In questo articolo, il polpo è una società armoniosa. Polpo

Ci sono circa 300 specie di polpi in totale e sono tutte creature davvero straordinarie. Vivono nei mari e negli oceani subtropicali e tropicali, dalle acque poco profonde fino a una profondità di 200 m, preferiscono le coste rocciose e sono considerati i più intelligenti tra tutti gli invertebrati. Più gli scienziati apprendono sui polpi, più li ammirano.

1. Il cervello di un polipo è a forma di ciambella.

2. Il polpo non ha un solo osso, questo gli permette di penetrare in un buco 4 volte più piccolo delle sue stesse dimensioni.

3. A causa della grande quantità di rame, il sangue del polpo è blu.

4. I tentacoli contengono più di 10.000 papille gustative.

5. I polpi hanno tre cuori. Uno di loro spinge il sangue blu in tutto il corpo e gli altri due lo trasportano attraverso le branchie.

6. In caso di pericolo, i polpi, come le lucertole, sono in grado di lanciare via i loro tentacoli, rompendoli da soli.

7. I polpi si mimetizzano con l'ambiente cambiando colore. Quando sono calmi sono marroni, quando sono spaventati diventano bianchi e quando sono arrabbiati acquisiscono una tinta rossastra.

8. Per nascondersi dai nemici, i polpi emettono una nuvola di inchiostro che non solo riduce la visibilità, ma maschera anche gli odori.

9. I polpi respirano attraverso le branchie, ma possono anche trascorrere molto tempo fuori dall'acqua.

10. I polpi hanno pupille rettangolari.

11. I polpi mantengono sempre pulita la loro casa, la “spazzano” con un getto d'acqua dal loro imbuto e mettono il cibo rimanente in un luogo appositamente designato nelle vicinanze.

12. I polpi sono invertebrati intelligenti che possono essere addestrati, ricordano i loro proprietari, riconoscono le forme e hanno una straordinaria capacità di svitare i barattoli.

13. Parlando dell'intelligenza insuperabile dei polpi, possiamo ricordare il famoso polpo-oracolo Paul, che indovinò l'esito delle partite che coinvolgevano la squadra di calcio tedesca. In realtà viveva nell'Acquario di Oberhausen. Paul morì, come suggeriscono gli oceanologi, per cause naturali. Gli fu persino eretto un monumento all'ingresso dell'acquario.

14. La vita personale delle creature marine non è molto felice. I maschi spesso diventano vittime delle femmine e, a loro volta, raramente sopravvivono dopo il parto e condannano la loro prole a una vita orfana.

15. Esiste solo una specie di polpo: quello striato del Pacifico, che, a differenza dei suoi simili, è un padre di famiglia esemplare. Vive in coppia per diversi mesi e durante tutto questo tempo esegue qualcosa di molto simile ad un bacio, toccandosi la bocca con l'altra metà. Dopo la nascita della prole, la madre trascorre più di un mese con i bambini, prendendosi cura di loro e allevandoli.

16. Questo stesso pesce striato del Pacifico vanta uno stile di caccia insolito. Prima dell'attacco, dà una pacca leggermente "sulla spalla" alla sua vittima, come se fosse un avvertimento, ma ciò non aumenta le sue possibilità di sopravvivenza, quindi lo scopo dell'abitudine rimane ancora un mistero.

17. Durante la riproduzione, i maschi usano i loro tentacoli per rimuovere gli spermatofori “da dietro il seno” e posizionarli con cura nella cavità del mantello della femmina.

18. In media i polpi vivono 1-2 anni, quelli che vivono fino a 4 anni sono longevi.

19. I polpi più piccoli crescono fino a solo 1 centimetro e i più grandi fino a 4 metri. Il polpo più grande fu catturato al largo delle coste degli Stati Uniti nel 1945, il suo peso era di 180 kg e la sua lunghezza arrivava fino a 8 metri.

20. Gli scienziati sono riusciti a decifrare il genoma del polpo. In futuro, ciò aiuterà a stabilire come siano riusciti a evolversi in una creatura così intelligente e a comprendere l'origine di incredibili capacità cognitive. Attualmente è noto che la lunghezza del genoma del polpo è di 2,7 miliardi di paia di basi, quasi uguale alla lunghezza del genoma umano, che ha 3 miliardi di paia di basi.

Come sapete, nel 1916 fu pubblicato per la prima volta il libro di Vladimir Shmakov sui Grandi Arcani dei Tarocchi come principi assoluti della filosofia sintetica dell'esoterismo. C'è motivo di credere che V. Shmakov abbia ritardato la pubblicazione di quest'opera fondamentale perché suo padre (morto nel 1916) - l'autore del famoso libro "Il governo segreto internazionale" - aveva un atteggiamento negativo nei confronti della ricerca esoterica di suo figlio. Quindi, presumibilmente prima del 1920, fu preparato il manoscritto del libro, in cui l'autore delineò la legge della sinarchia e la dottrina della doppia gerarchia di monadi e insiemi. Poiché le conclusioni sociali del filosofo non corrispondevano alle idee di V. Lenin, il leader ideologico dei bolscevichi, il tentativo di pubblicare il libro durante la guerra civile avrebbe potuto concludersi tragicamente per l'autore. Sulla base di queste opere furono gettate le basi della pneumatologia: la meccanica teorica della formazione dello Spirito, pubblicata nel 1922. Sotto minaccia di arresto, il filosofo fu costretto a lasciare la Russia nel 1924.

L'autore di questo articolo ha informazioni che V. Shmakov è nato nell'aprile 1887 e ha concluso il suo viaggio terreno in Svizzera, dove ha vissuto sotto falso nome dal 1925 al 1929. Morì in povertà, gravemente malato di tubercolosi, non avendo il tempo di terminare i preparativi per la pubblicazione dopo una significativa revisione della sua opera fondamentale sui Grandi Arcani dei Tarocchi. Il suo mentore spirituale nella sua giovinezza fu P. Florensky, e all'età di 25 anni divenne il leader di una delle società di "Lettura libera" a Mosca, che comprendeva molti noti teosofi, filosofi e persone spiritualmente avanzate a quel tempo ( 1912). L'archivio personale di Shmakov si trovava a Dresda (Germania) con la sua nipote-cugina, e il suo primo lavoro filosofico, "Leggi fondamentali dell'architettura del mondo", fu pubblicato su riviste su Tedesco ed era conservato nella Biblioteca pubblica di Losanna (Svizzera). Mentre viveva in Russia, Shmakov visitò le città: Odessa, Vinnitsa, Kostroma, San Pietroburgo.

Le dottrine dell'esoterismo rivelate da Shmakov ci permettono di concludere che la sua definizione di genio gli è pienamente applicabile: “Nell'aspetto più alto, il genio è uno spirito che è classificato tra l'Eterno e il Divino e trae direttamente da esso le sue rivelazioni. In quanto verità eterne, queste rivelazioni sono ugualmente valide per tutte le epoche e tutti i popoli. Una persona del genere non appartiene a un solo periodo della storia empirica del suo popolo, ma è un simbolo vitale della sua metastoria."

Qui è opportuno ricordare con una parola gentile il famoso storico A. Nikitin: grazie alle sue ricerche d'archivio, informazioni documentate su V. Shmakov, inclusa la sua unica fotografia, divennero note negli anni '90 del secolo scorso. Ma in realtà, il nome e le opere dell'eccezionale filosofo russo V. Shmakov sono ancora consegnati all'oblio nella filosofia “scientifica”, alla quale N. Berdyaev ha dato la seguente definizione: “La filosofia scientifica è la filosofia di coloro che sono privati ​​​​di un dono e di una vocazione - è un'invenzione per chi non ha nulla di filosofico da dire. La vera filosofia è quella tormentata dal significato della vita e dal destino personale”.

