V spodnej časti, ako je vyriešená otázka pravdy. Spor o pravdu a lož v hre na konci trpkej eseje

Žáner hry Maxima Gorkého „V nižších hlbinách“ možno definovať ako filozofickú drámu. Spisovateľovi sa v tomto diele podarilo nastoliť mnohé problematické otázky o človeku a zmysle jeho existencie. Kľúčovým sa však stal spor o pravdu v hre „Na dne“.

História stvorenia

Hra bola napísaná v roku 1902. Táto doba je charakterizovaná vážnou situáciou, keď v dôsledku zatvorenia tovární boli robotníci bez práce a roľníci boli nútení žobrať a žobrať. Všetci títo ľudia a s nimi aj štát sa ocitli na samom dne svojho života. Aby Maxim Gorky odzrkadlil celý rozsah poklesu, urobil zo svojich hrdinov predstaviteľov všetkých segmentov obyvateľstva. stal sa dobrodruhom, bývalým hercom, prostitútkom, zámočníkom, zlodejom, obuvníkom, obchodníkom, majiteľom ubytovania, policajtom.

A práve uprostred tohto úpadku a chudoby sa kladú kľúčové večné otázky života. A konflikt bol založený na spore o pravde v hre „Na dne“. Tento filozofický problém sa pre ruskú literatúru už dávno stal neriešiteľným, ujali sa ho Puškin, Lermontov, Dostojevskij, Tolstoj, Čechov a mnohí ďalší. Gorkij sa však tohto stavu vôbec nezľakol a vytvoril dielo zbavené didaktiky a moralizovania. Divák má právo urobiť si vlastný výber po vypočutí rôznych uhlov pohľadu vyjadrených postavami.

Spor o pravdu

V hre „V nižších hĺbkach“, ako je uvedené vyššie, Gorky nielen zobrazil strašnú realitu, ale hlavnou vecou pre spisovateľa boli odpovede na najdôležitejšie filozofické otázky. A nakoniec sa mu podarí vytvoriť inovatívne dielo, ktoré nemá v dejinách literatúry obdobu. Rozprávanie pôsobí na prvý pohľad rozhádzane, bez zápletiek a roztrieštenosti, no postupne sa všetky kúsky mozaiky spájajú a pred divákom sa odohráva stret hrdinov, z ktorých je každý nositeľom svojej pravdy.

Téma, akým je spor o pravdu v hre „Na dne“, je mnohostranná, nejednoznačná a nevyčerpateľná. Tabuľka, ktorá by sa dala zostaviť na lepšie pochopenie, by obsahovala tri postavy: Bubnova.Práve tieto postavy vedú búrlivé diskusie o potrebe pravdy. Gorkij, uvedomujúc si nemožnosť odpovedať na túto otázku, vkladá týmto hrdinom do úst odlišné názory, ktoré sú rovnako hodnotné a pre diváka rovnako príťažlivé. Nie je možné určiť postoj samotného autora, preto sa tieto tri obrazy kritiky interpretujú odlišne a stále neexistuje konsenzus o tom, čí pohľad na pravdu je správny.

Bubnov

Bubnov, ktorý vstupuje do sporu o pravdu v hre „Na dne“, zastáva názor, že kľúčom ku všetkému sú fakty. Neverí vo vyššie sily a vysoký osud človeka. Človek sa rodí a žije len preto, aby zomrel: „Všetko je takto: narodí sa, žije, umiera. A ja zomriem... a ty... Prečo to ľutovať...“ Táto postava je beznádejne zúfalá zo života a do budúcnosti nevidí nič radostné. Pravdou pre neho je, že človek nedokáže odolať okolnostiam a krutosti sveta.

Pre Bubnova je klamstvo neprijateľné a nepochopiteľné, verí, že treba hovoriť len pravdu: „A prečo ľudia radi klamú?“; "Podľa môjho názoru nechajte celú pravdu tak, ako je!" Otvorene, bez váhania vyjadruje svoj názor na ostatných. Bubnovova filozofia je k človeku pravdivá a nemilosrdná, nevidí zmysel pomáhať blížnemu a starať sa oňho.

Luke

Pre Lukáša nie je hlavná pravda, ale útecha. V snahe vniesť aspoň nejaký zmysel do beznádeje každodenného života obyvateľov útulku im dáva falošnú nádej. Jeho pomoc spočíva v klamstve. Luka dobre rozumie ľuďom a vie, čo každý potrebuje, na základe toho sľubuje. Umierajúcej Anne teda povie, že po smrti ju čaká mier, vnukne Hercovi nádej na vyliečenie z alkoholizmu a sľúbi Ashovi lepší život na Sibíri.

