IL SIGNIFICATO DEL NOME DELLA POESIA N.A. NEKRASOVA "CHI VIVRA' BENE IN Rus'"

L'intera poesia di Nekrasov è un raduno mondano che divampa, guadagna gradualmente forza. Per Nekrasov è importante che i contadini non solo pensino al significato della vita, ma intraprendano anche un difficile e lungo viaggio alla ricerca della verità.

Nel "Prologo" l'azione è legata. Sette contadini discutono su "chi vive felicemente, liberamente in Rus'". I contadini ancora non capiscono che la questione di chi sia più felice - un prete, un proprietario terriero, un commerciante, un funzionario o uno zar - rivela i limiti della loro idea di felicità, che si riduce alla sicurezza materiale. Un incontro con un prete fa riflettere molto gli uomini:

Bene, ecco la decantata vita di Popov.

A partire dal capitolo "Happy", nella direzione della ricerca persona feliceè previsto un turno. Di propria iniziativa, i "fortunati" dal basso iniziano ad avvicinarsi ai vagabondi. Si sentono storie: confessioni di gente di cortile, ecclesiastici, soldati, muratori, cacciatori. Certo, questi "fortunati" sono tali che i viandanti, vedendo il secchio vuoto, esclamano con amara ironia:

Ehi, uomo della felicità! Perde di macchie, Gobbo di calli, Vattene da qui!

Ma alla fine del capitolo c'è una storia su un uomo felice: Yer-mil Girin. La storia su di lui inizia con una descrizione della sua causa con il commerciante Altynnikov. Ermil è coscienzioso. Ricordiamo come ha saldato i contadini per il debito riscosso sulla piazza del mercato:

Per tutto il giorno, Yermil ha camminato con una borsa aperta, chiedendo, di chi è il rublo? non l'ho trovato.

Per tutta la vita, Yermil confuta le idee iniziali dei vagabondi sull'essenza della felicità umana. Sembrerebbe che abbia "tutto ciò che è necessario per la felicità: tranquillità, denaro e onore". Ma in un momento critico della sua vita, Yermil sacrifica questa "felicità" per amore della verità della gente e finisce in prigione. A poco a poco, nella mente dei contadini nasce l'ideale di un asceta, un combattente per gli interessi del popolo. Nella parte "Landowner", i vagabondi trattano i padroni con evidente ironia. Capiscono che il nobile "onore" vale poco.

No, non sei nobile per noi, dacci una parola contadina.

Gli "schiavi" di ieri si occupavano della soluzione di problemi che fin dall'antichità erano considerati privilegio della nobiltà. La nobiltà ha visto il suo destino storico nella cura del destino della Patria. E poi all'improvviso questa unica missione della nobiltà fu intercettata dai contadini, divennero cittadini della Russia:

Il proprietario terriero, non senza amarezza, disse: "Mettetevi i cappelli, sedetevi, signori!"

Nell'ultima parte del poema appare nuovo eroe: Grisha Dobrosklonov è un'intellettuale russa che sa che la felicità delle persone può essere raggiunta solo come risultato di una lotta a livello nazionale per la "provincia non colpita, volost non sventrato, villaggio di Izbytkovo".

L'esercito si alza - Innumerevole, il Potere in esso sarà indistruttibile!

Il quinto capitolo dell'ultima parte si conclude con parole che esprimono il pathos ideologico dell'intera opera: "Se solo i nostri vagabondi fossero sotto il loro tetto, // Se potessero sapere cosa sta succedendo con Grisha". Queste righe, per così dire, danno una risposta alla domanda posta nel titolo della poesia. Una persona felice in Rus' è quella che sa fermamente che bisogna "vivere per la felicità di un miserabile e oscuro angolo natio".

Per la Russia, il 1861 fu segnato dall'abolizione della servitù. Ora nessuno capisce come continuare a vivere. Né i proprietari terrieri né i contadini stessi. Proprio in questo momento, tre anni dopo l'abolizione della servitù, inizia il lavoro su una poesia. Qual è il significato dell'autore nel titolo della sua opera?

A chi in Rus' vivere bene, qual è il punto

Basta leggere il titolo della poesia di Nekrasov per capire di cosa si parlerà. Il desiderio di riflettere le diverse posizioni delle persone sull'abolizione della servitù è abilmente intrecciato con l'eterno problema di trovare la felicità e gente felice in Rus', che determina il significato del titolo del poema.

