Biografia di Pushkin per date: brevemente le cose più importanti. Turgenev I.S.

DATE PRINCIPALI DI VITA E LAVORO 1856, 27 agosto - Nel villaggio di Naguevichi, distretto di Drohobych, Ivan Yakovlevich Franko nacque nella famiglia di un fabbro rurale. 1864–1867 - Studio (dalla seconda elementare) a un normale quadriennio scuola dell'Ordine Basiliano nella città di Drohobych 1865, in primavera - Morì

La vita e l'opera di Fyodor Mikhailovich Dostoevskij, il grande scrittore del XIX secolo, si distinguono per la loro originalità e unicità. Soprattutto per coloro che sono interessati al destino di questo classico della letteratura, è stata compilata una tabella cronologica di Dostoevskij, con l'aiuto della quale è possibile familiarizzare in modo chiaro e breve con gli eventi accaduti nella sua vita. Questo materiale è adatto sia agli studenti che agli intenditori di letteratura ordinaria. Usando questa fonte, studierai la biografia completa di Dostoevskij per data. Qui scoprirai fatti poco conosciuti che diventeranno il pezzo forte del tuo rapporto o saggio. Ma agli eventi e alle opere principali di F.M Dostoevskij nella tabella cronologica, ovviamente, viene assegnato il ruolo principale.

1834-1837 – Studio dei fratelli Fëdor e Mikhail Dostoevskij nel collegio di L. I. Chermak.

1837, inverno– Morte della madre di Dostoevskij.

1839, inizio estate– Morte del padre di Dostoevskij.

1844, giugno-luglio– Nei libri 6° e 7° di “Repertorio e Pantheon” viene pubblicato il racconto “Eugene Grande” di O. de Balzac, tradotto da Dostoevskij.

1845, fine– La storia “The Double” è stata scritta.

1847, primavera– Dostoevskij diventa membro permanente del circolo Petrashevskij.

1848 – Il romanzo “Le notti bianche” è stato scritto.

1849 – Il romanzo “Netochka Nezvanova” è stato scritto.

1854, autunno– La conoscenza di Dostoevskij con il procuratore regionale A.E. Wrangel.

1859, seconda metà di dicembre– Ritorno di Dostoevskij dall'esilio a San Pietroburgo.

1859 – “Il sogno dello zio” e “Il villaggio di Stepanchikovo e i suoi abitanti” sono stati completati.

1860 – È stato scritto il romanzo “Appunti dalla casa dei morti”;

Le prime opere raccolte di Dostoevskij in 2 volumi, pubblicate da P.A. Osnovsky, vengono pubblicate a Mosca.

conoscenza con A.P. Suslova.

1862, estate– Il viaggio di Dostoevskij in Europa.

1863 – È stata pubblicata la serie “Note invernali sulle impressioni estive”.

1864 – È stato scritto “Appunti dal sottosuolo”.

1867-1868 – Dostoevskij e sua moglie stanno trascorrendo una vacanza all'estero.

1867 – Muore a Ginevra Sofia, la figlia di tre mesi di Dostoevskij;

È stato scritto il romanzo "Delitto e castigo".

1868 – Il romanzo “L’Idiota” è stato pubblicato sulla rivista “Russian Messenger”.

1870 – La storia “L’Eterno Marito” è stata scritta.

1872 – La stesura del romanzo “Demoni” è stata completata.

1873-1874 – Dostoevskij è l’editore del settimanale “Grazhdanin”, dal quale il lettore comune viene a conoscenza del “Diario di uno scrittore”.

1875, 12 agosto– I Dostoevskij danno alla luce un figlio, Alessio, che muore tre anni dopo di epilessia.

1877, 2 dicembre– Dostoevskij fu eletto membro corrispondente dell’Accademia delle Scienze, dipartimento di lingua e letteratura russa.

1880 – La stesura del romanzo “I fratelli Karamazov” è stata completata.

1881, 1 febbraio (9 febbraio)– La sepoltura dello scrittore nel cimitero di Tikhvin dell’Alexander Nevskij Lavra.

Le risorse più popolari di febbraio per la tua classe.

Dostoevskij fu riconosciuto come un profeta durante la sua vita. Dopo aver letto "Il discorso su Pushkin", è stato definito un genio e un profeta non solo dai suoi fan entusiasti, ma anche dai suoi eterni avversari.

Un'infinità di studi diversi sono stati dedicati alla personalità e all'opera di Fyodor Mikhailovich Dostoevskij, che ogni anno viene arricchito con nuove opere. Sono innumerevoli, perché Dostoevskij è infinito, e anche il suo mondo dell'arte. "La mente perde la speranza di penetrare completamente in questo mondo: la sua magia ci sembra troppo estranea a prima vista, il suo pensiero si spinge troppo lontano nell'infinito, il suo scopo non è chiaro - e l'anima non può ammirare liberamente questo nuovo cielo come se fosse propria." . (Stefan Zweig).

