„Folklórne tradície v tvorbe jedného z ruských spisovateľov 19. storočia (Leskov „Lefty“). Folklórne tradície v tvorbe jedného z ruských spisovateľov 19. storočia

Príbeh od N.S. Leskov „Lefty“ je jedným z najobľúbenejších diel spisovateľa. Príťažlivé je tu spojenie ľudového, folklórneho pôvodu s hlbokými myšlienkami autora o podstate ruského národného charakteru, o úlohe Ruska a Rusov vo svete. Nie náhodou má toto dielo podtitul „Príbeh Tulského šikmého ľaváka a oceľovej blchy“. „Lefty“ bol napodobňovaný ako ľudová legenda, hoci Leskov neskôr priznal: „Celý tento príbeh som zložil... a Lefty je osoba, ktorú som si vymyslel.“ Pre štylizáciu príbehu do folklóru bol vybraný rozprávač, ktorý sa od skutočného autora veľmi líši tak rečou, ako aj biografiou. Čitatelia majú dojem, že rozprávač je rovnaký remeselník z Tuly ako skúsený zbrojár Lefty. Hovorí úplne inak ako Leskov a dáva postavy nezvyčajné pre ich skutočné prototypy rečové vlastnosti. Napríklad donský ataman gróf Platov, keď bol s cisárom Alexandrom Pavlovičom v Anglicku, „nariadil zriadencovi, aby priniesol z pivnice fľašu kaukazskej vodky-kisla.
svetlý, potriasol si dobrým pohárom, modlil sa k Bohu na cestovnom záhybe, prikryl sa plášťom a chrápal tak, že nikto v celom anglickom dome nemohol spať.“ A ten istý Platov hovorí ako roľník alebo remeselník: „Ó, to sú psí darebáci! Teraz už chápem, prečo mi tam nechceli nič povedať. Je dobré, že som vzal so sebou jedného z ich bláznov." O nič lepšie to podľa rozprávača nevyjadrí ani sám cisár: „Nie, som ešte medúza? pozri ďalšie novinky...“ Vlastná reč rozprávača je rovnaká, ako sme už videli pri opise Platova. Autor „Lefty“, ktorý mu zveril príbeh, nechal priamo za sebou iba poznámky pod čiarou, vďaka ktorým čitatelia nadobudnú dojem spoľahlivosti faktov, ktoré sú základom príbehu. Jazyk poznámok je literárne správny, takmer vedecký. Tu už je počuť Leskovov vlastný hlas: „Pop Fedot“ nebol vzatý z vetra: Cisár Alexander Pavlovič sa pred smrťou v Taganrogu priznal kňazovi Alexejovi Fedotovovi-Čechovskému, ktorý
Potom bol nazývaný „spovedníkom Jeho Veličenstva“ a rád všetkým upozorňoval na túto úplne náhodnú okolnosť. Tento Fedotov - Čechovskij je očividne legendárnym „kňazom Fedotom“. Ale Leftyho hlas v príbehu je štýlom takmer na nerozoznanie od reči iných postáv a rozprávača. Dodajme tiež, že Leskov zámerne uvádza ľudové samohlásky mien slávnych šľachticov. Napríklad kancelár gróf K. V. Nesselrode sa zmenil na grófa Kisselroda. Spisovateľ tak vyjadril svoj negatívny postoj k Nesselrodovým aktivitám ako ministra zahraničných vecí.
Hlavnou postavou príbehu je nevzdelaný muž, nie bez nedostatkov charakteristických pre Rusov, vrátane priateľstva so „zeleným hadom“. Hlavnou vlastnosťou Leftyho je však mimoriadna, úžasná zručnosť. Utrel nosy „aglitským majstrom“ a blchu obhodil takými malými nechtami, že by ste ju nevideli ani najsilnejším mikroskopom. Na obraze Leftyho Leskov dokázal, že názor vložený do úst cisára Alexandra Pavloviča bol nesprávny: cudzinci „majú takú povahu dokonalosti, že keď sa na to pozriete, už sa nebudete hádať, že my, Rusi, nestojíme za nič. náš význam."

vložil do úst cisára Alexandra Pavloviča: cudzinci „majú takú dokonalosť, že keď sa na to pozriete, už sa nebudete hádať, že my, Rusi, sme bezcenní so svojím významom“. Lefty nepodlieha žiadnym pokušeniam a odmieta zradiť svoju vlasť, obetujúc svoj život, aby povedal: „Povedz panovníkovi, že Briti nečistia svoje zbrane tehlami: nech nečistia ani naše, inak, Boh žehnaj vojnám, nie sú vhodné na streľbu." Ale úradníci nikdy neodovzdali toto varovanie ani vtedajšiemu cisárovi, ani jeho nástupcovi, c. v dôsledku čoho ruská armáda údajne prehrala krymskú vojnu. A keď Leftyho priateľ "Aglitsky napoly preskočí"
„r“ hovorí nádherným lámaným jazykom: „Hoci má ovčí kožuch, má dušu malého človiečika,“ prihovára sa nám samotný autor príbehu. A v záverečnej kapitole „Lefty“ Leskov zhadzuje masku prostoduchého a negramotného rozprávača, čím čitateľov okamžite prevedie z čias Leftyho do súčasnosti (príbeh vznikol v roku 1881): „Toto všetko je už záležitosti minulých čias“ a „legendy staroveku“, aj keď nie hlboké, ale nie je potrebné ponáhľať sa zabudnúť na tieto legendy, napriek báječnej povahe legendy a epickému charakteru jej hlavnej postavy. Leftyho vlastné meno, rovnako ako mená mnohých najväčších géniov, je navždy stratené pre potomkov; ale ako mýtus zosobnený ľudovou fantáziou; je zaujímavý a jeho dobrodružstvá môžu slúžiť ako spomienka na éru, ktorej všeobecný duch je presne a presne zachytený.“ Obraz Leftyho podľa spisovateľa pripomína časy, keď záležalo na „nerovnosti talentov a talentov“, a núti nás pozerať sa so smútkom na súčasnosť, keď „stroje síce podporujú zvýšenie zárobkov, ale nie sú priaznivé.
svedčia o umeleckej zdatnosti, ktorá niekedy prekračuje hranice, podnecuje ľudovú fantáziu k skladaniu rozprávkových legiend podobných tej súčasnej.“

HISTÓRIA TVORBY. Nápad na príbeh „Lefty“ (Príbeh Tulského šikmého ľaváka a oceľovej blchy)“ vznikol v Leskove pravdepodobne v roku 1878. Podľa svedectva jeho syna A.N. Leskov, môj otec strávil toto leto v Sestroretsku, v dome zbrojára. Zoznámenie sa s asistentom šéfa miestnej zbrojovky plukovníkom N.E. Bolonin, Leskov s ním diskutoval o otázke zdrojov pôvodu vtipu o tom, ako „Briti vyrobili blchu z ocele a naši Tulovčania ju obuli a poslali im ju späť“. Keďže sa Leskov nikdy nedozvedel o pôvode tohto príslovia, v máji 1881 napísal príbeh „Lefty“, ktorého dej je založený na „prísloví“, ktoré upútalo jeho pozornosť.

Spisovateľ pôvodne plánoval spojiť tri „hotové malé eseje“ pod všeobecným názvom „Historické postavy v rozprávkových príbehoch nového zloženia“, ktoré by podľa samotného spisovateľa predstavovali „obrázky“. ľudové umenie o cisároch: Mikulášovi I., Alexandrovi II. a Alexandrovi III. (hospodársky)“ (z listu I.S. Aksakovovi, máj 1881).

V októbri 1881 však Leskov uverejnil jeden príbeh v časopise „Rus“ s názvom „Príbeh Tulského šikmého ľaváka a oceľovej blchy (legenda cechu). Nasledujúci rok príbeh vyšiel samostatná publikácia, v ktorej autor urobil niekoľko zmien. Boli zamerané na umocnenie satirického vyznenia príbehu (napr. v 7. kapitole pisateľ dodal, že peniaze na potreby kostolov sa zbierajú „aj tam, kde niet čo vziať“). Okrem toho boli v texte vydania z roku 1882 odstránené úvodzovky z množstva konkrétnych slov a výrazov charakteristických pre ľudovú reč.

Vzhľad „Lefty“ takmer okamžite vyvolal reakcie v tlači. V októbri 1881 Leskov v liste Aksakovovi zdôraznil, že „dokonca aj literárni spisovatelia si tu skutočne všimli „Blechu“. Kritici to však nepochopili umeleckú hodnotu príbehu, Leskovove žánrové prieskumy sa jej ukázali ako cudzie. Obvinili ho zo „slavofilského šovinizmu“ a zo snahy pripisovať ľuďom vlastnosti, ktoré im neboli vlastné, aby ukázal, ako „ruský muž strčí cudzinca do opaska“ a z bagatelizovania ruského ľudu.

