية لأصحاب الأراضي المفلسين عبر نهر الفولجا. صور الكاتب هذه الحياة بشكل ملون في قصصه ورواياته المكتوبة في 1909 - 1912 "ميشوكا ناليموف"، "السواعد"، "السيد الأعرج".
لم يقبل أليكسي تولستوي ثورة أكتوبر على الفور. هاجر إلى الخارج. "كانت الحياة في المنفى هي الأكثر فترة صعبة"حياتي"، كتب تولستوي لاحقًا في سيرته الذاتية. "هناك فهمت ما يعنيه أن تكون منبوذًا، شخصًا معزولًا عن وطنه، عديم الوزن، أثيريًا، لا يحتاجه أي شخص تحت أي ظرف من الظروف". الطبيعة الأصلية،. هكذا ظهرت قصة السيرة الذاتية "طفولة نيكيتا" (1919).
عند عودته إلى وطنه عام 1923، كتب تولستوي: "لقد أصبحت مشاركًا في حياة جديدة على الأرض. أرى مهام العصر". يكتب أليكسي نيكولايفيتش قصص "الجمعة السوداء"، "سراب"، "اتحاد الخمسة"، رواية الخيال العلمي "المهندس غارين الزائدي"، ثلاثية "المشي في العذاب" و رواية تأريخية"بطرس 1". للأطفال أصغر سناكتب A. N. Tolstoy الحكاية الخيالية "المفتاح الذهبي، أو مغامرات بينوكيو".
خصص أليكسي نيكولايفيتش تولستوي جزءًا كبيرًا من عمله لجمع الحكايات الشعبية الروسية وإعداد نص الحكايات الخرافية للنشر في مجموعات الأطفال. الكتاب الذين تناولوا الحكايات الشعبية قدّروا اللغة الشعبية كثيرًا. كتب أليكسي نيكولايفيتش تولستوي، الذي قام محرروه بتحرير القصص الصوتية لهذه المجموعة الصوتية، أنه في الحكاية الخيالية من المهم الحفاظ على "اللغة الشعبية، والذكاء، والنضارة، والأصالة، وطريقة القصة، والمحادثة" - " النمط الشعبي." وإذا تم التعامل معه بلا مبالاة، فإنه يختفي بنفس الطريقة "كما يختفي النمط العجيب والهش لأجنحة الفراشة عند لمسة خرقاء من أصابع الإنسان".
تتضمن المجموعة الصوتية حكايات صوتية شعبية روسية من "الحكايات الشعبية الروسية" - مجلد واحد من "حكايات شعوب العالم"، دار نشر موسكو "أدب الأطفال" 1987، تمت معالجتها وإعادة سردها بواسطة أ.ن.تولستوي.
ندعوك للتعرف على سيرة A. N. Tolstoy في مجال "المؤلفون"، أو الاستماع عبر الإنترنت إلى الحكاية الخيالية الصوتية المفضلة لديك، أو تنزيل حكاية صوتية شعبية روسية مجانًا وبدون تسجيل، تمت معالجتها بواسطة Alexei نيكولايفيتش تولستوي والشروح الخاصة بـ حكايات الصوت.

الحكاية الصوتية الشعبية الروسية "اذهب إلى هناك - لا أعرف أين، أحضر هذا، لا أعرف ماذا"، من ترتيب أليكسي نيكولايفيتش تولستوي. يتم أخذ حكايات مماثلة في الاعتبار في الفولكلور في العديد من البلدان في أوروبا وآسيا وكندا وأمريكا الجنوبية. وفي القرن العشرين، كانت بمثابة الأساس لحكاية ليونيد فيلاتوف الخيالية الكلاسيكية الرائعة "حول فيدوت آرتشر، شاب جريء". حكيم...

حكاية صوتية شعبية روسية مقتبسة من تأليف A. N. Tolstoy "Ivan the Cow's Son" هي قصة سحرية عن أحداث رائعة. وُلد ثلاثة أولاد في نفس اليوم: إيفان تساريفيتش، وإيفان ابن الفتاة، وإيفان ابن البقرة. نما الإيفان الثلاثة بسرعة فائقة، ونشأوا جميعًا ليصبحوا أبطالًا. بالفعل في سن العاشرة لم يكن لديهم نفس القوة. علاوة على ذلك، لتطوير رائعة ...

الحكاية الصوتية الشعبية الروسية "إيفان التساريفيتش والذئب الرمادي" مقتبسة من تأليف أ.ن.تولستوي. واحدة من الدورات العالمية الأكثر شعبية. العديد من المتغيرات السلافية الشرقية لها توافق وثيق مع النصوص الموجودة في مجموعات الشعوب غير السلافية في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية. أقدم نسخة أدبية أوروبية موجودة في المجموعة اللاتينية ليوهانس غابيوس (1480). من الثالث عشر في ....

حكاية صوتية شعبية روسية "الأميرة الضفدع" من ترتيب أليكسي نيكولايفيتش تولستوي. أصالة الخيار هو وجود العديد من التفاصيل. في مثل هذه الحكايات يتغير الحالة الاجتماعيةالأبناء الذين يختارون العرائس والعرائس بأنفسهن، وكذلك المهام التي يطلب منهم القيام بها. قد تختلف التجارب التي تصيبك..

الصوت الشعبي الروسي "حكاية تجديد التفاح والمياه الحية" من تنظيم أ.ن.تولستوي. مجموعة من المؤامرات المستخدمة جزئيًا في الفولكلور في أوروبا وآسيا وأفريقيا وأمريكا، وفي السجلات السلافية الشرقية، وكذلك في ألف ليلة وليلة، ورومانسيات الفروسية في العصور الوسطى، والمجموعة اللاتينية ليوهانس غابيوس. أول المطبوعات الشعبية الروسية...

الحكاية الصوتية الشعبية الروسية "Sivka-Burka" مقتبسة من تأليف أ.ن.تولستوي. المؤامرة معروفة في الدول الأوروبية، وكذلك في الفولكلور الأفروآسيوي. من بين التعديلات الأدبية - حكاية خرافية في الشعر للشاعر الإنجليزي في القرن الثامن عشر ألكسندر بوب، حكاية خرافية كتبها ك. نيكولاي (ألمانيا)، قصة قصيرة كاتب أمريكيواشنطن إيرفينغ "الأمير أحمد كمال" (1825)، تشيكي...

الحكاية الصوتية الشعبية الروسية "الإوز والبجعات" مقتبسة من تأليف إيه إن تولستوي. "في يوم من الأيام، عاش رجل وامرأة. وكان لديهما ابنة وابن صغير. قالت الأم: "يا ابنتي، سنذهب إلى العمل، ونعتني بأخيك!" لا تغادر الفناء، كن ذكيًا - سنشتري لك منديلًا. غادر الأب والأم، ونسيت الابنة ما أُمرت به: أجلست شقيقها على العشب تحت النافذة...

الحكاية الصوتية الشعبية الروسية "Tereshechka" في تأليف A. N. لدى تولستوي أوجه تشابه مع العديد من الحكايات الشعبية الروسية الأخرى - "الإبهام الصغير"، "الذئب والماعز الصغير"، "البطة الملتوية". "لم يكن للرجل العجوز والمرأة العجوز أطفال... فصنعوا قالبًا صغيرًا ولفوه في قماط، وبدأوا يهزونه ويهزونه لينام... هزوه وهزوه...

تقدم الحكاية الخيالية الصوتية الشعبية الروسية "موروزكو"، والتي قام بتأليفها أ.ن.تولستوي، حبكة شعبية عالمية. استنادًا إلى حكايات خرافية سلوفاكية وتشيكية مماثلة، تمت كتابة "الاثني عشر شهرًا" لبوزينا نيمتسوفا والحكاية الخيالية التي تحمل الاسم نفسه للكاتب إس.يا مارشاك، و"الصقيع، الأنف الأحمر" للكاتب إن.إيه نيكراسوف، وإعادة سرد في إف أودوفسكي. في عام 1964، صدر فيلم رائع في الاتحاد السوفييتي...

"الأخت أليونوشكا والأخ إيفانوشكا" هي حكاية صوتية شعبية روسية أخرى عن المصير الصعب للأيتام وعن خيانة وحقد الناس الحسودين. موضوع آخر للحكاية هو طاعة الأطفال الصغار. كم مرة سمع كل واحد منا، وبعد ذلك قال بنفسه، التعجب: "لا تشرب، يا أخي، سوف تصبح عنزة صغيرة!" كلما اضطررت لحظر شيء ما..

الحكاية الخيالية الصوتية "Khavroshechka". "هناك أناس طيبون في العالم، وهناك أشخاص أسوأ، وهناك أيضًا أولئك الذين لا يخجلون من أخيهم. انتهى الأمر بـ خافروشكا الصغيرة مع هؤلاء. لقد تُركت يتيمة، أخذها هؤلاء الأشخاص وأطعموها وأثقلوا كاهلها بالعمل العمل: تنسج، وتغزل، وتنظف، وهي مسؤولة عن كل شيء. وكان لسيدتها ثلاث بنات..." مصيبة،...

الحكاية الخيالية الصوتية الشعبية الروسية "Chivy، chivyy، chivychok"، التي اقتبسها A. N. Tolstoy، هي قصة خرافية عن الجشع الذي لا يمكن كبته، تسبق "حكاية الصياد والسمكة" لبوشكين، وتكرر حبكتها الحكاية الخيالية الشعبية البلغارية "السمكة". قبرة جيدة ". الخطاب في هذه الحكاية الصوتية حيوي بشكل غير عادي. رواة القصص يعجبون بالكلمة، يعجبون بصوتها، بلعبها...

حكاية صوتية شعبية روسية مقتبسة من أليكسي نيكولايفيتش تولستوي بعنوان "البطة الملتوية". التحولات السحرية، عن السحر. الحبكة مشابهة لتلك الموجودة في الحكاية الشعبية اليابانية "ريش الرافعة". تعلم الحكاية الخيالية اللطف والامتنان والعمل الجاد والصبر والثقة في بعضنا البعض. حكاية خرافية لطيفة وجيدة لجميع المستمعين والاستماع ...

الحكاية الصوتية الشعبية الروسية "بطرس 1 والفلاح" تدور حول محادثة بين القيصر وفلاح لم يتعرف على القيصر. "يسأل الملك: - هل عائلتك كبيرة؟ - لدي عائلة مكونة من ولدين وبنتين. - حسنًا، عائلتك ليست كبيرة. أين تضع المال؟ - وقد قسمت المال إلى ثلاثة أجزاء: أولاً ، أسدد الدين، ثانياً - أعطي كقرض، ثالثاً - في الماء...

الحكاية الخيالية الصوتية الشعبية الروسية التي قام بتأليفها أليكسي نيكولايفيتش تولستوي "الإبهام الصغير" هي قصة خيالية. تم العثور عليها في العديد من التعديلات بين الشعوب السلافية الشرقية والناطقة بالتركية. يرتبط بالحكايات الخيالية لتشارلز بيرولت والأخوة جريم. تمت معالجة الحكاية الشعبية الأوكرانية "Shorty" بواسطة G. P. Danilevsky. نص الحكاية الشعبية التي تحمل الاسم نفسه...

