Správa: Raskoľnikovovi dvojníci v románe Zločin a trest. Raskoľnikovovi dvojníci Lužin, Svidrigajlov, Porfirij Petrovič v románe Dostojevského Zločin a trest, esej Kto je Raskoľnikovov dvojník
Vo svojom slávnom románe „Zločin a trest“ legendárny ruský spisovateľ F.M. Dostojevskij hovoril o obyčajnom študentovi Rodionovi Raskolnikovovi, ktorý vyvinul teóriu, podľa ktorej sa ľudia delia na „chvejúce sa stvorenia“ – bezmocnú šedú hmotu – a „tých s právom“ – jasných jedincov, pre ktorých neexistujú žiadne zákony, ani ľudské. alebo božské. Hrdina podľa svojich myšlienok zabije dve ženy a vezme im peniaze a šperky, aby ich v budúcnosti mohol použiť na dobro. Autor však počas celého románu odhaľuje svoje bludy a ukazuje, že Rodion je len zmätený mladý muž, ktorý sa dopustil ťažkého hriechu z pocitu falošnej nadradenosti. Dostojevskij tak do románu uvádza dvojníkov hlavnej postavy, ktorí na sebe demonštrujú, v čo sa človek môže premeniť po Raskolnikovovej ceste.
Prvým dvojníkom je Pyotr Luzhin. Na prvý pohľad sa zdá byť dôstojným mužom: váženým členom spoločnosti a bohatým obchodníkom, ktorý súhlasí s tým, že sa ožení s Raskoľnikovovou sestrou a pozdvihne ich rodinu z chudoby. Za vonkajšou vznešenosťou sa však skrýva sebastredný a podlý človek. Vezmúc si Dunyu, ktorá je v zúfalej situácii, za manželku, chce v prvom rade pobaviť svoje ego, urobiť z dievčaťa verného otroka, ktorý sa ho bude báť a zbožňovať ho. Keďže ho Rodion urazil a chcel ho pichnúť, odhalil nešťastnú Sonyu Marmeladovú ako zlodejku, čím jej takmer zničil život. Filozofia tohto muža je najplnšie odhalená v jeho „teórii celého kaftanu“. Podľa jeho názoru môžete pre dosiahnutie svojich záujmov urobiť čokoľvek a ľudia okolo vás sú buď nástroje, ktoré môžete použiť, alebo odpad, ktorý sa vám dostáva pod nohy. V Luzhinovom vulgárnom a malichernom pohľade na svet môžeme ľahko vidieť všednejšie obrysy Raskoľnikovovej teórie. V dôsledku toho bol hrdina za román verejne odhalený a dvakrát odsúdený.
Ďalším dvojníkom, ktorého osud je úzko spätý s osudom Raskoľnikova, je bohatší Arkadij Ivanovič Svidrigajlov. Spomína sa dlho pred jeho prvým vystúpením v liste Rodionovej matky jej synovi. Márny egoista, ktorý obťažoval Dunyu, čím ju pripravil o prácu a zničil jej povesť v spoločnosti. Každý ho pozná ako tyrana a libertína. Tento opis nemá ďaleko od reality a sám Svidrigailov nepovažuje za potrebné vybieliť a ospravedlňovať sa. Rovnako ako Luzhin, aj Arkady Ivanovič verí, že život bol stvorený iba pre neho a iní ľudia sú potrební iba pre jeho zábavu. Pre Svidrigailova, ktorý sa dopustil mnohých zločinov, neexistuje ani dobro, ani zlo. Takmer okamžite vidí v Raskoľnikovovi, ktorý sa sám vydáva na cestu egocentrizmu a sebazničenia, tvoja spriaznená duša. Opäť vidíme, ako vznešená teória hlavného hrdinu o malom zlom pre veľké dobro odhaľuje svoju pravú tvár a ukazuje, kam až môže zájsť človek hnaný myšlienkou vlastnej nadradenosti. Zaujímavé je, že sám Svidrigailov to chápe, a preto odhaľuje Raskolnikovovo tajomstvo Sofii Marmeladovej a žiada ju, aby bola s ním, očividne dúfajúc, že ho ešte možno zachrániť. Jeho osud je komický a tragický zároveň: keďže nikdy nikoho nemiloval, úprimne sa zamiluje do Dunya Raskolnikova, prvýkrát v živote nájde jasný cieľ a šancu na nápravu, ale keď ho dievča odmietne a demonštruje jej znechutenie a nenávisť, Arkadij Ivanovič, uvedomujúc si nezmyselnosť svojej existencie, spácha samovraždu.
Systém dvojníkov v románe F. M. Dostojevského „Zločin a trest“ (na príklade Raskoľnikova, Svidrigailova, Lužina)
Dvojití hrdinovia sú akýmsi autorským zariadením, ktorého podstatou je, že autor ponúka čitateľovi spôsob, ako pochopiť hlavného hrdinu prostredníctvom iných postáv, ktoré sú mu podobné. Cieľom tejto techniky je umožniť čitateľovi získať úplnejšie psychologické charakteristiky hrdinu, ako aj komplexne spoznať charakter hlavnej postavy. herec Tvorba.
V tomto prípade možno Dostojevského nazvať pokračovateľom Lermontovových tradícií: bol to M. Yu. Lermontov, ktorý sa ako prvý vo svojom románe „Hrdina našej doby“ (1840) uchýlil k takej autorskej technike, ako je použitie dvojitého hrdinov s cieľom čo najúplnejšie a najkomplexnejšie odhaliť obraz hlavného hrdinu - Pečorina.
Keď už hovoríme o systéme dvojitých hrdinov v Dostojevského románe Zločin a trest, má zmysel predovšetkým pamätať na reťaz Raskolnikov - Svidrigailov - Luzhin. Každý z nich je samostatnou stranou Raskolnikovovej teórie, ale obaja sú pre hrdinu neuveriteľne nechutní. Luzhin odmieta kresťanskú morálku a verí, že pokrok a náboženstvo absolútne nemôžu existovať spolu. Verí, že sebecký prospech je v prospech verejného dobra. Dokazuje to jeho „teória kaftanu“. Pri diskusii o tom, čo znamená „milovať“ z pohľadu náboženstva, hovorí: „Kaftan som roztrhol napoly, podelil som sa oň so susedom a obaja sme zostali polonahí, podľa ruského príslovia: „Budeš sledujte niekoľko zajacov naraz a nedosiahnete ani jedného." Keď hovorí o „láske“ z hľadiska vedy, zdôrazňuje: „Veda hovorí: milujte predovšetkým seba, pretože všetko na svete je založené na osobnom záujme. Ak sa milujete sami, budete svoje záležitosti spravovať správne a váš kaftan zostane nedotknutý. Ekonomická pravda dodáva, že čím viac súkromných záležitostí a takpovediac celých kaftanov je organizovaných v spoločnosti, tým pevnejšie základy má a tým viac spoločných záležitostí sa v nej organizuje.“ Raskolnikov absolútne nesúhlasí s Luzhinovou teóriou. Verí, že ak sa to rozvinie, „ukáže sa, že ľudí možno podrezať“. Autor polemizuje aj s Lužinom: teóriu stavia do protikladu so životom nie podľa vedy, ale podľa duše. V závere románu, keď autor opisuje stav hrdinu po vyhlásení rozsudku, poznamenáva, že „namiesto dialektiky prišiel život a vo vedomí sa malo vyvinúť niečo úplne iné“.
Dostojevskij tak na stránkach svojho románu polemizoval s teóriou „rozumného egoizmu“ N. G. Černyševského a N. A. Dobroljubova, ktorá sa sformovala do značnej miery pod vplyvom učenia D. Milla a G. Spencera. Dostojevskij veril, že táto teória „pre svoj racionalistický charakter popiera úlohu priameho morálneho impulzu“ (literárny kritik G. M. Friedlander).