ŽÁNRE ORIGINALITA. Kritici, ktorí sú takmer jednomyseľní vo viere, že Leskov bol len umeleckou adaptáciou populárnej legendy, nazvali príbeh „jednoduchou skratkou“, „prerozprávaním“. Toto hodnotenie bolo vysvetlené príliš doslovným pochopením predslovu, ktorým Leskov uviedol prvé vydania príbehu. Po zavedení podtitulu „cechová legenda“ do názvu pokračoval spisovateľ v „klamaní“ čitateľa v samotnom predslove tvrdením, že túto legendu zapísal v Sestroretsku zo slov „starého zbrojára, rodáka z Tuly“, a „vyjadruje hrdosť ruských zbrojárov“.

Leskov zrejme nečakal, že kritika na základe jeho vlastného tvrdenia o existencii legendy bude taká sarkastická o jeho literárnych schopnostiach. V dôsledku toho bol spisovateľ nútený „odhaliť“ sa a v júni 1882 v novinách „Novoe Vremya“ uverejniť článok „O ruskej ľavici (literárne vysvetlenie). Leskov v ňom nazýva toto dielo príbehom, trvá na svojom autorstve a Leftyho nazýva „osobou... vymyslenou“. Neskôr, v roku 1889, pri príprave zozbieraných diel spisovateľ z textu príbehu odstránil predslov.

Prečo Leskov dáva „Leftymu“ žánrovú definíciu „príbehu“? Koniec koncov, prísne vzaté, toto dielo je skôr príbehom. Má pomerne veľký, pre príbeh netypický objem, je rozdelený do 20 kapitol a pokrýva dlhé časové obdobie (cca 10-12 rokov). Okrem toho sa vyznačuje sekvenčným vývojom akcie s predstavovaním nových postáv, vykreslením putovania hrdinov a novými dojmami (to všetko je tiež do značnej miery charakteristické pre príbeh). Spisovateľ však z nejakého dôvodu nazýva „Lefty“ „príbehom“. Po prvé, samotné slovo „príbeh“ do značnej miery súvisí s koreňovým slovom „skaz“, čím sa zdôrazňuje ústna povaha príbehu. Po druhé, hlavnou postavou a hlavným objektom obrazu je Lefty. Opis pobytu Alexandra I. v Anglicku, rozhovor medzi Mikulášom I. a Platovom, jeho cesta do Tuly a dokonca aj práca tulských majstrov len pripraví čitateľa na príbeh cesty Leftyho (v liste Aksakovovi z októbra 1881 Leskov povedal, že „najlepšia časť je stále na konci - Lefty v Anglicku a jeho tragická smrť“).

V centre príbehu je teda iba jedna etapa v živote hrdinu - jeho pobyt v Anglicku, ktorý sa Lefty úprimne snažil využiť v prospech vlasti. Spojenie čŕt poviedky a príbehu vo svojom diele, zameranie pozornosti čitateľa na niekoľko epizód zo života hrdinu a zároveň ich uvažovanie v kontexte ruského života a všeobecné korelovanie činov obyčajný človekĽaváci a správanie „otcov vlasti“, Leskov vyjadruje svoj postoj k tomu, čo sa deje. Kombinácia čŕt rôznych žánrov pomáha autorovi riešiť určité tvorivé problémy (súvisiace s afirmáciou jedného hrdinu a odhalením iných) a stáva sa jednou z foriem identifikácie autorovej pozície.

Ale „Lefty“ spája aj vlastnosti folklórnych žánrov: rozprávky, tradície, legendy. Byvalshchina, alebo príbeh, je krátky ústny príbeh o nezvyčajnom incidente, ktorý sa odohral v skutočnosti a hlavnou postavou je často jednoduchý človek. Tradícia rozpráva o skutočných ľuďoch a udalostiach, ktoré sa odohrali v minulosti. No príbehy očitých svedkov v legende sú spracované a následne upravené. V tomto prípade máme kombináciu čŕt byvalščiny, ktorá rozpráva o troch tulských majstroch a rozpráva príbeh Leftyho (o realite ktorého existencie vie len rozprávač), a legendy, ktorá rozpráva o ľuďoch, ktorí v skutočnosti existovali: Alexander I., Mikuláš I., Ataman Platov atď.

Rozprávač sa vždy snaží zdôrazniť autentickosť toho, čo sa deje, cituje historické reálie a uvádza mená historických osobností. To vytvára pocit dokumentárnosti rozprávania, a teda aj vážnosť hodnotení, ktoré autor pripisuje činom cisárov a ich okolia. Hyperbolizácia (popis zázrakov predvedených Britmi, zobrazenie mimoriadnej práce remeselníkov a potom dôvtipnej blchy) nám tiež pripomína žáner legendy, ktorá je vždy založená na zázraku a sile a inteligencii hlavných postáv. sú často prehnané. Vyobrazenie Leftyho cesty a jeho pobytu v Anglicku sú v podstate legendárne. Syntéza prvkov histórie a legiend teda umožňuje ukázať Leftyho nielen ako jednoduchého človeka, v živote ktorého došlo k mimoriadnej udalosti, ale aj ako hrdinu, ktorému sa pripisujú špeciálne schopnosti.

Žiadny z troch vyššie uvedených folklórnych žánrov však nezahŕňa vyjadrenie osobného postoja rozprávača k postavám, ich činom alebo samotným udalostiam. Leskov sa vedome snaží vyjadriť autorovu pozíciu a jeho inherentný ironický postoj k vládnym predstaviteľom. Preto využíva aj možnosti, ktoré rozprávka svojim zhovievavým postojom ku kráľom a šľachticom poskytuje. Na zvýšenie efektu nereálnosti a báječnosti toho, čo sa deje, Leskov zámerne skresľuje chronológiu a skrýva chyby v texte, ktoré by mal čitateľ odhaliť. Tak napríklad je známe, že Alexander I. bol v Londýne v júni 1814, zatiaľ čo Viedenský kongres (v texte „Lefty“ sa nazýva „Rada“) sa začal v auguste 1814. Po skončení kongresu , cisár necestoval po Anglicku.

Použitie Platovovho obrazu sa zdá byť ešte fantastickejšie. Tým, že sa z neho stal hovorca Mikuláša I., ktorý nastúpil na trón na konci roku 1825, Leskov akoby „zabudol“, že Platov zomrel v roku 1818. Všetky ďalšie Platovove činy sú teda iba fantáziou.

Rozprávkový efekt umocňuje samotná povaha rozprávania. Napríklad pri opise toho, ako Alexander schováva blchu, autor poznamenáva, že „blchu namočil do orieška... a aby oriešok nestratil, vložil ho do svojej zlatej tabatierky a objednal šnupavý tabak. krabicu, ktorá sa má vložiť do jeho cestovnej krabice.“ (Spomeňte si na rozprávkové opisy Kaščejevovej skrytej smrti: ihla vo vajci, vajce v kačici, kačica v truhle atď.) Práve rozprávkový charakter príbehu umožňuje vysvetliť vzhľad v cisárskom palác „chemika z hnusnej lekárne z Aničkovho mosta“, ktorý sa správa jednoducho a susedsky, a samotného Leftyho. Ironický opis kráľov a ich sprievodu, charakteristický pre rozprávku, pomáha Leskovovi riešiť množstvo umeleckých problémov.

PROBLÉM, DEJ A ZLOŽENIE. V príbehu „Lefty“ je jedným z ústredných problémov problém tvorivého talentu ruského človeka, ktorý sa viac ako raz stal predmetom umelecké porozumenie v Leskovových dielach (príbehy „Hlúpy umelec“, „Zajatý anjel“). Talent podľa spisovateľa nemôže existovať, ak nie je podporovaný duchovnou silou človeka, jeho morálnym jadrom. Ľavák – nevkusný človiečik s vytrhanými vlasmi počas učňovskej doby, oblečený ako žobrák – sa nebojí ísť k panovníkovi, pretože je presvedčený o jeho správnosti a kvalite svojej práce. Keď je v Anglicku, snaží sa pochopiť vojenské triky Britov a slúžiť vlasti.