Eppure ci sono alcune righe che possono spiegare il destino di Dostoevskij in modo molto più completo della sua biografia più dettagliata. Questi versi appartengono ad un altro grande artista e sono dedicati ad un altro Poeta: “... non c'è né forma né grandezza in Lui; e noi Lo vedemmo, e non c'era alcuna apparenza in Lui che potesse attrarci a Lui.

Era disprezzato e sminuito davanti agli uomini, uomo sofferente e familiare con il dolore, e noi abbiamo voltato le spalle a lui; Era disprezzato e non avevamo alcuna stima di lui.

Ma Egli ha preso su di sé le nostre infermità e si è caricato delle nostre malattie; e pensavamo che fosse stato colpito, punito e umiliato da Dio.

Ma Egli è stato trafitto per i nostri peccati e tormentato per le nostre iniquità; La punizione del Nostro mondo ricadde su di Lui, e grazie alle Sue piaghe noi fummo guariti”. (Libro del profeta Isaia. Cap. 53: 2-5).

Dostoevskij non ha fatto alcuna impressione esterna. Era poco appariscente, semplice e cupo. N. N. Strakhov ha osservato che Dostoevskij, "nonostante la sua fronte enorme e i bellissimi occhi, aveva l'aspetto completamente di un soldato, cioè i tratti del viso della gente comune". Secondo V.V. Timofeeva, “era un uomo di mezza età molto pallido - giallastro, malaticcio, molto stanco o malato, con un viso cupo ed esausto, coperto, come una rete, da alcune ombre insolitamente espressive dal movimento intensamente contenuto. dei suoi muscoli."

Altri contemporanei descrissero Dostoevskij in modo simile: “Lo ricordo basso, fragile, con un viso pallido, intensamente concentrato e ostile, con occhi vivaci e penetranti che diventavano neri come carboni; Tutto il suo aspetto rivelava qualcosa di nervoso e doloroso.

Accanto al bello e maestoso vecchio Turgenev, Dostoevskij sembrava piccolo e poco appariscente. (Conte D. Olsufiev). “Sul palco è salito un omino piccolo e arido, un omino squallido, proveniente da un villaggio bielorusso fatiscente. Per qualche motivo l'omino indossava una lunga redingote nera. I capelli molto diradati ma non grigi sono ben pettinati su una fronte alta e prominente. Una barba sottile, baffi sottili, un viso asciutto e spigoloso. (VA Posse).

L'aspetto insignificante e persino ripugnante di Dostoevskij era aggravato dal suo comportamento morboso, che non era sempre chiaro ai suoi contemporanei. Nessuno era interessato alle motivazioni interne delle sue azioni “eccentriche”; tutti notarono solo il loro effetto esterno "esplosivo", che ben presto gli portò la dubbia reputazione di pazzo e santo sciocco.

I suoi contemporanei lo chiamavano di tutto: “malato”, “pazzo”, “malvagio”, “cane selvatico”, “mistico sciocco”. È caratteristico che alcune di queste caratteristiche risalgano al tempo del riconoscimento pubblico di Dostoevskij. Quando alcuni lo chiamavano profeta, altri esclamavano sconcertati: “Dostoevskij è completamente pazzo. Dio sa che tipo di misticismo porta con sé”.

Per tutta la sua interezza percorso creativo Dostoevskij ha dovuto ascoltare recensioni critiche che negavano completamente il suo talento. Con la sua sensibilità, è stato doloroso leggere che le sue opere sono “il delirio di un santo mistico stolto”. Ma era ancora più doloroso sapere che tali valutazioni del suo lavoro appartenevano a lui. ex amici che una volta riconobbe il suo talento, il suo destino. L'ingenuo I. I. Panaev non è mai stato schizzinoso nelle sue formulazioni e ha colpito con certezza: “... Il nostro idolo ha iniziato a parlare completamente e presto è stato buttato giù da noi dal piedistallo e completamente dimenticato. Poverino!... lo abbiamo rovinato, lo abbiamo reso divertente.” N.A. Nekrasov era sinceramente fiducioso: “Dostoevskij è uscito completamente. Non sarà più in grado di scrivere nulla di significativo”.

Dostoevskij non si lasciò spezzare da tali recensioni, scherni e insulti da parte dei suoi “amici” e oppositori giurati. Non importa quanto duro lavoro, numerose difficoltà e malattie non lo hanno spezzato. Inoltre, ha ripetutamente ammesso che la sua creatività è inseparabile dalla sua sofferenza, che è a loro che deve le sue intuizioni. È caratteristico che il suo morbus sacer non sia mai stato trattato; non lo nascondeva, ma lo coltivava.

Ciò che lo ha aiutato a resistere laddove i suoi contemporanei più sani e meno sensibili sono crollati (come, ad esempio, S. F. Durov, che veniva da “ casa morta"con lui, ma non un rinato, ma un uomo finito)?

