Gli scrittori collezionisti di racconti popolari elencano chi erano. Collezionisti di racconti popolari russi. Quegli amici favolosi
Capo collezionista ed editore di russo racconti popolari- Alexander Nikolaevich Afanasiev (1826-1871). Si è laureato all'Università di Mosca, dove si è interessato allo studio dell'antichità e, soprattutto, all'antica vita russa. Interessato alla vita popolare, il giovane scienziato non poteva passare arte orale. L'appello ai racconti popolari negli anni in cui la questione della liberazione del popolo, l'abolizione della servitù era così acuta, testimoniava la posizione civica di A. N. Afanasyev, dei suoi umori democratici. È difficile sopravvalutare il sociale, scientifico e significato storico pubblicato da A. N. Afanasyev una serie di racconti popolari russi.
Qui portiamo alle crociate, notando, tra l'altro in India, la presenza di racconti durante i venticinque secoli dell'umanità che precedono, dalla storia dei due fratelli Romolo Maria di Francia. Diverse raccolte orientali, di cui è accertata o molto probabile un'origine indiana, dopo un'odissea più o meno lunga nelle regioni limitrofe, vengono portate in Occidente ed elaborate e tradotte in diverse lingue d'Europa.
Questo è un fatto letterario, bibliografico. Ma è interessante, prima di tutto, valutare il loro significato dal punto di vista del folklore e stabilire, utilizzando i più piccoli dati statistici, quale fu, più precisamente, quale potesse essere l'influenza di queste raccolte sulla tradizione orale del loro tempo. Dove possiamo trovare questa tradizione orale del Medioevo? Nei romanzi latini, greci o bizantini. Proprio come molti romanzi dei secoli successivi, gli scrittori ecclesiastici del Medioevo attingevano da tutte le fonti, soprattutto da fonti scritte, e anche copiando o imitando storie orientali, non portavano loro vita popolare, ma semplici traduttori Barlaam o Lalila.
Per la prima volta, "Russian Folk Tales" di A. N. Afanasyev vide la luce (in otto numeri) nel 1855-1863. Questo materiale aiuterà a scrivere con competenza sull'argomento Collezionista ed editore di racconti popolari russi Afanasiev. Riepilogo non chiarisce l'intero significato dell'opera, quindi questo materiale sarà utile per una profonda comprensione dell'opera di scrittori e poeti, così come dei loro romanzi, racconti, racconti, opere teatrali, poesie.) Le registrazioni di fiabe, per la maggior parte, non appartenevano ad A. N. Afanasyev. È accertato che ha scritto poco più di dieci fiabe nella provincia di Voronezh. Ma ciò non sminuisce l'importanza della sua partecipazione alla pubblicazione dell'impresa. Lo scienziato ha estratto i testi delle fiabe dall'archivio russo società geografica e insieme a questi testi ha pubblicato registrazioni di fiabe di un'altra figura di spicco della cultura russa: V. I. Dahl. Vladimir Ivanovich Dal era uno scrittore, folclorista, linguista, autore del famoso " dizionario esplicativo Lingua russa" e la più ricca raccolta di proverbi e detti - "Proverbi del popolo russo".
Bedier, "per sapere se qualcuna di queste storie sia realmente vissuta nel Medioevo, l'unico criterio possibile è la loro esistenza in uno stato isolato, sporadico". Ora abbiamo una raccolta di circa quattrocento racconti popolari sul Medioevo, e Beder ha unito due numerose raccolte di esempi di predicatori, grazie al cardinale-vescovo Jacques de Vitry ea un domenicano.
L'origine dei racconti popolari 369. Queste statistiche non sono e non possono essere assolutamente dimostrative per due ragioni. Indubbiamente, tale lavoro è impossibile. L'origine dei racconti popolari 371. Bedier ci risponderà: qual è il punto? Ma allora qual è il fondamento della credenza in questa trasmissione orale, se la presunzione, che sarebbe sorta a causa della potente influenza letteraria nei secoli XI-XI, scompare? Bedier ha mostrato nella seconda parte del suo libro che questo fatto è spiegato molto letteralmente e socialmente.