In forma condensata, V. Shmakov formula la legge della sinarchia come segue: “La legge della sinarchia è un principio, nella sua natura sintetica, trascendentale alla mente elementare, che pensa in giudizi abini; come sintesi, la legge della sinarchia si rivela in biner (antinomia), dove la tesi è la legge dell'unità, e l'antitesi è la legge della struttura gerarchica." Rivelando questo complesso di idee, il pensatore ha sottolineato che il mondo non è unidimensionale, ma è costituito da realtà e fenomeni di diversi valori qualitativi, e quindi è diviso in una complessa gerarchia di piani. Ogni piano ha una natura speciale e leggi speciali, e quindi vivono in modo completamente indipendente, sovrapponendosi l'uno all'altro. Qualsiasi transizione da un piano a uno superiore è un transensus, un fenomeno dal punto di vista del piano inferiore al di là della sua natura, cioè soprannaturale. Al contrario, per un piano superiore tale transensus è solo una rivelazione delle potenzialità della natura, e quindi è un fenomeno naturale e naturale.

La legge della struttura gerarchica è la legge della fenomenologia cosmica. Ma la più alta Unità sintetica, il vertice della gerarchia mondiale, è presente nell'individuo nella sua interezza. L'Uno partorisce tutto, rimanendo Uno. Secondo la legge della logica esoterica superiore, l'antitesi è la divulgazione della tesi nella fenomenologia attuale. La legge della gerarchia è l'antitesi della legge dell'unità come tesi; tutta l'esistenza universale è sinarchia. Il mondo manifestato ha lo scopo della sua esistenza di realizzare la sinarchia, che rappresenta la natura della vera struttura del cosmo, dove tutti i collegamenti della gerarchia sono collegati senza tempo attraverso tutte le estensioni dello spazio gerarchico.

Il significato della legge della sinarchia, come ha sostenuto V. Shmakov, è il seguente. È un dato incondizionato e universale; sebbene serva come principio supremo dell'intera esistenza della nostra coscienza e allo stesso tempo sia un imperativo che entra nella coscienza dall'esterno. Questa legge non è solo la legge fondamentale del mondo, ma la sua stessa essenza, significato e giustificazione; è sia l'obiettivo che il meccanismo di tutta l'esistenza. Pertanto, la conoscenza della legge della sinarchia è anche la meta finale dell'intera evoluzione dell'uomo sulla via della ragione, e il suo stesso contenuto. La diversità del mondo è un organismo armonioso, dove le forme individuali sono disposte secondo la legge della sintesi infinitamente profonda. È necessario un solo principio per fare di questo essere multiplo un unico organismo universale. Questo principio è la legge della sinarchia.

La base, il fondamento dell'universo è il regno del firmamento - il mondo delle forme fondamentali dello spirito, i principi supremi del mondo, che, pur rimanendo eternamente immobili, allo stesso tempo sono l'inizio di ogni movimento e Evoluzione. Questo è il Trono di Dio, la pietra su cui una persona deve basare tutte le sue aspirazioni, poiché solo in questo caso i suoi risultati non hanno più nulla da temere dalle tempeste e dai disastri di questo mondo di dolore. L'insegnamento esoterico afferma che esistono 22 di questi principi supremi e il loro sistema gerarchico è percepito dalla perfetta coscienza umana sotto forma di simboli degli Arcani dei Tarocchi. Possedendo ogni contenuto infinito, i principi sono allo stesso tempo organicamente interconnessi in una gerarchia assoluta; il principio di questa gerarchia di principi, questo iperprincipio realmente infinito, è la legge della sinarchia. Pertanto, è davvero la legge fondamentale dell'universo, poiché collega il sistema dei principi supremi - gli arcani - in un tutto di Unità assoluta.

Il mondo noumenico è la rivelazione ideale di Dio, una sinarchia integrale. Questo mondo è un mondo di idee, cioè un progetto di un organismo ideale, ma non l'organismo stesso. La vita del mondo visibile e fenomenico ha come scopo ultimo la realizzazione del mondo noumenico. Nella vita del cosmo, le idee vengono continuamente rivelate e tutto ciò che vive in esso si evolve. Ma lo spazio non è solo un mondo di forme, ma anche un mondo di coscienze individuali: monadi. È nelle monadi che entrambi i mondi sono in continua coniugazione. Le radici della monade, la sua natura, si trovano nel regno dei noumeni, ma la sua coscienza e autoconsapevolezza sono nel mondo dei fenomeni, che ha significato, scopo e giustificazione per la sua esistenza in quanto è un'arena dove le monadi, attraverso evoluzione graduale, realizzare il proprio contenuto e la propria individualità.

Considerando le principali dottrine dell'esoterismo sulle monadi e sulle gerarchie cosmiche, V. Shmakov ha osservato che due gerarchie - monadi e insiemi - esistono ai poli assolutamente opposti dell'antinomia cosmica fondamentale dei Volti trascendentali e immanenti dell'Assoluto. L'antinomia della gerarchia delle monadi e della gerarchia degli insiemi è neutralizzata solo nell'Assoluto Inconoscibile.

La nascita di questi due Volti afferma l'antinomia di due mondi: il trascendentale e l'immanente. Da questo momento entra in vigore la Legge di Analogia di Ermete Trismegisto, che recita: “È giusto, vero, senza falsità e vero, che senza dubbio ciò che è in basso e all’esterno è come ciò che è in altezze e negli abissi, e ciò che è nel profondo e in alto, come ciò che è in basso e all’esterno, per compiere il miracolo dell’unità”. Secondo questa legge ogni idea del mondo noumenico ha una propria corrispondenza fenomenica.

Basandosi sulla legge della sinarchia, V. Shmakov ha rivelato a fondo la coniugazione organica della gerarchia noumenica delle monadi e la gerarchia fenomenale degli insiemi nella vita del cosmo dagli organismi più semplici - i cristalli agli umani, in cui la coniugazione del trascendentale con si realizza l'immanente, il noumenico con il fenomenico, lo spirituale con il corporeo. L'evoluzione del mondo dal caos al cosmo è un graduale aumento della bellezza e dell'armonia in esso, cioè l'introduzione nella materia di una realtà sovramundana, la cui natura interna è immateriale, ma può effettivamente essere rivelata solo attraverso la materia. La bellezza è un’organizzazione qualitativa; tutta la creatività fenomenica consiste nell’organizzazione.

Considerando il problema della formazione degli atomi da un aspetto metafisico, V. Shmakov ha sviluppato l'ipotesi che il laboratorio cosmico che produce la materia del nostro mondo sia l'inframondo: “Solo quando l'inframondo crea le proprie infra-stelle e infra -pianeti, nei nostri atomi di materia primordiale appariranno nel mondo. Pertanto, percepiremo sempre l’evoluzione di innumerevoli inframondi come l’apparizione di nuove nebulose nello spazio mondiale, dal punto di vista del nostro mondo, letteralmente dal nulla”. Allo stesso modo, gli atomi dell'inframondo sono il risultato dell'evoluzione dell'inframondo del secondo ordine, ecc. all'infinito. Questa gerarchia di mondi rivela chiaramente nella nostra coscienza la quarta dimensione dello spazio, che l'autore dell'ipotesi ha chiamato coordinata gerarchica. È perpendicolare a tutte e tre le coordinate del nostro mondo e quest'ultima è una sezione tridimensionale di uno spazio gerarchico quadridimensionale. La vita del mondo è l'evoluzione del caos lungo una coordinata gerarchica.

V. Shmakov ha sottolineato che la catena infinita di mondi non è solo una sequenza geometrica naturale di scale, ma anche qualcosa di organicamente integrale, perché per l'esistenza di ciascuna successiva è necessaria l'intera catena infinita di quelle precedenti, e quindi l'intera catena ha il diritto di essere chiamata gerarchia. Nella sua natura interiore è continuo, ma a causa della debolezza della nostra coscienza lo percepiamo come discontinuo. Pertanto, una formulazione particolare della legge della sinarchia è la seguente: la totalità degli atomi del mondo è costruita secondo la legge della sinarchia.