Luka vystupuje ako jedna z kľúčových postáv v takom probléme, akým je spor o pravdu v hre „Na dne“. Jeho poznámky sú plné sympatií a uistenia, no nie je v nich ani slovo pravdy. Tento obraz je jedným z najkontroverznejších v dráme. Literárni vedci to dlho posudzovali len s negatívna stránka, no dnes mnohí vidia v Lukášovom konaní pozitívne aspekty. Jeho lži utešujú slabých, ktorí nedokážu odolať krutosti okolitej reality. Filozofiou tejto postavy je láskavosť: „Človek môže učiť dobro... Kým človek veril, žil, ale stratil vieru a obesil sa.“ Príznačný je v tomto smere príbeh o tom, ako staršina zachránil dvoch zlodejov, keď sa k nim správal láskavo. Lukášova pravda je ľútosťou nad človekom a túžbou dať mu nádej, aj keď iluzórnu, na možnosť niečoho lepšieho, čo by mu pomohlo žiť.

satén

Satin je považovaný za Lukovho hlavného protivníka. Práve tieto dve postavy vedú hlavnú debatu o pravde v hre „Na dne“. Satinove citáty ostro kontrastujú s Lukášovými výrokmi: „Klamstvá sú náboženstvom otrokov“, „Pravda je bohom slobodného človeka!“

Pre Satina sú lži neprijateľné, pretože v človeku vidí silu, odolnosť a schopnosť všetko zmeniť. Ľútosť a súcit nemajú zmysel, ľudia ich nepotrebujú. Práve táto postava vyslovuje známy monológ o človeku-bohu: „Iba človek existuje, všetko ostatné je dielom jeho rúk a jeho mozgu! Je to skvelé! Znie to hrdo!"

Na rozdiel od Bubnova, ktorý tiež uznáva len pravdu a popiera klamstvá, Satin si ľudí váži a verí im.

Záver

Spor o pravdu v hre „Na dne“ teda vytvára zápletku. Gorky nedáva jasné riešenie tohto konfliktu, každý divák musí určiť, kto je pre seba ten pravý. Treba však poznamenať, že Satinov záverečný monológ zaznie aj ako hymna na človeka a ako výzva na akciu zameranú na zmenu desivej reality.

Hra „Na dolných hlbinách“ bola napísaná 15. júna 1902 a premiéra na javisku bola 31. decembra toho istého roku. Počas procesu vývoja zmenila mnoho mien a prekonala mnohé prekážky kvôli cenzúre v ruských divadlách, ale dodnes zostáva zaujímavá, pretože v nej môžete nájsť pravdu o živote. bývalí ľudia“, teda sociálne nižšie vrstvy spoločnosti, odtiaľ pochádza aj jej názov, na ktorý sme tak zvyknutí.

Môžete veľa hovoriť o tom, prečo tomu Gorky nedal názov, napríklad „Bez slnka“ alebo „Nochlezhka“, ale podľa môjho názoru je najzaujímavejšie hovoriť o konflikte tejto hry.

Chcem začať tým, že v hre si môžeme všimnúť tri „pravdy“, z ktorých každá je svojím spôsobom pravdivá, tvoria konflikt diela.

„Pravdou“ tuláka Lukáša je, že ak človek potrebuje klamstvo, aby mohol žiť, musí klamať, pretože to bude lož pre väčšie dobro. Bez toho človek nemusí byť schopný odolať ťažkej pravde a zomrieť úplne, pretože každý potrebuje útechu, aby mohol pokračovať v boji proti skľúčenosti. Hrdinova reč je aforistická a v nej môžete vidieť jeho postavenie v živote. Hrdina napríklad verí, že: „V čo veríš, je to, čo je“.

Existuje aj druhá „pravda“, ktorá sa zobrazuje na obrázku Satina, ktorý je podvodník a alkoholik. V minulosti bol telegrafistom, ale odvážil sa zabiť človeka a dostal sa do väzenia, a tak skončil v útulku, nesúc svoju „pravdu“, že klamstvo je náboženstvom otrokov a klamať sa nedá. ktokoľvek, kdekoľvek. Satin verí, že človek by mal byť rešpektovaný a nie ponižovaný ľútosťou. Podľa Konstantina by človek nemal zúfať a práve v jeho monológoch sa pozoruje pozícia autora: „Pravda je bohom slobodného človeka!

Tretia „pravda“ je, že musíte povedať všetko priamo, ako to je, a toto je Bubnovova pravda. Verí, že nemá zmysel klamať, keďže každý aj tak skôr či neskôr zomrie.