Svidrigajlov sa pre Raskoľnikova stáva skutočným zosobnením ľudskej ohavnosti, no zároveň Raskoľnikov pociťuje so Svidrigajlovom nepochopiteľnú blízkosť. Svidrigailov o sebe hovorí, že je „skazeným a nečinným človekom“ a stručne opisuje svoj životopis takto: „šľachtic, slúžil dva roky v jazde, potom sa poflakoval tu v Petrohrade, potom sa oženil.“ Celý jeho život je bezcieľny, vedie len k hľadaniu rozkoše a jeho hlavnou teóriou je teória povoľnosti. Keď sa však v živote Svidrigailova objaví Raskoľnikovova sestra Dunya, čitateľ vidí premenu hrdinu, boj protichodných princípov. To je obzvlášť zreteľné v scéne z piatej kapitoly šiestej časti: Svidrigailov pozýva Dunyu na návštevu a potom sa snaží vynútiť jej lásku. Ale keď videl, že ho Dunya nemiluje, a uvedomujúc si, že ho nikdy nebude milovať, po tom, čo zažil „chvíľu hrozného, tichého zápasu vo svojej duši“, ju pustí. Dostojevskij teda čitateľom ukazuje, ako sa Svidrigailovova teória permisivity rúca.
V románe Dostojevskij argumentuje Raskolnikovovou teóriou pomocou dvojitých hrdinov a ukazuje nekonzistentnosť systému viery hrdinu na pozadí teórií jeho dvojníkov. Autor si netrúfa povedať svoje posledné autorské slovo, svoje poznatky neprezrádza až do úplného konca, dáva možnosť každému ideológovi dotiahnuť myšlienku do konca, no je zrejmé, že Dostojevského nesúhlas s Raskoľnikovovou teóriou a polemikou s ním prechádza celým románom.
Hľadané tu:
- Téma duality v románe Zločin a trest
- téma duality v románovej eseji o zločine a treste
- systém dvojíc v románe zločin a trest
Hodina literatúry v 10. ročníku
Raskoľnikovova teória práva silná osobnosť
Ideologické „dvojníky“ hrdinu
Učiteľ ruského jazyka a literatúry
Iľjina Jekaterina Ivanovna
Ciele lekcie:
začnite uvažovať o systéme postáv okolo Raskoľnikova;
určiť význam Luzhinovho obrazu pre pochopenie obrazu hlavnej postavy;
ukazujú, ako sa vo svete hlavného hrdinu prelínajú dve protichodné pozície, že negatívne prvky Raskoľnikovových myšlienok sa odrážajú vo vedomí jeho dvojníkov.
Ciele lekcie
Vzdelávacie:
formovať logické myslenie porovnávaním hrdinov;
rozvíjať reč žiakov;
rozvíjať tvorivé myslenie.
Vzdelávacie:
univerzálne: rozvíjať schopnosť analyzovať a hodnotiť činy hrdinov (udalosti a fakty);
špeciálne: rozvíjať literárnu kompetenciu (schopnosť používať pojmy).
Vzdelávacie:
rozširovať kultúrne obzory, obracať sa k čitateľskej skúsenosti študentov, k dielam modernej literatúry, do kinematografie;
formovať emocionálnu kompetenciu (vyvolávať sympatie, rozhorčenie a pod.).
Typ lekcie: lekcia-seminár
Formy organizácie kognitívnej činnosti: frontálny, individuálny.
Večný spor medzi anjelom a démonom sa odohráva v našom vlastnom svedomí. A najhoršie je, že nikdy nevieme, koho z nich milujeme, komu želáme vyhrať viac
D.S. Merežkovskij
1. Organizovanie času :
Prečo sa človek narodí? Aká je cena ľudského života? Aká je pravda a kde ju máme hľadať? Na tieto otázky sa snažíme nájsť odpovede v románe „Zločin a trest“. Fjodor Michajlovič Dostojevskij nám pomáha odpovedať na otázku, ktorá vznikla súčasne so životom na Zemi. Môže sa človek postaviť nad svoj vlastný druh? Na túto otázku sa pokúsime odpovedať na konci lekcie. Zatiaľ sa obráťme naepigraf lekcie.
Akí sú „Anjeli“ a „Démoni“ Rodiona Raskolnikova?
Dobro a zlo sú večné hypostázy existencie, čo víťazí na váhach života hlavného hrdinu?
Kto to je - trasúce sa stvorenie alebo niekto, kto má právo... Právo zabíjať... (ukážka videa zo série „Zločin a trest“ - miesto vraždy starého požičiavateľa peňazí)
Takže vražda bola spáchaná. Videli sme s vami všetky vnútorné zážitky hrdinu, ako Raskolnikovova myseľ a pocity zápasia, aký ťažký je tento boj, a predsa - vražda.
čo je trestný čin? A aký je trest pre vraha?
Aký je Raskoľnikovov zločin? A aký je jeho trest? Dnes sa rozhodnete sami.
Aktualizácia vedomostí žiakov.
Povedzte mi, prosím, ktorá zložka v kompozícii románu je scéna vraždy? (Climax )
Predtým, ako sa rozhodnete pre takýto krok, Hlavná postava zažil obrovský tlak, ku ktorému dochádzalo zvonku aj zvnútra. Preto, aby sme postúpili do hlavnej fázy lekcie, musíme aktualizovať svoje vedomosti zodpovedaním dvoch otázok.
- Akú úlohu hrá v románe Petrohrad? (Veľmi dôležitú úlohu zohráva opis Petrohradu v románe F.M. Dostojevského. Dáva nám ucelený obraz o tom, ako mesto vyzeralo, akí boli ľudia v ňom žijúci." „Raskoľnikov tam nemohol byť. Toto mesto ho utláčalo a dráždilo. Chcel sa odtiaľ dostať, ale bolo to nemožné, pretože mal príliš málo peňazí.“
- Aký je Raskolnikovov vzťah s ľuďmi okolo neho? (S rodinou má vrúcne vzťahy, kamaráti sa s Razumikhinom, ale nenávidí svoju gazdinú, ktorej dlhuje peniaze, je znechutený „hanebnou starou ženou“, sympatizuje s Marmeladovom, dráždi ho, že je okolo neho chudoba, bieda a žiadna sociálna spravodlivosť. A nakoniec sa zamiluje do Sonyy)
4. Spracujte tému vyučovacej hodiny. Práca s textom umeleckého diela.
Takže, chlapci, keď sme si objasnili tieto dve otázky, prejdeme k hlavnej fáze lekcie. Zamyslime sa najskôr nad významom dvoch slov, ktoré tvoria základ celého románu. Sú uvedené v nadpise. Totozločinu Atrest. ( Kriminalita - prestúpiť, prekročiť niečo. Čo to znamená spáchať trestný čin? (prestúpil)
Trest - 1) od popravy, dostať popravu, 2) dostať trest do budúcnosti)
Chlapci, zistili sme, že ak človek spáchal trestný čin, znamená to, že prekročil hranicu. Aké tri vlastnosti podľa vás Raskoľnikov prekročil z hľadiska morálky, filozofie a sociológie? (Prestúpilmorálny charakter - zabil človeka, spáchal zločinfilozofická črta -vytvoril vlastnú teóriu rozdeľujúcu ľudí do 2 kategórií, prekročilsociálna vlastnosť - porušil zákon)
Čítanie úryvkov z Kázne na vrchu Ježiša Krista, ktorú predniesol neďaleko mesta Kafarnaum
Nezabiješ
Milujte svojich nepriateľov, žehnajte tým, ktorí vás preklínajú, robte dobre tým, ktorí vás nenávidia, a modlite sa za tých, ktorí vás zneužívajú a prenasledujú.
Kto ťa chce žalovať a vziať ti košeľu, daj mu aj vrchný odev
Tieto slová sú staré 2 tisíc rokov, ale sú živé a aktuálne, pretože... hovoria o večnej - láske a milosrdenstve k človeku.Dostojevského doba, podobne ako naša, dosť ostro rozdeľuje svet na dve časti: svet duše a svet peňazí. Je takmer nemožné ich kombinovať. Ak sa necháme viesť dušou a vierou, láskou a súcitom, ako učil Dostojevskij, zažijeme večné výčitky svedomia. Naopak, ak zoberieme peniaze ako základ, tak sa všetko stáva jednoduchším, hmatateľnejším, hmotnejším.