La validità dell'ipotesi di V. Shmakov, quasi 100 anni dopo, è confermata dai risultati di studi sistematici sull'armonia su larga scala dell'Universo, pubblicati da S. Sukhonos, e dal punto di vista del principio della sezione aurea - di N. Yakimova. (Ci sono anche lavori fondamentali in questa direzione di altri autori, ad esempio A. Zhirmunsky e V. Kuzmin. - Ed.) Questi autori credono che i principali processi di informazione energetica siano nascosti scienza moderna. Pertanto, S. Sukhonos giunge alla conclusione che il mondo fisico è almeno spazialmente quadridimensionale e l'asse della scala è la vera dimensione fisica dell'Universo. Riferendosi agli studi teorici dell'accademico M. Markov, osserva che secondo la teoria moderna, è possibile l'esistenza di un mondo in cui la nostra Metagalassia è solo il primo mattone per la Meta-Metagalassia - un mondo di livello più alto. Allo stesso tempo, qualsiasi massima del nostro Universo (questa è la più piccola microparticella nel concetto di Markov) può avere in sé la struttura dell'intero universo. Se scartiamo le dimensioni "vere" del nostro Universo e del maximon (plankeon), allora strutturalmente e funzionalmente potrebbero essere simili. Nella concezione di Markov non esiste la materia primordiale, e la gerarchia delle forme infinitamente diverse della materia sembra chiudersi su se stessa.

N. Yakimova sottolinea che la Metagalassia nel suo insieme è vista allo stesso tempo come una sorta di particella elementare, come un uovo di un organismo universale e come una struttura vivente che si sviluppa in modo indipendente. Per i sistemi costituiti da molti universi, il nostro e uno simile sembrano essere i loro volumi elementari, capaci di trovarsi in certi circoli di vita propri, cioè di attraversare il loro stadio di “maturità”. Lo stesso tipo di "annidamento" gerarchico di sistemi l'uno nell'altro è ovvio: dal metagalattico all'atomico, con ciascun rango inferiore che forma un vasto insieme nel vicino rango superiore superiore. Le proprietà frattali dello spazio sia su piccola che su grande scala dimostrano una tale generalità che può indicare la presenza nell'Universo di una singola interazione che si diffonde istantaneamente, dettando ovunque i suoi principi universali di armonizzazione aurea, stabilendo aree di forme stabili di materia in accordo con questo principio.

Spiegando la sua comprensione del posto dell'uomo nella gerarchia del cosmo, V. Shmakov ha osservato che l'uomo è un essere binaturale: non solo percepisce le tendenze noumeniche attraverso l'ambiente - alla periferia del suo essere, ma anche attraverso il suo centro interiore . L'uomo è immagine e somiglianza di Dio, e noi abbiamo un'impronta concreta di questa idea nell'apparizione di Cristo. L'uomo è l'asse del cosmo; la sua missione nell'Universo è del tutto esclusiva; non ha e non può avere nulla di simile. “Possiamo dire che l'Assoluto è il Prototipo incondizionato ed eterno dell'Uomo, e l'Uomo è la Sua espressione cosmica nel tempo e nello spazio. Naturalmente parliamo dell’Uomo come entelechia finale dell’evoluzione dell’umanità universale”.

Pertanto, la natura umana è essenzialmente antinomica: è sia noumenica che fenomenica. Ciascuno di questi mondi ha una gerarchia speciale. Il mondo noumenico è eternamente perfetto in sé, ma si rivela nella realtà man mano che il cosmo si evolve. Il mondo fenomenico evolve verso la sua entelechia - un cosmo perfetto, e quindi presenta sempre contraddizioni e difetti. L'uomo è un microcosmo; nel suo stesso essere c'è corrispondenza a tutti i piani dell'Esistenza; la sua coscienza rappresenta una gerarchia integrale. Essendo in sé una forma solitaria dell'essere, la coscienza è collegata attraverso l'intuizione superiore con il mondo noumenico e attraverso l'intuizione inferiore con il fenomenico; è costruito secondo la legge della sinarchia in tutte e tre le sue categorie: misticismo, ragione e volontà. Grazie a ciò abbiamo la possibilità di comprendere il cosmo sia nella sua intera gerarchia che nelle sue singole divisioni organiche.

Le dottrine di V. Shmakov, che rivelano la struttura e il funzionamento della coscienza umana, sono per molti aspetti simili nel significato ai concetti del pensatore originale, scienziato di fama mondiale - Vasily Nalimov. Questa non è una coincidenza, perché loro, come filosofi, sono cresciuti nel seno della tradizione gnostica. V. Shmakov all'inizio degli anni '20 del secolo scorso guidò la scuola dei Rosacroce di Mosca, e V. Nalimov all'inizio degli anni '30, mentre studiava all'Università statale di Mosca, fu accettato nell'Ordine dei Templari russi. V. Nalimov definisce la conclusione principale della sua pluriennale riflessione sul problema della coscienza come segue: “È impossibile dire qualcosa di serio sulla coscienza senza postulare l'esistenza iniziale della semantica non manifestata... Il significato del mondo è la manifestazione di tutto ciò che è potenzialmente inerente ad esso. Il ruolo dell'uomo è quello di partecipare a questo processo cosmogonico."

Se intendiamo la scienza spirituale come lo studio del cosmo metafisico, allora V. Nalimov è un navigatore spirituale, perché l'opera principale della sua vita è lo studio della coscienza, dell'universo semantico, dei significati dell'Essere. Rendendosi conto che non esistono criteri per la verità della comprensione, cercò di comprendere la Verità; Rendendosi conto che il pensiero espresso era una menzogna, cercò di comprendere la Parola. La trascendenza della coscienza è uno dei Misteri che lo affascinavano. Questa è la poesia dei paradossi, che egli usa abilmente sia nel porre domande sia nel cercare risposte. In questo è in sintonia anche con V. Shmakov, il quale sottolineava che “La Verità si esprime solo nelle antinomie, e ogni antinomia è un aspetto della Verità... Nel corso dei secoli, tutte le Rivelazioni in tutte le Iniziazioni sono state invariabilmente espresse in antinomie”.

Confrontiamo le idee di questi pensatori sul ruolo dell'inconscio nella vita umana.

V. Shmakov: “È attraverso il suo inconscio che una persona è direttamente connessa con la Realtà, con il Divino, e quindi questo è veramente l'elemento dell'assoluta intimità di Dio e dell'uomo. La Realtà Universale nella sua unità è diffusa nel mondo ed è presente in ogni persona come il suo inconscio”. V. Nalimov: “Ma se prendiamo sul serio l'inconscio nella sua manifestazione transpersonale, allora tutta la diversità del materiale qui accumulato ci costringe ad ammettere l'insufficienza di questo termine impotente e dal suono apofatico. Ci sembra che ora possiamo già dire che ciò che si sta aprendo davanti ai nostri occhi è quello che potrebbe essere chiamato l’Universo semantico o cosmo semantico, che coesiste con il nostro cosmo temporaneo e, inoltre, si manifesta in esso”.

Stanislav Grof, il fondatore della psicologia transpersonale, conclude: “La ricerca moderna ci rivela che la nostra psiche non ha confini reali e assoluti; al contrario, siamo parte di un campo infinito di coscienza che abbraccia tutto ciò che esiste, trascendendo lo spazio-tempo e includendo realtà che dobbiamo ancora esplorare”. S. Grof riferisce che il famoso psichiatra C. Jung, poco prima della sua morte, disse che tutte le sue opere più mature erano nate da esperienze transpersonali e descrisse come riuscì a superare le barriere della coscienza ordinaria ed entrare in un mondo la cui esistenza non poteva prima immaginare e pensare. Da questa descrizione si suggerisce la conclusione che Jung “ha ricevuto” le sue idee fondamentali sulla coscienza da Basilide, lo gnostico più famoso dei primi secoli della nostra era!