Così, A. N. Afanasyev è riuscito a concentrare nelle sue mani un numero enorme di fiabe e pubblicarle. Fino ad ora, questa è la più grande raccolta di fiabe (ce ne sono oltre 600!). Qui vengono presentate fiabe provenienti da vari luoghi della Russia, molte delle quali pubblicate in diverse versioni. La raccolta è stata anche la prima edizione veramente scientifica di fiabe. Il noto critico russo, rivoluzionario democratico N. A. Dobrolyubov, in una recensione della raccolta ha osservato che è stata realizzata "in buona fede e con amore", che rivela la vita interiore e spirituale delle persone.
L'argomento storico che gli orientalisti sostengono come argomento principale non è che un miraggio fuorviante. Sappiamo che ci sono sempre state favole nell'antica Europa, e anche in Asia e in altre regioni della Terra; Non abbiamo dubbi che nel medioevo si dovettero scambiare innumerevoli racconti tra i due mondi, molti a voce, pochissimi con mezzi letterari.
Ma in questo pasticcio inestricabile, dove sono le favole orientali? Che dall'analisi comparativa e metodica delle versioni, come dallo studio interno delle fiabe, si possono trovare alcuni tratti letterari o morali che testimoniano un'origine indiana.
Concepiti come una raccolta scientifica, i "Racconti" di A. N. Afanasyev subito dopo la loro pubblicazione divennero il libro preferito del lettore russo.Il famoso scienziato accademico I. I. Sreznevsky scrisse ad A. N. Afanasyev: lei e dai miei figli, e anche il mio bambino di sei anni Vyachko vi è strisciato dentro con i suoi occhietti ... Di conseguenza, io, in qualità di padre, mi rivolgo a voi con la più umile richiesta: è possibile, insieme a questa pubblicazione per scienziati, stampare fiabe per bambini - un testo nudo , ortografia letteraria, con la traduzione di parole incomprensibili (sotto la riga) e con l'uscita di quelle fiabe che non sono adatte alla lettura dei bambini?.. Ci saranno molti acquirenti, molti vantaggi, molti di gioia, e avrai dieci ore di lavoro.
Gaston Paris ha superato il maestro. Almeno la cui esistenza letteraria si è manifestata lì prima di testimoniare in Occidente, provenivano davvero dai paesi di Aurora e dalla terra sacra del Buddha? Ci sono prove per ragioni diverse dall'argomentazione presuntuosa della precedenza letteraria?
Non possiamo condurre i nostri lettori, che potrebbero non avere familiarità con la scienza del folklore, nel labirinto di queste sottili analisi. Solo i risultati saranno interessanti; Eccoli. Innanzitutto, l'analisi letteraria porta a un risultato tanto eclatante quanto inaspettato. Da questo punto di vista, il confronto è molto spesso instabile tra la maggior parte delle nostre versioni francesi o tedesche e le versioni asiatiche. Se si deve ammettere - e non è necessario - che la forma più perfetta deve essere una forma.
A. N. Afanasiev esaudì la richiesta di numerosi lettori: nel 1870 pubblicò una raccolta speciale per bambini chiamata "Racconti per bambini russi", che da allora è stata ristampata più volte.La raccolta "Adulti" è stata ristampata sei volte. L'ultima edizione risale al 1957. Un certo numero di fiabe da esso sono pubblicate nel nostro libro.
Madre, e da ciò derivano forme goffe, ogni superiorità appartiene alle forme europee. "Un uomo, per sottomettersi al capriccio infantile di una donna, accetta di mettersi a quattro zampe e lasciarsi cavalcare da lei." È un argomento crudo e poco interessante. Il ministro è costretto a radersi la testa ea pregarlo in ginocchio di perdonare, mentre il principe, intanto, accetta di farsi uno spuntino in bocca e di portare la moglie sulla schiena, nitrendo come un cavallo.
Nel Medioevo compare una forma di fiaba molto diversa e diffusa, in cui l'avventura in questione è piacevolmente attribuita al sepolcreto e al famoso filosofo Stagira. Questa forma, che senza dubbio ha ispirato la moderna versione araba, è rappresentata dal racconto tedesco di Aristotele e Fillide, e soprattutto dal grazioso poema che il felice scrivano Enrico d'Andely governò nel XIII secolo.