Hovoríme o Raskolnikovovom zločine spáchanom podľa jeho vlastnej teórie. Zhoduje sa teória s kázaním? Ak nie, aký je rozdiel? Pozrite si výtlačok č. 1
O podstate hrdinského trestu si povieme neskôr. Teraz je pred nami jedna veľkápráca na rozbore Raskoľnikovovej teórie .
Začnime pracovať na prvej časti. Prejdime k textu č. 1. (3. časť, 5. kapitola) Prečítajte si text a odpovedzte na otázku.
Aký je význam tejto teórie? (rozdeľuje ľudí na obyčajných a výnimočných.)
"Nie, nie, naozaj nie preto," odpovedal Porfiry. - Ide o to, že v ich článku sú všetci ľudia nejakým spôsobom rozdelení na „obyčajných“ a „mimoriadnych“. Obyčajní ľudia musia žiť v poslušnosti a nemajú právo porušovať zákon, pretože, vidíte, sú obyčajní. A mimoriadni ľudia majú právo páchať všetky druhy zločinov a porušovať zákon všetkými možnými spôsobmi, práve preto, že sú výnimoční.
To znamená, že teoreticky existujú obyčajní a mimoriadni ľudia. Kto sú oni? Rozdeľte sa prosím do dvojíc. Navrhujem, aby prvý pár analyzoval, akí ľudia podľa Raskolnikovovej teórieobyčajný , druhý pár skúma ľudímimoriadny. Pracujte s textom a vytvorte si v ňom záložky, ktoré naznačujú podstatu teórie.
Záložky skupiny 1:
Verím len svojej hlavnej myšlienke. Spočíva práve v tom, že ľudia sa podľa zákona prírody vo všeobecnosti delia na dve kategórie: na nižších (obyčajných), teda takpovediac na materiál, ktorý slúži výlučne na vytváranie vlastného druhu. .
Rozdelenia sú tu, samozrejme, nekonečné, ale charakteristické črty oboch kategórií sú dosť ostré: prvá kategória, teda materiálna, sú ľudia od prírody konzervatívni, slušní, žijú v poslušnosti a milujú byť poslušní. . Podľa mňa sú povinní byť poslušní, pretože to je ich účel a nie je pre nich absolútne nič ponižujúce.
Prvé miesto je vždy pánom súčasnosti,
Prvý zachováva svet a zvyšuje ho číselne
Záložky 2 skupín:
… a vlastne na ľuďoch, teda tých, ktorí majú dar alebo talent povedať nové slovo uprostred nich.
Druhá kategória, každý porušuje zákon, ničí alebo je k tomu naklonený, súdiac podľa svojich schopností. Zločiny týchto ľudí sú, samozrejme, relatívne a rôznorodé; poväčšine požadujú vo veľmi rôznorodých vyjadreniach zničenie súčasnosti v mene lepšieho. Ale ak potrebuje pre svoj nápad prekročiť čo i len mŕtvolu krvou, tak v sebe, vo svedomí, môže si podľa mňa dať povolenie prekročiť krv, záleží však od nápadu a veľkosti. ona, mysli na to. Len v tomto zmysle hovorím vo svojom článku o ich práve páchať trestný čin.
Výborne chlapci. Začnime pracovať v zošitoch. Musíte prezentovať podstatu Raskoľnikovovej teórie. (pozri druhý stĺpec prílohy 1)
Príloha 1
Kázeň na vrchu Ježiša Krista (výroky)
Raskoľnikovova teória
Luzhinova teória
Nezabíjaj!
Miluj svojho blížneho ako seba samého
Dávaj tomu, kto ťa prosí, a neodvracaj sa od toho, kto si chce od teba požičať.
Spoločnosť a človek ako jej jednotka sú zločinci, čo znamená, že „zločin“ podľa definície neexistuje
Ak chcete pomôcť iným ľuďom, môžete použiť „jednoduchú aritmetiku“: zabite jedného, aby ste zachránili mnohých
„Výnimoční“ môžu „prekročiť... krv pre svoj nápad“
„Výnimoční“ ľudia sú pánmi budúcnosti, hýbu svetom a vedú ho k jeho cieľu
Život mi bol daný raz a už nikdy nebude: Nechcem čakať na šťastie všetkých
Sloboda a moc a hlavne moc! Nad všetkými chvejúcimi sa bytosťami a nad celým mraveniskom. To je cieľ!
Moc je daná len tým, ktorí sa odvážia skloniť sa a vziať si ju
Miluj predovšetkým seba, pretože všetko na svete je založené na osobnom záujme
Ak sa milujete sami, potom budete správne spravovať svoje záležitosti a váš kaftan zostane nedotknutý.
Čím viac súkromných záležitostí a... celých kaftanov je organizovaných v spoločnosti, tým pevnejšie základy má
Tým, že nadobúdam výlučne a výlučne pre seba, ... získavam pre každého a vediem k tomu, že môj sused dostane trochu viac roztrhaný kaftan
Táto myšlienka bola predtým zatienená snívaním a nadšením, ale teraz sa realizuje
Vezmi si za manželku poctivé dievča, ale bez vena a určite také, ktoré už zažilo ťažkú situáciu;... manžel by nemal žene nič dlžný, ale oveľa lepšie je, ak žena považuje svojho muža za dobrodinca
– V centre románu „Zločin a trest“ je teda Raskolnikov a jeho „napoleonská“ teória o rozdelení ľudí do dvoch kategórií a práve silnej osobnosti zanedbávať zákony, právne a etické, aby dosiahol svoj cieľ. . Spisovateľ nám ukazuje pôvod tejto myšlienky v mysli postavy, jej realizáciu, postupnú elimináciu a konečný kolaps. Preto je celý systém obrazov románu konštruovaný tak, aby komplexne načrtol Raskoľnikovovu myšlienku, ukázal ju nielen v abstraktnej forme, ale aj takpovediac v praktickom lomu a zároveň presvedčil čitateľa o jeho nedôslednosti. V dôsledku toho sú pre nás ústredné postavy románu zaujímavé nielen samy osebe, ale aj bezpodmienečnou koreláciou s Raskoľnikovom – presne ako so stelesnenou existenciou myšlienky. Raskoľnikov je v tomto zmysle akoby spoločným menovateľom všetkých postáv. Prirodzenou kompozičnou technikou s takýmto plánom je vytvorenie duchovných dvojníkov a antipódov hlavnej postavy, ktorých cieľom je ukázať katastrofu teórie - ukázať čitateľovi aj samotnému hrdinovi.
Autor obklopuje Raskoľnikova ľuďmi, ktorí vo svojich mysliach menia určité myšlienky hlavného hrdinu, pričom negatívne prvky jeho „teórie“ reflektujú takzvaní „dvojníci“ a tie pozitívne – antipódy.
– Koho možno zaradiť do prvej skupiny?
– Raskoľnikovovými duchovnými dvojníkmi sú Lužin, Lebezjatnikov, Svidrigailov. Dokázať to.
– Kto toLuzhin ? Čo o ňom vieme?
– Raskoľnikov tvrdí, že Lužinove názory sú blízke jeho teórii („a doveďte do dôsledkov to, čo ste práve kázali, a ukáže sa, že ľudia môžu byť zabíjaní...“. Súhlasíte s ním? (1. 2, kap 5)
– Aké odôvodnenie z listu jeho matky o Luzhinovi pritiahlo Raskoľnikovovu osobitnú pozornosť? Aké myšlienky a pocity vyvolávajú u Raskoľnikova a prečo?
– Aký dojem máte z Luzhina po prečítaní listu svojej matky?
“Inteligentný a, zdá sa, láskavý“, „rozhodol sa vziať si čestné dievča, ale bez vena a určite také, ktoré už zažilo ťažkú situáciu“ a „manžel by nemal nič dlžiť svojej žene, a to je oveľa lepšie ak manželka považuje svojho manžela za svojho dobrodinca“
Raskoľnikovova úvaha o Luzhinovej „láskavosti“, ktorá umožňuje, že „nevesta a matka roľníka sa sťahujú na vozíku pokrytom rohožou! Nič! Len deväťdesiat verst...“, posilňuje dojem, ktorý sa vytvára o Luzhinovi ako bezcitnom, suchom, ľahostajnom, vypočítavom človeku, a prebúdza k tomuto hrdinovi pocit nepriateľstva.)