Každý sa sám rozhodne, ktorá „pravda“ je mu bližšia, ale najťažšie je to urobiť správna voľba, pretože od toho môže závisieť život človeka alebo aj stoviek ľudí. Verím, že pravda, ktorú navrhol Satin, je mi bližšia, pretože si myslím, že človek by si mal vždy uvedomiť svoju hodnotu a byť rešpektovaný. Klamstvá budú vždy existovať, či sa nám to páči alebo nie, pretože bez zla, ako vieme, by nebolo dobro. Nedá sa však kultivovať a premeniť na myšlienku, ospravedlňujúc to iluzórnym dobrom. Každý má svoje vlastné chápanie „dobra“ a ak sa začneme navzájom klamať, aby sme dosiahli „vyšší“ cieľ, budeme zasievať len zlo. Spor o to, koho pravda je pravdivejšia, sa vyrieši silou a na úctu a hodnotu ľudského života a osobnosti už nebude čas.

Luka odchádza ako abstraktné ideály pod tlakom skutočný život. Čo môže on, tulák a žobrák, poradiť ľuďom? Ako ti môžem pomôcť? Len vliať deštruktívnu márnu nádej, ktorá keď odíde, rozbije človeka na márne kúsky.

Na záver chcem napísať, že čestný človek je oveľa silnejší a láskavejší ako klamár: nie je mu ľahostajné, ak sa snaží nájsť pravdu a ukázať vám ju a neskrývať ju alebo „nevšimnúť“ z banálnej ľahostajnosti. svojmu osudu. Klamár nezodpovedne a chladnokrvne využíva dôverčivosť a zradí ju a čestnému človeku musíte prelomiť pancier nedôvery a konať priamo pre vaše dobro. Nevyužíva vás ani vás neoklame na zábavu. Luka tiež nebol vypočítavý ani vtipný, no od skutočného života mal ďaleko a ponorený do vlastných ilúzií. Satin je realista, svojho času videl viac. Druh márnotratný syn Z vlastnej skúsenosti som sa naučil, ako človek potrebuje rešpekt a pravdu, ktorá by ho, ktovie, mohla včas varovať pred osudovou chybou.

Hra „V nižších hlbinách“ bola podľa Gorkého výsledkom „takmer dvadsaťročného pozorovania sveta „bývalých ľudí“. Hlavným filozofickým problémom hry je spor o pravdu.

Mladý Gorkij sa so svojou charakteristickou odhodlanosťou chopil veľmi ťažkej témy, s ktorou stále zápasia najlepšie mysle ľudstva. Jednoznačné odpovede na otázku „Čo je pravda? ešte som to nenašiel. V búrlivých debatách, ktoré vedú hrdinovia M. Gorkého Luka, Bubnov, Satin, sa objavuje neistota samotného autora, nemožnosť priamo odpovedať na túto filozofickú otázku. Odtiaľ pochádzajú protichodné interpretácie obrazov hrdinov v kritike rôzne roky. Platí to najmä o Lukášovi a Satinovi, z ktorých každý je niekedy vyzdvihovaný a inokedy odsúdený. U samotného Gorkého nájdeme buď „Ľut ponižuje človeka!“ alebo „Napriek tomu je mi všetkých ľudí ľúto“.

Mnohí ruskí spisovatelia (Puškin, Lermontov, Gogol, Tolstoj, Dostojevskij a ďalší) sa pokúšali odpovedať na „večné otázky“ existencie, ale každý z nich iba prispel k rozvoju problému. V novom štádiu historický vývoj Gorkij v Rusku prezentuje svoje názory na zmysel ľudského života, jeho pravdu a význam človeka na Zemi.

Spisovateľ zaujal inovatívny prístup k riešeniu zložitého problému. V jeho hre, podobne ako v Čechovovej, nie je jasná zápletka a konflikt. Každý hrdina vyjadruje svoju vlastnú drámu života, má svoj vlastný hlas a vyjadruje svoj názor vo všeobecnom zbore hlasov. Vytvára sa efekt polyfónie a polyfónie, ktorý zabezpečuje úplné pokrytie témy. Autor dbá na to, aby dej nebol založený na intrigách, ale na autorovom filozofickom myslení. Ona je tá, ktorá posúva dej. Stret svetonázorov hrdinov určuje vývoj filozofického konfliktu.

Hra „Na hlbinách“ bola napísaná v roku 1902, keď po ťažkej hospodárskej kríze roľníci odchádzali z celých dedín žobrať a továrne a továrne v mestách boli zatvorené, a preto boli robotníci vyhadzovaní na ulicu. Všetci sa ocitli na životnom dne a s nimi aj krajina ako celok. Na dokončenie obrazu sa Gorky zhromaždil v suteréne zástupcov všetkých druhov sociálne skupiny populácia. Vegetuje tu kartársky ostrejší Satin, gigolo dobrodruh Baron, mladá prostitútka Nasťa, usilovný mechanik Kleshch, jeho žena Anna, opitý Herec, zlodej Vaska Pepel a tulák Luka.