"Folk Russian Tales" di A. N. Afanasyev aprì una lunga serie di pubblicazioni veramente serie di fiabe.Nel 1860-1862 furono pubblicati tre numeri di "Great Russian Tales" di I. A. Khudyakov, nel 1884 "Tales and Traditions of the Samara Territory" N. Sadovnikova, all'inizio del XX secolo, furono pubblicati "Northern Tales" di N. E. Onchukov, nel 1914 - "Great Russian Tales of the Perm Province", e nel 1915 - "Great Russian Tales of the Vyatka Governorate ”, raccolto da D. K. Zelenin. Nello stesso 1915 fu pubblicata la raccolta "Racconti e canzoni del territorio di Belozersky" di B. e Yu Sokolov, e nel 1917 due numeri della "Raccolta di grandi racconti russi dall'archivio della Società geografica russa" compilata da A. M. Smirnov sono stati pubblicati. Alcune delle storie di questi libri sono incluse anche nella nostra raccolta.
Alessandria, il buon re di Grecia ed Egitto, ha conquistato l'India e tace vergognosamente nella sua conquista. L'amore ha un effetto diretto su re e cattivi, e il conquistatore è affascinato da uno dei suoi nuovi sudditi. Il suo maestro Aristotele, che conosce tutto il giusto clero, lo prende a nome dei suoi baroni e dei suoi cavalieri, che non celebra più, ma che trascura la musa con "alienazione meschliniana". Il re gli promette di correggere la sua follia. Ma può dimenticare la bellezza dell'indiano?
Il frontale lucido è più impiegato che cristallo. Belle corna, campana, chef. L'amica sente la sua tristezza, le strappa un segreto: promette di vendicare il vecchio "maestro pallido e pallido": fino al giorno dopo, in un momento in cui sarà sola, perderà la sua dialettica e la sua grammatica, lascia che Alexander alzarsi all'alba per la finestra della torre.
Vladimir Ilyich Lenin conosceva una serie di raccolte di folklore pubblicate nella seconda metà del XIX e all'inizio del XX secolo (compresa la raccolta di N. E. Onchukov "Racconti del nord") Avendo familiarizzato con i libri in cui venivano pubblicate opere di arte popolare orale , V. I. Lenin ha affermato che il folklore riflette "le aspirazioni e le aspettative della gente", ha osservato che le collezioni presentavano "arte veramente popolare, così necessaria e importante per lo studio della psicologia popolare ai nostri giorni".
Infatti, in pieno giorno, si siede in giardino, a piedi nudi, senza legarla a sé, la sua bella treccia bionda lasciata sulla schiena. Cammina tra i fiori, sollevando civettuola un vaso del suo "fottuto gusto"2 e cantando una canzone. L'insegnante Aristotele di Atene lo ascolta.
Alza, se è così, nei suoi libri. Ahimè! pensa cosa è successo al mio cuore? L'origine dei racconti popolari 375. Mentre è nei guai, la signora sceglie rami di menta, trecce "cappella di molti fiori" e le sue "canti di tela" volano verso il vecchio, stuzzicando e compiacendo.
Insomma, Aristotele comincia a parlargli del linguaggio dei trovatori amorosi e, come un cavaliere della tavola del Rondò, si offre di sacrificare il suo corpo e la sua anima, la vita e l'onore "nell'avventura". Alexander appare alla finestra della torre. Ridendo di lui e i suoi amici lo hanno abbandonato. Il suo desiderio di essere profumato, Quar non dovrebbe più trattenerlo.
In epoca sovietica, molti folcloristi collezionarono con successo fiabe, tra cui M. K. Azadovsky, J. V. Karnaukhova, A. I. Nikiforov, E. V. Pomerantseva e altri.
Grazie agli sforzi di molti, molti collezionisti entusiasti, ora abbiamo innumerevoli favolose ricchezze. Alcuni di loro sono stati pubblicati in raccolte di fiabe. Oltre a quelle menzionate in precedenza, ci sono altre collezioni. Ce ne sono molti, molti, quindi anche solo elencarli qui non è possibile.
