Kto vzkriesi Raskoľnikova k novému životu. Zručnosti potrebné na úspešné písanie esejí

Úloha č.699

Čo pomáha Raskoľnikovovi vstať do „nového života“?

Vysvetlenie

	Body

	2
	1
	0

	2
	1
	0

	2
	1
	0
Maximálne skóre	6

Príklad 1 Raskolnikov je vzkriesený pre „nový život“ Sonyinou láskou.

Absolvent začína odpovedať na otázku správnym smerom: poukazuje na jeden z dôvodov vzkriesenia Rodiona Raskolnikova do „nového života“. Odpoveď je však bez argumentov.

Príklad 2

Raskoľnikov je vzkriesený pre nový život, pretože jeho srdce je naplnené novým pocitom. Toto nie je pocit prázdnoty a osamelosti. Tento jasný pocit - láska "obsahovala nekonečné zdroje života pre druhého." Láska dala Raskolnikovovi novú silu bojovať proti krutému svetu, hrdina získal „nový“ zmysel života.

Skúšaný odpovedá na otázku položenú v úlohe, ale robí tak povrchne. Absolvent poukazuje na to, že láska bola Raskoľnikovovou spásou, ale nevysvetľuje, že láska v Dostojevského románe je interpretovaná ako mnohostranný cit, vrátane kresťanskej lásky, ku ktorej Raskolnikova priblížila Soňa Marmeladová. Skúšaný zdôvodňuje svoje tézy mimoriadne nepresvedčivo, obmedzuje sa na všeobecné frázy, prakticky nečerpá z textu práce.

V práci sú rečové chyby: neúspešná konštrukcia druhej a tretej vety, opakované opakovanie slov: „nový“, „pocit“.

Ohodnoťte toto riešenie v bodoch:

Príklad 3

Raskoľnikov vytvoril neľudskú teóriu o rozdelení ľudí na „mocných tohto sveta“ a „chvejúce sa stvorenia“, umožňujúci „krv podľa svedomia“. Raskoľnikov oživí svoju teóriu tým, že zabije starého veriteľa peňazí, ale to, čo urobil, ho neskutočne mučí. Zažíva výčitky svedomia, ktoré spaľujú jeho dušu, čo naznačuje, že morálne úplne nezomrel. Raskolnikovovi sa podarilo opustiť takú krutú teóriu s pomocou Sonyy Marmeladovej. Sonya je nositeľkou kresťanskej morálky, verí, že sa musíte pokoriť, že musíte začať meniť svet k lepšiemu od seba. Tvárou v tvár takémuto svetonázoru sa Raskoľnikov postupne mení a je vzkriesený pre „nový život“.

Skúšaný preukázal pochopenie problému navrhnutého v otázke. Jasne formuloval odpoveď založenú na správnom pochopení postoja autora a presvedčivo argumentoval na základe textu diela. Z hľadiska reči je dielo nedokonalé, pretože obsahuje niekoľko nepodložených opakovaní tých istých slov („Raskolnikov“ - v prvej a druhej vete, „čo“ - v tretej vete).

Ohodnoťte toto riešenie v bodoch:

Príklad 4.

Raskolnikovovi pomáha vzkriesiť k novému životu láska a oddanosť Sonyy Marmeladovej, jej presvedčenie a neotrasiteľná dôvera v pravdu kresťanských hodnôt: láska k blížnemu, sebaobetovanie pre dobro milovaný. Skutočnosť, že Sonya ide s ním na tvrdú prácu, zdieľa s ním všetky ťažkosti a ťažkosti života v tomto drsnom svete, sa stáva dôvodom, prečo Raskolnikov veril v úprimnosť svojich pocitov. Navyše akceptuje jej hodnoty a opúšťa myšlienky, ktoré ho prenasledujú. Sonya prostredníctvom svojich činov a sily svojich pocitov pomáha Raskolnikovovi veriť, že sú to kresťanské hodnoty, ktoré pomáhajú človeku prežiť v drsnom a krutom svete.

Skúšaný podrobne odpovedal na otázku úlohy, svoje úsudky podložil textom, pričom sa nedopustil vecných chýb.

Analýza práce podľa druhého kritéria ukázala, že absolvent dovolil v poslednej vete nevhodné zopakovanie slova „presne“.

Ohodnoťte toto riešenie v bodoch:

Úloha č.2176

Čo je to „oblomovizmus“?

Vysvetlenie

Kritériá hodnotenia dokončenia úlohy	Body
1. Priraď odpoveď k úlohe
Odpoveď na otázku je uvedená a naznačuje pochopenie textu daného fragmentu/básne, pozícia autora nie je skreslená	2
Odpoveď zmysluplne koreluje s úlohou, ale neumožňuje posúdiť pochopenie textu daného fragmentu/básne a/alebo je pozícia autora skreslená.	1
Odpoveď zmysluplne nesúvisí s úlohou	0
2. Využitie textu práce na argumentáciu
Na zdôvodnenie úsudkov sa text používa na úrovni analýzy fragmentov, obrázkov, mikrotém, detailov atď., ktoré sú dôležité pre splnenie úlohy, neobsahuje žiadne vecné chyby	2
Na argumentáciu sa používa text na úrovni prerozprávania diela alebo všeobecných diskusií o jeho obsahu, A/ALEBO došlo k jednej faktickej chybe	1
Rozsudky nie sú podložené textom práce, A/ALEBO došlo k dvom alebo viacerým faktickým chybám	0
3. Logika a súlad rečové normy
Neexistujú žiadne logické ani rečové chyby	2
Nebola urobená viac ako jedna chyba každého typu (logická a/alebo rečová) – celkovo nie viac ako dve chyby	1
Boli urobené dve alebo viac chýb jedného typu (bez ohľadu na prítomnosť/neprítomnosť chýb iných typov)	0
Maximálne skóre	6

Príklad 1

„Oblomovizmus“ je stav mysle človeka, ktorý jednoducho leží na posteli a nič nerobí, nechce nič robiť a ani si neuvedomuje, že treba niečo urobiť. Človek je nečinný nie preto, že je chorý alebo unavený, ale preto, že je to jeho obvyklý stav mysle. A svoje správanie považuje za normálne.

Podstatu otázky a špecifiká úlohy absolvent pochopí. Text odpovede však naznačuje povrchné chápanie autorovej myšlienky a neobsahuje presvedčivé odôvodnenie založené na literárnom diele.

Odpoveď má hodnotu 1 bodu (1+0).

Ohodnoťte toto riešenie v bodoch:

Úloha č.2178

Pred čím varuje Čechov vo svojom príbehu „Ionych“?

Vysvetlenie

Kritériá hodnotenia dokončenia úlohy	Body
1. Priraď odpoveď k úlohe
Odpoveď na otázku je uvedená a naznačuje pochopenie textu daného fragmentu/básne, pozícia autora nie je skreslená	2
Odpoveď zmysluplne koreluje s úlohou, ale neumožňuje posúdiť pochopenie textu daného fragmentu/básne a/alebo je pozícia autora skreslená.	1
Odpoveď zmysluplne nesúvisí s úlohou	0
2. Využitie textu práce na argumentáciu
Na zdôvodnenie úsudkov sa text používa na úrovni analýzy fragmentov, obrázkov, mikrotém, detailov atď., ktoré sú dôležité pre splnenie úlohy, neobsahuje žiadne vecné chyby	2
Na argumentáciu sa používa text na úrovni prerozprávania diela alebo všeobecných diskusií o jeho obsahu, A/ALEBO došlo k jednej faktickej chybe	1
Rozsudky nie sú podložené textom práce, A/ALEBO došlo k dvom alebo viacerým faktickým chybám	0
3. Logickosť a súlad s normami reči
Neexistujú žiadne logické ani rečové chyby	2
Nebola urobená viac ako jedna chyba každého typu (logická a/alebo rečová) – celkovo nie viac ako dve chyby	1
Boli urobené dve alebo viac chýb jedného typu (bez ohľadu na prítomnosť/neprítomnosť chýb iných typov)	0
Maximálne skóre	6

Príklad 1

Čechov ukazuje strašné zlo ľudských duší v príbehu „Ionych“. Turkinská rodina, povestná ako najvzdelanejšia a najtalentovanejšia v meste S., zosobňuje svet odsúdený na nekonečné opakovanie toho istého. V príbehu nie je ani láska, ani umenie v pravom zmysle týchto slov, ale je tu množstvo napodobňovania oboch. Rodina Turkinovcov skutočne vyniká na pozadí mesta C, ale ak je to vrchol, ako nízko klesol tento nepríjemný život. Mesto S. je presiaknuté lenivosťou a monotónnym životom.

Autor diela chápe podstatu úlohy, ale namiesto priamej odpovede na položenú otázku („Na čo Čechov varuje?“) hovorí o vulgárnosti života rodiny Turkinovcov. Čechovovo „varovanie“ sa dotýka len nepriamo („tento trápny život klesol na dno“). Nízka úroveň odozvy neumožňuje jej hodnotenie podľa rečového kritéria. Pre vzdelávacie účely uvádzame, že výrazy „život klesol“ a „mesto S. je nasýtené ... monotónnym životom“ sú z hľadiska rečových noriem neúspešné.

Odpoveď má hodnotu 1 bodu (1+0).

Ohodnoťte toto riešenie v bodoch:

Úloha č.2183

Aký je význam konca „Príbehu o tom, ako jeden muž nakŕmil dvoch generálov“?