– Luzhinov dojem sa prehĺbi pri analýze scény „vysvetlenia“ medzi ním a Dunyou. Porovnajte správanie Luzhina a Dunyu na scéne ich vysvetlenia. Aké myšlienky vo vás vyvoláva toto prirovnanie?
(Luzhinovo správanie v tejto scéne odhaľuje jeho malichernú, sebeckú, nízku dušu, nedostatok úprimnosti, skutočnej lásky, rešpekt k neveste, pripravenosť uraziť a ponížiť Dunyu. Dokážte textom. V správaní Dunya je úprimnosť, veľký zmysel pre takt , šľachta, túžba súdiť nestranne: „... ak je tvoj brat vinný, potom ťa musí a bude žiadať o odpustenie“, úcta k osobe, ktorej bol daný „veľký prísľub“, hrdosť a sebaúcta) .
– Čo si Luzhin v živote najviac cenil? Prečo ho hneval rozchod s Dunyou?
(„Viac než čokoľvek iné na svete miloval a vážil si svoje peniaze získané prácou a všetkými prostriedkami: prirovnávalo ho to k všetkému, čo bolo vyššie ako on.“ Luzhin bol podráždený rozchodom s Dunyou, pretože zničil jeho sen o bytosť, ktorá „by mu bola celý život otrocky vďačná... a on bude bezhranične kraľovať...)
– Luzhin sa s tým nemôže zmieriť a urobí rozhodnutie, ktoré by podľa jeho názoru mohlo priviesť Dunyu späť. Ako Luzhin vykonal svoje rozhodnutie? (Scéna so Sonyou pri prebudení Marmeladovcov.)
(Lužin, aby dosiahol svoj egoistický cieľ, je „pre seba samého“ pripravený „prekonať všetky prekážky“, žije podľa princípu „všetko je dovolené.“ V tomto je jeho teória blízka Raskoľnikovovej teórii. boh pre Luzhin sú peniaze.
Výčitky svedomia a súcit sú mu cudzie. Vidíme v ňom nedostatok hlbokých ľudských citov, ješitnosť, bezcitnosť, hraničiacu s podlosťou. A počujeme Dostojevského myšlienku o neľudskosti egoistického sebapotvrdenia na úkor iných).
– V čom sú Raskoľnikov a Lužin podobní a odlišní?
– Luzhin absorbuje teóriu „rozumného egoizmu“, ktorá je základom Raskoľnikovových „aritmetických“ konštrukcií. Ako prívrženec „ekonomickej pravdy“ tento obchodník veľmi racionálne odmieta obete v záujme spoločného dobra, tvrdí, že „individuálna štedrosť“ je zbytočná a je presvedčený, že starosť o vlastné blaho je aj starosťou o „všeobecnú prosperitu“. V Luzhinových výpočtoch sú celkom citeľné intonácie Raskolnikovovho hlasu, ktorý sa rovnako ako jeho dvojník neuspokojí s „jedinou“ pomocou, ktorá vo všeobecnosti nič nerieši (v tomto prípade jeho rodine). Obaja si „rozumne“ nájdu obeť, aby dosiahli svoje ciele a zároveň teoreticky zdôvodnili svoju voľbu: bezcennú starenku. Ako Raskoľnikov verí, aj tak zomrie a padlá Sonya podľa Luzhina skôr či neskôr ukradne. Pravda, Lužinov nápad zamrzí v bode uvažovania a nevedie ho k sekere, kým Raskoľnikov, ktorý takouto cestou v skutočnosti prešiel, ľahko dotvorí stavbu k základu konceptu svojho dvojníka: „A priviesť do dôsledky toho, čo ste práve kázali, a ukáže sa, že ľudia môžu rezať“.
Lužin si požičal racionalistické základy Raskoľnikovovej teórie a zmenil ich na ideologické ospravedlnenie svojich predátorských snáh. Rovnako ako hlavná postava románu si vyhradzuje právo rozhodnúť o osude inej osoby, napríklad Sonyy, ale očistí Raskolnikovovu „aritmetiku“ od aktívneho súcitu a nakoniec altruistickej orientácie.
– Ako sa Raskoľnikov a Luzhin zhodujú?
– Luzhin je priemerný podnikateľ, zbohatol.“ malý muž“, ktorý sa naozaj chce stať „veľkým“ človekom, premeniť sa z otroka na pána života. Toto sú korene jeho „napoleonizmu“, ale nakoľko sú podobné sociálnym koreňom Raskoľnikovovej myšlienky, jej pátosu sociálneho protestu utláčaného jednotlivca vo svete ponižovaných a urážaných! Napokon, Raskoľnikov je chudobný študent, ktorý sa chce tiež povzniesť nad svoje spoločenské postavenie. Oveľa dôležitejšie je však pre neho, aby sa napriek svojmu sociálnemu postaveniu považoval za človeka nadradeného spoločnosti v morálnom a intelektuálnom zmysle. Takto sa javí teória dvoch kategórií; obaja si môžu overiť len svoju príslušnosť k najvyššej kategórii. Raskolnikov a Luzhin sa teda presne zhodujú vo svojej túžbe povzniesť sa nad postavenie, ktoré im priznávajú zákony. sociálny život, a tým sa povzniesť nad ľudí. Raskoľnikov si privlastňuje právo zabiť úžerníka a Lužin zničiť Sonyu, pretože obaja vychádzajú z nesprávneho predpokladu, že sú lepší ako ostatní ľudia, najmä tí, ktorí sa stanú ich obeťami. Len Luzhinovo chápanie samotného problému a metódy sú oveľa vulgárnejšie ako Raskoľnikov. Ale to je jediný rozdiel medzi nimi. Luzhin vulgarizuje a tým diskredituje teóriu „rozumného egoizmu“. Podľa jeho názoru je lepšie priať dobro sebe ako iným, o toto dobro sa treba usilovať akýmkoľvek spôsobom a to isté by mal robiť každý – potom, keď každý dosiahne svoje dobro, vytvoria ľudia šťastnú spoločnosť. A ukázalo sa, že Luzhin „pomáha“ Dunechke s najlepšími úmyslami, pretože jeho správanie je dokonalé. Ale Luzhinovo správanie a celá jeho postava sú také vulgárne, že sa stáva nielen dvojníkom, ale aj protinožcom Raskolnikova.
Vyplňte tretí stĺpec tabuľky (pozri prílohu 1)
– V dôsledku toho je systém obrazov rozdelený do troch sérií s negatívnymi (Luzhin, Lebezyatnikov, Svidrigailov) a pozitívnymi (Razumikhin, Porfiry Petrovich, Sonya) podsystémami. Cez Raskoľnikovovo vedomie, ako cez priehľadné dvere, sa môžu hrdinovia pozerať jeden do druhého.
K akému záveru sme počas hodiny dospeli?
– Raskolnikov, svedomitý a ušľachtilý muž, nemôže v čitateľovi vyvolať len nepriateľstvo, postoj k nemu je zložitý (u Dostojevského zriedka vidíte jednoznačné hodnotenie), ale verdikt spisovateľa je nemilosrdný: nikto nemá právo spáchať zločin! Rodion Raskoľnikov prichádza k tomuto záveru dlho a tvrdo a Dostojevskij ho vedie, konfrontuje ho s rôznymi ľuďmi a myšlienkami. Celý harmonický a logický systém obrazov v románe je podriadený práve tomuto cieľu. Spisovateľ hľadá odpovede na „prekliate“ otázky nie okolo človeka, ale v jeho vnútri. A v tomto rozlišovacia črta Psychológ Dostojevskij.
Domáca úloha (Rozdávam na kúskoch papiera)
1. Prerozprávanie: časť 3, kapitola 5 (prvé stretnutie Raskolnikova s Porfirij Petrovič),
časť 4, kap. 5 (druhé stretnutie s vyšetrovateľom),
Časť 3, Ch. 6 (úvahy po stretnutí s živnostníkom),
časť 4, kap. 7 (rozhovor s Dunyom o zločine), epilóg.
2. Odpovedzte na otázky:
– Činí Raskoľnikov pokánie zo svojho zločinu? Čo si vyčíta?
– Prečo si je Porfirij Petrovič istý, že sa Raskoľnikov „udá“?