حكاية صوتية شعبية روسية مقتبسة من تأليف أ.ن.تولستوي "The Clay Guy". رواة الحكايات الشعبية معجبون بالكلمة، معجبون بصوتها، ولعبها في قصة خيالية. في "The Clay Guy" نرى تكرارًا للحلقات: بهذه الطريقة يتم التفكير قصة خرافة. رجل منحوت من الطين يسأل: - أعطيني يا جدتي وعاء صغير من الحليب وبعض الخبز الطري...

الحكاية الصوتية الشعبية الروسية "كوزما سكوروبوجاتي" من توزيع أليكسي نيكولايفيتش تولستوي. حكاية صوتية تقليدية للفولكلور السلافي الشرقي. "عاش كوزما وعاش بمفرده في غابة مظلمة. لم يكن لديه ما يتخلص منه أو يرتديه، ولم يبدأ في وضع أي شيء. لذلك نصب فخًا. في الصباح ذهب ليرى - لقد سقط ثعلب.. ....

الحكاية الخيالية الصوتية الشعبية الروسية "The Snow Maiden and the Fox" - من ترتيب أليكسي نيكولايفيتش تولستوي. قصة صوتية جيدة ولطيفة لأصغر المستمعين ذات طابع أخلاقي. لغة الحكاية الصوتية جميلة وعذبة وسهلة النطق. "ذهبت Snow Maiden وأصدقاؤها لقطف التوت. مشوا عبر الغابة، قطفوا التوت. شجرة تلو شجرة، شجيرة...

الحكاية الخيالية الصوتية الشعبية الروسية "الثعلب والأرنب" من تأليف أليكسي نيكولايفيتش تولستوي - حكاية صوتية عن الحيوانات عن أرنب أعزل، عن ثعلب ماكر وماكر دائمًا، عن ديك شجاع. الحيوانات الكبيرة: الدب والثور والكلب استسلمت لقوة الثعلب المصطنعة، وتغلبت شجاعة الديك وبراعته على مكائد الثعلب. إليكم أغنيته الملهمة:...

حكاية صوتية شعبية روسية "الثعلب والكركي" من توزيع أليكسي نيكولايفيتش تولستوي. تم تسجيل نصوص فولكلورية مشابهة للروسية في أوروبا وأمريكا وأفريقيا، بينما كانت النسخ السلافية الشرقية قليلة. نشأ التوزيع المكتوب للحبكة من حكاية إيسوب "الثعلب والكركي" كما أعاد روايتها بلوتارخ. مترجمة إلى اللاتينية...

حكاية صوتية شعبية روسية “كيف تعلم الثعلب الطيران”، من تنظيم أليكسي نيكولايفيتش تولستوي. "التقت رافعة بثعلب: - ماذا أيها الثعلب، هل تستطيع الطيران؟ - لا. لا أستطيع. - اجلس عليّ، وسأعلمك. جلس الثعلب على الرافعة. حملتها الرافعة عالياً، عالياً. - ماذا أيها الثعلب هل ترى الأرض؟ - أنا بالكاد أرى: الأرض تبدو مثل جلد الغنم! نفضتها الرافعة...

الحكاية الصوتية الشعبية الروسية "الثعلب وجراد البحر" مقتبسة من تأليف أ.ن.تولستوي. هناك العديد من الإصدارات السلافية الشرقية والآسيوية للحكاية معروفة. أقرب تجسيد أدبي موجود في خرافات إيسوب "السلحفاة والأرنب"، والكاتب الأرمني في العصور الوسطى أولومبيان "السلحفاة والحصان". "يقول الثعلب لجراد البحر: - هيا لتقطير! - حسنًا أيها الثعلب، هيا....

تعتبر الحكاية الخيالية الصوتية الشعبية الروسية "الديك هو المشط الذهبي"، التي قام بتأليفها أليكسي نيكولايفيتش تولستوي، واحدة من أولى الحكايات الخرافية التي يتعرف عليها الأطفال. قصة صوتية لطيفة ومفيدة في نفس الوقت عن الحيوانات، حيث يتم توزيع الأدوار بشكل واضح: الديك المشاغب الذي يميل دائمًا من النافذة، والثعلب الشرير الذي يريد دائمًا...

الحكاية الصوتية الشعبية الروسية "الثعلب والطيهوج الأسود" مقتبسة من تأليف أ.ن.تولستوي. تعد الإصدارات المختلفة من الحكايات الصوتية شائعة في عدد من البلدان في أوروبا وآسيا، وليس فقط في الفولكلور السلافي. يستخدم الثعلب الماكرة لكسب ثقة الطائر الجالس على الشجرة، وإجباره على النزول بالقرب من الثعلب. كل الحكايات الخيالية تنتهي دائمًا بالهروب..

الحكاية الخيالية الصوتية الشعبية الروسية "الثعلب والشحرور"، مقتبسة من تأليف أ.ن.تولستوي، هي حكاية صوتية خيالية عن الحيوانات، حيث ألقن الشحرور درسًا للثعلب عديم الضمير والنهم، الذي اعتاد على تهديد الشحرور و عائلته. "صنع طائر شحرور عشًا على شجرة، ووضع البيض وتفقس الأشبال. اكتشف الثعلب ذلك. جاءت مسرعة وربتت بذيلها على الشجرة: "الشجرة بذيلها...

الحكاية الخيالية الصوتية الشعبية الروسية "القط والثعلب" من تأليف أليكسي نيكولايفيتش تولستوي - حكاية صوتية خيالية عن الحيوانات، حيث تظهر الشخصيات بوضوح شديد أهمية "قطة فويفود"؛ مكر الثعلب الذي يبني المؤامرات بمهارة ؛ فضول وغباء الذئب والدب. الحكاية الصوتية بأكملها تقريبًا مبنية على الحوارات. المؤامرة ، وكذلك إيقاعية وناعمة ...

حكاية خرافية صوتية شعبية روسية "الدب والثعلب" مقتبسة من تأليف أ.ن.تولستوي وتدور أحداثها حول ثعلب ماكر ودب بسيط التفكير وواثق، أكل ثعلبه كل العسل وألقى باللوم عليه. يستخدم الراوي تكرار الحبكة لتسليط الضوء على الفكرة في الحكاية الخيالية؛ يمنح الشخصيات لغة رخامية ونغمات لطيفة، كما لو كان يضبط أبطال الحكاية الخيالية و...

حكاية صوتية شعبية روسية "وحوش في الحفرة" من ترتيب أليكسي نيكولايفيتش تولستوي. حكاية صوتية أخرى عن الحيوانات تظهر عادات الحيوانات والتي يمكنك تحت ستارها تتبع شخصيات الناس. الدجاجة كانت خائفة من شيء ما. وانتقل خوفها إلى الديك، ثم إلى الأرنب، ثم إلى الثعلب والذئب والدب. ركض الجميع. "...لقد ركضوا، ركضوا، وإلى...

الحكاية الصوتية الشعبية الروسية "أحياء الشتاء للحيوانات" من تنظيم أليكسي نيكولايفيتش تولستوي. حكاية صوتية عن الحيوانات التي تعيش أسلوب حياة مألوف لدى الناس. هرب الديك والخنزير والأوزة والكبش والثور إلى الغابة من ساحة المالك حتى لا يتم ذبحهم. "... في الصيف يكون الجو حرًا في الغابة. يعيش الهاربون - لا يعرفون الحزن. لكن الصيف قد مر، وجاء الشتاء... الوقت...

تعتبر الحكاية الخيالية الصوتية الشعبية الروسية "الذئب الغبي" التي قام بتأليفها أليكسي نيكولايفيتش تولستوي، إحدى الحكايات الصوتية الخيالية عن الحيوانات. تعرض الحكاية الصوتية أفعال الإنسان كأفعال الحيوانات: الذئب، والمهر، والماعز. "في يوم من الأيام كان هناك ذئب، ذئب عجوز، عجوز. كُسرت أسنانه، ولم تتمكن عيناه من الرؤية جيدًا. أصبح من الصعب على الرجل العجوز أن يعيش: على الأقل يستلقي ويموت. لذا...

الحكاية الصوتية الشعبية الروسية "الأغنام والثعلب والذئب" مقتبسة من تأليف أ.ن.تولستوي. "هربت أغنام أحد الرجال بعيدًا. التقى بها ثعلب: "إلى أين أنت ذاهبة أيها الخروف الصغير؟" إلى أين أنت ذاهبة؟" "أوه، أخت الثعلب الصغيرة! كنت مع رجل، لكن لم تكن لي حياة: حيث الخروف حمقاء ومؤذية، وكل هذا خطأي، الخروف! لذلك قررت أن أذهب حيثما تقودني عيناي." "وأنا أيضًا! -...

حكاية صوتية شعبية روسية عن الحيوانات "الذئب والعنزات الصغيرة" مقتبسة من أليكسي نيكولايفيتش تولستوي. يكرر الراوي الحلقات، ويسلط الضوء على الفكرة، ويعجب بالكلمة وصوتها. "أيتها الماعز الصغيرة، افتحي، افتحي! جاءت أمك وأحضرت الحليب؛ الحليب يجري على طول الأخدود، من الأخدود إلى الحافر، من الحافر إلى تراب الجبن!"...

تعد الحكاية الخيالية الصوتية الشعبية الروسية "The Goat-dereza" التي قام بتأليفها A. N. Tolstoy واحدة من أكثر الحكايات الخيالية الصوتية شعرية. "... خرج الرجل العجوز إلى الشرفة وسأل: - أيتها الماعز، أيتها الأمهات، هل أنتم ممتلئون، هل أنتم في حالة سكر؟ أجابته الماعز: - نحن ممتلئون، نحن سكارى، مشينا عبر التلال، قضمنا بعض العشب، فأكلوه، واستلقوا تحت شجرة البتولا!

الحكاية الخيالية الصوتية الشعبية الروسية "لا يوجد عنزة بالمكسرات" من تأليف أليكسي نيكولايفيتش تولستوي - قصة خيالية بمؤامرة تشبه السلسلة. يتدفق الإجراء مثل سلسلة من حلقة إلى أخرى. جاءت الماعز مع أنيابها، وذهبت الماعز لتناول الجوز - وقد رحلت. يرسل الماعز ذئبًا إلى الماعز، لكن الذئب لا يذهب لمطاردة الماعز. ثم يتم إرسال الدب لمهاجمة الذئب، ولكن الدب لا يريد ذلك...

حكاية خرافية صوتية شعبية روسية من تأليف أليكسي نيكولايفيتش تولستوي "الأرنب - التباهي". "ذات مرة كان هناك أرنب يعيش في الغابة: كان يقضي وقتًا ممتعًا في الصيف، ولكن وقتًا سيئًا في الشتاء - كان عليه أن يذهب إلى بيدر الفلاحين ويسرق الشوفان. لقد جاء إلى بيدر أحد الفلاحين على الأرض، وكان هناك بالفعل قطيع من الأرانب البرية. لذلك بدأ يتفاخر أمامهم قائلاً: "أنتم لست شاربي، بل شاربي، وليس كفوفي، بل كفوفي، لا...