Lasciando da parte i tratti ausiliari così pieni di decoro e di grazia piccante, il racconto stesso ha uno scopo più chiaro, un significato più preciso, uno scopo morale più perfetto, e trascende gli affascinanti contrasti della situazione. Ma qual è il valore di una tale affermazione in termini di origine della storia? Dobbiamo necessariamente concludere che una forma più perfetta, raccolta e rimata dal nostro menestrello e da altri narratori dell'epoca, abbia ispirato il Panchatantra una ventina di secoli fa, o almeno più vicina alla forma-madre, che degenera la versione indiana?
Come puoi vedere, prima di entrare nel libro, le fiabe sono state create dalla gente per secoli, sono l'arte dei narratori - narratori di talento e dei loro creatori originali.
Raccontando la vita delle persone, le fiabe raffiguravano il rapporto delle persone, ridicolizzavano i vizi della società, difendevano gli oppressi e gli indigenti, esprimevano i sogni di giustizia delle persone, il trionfo del bene sul male. Sono divertenti ed emozionanti, sono un eccellente libro di testo di vita ed esempi insuperabili dell'arte della parola. Di tutto questo ti convincerai leggendo le fiabe pubblicate in questo libro.
Gli orientalisti sono pronti a restituire i loro criteri come un guanto e dichiararlo. Anche due criteri contrastanti sono fragili. La storia sarà concepita bene o male, raccontata bene o male, secondo lo spirito o la follia del narratore. L'analisi letteraria non dice nulla sull'origine delle fiabe. L'analisi critica può essere più convincente? Questa volta si tratta di creare un quadro completo di tutte le versioni conosciute della libreria popolare, raggruppate in famiglie e sottofamiglie a seconda della somiglianza o della differenza di alcune caratteristiche.
La nostra collezione comprende esattamente cento fiabe. Queste sono le opere più famose e diffuse di arte popolare orale. Il criterio principale per la scelta delle varianti delle fiabe era il loro valore ideologico e artistico. Allo stesso tempo, volevo che il libro presentasse le migliori fiabe di diverse raccolte classiche, in modo che le fiabe di diversi interpreti trovassero il loro posto al suo interno. Per questo motivo ho dovuto abbandonare la pubblicazione di una serie di fiabe a voi già ben note (ad esempio "Omino di marzapane", "Rapa", "Gatto, gallo e volpe", ecc.).
Questo è un memorandum in onore dei nostri pazienti che collezionano favole. Bedier chiede: qual è il valore dell'unica domanda che ci interessa? Quali sono le conclusioni certe o probabili? Gaston Paris, ci sono due elementi in ogni fiaba. Uno di essi consiste in un insieme di caratteristiche essenziali necessarie per la storia e tali da non poter essere concepito senza tutte, l'altro consiste in un insieme ben distinto di note ausiliarie, che cambiano indefinitamente. Ecco un principio chiaro ed evidente: è nella somiglianza di alcuni accessori che si può fare affidamento sull'instaurazione di un rapporto di versione tra loro.
Viaggiare nel paese delle fiabe comporta il superamento di alcune difficoltà. Un buon aiuto per te in questo viaggio sarà il "Dizionario" posto alla fine del libro, a cui puoi fare riferimento nei casi in cui ti imbatti in parole incomprensibili. Ti aiuteranno anche le sezioni "Fonti" e "Note". Da loro imparerai informazioni sui narratori, sul luogo e sull'ora della registrazione delle fiabe, nonché sulle raccolte di fiabe in cui sono state pubblicate in precedenza.
Origine dei racconti popolari 37? Ma i due gironi tra loro non saranno paragonabili. Possedendo solo il nucleo immutabile del racconto e opponendo tra loro una serie completa e variegata di note casuali, è impossibile sapere qualcosa sui loro reciproci rapporti. Bedier ha trovato nel maggior numero di casi, il che è particolarmente evidente nel famoso racconto delle trecce, la cui origine orientale era innegabile. Non sapremo di più sulla relazione genealogica di tali versioni, e se, per esempio, una forma orientale ha la stessa caratteristica in comune con una delle nostre versioni francese o tedesca o russa, cosa significa questo fatto per la genealogia del racconto ?
Quindi, buon viaggio nel meraviglioso e magico mondo delle fiabe!