3. Krátke prerozprávanie epizódy: Raskoľnikovov prvý deň po vražde (časť 2, kapitola I-2); potulky po Petrohrade v prvý deň po chorobe (2. časť, 6. kapitola); rozhovor s matkou a Dunyou (3. časť, 3. kapitola).
4. Odpovedzte na otázku: prečo sa hrdina „udal“?
Záver učiteľa
Dostojevského román „Zločin a trest“ je varovným románom. Ľudstvo neustále trpí bláznivými nápadmi, ktoré rovnako ako Raskoľnikovove nápady vedú k utrpeniu a smrti nevinných ľudí. Dejiny rôznych storočí nám to dokazujú.
Napoleon Bonaparte chcel dobyť a podmaniť si celý svet. "Zostáva len Rusko, ale rozdrvím ho tiež"
V roku 1917 boľševici, aby zabránili obnove monarchie, zastrelili celú kráľovskú rodinu. V mene tejto myšlienky sa viac ako raz uskutočnili pokusy o život cára Alexandra.II.
Vladimir Lenin bol posadnutý myšlienkou nastolenia sovietskej moci. V dôsledku toho sa spoločnosť rozdelila na bielych a červených, čo viedlo k bratovražednej občianskej vojne.
Adolf Hitler vytvoril mizantropickú myšlienku nadradenosti árijského národa nad inými národmi.
Islamskí radikáli každoročne páchajú desiatky teroristických útokov po celom svete, pričom sa bez škrupúľ a neoprávnene skrývajú za svoju vieru.
Nacionalisti páchajú zločiny proti pamäti a hanobia pamätníky a cintoríny. Ich myšlienka je založená na jedinečnosti jedného národa a vyjadrenej agresii voči všetkým.
V dôsledku toho Dostojevského román nestráca na aktuálnosti, a preto by sme sa mali naučiť z neho vyťažiť morálne lekcie!
Sebareflexia v triede.
Chlapci, páčila sa vám lekcia?
Ktorá práca v triede bola pre vás najťažšia?
Sú momenty, ktoré ste nedokázali pochopiť alebo pochopiť?
Známky za prácu na stole dám ja po kontrole zošitov.
Medzi Raskolnikovovými „dvojníkmi“ možno rozlíšiť „svetlé“ a „tmavé“, ktoré odlišne zatieňujú charakter a svetonázor protagonistu.
Arkadij Ivanovič Svidrigajlov – majster, statkár, zosobňujúci morálna degradácia šľachty.
Svidrigailov stelesňuje myšlienka permisivity. Z pohľadu pisateľa prijatie tejto myšlienky znamená zabudnúť na Boha, pošliapať jeho prikázania a akékoľvek morálne zákony. Povolnosť zbavuje človeka slobodnej vôle, vydáva ho do moci diabla a v konečnom dôsledku vedie k smrti. Svidrigailov prekračuje všetky morálne bariéry. Neváha zvádzať mladé dievčatá, ničí svoju ženu, vydiera Dunyu a snaží sa získať jej priazeň. V minulosti hrdinu je temný príbeh o samovražde dvorníka Filipa, ktorého k tomuto hroznému kroku priviedol Svidrigailov, a ďalšie temné príbehy.
Svidrigailov, napriek všetkej nechutnosti svojho morálneho charakteru, je nejednoznačný. Je schopný aj dobrých skutkov. Svedčí o tom napríklad jeho pomoc marmeladovským sirotám. A predsa dobré skutky ho už nemôžu zachrániť. Samovražda Svidrigailova je, samozrejme, hrozným zločinom hrdinu proti jeho vlastnej duši.
Svidrigailov - . Napriek všetkému kontrastu v povahách týchto dvoch postáv (napríklad Raskolnikov je nezvyčajne cudná osoba), medzi nimi „je niečo spoločné“, sú to „vtáky z peria“, ako sám Svidrigailov poznamenáva. Týmto „spoločným bodom“ je tolerantnosť.
Portrét charakterizácia hrdinu, najmä jeho „chladný úmyselný“ pohľad, zdôrazňuje také črty Svidrigailova ako duchovný chlad, cynizmus, ľahostajnosť k ľudskému utrpeniu.
Jedným z najjasnejších prostriedkov na odhalenie obrazu Svidrigailova je opísať ho nočné mory, najmä tie, ktoré zažije bezprostredne pred spáchaním samovraždy.
Petr Petrovič Lužin – úspešný úradník(súdny radca), ktorý pôsobí na dvoch miestach a súčasne sa zaoberá právnu prax: chystá sa otvoriť si vlastnú verejnú kanceláriu v Petrohrade.
Podľa Pulcherie Alexandrovny je „dôveryhodným a bohatým človekom“, pričom „v mnohých ohľadoch zdieľa presvedčenie našich najnovších generácií“ a ako poznamenáva Dunya, „zdá sa, že je láskavý“.
Luzhin – nový typ ruského života, typ nadobúdateľa, podnikateľ, ktorý sa pri dosiahnutí vlastného cieľa nezastaví pred žiadnymi morálnymi prekážkami.
Rovnako ako Raskolnikov, aj Luzhin vyvinul svoju vlastnú „teóriu“ a koná v súlade s ňou. Toto teória „celého kaftanu“. Hlavná myšlienka v tejto teórii spočíva zásada, ktorá je významovo v priamom protiklade k evanjeliovému prikázaniu o nezištnej láske k blížnemu: „ Najprv Miluj sám seba, pretože všetko na svete je založené na osobnom záujme.“ Ak „milujete samého seba, potom budete správne spravovať svoje záležitosti a váš kaftan zostane nedotknutý...“
V Luzhinovej duši úplne atrofovala schopnosť milovať blížneho; nahrádza sa racionálny prístup k človeku, vypočítavosť.
Autor opisuje s iróniou vzhľad už nie mladý Lužin, hovorí ako ženích: „V oblečení...Dominoval Peter Petrovič farby sú svetlé a mladistvé" Pamätám si aj taký portrétový detail ako bokombrady „vo forme dvoch rezňov“, ktorá „príjemne zatienila“ hrdinu „na oboch stranách“.
Podstata Lužinovej povahy sa najjasnejšie prejavuje jeho odpornými činmi voči Raskoľnikovovi, Dunye a Sonye.
Luzhin, ako Svidrigailov, Raskoľnikovovo „temné dvojča“. Jeho teória prekvapivo pripomína "morálna aritmetika", ktorú rozvíja hlavná postava románu. Zavedením obrazu Luzhina do románu Dostojevskij vyhlasuje svoje odmietnutie racionalizmu. Toto je podľa spisovateľa mentalita charakteristická pre obyvateľov Západu a cudzia pre ruský ľud.
Spomedzi postáv, ktoré zatieňujú Raskolnikovovu teóriu, vymenujeme študent, ktorý sa rozprával v krčme s dôstojník o tom istom starom požičiavateľovi peňazí, na ktorého v tej chvíli myslel Raskoľnikov. „Zabite ju a vezmite jej peniaze, aby ste sa potom s ich pomocou mohli venovať službe celému ľudstvu a spoločnej veci: myslíte si, že jeden malý zločin nebude odčinený tisíckami dobrých skutkov? V jednom živote - tisíce životov zachránených pred hnilobou a rozkladom. Jedna smrť a sto životov na oplátku - ale toto je aritmetika!“ – argumentuje študent a prezentuje v podstate tú istú myšlienku, ktorú vo svojej mysli pestoval Raskoľnikov.
Andrej Semenovič Lebezjatnikov– menší úradník, „jeden z najvyspelejších mladých progresívnych“, pripomína Sitnikova z Turgenevovho románu „Otcovia a synovia“.
Lebezyatnikov má rád myšlienky Fouriera a Darwina, predovšetkým – nápad ženská emancipácia. Považuje Sonyinu hroznú situáciu za normálne postavenie ženy v spoločnosti (hoci to bol Lebezyatnikov, kto bol kategoricky proti tomu, aby Sonya s ním naďalej žila v rovnakom byte).