Téma „klamstva“ a „pravdy“ je odhalená v poznámkach postáv. Bubnov napríklad navrhuje svojmu partnerovi: "Dajte preč celú pravdu tak, ako je!" Ale Kleshchov názor: "Dočerta s ňou, naozaj!" To, o čom hovoria, je pravda života, „pravda faktu“. Ukazuje sa, že s cieľom prežiť v tomto strašidelný svet, mnohí si nechcú pripustiť skutočný stav vecí, teda ich úplnú porážku v živote. Takáto pravda pre nich znie ako rozsudok smrti, nemožnosť čo i len nepatrnej nádeje dostať sa „zdola“. Mnohí hrdinovia, ktorí sa chcú chrániť pred realitou, miešajú pravdu s fikciou. Napríklad Nastya žije vo svete, ktorý úplne vymyslela ona. Otrhaná kniha „o láske“ pomáha uniknúť do nej. Pri jej čítaní sa dievča stotožní s hrdinkou, ktorú ideálny milenec zbožňuje. Uľahčuje jej to život. Nasťa zasnene rozpráva nocľahárom, či už o nejakom Raoulovi, alebo o Gastonovi, ktorý jej vraj nie je ľahostajný. Poslucháči sa smejú. Hrubí muži nedokážu pochopiť mieru poníženia, ktoré Nasťa každý deň zažíva.

Luka, ktorý sa objavil v útulku, prináša so sebou práve nádej, čo týmto zúfalcom tak chýbalo. Gorkého obraz Luka sa ukázal byť veľmi presvedčivý. Sám spisovateľ zažil v živote veľa utrpenia, a tak dokonale pochopil veľkú silu útechy. Nie je náhoda, že diváci na predstavení hry od prvých minút súcitili s Lukom, a nie so Satinom. Nočné útulky, tisíckrát urazené životom, nahnevané a cynické, napriek tomu Lukovi veria! A keď odíde, ľutujú ho. Faktom je, že do svojich útech vkladá svoju dušu. Úprimná súcit lieči, ale prázdne slová útechy urážajú, v tomto nemožno človeka oklamať. Luka vynakladá veľa duševných síl na nešťastníkov, ktorí zostali bez pomoci. Má ich dosť pre každého. On naozaj zdieľa smútok s obyvateľmi pivnice, teda berie na seba jej časť. V jeho konaní nie je žiadny vlastný záujem. Ani jeden kritik o tom nepísal, ale je to zrejmé. Podľa súčasníkov Gorky plakal, keď čítal Lukove slová. Neskôr označil za chybu, že jeho tulák vyvolal u divákov pochopenie.

Gorkij si bol istý, že v hre bude v popredí jasná postava Satina. Spisovateľ mu vložil do úst ohnivé apely a urobil z neho najaktívnejšiu, najmocnejšiu postavu. Tento obraz odráža svetonázor samotného autora. Gorkij uvažoval v duchu pokrokových ľudí svojej doby. Príčinou všetkých problémov je cárizmus. Musí byť zničený. Na to musí povstať celý ľud, ale pod jarmom stáročného otroctva mlčí. Ako prebudiť ľudí? Iba hlasné, štipľavé reči a výzvy môžu vyvolať aktivitu a túžbu po spravodlivosti. Všimnime si, že Gorkij nevolá po sekere, chce, aby sa v človeku prebudilo sebauvedomenie, hrdosť najvyššej inteligentnej bytosti, schopnej veľkých úspechov. Satin hovorí, že spása človeka je v ňom samom: „Všetko je v človeku, všetko je pre človeka! Len človek existuje, všetko ostatné je dielom jeho rúk a jeho mozgu!.. Klamstvo je náboženstvom otrokov a pánov... Pravda je bohom slobodného človeka! Ľudské! Je to skvelé! Znie to... hrdo! Musíme rešpektovať osobu! Neľutuj... neponižuj ho ľútosťou... musíš ho rešpektovať!“

Spisovateľ zaujal v živote aktívnu pozíciu. Chcel, aby sa z každého stali bojovníci za lepší život. Ale taký Vitálna energia, ktorú Gorkij zdedil od narodenia, nebola dostupná pre každého. Na príklade vlastného života dokázal, že aj v podmienkach cárskeho Ruska sa z trampov dalo stať veľkým spisovateľom a verejným činiteľom. Na to, aby si sa zdvihol z dna života, potrebuješ silu, vôľu a vieru, potrebuješ byť Muž, nie otrok. Ani jeho hrdinovia sa neocitli okamžite „na dne“, ale neprejavili vôľu zmeniť svoj život a radšej klesali nižšie a nižšie.