Y. Kruglov
Fonti:
Kruglov Yu. G. Racconti popolari russi: libro. per auto- lettura. 4 - 6 celle. Comp., autore della prefazione, note, dizionario Yu G. Kruglov. - M.: Illuminismo, 1983. - 320 s, riprod. - (Biblioteca scolastica).
Annotazione: La raccolta contiene cento dei racconti popolari più famosi. Le fiabe vengono selezionate e adattate tenendo conto delle caratteristiche di età degli studenti delle classi 4-6.
Qual è il valore di un tale metodo? Viaggiano per il mondo senza basarsi su idee o usanze specifiche? non conservavano il sigillo originale che rivelava lo spirito? Ecco, finalmente, la prova convincente diretta che deve venire, non per rafforzare, ma per stabilire una tesi che, per il momento, non poggia su nulla di stabile. Quali sono questi tratti, soprattutto indiani o addirittura buddisti, che pensiamo di aver trovato nel nostro, e che i fautori della teoria hanno riportato qua e là vagamente nei loro scritti?
Il nostro autore fornisce alcuni degli esempi più importanti che ha trovato per mostrare come questi tentativi fallirono e alla fine furono quasi abbandonati dai dirigenti scolastici. È stato detto che alcuni dei racconti sembrano implicare la poligamia, che si manifesta in un maldestro adattamento ai nostri costumi europei. Ammettiamolo, molto spesso soggetto a cautela, e limitiamoci alla risposta che la poligamia esisteva prima tra i Celti ei Germani.
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Il contenuto testuale delle slide:
Collezionisti di racconti popolari russi Alexander Nikolaevich Afanasyev A. N. Afanasyev (11 luglio 1826 - 23 settembre 1871) - un eccezionale collezionista russo di folklore, ricercatore della cultura spirituale dei popoli slavi, storico e critico letterario È nato in città di Boguchar, provincia di Voronezh, dove suo padre, un uomo molto intelligente e che apprezzava molto l'istruzione, prestava servizio come avvocato di contea. Ha studiato al Voronezh Gymnasium e all'Università di Mosca, dove ha studiato alla Facoltà di Giurisprudenza, dove si è interessato allo studio dell'antichità e, soprattutto, all'antica vita russa. Essendosi interessato alla vita popolare, il giovane scienziato non poteva passare dall'arte orale, comprese le fiabe. Afanasiev A.N. ha fatto un ottimo lavoro nel raccogliere e sistematizzare le fiabe russe, che sono state combinate nella raccolta "Racconti popolari russi" e durante il 1855-1863. pubblicato in otto edizioni. Lo scienziato ha estratto i testi delle fiabe dall'archivio della Russian Geographical Society e insieme a questi testi ha pubblicato registrazioni di fiabe di un'altra figura eccezionale della cultura russa: V. I. Dal. Nella sua raccolta, Afanasiev ha sistematizzato il voluminoso materiale delle fiabe russe della prima metà del XIX secolo, fornendo loro un ampio commento scientifico. Il sistema adottato da Afanasiev è il primo tentativo di classificare le fiabe in generale. La collezione comprende più di 600 fiabe provenienti da tutta la Russia. Finora, questa è la più grande raccolta di fiabe. In totale, questo libro ha resistito a più di venticinque edizioni.Tra le altre fiabe incluse nella raccolta, un posto speciale è occupato dall'amato "Gingerbread Man", "Rapa", "Teremok", "Frost", " Geese - Swans", "By Pike" e così via, che divenne noto grazie agli sforzi di A.N. Afanasiev, e che possono essere giustamente definiti innumerevoli ricchezze favolose. IN E. Dahl è un famoso lessiografo. Nato il 10 novembre 1801 nella provincia di Ekaterinoslav nella città di Lugansk (da cui lo pseudonimo Dahl: cosacco Lugansk). Il padre era danese, di formazione multilaterale, linguista (conosceva anche il greco antico), teologo e medico; Madre tedesca, figlia Freitag, che ha tradotto Gesner e Ifland in russo. Il padre di Dahl prese la cittadinanza russa ed era generalmente un ardente patriota russo, Dahl era una personalità poliedrica. Era un