Obraz Leftyho pokračuje v galérii obrazov spravodlivých, ktorú vytvoril Leskov. Lefty, ktorý cestuje do Anglicka bez dokladov, narýchlo oblečený, hladný, aby ukázal ruskú vynaliezavosť a zručnosť, je pre spisovateľa stelesnením myšlienky sebazaprenia v mene Príčiny, sebaobetovania pre sláva vlasti. Nie je náhoda, že rozprávač rozpráva svoje rozhovory s Britmi, ktorí sa vytrvalo snažia Leftyho presvedčiť, aby zostal v Anglicku. Hrdinova nepružnosť si získava rešpekt Britov.

Lefty absorboval mnohé z vlastností, ktoré sú vlastné Leskovovým spravodlivým mužom: vlastenectvo, prítomnosť jasných morálnych smerníc, húževnatosť charakteru, prirodzený talent, horlivý záujem o život okolo neho („čaro“), základy kresťanskej morálky. (Pamätajte si, čo Lefty povedal Britom o viere a kam išli majstri z Tuly pred začatím práce.)

Lefty čelí mnohým skúškam, ale aj v hodine smrti si hrdina pamätá len jednu vec - vojenské tajomstvo, ktorého neznalosť je pre ruskú armádu katastrofálna. Leskov ukazuje tragický paradox ruského života. Jednoduchého tulského majstra Leftyho viac ako ministra vojny grófa Černyševa či samotného cisára znepokojuje problém vojenskej sily Ruska.

Leskovov kritický postoj k vládnym predstaviteľom do značnej miery určuje témy príbehu. Leskovova irónia je najzreteľnejšia v zobrazení Alexandra, Nikolaja a Platova. Platovov pokus presvedčiť Alexandra o nadradenosti ruských zbraní „nahneval cisára“ a pripomenutie špeciálneho cukru z Bobrinského závodu úplne rozrušilo panovníka („Nekazte mi prosím politiku,“ pýta sa Platova).

Samotný Platov sa stáva vlastencom iba mimo vlasti. V Rusku sa správa ako typický poddaný majiteľ, hrubý a krutý. Nedôveruje majstrom z Tuly a požaduje, aby sa anglické dielo nepokazilo a diamant nenahradil. Bol to on, kto bol zodpovedný za to, že Lefty opustil krajinu bez „tugamentu“ (neskôr to zohralo v jeho osude fatálnu úlohu). Nikolai, ktorý dal rozkaz poslať Leftyho do Anglicka, na neho čoskoro zabudne. Nie náhodou rozprávač trpko poznamenáva, že na ceste k hladnej Levici „na každej stanici utiahli opasky o jeden odznak, aby sa nepomiešali črevá a pľúca“. Ak je Alexander presvedčený o nadradenosti anglických majstrov, potom Nikolai verí v schopnosti ruských talentov. Pre neho je to však vec osobnej prestíže a ľudia sú len prostriedkom na dosiahnutie víťazstva v spore s inou mocnosťou.

Podľa kritiky je dej príbehu založený na motíve boja, súperenia predstaviteľov dvoch národov, charakteristického pre ľudové umenie (nie náhodou tulskí majstri prosia o Božie požehnanie). Antitéza je hlavným kompozičným prostriedkom v príbehu. Opozícia však nie je ani tak medzi ruským a anglickým remeslom, ako skôr medzi samotnými majstrami a úradmi, ktoré nimi pohŕdajú. Pamätajte, že anglického „polovičného kapitána“, ktorý sa snažil „preraziť“ ku grófovi Kleinmichelovi s pripomienkami o Leftym, vyhodili, aby „sa neodvážil spomenúť si na dušu malého človiečika“.

Príčiny kultúrnej a ekonomickej zaostalosti Ruska (tohto problému sa dotýka aj Leskov) treba podľa spisovateľa hľadať v nedostatočnej vzdelanosti ruského ľudu, v nevšímavosti úradov voči osudu národných talentov, ktoré sa rozvíjajú nie vďaka, ale napriek jej aktivitám. Príbeh kompozične kontrastuje medzi epizódami Nicholasovho rozhovoru s Leftym, ktorému sa cisár milostivo zhovievavo, a stretnutím hrdinu s Angličanmi, pre ktorých je jednoducho od prírody nadaný človek, majster. Vrcholná epizóda Dialóg medzi cisárom a Leftym a opis príprav, ktoré nasledujú, predurčujú výsledok. Lefty, prinesený do anglického domu „skipperom“ a opustený na podlahe v „spoločnej“ nemocnici, je protikladom, ktorý určuje jedinečný postoj cárskych autorít k jednotlivcovi. Leskov to vidí ako jeden z dôvodov sociálnych neporiadkov v Rusku.

ORIGINALITA ROZPRÁVANIA. VLASTNOSTI JAZYKA. Hovorí o žánrová originalita príbeh, nehovorili sme nič o takej definícii žánru ako „skaz“. A to nie je náhoda. Rozprávka ako žáner ústnej prózy znamená zameranie sa na ústny prejav, rozprávanie v mene účastníka udalosti. V tomto zmysle „Lefty“ nie je tradičný príbeh. Skaz možno zároveň nazvať aj metódou rozprávania, ktorá zahŕňa „oddelenie“ rozprávania od samotného účastníka udalostí. V „Lefty“ sa presne tento proces vyskytuje, najmä preto, že príbeh používa slovo „bájka“ (kapitola 20), čo naznačuje rozprávkovú povahu rozprávania. Rozprávač, ktorý nie je svedkom ani účastníkom udalostí, aktívne vyjadruje svoj postoj k dianiu rôznymi formami. Zároveň v samotnej rozprávke možno odhaliť originalitu polohy rozprávača aj autora.

V priebehu príbehu sa mení spôsob rozprávania. Ak na začiatku prvej kapitoly rozprávač navonok nesofistikovane uvádza okolnosti príchodu cisára do Anglicka, potom postupne hovorí o udalostiach, ktoré sa odohrávajú, pričom používa ľudové, zastarané a skomolené formy slov, odlišné typy neologizmy a pod., potom už v šiestej kapitole (v príbehu o tulských majstroch) sa rozprávanie stáva iným. Nie je úplne zbavený svojho hovorového charakteru, ale je neutrálnejší, prakticky sa nepoužívajú skreslené formy slov a neologizmy. Zmenou rozprávačského štýlu chce autor ukázať vážnosť opisovanej situácie. Nie je náhoda, že keď rozprávač charakterizuje „šikovných ľudí, na ktorých teraz spočívala nádej národa, stretneme sa aj s veľkou slovnou zásobou“. Rovnaký druh rozprávania nájdeme aj v poslednej, 20. kapitole, ktorá samozrejme, ak to zhrnieme, obsahuje autorov pohľad, takže jej štýl sa líši od štýlu väčšiny kapitol.

Do pokojnej a zdanlivo nezaujatej reči rozprávača (napr. Alexander Pavlovič sa rozhodol „cestovať po Európe“) často vstupujú expresívne zafarbené slová, čo sa stáva jednou z foriem vyjadrenia autorovej pozície, hlboko ukrytej v texte.

Samotné rozprávanie umne zdôrazňuje intonačné črty reči postáv (porov. napr. výroky Alexandra I. a Platova).

Podľa I.V. Stolyarova, Leskov „smeruje záujem čitateľov k samotným udalostiam“, čomu napomáha špeciálna logická štruktúra textu: väčšina kapitol má koniec a niektoré majú akýsi začiatok, vďaka čomu je možné jednu jasne oddeliť. udalosť z inej. Tento princíp vytvára efekt fantastického spôsobu. Možno si tiež všimnúť, že v mnohých kapitolách práve na konci rozprávač vyjadruje autorovu pozíciu: „A všetci dvorania, ktorí stoja na schodoch, sa od neho odvracajú a myslia si: „Platov chytili a teraz „vyženieme ho z paláca“, preto ho za statočnosť nemohli vystáť“ (koniec 12. kapitoly).

Nie je možné si všimnúť použitie rôznych techník, ktoré charakterizujú črty nielen ústnej reči, ale aj ľudovej poézie vo všeobecnosti: tautológie („podkovy do podkov“ atď.), zvláštne formy slovies s predponou („obdivovaný“ , „poslať“, „tlieskať“ atď.), slová so zdrobnenými príponami („dlaň“, „bruško“ atď.). Je zaujímavé venovať pozornosť výrokom uvedeným do textu („ráno je múdrejšie ako noc“, „zo snehu“). Niekedy ich môže Leskov upraviť.