Vysvetlenie

Kritériá hodnotenia dokončenia úlohy	Body
1. Priraď odpoveď k úlohe
Odpoveď na otázku je uvedená a naznačuje pochopenie textu daného fragmentu/básne, pozícia autora nie je skreslená	2
Odpoveď zmysluplne koreluje s úlohou, ale neumožňuje posúdiť pochopenie textu daného fragmentu/básne a/alebo je pozícia autora skreslená.	1
Odpoveď zmysluplne nesúvisí s úlohou	0
2. Využitie textu práce na argumentáciu
Na zdôvodnenie úsudkov sa text používa na úrovni analýzy fragmentov, obrázkov, mikrotém, detailov atď., ktoré sú dôležité pre splnenie úlohy, neobsahuje žiadne vecné chyby	2
Na argumentáciu sa používa text na úrovni prerozprávania diela alebo všeobecných diskusií o jeho obsahu, A/ALEBO došlo k jednej faktickej chybe	1
Rozsudky nie sú podložené textom práce, A/ALEBO došlo k dvom alebo viacerým faktickým chybám	0
3. Logickosť a súlad s normami reči
Neexistujú žiadne logické ani rečové chyby	2
Nebola urobená viac ako jedna chyba každého typu (logická a/alebo rečová) – celkovo nie viac ako dve chyby	1
Boli urobené dve alebo viac chýb jedného typu (bez ohľadu na prítomnosť/neprítomnosť chýb iných typov)	0
Maximálne skóre	6

Príklad 1

Zmyslom konca „Príbehu o tom, ako jeden muž nasýtil dvoch generálov“ je ukázať dôverčivosť ruského roľníka (ľudia, človek), ako aj ukázať a zosmiešniť filištínsku povahu byrokracie (generálov).

Študent sa teda snaží dať na otázku priamu, súvislú odpoveď, no zároveň výrazne skresľuje autorovu pozíciu, obmedzuje sa v podstate na vlastný uhol pohľadu a neponúka presvedčivé odôvodnenie téz. vyjadrený. Práca sa nehodnotí podľa druhého, rečového kritéria.

Skóre za odpoveď: 1 bod (1+0).

Ohodnoťte toto riešenie v bodoch:

Úloha č.2184

V akých dielach ruských spisovateľov našli pokračovanie tradície Shchedrinovej satiry? Uveďte dôvody svojho výberu príkladov.

Vysvetlenie

Kritériá hodnotenia dokončenia úlohy	Body
1. Priraď odpoveď k úlohe
Odpoveď na otázku je uvedená a naznačuje pochopenie textu daného fragmentu/básne, pozícia autora nie je skreslená	2
Odpoveď zmysluplne koreluje s úlohou, ale neumožňuje posúdiť pochopenie textu daného fragmentu/básne a/alebo je pozícia autora skreslená.	1
Odpoveď zmysluplne nesúvisí s úlohou	0
2. Využitie textu práce na argumentáciu
Na zdôvodnenie úsudkov sa text používa na úrovni analýzy fragmentov, obrázkov, mikrotém, detailov atď., ktoré sú dôležité pre splnenie úlohy, neobsahuje žiadne vecné chyby	2
Na argumentáciu sa používa text na úrovni prerozprávania diela alebo všeobecných diskusií o jeho obsahu, A/ALEBO došlo k jednej faktickej chybe	1
Rozsudky nie sú podložené textom práce, A/ALEBO došlo k dvom alebo viacerým faktickým chybám	0
3. Logickosť a súlad s normami reči
Neexistujú žiadne logické ani rečové chyby	2
Nebola urobená viac ako jedna chyba každého typu (logická a/alebo rečová) – celkovo nie viac ako dve chyby	1
Boli urobené dve alebo viac chýb jedného typu (bez ohľadu na prítomnosť/neprítomnosť chýb iných typov)	0
Maximálne skóre	6

Príklad 1

Táto téma prechádza mnohými jeho dielami, napríklad v rozprávke „ Divoký vlastník pôdy„Muži na žiadosť majiteľa zmiznú, zmení sa na nejakú rozprávkovú bytosť. Ale ľudia sa vracajú na toto panstvo a všetko začína ako predtým, život aj práca.

Študent nemenuje jediného spisovateľa, ktorý pokračoval v satirických tradíciách M.E. Saltykova-Shchedrina. Treba tiež poznamenať malú faktickú nepresnosť, ktorú urobil v opise hrdinu rozprávky M.E. Saltykova-Shchedrina „Divoký vlastník pôdy“: „zmení sa na nejakú rozprávkovú bytosť“.

Rozprávku M.E.Saltykova-Shchedrina teda skúšaný nezaraďuje do požadovaného literárneho kontextu, teda dáva odpoveď, ktorá významovo nesúvisí s položenou otázkou.

Skóre odpovede: 0 bodov.

Ohodnoťte toto riešenie v bodoch:

Úloha č.2755

Ako sa vo fragmente navrhnutom na analýzu odhalí postava Vasilija Ivanoviča?

Dovoľte mi, aby som bol zvedavý: poznáte môjho Eugena už dlho? - Od tejto zimy. -Áno Pane. A dovoľte mi opýtať sa vás ešte na jednu vec - ale mali by sme si sadnúť? - dovoľte mi, aby som sa vás ako otec so všetkou úprimnosťou spýtal: aký je váš názor na môjho Jevgenija? "Váš syn je jedným z najúžasnejších ľudí, akých som kedy stretol," jasne odpovedal Arkady. Vasilij Ivanovič zrazu otvoril oči a jeho líca sa jemne začervenali. Lopata mu vypadla z rúk. "Takže ty veríš..." začal. "Som si istý," povedal Arkady, "že tvojho syna čaká skvelá budúcnosť, že oslávi tvoje meno." Bol som o tom presvedčený od nášho prvého stretnutia. - Ako... ako to bolo? – sotva povedal Vasilij Ivanovič. Nadšený úsmev roztvoril jeho široké pery a už ich neopustil. – Chceš vedieť, ako sme sa spoznali? - Áno... a vôbec... Arkadij začal rozprávať a rozprávať o Bazarovovi s ešte väčším zápalom, s väčším nadšením ako v ten večer, keď tancoval mazurku s Odintsovou. Vasilij Ivanovič ho počúval, počúval, vysmrkal sa, prevalil si vreckovku v oboch rukách, zakašľal, postrapatil si vlasy – a napokon to nevydržal: sklonil sa k Arkadimu a pobozkal ho na rameno. „Urobili ste ma úplne šťastným,“ povedal a stále sa usmieval: „Musím vám povedať, že... zbožňujem svojho syna; O mojej starej žene ani nehovorím: vieš - matka! Ale neodvážim sa pred ním prejaviť svoje pocity, pretože sa mu to nepáči. On je nepriateľom všetkých výlevov; mnohí ho dokonca odsudzujú za takú pevnosť jeho charakteru a vidia v tom znak pýchy alebo necitlivosti; ale ľudia ako on sa nemusia merať obyčajným meradlom, však? No napríklad: niekto iný by na jeho mieste ťahal a ťahal od rodičov; ale verili by ste, že od nás nikdy nevzal ani cent navyše, preboha! - Je obetavý spravodlivý človek"," poznamenal Arkady. - Presne nezištne. A ja, Arkadij Nikolaich, ho nielen zbožňujem, som naňho hrdý a všetku moju ambíciu je, aby sa v jeho životopise časom objavili tieto slová: „Syn jednoduchého hlavného lekára, ktorý však vedel, prísť na to skoro a nič nešetrilo na jeho výchove...“ Starcovi sa prerušil hlas.

(I. S. Turgenev, „Otcovia a synovia“)

Vysvetlenie

V tomto fragmente Turgenevovho románu sa nám Vasilij Ivanovič javí ako skutočný otec, ktorý miluje svojho syna. Má citlivé a láskavé srdce, je hrdý na svojho syna, chápe: Jevgenij je výnimočný človek („ľudí ako on nemožno merať obyčajným meradlom“). A to nám umožňuje hovoriť o ňom nielen ako o srdečnom a citlivom rodičovi, ale aj ako o mysliacom, bystrom človeku. Arkadyho pozitívna charakteristika Evgenyho prebúdza u staršieho Bazarova úprimnú radosť. Na rozdiel od svojho syna s pevnou vôľou má otec veľmi citlivú a ovplyvniteľnú povahu. Odráža sa to v jeho mimike, emotívnych gestách a výpovediach. Vasilija Ivanoviča možno bezpochyby nazvať skutočným otcom. V duši chová sen o úspešnej budúcnosti svojho milovaného syna. A Arkadij mu dáva príležitosť, aby sa konečne presvedčil o realite naplnenia svojej túžby.

Kritériá hodnotenia dokončenia úlohy	Body
1. Priraď odpoveď k úlohe
Odpoveď na otázku je uvedená a naznačuje pochopenie textu daného fragmentu/básne, pozícia autora nie je skreslená	2
Odpoveď zmysluplne koreluje s úlohou, ale neumožňuje posúdiť pochopenie textu daného fragmentu/básne a/alebo je pozícia autora skreslená.	1
Odpoveď zmysluplne nesúvisí s úlohou	0
2. Využitie textu práce na argumentáciu
Na zdôvodnenie úsudkov sa text používa na úrovni analýzy fragmentov, obrázkov, mikrotém, detailov atď., ktoré sú dôležité pre splnenie úlohy, neobsahuje žiadne vecné chyby	2
Na argumentáciu sa používa text na úrovni prerozprávania diela alebo všeobecných diskusií o jeho obsahu, A/ALEBO došlo k jednej faktickej chybe	1
Rozsudky nie sú podložené textom práce, A/ALEBO došlo k dvom alebo viacerým faktickým chybám	0
3. Logickosť a súlad s normami reči
Neexistujú žiadne logické ani rečové chyby	2
Nebola urobená viac ako jedna chyba každého typu (logická a/alebo rečová) – celkovo nie viac ako dve chyby	1
Boli urobené dve alebo viac chýb jedného typu (bez ohľadu na prítomnosť/neprítomnosť chýb iných typov)	0
Maximálne skóre	6

Príklad 1

„Povahové črty Vasilija Ivanoviča zodpovedajú črtám ľudí tej doby, ktorí pokojne vedú svoj život, ticho a pokojne žijú svoj život na panstve.

Vasilij Ivanovič je veľmi sentimentálny hrdina, ale svoje pocity pred svojím synom Jevgenijom, ktoré prežíva, starostlivo skrýva, a preto, keď počúva názor Eugenovho priateľa Arkadyho, „Vasilij Ivanovič náhle otvoril oči a jeho líca sa jemne začervenali. S veľkou citlivosťou, emocionalitou a otvorenosťou rozpráva Arkadymu o svojom synovi a s úctou počúva lichotivé komentáre o Bazarovových vlastnostiach. V slovách jeho otca nie sú žiadne lichôtky, faloš alebo pokrytectvo: všetko, čo hovorí Vasilij Ivanovič, pochádza z čistého srdca; je úprimne šťastný, keď Arkadij Kirsanov chváli Evgenyho: Je to obetavý, čestný človek. V srdci mu zúri plameň obrovskej nezištnej lásky k rodine, hrdosti na syna, úcty k manželke: „Musím vám povedať, že... zbožňujem svojho syna; O mojej starkej ani nehovorím: moja matka je známa!