حكاية صوتية شعبية روسية مقتبسة من أليكسي نيكولايفيتش تولستوي "حكاية الطيهوج الأسود" - قصة خيالية عن الحيوانات. الحكاية الخيالية هي افتراض لماذا لا يقوم الطيهوج الأسود "ببناء منزل"، حول عادات الطيهوج الأسود. "ألقيت في الثلج! قضيت الليل في الثلج، واستيقظت في الصباح الباكر، وحلقت حول العالم الحر، وصرخت بصوت عالٍ وبصوت عالٍ... إنهم مع الأطفال في حقل مفتوح...

الحكاية الخيالية الصوتية الشعبية الروسية التي قام بتأليفها أليكسي نيكولايفيتش تولستوي "The Bean Seed" هي قصة خيالية ذات حبكة تشبه السلسلة. "في يوم من الأيام كان هناك ديك ودجاجة. كان الديك يبحث ويحفر بذور الفاصوليا. "كو-كو-كو، الدجاجة، تناولي حبوب الفاصوليا!" - "كو-كو-كو، الديك، كلها". نفسك!" أكل الديك الحبوب واختنق." ركضت الدجاجة لتجلب بعض الماء. نهر لبعض الماء...

حكاية خرافية صوتية شعبية روسية، مقتبسة من أليكسي نيكولايفيتش تولستوي، "كوشيتوك والدجاجة" هي إحدى القصص الخيالية ذات حبكة تشبه السلسلة. "في يوم من الأيام، عاشت دجاجة وكوشيتوك. جاءا إلى الغابة لشراء الجوز. تسلق كوشيتوك شجرة جوز لقطف الجوز، وطلب من الدجاجة أن تلتقطها من الأرض. رماها كوشيتوك، والدجاجة التقطهم، فألقى كوشيتوك جوزة وضرب الدجاجة في ثقب الباب...

حكاية صوتية شعبية روسية مقتبسة من أليكسي نيكولايفيتش تولستوي "الرجل العجوز والذئب". هناك نسخ روسية وبيلاروسية وأوكرانية ونصوص لاتفية لهذه المؤامرة. "كان لدى الرجل العجوز والمرأة العجوز صبي وفتاة، وديك ودجاجة، وخمسة أغنام، والسادس فحل ..." اعتاد الذئب الجائع على الذهاب إلى الرجل العجوز لشراء بعض الماشية. لقد نقلت كل شيء. كيف جاء...

حكاية خرافية صوتية شعبية روسية مقتبسة من تأليف أ.ن.تولستوي "قطة ذات جبهة رمادية وماعز وكبش" هي قصة خيالية عن الحيوانات. "ذات مرة كان يعيش ماعز وكبش في نفس الفناء؛ وكانا يعيشان معًا في وئام: خصلة من القش وواحدة في النصف. وإذا ضربت مذراة الجانب، فهي قطة واحدة فاسكا! إنه لص للغاية ولص، كل ساعة في الصيد، وحيثما يكمن شيء سيئ، تؤلمه معدته بشدة...

حكاية صوتية شعبية روسية مقتبسة من أليكسي نيكولايفيتش تولستوي "الثعلب الباكي". المؤامرة معروفة في جميع أنحاء العالم. يمكن تتبعها من حكاية إيسوب "الثعلب والحطاب"، والمجموعات اللاتينية من القرن الثامن عشر وقصائد العصور الوسطى. "في يوم من الأيام كان هناك رجل عجوز وامرأة عجوز. ماتت المرأة العجوز. شعر الرجل العجوز بالأسف على المرأة العجوز. ذهب للبحث عنه وهو يبكي..." قابلوه...

حكاية صوتية شعبية روسية "الرجل والدب" مقتبسة من أليكسي نيكولايفيتش تولستوي حول كيف يزرع رجل ودب اللفت، وسنة أخرى الجاودار، ثم يقسمان القمم والجذور. كان الدب، عديم الخبرة في العمل الزراعي، يختار دائمًا الجزء الذي لا طعم له مما يزرع. "لقد غضب من الرجل ومنذ ذلك الحين كان الدب والرجل في عداوة ...

حكاية خرافية صوتية شعبية روسية مقتبسة من أليكسي نيكولايفيتش تولستوي "الأرانب البرية والضفادع" - حكاية خرافية صغيرة عن الحيوانات، عن رتبة الأرانب البرية بين الحيوانات، عن عادات الضفادع. "بمجرد أن اجتمعت الأرانب وبدأت في البكاء على حياتهم: "نحن نموت من الناس ومن الكلاب والنسور ومن الحيوانات الأخرى. أن تموت خير من أن تعيش وتعاني في خوف، هيا بنا...

الحكاية الصوتية الشعبية الروسية "الدب - ساق الليمون". المؤامرة نموذجية للفولكلور الروسي والأوكراني والبيلاروسي واللاتفي. هذه النسخة من الحكاية الخيالية، كما اقتبسها أليكسي نيكولايفيتش تولستوي، قاسية للغاية، ولا يمكن وصف هذه الحكاية بأنها جيدة. تتبادل الشخصيات ضرباتها مع بعضها البعض، وكل حركة لاحقة غير كافية...

حكاية شعبية روسية مقتبسة من أليكسي نيكولايفيتش تولستوي "كيف وجدت المرأة العجوز حذاءًا رائعًا" عن امرأة عجوز عديمة الضمير تمامًا أثرت نفسها عن طريق الخداع الناس الطيبين. يأتي الموقف السلبي للناس تجاه هذا النوع من الإثراء من نهاية الحكاية الخيالية، عندما يضيع كل شيء مكتسب بالخداع، ولا تُترك المرأة العجوز بلا شيء. للاستماع اون لاين...

حكاية خرافية صوتية شعبية روسية، مقتبسة من تأليف أ.ن.تولستوي، مفادها أن الإنسان أقوى من كل الحيوانات، لأنه أكثر مكرًا من الحيوانات والطيور والأسماك ويمتلك أسلحة مختلفة. "... ذهب الأسد للبحث عن رجل. جاء صبي نحوه. "هل أنت رجل؟" "لا، أنا لست رجلاً بعد." أنا صبي. متى سأصبح رجلاً!" لم يلمسه الأسد، بل مر بجانبه. سار نحوه...

الحكاية الصوتية الشعبية الروسية "حرب الفطر". في العصور القديمة، حارب الملك البازلاء مع الفطر. فطر البوليطس، العقيد الذي كان يجلس فوق الفطر، ويجلس تحت شجرة بلوط، وينظر إلى كل الفطر، بدأ يأمر: "تعالوا، أيها البيض الصغار، إلى حربي!" رفضت النساء البيض: "نحن النبلاء! لن نخوض الحرب!" "تعالوا يا قبعات الحليب بالزعفران إلى...

تنتمي الحكاية الخيالية الصوتية الشعبية الروسية "Mizgir" إلى نوع القصص الخيالية عن الحيوانات. إنه يحكي عن عنكبوت مسجير الشرير، الذي بدأ "... يهز أرجله وينسج أطرافه، ويضعه على الطريق، على الطريق الذي يطير فيه البعوض والبراغيش..." ثم أطلق الذبابة، التي "ستكون لها لقد ترك العديد من الأيتام." "، لكنه لم يدخر البعوض والبراغيش الأخرى. "هم...

حكاية صوتية خيالية "Teremok" لأصغر المستمعين. حكاية شعبية روسية بمؤامرة تشبه السلسلة، تمت معالجتها بواسطة A. N. Afanasyev، V. I. Dahl، D. K. Ushinsky، Yakub Kolas، S.Ya Marshak. نحن نقدم لك الاستماع عبر الإنترنت أو تنزيل الحكاية الصوتية الخيالية "Teremok" للأطفال الصغار في الليل إلى مكتبتك الصوتية.

الحكاية الصوتية الشعبية الروسية "كولوبوك" من تنظيم أ.ن. تولستوي هي قصة خيالية بمؤامرة تشبه السلسلة. من حدث واحد يتبع التالي. رحلة الكولوبوك من الكوخ إلى الأرنب، من الأرنب إلى الذئب، من الذئب إلى الدب، من الدب إلى الثعلب مصحوبة بأغنية كولوبوك الجميلة: "أنا كولوبوك، أنا كولوبوك ، أقوم بكشط الصندوق، وأكنس قاع البرميل، على القشدة الحامضة...

حكاية خرافية صوتية شعبية روسية مقتبسة من أليكسي تولستوي "اللفت" - حكاية خرافية بمؤامرة تشبه السلسلة. ينتقل الحدث من حلقة إلى أخرى، وصولاً إلى الحدث الأخير. الفكرة وراء هذا التكوين هي أن كل مخلوق له دور مهم يلعبه. يمكن للفأر الصغير أن يساعد بشكل كبير. الحكاية الصوتية الخيالية "Turnip" مخصصة للاستماع إليها عبر الإنترنت، أو "Turnip"...

حكاية خرافية صوتية شعبية روسية مقتبسة من تأليف أ.ن.تولستوي عن إيميليا "At the Pike's Command" للاستماع إلى الأطفال منذ الصغر. "حسب أمر الرمح" هي نسخة من حكاية خرافية روسية معروفة. هناك العديد من الإصدارات السلافية الشرقية من المؤامرة معروفة. تم تسجيل أصناف في أوروبا وآسيا (تركيا) وأمريكا. الأدبية...

الحكاية الخيالية الصوتية الشعبية الروسية "كيف قسم رجل الإوز"، مقتبسة من أليكسي نيكولايفيتش تولستوي، عن رجل سريع البديهة، ذكي، مرح، نال بفضل عقله السريع امتنان سيده وحصل على المال والخبز، وترك أيضًا مع الإوز المشوي. تعاطف الراوي هو إلى جانب الرجل الفقير، ضد الرجل الغني الحسود...

حكاية خيالية أحد أنواع النثر الفولكلوري الموجود بين مختلف الشعوب وينقسم بدوره إلى أنواع. نظرًا لعدم وجود تصنيف علمي موحد حتى الآن، يحدد الباحثون أنواع أو مجموعات الحكايات الخرافية بطرق مختلفة. لذلك يقسمها E. V. Pomerantseva إلى حكايات خرافية 1) عن الحيوانات، 2) سحرية، 3) مغامرة روائية و 4) كل يوم، بينما V. Ya. يقسم Propp الحكايات الخيالية إلى 1) سحرية، 2) تراكمية، 3 ) عن الحيوانات والنباتات ، الطبيعة والأشياء غير الحية، 4) اليومية أو الروائية، 5) الخرافات، 6) القصص الخيالية المملة.

أهم ما يميز الحكاية الخيالية هو أنها تحتوي على تركيز إلزامي على الخيال، والذي يحدد أيضًا شعرية الحكاية الخيالية. السمات الرئيسية للحكاية الخيالية، وفقًا لـ V.Ya Propp، تشمل "التناقض مع الواقع المحيط" و"الأحداث غير العادية التي يتم سردها" (هذا هو الفرق بين الحكاية الخيالية والسرد الأدبي).