L'etica, come credeva V. Shmakov, ha come oggetto lo studio del percorso di ascesa qualitativa dall'empirico concreto al Divino. Utilizzando l'esempio dell'etica, ha esaminato la dottrina dell'esoterismo sulla divulgazione di una tesi mediante un'antitesi utilizzando il metodo della caricatura. Esistono leggi superiori costantemente e gravitano costantemente verso la manifestazione, ma affinché questa manifestazione avvenga, è necessaria la presenza di uno stato corrispondente dell'ambiente percettivo. L'evoluzione di ogni fenomeno è allo stesso tempo l'evoluzione delle leggi che lo governano. Il riflesso nella natura del fenomeno dell'influenza distorta della legge suprema è la sua caricatura. Questa caricatura è evolutiva, perché, all'inizio dell'evoluzione del fenomeno, essendo una distorsione assoluta della realtà, man mano che questo percorso procede, diventa gradualmente più chiaro, tanto che quando raggiunge l'entelechia, si fonde con il bellissimo prototipo. Ad ogni virtù corrisponde necessariamente un vizio; il vizio è una caricatura della virtù. Qualsiasi tesi si rivela solo attraverso l'antitesi. Solo attraverso lo sviluppo del vizio e il suo rifiuto, cioè superandolo dentro di sé, si rivela la virtù corrispondente.

Analizzando la coniugazione di vari aspetti dell'opposizione tra noumeno e fenomenico in personale e vita sociale, V. Shmakov conclude che è proprio questa antinomia che funge da chiave per la capacità di identificare una visione del mondo olistica che unisce l'esistenza di entrambi. Principio generaleè questo: il noumenico può manifestarsi solo nella realtà del fenomenico. Avvicinandosi al limite dell'evoluzione, la coscienza include completamente il mondo noumenico, cessa di sentirlo come qualcosa di esterno e vive la sua vita in modo così pieno e diretto come prima viveva solo nel mondo dei fenomeni. Dopo aver esaminato in dettaglio il meccanismo di formazione della coscienza autonoma usando l'esempio di un individuo e di una società, V. Shmakov ha dimostrato la validità dell'applicazione di queste leggi a tutti gli organismi fenomenici di qualsiasi livello gerarchico. Ha mostrato chiaramente che sia la coscienza umana che la coscienza di organismi sociali più grandi sperimentano allo stesso modo fasi di evoluzione e giungono ugualmente alla necessità di accettare l'antinomia tra noumeno e fenomenico come principio fondamentale di ogni essere concreto.

Nella sua opera fondamentale dedicata alla divulgazione della legge della sinarchia, V. Shmakov ha esaminato sistematicamente la gerarchia delle comunità umane e la loro struttura organica basata sulla dottrina degli egregors. Il precursore dell'approccio egregoriale all'analisi dello sviluppo degli organismi sociali può essere considerato il sociologo russo P. Lileenfeld, che pubblicò il suo concetto nel 1872; nel 1897 fu eletto presidente dell'Istituto Internazionale di Sociologia. Per molti aspetti, questo approccio è in consonanza con le idee dello storico L. Gumilyov, uno specialista nel campo dell'intelligenza artificiale S. Rastorguev e l'autore della teoria dei sistemi gerarchici M. Belyaev. I rappresentanti della scienza accademica A. Panichev e A. Gulko sono convinti che presto le idee sugli egregori diventeranno parte integrante di molte aree scientifiche che studiano le comunità di qualsiasi organismo. Questi autori notano che, in sostanza, si sono sempre formate le relazioni energetico-informative tra gli egregor vita reale società sul piano fisico, che è solo l'implementazione dell'interazione degli egregori sul piano sottile. Alcune conseguenze dell'insegnamento di Shmakov sugli egregori, tenendo conto delle realtà della società russa, sono state considerate dall'autore di questo articolo, nel contesto della sociogenetica come parte integrante della geosociologia. V. Shmakov ha inteso lo scopo dell'esistenza degli egregor come segue: un egregor è un deposito dell'inerzia della vita, è un modello di incidenti e ciò che si intende per anima delle persone. “La vita delle società e dei loro egregori è soggetta alle stesse leggi della vita delle singole persone. Gli egregor nascono, crescono, intraprendono una feroce lotta per l'esistenza e muoiono. La storia dei popoli dovrebbe essere studiata principalmente come la lotta di vari egregori per un posto al sole”. Un tentativo impressionante di un approccio egregoriale alla comprensione della storia sociale dell'umanità è stato presentato da D. Andreev, che nel concetto originale descrive essenzialmente l'organizzazione strutturale dello spazio egregoriale in statica e dinamica. In questo spazio, come ha notato D. Andreev, solo tre aree sono irremovibili e durevoli: le superpersone; "zatomis" è la dimora delle sue anime illuminate, il paese celeste della metacultura, e "shrastr" è l'antipolo di questo paese celeste, il fulcro delle forze demoniache di questa metacultura.

V. Shmakov formula le principali conclusioni della dottrina degli egregor in questo modo: l'egregor, per sua stessa essenza, è trascendentale alla coscienza individuale, che vi entra come parte del tutto. I termini coscienza ed egregor sono essenzialmente adeguati; esprimono la stessa realtà su diverse scale della gerarchia. Egregor è la coniugazione del noumenico con il fenomenico, la divulgazione di un sistema di idee in determinate condizioni del mondo fenomenico. La vita e le leggi delle società umane sono inaccessibili alla comprensione immanente (essenziale). Ne consegue che nessuna singola coscienza umana è, in linea di principio, in grado non solo di gestire, ma anche di comprendere la vita della società umana. Nessuna ipotesi o teoria, nessuno schema osservato vita pubblica non può essere considerato adeguato alla realtà. Tutte queste sono solo proiezioni dell'attività sociale nella coscienza individuale con una distorsione in linea di principio inamovibile. V. Nalimov fa una conclusione sostanzialmente simile: “La storia è trascendentale alla mente umana. La cultura è un organismo più complesso dell'uomo, ma della natura processo creativo, a quanto pare, è lo stesso."

L'inaccessibilità dell'egregor alla comprensione diretta attraverso la mente non indica la sua inconoscibilità in generale. La coscienza umana è collegata attraverso l'intuizione superiore con il mondo noumenico e attraverso l'intuizione inferiore con il mondo fenomenico. L'atto della cognizione rappresenta una connessione organica dei collegamenti corrispondenti nelle gerarchie di questi mondi: questa è la creatività, che è possibile solo sulla base dell'intuizione. Ogni persona è in grado, secondo le sue forze, di farsi un'idea più o meno corretta dell'egregor. Ma, ovviamente, da una conoscenza così approssimativa è impossibile trarre conclusioni esatte, ma solo ipotesi approssimative.

Sembra interessante considerare la recente riunificazione della Crimea con la Russia nel contesto della geosociologia. Il bacino del Mar Nero, quasi al centro del quale si trova la Crimea, si trova approssimativamente tra 28° e 42° di longitudine est e tra 40° e 47° di latitudine nord. Sulla superficie di tre continenti collegati via terra: Europa, Asia e Africa, queste aree formano cinture geosociali uniche, all'intersezione delle quali si trova la Crimea. La cintura meridiana inizia dalla costa settentrionale della penisola di Kola e comprende il Mar Bianco, la Carelia e l'area tra i fiumi Dnepr e Don. Turchia, Mediterraneo orientale, Mar Rosso, Valle del Nilo, Grandi Laghi africani e costa africana dell'Oceano Indiano. La fascia latitudinale si estende dalla costa atlantica del Portogallo, della Spagna, della Francia e comprende quasi tutta l'Italia, la Turchia settentrionale, il Caucaso, gli interfluvi Amu Darya e Syr Darya, la Cina settentrionale, l'Altai meridionale, la Mongolia, le coste nordcoreane e russe Mar del Giappone, Sakhalin meridionale, Giappone settentrionale (isola di Hokkaido). Queste cinture sono evidenziate nella mappa allegata.