I.S.Turgenevovi, veľkému ruskému realistickému spisovateľovi, sa teda podarilo vytvoriť hrdinu, ktorý v čitateľovi vyvoláva len pozitívne emócie; hrdina tej doby úžasný manžel a otca, ktorý má tie najlepšie ľudské vlastnosti.“

Vo všeobecnosti je odpoveď zameraná na problém formulovaný v otázke: absolvent si všíma „otvorenosť a emocionalitu“ Vasilija Ivanoviča Bazarova, jeho „hrdosť na syna a úctu k manželke“. Hovorí sa o jemnosti charakteru a citlivosti charakteristickej pre tohto hrdinu: „veľmi sentimentálny, ale starostlivo skrýva svoje pocity pred svojím synom“. Zaznamenáva sa aj hrdinská úprimnosť („úprimne sa raduje“).

Autor diela zároveň nevenoval pozornosť skutočnosti, že Bazarovov otec chápe: jeho syn je mimoriadna osoba („ľudí ako on nemožno merať obyčajným meradlom“). A to nám umožňuje hovoriť o ňom nielen ako o srdečnom a citlivom rodičovi, ale aj ako o mysliacom, bystrom človeku. Hovorí o sebe: „Syn jednoduchého štábneho lekára, ktorý si ho však vedel zavčasu vybaviť a na výchove nič nešetril...“.

Všimnime si ešte jeden nedostatok práce - určitú vágnosť úvodnej práce. Vasilij Ivanovič je klasifikovaný ako typický hrdina Emokha („Povahové črty... zodpovedajú črtám ľudí tej doby...“). Dôraz na typickosť hrdinu sa opakuje aj v záverečnom závere („... podarilo sa nám vytvoriť hrdinu... hrdinu tej doby...“). V tomto prípade treba uviesť dobu, v ktorej hrdina žil a pomenovať tieto typické črty.

V práci nie sú žiadne rečové chyby.

Ohodnoťte toto riešenie v bodoch:

Príklad 2

„V tejto epizóde sa pred nami objaví Vasilij Ivanovič ako skutočný otec, ktorý miluje svojho syna, má mäkké, citlivé a láskavé srdce. Arkadyho pozitívna charakteristika Evgenyho prebúdza u staršieho Bazarova úprimnú radosť. Otec má na rozdiel od svojho syna s pevnou vôľou veľmi citlivú a ovplyvniteľnú povahu, ktorá sa nemôže skrývať v hrdinovi. Odráža sa to v jeho mimike, emotívnych gestách a výpovediach. Vasilija Ivanoviča možno bezpochyby nazvať skutočným otcom. V duši chová sen o úspešnej budúcnosti svojho milovaného syna. A Arkadij mu dáva príležitosť, aby sa konečne presvedčil o realite naplnenia jeho túžby.“

Skúšaný dáva odpoveď na otázku, berie do úvahy autorovu pozíciu: („skutočný otec, ktorý miluje svojho syna, má mäkké, citlivé a láskavé srdce“, úprimne sa raduje z Arkadyho slov o svojom synovi, citlivý a ovplyvniteľný, sny „úspešnej budúcnosti... pre svojho syna“). Zároveň nie všetky autorove tézy nachádzajú presvedčivé opodstatnenie (napríklad záver, že postava hrdinu „sa odráža v jeho mimike, emocionálnych gestách a výpovediach“, nie je podložená odkazom na text).

Ohodnoťte toto riešenie v bodoch:

Úloha č.2756

Ako Belikovov vzhľad a životný štýl korelujú s jeho obľúbenou frázou: „Bez ohľadu na to, čo sa stane“?

Na samom okraji dediny Mironositsky, v stodole staršieho Prokofyho, sa oneskorení lovci usadili na noc. Boli len dvaja: veterinár Ivan Ivanovič a učiteľ gymnázia Burkin. Ivan Ivanovič mal dosť zvláštne dvojité priezvisko - Chimsha-Himalaysky, ktoré sa mu vôbec nehodilo a v celej provincii bol jednoducho nazývaný prvým a patronymickým menom; býval neďaleko mesta na konskej farme a teraz prišiel loviť, aby dýchal čistý vzduch. Gymnaziálny učiteľ Burkin navštevoval grófov P. každé leto a v tejto oblasti bol oddávna svojský. Nespali sme. Ivan Ivanovič, vysoký, chudý starec s dlhými fúzmi, sedel vonku pri vchode a fajčil fajku; osvietil ho mesiac. Burkin ležal vnútri na sene a v tme ho nebolo vidieť. Rozprávali rôzne príbehy. Okrem iného povedali, že prednostova manželka Mavra, zdravá a inteligentná žena, nebola celý život ďalej ako rodná dedina, nevidela ani mesto, ani železnicu a za posledných desať rokov bola sedel pri sporáku a len ja som vyšiel v noci na ulicu. - Čo je tu prekvapujúce! - povedal Burkin. – Na svete je veľa ľudí, ktorí sú od prírody osamelí, ktorí sa ako rak pustovník alebo slimák snažia stiahnuť do svojej ulity. Možno je to fenomén atavizmu, návrat do čias, keď predok človeka ešte nebol spoločenským zvieraťom a žil sám vo svojom brlohu, alebo je to možno len jedna z odrôd ľudského charakteru – ktovie? Nie som prírodovedec a neprináleží mi zaoberať sa takýmito otázkami; Chcem len povedať, že ľudia ako Mavra nie sú nezvyčajní. No, nie je to ďaleko, pred dvoma mesiacmi v našom meste zomrel istý Belikov, učiteľ gréckeho jazyka, môj priateľ. Počuli ste o ňom, samozrejme. Bol pozoruhodný tým, že vždy, aj vo veľmi dobrom počasí, vychádzal v galošách a s dáždnikom a určite aj v teplúčku s vatou. A mal dáždnik v puzdre a hodinky v sivom semišovom puzdre, a keď vytiahol perový nôž, aby nastrúhal ceruzku, aj jeho nôž bol v puzdre; a zdalo sa, že jeho tvár bola tiež v prikrývke, pretože ju stále skrýval vo zdvihnutom golieri. Mal tmavé okuliare, mikinu, uši si vypchal vatou a keď nastúpil do kabíny, prikázal zdvihnúť zvršok. Jedným slovom, tento muž mal neustálu a neodolateľnú túžbu obklopiť sa mušľou, vytvoriť si takpovediac puzdro, ktoré by ho izolovalo a chránilo pred vonkajšími vplyvmi. Realita ho dráždila, strašila, držala v ustavičnej úzkosti a možno, aby ospravedlnil túto svoju nesmelosť, odpor k prítomnosti, vždy vychvaľoval minulosť a to, čo sa nikdy nestalo; a starodávne jazyky, ktoré učil, boli pre neho v podstate rovnaké galoše a dáždniky, kde sa skrýval pred skutočným životom.

(A.P. Čechov, „Muž v prípade“)

Vysvetlenie

„Bez ohľadu na to, čo sa stane“ je fráza, ktorá je životným mottom Belikova, hrdinu príbehu A.P. Čechov "Muž v prípade". Belikov sa počas svojho života rôznymi spôsobmi snažil izolovať od okolitého sveta. Aj v portréte hrdinu Čechov majstrovsky ukazuje svoju „prípadovosť“. Autor venuje osobitnú pozornosť detailom: „Nosil tmavé okuliare, mikinu, uši si vypchal bavlnou...“, čím sa Belikov chránil pred všetkým okolo. Autor poukazuje na to, že všetky hrdinove predmety boli v prikrývkach a dokonca aj jeho tvár bola v prikrývke, pretože ju vždy skrýval vo zdvihnutom golieri.“ Belikov učí gréčtinu, mŕtvy jazyk. Toto podnikanie pomáha hrdinovi dištancovať sa od sveta, vytvoriť okolo seba spásonosnú „škrupinu“. Vidíme teda, že Belikovov vzhľad a životný štýl priamo korelujú s jeho obľúbenou frázou: „Bez ohľadu na to, čo sa stane“.

Kritériá hodnotenia dokončenia úlohy	Body
1. Priraď odpoveď k úlohe
Odpoveď na otázku je uvedená a naznačuje pochopenie textu daného fragmentu/básne, pozícia autora nie je skreslená	2
Odpoveď zmysluplne koreluje s úlohou, ale neumožňuje posúdiť pochopenie textu daného fragmentu/básne a/alebo je pozícia autora skreslená.	1
Odpoveď zmysluplne nesúvisí s úlohou	0
2. Využitie textu práce na argumentáciu
Na zdôvodnenie úsudkov sa text používa na úrovni analýzy fragmentov, obrázkov, mikrotém, detailov atď., ktoré sú dôležité pre splnenie úlohy, neobsahuje žiadne vecné chyby	2
Na argumentáciu sa používa text na úrovni prerozprávania diela alebo všeobecných diskusií o jeho obsahu, A/ALEBO došlo k jednej faktickej chybe	1
Rozsudky nie sú podložené textom práce, A/ALEBO došlo k dvom alebo viacerým faktickým chybám	0
3. Logickosť a súlad s normami reči
Neexistujú žiadne logické ani rečové chyby	2
Nebola urobená viac ako jedna chyba každého typu (logická a/alebo rečová) – celkovo nie viac ako dve chyby	1
Boli urobené dve alebo viac chýb jedného typu (bez ohľadu na prítomnosť/neprítomnosť chýb iných typov)	0
Maximálne skóre	6

Príklad 3

„Bez ohľadu na to, čo sa stane“ je fráza, ktorá je životným mottom Belikova, hrdinu príbehu A. P. Čechova „Muž v prípade“. Belikov sa počas svojho života rôznymi spôsobmi snažil izolovať od okolitého sveta. Na príklade portrétu hrdinu A.P. Čechov majstrovsky ukazuje svoju „prípadovosť“. Autor venuje osobitnú pozornosť detailom: „Nosil tmavé okuliare, mikinu, uši si vypchal bavlnou...“, čím sa Belikov chránil pred všetkým okolo. Autor poukazuje na to, že všetky hrdinove predmety boli v prikrývkach a dokonca aj jeho tvár bola v prikrývke, pretože ju vždy skrýval vo zdvihnutom golieri.“ Belikov učí gréčtinu, mŕtvy jazyk. Toto podnikanie pomáha hrdinovi dištancovať sa od sveta, vytvoriť okolo seba spásonosnú „škrupinu“. Vidíme teda, že Belikovov vzhľad a životný štýl priamo korelujú s jeho obľúbenou frázou: „Bez ohľadu na to, čo sa stane“.