Keď hovoríme o názoroch Lebezyatnikova, Dostojevskij paroduje vulgárne názory socialistov na ľudskú povahu. Ako viete, mnohí socialisti verili, že charakter človeka úplne závisí od spoločnosti. " Všetko pochádza z prostredia, ale človek sám nie je ničím“, hovorí Lebezjatnikov.
Napriek všetkému, čo sa pridŕžalo módnych teórií, Lebezyatnikov si vo svojej duši zachoval niekoľko myšlienok o cti a spravodlivosti. Rozhorčene odsudzuje Luzhina, ktorý sa snaží ohovárať Sonyu.
Lebezjatnikovove módne nihilistické myšlienky, zamerané na zničenie tradičných morálnych noriem, možno interpretovať ako druh paródia na Raskoľnikovovu teóriu– vo svojej „zmenšenej“ verzii. V tomto zmysle možno Lebezyatnikova považovať aj za druh „ double“ hlavnej postavy – V niektoré v bifľošskom šate.
Niektoré postavy zatieňujú svetlé stránky Raskoľnikovovej osobnosti.
Sonya Marmeladová – Hlavná postava román. Toto dcéra nebohého úradníka, kvôli neznesiteľne ťažkej situácii svojej rodiny bola nútená stať sa verejnou ženou.
Sonya, ako Raskolnikov, "prestúpil", je vinný pred Bohom zo smrteľného hriechu. Niet divu, že Dostojevskij nazýva svojich hrdinov „vrahom a smilnicou“.
Sonya však na rozdiel od Raskolnikova nie je ovplyvnená takou vášňou, ako je pýcha. Žije v najhlbšom pokora uvedomujúc si hriešnosť svojich aktivít. Hlboká viera v Boha vedomie vlastnej nehodnosti A nezištná láska k blížnemu pomôžte Sonye pochopiť Raskolnikova a úprimne sa podieľajte na jeho osude. Na druhej strane, Raskolnikovova srdečná dispozícia k Sonye, jeho nádej na jej pomoc, pocit nežnosti a vďačnosti, ktoré k nej hrdina cíti, pomáhajú samotnej Sonye uniknúť z strašidelný svet zhrešiť a začať nový život.
Raskolnikovove stretnutia so Sonyou(čítanie evanjeliového textu o zmŕtvychvstaní Lazara, hrdinovo tiché priznanie k vražde a napokon úprimná výzva, s ktorou sa Sonya obracia na Raskoľnikova, aby prijal utrpenie a odčinil tak svoju vinu pred Bohom a pred ľuďmi) míľniky v duchovnom prebudení hlavného hrdinu románu.
Kreslenie psychologický obraz Sony, Dostojevskij zdôrazňuje detinské jednoduchosť A láskavosť hrdinky. „Jej modré oči boli také jasné, a keď ožili, výraz na jej tvári bol taký láskavý a prostoduchý, že jeden k nej jeden nedobrovoľne priťahoval... Napriek svojim osemnástim rokom vyzerala takmer stále ako dievča. mladšia ako jej roky, takmer úplne dieťa,“ píše Dostojevskij.
Môže sa volať Sonya „ľahký dvojník“ hlavnej postavy. Jej súcitná a nezištná láska k Raskolnikovovi roznecuje vyhasnuté svetlo v hrdinovej duši, prebúdza jeho svedomie a pomáha mu vydať sa na cestu pokánia. Preto to môžeme povedať Myšlienka Raskolnikovho duchovného znovuzrodenia je spojená s obrazom Sonya.
Avdotya Romanovna Raskolnikova je sestrou hlavnej postavy. Obraz Dunya tiež zdôrazňuje predovšetkým svetlé stránky Rodionovej duše. Podľa Pulcherie Alexandrovny je Dunya „pevné, rozvážne, trpezlivé a veľkorysé dievča“. Hrdinka sa vyznačuje takými vlastnosťami, ako je obetavá láska k blížnemu, duchovná čistota, čistota, úprimná viera v Boha a vytrvalosť v skúškach.
Zároveň sa v postave Dunya, rovnako ako v postave Rodiona, niekedy objavujú sebavedomie a dokonca pýcha. O týchto vlastnostiach svedčí najmä portrétna charakteristika hrdinky. Takto kreslí Dostojevskij svoj vzhľad: „Avdotya Romanovna bola pozoruhodne krásna - vysoká, úžasne štíhla, silná, sebavedomá, čo sa prejavilo v každom jej geste a čo však ani v najmenšom neuberalo jej pohybom na jemnosti. a pôvab."
Dunya sa objavuje v románe a ako predstaviteľ sveta „ponížených a urazených“, A ako « nový človek» : spolu s Razumikhinom je pripravená ísť na Sibír, pracovať, žiť s vysokými cieľmi.
Pulcheria Alexandrovna, Rodionova matka, sa pred nami objavuje ako žena hlboko náboženský A nezištne milovať svojho syna. Pulcheria Alexandrovna vyzdvihuje v hlavnej postave také kvality ako láskavosť A láska k blížnemu.
Obrázky Raskoľnikovovej matky a sestry to objasňujú svetlé osobnostné črty hlavnej postavy, čo napokon zvíťazilo nad jeho katastrofálnymi bludmi.
Dmitrij Prokofievič Razumikhin (skutočné meno– Vrazumikhin) – ďalší "ľahký dvojitý" Hlavná postava. Ako samotná postava poznamenáva, jeho skutočné meno je Vrazumikhin, no mnohí ho volajú Razumikhin.
Razumikhin, podľa svojej vlastnej poznámky, "ušľachtilý syn". Napriek svojmu vznešenému pôvodu je mimoriadne chudobný. Razumikhin sa podporoval, „zarábal peniaze vykonávaním nejakej práce“. Rovnako ako Raskoľnikov je z finančných dôvodov nútený dočasne opustiť štúdium na univerzite.
Autor opisuje hrdinu s neskrývaným súcitom: „Bolo to výnimočné veselý a spoločenský chlap, milý až k jednoduchosti. Pod touto jednoduchosťou sa však skrývala tiež hĺbka, A dôstojnosť... Bol veľmi nie hlúpy, hoci je niekedy skutočne prostý... Niekedy bol hlučný a mal povesť silného muža.“
Dostojevskij upriamuje pozornosť čitateľa na portrétne charakteristiky hrdina: "Jeho vzhľad bol výrazný - vysoký, tenký, vždy zle oholený, čiernovlasý."
Na rozdiel od melancholického Raskolnikova, Razumikhin - optimista. Dostojevskij poznamenáva, že „žiadne zlyhania ho nikdy nepriviedli do rozpakov a nezdalo sa, že by ho mohli rozdrviť žiadne zlé okolnosti“.
Razumikhin – osoba blízka autorovi v ideologickom spore s Raskoľnikovom(tretia časť, piata kapitola, rozhovor Porfirija Petroviča s Raskoľnikovom a Razumikhinom). Byť zástupcom mladšia generácia a účastníkom „spoločnej veci“ (pod „ spoločná príčina„Autor zrejme nemá na mysli revolučný boj, ale účasť mladých ľudí na tvorivých aktivitách v prospech Ruska) Razumikhin ostro kritizuje Raskoľnikovovu teóriu, najmä "povolenie krvi podľa svedomia". Vytvorením obrazu Razumikhina sa Dostojevskij snažil ukázať tak ďaleko nie všetka progresívne zmýšľajúca mládež schvaľuje revolučné akcie násilie ako spôsob boja proti sociálnemu zlu; spisovateľ objavuje medzi mládežou nielen nihilizmus, ale aj tvorivé túžby. Razumikhin – „nový človek“ v chápaní Dostojevského.
Razumikhinova postava je najplnšie odhalená v účinnú pomoc tento hrdina Raskoľnikov, jeho matka a sestra. Úprimne Razumikhinova láska k Dune prináša najlepšie duchovné vlastnosti postavy.
Obraz Razumikhina, láskavého, silného a ušľachtilého muža, pomáha vidieť jasný začiatok v duši jeho priateľa Raskolnikova.
Porfirij Petrovič, ktorý nie je uvedený v románe, - právnik, vyšetrovací súdny exekútor, teda vyšetrovateľ. Bol to Porfiry, kto bol poverený vedením vyšetrovania vraždy starého zástavníka.