Kritici obvinili Luku z odchodu, opustenia ľudí a klamania nádejí, ktoré vznikli. Luka nechce nikoho meniť, je to Satin, kto volá po zmene, stať sa Mužom s veľkým „H“. Podobné volanie by znelo do prázdnoty aj teraz. Luka je realista a vidí, že kým sa človek sám nebude chcieť zmeniť, nikto mu nepomôže. Jeho presvedčenie je založené na ťažko nadobudnutej múdrosti.

Tulák sa snaží dať impulz procesu znovuzrodenia duše, nemôže žiť namiesto nocľahárne, staňte sa ich opatrovateľkou. Aká je úspora klamať Luke, tiež to nie je úplne jasné. Nemocnice pre alkoholikov už vtedy existovali, to je fakt, pred smrťou hovorí Anne slová prevzaté z náboženského učenia, ostatných chytro a taktne tlačí k viere v seba. Každý, s kým Luke hovoril, si všimol jeho pozitívny vplyv. Dokonca aj Satin priznáva: „Pôsobilo to na mňa ako kyselina na starej a špinavej minci...“

Lukášovo správanie vyvoláva pochopenie a rešpekt. V Satinových vyjadreniach je veľa protichodných vecí. Je zdravý, energický, volá po zmene, no sám sa zmeniť nechce. Vyhlasuje: „Nič nerob! Len zaťažte zem!“ Satin nechce pracovať, smeje sa Kleshchovým pokusom zlepšiť svoju situáciu poctivou prácou. On, bývalý telegrafista, sa so svojou situáciou zmieril, naďalej žije v útulku, vie, že raz ho zabijú za podvádzanie, no hrá ďalej.

Niektoré nezrovnalosti nebránia tomu, aby Gorkého hra zostala výdobytkom ruskej drámy. Spisovateľ ako prvý porovnal „pravdu faktu“ a pravdu života a určil postoj ľudí k obom pojmom. Začal som hovoriť o iluzórnej povahe života mnohých ľudí, ktorá slúži ako ich ochrana pred skutočným životom. Len málo ľudí má odvahu pozrieť sa pravde do očí.

Lukášova pravda je taká, že bez súcitu, súcitu a milosrdenstva by ľudský svet už dávno prestal existovať. Satinovou pravdou je, že je čas cítiť sa ako človek, prestať sa ponižovať a znášať svojvôľu. Všeobecný záver hry „Na dne“ je tento: človek musí prestať byť otrokom, veriť vo svoju vlastnú silu, musí rešpektovať seba a ostatných.

Líška pozná veľa právd, ale ježko vie jednu, no veľkú.
Archilochus

Hra „Na dne“ je sociálno-filozofická dráma. Od vzniku diela ubehlo viac ako sto rokov, spoločenské pomery, ktoré Gorkij exponoval, sa zmenili, no hra stále nie je zastaraná. prečo? Pretože vyvoláva „večnú“ filozofickú tému, ktorá ľudí nikdy neprestane vzrušovať. V Gorkého hre je táto téma zvyčajne formulovaná takto: spor o pravde a lži. Takáto formulácia je zjavne nedostatočná, keďže pravda a lož neexistujú samy osebe – vždy sú spojené s osobou. Preto by bolo presnejšie formulovať filozofickú tému „Na dne“ inak: spor o pravý a falošný humanizmus. Sám Gorkij v slávnom Satinovom monológu zo štvrtého dejstva spája pravdu a lož nielen s humanizmom, ale aj ľudskou slobodou: „Človek je slobodný... za všetko platí sám: za vieru, za neveru, za lásku, za inteligencia - človek Všetko si platí sám, a preto je slobodný! Človeče - to je pravda!" Z toho vyplýva, že autor v hre hovorí o človeku – pravde – slobode, teda o hlavných morálnych kategóriách filozofie. Keďže nie je možné jednoznačne definovať tieto ideologické kategórie („posledné otázky ľudstva“, ako ich nazval F. M. Dostojevskij), Gorkij vo svojej dráme predstavil niekoľko pohľadov na nastolené problémy. Dráma sa stala polyfónnou (teória polyfonizmu v r umelecké dielo rozvinul vo svojej knihe „Poetika Dostojevského diela“ od M. M. Bachtina). Inými slovami, v hre je viacero ideologických hrdinov, z ktorých každý má svoj „hlas“, teda osobitný pohľad na svet a človeka.