Povaha neologizmov svedčí o miešaní rôznych štýlov rozprávania. Dokážu podrobnejšie opísať objekt a jeho funkciu (dvojmiestny vozeň), dejisko (busters – spojením slov busty a lustre, pisateľ podáva ucelenejší opis miestnosti jedným slovom), akciu (píšťalky). - píšťalky a poslovia sprevádzajúci Platova), označte cudzie divy (mramorové kabáty - ťavie kabáty atď.), Stav postáv (čakanie - čakanie a vzrušenie, nepríjemný gauč, na ktorom dlhé roky ležal Platov, charakterizujúci nielen nečinnosť hrdinu, ale aj jeho zranenú pýchu). Výskyt neologizmov v Leskove je v mnohých prípadoch spôsobený literárnou hrou.

„Leskovova rozprávka ako typ rozprávania sa teda nielen transformovala a obohatila, ale slúžila aj na vytvorenie novej žánrovej rozmanitosti: rozprávky. Rozprávka sa vyznačuje veľkou hĺbkou pokrytia reality, ktorá sa v tomto zmysle približuje románovej forme. Práve Leskovova rozprávka prispela k vzniku nového typu hľadača pravdy, ktorého možno postaviť na roveň s hrdinami Puškina, Gogoľa, Tolstého, Dostojevského“ (Mushchenko E.G., Skobelev V.P., Kroichik L.E. S. 115). Umelecká originalita„Lefty“ je determinovaný úlohou hľadania osobitných foriem vyjadrenia autorského postoja na uplatnenie sily národného charakteru.

"ľavica" - Dojímavý príbeh o majstrovi, ktorý celý svoj život zasvätil práci pre dobro svojej vlasti. Leskov vytvára množstvo literárnych obrazov, ktoré žijú a konajú v prostredí zašlých dní.

V roku 1881 časopis „Rus“ publikoval „Príbeh Tula Lefty a oceľovej blchy“. Neskôr autor dielo zaradí do zbierky „Spravodliví“.

Fiktívne a skutočné sa prelínajú do jedného celku. Dej je založený na skutočných udalostiach, čo nám umožňuje adekvátne vnímať postavy opísané v diele.

Cisár Alexander I. v sprievode kozáka Matveja Platova tak skutočne navštívil Anglicko. V súlade s jeho hodnosťou mu boli udelené náležité vyznamenania.

Skutočný príbeh Leftyho sa odohral v roku 1785, keď dvaja tulskí zbrojári Surnin a Leontyev na príkaz cisára odišli do Anglicka, aby sa zoznámili s výrobou zbraní. Surnin je neúnavný pri získavaní nových vedomostí a Leontyev sa „ponára“ do chaotického života a „stratí“ sa v cudzej krajine. O sedem rokov neskôr sa prvý majster vracia domov do Ruska a zavádza inovácie na zlepšenie výroby zbraní.

Predpokladá sa, že Majster Surnin je prototypom hlavnej postavy diela.

Leskov hojne využíva folklór. Základom obrazu Leftyho je teda fejtón o majstrovi zázrakov Iljovi Yunitsynovi, ktorý vytvára drobné zámky, nie väčšie ako blcha.

Skutočný historický materiál je harmonicky integrovaný do rozprávania.

Žáner, réžia

Existujú nezrovnalosti týkajúce sa žánrovej príslušnosti. Niektorí autori uprednostňujú príbeh, iní rozprávku. Pokiaľ ide o N. S. Leskova, trvá na tom, aby bolo dielo definované ako rozprávka.

„Lefty“ je tiež charakterizovaný ako „zbraň“ alebo „obchodná“ legenda, ktorá sa vyvinula medzi ľuďmi tejto profesie.

Podľa Nikolaja Semenoviča je pôvod príbehu „bájka“, ktorú počul v roku 1878 od nejakého zbrojára v Sestroretsku. Legenda sa stala východiskom, ktoré tvorilo základ koncepcie knihy.

Spisovateľova láska k ľuďom, obdiv k ich talentu a vynaliezavosti sú stelesnené v reliéfnych postavách. Dielo je plné prvkov rozprávka, ľudové slová a výrazy, folklórna satira.

Podstatou

Dej knihy vás prinúti premýšľať, či Rusko dokáže skutočne oceniť svoj talent. Hlavné udalosti diela jasne naznačujú, že úrady a dav sú rovnako slepí a ľahostajní voči majstrom svojho remesla. Cár Alexander I. navštívi Anglicko. Je mu ukázaná úžasná práca majstrov „Aglitského“ - tancujúca kovová blcha. Získava „zvedavosť“ a prináša ju do Ruska. Na nejaký čas zabudli na „nymfosória“. Potom sa cisár Nicholas I. začal zaujímať o britské „majstrovské dielo.“ Poslal generála Platova k tulským zbrojárom.

„Odvážny starec“ v Tule nariadi trom remeselníkom, aby vyrobili niečo šikovnejšie, ako je blcha „Aglitsky“. Remeselníci mu poďakujú za dôveru panovníka a pustia sa do práce.

O dva týždne neskôr Platov, ktorý prišiel vyzdvihnúť hotový výrobok, bez toho, aby pochopil, čo presne zbrojári urobili, chytil Leftyho a odviedol ho do cárskeho paláca. Lefty, ktorý sa predstavuje pred Nikolajom Pavlovičom, ukazuje, akú prácu vykonali. Ukázalo sa, že zbrojári obuli blchu „Aglitz“. Cisár je rád, že ho ruskí druhovia nesklamali.

Potom nasleduje rozkaz panovníka poslať blchu späť do Anglicka, aby predviedla zručnosť ruských zbrojárov. Lefty sprevádza „nymfosória“. Briti ho srdečne vítajú. Keď sa začali zaujímať o jeho talent, robia všetko pre to, aby zabezpečili, že ruský remeselník zostane v cudzej krajine. Lefty to však odmieta. Chýba mu vlasť a žiada, aby ho poslali domov. Briti ľutujú, že ho nechali ísť, ale nemôžete ho držať násilím.

Na lodi sa kapitán stretne s polovičným kapitánom, ktorý hovorí po rusky. Zoznámenie sa končí pitím. V Petrohrade je polovica kapitána poslaná do nemocnice pre cudzincov a pacient Lefty je uväznený v „chladnej štvrti“ a okradnutý. Neskôr ich privezú na smrť v obyčajnej nemocnici Obukhov. Lefty, prežívajúc svoje posledné hodiny, žiada doktora Martyna-Solského, aby povedal panovníkovi dôležité informácie. Nedostane sa však k Mikulášovi I., pretože gróf Chernyshev o tom nechce nič počúvať. Toto hovorí práca.

Hlavné postavy a ich charakteristika

Cisár Alexander I- „nepriateľ práce“. Je to zvedavý a veľmi ovplyvniteľný človek. Trpieť melanchóliou. Obdivuje cudzie divy a verí, že ich dokážu vytvoriť iba Angličania. Je súcitný a súcitný, buduje politiku s Britmi a starostlivo vyhladzuje drsné hrany.
Cisár Nikolaj Pavlovič- ambiciózny martinet. Má výbornú pamäť. Nerád v ničom pripúšťa cudzincom. Verí v profesionalitu svojich poddaných a dokazuje nedôslednosť zahraničných majstrov. O obyčajného človeka však nemá záujem. Nikdy nepremýšľa o tom, aké ťažké je dosiahnuť toto majstrovstvo.
Platov Matvey Ivanovič – Donský kozák, gróf. Z jeho postavy vyžaruje hrdinstvo a strhujúca zdatnosť. Skutočne legendárna osobnosť, živé stelesnenie odvahy a statočnosti. Má obrovskú vôľu a vytrvalosť. Svoju rodnú zem nesmierne miluje. Rodinný muž, v cudzej krajine mu chýba rodina. Necitlivé na cudzie výtvory. Verí, že Rusi môžu robiť čokoľvek, bez ohľadu na to, na čo sa pozerajú. Netrpezlivý. Bez toho, aby to pochopil, môže zbiť obyčajného človeka. Ak sa mýli, určite prosí o odpustenie, pretože za imidžom tvrdého a neporaziteľného náčelníka sa skrýva štedré srdce.
Tulskí majstri- nádej národa. Vyznajú sa v práci s kovom. Majú smelú predstavivosť. Vynikajúci zbrojári, ktorí veria v zázraky. Pravoslávni ľudia sú plní cirkevnej zbožnosti. Dúfajú v Božiu pomoc pri riešení ťažkých problémov. Ctia milostivé slovo panovníka. Ďakujeme za dôveru, ktorú im vkladáte. Zosobňujú ruský ľud a jeho dobré vlastnosti ktoré sú podrobne opísané Tu.
Ľavý šikmý- zručný zbrojár. Na líci je materské znamienko. Nosí starý „zyamchik“ s háčikmi. Skromný vzhľad veľkého robotníka skrýva bystrú myseľ a láskavú dušu. Predtým, ako sa ujme akejkoľvek dôležitej záležitosti, ide do kostola, aby prijal požehnanie. Charakteristiky a popis Lefty sú podrobne opísané v túto esej. Trpezlivo znáša Platovovo šikanovanie, hoci neurobil nič zlé. Neskôr odpustí starému kozákovi bez toho, aby v srdci prechovával zášť. Lefty je úprimný, hovorí jednoducho, bez lichôtok alebo prefíkanosti. Svoju vlasť nesmierne miluje a nikdy by nesúhlasil s výmenou svojej vlasti za blahobyt a pohodlie v Anglicku. Ťažko znáša odlúčenie od rodných miest.
Polovičný kapitán– známy Levsha, ktorý hovorí po rusky. Stretli sme sa na lodi smerujúcej do Ruska. Veľa sme spolu pili. Po príchode do Petrohradu sa stará o zbrojára, snaží sa ho zachrániť z hrozných podmienok obukhovskej nemocnice a nájsť človeka, ktorý by panovníkovi odovzdal dôležitý odkaz od majstra.
Doktor Martyn-Solsky– skutočný profesionál vo svojom odbore. Snaží sa pomôcť Leftymu prekonať jeho chorobu, no nemá čas. Stáva sa dôverníkom, ktorému Lefty prezradí tajomstvo určené pre panovníka.
Gróf Černyšev- úzkoprsý minister vojny s obrovskou sebaúctou. Pohŕda obyčajným ľudom. Má malý záujem o strelné zbrane. Pre svoju úzkoprsosť a úzkoprsosť supluje ruskú armádu v bojoch s nepriateľom v Krymskej vojne.