V systéme Raskoľnikovových dvojíc zaujíma osobitné miesto Porfirij Petrovič. Toto, dalo by sa povedať, dvojitý analytik. Porfiry, ktorý má mimoriadnu myseľ, skúma správanie vraha z psychologickej stránky. Ako prvý uhádne, kto spáchal zločin. Málo z. Sympatický s Raskoľnikovom, pochopenie jeho duševného trápenia, Porfiry sa snaží pomôcť hlavnej postave pochopiť sám seba, uvedomiť si nepravdivosť teórie, ktorú vypracoval, činiť pokánie a prijať utrpenie je jediný spôsob, ako odčiniť vlastnú vinu a vrátiť sa do života.
Porfiry má navyše posmešná dispozícia a vyslovené zmysel pre humor, čo mu nepochybne pomáha pri komunikácii so zločincom.
Významné tri stretnutia Raskoľnikov s Porfirijom Petrovičom.
Počas prvé stretnutie, na ktorej sú okrem Porfiryho a Raskoľnikova prítomní aj Razumikhin a Zametov, sa diskutuje o Raskoľnikovovom článku „O zločine“, uverejnenom v „Periodickej reči“ a obsahujúcom vyjadrenie teórie hlavného hrdinu. V rozhovore s Raskolnikovom sa Porfiry snaží pochopiť psychologické motívy zločinu spáchaného „podľa teórie“, pochopiť samotnú teóriu. Už pri prvom stretnutí s Raskoľnikovom je Porfirymu jasné, že vrahom je on.
Druhé stretnutie sa odohráva na oddelení vyšetrovacieho súdneho exekútora, kde Raskoľnikov priniesol výpoveď o hodinkách v zástave záložne. Porfiry, ktorý starostlivo analyzuje motívy zločinu a psychológiu zločinca, vynakladá maximálne úsilie na odhalenie Raskolnikova, ale nečakaný čin maliara Mikolka, ktorý sa rozhodol vziať vinu na seba, dočasne naruší plány vyšetrovateľa.
nakoniec tretie stretnutie postavy sa odohrávajú v Raskoľnikovovom byte. Porfiry už neskrýva svoje presvedčenie, že Raskoľnikov spáchal zločin, a radí mu, aby sa priznal.
Porfiry dáva najjasnejšie a najvýraznejšie charakteristika prípadu Raskoľnikov: « Toto je fantastická, ponurá záležitosť, moderná záležitosť, prípad našej doby, pane, keď sa ľudské srdce zakalilo... Tu sú knižné sny, pane, tu je teoreticky podráždené srdce...“
Porfiryho stretnutia s Raskoľnikovom pomáhajú hlavnej postave uvedomiť si svoj vlastný zločin a následne nájsť spôsob, ako prekonať škodlivú teóriu. V obraze Porfiryho Petroviča stelesnili autorove predstavy o spravodlivej spravodlivosti.
Okrem skutočných „dvojníkov“ hlavnej postavy je v románe mnoho ďalších postáv, čo umožňuje autorovi nakresliť široký obraz éry a vytvoriť živé psychologické typy.
Stará žena-zástavkárka Alena Ivanovna- obrázok symbolický. Ona to reprezentuje zlo, ktoré vládne vo svete a proti ktorému Raskoľnikov nasmeroval svoju rebéliu.
Alena Ivanovna je svojím vzhľadom „bezvýznamná, zlá, chorá stará žena“, slovami študentky, ktorá sa rozprávala s dôstojníkom v krčme. Svedčí o tom jej popis vzhľad: "Bola to drobná, suchá stará žena, asi šesťdesiatročná, s ostrými a nahnevanými očami, malým špicatým nosom a holými vlasmi." Interiér Dojem priemernosti zanecháva aj byt starenky: „Malá izbička... so žltými tapetami, muškátmi a mušelínovými závesmi na oknách... Nábytok, celý veľmi starý a zo žltého dreva, pozostával zo sedačky s prístreškom. obrovské zakrivené drevené operadlo, okrúhly oválny stôl vpredu pohovka, toaleta so zrkadlom v stene, stoličky pozdĺž stien a dva-tri centové obrázky v žltých rámoch zobrazujúce nemecké mladé dámy s vtákmi v rukách - to je všetok nábytok . V rohu pred malou ikonou horela lampa. Všetko bolo veľmi čisté...”
Raskoľnikov bol presvedčený, že zabitím bezvýznamnej starenky akoby nepáchal zločin – ako keby zabíjal voš. Medzitým sa spisovateľ snaží zdôrazniť, že stará žena, napriek všetkej svojej bezvýznamnosti, je stále osobou, a nie „všou“, ako to o nej povedal Raskolnikov, čo spôsobilo Sonyino rozhorčenie.
Lizaveta, nevlastná sestra starej záložne, je úplným opakom Aleny Ivanovnej. Tento muž je výnimočný jemný, skromný, extrémne zbožný, hoci nie bez hriechu. Meek Lizaveta - dvojníčka Sonyy Marmeladovej. Keď sa stala Raskoľnikovovou nevinnou obeťou, stáva sa tichou výčitkou hrdinovi s jeho neľudskou teóriou.
Praskovya Pavlovna Zarnitsyna, Raskoľnikovova gazdiná, zosobňuje dobrá povaha A teplo.
Natália, Raskoľnikovova zosnulá snúbenica, dcéra jeho gazdinej, vdova Zarnitsyna, podobne ako Sonya, zosobňuje pokora, miernosť, teplo, odhaľujúce svetlé stránky osobnosti hlavného hrdinu.
Nastasya- chyžná a kuchárka Raskoľnikovovej gazdinej, vdova Zarnitsyna, je jednoduchá ruská žena, ktorá súcití s hrdinom.
Marfa Petrovna- Svidrigailova manželka a zrejme aj jeho obeť - spája také črty ako úprimné zbožnosť, štedrosť, súcit s trpiacimi a zároveň výstrednosť, Podráždenosť, despoticizmus. Všetky tieto črty sa prejavujú v jej postoji k Dune.
Amalia Fedorovna Lippevehzel- gazdiná Marmeladovcov, Daria Frantsevna- majiteľ bordelu Gertrude Karlovnej Resslichovej- úžerník, známy Svidrigailova - všetky tieto postavy sa dopĺňajú obraz zla vládnucej vo svete.
Pozrime sa ďalej na obrázky zástupcov rodina Marmeladovcov. Táto rodina zosobňuje v románe svet „ponížených a urazených“. História tejto rodiny je tragický dejová línia v Dostojevského diele.
Semjon Zacharovič Marmeladov – menší úradník, titulárny radca. Toto "malý muž" klesol na úplné dno života. Vášeň pre opilstvo ho pripravil o miesto v službe, viedlo k tomu, že sa úplne potopil a začal strácať svoj ľudský vzhľad. Medzitým sa Marmeladov vyznačuje svojou hĺbkou pokora, uvedomenie si vlastnej hriešnosti a úprimnú nádej na Božie milosrdenstvo.
Dôležitým detailom je, že pred svojou smrťou hrdina žiada o odpustenie od svojej dcéry Sonya a poctený spoveďou a prijímaním.
Kateřina Ivanovna, Marmeladova manželka v jeho druhom manželstve, je postava oproti Marmeladovovi. Toto je, ako hovorí, dáma "ohnivý, hrdý a neústupný".
Katerina Ivanovna je veľmi chorá, čo sa prejavuje v jej vzhľade a správaní. Takto to maľuje Dostojevskij portrét: "Bola to strašne chudá žena, chudá, dosť vysoká a štíhla, stále s krásnymi tmavohnedými vlasmi a... s lícami začervenanými až po bodky."
Nezištná služba deťom Katerina Ivanovna sa spája s takými vášňami ako nadmerná pýcha A chorobná márnivosť. Hrdinka sa chváli svojím vznešeným pôvodom, neustále odsudzuje svojho manžela a neustále podráždene komunikuje so svojimi deťmi. Je to Kateřina Ivanovna, ktorá tlačí svoju nevlastnú dcéru Sonyu k hroznému činu, ktorý dievčaťu priniesol toľko smútku a utrpenia.