Skúšaný dáva na otázku priamu odpoveď v súlade s logikou obsiahnutou v znení úlohy: identifikuje tie črty vonkajšieho a vnútorného vzhľadu hrdinu, ktoré zodpovedajú jeho životnému krédu. Diplomové práce sú podporené textom fragmentu a odzrkadľujú postoj spisovateľa k hrdinovi.

Formát reči textu vyhovuje požiadavkám.

Ohodnoťte toto riešenie v bodoch:

Mladý Fjodor Dostojevskij v jednom z listov svojmu milovanému staršiemu bratovi Michailovi píše: „Človek je záhada,... zaoberám sa touto záhadou, pretože chcem byť mužom.“

Počas svojho života zostáva spisovateľ verný svojej zvolenej téme a dosahuje nebývalé výšky v zobrazovaní ľudskej povahy, stavu svojho srdca ako bojiska, kde „diabol bojuje s Bohom“. V tomto boji si človek so slobodnou vôľou vyberá cestu služby – dobra alebo zla. Táto bitka, táto neviditeľná vojna je tajomstvom, ktorému veľký ruský spisovateľ a mysliteľ Fjodor Michajlovič Dostojevskij zasvätil svojho génia.

Mimo pravoslávia, mimo kresťanského svetonázoru, dielo tohto spisovateľa nemožno oceniť a nemožno ho pochopiť. Plnosť vedomého náboženského porozumenia je prítomná vo všetkých dielach Dostojevského a obzvlášť silne sa prejavila v jeho prvom veľkom románe Zločin a trest.

Hrdina románu, bývalý študent Rodion Raskolnikov, ktorý vedie biednu existenciu, doslova zdrvený extrémnou chudobou, živí vo svojej mysli nebezpečnú teóriu, podľa ktorej je zločin ospravedlnený „vo svedomí“ pre dobro ľudstva. („Jediné zlo a sto dobrých skutkov"alebo „Jedna smrť a sto životov na oplátku“).

V záujme takejto „spravodlivosti“ možno prekročiť určitú „líniu“, teda zákon, Božie prikázanie, a to je prístupné len výnimočným ľuďom, Napoleonom, cez ktorých snahy sa hýbu dejiny. „Popieranie Božieho zákona a jeho svätosti vedie človeka k prekrúcaniu pravdy. Namiesto dobra a krásy v jeho duši sa do popredia dostáva „zločin“ a „bezprávie“, píše Schema-archimandrita John Maslov vo svojej knihe „Sv. Tikhon Zadonský a jeho učenie o spáse“.

Raskoľnikovova „napoleonská teória“ sa zrodila v jeho vedomí, zatemnená pýchou a vstúpila do „svätyne svätých“ mladého muža; vnútorne sa pripravil na zločin, lebo ho spáchal najskôr vo svojom srdci. Preto tá izolácia, ponurá samota v skrini, neochota komunikovať a túžba po úplnej samote. Svätí otcovia vo svojich dielach upozorňujú na veľké nebezpečenstvo preniknutia hriechu do ľudského srdca: „Človek, ktorý dopustil duchovné poškvrnenie svojej duše, už nedokáže rozoznať dobro od zla.... Takáto duša je ako slepec - spadne a nevie, kam ísť. Hriech človeka nielen oslepuje a odvádza od Boha, ale robí ho aj zástancom diabla.“ Neskôr samotný hrdina priznáva Sonyi: „Ja sám viem, že ma ťahal diabol.

Subtílny psychológ Dostojevskij majstrovsky vykresľuje príbeh zločinu. Takže po tomto „škaredom“ sne hrdinu o mučenom koni, ktorý nám odhaľuje citlivú, hlboko zraniteľnú a ovplyvniteľnú osobu, si Raskolnikov skutočne uvedomí, že to neznesie, „nevydrží“. Ale diabolské „útoky“ sú silné, pretože sa spoliehajú na každý temný bod v duši človeka. Preto vonkajšie, údajne náhodné okolnosti: náhla obchádzka cez Sennayu, vypočutý rozhovor o neprítomnosti Lizavety v správnom čase. A ak si spomenieme aj na príbeh o sekere, ktorá sa v jeho neprítomnosti náhle „zablikala“ v skrini domovníka, na prázdnu miestnosť, v ktorej sa vrah po odchode z bytu ukryl, a na jeho „bezpečný“ návrat domov bez svedkov – to všetko výrečne potvrdzuje Raskoľnikovovu myšlienku: "To nie je dôvod, to je démon."

Nevypočítal však to najdôležitejšie: je možné sa tam dostať (to znamená zabiť človeka), ale späť (to znamená žiť ako predtým) už nie je možné. A to je prirodzený dôsledok zločinu, pretože „hriešne poškvrnenie je hlavným zdrojom ľudského nešťastia a utrpenia“.

Po vražde Raskoľnikov kruto, bezútešne, horúčkovito trpí, sám sa uvedomuje v inej dimenzii, pre neho to prišlo „zvláštny čas: akoby pred ním zrazu padla hmla a uväznila ho v beznádejnom a ťažká samota." Na inom mieste románu je stav hrdinu vyjadrený jasnejšie: „Zdalo sa mu, že sa od všetkých a od všetkého odstriháva nožnicami....» .

Iný svetonázor určuje aj jeho zvláštne správanie, ktoré prekvapuje všetkých Rodionových blízkych: pri stretnutí s milovanou matkou a sestrou po trojročnom odlúčení omdlie a nemôže komunikovať so svojím priateľom Razumikhinom a známymi. Odíde preč od všetkých z toho dôvodu, že sú všetci rovnakí, sú tu, v tomto živote a on je v inom stave, ďaleko, "tisíc míľ ďaleko" a medzi nimi je neprekonateľná priepasť. A to je zdroj utrpenia mladého muža. „Pre vraha stoja nevyriešené otázky, jeho srdce mučia netušené a nečakané pocity,“ píše F. M. Dostojevskij o hrdinovi svojho románu v liste Katkovovi.

„Psychologickými hĺbkami reflexie týchto utrpení je túžba objaviť a ukázať osobu v človeku, čo Dostojevskij označil za dôležitý cieľ svojho realizmu. Lebo keď človek prekročí určitú líniu zákazu, poruší svoju vlastnú prirodzenosť, poruší zákony ľudskej existencie ontologicky vlastné jeho prirodzenosti. Človek (v človeku) nemôže trpieť súčasne,“ píše M. M. Dunaev v kapitole „Fjodor Michajlovič Dostojevskij“ v štvrtom zväzku svojich diel „Pravoslávie a ruská literatúra“.

Brilantný ruský spisovateľ vyjadruje svoju ústrednú myšlienku každým riadkom, každým slovom svojho románu: vražda nie je len zločin, je to aj samotný trest. Vražda starej ženy sa zmenila na Raskoľnikovovu samovraždu, pretože hriech podľa učenia sv. Tichona zo Zadonska postihuje a zabíja človeka.

"Nezabil som starú ženu - zabil som sa," priznáva hrdina Sonya.

Sonya Marmeladová patrí „výlučne dôležité vo vývoji románu a osude Raskoľnikova“: spája ich fakt, že oni "spolu prekliaty", pretože podľa Rodiona aj ona “ bol schopný prestúpiť" "Položila na seba ruky", "zničila si život...", "zabila sa a zradila sa."

Hrdina sa ponáhľa sem, do bytu krajčíra Kapernaumova “opustil moju rodinu” A „Roztrhal som tam všetko„Práve tu, u Sonyy, si zobral Nový zákon a požiadal o prečítanie evanjelia o vzkriesení Lazara, o ktorom sa prvýkrát zmienil vyšetrovateľ Porfirij Petrovič počas svojho prvého stretnutia s Raskoľnikovom.

„Sonyino čítanie evanjelia je jednou z tých epizód, kontakt s ktorými dáva mocný očistný výboj do ľudskej duše,“ túžiacej po ceste von zo svojho pekelného stavu; Sonya, ktorá tieto riadky pozná naspamäť, prežíva "pocit veľkého triumfu" A "radosť" to očakáva "je zaslepený a neveriaci, on... tiež uverí."

Do diela teda vstupuje téma zmŕtvychvstania, „Hrdinom románu je tento štvordňový smradľavý Lazarus („Ty, brat, urobil si dobre, že si sa zobudil,“ hovorí mu Razumikhin. „Štvrtý deň ledva ješ a piješ“), smädný po vzkriesení... “).

V hrdinovej duši, uprostred hriešneho bremena utrpenia a múk, žije nádej, o ktorej sa rozplýva, keď sa lúči s matkou a sestrou: "Možno bude všetko vzkriesené." No ťažko táto spásonosná myšlienka ostane vo vyčerpanom vedomí hrdinu, ktorý je stále taký hrdý, ktorý sa stále tak spolieha sám na seba, na svoju ľudskú silu. Aké ťažké je pre neho, na milosť a nemilosť svojich teoretických záverov, uvedomiť si svoj hriech: „On sám nemôže nič urobiť. Aby si to mohol, potrebuješ sa zriecť svojej pýchy, prekonať ju, pokorne priznať svoju bezmocnosť... Lazár sa nemôže vzkriesiť, ale „u ľudí je to nemožné, ale u Boha je všetko možné“ (Mt 19,26). “

Historický fakt o vzkriesení Lazara, starého štyri dni a už smradľavého, dosvedčený v MATUŠOVOM EVANJELIU, je najväčším zázrakom, ktorý Spasiteľ vykonal vo svojom pozemskom živote, potvrdzujúc všemohúcnosť Boha, Jeho lásku k človeku, víťaziac nad „poriadkom“. prírody.” Samotné slovo evanjelia je podobné "Boží dar", podľa vyjadrenia svätého Tichona zo Zadonska dáva ľudskému srdcu „istú podivuhodnú a božskú silu.“ Svätý často vo svojich spisoch porovnáva Sväté písmo s lampou, jedlom, liekom pre dušu, padaním „duchovného semena“. na pôde ľudskej duše.