Un senso di destino profetico. Questa sensazione è nata nella sua anima abbastanza presto. Nelle bozze di La vita di un grande peccatore, ha ammesso: “È un pensiero pericoloso e straordinario quello futuro uomo straordinario, lo ha abbracciato fin dall’infanzia”. Minato da inevitabili dubbi, questo sentimento si radicò finalmente in lui durante il suo brillante esordio letterario e non lo abbandonò mai. Ha aiutato a sopravvivere nei lavori forzati, a sopportare numerose sofferenze senza lamentarsi e, soprattutto, a lottare costantemente per risultati più elevati, ad esprimere i propri ideali.

Apprezzava il suo senso del destino profetico. Dostoevskij aveva paura di ammetterlo davanti a chi lo circondava - si facevano sentire le profonde ferite spirituali inflittegli dai suoi "amici" fin dal suo debutto - ma poteva permettersi di esprimerlo di nascosto attraverso la lettura di testi altrui. Recitava spesso l’ispirato “Profeta” di Pushkin e amava leggere le commoventi battute di Ogarev:

A volte nel mezzo della veglia notturna,
Sordo pieno di ispirazione,
Predicevo il futuro nella vecchia Bibbia
E ho solo desiderato e sognato,
In modo che vengano da me per volontà del destino -
E la vita, il dolore e la morte del profeta.

Dostoevskij fu riconosciuto come un profeta durante la sua vita. Dopo aver letto "Il discorso su Pushkin", è stato definito un genio e un profeta non solo dai suoi fan entusiasti, ma anche dai suoi eterni avversari. “Turgenev... si precipitò ad abbracciarmi con le lacrime, Annenkov corse per stringermi la mano e baciarmi sulla spalla. “Sei un genio, sei più di un genio!” - me lo hanno detto entrambi." Il fascino del discorso di Pushkin, tuttavia, ben presto si dissipò e lasciò il posto a un flusso di nuove critiche a Dostoevskij.

E solo il funerale dello scrittore è diventato un vero riconoscimento nazionale del suo percorso profetico. Hanno sorpreso molti: sia compagni che avversari. "Il funerale di uno scrittore di talento in qualche modo si è trasformato inaspettatamente nel funerale di un profeta", il testimone oculare V. K. Petersen era perplesso.

La fama mondiale postuma di Dostoevskij non fece altro che confermare il suo diritto a essere definito profeta, esponente del dolore umano universale, chiamato non a “giudicare la creazione di Dio”, ma a testimoniare l’uomo davanti a Dio, capace di vedere dietro le passioni umane la passione-sofferenza. È significativo che in seguito, riflettendo sul destino di Dostoevskij, Thomas Mann abbia espresso il significato di questo destino con parole il cui significato ricordava sorprendentemente la famosa affermazione di Isaia sul percorso profetico.

Notò che il genio di Dostoevskij è strettamente connesso alla sua malattia: “... la sua chiaroveggenza psicologica, la sua conoscenza pace della mente criminale, ciò che l'Apocalisse chiama "profondità sataniche", e soprattutto la sua capacità di creare un sentimento di misteriosa colpa, che sembra essere lo sfondo dell'esistenza dei suoi personaggi a volte mostruosi - tutto ciò è direttamente correlato alla sua malattia.. . Malattia!..

Tutta un'orda, tutta una generazione di giovani suscettibili e indistruttibilmente sani si avventa sulla creazione di un genio malato, uno la cui malattia è diventata genio, lo ammira, lo loda, lo trascina con sé, lo rende proprietà di una cultura che non vive del pane fatto in casa della salute.

E giureranno tutti sul nome del grande pazzo, loro che ora, grazie alla sua follia, sono già liberi dal bisogno di essere pazzo. Loro, fioriti di salute, si nutriranno della sua follia, e in loro sarà sano. In altre parole: altre ascensioni dell'anima e della conoscenza sono impossibili senza la malattia, la follia, il “crimine” spirituale, e i grandi pazzi sono vittime dell'umanità, crocifissi in nome della sua esaltazione, della crescita dei suoi sentimenti e della sua conoscenza, insomma in nome della sua più alta salute”.

Ma ancora più caratteristica è la testimonianza di Dostoevskij come profeta di Cristo, appartenente a un combattente disperato contro Dio come Friedrich Nietzsche. Quest'ultimo ha paragonato il mondo artistico di Dostoevskij con il mondo dei Vangeli e ha osservato che nei tempi moderni Cristo è possibile solo nel mondo di Dostoevskij. In una bozza di brano del suo saggio “L’Anticristo”, intitolato “Gesù: Dostoevskij”, ha detto, non senza nascosto dolore: “Conosco solo uno psicologo che ha vissuto in un mondo in cui il cristianesimo è possibile, dove Cristo può apparire istantaneamente… Questo è Dostoevskij.