Na konci diela sa hrdinka zblázni. Na rozdiel od svojho manžela aj pred smrťou ukazuje neposlušnosť A odmieta spoveď a prijímanie: „Nemám žiadne hriechy!... Boh musí aj tak odpustiť... On sám vie, koľko som trpel!... Ale ak neodpustí, tak netreba!...“
S obrázkami deti Kateřina Ivanovna - Polenki, Vedie(aka Lenya) A Ak– spája sa motív karhaného, urazeného detstva. Utrpenie detí je podľa spisovateľa najvýraznejším prejavom krutosti sveta, ktorý upadol do hriechu.
Raskoľnikovova úprimná a nezištná pomoc rodine Marmeladovcov sa ukazuje ako silný impulz pre hrdinovo duchovné vzkriesenie. Modlitba dieťaťa za „otroka Rodiona“ sa spolu s modlitbami hrdinovej matky a sestry stáva rozhodujúcou silou, ktorá zachraňuje jeho dušu: zabraňuje samovražde Raskolnikova a vedie ho k duchovnému znovuzrodeniu.
Obrázok opité dievča z bulváru dopĺňa obraz „ponižovaných a urážaných“ a rozvíja tému týraného detstva.
Spisovateľkin príbeh o utrpení detstva obsahuje zmienku o sedem chorých detí krajčíra Kapernaumova, od ktorého si Sonya prenajala izbu.
Medzi detskými obrázkami v románe je tiež potrebné poznamenať obrázky detí - obetí Svidrigailova. To je nešťastné Hluchonemá neter pani Resslichovej, ktorého Svidrigailov svojimi prešľapmi dohnal k samovražde, toto je jeho mladá "nevesta", ktorého sú jej rodičia pripravení vydať za peniaze, a jeho ďalšie obete spomínané v románe. Obrazy detí – obetí Svidrigailova – sa obzvlášť živo objavujú v nočných morách, ktoré vidí pred spáchaním samovraždy.
Obraz ľudského utrpenia dopĺňa aj o Afrosinyushka– opitá žena, ktorá sa pokúša spáchať samovraždu vrhnutím sa do kanála.
Doktor Zosimov, ošetrujúci Raskoľnikov, kombinuje profesionálna úprimnosť, bezúhonnosť, ochota pomôcť s niektorými arogancia A márnosť, ako aj sklon k zhýralosti. Podľa Razumikhina môže Zosimov o niekoľko rokov stratiť svoju vznešenosť a stať sa otrokom materiálneho blahobytu. Táto postava nám čiastočne pripomína Čechovovho Ionycha v počiatočnom období jeho lekárskej praxe.
Dostojevskij nám kreslí a policajný svet. Je temperamentný a zároveň nezvyčajne milý poručík Iľja Petrovič podľa prezývky Prášok, štvrťročný dozorca Nikodim Fomich, úradník Zamyotov. Všetky tieto postavy dopĺňajú široký obraz petrohradského života, ktorý namaľoval Dostojevskij v románe Zločin a trest.
Témy sa vo svojom diele dotkol aj Dostojevskij obyčajných ľudí
Dvaja Mikolki (muž zabíjajúci koňa v prvom sne Raskoľnikova, a maliar, omylom zatknutý pre podozrenie z vraždy starej ženy a pripravený nevinne trpieť) personifikovať podľa Dostojevského, dva póly v charaktere ruského ľudu- jeho schopnosť páchať prehnané krutosť a zároveň pripravenosť na nezištný akcia, ochota prijať utrpenie.
Obraz je symbolický živnostníka- muž, ktorý otvorene povedal Raskolnikovovi, že je vrah („vrah“). Tento znak predstavuje prebúdzajúce sa svedomie hrdinu.
Umelecká originalita"Zločiny a tresty"
V románe „Zločin a trest“ od F. M. Dostojevského je zariadenie protikladu široko používané, na ňom je postavený systém postáv. Každá z postáv obklopujúcich Raskoľnikova v tej či onej miere odhaľuje určitú črtu hlavnej postavy. Medzi Raskolnikovom a inými postavami sa vykresľujú paralely, čím vzniká jedinečný systém dvojíc. Raskoľnikovovými dvojníkmi sú predovšetkým Lužin a Svidrigailov. Pre nich je „všetko dovolené“, hoci z rôznych dôvodov.
Arkadij Ivanovič Svidrigajlov bol šľachtic, dva roky slúžil v kavalérii, potom žil v Petrohrade. Ide o „dokonale zachovalého muža“ vo veku asi päťdesiat rokov. Tvár pripomína masku a naráža na niečo „strašne nepríjemné“. Pohľad Svidrigailovových jasne modrých očí je „nejaký príliš ťažký a nehybný“. V románe je tou najzáhadnejšou postavou: jeho minulosť nie je úplne objasnená, jeho úmysly a činy sú ťažko definovateľné a nepredvídateľné, neštandardné pre darebákov, pre takú zlovestnú postavu, akou sa spočiatku javí (napr. v liste Raskoľnikovovej matke). Obraz Svidrigailova, umiestnený vedľa obrazu Raskoľnikova, odhaľuje jednu zo strán filozofickej myšlienky, ktorá je nasledovná. Pod vplyvom určitých okolností môže zmiznúť morálny zmysel človeka, ale nezmizne kvôli tomu všeobecný morálny zákon. Svidrigajlov sa postavil mimo morálku, nemá výčitky svedomia a na rozdiel od Raskoľnikova nechápe, že jeho činy a činy sú nemorálne. Napríklad zvesti o Svidrigailovovej účasti na niekoľkých zločinoch sa opakujú v rôznych interpretáciách; je jasné, že nie sú neopodstatnené. Hluchonemé dievča ním „kruto urazené“ spáchalo samovraždu a sluha Philip sa obesil. Je príznačné, že Svidrigailov medzi sebou a Raskoľnikovom nachádza „nejaký spoločný bod“ a hovorí Raskolnikovovi: „Sme vtáky z peria“. Svidrigailov stelesňuje jednu z možností realizácie myšlienky hlavnej postavy. Ako morálny cynik je zrkadlovým obrazom ideologického cynika Raskoľnikova. Svidrigailovova tolerantnosť sa nakoniec stane pre Raskoľnikova desivou. Svidrigailov je hrozný aj sám pre seba. Berie si život.
Raskolnikovovým dvojníkom je aj Pyotr Petrovič Luzhin, príbuzný Svidrigailovovej manželky. Luzhin má o sebe veľmi vysokú mienku. Ješitnosť a narcizmus sú v ňom rozvinuté až bolestivo. V jeho tvári, „opatrnej a nevrlé“, bolo niečo „naozaj nepríjemné a odpudivé“. Hlavnou hodnotou v živote pre Luzhina sú peniaze získané „akýmkoľvek spôsobom“, pretože vďaka peniazom sa môže rovnať ľuďom, ktorí zastávajú vyššie postavenie v spoločnosti. Morálne sa riadil teóriou „celého kaftanu“. Podľa tejto teórie kresťanská morálka vedie k tomu, že človek, ktorý plní prikázanie lásky k blížnemu, roztrhne svoj kaftan, podelí sa oň so svojím blížnym a výsledkom je, že obaja ľudia ostanú „polonahí“. Luzhin zastáva názor, že v prvom rade musíte milovať seba, „lebo všetko na svete je založené na osobnom záujme“. Všetky Luzhinove činy sú priamym dôsledkom jeho teórie. Podľa Raskoľnikova z Lužinovej teórie vyplýva, že „ľudia môžu byť rezaní“ pre ich vlastný prospech. Obraz Piotra Petroviča Lužina slúži ako živý príklad toho, k čomu mohol Raskoľnikov dospieť, keď si postupne uvedomil svoj princíp všemohúcnosti a moci, „Bonapartizmus“. Rozdiel medzi Raskolnikovom a Luzhinom je v tom, že Raskolnikovove názory vznikli v dôsledku riešenia humanistických problémov a názory jeho dvojníka slúžia ako ospravedlnenie extrémneho sebectva založeného na vypočítavosti a prospechu.
Takúto techniku, ako je vytváranie systémov dvojíc, používa autor na odhalenie obrazu Raskolnikova, komplexnú analýzu a odhalenie jeho teórie.