Anche un esame superficiale del territorio situato in queste cinture ci consente di giungere alla conclusione fondata che qui sono i luoghi in cui sono apparsi la maggior parte dei gruppi etnici dell'Eurasia e dell'Africa, a cominciare dalle antiche civiltà dell'Egitto e di Roma, che, secondo il versione generalmente accettata, sono la culla della civiltà occidentale. E al centro della croce geosociale c'è la Crimea, una sorta di incubatrice di gruppi etnici; in particolare, qui furono scoperti monumenti della cultura scitica del VII secolo. AVANTI CRISTO e. Annessione della Crimea alla Russia nel XVIII secolo. divenne un simbolo dell'emergere della Russia come potenza mondiale. Per evitare ciò, Francia e Inghilterra combatterono addirittura a fianco della Turchia nella guerra di Crimea.

Una considerazione dettagliata del significato geosociale della Crimea nella storia della Russia va oltre lo scopo di questo articolo, tuttavia sembra appropriato presupporre che la riunificazione della Crimea sia “il gioiello della corona dell’Impero russo” e Russia moderna, il suo ritorno “al porto di residenza permanente”, come ha detto figurativamente il presidente russo V. Putin, può simboleggiare l’inizio dell’adempimento della previsione di M. Handel. L'autore del libro “Cosmoconcezione dei Rosacroce” pubblicò per la prima volta questa previsione all'inizio del XX secolo: “Quando il Sole entrerà nel segno dell'Acquario, il popolo russo e i popoli slavi nel loro insieme raggiungeranno un certo grado di sviluppo spirituale ciò li farà avanzare molto più in là del loro stato attuale... L'esistenza della civiltà slava sarà di breve durata, ma grande e gioiosa, perché nascerà da un profondo dolore e da indicibili sofferenze, e la legge di Compensazione sarà in il tempo dovuto porta al contrario. Dagli Slavi verrà un popolo che formerà gradualmente l’ultima delle sette Razze dell’era ariana”.

L'autore ritiene suo piacevole dovere esprimere gratitudine allo staff della casa editrice Sofia (Kiev), grazie al quale le brillanti opere del geniale filosofo russo non sono cadute nell'oblio, ma hanno ricevuto una rinascita. Anche i dipendenti della rivista Delphis hanno dato il loro contributo a questa nobile causa.

Lì è stato pubblicato un articolo di Andrei Devyatov datato 29 gennaio 2012, "Octopus Block Book", con il sottotitolo: "Churchill ha inventato tutto questo nel 1918". L'articolo parlava di me ed ero curioso di vedere cosa avrebbe pensato di me un altro dei miei critici.

Motivo della recensione critica di Devyatov. « Questo testoè la risposta di Andrei Devyatov al caporedattore del quotidiano "Conoscenza - Potere" Valery Zaderey, che gli ha inviato il seguente video, in cui Valery Chudinov delinea alcuni dettagli del suo concetto. Quindi, guardiamo il video di Chudinov e leggiamo il commento di Devyatov al riguardo.Ammin ».

Bene, ora è chiaro da quali fonti questo stesso Devyatov ha scoperto di me.

« Ciò che Chudinov dice su YouTube (e altri come lui, Kesler, Fomenko, Nasovsky e altri) NON è scienza o conoscenza esatta, questo è il PROGETTO concettuale di FININTERN per distogliere l'attenzione (volontà manifesta) di tutte le gerarchie di potere secolare e spirituale per combattere i falsi scopo.

Il problema con tutti i propagandisti “a la everything is Rus'” è che non possono MOSTRARE nulla. E se possono, allora beh, lo dicono e basta, perché il video è uno SPETTACOLO?»

Questo è semplicemente fantastico! Circa un migliaio di articoli, in ognuno dei quali pubblico diverse decifrazioni delle iscrizioni, e circa tre dozzine di monografie, ognuna delle quali ha almeno un paio di centinaia di illustrazioni - si scopre che non posso mostrare nulla? - Sì, Andrey Devyatov semplicemente non ha familiarità con il mio creatività scientifica! Se giudichiamo gli accademici solo dalle loro visioni nei cinegiornali o dalle interviste casuali, allora è improbabile che sia possibile farsi un'idea completa delle loro attività. Ho rilasciato a Ekaterinburg la stessa intervista a cui Octopus fa riferimento per i lettori avanzati. E se Devyatov mi giudica solo da lui, allora questa reazione è del tutto prevedibile.

Inoltre, sebbene conosca il punto di vista di Fomenko e Nosovsky, non sono affatto d'accordo con esso su una serie di questioni. E, prima di tutto, per quanto riguarda la straordinaria brevità della cronologia, poiché la storia dell'umanità risale al Paleolitico. Ma non nego nemmeno alcuni dei loro risultati. - Il cognome di Gleb NOSOVSKY, scritto con la A, molto probabilmente indica un errore di battitura o disattenzione.

Chi è Polpo. Per prima cosa ho deciso di scoprire qualcosa sull’autore cliccando il pulsante “qui” accanto alla scritta “Leggi qui del polpo”. E leggo: " Se scartiamo la finzione mediocre, si scopre che il testo del rispettato Isaac Iudovich consiste principalmente in una descrizione delle operazioni segrete condotte dai seguaci di Seldon contro gli stupidi popoli della Galassia. In queste descrizioni sono facilmente riconoscibili alcuni dettagli della storia della Terra nel dopoguerra. Ma in realtà questi dettagli non mi interessano molto (a maggior ragione non mi interessa l’accento ebraico con cui è scritto tutto questo: gli ebrei sono vittime come tutti gli altri). Ciò che mi interessa davvero è il motivo per cui Octopus a volte fa trapelare informazioni. Cos'è questo? Vanità? Crash del programma? La lotta tra fazioni di polpi? Metodo per avvisare gli iniziati? Mostrare disprezzo per le persone che comunque non capiranno nulla? O magari appendere le tagliatelle alle orecchie dei bipedi troppo curiosi? Comunque sia, alcune informazioni ci arrivano ancora. E da queste fughe di notizie possiamo giudicare dove sta andando il nostro Octopus. Questo è ciò che faremo qui».

In altre parole, l'amministratore non ha chiarito nulla, ma ha solo creato nebbia. E poi mi sono ricordato che Nazarevskij mi aveva ripetutamente invitato alle lezioni di Devyatov.

Inviti di Nazarevskij. La prima volta che ho ricevuto una sua lettera è stato il 1 settembre 2009. Legge: " Caro Valery Alekseevich! Vi chiedo cordialmente di partecipare al convegno sull'esplorazione del Futuro. Il VIYKA Comrades Club è stato fondato il 31 agosto 1999. Nel 2010, la nostra gloriosa università compirà 70 anni. Sempre con rispetto e sempre in contatto, Alexey Nikolaevich Nazarevskij B-73
Capo del Club dei compagni VIIA KA" L'abbreviazione significava il Club dei compagni ex-alunni dell'Istituto dei traduttori militari dell'Armata Rossa.