أنواع القصص الخيالية. الحكايات الخرافية، كما أكد عليها V.Ya.Propp (الذي تم استخدام تصنيفه في هذا القسم)، "لا تتميز بسحرها أو إعجازها... ولكن بتكوينها الواضح تمامًا." في قلب الحكاية الخيالية (فكرة توصل إليها مجموعة متنوعة من الباحثين، بشكل مستقل عن بعضهم البعض) توجد صورة التنشئة (التكريس هو نوع من طقوس المرور، تجنيد الشباب في صفوف الرجال البالغين) ) ومن هنا جاءت "المملكة الأخرى" حيث يجب على البطل الذهاب للحصول على العروس أو القيم الرائعة، وبعد ذلك يجب عليه العودة إلى المنزل. السرد "مأخوذ بالكامل خارج نطاق الحياه الحقيقيه». صفاتالحكاية الخرافية: الزخرفة اللفظية، الأقوال، النهايات، الصيغ الثابتة.

الحكايات التراكمية مبنية على التكرار المتكرر لبعض العناصر، ونتيجة لذلك إما "تراكم" ( برج الذباب) أو "السلسلة" ( اللفت)، أو "سلسلة متتالية من الاجتماعات" ( كولوبوك) أو "المراجع" ( اختنق الديك). هناك عدد قليل من الحكايات التراكمية في الفولكلور الروسي. بالإضافة إلى الميزات التركيبية، فهي تتميز بالأسلوب، وثراء اللغة، وغالبا ما تنجذب نحو القافية والإيقاع.

يتم تصنيف بقية الحكايات إلى أنواع خاصة ليس على أساس التكوين الذي لم تتم دراسته بشكل كافٍ بعد، ولكن على أسس أخرى، على وجه الخصوص، على الشخصية. الشخصيات. بالإضافة إلى ذلك، في القصص الخيالية غير السحرية، لا يتم إخراج "الاستثنائي" أو "الرائع" خارج حدود الواقع، بل يظهر على خلفيته. بهذه الطريقة، يأخذ الأمر غير المعتاد طابعًا كوميديًا. الخارق للطبيعة (الأشياء الرائعة، الظروف) غائب هنا، وإذا حدث فإنه ملون بطريقة كوميدية.

حكايات عن الحيوانات والنباتات (حرب الفطر، وما إلى ذلك)، وعن الطبيعة غير الحية (الرياح، والصقيع، والشمس) والأشياء (الحذاء، والقش، والفقاعات، والفحم) تشكل جزءًا صغيرًا من الحكايات الخيالية الروسية وأوروبا الغربية، بينما تنتشر الحكايات عن الحيوانات على نطاق واسع بين شعوب الشمال وأمريكا الشمالية وأفريقيا (الأبطال الأكثر شهرة هم حاذقون

المخادعون المخادعون (المهرجون) الأرنب، العنكبوت، الثعلب، الذئب).

يتم تقسيم الحكايات الخيالية اليومية (الروائية) حسب أنواع الشخصيات (حول التخمينين الأذكياء والأذكياء، وعن المستشارين الحكماء، وعن اللصوص الأذكياء، وعن الزوجات الشريرات، وما إلى ذلك).

تحكي الخرافات "عن الأحداث المستحيلة تمامًا في الحياة" (على سبيل المثال ، كيف تقف الذئاب ، بعد أن دفعت شخصًا إلى شجرة ، على ظهور بعضها البعض لإخراجه من هناك).

الحكايات الخيالية المملة ، وفقًا لـ V.Ya Propp ، هي بالأحرى "نكات أو أغاني أطفال" يريدون من خلالها تهدئة الأطفال الذين يطالبون برواية القصص الخيالية ( عن الثور الأبيض

). لم يتم استنفاد مجموعة متنوعة من الحكايات الشعبية في هذا التصنيف بأي حال من الأحوال، على سبيل المثال، في التقليد السلافي، يمكن أيضا تمييز حكايات الأبطال والجنود وما إلى ذلك.وجود حكاية خرافية. تم تنفيذ الحكايات الشعبية من قبل رواة القصص ورواة القصص الخاصين. يمكن تحويل نفس الحكاية الخيالية في أفواه فناني الأداء لأسباب ذاتية (تفضيلات الراوي نفسه، موهبته) ولأسباب موضوعية، على سبيل المثال، اعتمادا على طبيعة الجمهور.

كان لتقليد السرد المكتوب تأثير كبير على الحكايات الشعبية. مجموعة بانشاتانترا، الذي وحد الأمثال والخرافات الهندية، اعتمده أدب الشعوب المختلفة من خلال الترجمات والاقتراضات. مجموعة الحكايات الشرقية لها مصير مماثل. ألف ليلة وليلةتُرجمت أولاً إلى الفرنسية، ثم من الفرنسية إلى لغات شعوب أوروبا. تأثر تقليد الحكاية الخيالية الروسية بكل من الأدب المترجم (الأمثال والروايات الفارسية وما إلى ذلك) والأدب الشعبي. كل هذا بدوره أدى إلى إثراء التقليد الشفهي.

جمع ودراسة علمية للحكايات الخرافية. أصبح علم الحكايات الخرافية نظامًا مستقلاً في القرنين التاسع عشر والعشرين. لا يرتبط تكوينها بأي مدرسة علمية واحدة، فقد قدم علماء من مختلف المجالات العلمية مساهمتهم.المدرسة الأسطورية. الموقف الرئيسي الذي تدافع عنه المدرسة الأسطورية هو أن تشابه المؤامرات يتحدد من خلال "أسطورة أولية" مشتركة ورثتها شعوب مختلفة من سلف واحد.

كان ألمع ممثلي المدرسة هم الأخوين فقهاء اللغة والفولكلور الألمان جاكوب جريم (1785-1863) وويلهلم جريم (1786-1859). أنظر أيضاجريم، جاكوب وويلهيلم.مؤلفي الأعمال العلمية المثيرة للاهتمام، بما في ذلك الحكايات البطولية الجرمانية(1829)، أصبحوا مشهورين، أولا وقبل كل شيء، لنشر أساطير الفولكلور الألماني (1816-1818) والحكايات الخيالية التي ظهرت قبل ذلك بقليل. كتاب حكايات الأطفال والأسرة ،نُشرت في أعداد منفصلة من عام 1812 إلى عام 1814، ولم تقدم فقط آثار الأدب الشعبي الألماني للجمهور بشكل كامل (تتضمن الطبعة الأخيرة مدى الحياة 210 حكايات خرافية)، كما أن موقف علماء الفولكلور من المادة حدد النهج المتبع في الحكايات الشعبية للآخرين. الباحثين.

سعى الأخوان جريم جاهدين لتحقيق الدقة، والحفاظ، كلما أمكن ذلك، على السمات المميزة لرواية القصص الشفهية. وتتميز مجموعتها بالوضوح والبساطة، وتعطي الملاحظات اختلافات في الحبكة وأوجه تشابه مأخوذة من الفولكلور لمختلف الشعوب الأوروبية. الطبعة التي أعدوها لا تخلو من نقاط الضعف: تسلسل الحكايات الخيالية عشوائي، وتم اختيار الحكايات الأكثر نموذجية للنشر، مما حال دون تقديم المادة بكل تنوعها، بالإضافة إلى لغة وأسلوب النشر. تم تحرير النصوص، وهو أمر ملحوظ بشكل خاص الآن بعد نشر ما يسمى بمخطوطة إلينبرغ، حيث يتم تقديم النصوص دون تحرير.

من بين أتباع المدرسة الأسطورية علماء فقه اللغة المحلي الرئيسيون F. I. Buslaev (1818-1897) و A. N. Afanasyev.

ألكسندر نيكولايفيتش أفاناسييف (1826-1871)، مؤرخ وناقد أدبي، مؤلف دراسة أساسية من ثلاثة مجلدات وجهات النظر الشعرية للسلاف حول الطبيعة(1866-1869)، لعب دورًا بارزًا في جمع ونشر التراث الخيالي الروسي. مجموعة الحكايات الشعبية الروسية(نُشرت في الأصل في ثمانية أعداد منفصلة من عام 1855 إلى عام 1864) ولا تزال غير مسبوقة حتى يومنا هذا.

في معرض حديثه عن المهمة الأكثر أهمية المتمثلة في جمع ونشر "الحكايات الشعبية" (والتي، على حد تعبيره، "هي جوهر أجزاء من أقدم الكلمات الشعرية الملحمية"، وبالتالي حافظت على العديد من علامات الماضي)، أ.ن.أفاناسييف لا يلاحظ فقط المزايا الجمالية والعلمية لهذه المجموعة، ولكن أيضًا أهميتها في مجال الأعمال

تربية الأطفال تخضع للاختيار الصارم للحكايات الخيالية.

يتم تجميع المجموعة من مصادر مختلفة. الروسية المجتمع الجغرافي، التي كان أفاناسييف عضوًا فيها، وضعت تحت تصرفه مواد عن القصص الخيالية من أرشيفها الغني. سلم P. V. Kireevsky (1808-1856) إلى المترجم الملاحظات التي احتفظ بها والتي كتبها P. I. Yakushkin (

18221872 ) ، جامع مشهور الأغاني الشعبية، V. I. دال(18011872 ) ، الذي ركز على نشر الأمثال والأقوال الروسية، سلم ملاحظاته الخاصة (قبل ذلك، نشر بعض القصص الخيالية، بعد معالجتها مسبقًا). بالإضافة إلى ذلك، تم تضمين النصوص المستعارة من الدوريات والمطبوعات الشعبية في القرنين الثامن عشر والتاسع عشر. كتب A. N. Afanasyev نفسه ما يزيد قليلاً عن اثنتي عشرة حكايات خرافية، لكنه لم يكن ينوي العمل كفلكلوري. لقد وضع على عاتقه مهمة تصنيف ونشر المواد المتراكمة، وتعامل معها بشكل ممتاز. الحكايات الشعبية الروسية، بما في ذلك حوالي 600 نص، ليست فقط أكبر مجموعة من نوعها. بدءا من الطبعة الثانية، قدم A. N. Afanasyev تصنيفا للحكايات الخيالية. كما نشر الخيارات المتاحة له.

لسوء الحظ، من المستحيل التعويض عن النهج المختلف للمادة في المصادر الأولية؛ فهناك إعادة سرد وتسجيلات دقيقة (في بعض الحالات يتم الاحتفاظ بالنطق المحلي)؛ ولا يتم تزويد جميع النصوص بإشارة إلى مكان تسجيلها . لكن المترجم تعامل مع النصوص بعناية، وكانت التغييرات التحريرية من جانبه نادرة وغير مهمة. كما تم استبعاد "كل ما أصيب بالشلل" بسبب الرقابة من المجموعة، على حد تعبير أ.ن.أفاناسييف نفسه. أثر حظر الرقابة على النصوص ذات التوجه الاجتماعي القوي (المناهض للإكليروس في كثير من الأحيان)، والنصوص التي تم استبعاد ظهورها في المطبوعات لأسباب أخلاقية (لغة صريحة، قصص مثيرة، وأحيانًا "مع صور"، والرمزية الجنسية).