Áno, hrdina si často protirečí, no zároveň tuší aj túto možnosť vzkriesenia: „ako ho démon priviedol k zločinu, tak ho teraz vedie k vzkrieseniu Božia prozreteľnosť, Božie slovo“. “Do Raskoľnikovovho vedomia bolo vrhnuté semienko, z ktorého v pravý čas vyrastú klíčky budúcej obnovy... Nie nadarmo sa príbeh evanjelia končí slovami: “Potom mnohí... z tých, ktorí videli čo Ježiš urobil, uveril v neho."

Vzkriesenie je možné len skrze vieru, cez obrátenie sa k Vzkriesenému. A je to Sonya so svojou jednoduchou a hlbokou vierou v Boha, ktorá prichádza na pomoc trpiacemu srdcu a jej láska, „ako láska Marty a Márie“, vzýva Božiu milosť k „smradľavej“ duši Raskoľnikova. , Božia moc, ktorá spôsobí spásu tohto človeka.“

Mladý muž, ktorý sa celou svojou dušou ponáhľa k Sonye, jej nedokáže porozumieť. Navyše jej viera v situáciu, v ktorej sa ocitla, sa jemu aj jej samej zdá takmer šialenstvom "bláznivý" alebo „svätý blázon“.

„Ona zbavená všetkej radosti zo života, obetovaná, poslaná na kríž svojimi blízkymi, si váži svoj jediný a najcennejší, zachraňujúci poklad – dar božského pôvodu: schopnosť milovať a súcitiť s ľuďmi, pokoriť sa a veriť. Tento vnútorný život sa nachádza na úplne inej rovine existencie, ktorú odmietol Raskoľnikov, ktorý sa spoliehal na svoju vlastnú silu, a preto sa stal neprístupným jeho chápaniu,“ píše vo svojej knihe „Vlastnosti štýlu umelecký svet román „Zločin a trest“ ako prostriedok reflexie svetonázoru F. M. Dostojevského od A. V. Borodina.

Ešte uplynie veľa času, keď sa hrdina s pomocou Božou oslobodí od malomocenstva pýchy a pravda sa mu ukáže, ale začiatok je stvorený: spojenie dvoch sŕdc spečatil sám Pán. vo chvíli čítania Jeho svätého Slova : „Sviečka už dávno zhasla v pokrivenom svietniku a slabo osvetľovala v tejto žobráckej izbe vraha a smilnicu, ktorí sa čudne zhromaždili, aby čítali večnú knihu.».

Potrebovali sa navzájom, boli jednoducho potrební. Sonya, z celého srdca ďakujem mladý muž za almužnu, ktorá zahriala srdcia blízkych zosnulého Marmeladova, za jeho účasť na jej osude, pocítila hlbokú sústrasť s Raskoľnikovom, „pod vplyvom ktorej jej odhalil celú svoju dušu, myšlienkami aj s jeho zločin. Tu sa určil ich mimoriadny vzájomný vzťah.“

Teraz, keď bolo dievča zasvätené do jeho tajomstva, „pochopila jeho hrozný vnútorný stav, zľutovala sa nad ním celou svojou bytosťou a okamžite sa nezištne odsúdila na to, aby s ním vždy a všade znášala jeho hrozné bremeno.“ Toto bola ich krížová cesta na Kalváriu: "Predsa spolu." Poďme trpieť, spolu ponesieme kríž."

Len vďaka Sonye, „prebodnutej“ jeho hriechom, jej slzami, súcitom a ľútosťou, „Pocit, ktorý mu dlho nebol známy, sa mu vrútil do duše ako vlna a okamžite ju zjemnil. Neodolal mu: z očí sa mu vyvalili dve slzy a viseli mu na mihalniciach.“

Sonya, ktorá si uvedomila, že spása hriešneho človeka je len v pokání, ho vyzýva, aby priznal svoj zločin všetkým, "križovatka" pretože aby mohol žiť, potrebuje teraz "prijmite utrpenie a vykúpte sa ním."

Ale „v duši Rodiona Raskoľnikova nie je žiadne pokánie, ale je tu len zmätok, strach, boj“, vonkajšia mrzutosť, že je „rovnako voš ako všetci ostatní“. „Ako sa sám bráni svojej spáse, ako sa snaží zostať na úrovni racionálnych argumentov, ktoré mu nedávajú príležitosť skutočne si uvedomiť svoj hriech. Raskoľnikova stále brzdí tá istá pýcha: klame ho to, aby si myslel, že všetky jeho problémy sú spôsobené odhalenou nemožnosťou stať sa ako Napoleon: „... keby sa mi to podarilo, bol by som korunovaný, ale teraz som v pasci." Nevie, že jeho trápenie spočíva v tom, že je muž, a človek si nemôže pomôcť a musí trpieť v priestore za touto hranicou...“ píše M. M. Dunaev, pričom Dostojevského román definuje ako „kázeň proti vražde človeka v človeku“.

Sám hrdina sa chce intuitívne oslobodiť od týchto neznesiteľných múk, nemôže už takto žiť, cítiac, ako hnev, žlč a podráždenie rozleptávajú jeho dušu; a to je zásadne dôležité, svedčí to o tom, že obraz Boha v ňom celkom nevybledol. Sonyina múdrosť mu neustále prichádza na pomoc, navrhuje potrebné kroky na tejto náročnej ceste k Pravde, jej citlivé milujúce srdce je vždy schopné posúdiť stav jeho duše.

Porovnaním týchto dvoch hrdinov románu a poukázaním na celú pravdu Raskolnikovovho obrazu S.I. Fudel píše: „Všetka veľkosť románu je daná jej. Zaľúbila sa, ale do koho? Krásny človek alebo je obrazom Krista? Koniec koncov, kvôli láske k tomuto obrazu neuvažovala o tom, že by poslala svojho snúbenca na tvrdú prácu, teda možno na večné odlúčenie od seba.“

Rodion, ktorý sa snaží splniť jej požiadavky, ide na „križovatku“, kľakne si, pobozká zem „potešením a šťastím“ a utečie pred "beznádejná melanchólia a úzkosť... posledných hodín", a tu sa stane zázrak : „... vrhol sa do možnosti tejto celej, novej, úplnej senzácie. Zrazu mu to prišlo ako záchvat: v jeho duši sa to zapálilo jednou iskrou a zrazu ho pohltilo ako oheň.“

Tu je, pohľad na budúce vzkriesenie. Slovo „vzkriesenie“ (koreň je skr, teda „iskra“) je interpretované úplným pravoslávnym teologickým encyklopedickým slovníkom ako „niečo zapálené, iskrivé; ruské slovo lepšie ako iné vyjadruje silu, jas, lesk života, ktorý premohol smrť; vzkriesenie sa zvyčajne chápe ako vzbura z mŕtvych, oživenie“.

Samozrejme, víťazstvo nad smrťou je ešte ďaleko: po oficiálnom uznaní Raskolnikova sa uskutoční súdny proces a bude uložených 8 rokov tvrdej práce. O tom hovorí epilóg románu. Dostojevskij, ktorý opisuje život hrdinu vo väzení, naznačuje, že reagoval na svoj nový život "veľmi priamočiare a jednoduché" ale stále to bolo to isté „pochmúrny, nehovoriaci“, jeho pýcha bola stále „ťažko zranená“. Hanbil sa práve preto, že on, Raskoľnikov, "Zomrel tak slepo, beznádejne, hlucho a hlúpo a musí sa pokoriť a podriadiť sa nezmyslom nejakej vety."

„Je to, ako keby zamrzol vo svojom hriechu, vo svojej pýche, vo svojej štvordňovej existencii – a nemôže zamrznúť,“ – takto charakterizuje M. M. Dunaev stav hrdinu, no zároveň, ako píše Dostojevskij, „on snívalo sa o osude, ktorý mu zoslal pokánie, zlomil mu srdce a zahnal spánok...“

Raskoľnikovova cesta utrpenia je jeho cestou k Bohu; je to ťažké, zdá sa to nemožné, ale človek po tom stále robí svoje bolestivé kroky, neuvedomujúc si ich význam.

„Je známe,“ píše svätý Tichon zo Zadonska, „že tým, ktorí chcú a začínajú hľadať Boha, sa Satan, náš nepriateľ, všemožne snaží vytvoriť prekážku: teraz zlú myšlienku, ktorá teraz spôsobuje skľúčenosť a lenivosť. .. teraz naklonený rozkošiam márneho sveta.“ Pre človeka je neskutočne ťažké oslobodiť sa spod vplyvu nepriateľa, „démonická smradľavá prítomnosť v ňom je stále taká silná, že to intuitívne cítia aj hrozní trestanci a sú plní nenávisti k nemu – nie k nemu, ale k démonickej posadnutosti v on...“.

Raskoľnikov dlho odoláva príčine svojej spásy, v niektorých momentoch takmer nenávidí Sonyu, ktorá ho na túto cestu nazvala, Sonyu, ktorú väzni milovali pre jej miernosť a láskavosť, jej túžbu po pravde. Svoju milovanú však neponáhľa, nezúfa, ale jednoducho čaká: „láska je trpezlivá“.

Arcikňaz V. V. Zenkovskij sa zamýšľa nad osudom hlavnej postavy a píše: „Sloboda pohltila „semeno smrti“, v hĺbke duše, zakalenej hriechom, sa spustil zápach a hriech, ale sila dobra pokračuje. žiť v človeku. Len utrpením a často aj zločinom sa človek oslobodí od pokušení zla a opäť sa vráti k Bohu.“

A iba láska „ako odraz Božieho svetla“ dokáže roztopiť „zamrznuté“ srdce unaveného, vyčerpaného človeka. Všetko sa deje okamžite, náhle. U Boha je možné všetko: „Ako sa to stalo, ani on sám nevedel, no zrazu akoby ho niečo zdvihlo a akoby jej ho hodilo k nohám... V očiach jej žiarilo nekonečné šťastie; pochopila a už pre ňu nebolo pochýb o tom, že ju miluje, nekonečne ju miluje a že táto chvíľa konečne nastala“1,538]

Mnohí bádatelia románu, berúc do úvahy problém Raskoľnikovho obrátenia a vzkriesenia, sa pýtali: je to tak, alebo bol autor nútený „hodiť cudný závoj cez nebojácnu pravdu o novom človeku? .