Témy a problémy

Téma ruských talentov sa tiahne ako červená niť celou Leskovovou tvorbou. Lefty, bez akýchkoľvek sklenených lup, dokázal vyrobiť malé klinčeky na pribitie podkov kovovej blchy. Jeho fantázii sa medze nekladú. Nie je to však len o talente. Tulskí zbrojári sú robotníci, ktorí nevedia oddychovať. Svojou pracovitosťou vytvárajú nielen výstredné produkty, ale aj jedinečný národný kód, ktorý sa odovzdáva z generácie na generáciu.
Téma vlastenectva hlboko znepokojený Leskov. Lefty umierajúci na studenej podlahe v nemocničnej chodbe premýšľa o svojej vlasti. Požiada lekára, aby našiel spôsob, ako informovať panovníka, že zbrane nemožno čistiť tehlami, pretože sa tým stanú nepoužiteľnými. Martyn-Solsky sa snaží túto informáciu sprostredkovať ministrovi vojny Černyševovi, no všetko sa ukáže ako márne. Slová pána sa nedostanú k panovníkovi, ale čistenie zbraní pokračuje až do krymskej kampane. Toto neodpustiteľné ignorovanie cárskych predstaviteľov voči ľudu a jeho vlasti je nehorázne!
Tragický osud Leftyho je odrazom problému sociálnej nespravodlivosti v Rusku. Leskovova rozprávka je veselá aj smutná. Príbeh o tom, ako remeselníci z Tuly obúvajú blchu, je podmanivý a demonštruje nesebecký prístup k práci. Súbežne s tým sa ozývajú autorove vážne myšlienky o ťažkých osudoch skvelých ľudí, ktorí pochádzajú z ľudí. Problém postoja k ľudovým remeselníkom doma i v zahraničí znepokojuje spisovateľa. V Anglicku si Leftyho vážia, ponúkajú mu výborné pracovné podmienky a snažia sa ho zaujať aj rôznymi divmi. V Rusku čelí ľahostajnosti a krutosti.
Problém lásky k rodným miestam, Komu pôvodná príroda. Rodný kút zeme je človeku obzvlášť drahý. Spomienky na neho uchvacujú dušu a dodávajú energiu na vytvorenie niečoho krásneho. Mnohí, ako Lefty, sú priťahovaní do svojej vlasti, pretože žiadny cudzí tovar nemôže nahradiť rodičovská láska, atmosféra domova vášho otca a úprimnosť vašich verných kamarátov.
Problém s postojom talentovaných ľudí pracovať. Majstri sú posadnutí hľadaním nových nápadov. Sú to tvrdo pracujúci, fanaticky zapálení pre svoju prácu. Mnohí z nich v práci „vyhoria“, pretože sa plne venujú realizácii svojich plánov.
Problémy s mocou. Aká je skutočná sila človeka? Zástupcovia úradov si dovoľujú ísť nad rámec toho, čo je vo vzťahu k obyčajným ľuďom „prípustné“, kričať na nich a používať päste. Remeselníci s pokojnou dôstojnosťou odolávajú tomuto postoju svojich majstrov. Skutočná sila človeka spočíva v rovnováhe a vytrvalosti charakteru, a nie v prejavoch nestriedmosti a duchovného ochudobnenia. Leskov nemôže zostať bokom od problému bezcitného prístupu k ľuďom, ich nedostatku práv a útlaku. Prečo sa proti ľuďom používa toľko krutosti? Nezaslúži si humánne zaobchádzanie? Chudák Lefty je ľahostajne ponechaný zomrieť na studenej nemocničnej podlahe bez toho, aby urobil čokoľvek, čo by mu mohlo pomôcť dostať sa zo silných väzieb choroby.

hlavný nápad

Lefty je symbolom talentu ruského ľudu. Ďalší jasný obraz z galérie Leskovských „spravodlivých ľudí“. Nech je to akokoľvek ťažké, spravodlivý vždy splní svoj sľub, oddá sa vlasti do poslednej kvapky bez toho, aby za to niečo požadoval. Milovať rodná krajina, robí zázraky pre panovníka a núti vás veriť v nemožné. Spravodliví sa povznášajú nad hranicu jednoduchej morálky a nezištne konajú dobro – to je ich morálna myšlienka, ich hlavná myšlienka.

Mnohí štátnici si to nevážia, ale v pamäti ľudí vždy zostávajú príklady nezištného správania a úprimných, nezištných činov tých ľudí, ktorí nežili pre seba, ale pre slávu a blaho svojej vlasti. Zmyslom ich života je prosperita vlasti.

Zvláštnosti

Spájanie jasných zábleskov ľudového humoru a ľudová múdrosť, napísal tvorca "Tale". kus umenia odráža celú éru ruského života.

Na miestach v „Lefty“ je ťažké určiť, kde končí dobro a kde začína zlo. To odhaľuje „prefíkanosť“ štýlu spisovateľa. Vytvára postavy, ktoré sú niekedy rozporuplné, obsahujú pozitívne aj negatívne črty. Odvážny starý muž Platov, ktorý má hrdinskú povahu, teda nikdy nemohol zdvihnúť ruku proti „malému“ mužovi.

„Čarodejník Slova“ – tak nazval Gorkij Leskov po prečítaní knihy. Ľudový jazyk hrdinov diela je ich živým a presným popisom. Reč každej postavy je obrazná a originálna. Existuje v súlade s jeho charakterom a pomáha pochopiť charakter a jeho činy. Ruskí ľudia sa vyznačujú vynaliezavosťou, takže prichádzajú s neobvyklými neologizmami v duchu „ľudovej etymológie“: „maličkosť“, „busters“, „peck“, „valdakhin“, „melkoskop“, „nymfosoria“ atď.

Čo učí?

N. S. Leskov učí spravodlivému zaobchádzaniu s ľuďmi. Pred Bohom sú si všetci rovní. Je potrebné posudzovať každého človeka nie podľa jeho sociálnej príslušnosti, ale podľa jeho kresťanských činov a duchovných vlastností.

Len tak môžete nájsť diamant žiariaci spravodlivými lúčmi tepla a úprimnosti.