نُشرت نسخة مبتورة من هذا الجزء من مجموعة أفاناسييف حوالي عام 1872 في جنيف تحت عنوان الحكايات الشعبية الروسية ليست للنشر. تم نشر أول منشور علمي فقط في

1997 . من بين "الحكايات الخرافية الثمينة" (التعريف المعتمد في الأدبيات العلمية) يوجد أقل من اثنتي عشرة حكايات خرافية عن الحيوانات، ولا يوجد عدد أكبر بكثير من الحكايات الخيالية (من المميز أنه في التقليد تتعايش نفس الحكايات الخيالية مع التفاصيل المثيرة وبدونها )، الغالبية العظمى من القصص الخيالية المنزليةالمدرسة المقارنة (الهجرة). طور أتباعها فكرة أن أوجه التشابه في أعمال الشعوب الأوراسية، وليس بالضرورة ذات صلة، نشأت إما من خلال الاقتراض أو نتيجة لمصدر مشترك. تمت دراسة هجرة وتطور الصور الأدبية والفولكلورية والزخارف والمؤامرات عبر الزمن بشكل أساسي. من بين ممثلي المدرسة عالم اللغة الألماني ت. بنفي ( 18091881 ) ، عالم اللغة التشيكي ج. بوليفكا ( 18581933 ) ، عالم الفولكلور الفنلندي أ. آرني ( 18671925 ). في النقد الأدبي الروسي، نشأت الأفكار التي تقوم عليها النظرية المقارنة بشكل مستقل. أكبر ممثل للدراسات المقارنة في روسيا عالم فقه اللغة أ.ن.فيسيلوفسكي ( 18381906). الإنجليزية "المدرسة الأنثروبولوجية". جادل أتباع هذه المدرسة بأن تشابه مؤامرات الحكايات الخرافية تمليه جيلهم التلقائي على أساس يومي ونفسي مشترك. أشهر ممثلي المدرسة هم عالم الإثنوغرافيا الإنجليزي إي. تايلور ( 18321917 ) ، الكاتب الاسكتلندي إي لانج ( 18441912). النهج الهيكلي. لعب الدور الأكثر أهمية في دراسة الحكاية الخيالية العالم الروسي فلاديمير ياكوفليفيتش بروب (1895-1970). ويبين منهجه في الكتاب مورفولوجيا حكاية خرافية(1928) باستخدام مثال الحكاية الخيالية. إنه يعتبر الحكاية الخيالية بمثابة هيكل واحد توجد فيه عناصر ووظائف ثابتة ومستقرة، وهذه الوظائف لا تعتمد على كيفية ومن يقوم بها، وعدد الوظائف محدود، والتسلسل لم يتغير.

هناك 31 وظيفة في المجموع، وليست كلها موجودة بالضرورة في كل حكاية خرافية، الغياب، الحظر، انتهاك الحظر، الشرير (الشخصية السلبية)، التواطؤ (الشرير يخدع البطل، الذي يصبح شريكه عن غير قصد)، سوء الحظ، سوء الحظ (العيب)، المعارضة النشطة، مغادرة البطل للمنزل، المساعد (المعطي)، العلاج السحري، المعركة مع العدو، جرح البطل، العدو المهزوم

, القضاء على النقص (المتاعب)، العودة إلى المنزل، البطل الزائف، معاقبة البطل الزائف، التحول (الاعتراف بالبطل الحقيقي والحصول على وضع جديد)، الزواج، اعتلاء العرش.

في الحكاية الخيالية، وفقًا لـ V.Ya Propp، هناك سبعة أنواع من الشخصيات: الشرير، والمساعد، والمتبرع، والباحث، والرسول، والبطل، والبطل الزائف. وفي حالة عدم وجود بعض الشخصيات تنتقل مهامه إلى البطل نفسه. بالإضافة إلى الانقسام إلى الأنواع (حكايات خرافية، حكايات خرافية تراكمية، إلخ)، اقترح تقسيما إضافيا إلى أنواع، والتي، بدورها، تنقسم إلى المؤامرات، والتي تنقسم إلى الإصدارات والمتغيرات.

تم استكمال النهج الهيكلي للمادة وإعادة التفكير فيه جزئيًا في الكتاب الجذور التاريخية للحكايات الخرافية(1946). يعتبر المؤلف طقوس البدء بمثابة الأساس العام لبنية الحكاية الخيالية (نحن نتحدث مرة أخرى عن الحكاية الخيالية). هذه المواقف العلمية كانت متوقعة جزئيًا في الكتاب حكايات بيرولت والقصص الموازية(1923) للباحث الفرنسي ب.سينتيف، وهو ما لا ينتقص من أهمية كتاب في.يا بروب.

تم اقتراح النهج الأصلي للمادة في الدراسة التي كتبها E. Meletinsky، D. Segal، E. Novik هيكل حكاية خرافية

(1999). تنظيم المواد حكاية خرافية. لعب عمل العالم الفنلندي أ. آرني دورًا كبيرًا في دراسة وتنظيم الحكايات الخيالية فهرس أنواع القصص الخيالية (1910 ). يعتمد الفهرس على مادة الحكايات الخيالية الأوروبية، وتنقسم الحكايات الخرافية نفسها إلى 1) حكايات عن الحيوانات، 2) حكايات خرافية، 3) أسطورية، 4) روائية، 5) حكايات عن شيطان مخدوع و 6) حكايات.

تم تقديم توضيحات مهمة لعمل آرني من قبل العالم الأمريكي إس. طومسون، الذي ابتكر فهرس الحكايات الخرافية(1928). عالم الفولكلور السوفييتي ن.ب. أندريف (

18921942 ) ، الذي ترجم فهرس آرني إلى اللغة الروسية، وقام بمراجعته وإضافة حكايات من ذخيرة الحكايات الخرافية الروسية. كتاب فهرس الحكايات الخرافية حسب نظام آرني(1929) لم تفقد أهميتها. بعد نصف قرن، ظهر عمل L. G. Barag، I. P. Berezovsky، K. P. Kabashnikov، N. V. Novikov مؤشر المؤامرة المقارنة(1979)، مكرسة للحكايات الخيالية السلافية الشرقية.

يقوم الاتحاد الدولي للفولكلوريين (هلسنكي)، الذي تأسس عام 1910، بالكثير لدراسة وتنظيم الحكايات الخيالية، ونشر الفهارس والدراسات بانتظام. بالإضافة إلى ذلك، تلعب المجلة العالمية فابولا (غوتنغن)، التي تصدر منذ عام 1957، دورًا مهمًا في الفولكلور الدولي.

ونشرت منذ عام 1975 باللغة الإنجليزية و اللغات الألمانية موسوعة الحكايات الخرافية(برلين، نيويورك).تفسير المواد حكاية خرافية. دور مهم إن لم يكن في دراسة الحكايات الخرافية كظاهرة فولكلورية ففي الدراسات الثقافية والوعي الذاتي الثقافة الحديثةيلعب الأعمال العلميةفي علم النفس، تفسير المواد الرائعة لأغراضهم الخاصة.

سيغموند فرويد

(1856-1939 ) ، عالم نفس نمساوي، طبيب أعصاب وطبيب نفسي، مبتكر "التحليل النفسي". واستنادا إلى النظرية الفرويدية، اعتبر أتباعه أو. رانك الحكاية الخيالية (التي، حسب قوله، ظهرت خلال فترة تبسيط العلاقات الأسرية والعشائرية) على أنها تحجب المجمع الجنسي، على عكس الأسطورة، حيث يتم تقديم المجمع علنا.

كارل جوستاف يونج

(1875-1961 ) ، طبيب نفسي سويسري، مؤسس "علم النفس التحليلي"، على عكس س. فرويد، لم يدرس المجمعات الجنسية وقمعها، ولكن علم نفس اللاوعي. ووفقا له، هناك طبقتان في العقل الباطن - شخصية، وجماعية، أعمق، والتي لا تتطور بشكل فردي، ولكنها موروثة. إن أعماق العقل الباطن الجماعي لا تخزن المجمعات، بل النماذج الأولية، وعناصر الهياكل العقلية التي قارنها العالم بالصور والزخارف الخيالية والأسطورية.

إريك فروم

(1900-1980 ) ، فيلسوف وعالم ثقافي أمريكي، محول للفرويدية، قيد التقدم اللغة المنسية (1951 ) اعتبرت لغة الرموز، مستمدة من الأحلام والأساطير والحكايات الخرافية للبحث.حكاية خرافية أدبية وحكاية المؤلف. تحليل الموقف من الواقع في الحكايات الشعبية والأدب، V.Ya.يرسم Propp خطًا واضحًا بين أشكال التفكير النموذجية للفولكلور وأشكال التفكير التي تحدد الإبداع الأدبي (في المصدر الأصلي نتحدث عنه 19 القرن العشرين، لكن النمط يمتد إلى القرن العشرين)، كما تختلف القوانين التي تقوم عليها شعرية الفولكلور وشعرية الأدب. V.Ya لا ينكر بروب أن الأدب والفولكلور مرتبطان: "تم إنجاز عملية انتقال الحبكات أو أسلوب السرد إلى الأدب ... ليس عن طريق الاقتراض فقط، ولكن وهذا هو الأهم من خلال التغلب على الموقف تجاه الواقع الذي هي سمة من سمات الفولكلور السردي الخيالي " هذا هو المكان الذي تبدأ فيه الاختلافات بين الحكاية الخيالية للمؤلف والحكاية الأدبية والحكاية الشعبية.

إن "آليات" نقل النص من الفولكلور إلى الأدب مهمة أيضًا. إذا كانت الحكاية الشعبية موجودة حصريًا في التقليد الشفهي، فمن المنطقي أن نستنتج أنه مع النقل الأكثر دقة إلى الورق، فإنه يفقد بعض خصائصه، ويكتسب خصائص غير متأصلة فيه. إن التقسيم المشروط للنص أثناء التسجيل، ومبدأ "تثبيت" النص ذاته، أثناء الأداء الشفهي يتم نقل نفس الحكاية بشكل مختلف قليلاً في كل مرة، يجعلنا نتحدث عن ظهور حكاية أدبية، ذلك يخضع للمعالجة، حتى في حالة كون النص الأصلي عبارة عن قصة خيالية

قوم هذا هو أساس الحادثة المعروفة مع أ.م.ريميزوف الذي اتهم بالسرقة الأدبية بعد نشر حكاية شعبية قام بمعالجتها لقد سقطت السماء. وأشار الضحية إلى أنه إذا قارنا نصه مع التسجيل الفولكلوري الذي قام به إم إم بريشفين، هناك اختلافات قليلة، لكنه، على حد تعبيره، "أعطى الراوي لسانه"، مستخدمًا النحو، وأوضح التجويد، وأضاف التعبير. ومن المميزات أيضًا، خاصة في المرحلة المبكرة من تسجيل نصوص الفولكلور، أن غزو الفولكلوريين أنفسهم، و"تكريمهم" للحكاية الشعبية، و"تنعيمها" أدى إلى الابتعاد عن مصدر الفولكلور.