Existuje skutočný koniec a rozuzlenie problému alebo podľa D. Merežkovského všetko, čo nasleduje (teda epilóg), „je tak umelo a nešikovne podané, prilepené, že to samo odpadne, ako maska z živú tvár."

Ale v dielach ako „Sklamanie a pád Rodiona Raskolnikova“ od V.Ya. Kirpotin a „Dostojevskij a evanjelium“ od R. Pletneva, ako aj v dielach o Dostojevskom od Vjačeslava Ivanova, existuje veľmi konzistentný úsudok, že ľudský život v dielach spisovateľa sa vyvíja podľa trojitého kresťanského zákona: stvorenie - pád - Vzkriesenie. „Nie všetky časti tejto triády sú rovnako kvantitatívne a kvalitatívne prítomné v Dostojevského dielach... Oveľa viac sa zameriava na tému spojenú s Pádom a tému Vzkriesenia len načrtáva, no tá je v tomto románe určite prítomná a bez ak by niektoré z jeho dôležitých prvkov boli neopodstatnené,“ hovorí arcibiskup Dmitrij Grigoriev, keď uvažuje o črtách kompozície románu v súvislosti s ideovou a umeleckou originalitou. Zaujímavý je záver bádateľa: „... téma Raskoľnikovovho obrodenia je odôvodnená formálno-štrukturálnym aj dialekticko-ideologickým vývojom románu, a to aj s prihliadnutím na stručnosť, a možno aj určitú pokrčenosť konca r. epilóg.”

„Táto stručnosť, rýchlosť alebo „nejaký pokrčený koniec epilógu“, toto „náhle“ v Dostojevského svetonázore pochádza z Písma – nepochybne: pretože veľa z toho najdôležitejšieho sa stalo v posvätných dejinách náhle, ako každý skutočný Boží zázrak, ako prejav z vôle Božej. Koniec koncov, Lazar je vzkriesený náhle, na mierny príkaz Krista.

Lazar vstal. “...Bol vzkriesený a on to vedel, cítil to úplne celou svojou bytosťou...”.

Spolu s Raskolnikovom je Sonya tiež vzkriesená „pre nový život“, ktorý si bol vždy jasne vedomý svojho hriechu, svojej nehodnosti a tiež potreboval očistenie, výkon kajúcnej krížovej cesty: „Chceli hovoriť, ale nemohli . V očiach mali slzy. Obaja boli bledí a chudí; ale v týchto chorých a bledých tvárach úsvit obnovenej budúcnosti, úplného vzkriesenia v nový život. Boli vzkriesení láskou, srdce jedného obsahovalo nekonečné zdroje života pre srdce druhého.“

Toto Zmŕtvychvstanie pre oboch znamenalo návrat do stavu pred zločinom neviditeľnej vlastnosti Božej pravdy, začiatok postupnej obnovy človeka, jeho znovuzrodenie, prechod z jedného sveta do druhého... „Ale tu sa začína nový príbeh...“

Svetlana Aleksandrovna Schelkunova , učiteľ ruského jazyka a literatúry na škole N22 (Sergiev Posad)

Literatúra

1. Dostojevskij F.M. Zločin a trest. Jakutsk - 1978.

2. Archpriest Dmitrij Grigoriev. Dostojevského a cirkvi. Pri počiatkoch spisovateľovho náboženského presvedčenia. Moskva - 2002.

3.M.M.Dunajev. Pravoslávie a ruská literatúra. T.III. Moskva.-1997.

4. Schema-Archimandrita Ján (Maslov). Svätý Tichon zo Zadonska a jeho učenie o spáse. Moskva.-1995.

5.S.I.Fudel. Vzhľad Krista v modernej dobe. Dostojevskij a pravoslávie. -1997.

6. Protojerej V.V.Zenkovskij. Dejiny ruskej filozofie.

7. A. V. Borodin. Štylistické črty umeleckého sveta románu „Zločin a trest“ ako prostriedok na reflexiu svetonázoru F. M. Dostojevského. M.-2004.

8.Ruskí duchovní spisovatelia. Archimandrite Theodore (A.M. Bucharev). O duchovných potrebách života. M.-1991.

9. Kompletný ortodoxný teologický encyklopedický slovník. Dotlač T.1. -1992.

Sekcie: Literatúra

PLÁN LEKCIE

Téma: „Vzkriesenie duše Rodiona Raskolnikova“

Ciele lekcie:

1. Ukážte, v čom spisovateľ vidí zdroj obnovy života, ako rieši otázku – čo robiť, aby sa zmenil existujúci svetový poriadok

2. Rozvíjať zručnosť porozumieť textu prostredníctvom textových prvkov, citátov, detailov, kľúčových slov.

3. Naučte sa oceňovať také vlastnosti ako láska, ľútosť, súcit, trpezlivosť a viera.

Výbava: Multimediálny projektor.

Počas vyučovania

I. Konverzácia o domácich úlohách.

Pamätajte a sledujte život Raskoľnikova. Podľa akého princípu žije?

Na akom princípe žije Sonya Marmeladová?

Záver: Román stavia do kontrastu dve „pravdy“: Raskoľnikovovu teóriu, ktorá nie je osvetlená láskou k človeku, a Sonyin život podľa noriem ľudskosti a lásky k ľudstvu.

RASKOLNÍKOV
Nechce prijať život taký, aký je. Teória ho posúva na cestu násilia voči iným. „Myšlienka“ a zločin vyvolávajú konflikt v jeho duši, vedú k oddeleniu od ľudí, nútia hrdinu pohŕdať sebou pre svoju ľudskosť a citlivosť, čo považuje za prejav slabosti.	Ide inou cestou. Rezignuje a trpí. Sonyin život je postavený podľa zákonov sebaobetovania. V prvom rade chce byť sama sebe lepšia. V hanbe a ponížení, v podmienkach, ktoré akoby vylučovali akúkoľvek morálnu čistotu, si zachovala citlivú a vnímavú dušu. V mene lásky k ľuďom si Sonya vyberie cestu násilia proti sebe, v záujme záchrany druhých ide do hanby a poníženia.

Zmenil sa Raskoľnikov do konca románu? Čo o tom hovorí epilóg?

"Ale neľutoval svoj zločin.";

"Ale teraz, už vo väzení, na slobode, opäť diskutoval a premýšľal o všetkých svojich doterajších činoch a vôbec mu nepripadali také hlúpe a škaredé, ako sa mu v tom osudnom čase zdali..."

"Toto je jedna vec, ktorú priznal k svojmu zločinu: len to, že to neuniesol a priznal sa."

Záver: To znamená, že sa jednoducho „udal“, ale nerobil pokánie. Ukazuje sa, že jeho hrozná teória ho stále prenasleduje. On sám by rád činil pokánie, ale „myšlienka“ mu to nedovoľuje. To znamená, že naďalej rozdeľuje ľudí na „chvejúce sa stvorenia“ a „tých, ktorí majú právo“. Preto medzi ním a ostatnými väzňami vzniká múr nedorozumenia, pretože náš hrdina sa považuje za druhú kategóriu. Nie, nie, prejavuje sa to v jeho názoroch a správaní. Sú v epilógu nejaké momenty, ktoré nám dokazujú opak?

II. Práca na úryvku z epilógu „Už bol druhý týždeň po svätom dni... Odsťahoval som sa od okna“

a) pozorné čítanie úryvku;
b) nájsť kľúčové slovo úryvku;
c) čo tam dal Dostojevskij? (radosť, bolesť a neočakávaný objav);
d) zostavovanie slovesného radu (podstatné mená); venujte pozornosť slovu „okno“; vytvorenie klastra; (vzduch, objav, výhľad, sviežosť, priestor...);
d) nález výrazové prostriedky; f) úloha krajiny pri odhaľovaní hlavnej myšlienky; („jasné, jarné dni“, druhý týždeň po Svätom dni, „široké okolie“);
i) rozbor pasáže študentom (individuálna úloha pre silného študenta).

analýza textu, napísala žiačka 10. ročníka Lena Fedorová.

V tejto pasáži čítame „jasný jarný deň“, „druhý týždeň po svätom týždni“. Čo takýto deň prináša? Tieto riadky nám hovoria, že sa chystá niečo neobvyklé a nové. Čo to je?

Už pri prvom prečítaní úryvku upúta metaforické sloveso „prepichnúť“, „niečo prepichnúť... srdce“. Mimovoľne mi napadne epizóda z rozprávky H.H. Andersena „Snehová kráľovná“, keď Kaiovo srdce vďaka Gerde ožilo a rozmrazilo sa. Kai bol tiež "niečím prepichnutý", že dokonca kričal. Možno sa táto zmena stane aj Rodionovi? Prispieva k tomu veľa vecí. Jar, keď všetko ožíva, sa prebúdza. Druhý týždeň po Veľkom týždni, t.j. po vzkriesení Krista, spravodlivého, učiteľa. "Otvorili okná." To znamená, že cesta k vzkrieseniu duše je otvorená a náš hrdina je pripravený prijať rituál očisty. Dospel k tomu utrpením, Sonyinou láskou, chorobou, ktorá napokon prinútila jeho vedomie obrátiť sa hore nohami. "Zachvel sa a rýchlo odišiel." Strhol sa, pretože sám zistil, že jeho teória je nesprávna, t.j. premohol zlo v sebe, ktoré je aj on schopný veľkého citu. Pocit lásky, ktorý sa v ňom prebudil k tej istej tichej Sonye, ktorá často chodí pod jeho oknami, aby sa „aspoň z diaľky pozerala na okná komory“.