Všeobecne sa uznáva, že Gorkij stvárnil dvoch ideológov - Satina a Luku, no v skutočnosti sú aspoň štyria: k menovaným treba pridať Bubnova a Kostyleva. Podľa Kostyleva pravda vôbec nie je potrebná, pretože ohrozuje blaho „majstrov života“. V treťom dejstve Kostylev rozpráva o skutočných tulákoch a zároveň vyjadruje svoj postoj k pravde: „Čudný človek... nie ako ostatní... Ak je naozaj zvláštny... niečo vie... také niečo sa naučil. .. .. nikto nepotrebuje... možno sa tam dozvedel pravdu... no nie každá pravda je potrebná... áno! On - nechaj si to pre seba... a - buď ticho! Ak je naozaj zvláštny... mlčí! Inak hovorí veci, ktorým nikto nerozumie... A nič nechce, do ničoho sa nemieša, nadarmo neobťažuje ľudí...“ (III). Naozaj, prečo Kostylev potrebuje pravdu? Slovami je za poctivosť a prácu („Je potrebné, aby bol človek užitočný... aby pracoval...“ III), ale v skutočnosti kupuje ukradnuté veci od Asha.

Bubnov vždy hovorí pravdu, ale toto je „skutočná pravda“, ktorá iba zachytáva neporiadok a nespravodlivosť existujúceho sveta. Bubnov neverí, že ľudia môžu žiť lepšie, čestnejšie, pomáhať si navzájom ako v spravodlivej krajine. Preto všetky sny o takomto živote nazýva „rozprávkami“ (III). Bubnov úprimne priznáva: „Podľa môjho názoru vyhoďte celú pravdu tak, ako je! Prečo sa hanbiť? (III). Ale človek sa nemôže uspokojiť s beznádejnou „skutočnou pravdou“. Kleshch hovorí proti Bubnovovej pravde, keď kričí: „Ktorá pravda? kde je pravda? (...) Žiadna práca... žiadna sila! To je pravda! (...) Musíš dýchať... tu je, pravda! (...) Na čo to potrebujem – je to pravda?“ (III). Ďalší hrdina tiež hovorí proti „pravde skutočnosti“, ten istý, ktorý veril v spravodlivú zem. Táto viera, ako hovorí Lukáš, mu pomohla žiť. A keď veríte v možnosť lepší život zničený, muž sa obesil. Neexistuje žiadna spravodlivá krajina - to je „skutočná pravda“, ale tvrdiť, že by nikdy nemala existovať, je lož. Preto Natasha vysvetľuje smrť hrdinu podobenstva takto: „Nemohol som tolerovať podvod“ (III).

Najzaujímavejší hrdina-ideológ v hre je, samozrejme, Luke. Kritici hodnotili tohto zvláštneho pútnika rôzne - od obdivu k štedrosti starého muža až po vystavenie jeho škodlivej útechy. Je zrejmé, že ide o extrémne odhady, a teda jednostranné. Presvedčivejšie pôsobí objektívne, pokojné hodnotenie Luka, ktorý patrí I. M. Moskvinovi, prvému predstaviteľovi role starca na divadelnej scéne. Herec hral Luka ako láskavého a inteligentného človeka, ktorého útechy nie sú samoúčelné. Bubnov v hre poznamenáva to isté: „Luka napríklad veľa klame... a bez akéhokoľvek prospechu pre seba... Prečo by? (III).

Výčitky vznesené na Luka neobstoja voči vážnej kritike. Osobitne treba poznamenať, že starý muž nikde „neleží“. Radí Ashovi, aby odišiel na Sibír, kde môže začať nový život. A je to pravda. Jeho príbeh o bezplatnej nemocnici pre alkoholikov, ktorý na Herca urobil silný dojem, je pravdivý, čo potvrdzujú aj špeciálne výskumy literárnych vedcov (pozri článok Vs. Troitského „Historické reálie v hre M. Gorkého „Na Dolnom Depths”” // Literatúra v škole, 1980, č. 6). Kto môže povedať, že pri opise Anninho posmrtného života je Luke neúprimný? Utešuje umierajúceho muža. Prečo mu to vyčítať? Povie Nasti, že verí v jej románik so šľachetným Gastonom-Raoulom, pretože v príbehu o nešťastnej panne nevidí len lož ako Bubnov, ale poetický sen.