المرحلة التالية في الوجود المكتوب للحكاية الخيالية هي حكاية المؤلف الخيالية. لا يتم تمييزها دائمًا عن الحكاية الخيالية الأدبية (أحيانًا تكون كلتا الكلمتين بمثابة مرادفات)، وهذا غير صحيح. تتميز حكاية المؤلف الخيالية بدرجة متزايدة من النزعة النفسية، وتحول الشخصيات من "علامات" إلى "صور" كاملة الدم، وغالبًا ما يتم التأكيد على اللعب باستخدام كليشيهات الحكاية الخيالية (الأخيرة مهمة بشكل خاص لأدب القرن العشرين). ).

تتميز حكاية المؤلف الخيالية أيضًا بـ "وجودها المزدوج". مع استثناءات نادرة (في الحالات التي يكون فيها العمل مخصصا حصريا لجمهور الأطفال)، فإن حكاية المؤلف الخيالية لديها عدة مستويات من القراءة، وبالتالي يمكن أن ينظر إليها بشكل مختلف من قبل البالغين والأطفال. علاوة على ذلك، لا يهم القارئ الذي تستهدفه الحكاية الخيالية، كما يتضح من عمليتين متكافئتين: تحويل كتب "الكبار" إلى "كتب أطفال" (سي بيرولت).

, آر آر تولكين) والحركة العكسية من كتاب "الأطفال" إلى كتاب "الكبار" (إل كارول). تجدر الإشارة إلى أن الحدود بين الحكاية الخيالية الأدبية وحكاية المؤلف الخيالية مرنة. غالبًا ما تحول معالجة الحكايات الشعبية بالكامل إلى حكايات خرافية للمؤلف. يجب أن نتذكر أيضًا أن مبدأ المعالجة لا يعتمد فقط على نية المؤلف، ولكن أيضًا على الجمهور المقصود بالنص. وبهذا المعنى، من الضروري النظر في التعديلات المختلفة للحكاية الخيالية للقارئ (المستمع) سيئ الإعداد كنهج خدمة بحت، دون وضعها في الفولكلور أو السياق الأدبي.سادة حكاية المؤلف الخيالية. يمكن اعتبار سلف حكاية المؤلف الخيالية الشاعر والناقد الفرنسي تشارلز بيرولت (بيرو، 1628-1703). إلى المجموعة حكايات أمي أوزة، أو قصص وحكايات من الزمن القديم مع الدروس، الذي نُشر عام 1697 ووقع ليس باسم بيرولت نفسه، ولكن باسم ابنه دارمانكورت، وقد تم تضمين 8 حكايات خرافية (عند إعادة طبع الكتاب، قام المؤلف بتضمين 3 حكايات خرافية شعرية أخرى)، كل حكاية خرافية تحتوي على أخلاقية في الآية. أسلوب هذه الأعمال جعلهم أقرب إلى أدب البلاط.

أثر الكاتب المسرحي الإيطالي على تقليد حكاية المؤلف الخيالية كارلو جوزي(1720-1806)، الذي جمعت مسرحياته بين الزخارف المستعارة من الفولكلور الإيطالي والزخارف من القصص الخيالية الشرقية، لكنها تحولت بخيال الكاتب وتأثير الكوميديا ​​ديلارتي، الشعرية التي استخدمها المؤلف. من بين عشرات الحكايات الخيالية التي كتبها غوزي، حب لثلاث برتقالات

(1761), الملك الأيل (1762) و توراندوت(1762)، مشبع بنوع من علم النفس الخيالي، الذي يتميز بحدة الاصطدامات ودقة خصائص الشخصيات.

واحد من أفضل سادةمؤلف الحكاية الخيالية الألمانية كان الكاتب النثر فيلهلم هوف (هاوف، 18021827). مزيج غريب من الزخارف الشرقية مع زخارف الفولكلور الوطني يميزه حكايات خرافية لأبناء وبنات الطبقات المثقفة(18261828). أصبحت الأعمال التي ألفها المؤلف للبالغين قراءة كلاسيكية للأطفال.

حكايات كاتب النثر الدنماركي هانز كريستيان أندرسن (أندرسن، 1805-1875) موجهة إلى الجمهور، بغض النظر عن عمره. في كتبه حكايات تحكي للأطفال

(1835), حكايات جديدة (18441848)، قصص (18521855)، تجمع الحكايات والقصص الخيالية الجديدة (1858-1872) بين الحكايات الخيالية من أصول مختلفة (من تلك التي سمعت في الطفولة إلى تلك المكتوبة على مؤامرات مستعارة من الأغاني الشعبية الإيطالية، وشعر أناكريون، وما إلى ذلك).

الكاتب الإيطالي كارلو كولودي ( الاسم الحقيقيلورينزيني،

18261890 ) خلق حكاية خرافية كلاسيكية مغامرات بينوكيو. تاريخ الدمية (188 0 ). وراء مغامرات الدمية الخشبية، رأى القراء اليقظون الخلفية، وعلى هذا الأساس، فسروا حلقات الحكاية الخيالية على أنها مؤامرة إنجيلية (الأب النجار، العشاء الأخير في حانة جراد البحر الأحمر).

لقد نشأت حالة فريدة من نوعها في أدب إنجليزيحيث تم تشكيل مدرسة كاملة من حكايات المؤلف الخيالية. لعبت دورا هاما الصفات الشخصيةالنثر الإنجليزي، بما في ذلك السرد الساخر، والفكاهة التي تقترب من العبث. توقع المؤلفون الإنجليز من نواحٍ عديدة اكتشافات النوع اللاحقة. من المهم أيضًا أن يتم إخبار العديد من الحكايات الأدبية الإنجليزية في البداية لدائرة صغيرة من المستمعين (قد تكون التفاصيل وتقلبات الحبكة غير مفهومة للغرباء)، ولم يتم نقلها إلى الورق إلا لاحقًا.

يلاحظ الناقد الأدبي ن. ديموروفا: "يستخدم روسكين وكينغسلي وماكدونالد "مورفولوجيا" الحكايات الخيالية، ويكيفون مورفولوجيا الفولكلور الإنجليزي والألماني لبناء قصصهم الخيالية الخاصة، والمصممة بألوان مسيحية وأخلاقية، ولا تتجاوز بشكل عام حدود التخفيضات والاستبدالات التي تسمح بها بنية الحكايات الشعبية والاستيعاب. تلعب البدائل المذهبية والخرافية دورًا خاصًا بينهم. يخلق ديكنز وثاكيراي في حكاياتهم الخيالية اندماجًا عضويًا مختلفًا تمامًا في الروح، حيث يكون عنصر المحاكاة الساخرة (وأحيانًا المحاكاة الساخرة الذاتية) قويًا للغاية. ومن المفارقات، أنهم يعيدون التفكير في الموضوعات المميزة لإبداعهم الواقعي، وزخارف وتقنيات الحكايات الخيالية الرومانسية، ويبتعدون كثيرًا عن البنية الصارمة للحكاية الشعبية، ويحافظون فقط على بعض حركاتها وخصائصها.

ويليام ميكبيس ثاكيراي (ثاكري، 1811-1863)، الذي رفض النزعة التعليمية وسخر من التبجح التربوي الذي يتخلل أعمال كتاب المرحلة الثانوية والثالثة، ابتكر حكايات خرافية، بمعنى ما "حكايات مناهضة للخرافات"، ودمر الشرائع الراسخة، وغير أسلوب الحياة. مخططات المؤامرة المعتادة. في هذه الحالة، تم استعارة المواد أيضا، على سبيل المثال، حكاية خرافية سلطان ستورك(1842)، وهو اختلاف مثير للسخرية على حكاية خرافية V. Gauf، وحكاية خرافية أصلية تماما خاتم وردة

(1855). أشاد تشارلز ديكنز (1812-1870) بقصة المؤلف، ومن الجدير بالذكر على الأقل عظم سحري » ( رواية كتبت في الأعياد 1868). أصبحت الكتب كلاسيكية ملك النهر الذهبي(1841، الطبعة الأولى 1851) بقلم جون روسكين (روسكين، 1819-1900) و أطفال الماء(1863) بقلم تشارلز كينجسلي (كينجسلي، 1819-1875).

لعب جورج ماكدونالد (1824-1905) دورًا كبيرًا في تاريخ الحكايات الإنجليزية. النغمة العاطفية التي تلون السرد تؤتي ثمارها بكونها مسلية، في حين أن علاقات الأبطال مع الشخصيات الفولكلورية تشبه قصة خيالية الأميرة والعفريت(1872) يتناسب مع إطار التقليد الأدبي وليس الشفهي. ومن بين الأعمال الأخرى حكايات خرافية الأميرة والكردية

(1877), المفتاح الذهبي (1867) وأدرج أصلاً في الرواية أديلا كاثكارتحكايات أميرة عديمة الوزن(1864) و قلب العملاق(1864)، نُشرت لاحقًا بشكل منفصل. تحتل الزخارف الغامضة مكانًا بارزًا في نثر د. ماكدونالد. تأثرت كتبه، باعترافهم، بـ جي كي تشيسترتون, سي إس لويس وآر آر تولكين. L. Carroll، الذي كان صديقا لأطفال D. MacDonald، أخذ في الاعتبار تجربته أيضا.

أصل الحكاية أليس في بلاد العجائب(1865) للويس كارول (كارول، الاسم الحقيقي تشارلز لوتويدج دودجسون، 1832-1898) يدل على ذلك. تم تأليف الحكاية الخيالية بناءً على طلب الأخوات ليدل الصغيرات، وكانت لها سمات الارتجال الشفهي: تأليف غير مدروس، لا يعتمد على كلمة مختارة بدقة، بل على نغمة الصوت.

. مرة أخرى، بناء على طلب المستمعين، تم تسجيل الحكاية الخيالية، وتلقي الاسم مغامرات أليس تحت الأرض(١٨٦٣)، وتم تحريره لاحقًا. بعد النجاح أليس في بلاد العجائبو من خلال المرآة وما رأته أليس هناك، أو أليس من خلال المرآة (187 1) تم النشر والفاكس مغامرات أليس تحت الأرضو أليس للأطفالمما أكد فكرة تنوع الحكايات الخيالية. هذا هو المكان الذي تنشأ فيه العديد من التفسيرات لأعمال L. Carroll، بما في ذلك التحليل النفسي والرياضي. Topsy-Turvy، أو درس للآباء (1882) F. Anstey (الاسم الحقيقي Thomas Anstey Guthrie، 1856–1934) هو انعكاس نموذجي يستخدم في كل من الشعر الشعبي والمهزلة المسرحية. سبب تبادل أماكن أبطال القصة، الأب والابن، أمر غير عادي. حبكة القصة إبريق نحاسي(1900) مقتبس من الكتاب ألف ليلة وليلة . القصة التي أصبحت تعرف فيما بعد باسم الرياح في الصفصاف(1908) ألفها كينيث جراهام (1859-1932) لابنه، فشكلت القصص الشفهية أساسها. الشخصيات مناسبة تمامًا للحكايات الخيالية عن الحيوانات والجرذ والخلد والغرير والضفدع و مظهروسلوكهم يشبه السادة الإنجليز، والمغامرات التي حلت بهم هي تماما في التقليد الأدبي.