Nemohol si pomôcť, bol vzkriesený. Nie nadarmo skončilo evanjelium v jeho rukách, aj keď jeho stránky ešte neboli otvorené, hrdina ich prijal. Toto je svojím spôsobom kresťanský amulet, ukazovateľ na pravú cestu. Prostredníctvom asonancie na (a), (o) sa prenáša veľkosť a sila oživeného pocitu a farebná maľba - zelená ho žehná pre neustály večný život.

podla mna je to super. Človek sa znovuzrodil! Zjednotený s ľudskou rasou, naučil sa vážiť si a milovať iných ľudí.

Každý človek po príchode do sveta ľudí rozvíja svoj vlastný princíp života a musí vychádzať z tradícií pravoslávia, z ľudových tradícií. Len tak sa nebude cítiť osamelý v tomto obrovskom svete. A svoju analýzu by som rád zakončil slovami jedného z desiatich Kristových prikázaní: „Miluj blížneho svojho“.

III. Práca na ilustrácii k románu „Zločin a trest“. Hood. I.Glazunov.

– Akú epizódu textu umelec premietol do kresby? (Čítanie úryvku. V tejto scéne vidíme triumf lásky a dobra.)

Ako sa to prekladá do Dostojevského? (Prostredníctvom akcií, sloves, ktoré charakterizujú postavy. O Raskoľnikovovi: „Nevedel som“, „niečo ma chytilo“, „hodilo“, „plakal a objal“. O Sonyi: „strašne vystrašený“, „tvár mŕtva“ , "vyskočil", "chvel sa", "všetko pochopil", "šťastie mi zažiarilo v očiach", "uvedomil si, že ma miluje.")

Nájdite epiteton, ktorý autor používa opakovane. (Nekonečné.)

IV. Počúvanie ortodoxnej hudby.

V. Záver.

Scéna vyznania lásky bez jediného slova, kde vidíme pokánie aj vzkriesenie hrdinovej duše. Táto scéna nás presviedča, že svet nezachráni násilie, ale krása a láska. Toto je trvalá hodnota Dostojevského brilantnej tvorby, ktorá je schopná uzdraviť morálne zmrzačenú spoločnosť.

VI. Domáca úloha.

1. Dešifrujte obvod

2. Nakreslite symboly postáv.

V tomto krutom svete žili dvaja ľudia: Rodion a Sonya.

Rodiona premohli zlé myšlienky. Videl sa ako všemocný tvorca, vládca. Postavil sa nad väčšinu ľudí a nazval ich „trasúcimi sa bytosťami“. A Boh ho potrestal osamelosťou. Žil medzi ľuďmi, ale taký osamelý. Nebolo kam ísť a nikto, komu by odhalil svoju dušu, až kým sa neobjavila Sonya. Svojou láskou otvorila Rodionovi oči. A išli po širokej ceste života.

Kozlová Tanya (10. ročník)

Chcem si predstaviť Sonyu vo forme sviečky. Sviečka je obeta, dar. Sonya sa tiež obetuje, obetuje svoju česť, aby zachránila svojich bratov a sestry pred hladom; obetuje svoju slobodu (odíde na Sibír), aby priviedol Raskoľnikova späť k životu, k životu vo svete ľudí. Raskolnikov je stratený cestovateľ, ktorý pod vplyvom „teórie“ zablúdil.

Kubíková Ľuda (10. ročník)

Sonya je domov. Vyžaruje z nej teplo. Všetci sa zohrievajú pri jej krbe: Marmeladov, Kateřina Ivanovna a väzni... Je to teplo jej krbu, ktoré vzkriesi Rodiona Raskoľnikova.

A chcem zobraziť Raskoľnikov vo forme srdca, srdca pod kameňom. Kameň je „teória vpravo“ silná osobnosť“, čo nedovoľuje, aby Rodionovo veľké srdce (som si istý, že má veľké srdce, dokázal to viac ako raz) voľne biť.

Fedorová Lena (10. ročník)

Sonya je slnko. Prináša teplo a svetlo. Raskolnikov je jaskyňa, jaskyňa je tmavá ako Rodionova duša, ale vedie tam cesta?...

Pavlov Dima (10. ročník)

9. Čo pomáha Raskoľnikovovi, aby bol vzkriesený pre „nový život“ a ktorí hrdinovia ruskej literatúry sa bolestným hľadaním odpovedí na najdôležitejšie otázky vrátili do skutočného života?

Raskolnikov bol vzkriesený pre „nový život“ vďaka Sonye Marmeladovej, ktorá v ňom prebudila všetky ľudské vlastnosti; pocit lásky „obsahoval nekonečné zdroje života pre druhého“.

Láska dala Raskolnikovovi novú silu bojovať proti krutému svetu, hrdina získal „nový“ zmysel života. Vďaka kresťanskej myšlienke odčinenia hriechov sa Raskoľnikov presvedčil o nemorálnosti svojej teórie a začal cestu k „novému životu“.

Andrej Bolkonskij prechádza tŕnistou cestou cez bolestivé hľadanie odpovedí na dôležité otázky v epickom románe Leva Tolstého Vojna a mier. Potreboval vidieť „slavkovskú oblohu“, počuť vetu svojho idolu: „Toto je krásna smrť“, prežiť smrť svojej manželky, aby bol sklamaný z veľkej osobnosti Napoleona Bonaparta, prestať snívať o „jeho Toulon,“ a neskôr pochopia skutočné hodnoty života. Rovnako ako Rodion Raskolnikov, aj princ Andrei veril v schopnosť „nadčloveka“ ovládať osudy ľudí, ale vďaka ťažkým skúškam osudu bol rozčarovaný svojimi nápadmi. Andrei Bolkonsky bol vzkriesený pre „nový život“ po stretnutí s Natašou Rostovou. Rovnako ako Sonya Marmeladová, Natasha prebudila v princovi Andrei všetky bývalé túžby a radosti života.

V románe I.S. Turgeneva „Otcovia a synovia“ Hlavná postava, Jevgenij Vasiljevič Bazarov, prechádza skúškami lásky a smrti, než opustí svoje myšlienky nihilizmu („V súčasnosti je popieranie najužitočnejšie, popierame“). Jevgenij Vasilievič prežíva ťažkú duchovnú krízu, keď v praxi vidí nejednotnosť svojich názorov: najprv si je istý, že „láska je svinstvo, neodpustiteľný nezmysel“ a potom Odintsovej vyzná svoje pocity: „Tak vedz, že ja milujem ťa, hlúpo, šialene...“ Duchovné hodnoty zvíťazili nad materiálnymi a Evgeny Bazarov si uvedomil nezmyselnosť ničenia a nepopierateľnosť morálnych princípov - to všetko sa stalo vďaka bolestivému hľadaniu seba samého.

Hrdinovia románov „Otcovia a synovia“, „Vojna a mier“, „Zločin a trest“ teda prešli náročnou cestou duchovného hľadania, kým vstúpili do skutočného života. Všetci traja hrdinovia boli ovplyvnení láskou, ale ak to pomohlo Rodionovi Raskolnikovovi a Andrei Bolkonskému pochopiť skutočné hodnoty a ideály, potom sa láska Evgenia Bazarov zlomila, zničila jeho názory, vďaka čomu sa vrátil do skutočného života.

Aktualizované: 2018-03-02

Pozor!
Ak si všimnete chybu alebo preklep, zvýraznite text a kliknite Ctrl+Enter.
Tým poskytnete projektu a ostatným čitateľom neoceniteľný prínos.

Ďakujem za tvoju pozornosť.

Užitočný materiál na danú tému

Čo pomáha Raskoľnikovovi vzkriesiť sa pre „nový život“ a ktorí hrdinovia ruskej literatúry sa bolestným hľadaním odpovedí na najdôležitejšie otázky vrátili do skutočného života?

otázka:Čo pomáha Raskoľnikovovi vstať do „nového života“?

odpoveď: Prijatie kresťanskej lásky pomáha Raskoľnikovovi, aby bol vzkriesený pre nový život.

Prvá odpoveď

Raskolnikov je vzkriesený pre „nový život“ Sonyinou láskou.

Druhá odpoveď

Tretia odpoveď

Štvrtá odpoveď

Raskolnikovovi pomáha vzkriesiť k novému životu láska a oddanosť Sonyy Marmeladovej, jej presvedčenie a neotrasiteľná dôvera v pravdivosť kresťanských hodnôt: láska k blížnemu, sebaobetovanie pre milovaného človeka. Skutočnosť, že Sonya ide s ním na tvrdú prácu, zdieľa s ním všetky ťažkosti a ťažkosti života v tomto drsnom svete, sa stáva dôvodom, prečo Raskolnikov veril v úprimnosť svojich pocitov. Navyše akceptuje jej hodnoty a opúšťa myšlienky, ktoré ho prenasledujú. Sonya prostredníctvom svojich činov a sily svojich pocitov pomáha Raskolnikovovi veriť, že sú to kresťanské hodnoty, ktoré pomáhajú človeku prežiť v drsnom a krutom svete.

Možné témy

· Ako je vo vyššie uvedenom fragmente odhalený Plyushkinov charakter?

· V čom sú Pechorin a Werner podobní a odlišní?

· Prečo sa Natalya Dmitrievna a jej manžel nepáčili rady Chatského?

· Ako výpovede a správanie postáv v tomto fragmente pomáhajú pochopiť podstatu ich postáv (rozhovor medzi Bazarovom a Arkadym)?

· Za akým účelom Sophia „vynájde“ a povie svoj sen? (Griboedov, „Beda vtipu“)

· Aké sú paradoxy Pečorinovej osobnosti? (Na základe románu M. Yu. Lermontova „Hrdina našej doby“)

Na Kulikovom poli

Rieka sa rozprestrela. Tečie, lenivo smutné

A umýva banky.

Nad úbohou hlinou žltého útesu

Kopy sena sú v stepi smutné.

Ach, môj Rus! Moja žena! Až do bolesti

Máme pred sebou dlhú cestu!

Naša cesta je šípom starodávnej tatárskej vôle

Prepichol nás cez hruď.

Naša cesta je step, naša cesta je bezhraničná melanchólia,

V tvojej melanchólii, ach, Rus!

A dokonca aj tma - noc a cudzina -

Nebojím sa.

Nech je noc. Poďme domov. Zapálime vatry

Stepná vzdialenosť.

V stepnom dyme bude blikať svätý prapor

A chánova šabľa je oceľová...