Il VIIKA Comrades Club, a giudicare dal suo sito web http://noviyvek.org/projects/clubvi.html, è stato creato nel 1999. Unisce più di 10mila diplomati dell'Istituto Militare lingue straniere Armata Rossa. Fondatore e presidente permanente del club, personaggio pubblico, filosofo, poeta Alexey Nikolaevich Nazarevskij. Puoi anche leggere lì: “ Incontro alla Scuola del Senso Comune il 29 maggio 2013. Relatore: Devyatov Andrey Petrovich, soldato internazionalista dell'URSS, membro dell'Unione degli scrittori russi" Ha parlato anche l’8 maggio 2013 con un rapporto “La vittoria nella seconda guerra mondiale come precursore della vittoria nella guerra dei significati”

È chiaro che Andrei Petrovich era interessato principalmente ai problemi delle relazioni russo-cinesi. Non mi sono quindi stupito quando, tre giorni dopo il primo, ho ricevuto un nuovo invito: “ Caro Valery Alekseevich! Vi invitiamo cordialmente a partecipare alla conferenza sul tema "Il futuro della Cina e del mondo"
Per favore fatemi sapere la vostra decisione. Sempre con rispetto e sempre in contatto,
Alexey Nikolaevich Nazarevskij, presidente del comitato organizzatore" Ho risposto che sarei venuto sicuramente e ho mantenuto la parola. Mi è piaciuto il discorso di Devyatov, ha parlato in modo intelligente, ma, ovviamente, sono state ascoltate anche alcune delle sue valutazioni soggettive sullo stato delle cose.

5 settembre - nuovo invito: “ Cari studenti della Scuola! La lezione ╧ 33 si svolgerà mercoledì 9 settembre alle 19.15 Argomento: “Denaro YIN e denaro YANG” Valute senza interessi e valute con interessi negativi, come mezzo per sbarazzarsi della crisi, dell'inflazione e dell'ingiustizia. Il rapporto sarà redatto da Dmitry Vitalievich Kalyuzhny, uno dei fondatori di Chronotronics" - Non ero uno studente della scuola, ma conoscevo il lavoro di Kalyuzhny dai suoi libri.

Riso. 1. Andrey Petrovich Devyatov

Poi nel periodo 2009-2011 si sono susseguiti gli inviti di Nazarevskij a me; semplicemente non ho avuto abbastanza tempo per assistere a molti dei rapporti. Ma, a giudicare dal programma, anche Zaderey ha parlato lì, e mi ha anche invitato un paio di volte nella sua redazione. Quindi ora capisco chi e perché ha inviato a questo stratega di Common Sense la prima intervista che si è imbattuto con me, dove ho risposto alle loro domande ai rappresentanti dell'organizzazione esoterica “Heavenly Rus'”. Devyatov, che visse per molti anni nel “Celeste Impero”, sarà molto probabilmente estremamente scettico anche riguardo al nome “Rus' Celeste”. Quindi la natura della sua recensione di questo video era già intuibile.

Devyatov su se stesso. Il Polpo ha scritto quanto segue su se stesso: “ Andrei Petrovich Devyatov è conosciuto come membro a pieno titolo del ramo russo dell'Accademia internazionale per la ricerca futura, incaricato d'affari della Guerra dei significati del Consiglio strategico russo, fondatore dell'Accademia russa della politica celeste®. A questo vale la pena aggiungere che è un sinologo che ha trascorso molti anni nel Celeste Impero.».

C’è anche il suo dossier più dettagliato su di sé: “ Andrei Petrovich Devyatov si è laureato presso l'Istituto militare di lingue straniere di Mosca. Dopo aver partecipato alla guerra arabo-israeliana del 1973, fu messo in servizio nel GRU dello Stato Maggiore Generale del Ministero della Difesa dell'URSS. Nel 1976 fu inviato per la prima volta in Cina sotto copertura diplomatica. In appena un quarto di secolo di servizio, si sono verificati tre viaggi d'affari di questo tipo, per una durata totale di 11 anni (in seguito ha vissuto in Cina per altri 6 anni come privato cittadino). Conducendo efficaci attività di intelligence nel campo nucleare, missilistico e spaziale, Devyatov si ritirò dopo aver prestato servizio con il grado di colonnello. Ritornato in Russia, Devyatov è attivamente coinvolto nelle questioni, come lui stesso afferma, dell'interazione strategica russo-cinese: dirige numerosi centri di ricerca, pubblica libri e pubblica regolarmente articoli sulla Cina. Andrey Devyatov - membro a pieno titolo della filiale russa dell'Accademia internazionale per gli studi futuri (Bruxelles), vicedirettore dell'Istituto per l'interazione strategica russo-cinese, membro dell'Unione degli scrittori russi».

Guardando la fotografia, è chiaro che il colonnello del GRU non scherzerà. E così è stato.

La scarsa familiarità di Devyatov con le mie monografie sulle origini della scrittura cinese. « Ma i cinesi possono mostrare tutte le tombe del loro STATO per 3000 anni della loro storia scritta (in geroglifici). Possono mostrare frammenti risalenti a 5.000 anni fa. E i cinesi hanno una mitologia autoctona, che spiega che discendono da antenati scesi dal cielo prima del diluvio (l'essenza viene dagli alieni)».

Non credo negli alieni, ma credo che i caratteri cinesi abbiano avuto origine nel modo più terreno - dalle legature del sillabario russo - runitsa. Ho fatto questa conclusione non solo in una serie di articoli, ma anche in una monografia del 2012, di cui ho informato Nazarevskij due volte. Tuttavia, non ho ricevuto alcuna risposta da lui e ho deciso che questo problema non interessava minimamente i traduttori militari dell'Armata Rossa, compresi i sinologi affascinati dal "Celeste Impero".

Sui testi sumerici. « Le tavolette di argilla sumeriche hanno 8.000 anni. E furono loro, e non i libri di Chudinov, che gli Illuminati americani catturarono nel museo di Baghdad durante la guerra del 2003. E su queste tavole con immagini c'è il sistema solare e la cosmogonia, l'origine della vita, le TECNOLOGIE di produzione e la contabilità economica.

E che dire di Chudinov?

Interpretazioni su divinità pagane (gli stessi alieni???), ma NESSUNA FONTE: da dove vengono questi nomi??? Dove sono i cocci che potete TENERE (e non i photoshop di chissà cosa)???

C’è, ovviamente, qualcosa di reale nelle opere di Chudinov con i petroglifi. Ma ecco perché, a parte la presunta decifrazione dei nomi geografici degli dei pagani, non c'è scritto NULLA che riguardi l'etica, l'economia, le razze. Ebbene, cosa scalderà l'anima di Rodnover Rusich quando Chudinov gli dirà che i neri sono russi e gli ebrei sono russi e i cinesi sono russi.

La risposta è semplice: “Churchill ha inventato tutto questo nel 1918”.

Dobbiamo essere più attenti nel verificare la disinformazione nella propaganda che lavora per Finintern».

In primo luogo, Andrei Devyatov ha un'idea molto strana delle tavolette sumere. Ho avuto l'impressione che non li avesse mai visti, né avesse visto i miei articoli. Altrimenti, come spiegherebbe che queste tavolette a volte contengono testi russi, di cui parlo, ad esempio, nel mio lavoro?

In secondo luogo, gli artefatti non sono solo frammenti. Questi possono essere rilievi su rocce (petroglifi) o enormi iscrizioni sul terreno, dove ogni lettera misura diversi chilometri (geoglifi). Sorge la domanda su come potrebbero essere DA TENERE TRA LE MANI? Ne consegue che questo Polpo non ha idea della varietà di artefatti.

In terzo luogo, perché l'opinione secondo cui stiamo parlando di Photoshop si applica solo a V.A. Chudinov, e non a tutte le illustrazioni scientifiche? Se esiste una presunzione di colpevolezza scientifica, dovrebbe applicarsi a tutti, compreso il lavoro dello stesso colonnello Devyatov.

In quarto luogo, nell'antichità la notizia più importante era la menzione degli dei, dei loro templi e delle residenze dei sacerdoti (memi). Intelligenza, legati all’etica, all’economia, alle razze erano considerati indegni di essere scritti periodo antico(I documenti dell'età del bronzo risalgono a un periodo successivo). E queste non sono le proprietà del ricercatore V.A. Chudinov e le caratteristiche dell'epoca corrispondente.