Len málo spisovateľov devätnásteho storočia vo svojej tvorbe tak široko využívalo folklór a ľudové tradície. Hlboko verí v duchovnú silu ľudí, je však ďaleko od ich idealizácie, od vytvárania modiel, od „modly pre roľníkov“ pomocou Gorkého výrazu. Spisovateľ vysvetlil svoj postoj tým, že „ľudí študoval nie z rozhovorov s petrohradskými taxikármi“, ale „vyrastal medzi ľuďmi“ a že „nebolo vhodné, aby ľudí vychovával na chodúľoch, resp. polož mu ich pod nohy." Potvrdením autorovej objektivity môže byť „Príbeh Tulského šikmého ľaváka a oceľovej blchy“, ktorý kritika svojho času hodnotila ako „súbor klaunských výrazov v štýle škaredej hlúposti“ (A. Volynsky). Na rozdiel od iných Leskovových rozprávkových diel nemá rozprávač z ľudového prostredia špecifické črty. Tento anonymný človek hovorí v mene neurčitého množstva, ako jeho jedinečná hlásna trúba. Medzi ľuďmi vždy kolujú rôzne fámy, ktoré sa prenášajú z úst do úst a v procese takéhoto prenosu získavajú najrôznejšie dohady, domnienky a nové podrobnosti. Legendu vytvárajú ľudia a v „Lefty“ sa objavuje, že je vytvorená tak voľne a stelesňuje „hlas ľudu“. Zaujímavosťou je, že v prvých tlačených vydaniach uviedol Leskov k príbehu tento predslov: „Túto legendu som zapísal v Sestroretsku podľa miestnej rozprávky od starého zbrojára, rodáka z Tuly, ktorý sa prisťahoval k rieke Sestra za vlády r. Cisár Alexander Prvý. Rozprávač pred dvoma rokmi bol ešte v dobrom zdraví a s čerstvou pamäťou; ochotne spomínal na staré časy, veľmi si ctil cisára Nikolaja Pavloviča, žil „podľa starej viery“, čítal božské knihy a choval kanáriky. Množstvo „spoľahlivých“ detailov nenechávalo priestor na pochybnosti, ale všetko sa ukázalo ako... literárny podvod, ktorý čoskoro odhalil aj samotný autor: „... Celý tento príbeh som zložil v máji minulého roka ročníka a Lefty je osoba, ktorú som si vymyslel... „Leskov sa k otázke fiktívnosti Leftyho viackrát vráti a vo svojich celoživotných zozbieraných dielach úplne odstráni „predhovor“. Leskov potreboval práve tento podvod, aby vytvoril ilúziu, že autor nie je zapojený do obsahu príbehu. Avšak so všetkou vonkajšou jednoduchosťou rozprávania má tento Leskovov príbeh aj „dvojité dno“. Prostoduchý rozprávač, ktorý stelesňuje populárne predstavy o ruských autokratoch, vojenských vodcoch, o ľuďoch iného národa, o sebe samých, nevie nič o tom, čo si o tej istej veci myslí autor, ktorý ho stvoril. Ale Leskovovo „tajné písanie“ umožňuje jasne počuť hlas autora. A tento hlas povie, že vládcovia sú odcudzení od ľudí, zanedbávajú svoje povinnosti voči nim, že títo vládcovia sú zvyknutí na moc, ktorá nemusí byť ospravedlnená prítomnosťou vlastných zásluh, že to nie je najvyššia moc. to sa týka cti a osudu národa, ale obyčajných mužov Tula. Chránia česť a slávu Ruska a tvoria jeho nádej. Autor sa však nebude tajiť tým, že tulskí remeselníci, ktorým sa podarilo obuť anglickú blchu, mechanickú hračku v podstate zničili, pretože „neboli dobrí vo vede“, že „obrali o príležitosť zapísať sa do histórie, robil si žarty." Anglicko a Rusko (región Oriol, Tula, Petrohrad, Penza), Revel a Merrekul, ukrajinská dedina Peregudy – taká je „geografia“ Leskovových príbehov a rozprávok v jedinej knihe. Ľudia rôznych národov tu vstupujú do tých najneočakávanejších spojení a vzťahov. „Naozaj ruský človek“ niekedy cudzincov zahanbí, niekedy sa ocitne závislý na ich „systéme“. Leskov, ktorý našiel univerzálnu ľudskosť v živote rôznych národov a snažil sa pochopiť súčasnosť a budúcnosť Ruska v súvislosti s priebehom historických procesov v Európe, si zároveň jasne uvedomoval jedinečnosť svojej krajiny. Zároveň neupadol do extrémov westernizmu a slavjanofilstva, ale udržal si pozíciu objektívneho umeleckého bádania. Ako sa „skrz-naskrz ruskému“ spisovateľovi a človeku, ktorý vášnivo miloval Rusko a jeho ľud, podarilo nájsť mieru takejto objektivity? Odpoveď spočíva v samotnej Leskovovej práci.

Uvedomenie si miesta a významu N.S. Leskov v literárnom procese vždy poznamenávame, že je to úžasne originálny spisovateľ. Vonkajšia nepodobnosť svojich predchodcov a súčasníkov v ňom niekedy nútila vidieť úplne nový fenomén, aký nemal v ruskej literatúre obdobu. Leskov je žiarivo originálny a zároveň sa od neho môžete veľa naučiť.Je to úžasný experimentátor, ktorý zrodil celú vlnu umeleckých rešerší v ruskej literatúre; Je veselý, zlomyseľný experimentátor a zároveň mimoriadne vážny a hlboký, kladie si veľké výchovné ciele.

Dalo by sa povedať, že Leskovova kreativita nepozná žiadne sociálne hranice. Vystupuje vo svojich dielach ľudia rôznych tried a kruhov: a statkári - od bohatých po polochudobných a úradníci všetkých vrstiev - od ministra po štvrťročníky, a duchovenstvo - kláštorné a farské - od metropolitu po šestonedelie a vojenskí muži rôznych hodností a typov. zbrane, roľníci a ľudia z roľníctva - vojaci, remeselníci a každý pracujúci človek. Leskov ochotne ukazuje rôznych predstaviteľov národností Ruska v tom čase: Ukrajinci, Jakuti, Židia, Cigáni, Poliaci... Leskovova všestrannosť vedomostí o živote každej triedy, panstva a národnosti je úžasná. Leskova výnimočná životná skúsenosť, jeho ostražitosť, pamäť a jazykový cit boli potrebné na to, aby tak zblízka opísal život ľudí s takými znalosťami každodenného života, ekonomickej štruktúry, rodinných vzťahov, ľudového umenia a ľudového jazyka.

So všetkou šírkou pokrytia ruského života je v Leskovovom diele oblasť, do ktorej patria jeho najvýznamnejšie a najznámejšie diela: toto je oblasť života ľudí.

Kto sú hrdinovia Leskovových najobľúbenejších diel našimi čitateľmi?

hrdinovia" Zapečatený anjel" - murári, "Ľavák"- kováč, tulský zbrojár," Toupee umelec"- poddaný kaderník a divadelný maskér

Umiestniť hrdinu z ľudí do centra rozprávania je nevyhnutné V prvom rade si osvojte jeho jazyk, vedieť reprodukovať reč rôznych vrstiev ľudí, rôznych povolaní, osudov, vekov.Úloha obnoviť živý jazyk ľudu v literárnom diele si vyžadovala špeciálne umenie, keď Leskov použil formu skaz.

Príbeh v ruskej literatúre pochádza od Gogoľa, ale Leskov ho obzvlášť obratne rozvinul a oslávil ho ako umelca. Podstatou tohto spôsobu je, že rozprávanie nie je vedené v mene neutrálneho, objektívneho autora; rozprávanie rozpráva rozprávač, zvyčajne účastník hlásených udalostí. Reč umeleckého diela napodobňuje živú reč ústneho príbehu. Navyše, v rozprávke je rozprávačom zvyčajne osoba z iného sociálneho okruhu a kultúrnej vrstvy, do ktorej patrí spisovateľ a zamýšľaný čitateľ diela. Leskov príbeh rozpráva buď obchodník, alebo mních, alebo remeselník, alebo starosta na dôchodku alebo bývalý vojak. . Každý rozprávač hovorí spôsobom, ktorý je charakteristický pre jeho vzdelanie a výchovu, jeho vek a povolanie, jeho poňatie seba samého, jeho túžbu a schopnosť zapôsobiť na svojich poslucháčov.