A večný boj! Odpočívaj len v našich snoch

Cez krv a prach...

Stepná kobyla letí, letí

A tráva z peria sa krčí...

A nie je koniec! Míle a strmé svahy blikajú...

Prestaň!

Vystrašené mraky prichádzajú,

Západ slnka v krvi!

Západ slnka v krvi! Krv tečie zo srdca!

Plač, srdce, plač...

Nie je pokoj! Kobyla stepná

On cvála!

otázka:„Ako chápete problémy básne A.A.? Blok „Rieka sa rozprestiera. Tečúce, lenivo smutné“?

odpoveď:

Básnik zobrazil historickú cestu Ruska. História je len dôvodom na rozprávanie o súčasnosti vlasti, jej osude. Básnik chápe, že Rusko čelí mnohým skúškam, ale históriu nemožno zastaviť. Básnik bude vždy s Vlasťou počas celej svojej cesty.

Prvá odpoveď

Druhá odpoveď

Báseň z cyklu „Na Kulikovom poli“ je venovaná jednej z najvýznamnejších udalostí ruských dejín – bitke pri Kulikove. Pre básnika to nemalo ani tak vojenský alebo politický, ale predovšetkým duchovný význam. A.A. Blok predvídal začiatok tragického obdobia v Rusku, a tak sa obrátil na bitku pri Kulikove. Táto báseň nie je len o bitke pri Kulikove, ale aj o osude Ruska. Súčasnosť básnika znepokojuje a v minulosti hľadá odpovede na svoje otázky.

Tretia odpoveď

Báseň A. Bloka je jednou z básní v cykle „Na poli Kulikovo“ - nielen o bitke pri Kulikove, ale aj o osude Ruska. Pomocou obrazu cválajúcej stepnej kobyly zobrazil básnik historickú cestu Ruska, v ktorej je bitka pri Kulikove len jednou z veľkých udalostí ruských dejín. V tejto básni nie sú žiadne známky historickej bitky (hoci neskôr Blok pomenuje Neprjadvu, Dona, Mamaiu), a to opäť potvrdzuje, že história je len dôvodom na rozhovor o súčasnosti vlasti, jej osude: „A večný boj...“, „Nie je mier ...“ „Stepná kobyla“, drviaca trávu, v básni pripomína Gogoľovu Rus – „troch vtákov“, ktorá sa tiež ponáhľa bohvie kam. Básnik chápe, že na Rusko čakajú mnohé skúšky („Prichádzajú vystrašené mraky, prichádzajú vystrašené mraky, // Západ slnka v krvi!“), ale históriu nemožno zastaviť. Najdôležitejšia vec, zdá sa mi, je, že básnik, pre ktorého je Rus „Moja žena!“, bude vždy s vlasťou po celej svojej ceste: „Až do bolesti // Dlhá cesta je jasná nám!"

Možné témy

· Ako sa objavuje lyrický hrdina básne V. Majakovského „Lilychka“?

· Aký je vnútorný stav? lyrický hrdinačakanie na krásnu pani?

· Aké pocity lyrického hrdinu sa odrážajú v básni A. Tvardovského „Na pamiatku matky“?

· Prečo sa básnikove myšlienky o rozlúčke s mladosťou, ktoré vyznievajú tak tragicky v básni S. Yesenina „Neľutujem, nevolám, neplačem“, končia žiarivo a pokojne?

Otázky, na ktoré odborník odpovedá, kontrola správnosti vašej odpovede (C1, C3)

· Dáva absolvent na položenú otázku priamu, súvislú odpoveď?

· Formuluje svoje rozumné stanovisko (ak to vyžaduje úloha)?

· Má absolvent presvedčivé argumenty? Ako hlboko preniká do podstaty autorovej myšlienky a vie ju interpretovať?

· Potvrdzuje svoje závery textom, nahrádza analýzu prerozprávaním textu?

· Pripúšťa faktické chyby?

· Robí rečové chyby?

Úlohy C2, C4 sa posudzujú podľa jedného kritéria: „Začlenenie diela do literárneho kontextu a presvedčivosť argumentov“.

Požiadavky na odozvu

· Formulovanie priamej, súvislej odpovede na otázku na základe postoja autora.

· Zapojenie literárneho kontextu s uvedením dvoch diel a ich autorov (v jednom príklade je prijateľné odkazovať na dielo autora, ktorý vlastní pôvodný text. Pri uvádzaní autorov sú iniciály potrebné len na rozlíšenie menovcov alebo príbuzných, ak je to nevyhnutné pre adekvátne vnímanie obsahu odpovede).

· Zdôvodnenie výberu týchto diel na porovnanie.

· Presvedčivé porovnanie vybraných prác s navrhovaným textom v danom smere analýzy.

Odpoveď na otázku (tézu)

Úloha C2.

Otázka.Čo vás núti premýšľať o príbehu „syna orla“ v príbehu M. Gorkého „Stará žena Izergil“ a ktorí hrdinovia ruskej literatúry mali pocit nadradenosti nad ostatnými?

Prvá odpoveď

Príbeh orlieho syna vás núti zamyslieť sa nad tým, ako milovať.

Druhá odpoveď

Príbeh „syna orla“ v príbehu M. Gorkého nás núti zamyslieť sa nad človekom odrezaným od spoločnosti a Lyra sa pre jeho sebectvo a pýchu zmenila na tieň. „Syn orla“ bol odsúdený na smrť svojím pohŕdaním ľuďmi, staval sa nad ostatných a všetko mu bolo dovolené, len osobná sloboda mu bola drahá. Bolo to presadzovanie práva jednotlivca na dominanciu proti masám. Slobodní ľudia však individualistu odmietli – vrah bol odsúdený na večnú osamelosť.

Tretia odpoveď

Príbeh „Syna orla“ v príbehu M. Gorkého „Stará žena Izergil“ núti čitateľa spomenúť si na také zlozvyky, ktoré sú vlastné človeku, ako je pýcha, pohŕdanie, krutosť a individualizmus. Do určitej miery možno podobné aspekty charakteru vidieť pri bližšom pohľade na Andreja Balkonského z epického románu „Vojna a mier“ alebo na Bazarova, výtržníka v románe „Otcovia a synovia“.

Štvrtá odpoveď

Legenda o Larre z príbehu M. Gorkyho „Stará žena Izergil“ sa dotýka problému ľudskej hrdosti, pocitu nadradenosti nad ostatnými. Príbeh „syna orla“ nabáda čitateľa zamyslieť sa nad miestom človeka vo svete, nad miestom človeka medzi ľuďmi. Samozrejme, že človek musí milovať, vážiť si sám seba, chápať svoju dôležitosť, ale zároveň si musí zachovať úctu a lásku k ľuďom okolo seba, pretože človek je časticou sveta a nie bytosťou od neho izolovanou. . Človek, ktorý sa povznáša nad ľudí okolo seba, sa vždy odsúdi na osamelosť, a to je ten najstrašnejší osud, ktorý ho môže stretnúť. Pocit osobnej nadradenosti bol vlastný Raskoľnikovovi („Zločin a trest“ od F. M. Dostojevského) a Pečorinovi („Hrdina našej doby“ od M. Yu. Lermontova) Osud týchto literárnych hrdinov boli veľmi tragické, čo možno do veľkej miery vysvetliť ich izoláciou od sveta, individualizmom a aroganciou.

Možné témy

· V akých dielach ruskej literatúry sú vyobrazení antipodskí hrdinovia a akým spôsobom možno týchto hrdinov porovnať s účastníkmi tejto scény „Beda z ducha“ (Chatsky - Platon Michajlovič a Natalja Dmitrievna)?

· V akých dielach Rusov spisovatelia 19. storočia storočia sa hrdinovia medzi sebou hádajú a ako sa dajú ich spory porovnať so sporom medzi Bazarovom a Arkadiom?

· V ktorých dielach ruskej literatúry sú prezentované obrazy? provinčných vlastníkov pôdy a akým spôsobom možno tieto postavy porovnať s Plyushkinom?

· Ktoré diela ruskej klasiky zobrazujú hrdinov spojených priateľskými vzťahmi a v čom možno týchto hrdinov porovnať s Pečorinom a Wernerom?

Úloha C4.

Otázka. V akých dielach sa ruskí spisovatelia venovali téme vlasti a v čom sú tieto diela v súlade s básňou A. A. Bloka?

Prvá odpoveď

A.S. sa vo svojej tvorbe opakovane venoval téme vlasti. Pushkin, N.A. Nekrasov, S.A. Yesenin.

Druhá odpoveď

Téme minulosti a súčasnosti Ruska sa venovali mnohí ruskí básnici: M.Yu. Lermontov v básňach „Vlasť“ a „Borodino“, A.S. Puškin v básňach „Poltava“, „ Bronzový jazdec"a atď.

Tretia odpoveď:

Historické udalosti, ktoré sa stali osudom rodná krajina, - témami Lermontovovej básne „Borodino“ a Tvardovského básne „Vasily Terkin“ je však Blokovi nepochybne najbližšie N. V. Gogoľ, ktorý v básni „Mŕtve duše“ vytvoril obraz Rusa - vtáčej trojky, ktorá, ako „stepná kobyla“ Blok sa „rúti cvalom“.

· V ktorých dielach ruskej poézie zaznieva téma lásky a v čom sú tieto diela v súlade s básňou V. Majakovského „Lilyčka“?

· V dielach, v ktorých boli ruskí básnici stvorení ideálne ženské obrázky a akým spôsobom sú tieto obrazy v súlade s obrazom Blokovej krásnej dámy?

· V akých dielach ruskej literatúry sa vytvára obraz matky a v čom sú tieto diela blízke básni A. Tvardovského „Na pamiatku matky“?

· V akých dielach ruských básnikov zaznieva motív pominuteľnosti života a v čom sú tieto diela v súlade s básňou S. Yesenina „Neľutujem, nevolám, neplačem... “

Otázky, na ktoré odborník odpovedá, aby skontroloval správnosť vašej odpovede

· Koľko kontextu poskytuje absolvent?

· Nakoľko presvedčivo je zdôvodnený výber prác označených absolventom?

· Sú práce uvedené absolventom porovnávané s navrhovaným textom v danom smere analýzy?

· Robí absolvent vecné chyby?