eccezionale lessicografo, folclorista ed etnografo. Capì l'agricoltura, il commercio, la navigazione e l'ingegneria, l'omeopatia, l'allevamento di cavalli, la pesca, la costruzione di navi, case e ponti. Ha cantato magnificamente e suonato molti strumenti musicali, era un bravo chirurgo, un alto funzionario e accademico, uno dei fondatori e membri attivi della Società Geografica Russa. Dal Vladimir Ivanovich Vladimir Ivanovich Dal è il creatore del famoso Dizionario esplicativo della grande lingua russa vivente e l'autore di meravigliose fiabe per bambini. Era anche un conoscitore e collezionista di arte popolare russa. Fu lui a raccogliere e scrivere i famosi proverbi "Senza difficoltà non puoi prendere un pesce da uno stagno", "Avere paura di un lupo - non andare nella foresta". uno scrittore “Fiabe russe dalla tradizione orale popolare all'alfabetizzazione civile trasposte, adattate alla vita di tutti i giorni e detti che camminano decorati con il cosacco Vladimir Lugansky. Primo tacco", pubblicato nel 1832. Konstantin Dmitrievich Ushinsky (1824-1870) è il fondatore della pedagogia russa, in particolare della pedagogia prescolare. Ha messo l'idea dell'educazione nazionale alla base del suo sistema pedagogico, credendo che i bambini fin dalla tenera età dovrebbero imparare gli elementi cultura popolare, padroneggia la lingua madre, conosci le opere dell'arte popolare orale Secondo K.D. Ushinsky, le fiabe sono "i primi e brillanti tentativi di pedagogia popolare russa" e nessuno può competere con il "genio pedagogico del popolo". Pertanto, credeva che i bambini avrebbero imparato di più leggendo interessanti, ma allo stesso tempo racconti istruttivi e storie. Tolstoy Lev Nikolaevich - (1828-1910) - uno degli scrittori e pensatori russi più conosciuti. Membro della difesa di Sebastopoli. Illuminista, pubblicista, pensatore religioso. I racconti di Leo Tolstoy sono progettati per facilitare ai bambini la memorizzazione di materiale scientifico. Molte opere del "New ABC" e dei "Russian Books for Reading" sono soggette a questo principio: nel 1872 scrisse la fiaba "Tre orsi", amata da tutti i bambini, per il "New ABC". La sua narrazione è estremamente vicina a una storia realistica: non ha un inizio e una fine tradizionali per i racconti popolari. Gli eventi si svolgono dalle prime frasi: “Una ragazza è uscita di casa per la foresta. Si è persa nella foresta e ha iniziato a cercare la strada di casa, ma non l'ha trovata, ma è venuta a casa nella foresta. Aleksey Nikolaevich Tolstoy è nato il 10 gennaio (29 dicembre) 1883 nella città di Nikolaevsk, nella provincia di Samara, uno scrittore straordinario e di talento che ha scritto molte opere di varie direzioni, ma lo conosciamo come scrittore che ha regalato meravigliose fiabe per bambini . Creando i suoi favolosi capolavori, Tolstoj non poteva ignorare i racconti popolari russi. L'incredibile folklore ha suggerito all'autore il modo migliore per trasmettere all'ascoltatore l'idea e il significato profondo di ogni fiaba per bambini. Tolstoj, per proprio conto, elaborò e riscrisse alcuni magici racconti popolari e fiabe sugli animali. Il processo di rifacimento dei racconti popolari è stato molto difficile e dispendioso in termini di tempo, richiedendo un certo talento di scrittura. Alexey Tolstoy ha selezionato le fiabe più interessanti e popolari, che sono state presentate in una forma popolare molto bella e scritte in un magnifico linguaggio popolare, e le ha diluite con un po 'di letteratura classica.Nella sua elaborazione, conosciamo fiabe come "Ivan Tsarevich e il lupo grigio”, “Il lupo e le capre”, “Sorella Alyonushka e fratello Ivanushka” e molte altre fiabe. Durante la scrittura del lavoro, sono stati utilizzati materiali dalle seguenti risorse Internet: http://narodstory.netwww.hobbitaniya.ruhttp://ru.wikipedia.orgimages.yandex.ru
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