Lukovi kritici tiež tvrdia, že ujma zo starcovho útechy tragicky ovplyvnila osud nocľahární: starec nikoho nezachránil, v skutočnosti nikomu nepomohol, smrť Herca má na svedomí Luke. Aké ľahké je zo všetkého viniť jedného človeka! Prišiel k poníženým ľuďom, o ktorých sa nikto nestaral, a utešoval ich, ako len vedel. Na vine nie je ani štát, ani úradníci, ani útulky pre bezdomovcov – za to môže Lukáš! Je pravda, že starý muž nikoho nezachránil, ale ani nikoho nezničil - urobil, čo bolo v jeho moci: pomohol ľuďom cítiť sa ako ľudia, zvyšok na nich závisel. A herec, skúsený ťažký alkoholik, nemá absolútne žiadnu vôľu prestať piť. Vaska Pepel, v stresovanom stave, keď sa dozvedela, že Vasilisa zmrzačila Natalyu, náhodne zabije Kostyleva. Výčitky vyjadrené voči Lukášovi sa teda zdajú nepresvedčivé: Luke nikde „neleží“ a nenesie vinu za nešťastia, ktoré sa prihodili nocľahárom.

Obyčajne sa bádatelia, odsudzujúci Lukáša, zhodujú v tom, že Satin na rozdiel od prefíkaného tuláka formuluje správne myšlienky o slobode – pravde – človeku: „Klamstvá sú náboženstvom otrokov a pánov... Pravda je bohom slobodného človeka! “ Satin vysvetľuje dôvody klamstva takto: „Kto je slabý v srdci... a kto žije z cudzích sokov – tých, čo klamstvo potrebujú... jedni sú tým podporovaní, iní sa za to schovávajú... A kto je ich vlastného pána... ktorý je nezávislý a nežerie cudzieho - prečo by klamal?" (IV). Ak dešifrujeme toto tvrdenie, dostaneme nasledovné: Kostylev klame, pretože „žije z štiav iných ľudí“ a Luka klame, pretože je „slabý v srdci“. Kostylevova pozícia, samozrejme, by mala byť okamžite odmietnutá; Lukova pozícia si vyžaduje serióznu analýzu. Satin si žiada pozrieť sa životu priamo do očí a Luka sa obzerá okolo seba a hľadá utešujúci podvod. Satinova pravda sa líši od pravdy Bubnovovej: Bubnov neverí, že sa človek môže povzniesť nad seba; Satin, na rozdiel od Bubnova, verí v človeka, v jeho budúcnosť, v jeho tvorivý talent. To znamená, že Satin je jediný hrdina v hre, ktorý pozná pravdu.

Aký je postoj autora v debate o pravde – slobode – človeku? Niektorí literárni vedci tvrdia, že iba Satinove slová vyjadrujú autorovu pozíciu, dá sa však predpokladať, že autorova pozícia spája myšlienky Satina a Lukáša, ale nie je úplne vyčerpaná ani oboma. Inými slovami, v Gorkij Satin a Luke ako ideológovia nie sú proti sebe, ale dopĺňajú sa.

Sám Satin na jednej strane priznáva, že Luke ho (predtým vyštudovaného telegrafistu a dnes tuláka) svojím správaním a utešujúcimi rozhovormi dotlačil k tomu, aby premýšľal o Človeku. Na druhej strane, Luke a Satin obaja hovoria o dobre, o viere v to najlepšie, čo vždy žije v ľudskej duši. Satin si spomína, ako Luke odpovedal na otázku: „Prečo ľudia žijú? Starý muž povedal: "Na to najlepšie!" (IV). Ale neopakuje Satin pri diskusii o Mužovi to isté? Lukáš o ľuďoch hovorí: „Ľudia... Všetko nájdu a vymyslia! Len im treba pomáhať... treba ich rešpektovať...“ (III). Satin formuluje podobnú myšlienku: „Musíme rešpektovať človeka! Neľutuj... neponižuj ho ľútosťou... musíš ho rešpektovať!“ (IV). Jediný rozdiel medzi týmito tvrdeniami je, že Luke sa zameriava na úctu ku konkrétnej osobe a Satin - na osobu. Rozchádzajúc sa v jednotlivostiach sa zhodujú v tom hlavnom – vo výroku, že človek je najvyššia pravda a hodnota sveta. V Satinovom monológu sú proti sebe úcta a ľútosť, no nemožno s istotou povedať, že ide o autorovu konečnú polohu: ľútosť, podobne ako láska, nevylučuje rešpekt. Po tretie, Luka a Satin sú mimoriadne osobnosti, ktoré sa v hre nikdy nehádajú. Luka chápe, že Satin nepotrebuje jeho útechy, a Satin, ktorý pozorne sledoval starého muža v útulku, sa mu nikdy neposmieval, ani ho neodrezal.