جاء جيمس ماثيو باري (باري، 1860-1937) بالقصة التي بنيت عليها القصة بيتر بان وويندي(1911) لأبناء أصدقائه المقربين. نشأت هذه القصة من قصة شفوية، وقد تم تجسيدها في النثر والدراما، وهناك مسرحية تحمل نفس الاسم.

استخدم روديارد كيبلينج (كيبلينج، 1865-1936) في معرفته النثرية ليس فقط الفولكلور الأصلي، ولكن أيضًا الأساطير العالمية. يمكن تمييز الزخارف والذكريات الأسطورية في كتاب الأدغال(1894) و كتاب الغابة الثاني(1895). في المجموعة هكذا هي القصص الخيالية(1902) يجمع بين القصص التي رويت في البداية للابنة. سيكون أكثر دقة أن نسميها حكايات خرافية، ولكن القصص المسببة (نوع الفولكلور، الذي يقدم للمستمعين شرحا لبعض المواقف الثقافية، وتاريخ أصل الأشياء وقواعد السلوك). يمكن العثور على حكاية خرافية تم إنشاؤها وفقًا لهذه القوانين في كتاب الأدغال

( كيف جاء الخوف؟ في مجموعات عفريت من بوكا هيلز(1906) و الجوائز والجنيات(1910) موجودة و شخصيات حكاية خرافية، وشخصيات تاريخية. أراد المؤلف إظهار استمرارية تاريخ البشرية.

تجدر الإشارة على الأقل إلى أساتذة آخرين في حكاية المؤلف الخيالية - هؤلاء هم والتر دي لا ماري (دي لا ماري، 1873-1956)، إلينور فارجيون (فاريون، 1881-1965)، آلان ألكسندر ميلن (ميلن، 1882-1956) ، باميلا ليندون ترافرز (ترافرز، الاسم الحقيقي هيلين ليندون جوف، 1899 أو 1906-1996). يستمر هذا النوع في التطور في الأدب الإنجليزي.

18581940 ) أنشأ كتابًا كلاسيكيًا للأطفال رحلة نيلس هولجرسون الرائعة عبر السويد (1906-1907 ). بدأت كاتبة سويدية أخرى هي أستريد ليندغرين (ليندغرين، 1907-2003) في كتابة القصص الخيالية بعد الحرب العالمية الثانية. عكست كتبها، ولو بشكل غير مباشر، التغييرات التي مر بها المجتمع الغربي: أصبحت الصور النمطية السلوكية مختلفة، والأعراف الاجتماعية أقل صرامة، وبالتالي، حتى قبل بضع سنوات، ظهرت كتب مثل: جنان ذات الجورب الطويل(19451946) أو الطفل وكارلسون الذي يعيش على السطح(1955-1968) لم يكن ليرى النور.

يرتبط كاتب النثر الإيطالي جياني روداري (1920-1980) بتقاليد الحكايات الشعبية وبالتقليد الأدبي الذي ينعكس في القصص الخيالية مغامرات سيبولينو(1951) و رحلة السهم الأزرق(1952) وفي الكتاب أيضاً حكايات على الهاتف(1962). لخص الراوي تجربته في الكتاب

قواعد الخيال (1973)، نوع من دليل التعليمات الذاتية لأولئك الذين يريدون تجربة التأليف. يستخدم بنشاط العديد من الأعمال الأدبية، بما في ذلك أعمال ممثلي المدرسة الرسمية الروسية V. B. شكلوفسكي، إلخ.

كتاب تيم ثالر، أو بيع الضحك(1962) للكاتب النثر والشاعر الألماني جيمس كروز (1926

1999 ) هو مثال صارخ على إمكانية قراءة كتاب "الأطفال". مراحل مختلفة. إن المحاولة الأخيرة لتجميع قاموس السحر والشعوذة كأداة لتفسير هذا النص بواسطة J. Cross-Tink هي محاولة مثيرة للاهتمام ومثمرة.حكاية خرافية في الثقافة الروسية والسوفيتية. لكي نفهم مدى أهمية المكانة التي احتلتها الحكاية الخيالية في الثقافة الروسية، والدور الهام الذي لعبته، يجب أن نتذكر ذلك روس القديمةكان غائبا خيالي. وقد نشأ هذا الوضع لأن الأدب لم يكن له وظيفة ترفيهية، فالقضايا التي يطرحها كانت سياسية وتاريخية ودينية. القراءة جلبت "الفائدة" وليس "المتعة". ولكن، كما أشار في يا بروب، "الحكاية الخيالية... هي النوع الرئيسي من النثر الشعبي، الذي يسعى إلى تحقيق أهداف جمالية صارمة". على الرغم من أن الأنواع الأخرى لها وظائف جمالية بشكل موضوعي، إلا أن الراوي لديه هدف مختلف في ذهنه (التقليد يقدم الماضي، والأسطورة تقدم تعليمًا أخلاقيًا، وما إلى ذلك).

تطورت دائرة "القراءة غير المفيدة" فقط في القرنين السابع عشر والثامن عشر. ومن بين «القصص» و«القصص»، تحتل الحكايات القصيرة، ومنها «الحكايات الخرافية غير المخصصة للنشر»، مكانة مهمة. بمعنى ما، ظهر هذا الاتجاه في القرن التاسع عشر، عندما بدأت الحكايات الخيالية الأدبية والمؤلفة الروسية في التبلور.

فاسيلي أندريفيتش جوكوفسكي

(17831852 ) أصبح أحد مؤسسي الحكاية الخيالية الروسية. ومن الغريب أن الكتابة في 1831 حكايات خرافية عن الأميرة النائمة والقيصر بيرندي، دخل في منافسة إبداعية مع A. S. Pushkin، الذي طور مؤامرات مماثلة.

من بين حكايات A. S. بوشكين (

17991837 )، اثنان على الأقل مرتبطان بالحكايات الخيالية "العزيزة"، وهذه قصة خيالية تافهة بشكل علني القيصر نيكيتا(1822) ومناهض للإكليروس قصة الكاهن وعاملته بالدا(1831) التي سجل المؤلف حبكتها مع حكايات خرافية أخرى سمعها. عكست حكايات بوشكين الخرافية إلمامه بمجموعة متنوعة من النصوص، بدءًا من الحكايات الشعبية من مجموعة الأخوان جريم وحتى الأدب الرفيع والزخارف والأشياء الكاملة الوقائع المنظورةومنها تعلموا القصة القصيرة للكاتب النثر الأمريكي واشنطن إيرفينغ (1783-1859) التي اقترحت بعض تحركات الحبكة حكايات الديك الذهبي(1834). كان لمعرفة المؤلف بالفولكلور الروسي أيضًا تأثير لا شك فيه على حبكة حكايات بوشكين الخيالية حكايات الاميرة الميتةوعن الأبطال السبعة(1833) كان شائعًا بين الفلاحين، وكذلك الموضوع حكايات القيصر سلطان(1831)، في الأخير كان تأثير الأدب الشعبي ملحوظًا أيضًا.

واحدة من أفضل الحكايات الخيالية الروسية دجاج أسود، أو سكان تحت الأرض. قصة سحرية للأطفال(1829) كتبه أنتوني بوجوريلسكي (الاسم الحقيقي واللقب أليكسي ألكسيفيتش بيروفسكي، 17871836). يعكس عنوان الحكاية وبعض الزخارف معرفة المؤلف بالأدب الباطني (على أساس هذا تم تصميم الخطة الثانية للحكاية الخيالية، بالطبع، غير مخصصة لجمهور الأطفال).

لعب فلاديمير إيفانوفيتش دال دورًا مهمًا في تطوير حكايات الأدب والمؤلف الروسية مع اختلافاته في موضوعات حكايات الفولكلور الروسية لبيوتر بافلوفيتش إرشوف (

18151869 ) ، مؤلف حكاية شعرية الحصان الأحدب الصغير (1834 ), ميخائيل إفغرافوفيتش سالتيكوف شيدرين(18621889 ) ، مؤلف العديد من الحكايات الساخرة.

يحتل مكان خاص أعمال N. P. فاغنر (1829-1907). حكايات القط خرخرة(الطبعة الأولى 1872)، وهي عبارة عن مجموعة من القصص الخيالية المتنوعة، والتي تمت كتابة بعضها تحت التأثير الواضح لسمو أندرسن، وتتضمن أيضًا حكايات خرافية مستقلة تمامًا. لقد كانوا مشهورين جدًا

1872 إلى 1913 مر الكتاب بتسع طبعات.

إن حقيقة ظهور حكاية المؤلف السوفيتي الخيالية كنوع أدبي هي ميزة كبيرة كورني إيفانوفيتش تشوكوفسكي(الاسم الحقيقي واللقب نيكولاي فاسيليفيتش كورنيتشوكوف، 1882-1969). وقد بدأ في تأليف الحكايات الشعرية حتى قبل الثورة أول تجربة لهذا النوع من الحكايات الخيالية تمساح(1916)، مرتجلة لابنه. لقد ابتكر عددًا من القصص الخيالية التي أصبحت كلاسيكية مويدودير

(1923), صرصور (1923)، الذبابة المتناثرة (1924) بارمالي (1925)، ايبوليت (1929). K. I. دافع تشوكوفسكي عن حق الحكايات الخيالية في الوجود في السنوات التي تم فيها شن صراع هادف ضدها: اعتبرت الحكايات الخيالية قراءة غير ضرورية وحتى ضارة، مما أدى إلى تطوير أحلام اليقظة الفارغة لدى الأطفال.

تجربة مثيرة للاهتمام في إنشاء قصة خيالية للمؤلف بما يتماشى مع التقاليد الشفهية الشعبية قام بها بوريس فيكتوروفيتش شيرجين (1896-1973)، الذي كان يتمتع بمعرفة ممتازة بالفولكلور الشمالي، والذي كتب حكايات خرافية من أيام دراسته ونشر العديد من القصص الخيالية. كتب الحكايات الخيالية الأصلية (الأول بالقرب من مدينة أرخانجيلسك، في ملجأ السفينة، 1924)، وستيبان غريغوريفيتش بيساخوف (1879-1960)، مبتكر الدورة شمال مونشاوزن، روى من وجهة نظر فلاح كلب صغير طويل الشعر، كتابه الأول لا تحب لا تسمع(1924) نُشر بالتزامن مع كتاب شيرجين.