In quinto luogo, non l'ho mai detto da nessuna parte che i neri sono russi, gli ebrei sono russi e i cinesi sono russi. Questa è la fantasia dello stesso A. Devyatov. Qui è sorprendentemente simile ai fan dei miracoli. Protesta contro il Chudinov da lui stesso inventato, e per niente contro le mie opere, che non ha mai visto!

Infine, sesto, non scriverei mai parole come RUSICHII, ATTENTAMENTE, DISINFORMAZIONE, FINIINTERN, NASOVSKY, ecc. Forse il membro dell'Unione degli scrittori russi aveva fretta.

Ora cercherò di capire alcuni paragoni con l’Octopus. Ad esempio, non avevo mai incontrato prima il termine “finintern”. Ma è stato ritrovato.

Uno degli slogan principali della Rivoluzione d’Ottobre, a seguito della quale i bolscevichi presero il potere in Russia, fu la richiesta di giustizia sociale. Di conseguenza, fu instaurata una dittatura totale della nomenklatura del partito, che faceva affidamento su forze di sicurezza che reprimevano ogni dissenso. È naturale questo sviluppo della vita sociale? All'inizio degli anni '30, lo straordinario pensatore I. Ilyin, testimone vivente della rivoluzione e della guerra civile, delineò la sua comprensione del percorso verso la rinascita della Russia (1). Un aspetto importante di questa comprensione è stata la conclusione che la giustizia è una disuguaglianza oggettivamente giustificata. I. Ilyin era fiducioso che la rinascita della Russia fosse possibile solo lungo la strada del nazionalismo e del patriottismo. Ha sottolineato che il problema del vero nazionalismo può essere risolto solo in connessione con la comprensione spirituale della Patria, perché il nazionalismo è amore per lo spirito del proprio popolo e per la sua identità spirituale. I. Ilyin ha sostenuto che il nazionalismo è fede nella grazia, da Dio dato potere il suo popolo e quindi - nella sua vocazione. "Il vero nazionalismo apre gli occhi alle persone identità nazionale altri popoli. Insegna che l'internazionalismo è una malattia spirituale e una fonte di tentazione. Perché solo chi si è affermato nel seno creativo del suo popolo può creare qualcosa di bello per tutti i popoli. Un vero genio è sempre nazionale”. Alcuni aspetti del metanazionalismo russo, basati sulle idee di I. Ilyin, sono discussi nell’articolo dell’autore (2).

Anche Cicerone formulò un saggio aforisma: “per diventare liberi bisogna essere schiavi delle leggi”. Ebbene, il fatto che la libertà sia una necessità consapevole era noto in epoca sovietica fin dalla scuola. Una legge, una regola, un'istruzione è una costrizione ad agire in un certo modo. Pertanto, la vita nella società è inevitabilmente associata alla coercizione. La gestione è coercizione e, in un certo senso, anche l’incoraggiamento è coercizione. Sotto lo slogan “libertà, uguaglianza, fraternità”, a partire dalla Rivoluzione francese, milioni di persone sono state uccise, decine di milioni sono state represse. Il desiderio di armonia nella vita sociale è la comprensione che la libertà deve essere organicamente combinata con la necessità, l'uguaglianza con la giustizia e la fratellanza con la gerarchia. L'eccezionale logico e sociologo A. Zinoviev ha sottolineato che un'unica umanità è possibile non come l'esistenza di paesi e popoli uguali, ma come una società organizzata gerarchicamente basata su rapporti di leadership e subordinazione (3). Questa conclusione deriva naturalmente dalla legge della sinarchia di V. Shmakov, secondo la quale qualsiasi organismo, sia umano che sociale, è strutturato e funziona come un'unità organizzata gerarchicamente.

Una delle importanti dottrine dell'esoterismo, esposte in dettaglio da V. Shmakov considerando il meccanismo di evoluzione dell'essere reale, è chiamata metodo della caricatura. Questa dottrina della distorsione caricaturale dei principi superiori nella coscienza primitiva è stata esaminata in dettaglio utilizzando gli esempi dell'ideologia, dell'etica e della sociologia (4). Da questa dottrina, come ha osservato V. Shmakov, ne consegue che nella realtà empirica tutti i fenomeni e i processi si verificano in una zona gerarchica media tra il trascendentale in sé e l'ambiente fenomenico, ad es. sono sempre gerarchicamente separati dalle loro entelechie, e quindi procedono tutti sotto l'influenza distorta di leggi superiori. Quanto più basso è il livello gerarchico di un fenomeno o processo, tanto più distorte sono le leggi superiori che agiscono su di esso. Il riflesso nella natura del fenomeno dell'influenza distorta della legge suprema è la sua caricatura. Questa caricatura è evolutiva, perché all'inizio dell'evoluzione del fenomeno è una distorsione assoluta della realtà, man mano che si procede lungo questo percorso diventa gradualmente più chiara, tanto che quando raggiunge l'entelechia si fonde con il bellissimo prototipo. Pertanto qualsiasi idea può rivelarsi armoniosamente solo in una coscienza che abbia la dignità gerarchica adeguata; in ogni coscienza inferiore si rifletterà sempre in modo distorto. E quanto più alto è il livello gerarchico dell'idea, tanto più forte è la distorsione, perché ogni coscienza empirica è primitiva rispetto all'essenza noumenica dell'idea.

Come chiaro esempio della manifestazione del metodo caricaturale, si può citare la storia del cristianesimo. In nome della religione dell'Amore furono versati fiumi di sangue in un'ostilità e una violenza senza fine. L'amore per tutti i vicini si trasformò in odio feroce per i dissidenti, il perdono in intolleranza, la misericordia in crudeltà, la religione della Luce nel culto delle tenebre. “In generale, più alta è l'idea, più atrocità vengono commesse in suo nome; quanto più elevata è la virtù, tanto più terribile è il vizio che la rivela» (4). Da qui risulta chiaro perché la strada per l'inferno è lastricata di buone intenzioni. La persona più libera è schiava dei suoi desideri e delle sue passioni. Uno dei santi più venerati dell'ortodossia russa, Serafino di Sarov, non si definiva servo di Dio per amore della retorica. La dipendenza da Dio (schiavitù) ci libera da tutti i tipi di schiavitù mondana, inclusa la schiavitù materiale.
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LETTERATURA

1. Ilyin I.A. Il cammino del rinnovamento spirituale. M., 2006.
2. Eremin V.I. Il metanazionalismo russo come fenomeno spirituale // Delphis, 2015, n. 4, pp. 50-52.
3. Zinoviev A.A. Fattore di comprensione. M., 2006.
4. Shmakov V. Fondamenti di pneumatologia. Kiev, 1994.

14 commenti su “Giustizia sociale: l’inevitabilità della coercizione?”

La coercizione si presenta in diverse forme: il Gulag, ad esempio, non è il tipo di coercizione più saggio. La natura costringe una persona a lavarsi e lavarsi i denti: questa è una sorta di coercizione che può essere analoga alla nostra società per non essere accusata dall'Occidente di violenza contro l'individuo. Coloro che sono pronti a barattare la propria coscienza e a vendersi per salsicce e stracci devono scappare di loro spontanea volontà verso i capitalisti e lì morire. Esistono già meccanismi per selezionare i migliori, come ad esempio lo smistamento cerebrale di Savelyev. E far rivivere i principi dell'URSS significa calpestare di nuovo lo stesso rastrello, quando i degenerati arrivarono al vertice del potere.

La pura verità è conservata in luoghi accuratamente classificati e appositamente sorvegliati. E la verità che circola tra la popolazione è di qualità molto bassa e contiene un gran numero di impurità nocive.

Mi vergogno a chiedermi: quanto è sinarchica l’evolutività dell’entelesia se è empiricamente noumenica?

Mangio come mi pare

Obama Barack ha “impurità dannose”, ma la verità onesta non è nulla. E' così, vero?