L'autore raffigura uomini che hanno deciso di trovare una persona felice, avendo capito di cosa hanno bisogno le persone per la felicità. A tal fine, gli uomini sono partiti per un viaggio e, comunicando con persone di classi diverse, hanno scoperto quanto fossero felici. Se prima pensavano che i sacerdoti, i proprietari terrieri e lo zar vivessero bene in Rus', poi quando viaggiano si rendono conto di quanto si sbagliano. Tuttavia, non hanno trovato persone felici tra soldati, contadini, cacciatori e donne ubriache. Alla fine, i contadini riuscirono comunque a incontrare un uomo felice, Grigory Dobrosklonov, che conosceva in prima persona le difficoltà vita contadina. A differenza di altri compagni di viaggio casuali, Grigory non cercava la felicità personale, ma pensava al benessere dell'intero popolo russo che viveva in Rus'. Sono queste persone, secondo l'autore, che riescono a trovare la loro felicità.

Dopo aver letto l'opera di Nekrasov, comprendiamo che il significato del titolo Chi vive bene in Rus' corrisponde pienamente alla trama. Premette in anticipo il lettore che il testo si concentrerà sulla vita vera e veritiera nella Rus'. Imposta per trovare risposte e capire di cosa hanno bisogno le persone per essere felici, qual è la fonte dei loro problemi e chi può affermare di essere una persona felice. Cercando di trovare queste risposte, l'autore mostra quanto sia stata sbagliata la riforma, che ha portato non solo gioia, ma anche problemi. Nekrasov racconta tutto questo nella sua poesia A chi è bello vivere in Rus', il cui significato del nome si giustifica pienamente.

Riassunto della poesia:

Un giorno, sette uomini convergono sulla strada maestra - recenti servi della gleba e ora temporaneamente responsabili "dai villaggi adiacenti - anche Zaplatova, Dyryavin, Razutov, Znobishina, Gorelova, Neyolova, Neurozhayka". Invece di andare per la propria strada, i contadini iniziano una disputa su chi vive felice e libero nella Rus'. Ognuno di loro giudica a modo suo chi è il principale fortunato della Rus': un proprietario terriero, un funzionario, un prete, un mercante, un nobile boiardo, un ministro dei sovrani o uno zar.

Durante la discussione non si accorgono di aver fatto una deviazione di trenta miglia. Vedendo che è troppo tardi per tornare a casa, gli uomini accendono un fuoco e continuano la discussione sulla vodka, che, ovviamente, a poco a poco si trasforma in una rissa. Ma anche un litigio non aiuta a risolvere la questione che preoccupa gli uomini.

La soluzione viene trovata inaspettatamente: uno degli uomini, Pahom, cattura un pulcino di warbler, e per liberare il pulcino, il warbler dice agli uomini dove possono trovare una tovaglia autoassemblata. Ora ai contadini vengono forniti pane, vodka, cetrioli, kvas, tè - in una parola, tutto ciò di cui hanno bisogno per un lungo viaggio. E inoltre, la tovaglia autoassemblata riparerà e laverà i loro vestiti! Dopo aver ricevuto tutti questi benefici, i contadini fanno voto di scoprire "chi vive felicemente, liberamente in Rus'".

Il primo possibile "uomo fortunato" che ha incontrato lungo la strada è il prete (non spettava ai soldati e ai mendicanti in arrivo chiedere informazioni sulla felicità!) Ma la risposta del prete alla domanda se la sua vita è dolce delude i contadini. Sono d'accordo con il prete che la felicità sta nella pace, nella ricchezza e nell'onore. Ma il pop non possiede nessuno di questi vantaggi. Nella fienagione, nelle stoppie, nel cuore della notte d'autunno, in caso di forte gelo, deve andare dove ci sono malati, morenti e nascenti. E ogni volta che la sua anima fa male alla vista di gravi singhiozzi e dolore orfano - in modo che la sua mano non si alzi per prendere monetine di rame - una misera ricompensa per la richiesta. I proprietari terrieri, che un tempo vivevano nelle tenute di famiglia e qui si sposavano, battezzavano i bambini, seppellivano i morti, ora sono sparsi non solo nella Rus', ma anche in lontane terre straniere; non c'è speranza per la loro ricompensa. Ebbene, i contadini stessi sanno cos'è l'onore del prete: si sentono imbarazzati quando il prete incolpa i canti osceni e gli insulti contro i sacerdoti.

Rendendosi conto che il pop russo non è tra i fortunati, i contadini vanno alla fiera festiva nel villaggio commerciale di Kuzminskoye per chiedere alla gente della felicità lì. In un villaggio ricco e sporco ci sono due chiese, una casa ben sbarrata con la scritta "scuola", una capanna di un paramedico, un albergo sporco. Ma soprattutto nel villaggio degli stabilimenti per bere, in ognuno dei quali riescono a malapena a far fronte agli assetati. Il vecchio Vavila non può comprare le scarpe da cavalletto di sua nipote, perché si è bevuto fino a un centesimo. È un bene che Pavlusha Veretennikov, amante delle canzoni russe, che per qualche motivo tutti chiamano "maestro", gli compri un regalo prezioso.