(18991960) ثلاثة رجال بدينين (1924، نُشرت عام 1928)، تجربته الوحيدة في أدب الأطفال. تأثر المؤلف بمجموعة متنوعة من المصادر، بدءًا من نثر كتاب أوروبا الغربية وحتى أداء إس إم آيزنشتاين البساطة تكفي لكل عاقلومع ذلك ، فإن الحكاية الخيالية أصلية تمامًا وتمثل على الأرجح التجربة الأولى والناجحة بشكل غير عادي للحكاية الخيالية الثورية (يسقط الأبطال نير الرجال الثلاثة البدينين ويحررون الأشخاص الذين يعانون من نير الحكام والأشرار المتسكعون والطفيليات).

خلق يفغيني لفوفيتشيوضح شوارتز (1896-1958) "آلية" إنشاء قصة المؤلف الخيالية. إذا كان في مسرحياته الأولى مثل أندروود(1929)، تحتل زخارف الحكاية الخرافية مكانًا متواضعًا، ثم تنمو الحكاية الخرافية لاحقًا إلى حجم العمل بأكمله، في حين أن المؤامرات المستعارة من سمو أندرسن الملك العاري

(1934), ملكة الثلج (1939), الظل (1940) تحول بخيال شوارتز، وأصبحوا مستقلين تماما. مسرحيات لاحقة، على سبيل المثال. التنين(1944) و معجزة عادية(1954)، أظهر معرفة ممتازة بالحكايات الخيالية في أوروبا الغربية، ولكنها جزء لا يتجزأ منها عالم الفنالكاتب المسرحي.

كان الكتاب ناجحا أليكسي نيكولايفيتش تولستوي

(18831945) المفتاح الذهبي أو مغامرات بينوكيو (1936). تناول هذا الموضوع لأول مرة في عام 1924، عندما نُشرت روايته لكتاب كارلو كولودي عن مغامرات بينوكيو. إلا أن الكتاب الذي يحكي عن مغامرات الصبي الخشبي بينوكيو، بعيد كل البعد عن المصدر الإيطالي، فهو أصلي في حبكته، وبطله أكثر سحرا من بطل الحكاية الخيالية الإيطالية. وهذا الكتاب، بمعنى ما، عبارة عن كتيب يعكس الثقافة المألوفة تمامًا للمؤلف. العصر الفضي" تم تقديم تلميح إلى وجود العديد من الخطط هنا في تسمية المؤلف للنوع " رواية جديدةللأطفال والكبار"، ولكن لم يتم الإشارة إلى النوع في النص المطبوع. A. N. اقترب تولستوي أيضًا من إعادة سرد الحكايات الشعبية بطريقته الخاصة. في مجموعة الحكايات الخيالية التي خطط لها في خمسة مجلدات، فإنه، كما لاحظ الناقد، يثري النسخة "الجذرية" للحكاية الخيالية على حساب المتغيرات الأخرى. ولظروف مختلفة، لم يبصر النور سوى المجلد الأول (1941).

لازار إيليتش لاجين (الاسم الحقيقي غينزبورغ، 1903-1979)، خلق قصة الرجل العجوز Hottabych(1938)، ركز أيضًا على النموذج الأجنبي. ومع ذلك، فإن كتاب F. Anstey إبريق نحاسيكان مجرد مصدر الحبكة، فالمؤلف يبني رواية مختلفة، في رأيه، سحر القصص الخيالية في بلد اشتراكي حقق نجاحًا كبيرًا، والأهم من ذلك، طور نوعًا جديدًا من الأشخاص، ليس مناسبًا تمامًا، وليس عبثاً أن يحاول الجني حسن عبد الرحمن بن حطاب في النهاية المشاركة في بناء المجتمع الاشتراكي.

بدأ ألكسندر ميلينتيفيتش فولكوف (1891-1977) أيضًا بإعادة سرد كتاب شخص آخر. حكاية ساحر أوز(الطبعة الأولى 1939) ترتبط ارتباطًا مباشرًا بكتاب الكاتب الأمريكي إل إف باوم (1856-1919) الرجل الحكيم من أوز(الطبعة الأولى 1900). أطلق سراحه بعد ذلك أورفين ديوس وجنوده الخشبيون

, سبعة ملوك تحت الأرض, إله النار للمارانز, الضباب الأصفر و سر القلعة المهجورةالتراكيب الأصلية.

يتضمن عمل تمارا غريغوريفنا غابي (1903-1960) أيضًا "اختلافات في الموضوع" والأعمال الأصلية. أصبحت معالجة وإعادة سرد الحكايات الخيالية التي كتبها كتاب النثر في أوروبا الغربية، من ناحية، مدرسة أدبية، ومن ناحية أخرى، مصدر المؤامرات والتفاصيل التي يستخدمها الكاتب المسرحي في أعماله الخاصة، وبالتالي فإن المسرحيات مدينة الحرفيين، أو قصة الأحدب"(1943) و حلقات القصدير(أسم آخر خواتم المنزور السحرية، 1960) تشكل كلا معقدا، يتميز بزخارف يمكن التعرف عليها، وأعيد تجميعها وإدراجها في العمل الأصلي.

18991951 ). لقد تغيرت الحكايات الشعبية الروسية إلى حد كبير، حتى أنه من غير الصحيح أن نطلق عليها اسم "المعالجة".

بحلول الخمسينيات من القرن الماضي، أصبح تصنيف النوع "حكاية خرافية" أو "حكاية خرافية" أمرًا شائعًا. حكاية خيالية"، في الواقع، ليس بديلا دقيقا تماما لمفهوم "حكاية المؤلف الخيالية".

أصبحت كتب فيتالي جورجيفيتش جوباريف (1912-1981) مشهورة. مملكة المرايا الملتوية

(1951), في المملكة البعيدة البعيدة (1956), ثلاثة على جزيرة (1959). قام الأول منهم بمحاولة فاشلة لخلق "حكاية ثورية". جاءت شعبية الكتاب الحقيقية من الفيلم الذي يحمل نفس الاسم من إخراج إيه إيه رو، والذي صدر عام 1963.

باستخدام مثال ثلاثية نيكولاي نيكولايفيتش نوسوف (1908-1976) مغامرات دونو وأصدقائه (طبعة منفصلة 1954)، لا أعرف في مدينة صني(طبعة منفصلة 1958) و لا أعرف على القمر(طبعة منفصلة 1971) ليس من الصعب أن نرى أن هذا النوع من حكاية المؤلف الخيالية يمكن أن يستوعب أي تكوين هيكلي، من المدينة الفاضلة إلى الكتيب.

فاليري فلاديميروفيتش ميدفيديف (مواليد 1923) في القصة بارانكين، كن إنسانًا!(1962) قريب من نوع الخيال العلمي.

ينبغي تسليط الضوء على مدرسة لينينغراد للحكايات الخيالية للمؤلف. احتل المكان الرائد فيه راضي بتروفيتش بوجودين (1925-1993)، مؤلف الكتب المصممة لمختلف الفئات العمرية. إذا القصة انزل عن السطح(1968) موجه للمراهقين إذن كتاب عن جريشكا. قصة المحور والجوز الموجود بالداخل(1974) و عن المهر ميشا والفأر تيرنتي(1978) كتبت لأطفال المدارس الأصغر سنا.

هناك اتجاه غريب - الانتقال من الحكاية الخيالية للمؤلف إلى الحكاية الخيالية الأدبية إلى حد ما - تتجلى في قصص إدوارد نيكولايفيتش أوسبنسكي (مواليد 1937). في هذا الكتاب التمساح جينا وأصدقائه(1966) ابتكر نظامًا غير عادي من الشخصيات، جاعلاً الشخصية الرئيسية مخلوقًا اخترعه، كتابًا أسفل النهر السحري(1979) مبني على مسرحية تحتوي على الكليشيهات والقوالب النمطية للحكاية الشعبية، والتي يبدو أنها تؤكد على الطريقة التي تتم بها معالجة المادة المصدر (في هذه الحالة، يتم تقليلها) العمل الشعبي، اكتساب سمات حكاية المؤلف الخيالية.

حكاية خرافية في الأدب والفن. تُستخدم الحكايات الخرافية، الشعبية والمؤلفة، بنشاط في أشكال فنية أخرى. في هذه الحالة، يتم استخدام الحكاية الخيالية كنوع وكمواد مصدر (لا تتم معالجتها بالضرورة وفقًا لشرائع الحكاية الخيالية).

دخلت الخزانة الفنون البصريةرسوم توضيحية لحكايات تشارلز بيرولت الخيالية للفنان الفرنسي جي دوريه. تم استخدام الزخارف والمؤامرات الخيالية من قبل الفنانين الروس V. M. Vasnetsov، I.Ya Bilibin، G. I. Narbut.

تمت كتابة العديد منها على مؤامرات رائعة، على وجه الخصوص، على مؤامرات حكايات تشارلز بيرولت. الأعمال الموسيقية: وفقا لحكاية خرافية سندريلا(أوبرا ج. روسيني، باليه إس. بروكوفييف)، بناءً على قصة خيالية اللحية الزرقاء(أوبرا ب. بارتوك قلعة الدوق بلوبيرد

). اكتسبت الحكايات الخيالية السوفيتية، التي صورها المخرجان أ. رو وأ. بتوشكو، اعترافًا عالميًا. أفلام ممتازة من إخراج المخرج ن. كوشيفيروفا (بما في ذلك سندريلاوفقًا لحكاية بيرولت، صديقاناستنادًا إلى السيناريو الذي كتبه إي. شوارتز، والذي أكمله بعد وفاته الكاتب المسرحي ن. إردمان، ظلبناءً على مسرحية إي. شوارتز). تشتهر حكايات الفيلم الخيالية لـ B. Rytsarev ، والاختلافات الساخرة في موضوعات الحكاية الخيالية للمخرج M. Zakharov. حتى الحكاية الخيالية "العزيزة" انعكست في السينما: إحدى الحلقات المركزية لفيلم إس آيزنشتاين ألكسندر نيفسكي (1938 ) إعادة سرد "الحكاية الخيالية غير المخصصة للطباعة" عن الأرنب والثعلب.

برنيس فيسنينا

الأدب بوميرانتسيفا إي. مصير حكاية خرافية روسية. م.، 1965
بيرمياكوف جي إل. من القول إلى الحكاية الخيالية (ملاحظات حول النظرية العامة للكليشيهات). م، 1970
روشيانو ن. الصيغ حكاية خرافية التقليدية. م، 1974
نوفيكوف إن.في. صور من حكاية خرافية السلافية الشرقية. لام، 1974
كوتليار إ.س. أسطورة وحكاية خرافية من أفريقيا. م، 1975
براود إل يو. الاسكندنافية حكاية أدبية . م، 1979
كازاك إي.في. أصالة النوعحكايات خرافية بقلم سي بيرولت. دنيبروبيتروفسك، 1984
المحتال أنا. حكايات السلافية الشرقية عن الحيوانات. مينسك، 1989
تلفزيون زويفا. حكاية خيالية . م.، 1993
كوريبوفا ك. الحكاية الشعبية الروسية. نيزهني نوفجورود , 1999
فريدل لينز. اللغة التصويرية للحكايات الشعبية. م، 2000