Aby sme zhrnuli, čo bolo povedané, treba poznamenať, že v sociálno-filozofickej dráme „Na dne“ je hlavným a najzaujímavejším filozofický obsah. Túto myšlienku dokazuje samotná štruktúra Gorkého hry: takmer všetky postavy sa zúčastňujú diskusie o filozofickom probléme človeka - pravda - sloboda, zatiaľ čo v každodennom živote dejová línia Iba štyria z nich riešia veci (Ashes, Natalya, manželia Kostylevovci). Hry zobrazujúce beznádejný život chudobných v predrevolučné Rusko, bolo napísaných veľa, ale je veľmi ťažké pomenovať inú hru ako drámu „Na dolných hlbinách“, v ktorej spolu s sociálne problémy, boli by položené a úspešne vyriešené „konečné“ filozofické otázky.

Autorova pozícia (piata v poradí, ale možno nie posledná) v hre „Na dolných hlbinách“ je vytvorená ako výsledok odpudzovania falošných hľadísk (Kostylev a Bubnov) a komplementárnosti dvoch ďalších bodov pohľad (Luka a Satin). Autor sa v polyfónnom diele podľa definície M. M. Bachtina nehlási k žiadnemu z vyjadrených hľadísk: riešenie nastolených filozofických otázok nepatrí jednému hrdinovi, ale je výsledkom hľadania všetkých účastníkov akcia. Autor ako dirigent organizuje polyfonický zbor postáv, „spievajúcich“ tú istú tému rôznymi hlasmi.

Napriek tomu neexistuje konečné riešenie otázky pravdy – slobody – človeka v Gorkého dráme. Tak by to však malo byť v hre, ktorá kladie „večné“ filozofické otázky. Otvorený koniec diela núti samotného čitateľa zamyslieť sa nad nimi.

Spor o pravde a človeku v Gorkého hre „V hlbinách“

Gorkého hra „Na dne“ je drámou, ktorá núti čitateľa premýšľať o zmysle života a ľudskej podstate. Dielo rozpráva príbeh o ľuďoch z rôznych spoločenských vrstiev, ktorí stratili nádej do budúcnosti, klesli na samé dno. Základom deja tejto hry je stret názorov obyvateľov útulku na človeka. Jadrom tohto sporu je problém pravdy a lži.

Obyvatelia dna sú veľmi rozdielni, no všetkých spája chudoba a nedostatok viery v budúcnosť. Zrazu sa však v útulku objaví Luka, ktorá každému hovorí tie správne slová a dáva aj nádej. Starý pán bol veľmi milý, jeho výroky mali vždy hlboký význam. Veril, že ľudia by s nimi mali mať súcit a súcit. Luka sa snažil Anne uľahčiť smrť, Actorovi rozprával o nemocnici pre opilcov a Vaska Peplu zase o slobodnom živote na Sibíri.

Konal s dobrými úmyslami a vštepoval ľuďom vieru v svetlú budúcnosť, no po jeho nečakanom odchode sa sami rozhodli o svojej budúcnosti životná cesta. Niektorí sa chceli zmeniť, iní boli úplne zúfalí. Lukášova filozofia zahŕňa apelovanie na súcit, láskavosť v duši človeka, ktorá mu pomôže stať sa lepším človekom, hoci to možno dosiahnuť klamstvami.

Ďalšia postava, Satin, hovorí: "Klamstvá sú náboženstvom otrokov a pánov... Pravda je bohom slobodného človeka!" Verí, že ľutovať človeka znamená ponížiť ho. Ich osudy závisia len od samotných ľudí. Ale napriek tomu Satin podporuje Luka v pomoci druhým. Tulák mu pomohol očistiť sa, „pôsobil ako kyselina na starej minci“. Z toho môžeme usúdiť, že sa búri proti klamstvám zo strany spoločnosti, a nie zo strany starého človeka. Jeho podvod sa dá ospravedlniť, pomohol ľuďom získať nádej.

Bubnov veril, že klamstvo je úplne neprijateľné. Povedal, že človek nemôže zmeniť svoj osud. „Všetko je takto: rodia sa, žijú, umierajú. A ja zomriem... a ty... Prečo ľutovať...“ hovorí bývalý šľachtic. Je úplne zúfalý zo života, a preto je nemilosrdný voči ostatným aj voči sebe.

Môžeme teda povedať, že v hre „V nižších hlbinách“ Gorky nehovorí, čo je lepšie - pravda alebo lož. S Lukom nie je v spore Satin ani barón, ale samotný autor. Na jednej strane podvod nikoho nezachránil a vo svete ilúzií sa žiť nedá. Ale lož dávala nádej do budúcnosti, čo pomohlo prebudiť sebavedomie v obyvateľoch útulku. Verím, že Luke urobil správnu vec a ak by hrdinovia diela skutočne dokázali veriť v seba a nájsť svoje vnútorné jadro, mohol ich čakať úplne iný život.