Non è possibile avvicinarsi alle speculazioni di Ilyin senza capire che negli anni '30 l'Europa era malata di fascismo, che allora veniva percepito come una delle opzioni promettenti per lo sviluppo della società per i prossimi decenni, se non di più, non c'era ancora la sensazione che fosse qualcosa mostruoso. E se Hitler non avesse attaccato l’URSS (non avesse attaccato affatto), e avesse mandato le legioni ebraiche in massa non nelle camere a gas, ma a conquistare spazio vitale nel futuro protettorato del Grande Impero Tedesco – la “Giudea”, allora la sensazione di mostruosità non sarebbe sorta.

La gerarchia della società dipende in gran parte dalla presenza di comunicazioni interpersonali: più primitivi sono i mezzi di comunicazione, più gerarchica è la società e viceversa. Quando l'umanità imparerà a comunicare telepaticamente tra loro, la gerarchia della società generalmente degenererà, e non i capi, ma i coordinatori comanderanno, ma non a causa della loro posizione gerarchica più elevata, ma a causa della presenza di funzionalità professionale. Qualcosa di simile è apparso in società moderna sotto forma di “controllo di rete”, quando il comando non è una rigida gerarchia, ma una persona con le competenze necessarie (ad esempio un ufficiale) che si trova più vicino al luogo dell'evento, e all'arrivo sul luogo dell'evento specialista con grandi competenze, gli trasferisce il comando.

La schiavitù, in qualsiasi forma, sviluppa nello schiavo il bisogno di servilismo. E se consideriamo che gli Dei lasciano sempre il diritto di scelta all'uomo (in qualsiasi religione), allora solo questo può essere usato come prova che i veri Dei non accettano né la schiavitù né il servilismo. E secondo le informazioni a disposizione dell'umanità, la schiavitù in generale è riconosciuta come il peccato più grave, rispetto al quale tutti i comandamenti, come quei dieci, impallidiscono. Quelli. chiunque riconosca la schiavitù è sulla strada del purgatorio dopo la morte, e nessuna quantità di preghiere, digiuni, kolobuk bianchi e “danze” attorno alla Kaaba lo farà uscire da lì, eccetto forse con l’esecuzione pubblica per schiavitù, e senza un sostituto per la reclusione. .

Tenente: Lei, secondo me, non soffre di timidezza, ma con i suoi commenti illustra chiaramente il metodo della caricatura.

“La persona più libera è schiava dei suoi desideri e delle sue passioni. Uno dei santi più venerati dell'ortodossia russa, Serafino di Sarov, non si definiva servo di Dio per amore della retorica. La dipendenza da Dio (schiavitù) ti libera da ogni tipo di schiavitù mondana, inclusa la schiavitù materiale”.
L'ultimo paragrafo rifletteva in modo concentrato l'incoerenza dei pensieri dell'autore, in questo caso: essere schiavo delle passioni ed essere schiavo di Dio sono cose completamente opposte, ma per lui questo è un segno di una persona libera (?)!

Snow Field: il tuo concetto è una versione della tirannia.

Tutto è più o meno chiaro con entelechie e noumenalità.
Ma cosa sia l’evolutività è difficile da capire.
Forse la parola deriva da “evoluzione”?
Ma poi ci deve essere “evoluzione”.
Forse si tratta di una sorta di termine filosofico professionale, la cui comprensione è inaccessibile alla persona media?
Quindi mi chiedo: che dire del valore, ad esempio, delle entelechie?
Nella loro espressione noumenica.

Non so nemmeno cosa sia corretto: evolutività, valutatività o ancora evoluzionismo?

Tenente, è meglio leggere periodicamente la parola “Potenza” al contrario, come avvertimento sull'impatto delle entelechie di valore sul cervello.

Uff. L'ho trovato a malapena nel dizionario dei gallicismi.

"Evoluzione" ha due significati
-la capacità di un aereo di manovrare in aria
-capacità di sviluppo ed evoluzione senza fine.

Se accettiamo il secondo significato della parola, allora lo sviluppo (evoluzione) della “caricatura” dovrebbe essere infinito.
L'autore sostiene che la “caricatura” nel suo sviluppo tende all'entelechia e, quindi, il suo sviluppo è limitato dall'entelechia, ma lo sviluppo della “caricatura” non è infinito e il termine “evoluzione” non è applicabile in questo contesto e indica che la L'autore, che si dichiara filosofico, non conosce l'esatto significato dei termini astrusi con cui cerca di dare al testo un aspetto scientifico.
Il compagno Stalin, ad esempio, scriveva in modo semplice, anche se, molto probabilmente, non era più stupido dell'autore.

Per iberniano

Le persone esperte sostengono che questa opzione è più vicina all'anarchia secondo Kropotkin. La tirannia è il governo di un tiranno. E il controllo totale è piuttosto totalitarismo. Se le persone imparano a leggere i pensieri degli altri, è improbabile che mantengano pensieri segreti. Ciò significa che ci sarà un controllo totale, ma non degli individui sulla società, come nella tirannia, ma della società su ciascun individuo. Anche se in un certo senso questa potrebbe essere la tirannia della moralità pubblica sull'individuo. Ma questa capacità non minaccia la società umana nel prossimo futuro e, quando ciò accadrà, sarà una società completamente diversa nello sviluppo morale e sociale rispetto a quella attuale.

Qualunque sia l’ismo o il concetto che compone il cervello delle persone, alla fine tutto si riduce a un articolo della Costituzione sulla proprietà del territorio dello Stato, della proprietà statale e comunale.

E qui ci sono solo tre opzioni: a) il monarca; b) borghesia; c) le persone.

E chiunque sia proprietario del territorio dello Stato, della proprietà statale e comunale è, in primo luogo, il potere nello Stato, ad es. ha il diritto di partecipare alla gestione dei beni demaniali e dello Stato attraverso elezioni e referendum. In secondo luogo, come il governo ha il diritto di amministrare direttamente o indirettamente la giustizia. E in terzo luogo, ha il diritto di ricevere dividendi dal fatturato economico delle proprietà statali.

Così è stato in URSS. Il territorio e la proprietà statale dell'URSS, secondo la Costituzione dell'URSS e la Legge dell'URSS “Sulla proprietà nell'URSS”, appartenevano al popolo con diritto di proprietà comune. comproprietà senza il diritto di allocare e incassare una quota, ma con il diritto di ricevere dividendi dal suo fatturato economico da fondi di consumo pubblico sotto forma di istruzione, medicine, alloggio, ecc.

Questo tipo di proprietà è tipico anche di una famiglia normale, dando origine a un tipo di rapporto familiare nell'economia e nella società, che esclude la concorrenza tra i membri della famiglia, poiché è consentita la caccia delle persone l'una contro l'altra. Ecco perché l'URSS veniva chiamata una famiglia di nazioni.

Le elezioni in URSS, a differenza della Federazione Russa, avevano senso, poiché gli elettori erano comproprietari delle proprietà statali e comunali e, in quanto proprietari, avevano il diritto di delegare ai deputati il ​​potere di gestire queste proprietà, cosa che non si può dire dei cittadini dell'URSS. Federazione Russa, che, secondo la Costituzione della Federazione Russa, non sono comproprietari di beni statali e comunali e partecipano alle elezioni degli organi governativi. e mun. autorità - tragicomico.

Pertanto, le basi del sistema costituzionale dell'URSS, rispetto al sistema costituzionale della Federazione Russa, sono più civili e umane.

Un'altra cosa è che i cittadini dell'URSS sono stati ingannati dalla propaganda antisovietica e hanno sperperato molto.

Tuttavia, tutto è reversibile e il ripristino dell’ordine costituzionale nell’URSS è inevitabile, perché gli spari dai carri armati al Consiglio Supremo non rendono i cittadini dell’URSS cittadini della Federazione Russa, e la privatizzazione dei beni pubblici statali dell’URSS no. non dar luogo al trasferimento dei diritti di proprietà dai legittimi proprietari a banditi, truffatori e ladri.