Tento spôsob dodáva Leskovmu príbehu osobitnú živosť. Jazyk jeho diel, neobyčajne bohatý a pestrý, prehlbuje sociálne a individuálne vlastnosti jeho hrdinov a stáva sa pre spisovateľa prostriedkom jemného hodnotenia ľudí a udalostí. Gorky písal o Leskovovom príbehu:"...Ľudia jeho príbehov často hovoria o sebe, ale ich reč je tak úžasne živá, taká pravdivá a presvedčivá, že stoja pred vami tak tajomne hmatateľní, fyzicky jasní, ako ľudia z kníh L. Tolstého a i. , inak povedané, Leskov dosahuje rovnaký výsledok, ale s inou technikou majstrovstva.“

Na ilustráciu Leskovovho štýlu rozprávania si dáme tirádu od "Lefty" Takto opisuje rozprávač na základe Leftyho dojmov životné a pracovné podmienky anglických robotníkov : „Každý robotník, ktorého majú, je neustále dobre najedený, nie je oblečený v handrách, ale každý má na sebe schopnú tuniku, obutú v hrubých čižmách so železnými gombíkmi, aby si o nič nestál; nepracuje s boilies, ale s tréningom a má pre seba koncepty.Pred každým, na očiach, visí násobilka a pod rukou má vymazateľnú tabuľu: všetko, čo majster robí, je pozerať sa na bodku a porovnávať ju s konceptom a potom jednu vec napíše na tabuľu, druhú vymaže a úhľadne poskladá: to, čo je napísané na číslach, sa aj skutočne stane.“

Rozprávač nevidel žiadnych anglických robotníkov. Oblieka si ich podľa svojich predstáv, sako kombinuje s vestou. Vie, že tam pracujú „podľa vedy“; v tomto smere sám počul len o „násobnej bodke“, čo znamená, že majster, ktorý nepracuje „od oka“, ale pomocou „číslic“, musí ním kontrolovať svoje produkty. Rozprávačovi, samozrejme, nestačí známe slová, neznáme slová prekrúca alebo používa nesprávne. „Shiblets“ sa stávajú „schiglets“ - pravdepodobne v spojení so švihom. Tabuľka násobenia sa zmení na „kura“ – zrejme preto, že ho študenti „vyhadzujú“. Rozprávač, ktorý chce na topánkach označiť nejaký druh predĺženia, ho nazve gombík a prenesie naň názov predĺženia na palici.

Populárni rozprávači často prekladajú zvláštne znejúce cudzie slová do ruštiny., ktoré takouto zmenou dostávajú nový alebo dodatočný význam; Leskov obzvlášť ochotne napodobňuje túto takzvanú „ľudovú etymológiu“ Takže v „Lefty“ sa barometer zmení na „stormmeter“, „mikroskop“ na „malý rozsah“, „puding“ na „študijný“ " atď. Leskov, ktorý vášnivo miloval slovné hračky, vtipy a vtipy, naplnil „Levsha“ jazykovými zvláštnosťami. Ich zostava ale nepôsobí prebytočným dojmom, pretože nesmierna jasnosť slovných vzorov sa nesie v duchu ľudovej bifľovania. A niekedy slovná hra nielen pobaví, ale skrýva sa za ňou satirická výpoveď.

Rozprávač v rozprávke zvyčajne oslovuje nejakého partnera alebo skupinu účastníkov rozhovoru, rozprávanie začína a pokračuje v reakcii na ich otázky a komentáre. V jadre „Toupee umelec" - príbeh starej pestúnky svojmu žiakovi, deväťročnému chlapcovi. Táto opatrovateľka je bývalou herečkou oryolského poddanského divadla grófa Kamenského. Ide o to isté divadlo, ktoré je opísané v Herzenovom príbehu "Zlodejská straka". ” pod názvom divadla kniežaťa Skalinského. Ale hrdinka Herzenovho príbehu je nielen vysoko talentovaná, ale vďaka výnimočným životným okolnostiam aj vzdelaná herečka... Leskovova Lyuba je nevychovaná nevoľnícka dievčina, prirodzeným talentom. schopná spievať, tancovať a hrať roly v hrách „z videnia“ (teda z počutia, sledovať iné herečky Nie je schopná prezradiť a prezradiť všetko, čo chce autorka čitateľovi povedať, a nemôže vedieť všetko (napr. Napríklad rozhovory pána s bratom.) Preto nie je celý príbeh rozprávaný v mene opatrovateľky, časť udalostí uvádza autorka, vrátane úryvkov a malých citátov z príbehu opatrovateľky.

V Leskovovej najobľúbenejšej práci - "ľavica" stretávame sa s rozprávkou iného druhu. Neexistuje žiadny autor, žiadni poslucháči, žiadny rozprávač. Presnejšie povedané, hlas autora zaznie prvýkrát po dokončení príbehu: v poslednej kapitole spisovateľ charakterizuje príbeh rozprávaný ako „rozprávkovú legendu“, „epos“ majstrov, „mýtus zosobnený ľudová fantázia“.

(*10) Rozprávač v „Lefty“ existuje iba ako hlas, ktorý nepatrí konkrétnej, pomenovanej osobe. Toto je akoby hlas ľudu - tvorca „legendy o zbrojároch“.

"ľavica"- nie každodenná rozprávka, kde rozprávač rozpráva udalosti, ktoré zažil alebo osobne poznal; tu prerozpráva legendu, ktorú vytvorili ľudia, ako ľudoví rozprávači predvádzajú eposy alebo historické piesne. Rovnako ako v ľudovom epose, v „Lefty“ účinkuje množstvo historických osobností: dvaja králi – Alexander I. a Mikuláš I., ministri Černyšev, Nesselrode (Kiselvrode), Kleinmichel, ataman donskej kozáckej armády Platov, veliteľ Petropavlovskej pevnosti Skobelev a ďalší.

Súčasníci neocenili ani „Lefty“, ani Leskovov talent vo všeobecnosti.Verili, že Leskov je vo všetkom prehnaný: nanášal príliš hrubé farby, svoje postavy postavil do príliš nezvyčajných pozícií, nútil ich hovoriť prehnane charakteristickým jazykom a na jednu niť navliekol príliš veľa epizód. a tak ďalej.

Najviac sa spája s kreativitou ľudí „Lefty“. Na samom základe jeho deja je komické príslovie, v ktorom ľudia vyjadrili obdiv k umeniu majstrov Tuly: „Tulovci podkúvali blchu". Používa Leskov a s obľubou používa legendy o zručnosti tulských zbrojárov. Tiež v začiatkom XIX storočia bola publikovaná anekdota o tom, ako významný ruský džentlmen ukázal drahú anglickú pištoľ remeselníkovi v továrni na zbrane v Tule, ktorý vzal pištoľ, „odskrutkoval spúšť a pod skrutkou ukázal svoje meno“. V „Lefty“ Platov usporiada rovnakú demonštráciu, aby dokázal cárovi Alexandrovi, že „máme svoje vlastné aj doma“. V anglickom „zbrojárskom kabinete kuriozít“ (*12), ktorý berie do rúk obzvlášť vychvaľovanú „pištoľ“, Platov odskrutkuje zámok a ukáže cárovi nápis: „Ivan Moskvin v meste Tula“.

Ako vidíme, láska k ľuďom, túžba objavovať a ukázať najlepšie stránky ruštiny ľudový charakter neurobili z Leskova panegyristu, nezabránili mu vidieť črty otroctva a nevedomosti, ktoré jeho história ľuďom vnucovala. Leskov tieto črty neskrýva v hrdinovi svojho mýtu o geniálnom majstrovi Legendárnemu Leftymu a jeho dvom kamarátom sa podarilo ukuť a pripevniť podkovy klincami na nohy oceľovej blchy vyrobenej v Anglicku. Na každej podkove „je zobrazené meno umelca: ktorý ruský majster vyrobil túto podkovu“. Tieto nápisy je možné vidieť iba cez „mikroskop, ktorý sa zväčší päť miliónov krát“. Ale remeselníci nemali žiadne mikroskopy, ale iba „vystrelené oči“.

To je, samozrejme, rozprávkové preháňanie, no má to reálny základ. Tulskí remeselníci boli vždy obzvlášť známi a stále sú známi svojimi miniatúrnymi výrobkami, ktoré je možné vidieť iba pomocou silnej lupy.

Obdivujúc genialitu Leftyho, Leskova má však ďaleko od idealizácie ľudí, akí boli podľa historických podmienok v tej dobe. Lefty je ignorant a to nemôže ovplyvniť jeho kreativitu. Umenie anglických remeselníkov sa neprejavovalo ani tak v tom, že blchu odlievali z ocele, ale v tom, že blcha tancovala a navíjala sa špeciálnym kľúčom. Dômyselná, prestala tancovať. A anglickí majstri, srdečne privítali Leftyho, poslali do Anglicka s dôvtipnou blchou , naznačujú, že mu bráni nedostatok vedomostí: „...Potom si si mohol uvedomiť, že v každom stroji je výpočet sily, inak si veľmi zručný vo svojich rukách, ale neuvedomil si si, že taký malý strojček ako v nymfosorii je určený pre naj presná presnosť a nemá topánky nemôže. Z tohto dôvodu teraz nymfosoria neskáče a netancuje.“ Leskov pripisoval tomuto bodu veľkú dôležitosť. V článku venovanom rozprávke Lefty Leskov dáva do kontrastu Leftyho génia s jeho nevedomosťou a jeho (zapálené vlastenectvo) s nezáujmom o ľud a vlasť vo vládnucej klike. poznamenáva, že v Lefty som mal nápad nevytiahnuť ani jednu osobu a že tam, kde je napísané „Lefty“, by ste mali čítať „Russian people“.

Lefty miluje svoje Rusko jednoduchou a dômyselnou láskou. Nedá sa zlákať ľahkým životom v cudzine. Dychtivo sa chce vrátiť domov, pretože stojí pred úlohou, ktorú musí Rusko splniť; tak sa stala cieľom jeho života. V Anglicku sa Lefty dozvedel, že ústia zbraní by sa mali mazať a nie čistiť drvenými tehlami, ako to bolo vtedy v ruskej armáde zvykom, - preto „v nich visia guľky“ a zbrane, „Boh žehnaj vojne“ (. ..) nie sú vhodné na streľbu“. S tým sa ponáhľa do vlasti. Prichádza chorý, úrady sa neunúvali poskytnúť mu doklad, polícia ho úplne okradla, potom ho začali voziť do nemocníc, no bez „tugamentu“ ho nikam nevpustili, pacienta hodili na podlaha a nakoniec „zadná časť jeho hlavy sa rozdelila na paratha“ . Umierajúci Lefty premýšľal iba o tom, ako svoj objav priniesť kráľovi, a napriek tomu o tom stihol informovať lekára. Hlásil sa ministrovi vojny, ale ako odpoveď dostal len hrubý výkrik: „Poznaj (...) svoje dávidlo a laxatívum a nezasahuj do vlastných vecí: v Rusku sú na to generáli.

V príbehu" Hlúpy umelec" spisovateľ zobrazuje bohatého grófa s „bezvýznamnou tvárou“, ktorá odhaľuje bezvýznamnú dušu. Toto je zlý tyran a mučiteľ: ľudí, ktorých nemá rád, roztrhajú lovecké psy, kati ich mučia neuveriteľným mučením. Leskov teda stavia do kontrastu skutočne odvážnych ľudí z ľudu s „džentlmenmi“, pobláznenými nesmiernou mocou nad ľuďmi a predstavujúcimi si samých seba. odvážni, pretože sú vždy pripravení potrápiť a zničiť ľudí podľa vlastného rozmaru alebo rozmaru - samozrejme, rukami iných. Takýchto „cudzích rúk“ v službách pánov bolo dosť: nevoľníci aj civilisti, sluhovia a ľudia menovaní úradmi, aby všetkými možnými spôsobmi pomáhali „mocným tohto sveta“. Obraz jedného z pánových sluhov je živo zobrazený v „Hlúpom umelcovi“. Toto je pop. Arkady, neohrozený mučením, ktoré mu hrozí, možno aj smrteľným, sa snaží zachrániť svoje milované dievča pred zneužitím (*19) zo strany zhýralého pána. Kňaz im sľúbi, že sa s nimi ožení a ukryje ich na noc u seba, potom obaja dúfajú, že sa dostanú do „tureckého Chruščuku“. Ale kňaz, ktorý predtým okradol Arkadyho, vydá utečencov grófskym ľuďom, ktorých poslali hľadať utečencov, za čo dostane zaslúžený pľuvanec do tváre.

"ľavica"

ORIGINALITA ROZPRÁVANIA. JAZYKOVÉ VLASTNOSTI. Pri diskusii o žánrovej jedinečnosti príbehu sme nehovorili nič o takej definícii žánru ako „skaz“. A to nie je náhoda. Rozprávka ako žáner ústnej prózy zahŕňa zameranie sa na ústnu reč, rozprávanie v mene účastníka udalosti. V tomto zmysle „Lefty“ nie je tradičný príbeh. Zároveň skaz možno nazvať aj takýmto spôsobom rozprávania, ktorá zahŕňa „oddelenie“ naratívu od samotného účastníka udalostí. V „Lefty“ sa presne tento proces vyskytuje, najmä preto, že v príbehu je použité slovo „bájka“, čo naznačuje fantastickú povahu rozprávania. Rozprávač, ktorý nie je svedkom ani účastníkom udalostí, aktívne vyjadruje svoj postoj k dianiu rôznymi formami. Zároveň v samotnej rozprávke možno odhaliť originalitu polohy rozprávača aj autora.

V priebehu príbehu sa mení štýl rozprávania. Ak na začiatku prvej kapitoly rozprávač navonok nesofistikovane vysvetlí okolnosti príchodu cisára do Anglicka, potom postupne hovorí o udalostiach hovorové reči, zastarané a skomolené tvary slov, rôzne typy neologizmov atď., potom sa už v šiestej kapitole (v príbehu o tulských majstroch) stáva rozprávanie iné. Úplne však nestráca svoj hovorový charakter sa stáva neutrálnejším, skomolené formy slov a neologizmy sa prakticky nepoužívajú . Zmenou rozprávačského štýlu chce autor ukázať vážnosť opisovanej situácie.. Nedeje sa to náhodou aj vysoká slovná zásoba, keď rozprávač charakterizuje „kvalifikovaných ľudí, na ktorých teraz spočívala nádej národa“. Rovnaký druh rozprávania nájdeme aj v poslednej, 20. kapitole, ktorá samozrejme, ak to zhrnieme, obsahuje autorov pohľad, takže jej štýl sa líši od štýlu väčšiny kapitol.

Pokojná a zjavne nezaujatá reč rozprávača často zahŕňa expresívne zafarbené slová(napr. Alexander Pavlovič sa rozhodol „cestovať“ po Európe), čo sa stáva jednou z foriem vyjadrenia autorovej pozície, hlboko ukrytej v texte.

Samotné rozprávanie zručne zdôrazňuje intonačné znaky reči postáv(porov. napr. výroky Alexandra I. a Platova).

Podľa I.V. Stolyarová, Leskov „smeruje záujem čitateľov na samotné udalosti“, čo uľahčuje špeciálna logická štruktúra textu: väčšina kapitol má koniec a niektoré majú akýsi začiatok, čo umožňuje jasne oddeliť jednu udalosť od druhej. Tento princíp vytvára efekt fantastického spôsobu. Možno si tiež všimnúť, že v mnohých kapitolách práve na konci rozprávač vyjadruje autorovu pozíciu: „A všetci dvorania, ktorí stoja na schodoch, sa od neho odvracajú a myslia si: „Platov chytili a teraz „vyženieme ho z paláca“, preto ho za statočnosť nemohli vystáť“ (koniec 12. kapitoly).

Nie je možné si všimnúť použitie rôznych techník, ktoré charakterizujú črty nielen ústnej reči, ale aj ľudovej poézie vo všeobecnosti: tautológie(„obúvajú sa do podkov“ atď.), svojráz tvary slovies s predponou(„obdivoval som“, „poslať“, „tlieskať“ atď.), slová s zdrobnené prípony(„dlaň“, „bruško“ atď.). Je zaujímavé venovať pozornosť zadaným text príslovia(„ráno je múdrejšie ako noc“, „sneh na hlave“). Niekedy ich môže Leskov upraviť.

O o miešaní rôznych spôsobov rozprávania svedčí povaha neologizmov. Môžu ísť do detailov opísať objekt a jeho funkciu(dvojmiestny vozeň), scéna(busters - spojením slov busty a lustre, pisateľ podáva úplnejší popis miestnosti jedným slovom), akcie(píšťalky - píšťalky a poslovia sprevádzajúci Platova), označte zahraničné kuriozity(mramorové kabáty - ťavie atď.), Stav hrdinov (čakanie - čakanie a vzrušenie, nepríjemný gauč, na ktorom Platov ležal mnoho rokov, charakterizujúci nielen nečinnosť hrdinu, ale aj jeho zranenú pýchu). Výskyt neologizmov v Leskove je v mnohých prípadoch spôsobený literárnou hrou.

„Leskovova rozprávka ako typ rozprávania sa teda nielen transformovala a obohatila, ale slúžila aj na vytvorenie novej žánrovej rozmanitosti: rozprávky. Rozprávka sa vyznačuje veľkou hĺbkou pokrytia reality, ktorá sa v tomto zmysle približuje románovej forme. Práve Leskovova rozprávka prispela k vzniku nového typu hľadača pravdy, ktorého možno postaviť na roveň s hrdinami Puškina, Gogoľa, Tolstého, Dostojevského“ (Mushchenko E.G., Skobelev V.P., Kroichik L.E. S. 115). Umelecká originalita „Lefty“ je daná úlohou hľadania osobitných foriem vyjadrenia autorského postoja na uplatnenie sily národného charakteru.