I contadini erranti guardano il farsesco Petrushka, guardano come le donne raccolgono i libri - ma non Belinsky e Gogol, ma ritratti di generali grassi sconosciuti a nessuno e lavorano su "mio signore stupido". Vedono anche come finisce un'intensa giornata di scambi: ubriachezza dilagante, litigi sulla via di casa. Tuttavia, i contadini sono indignati per il tentativo di Pavlusha Veretennikov di misurare il contadino con la misura del padrone. Secondo loro, è impossibile per una persona sobria vivere in Rus': non sopporterà né il superlavoro né le disgrazie contadine; senza bere, la pioggia sanguinante sarebbe sgorgata dall'anima contadina arrabbiata. Queste parole sono confermate da Yakim Nagoi del villaggio di Bosovo, uno di quelli che "lavorano fino alla morte, bevono metà fino alla morte". Yakim crede che solo i maiali camminino sulla terra e non vedano il cielo per un secolo. Durante un incendio, lui stesso non ha risparmiato soldi accumulati in una vita, ma quadri inutili e amati che erano appesi nella capanna; è sicuro che con la cessazione dell'ubriachezza, una grande tristezza arriverà alla Rus'.

I contadini erranti non perdono la speranza di trovare persone che vivono bene in Rus'. Ma anche per la promessa di dare acqua gratis ai fortunati, non riescono a trovarle. Per amore dell'alcol gratuito, sia un lavoratore oberato di lavoro, sia un ex cortile paralizzato, che per quarant'anni ha leccato i piatti del padrone con il miglior tartufo francese, e anche i mendicanti cenciosi sono pronti a dichiararsi fortunati.

Infine, qualcuno racconta loro la storia di Ermil Girin, un amministratore della tenuta del principe Yurlov, che si è guadagnato il rispetto universale per la sua giustizia e onestà. Quando Girin aveva bisogno di soldi per comprare il mulino, i contadini glielo prestavano senza nemmeno chiedere la ricevuta. Ma Yermil ora è infelice: dopo la rivolta contadina, è in prigione.

A proposito della disgrazia che colpì i nobili dopo la riforma contadina, racconta ai contadini vagabondi il rubicondo sessantenne proprietario terriero Gavrila Obolt-Obolduev. Ricorda come ai vecchi tempi tutto divertiva il padrone: villaggi, foreste, campi, servi della gleba, musicisti, cacciatori, che gli appartenevano indivisa. Obolt-Obolduev racconta con emozione come durante le dodicesime vacanze abbia invitato i suoi servi a pregare nella casa padronale, nonostante in seguito abbiano dovuto guidare donne da tutta la tenuta per lavare i pavimenti.

E sebbene i contadini stessi sappiano che la vita ai tempi della gleba era lontana dall'idillio disegnato da Obolduev, tuttavia capiscono: la grande catena della servitù, spezzandosi, colpì allo stesso tempo il padrone, che perse subito il suo solito stile di vita e dall'uomo.

Nel disperato tentativo di trovare un uomo felice tra gli uomini, i vagabondi decidono di chiedere alle donne. I contadini circostanti ricordano che Matrena Timofeevna Korchagina vive nel villaggio di Klin, che tutti considerano fortunato. Ma la stessa Matrona la pensa diversamente. A conferma, racconta ai viandanti la storia della sua vita.

Prima del suo matrimonio, Matryona viveva in un ambiente senza alcol e prospero famiglia contadina. Ha sposato Philip Korchagin, un produttore di stufe di un villaggio straniero. Ma l'unica notte felice per lei fu quella notte in cui lo sposo convinse Matryona a sposarlo; poi iniziò la solita vita senza speranza di una donna del villaggio. È vero, suo marito l'amava e la picchiava solo una volta, ma presto andò a lavorare a San Pietroburgo e Matryona fu costretta a sopportare gli insulti nella famiglia di suo suocero.L'unico che si sentì dispiaciuto per Matryona era il nonno Savely , che ha vissuto la sua vita in famiglia dopo i lavori forzati, dove ha ottenuto per l'omicidio dell'odiato manager tedesco. Savely ha detto a Matryona cos'è l'eroismo russo: un contadino non può essere sconfitto, perché "si piega, ma non si spezza".

La nascita del primogenito Demushka ha rallegrato la vita di Matryona. Ma presto sua suocera le proibì di portare il bambino nei campi, e il vecchio nonno Savely non tenne traccia del bambino e lo diede da mangiare ai maiali.Di fronte a Matryona, i giudici venuti dalla città hanno eseguito un autopsia di suo figlio Matryona non poteva dimenticare il suo primo figlio, anche se dopo aver avuto cinque figli. Uno di loro, il pastore Fedot, una volta permise a una lupa di portare via una pecora. Matrena ha preso su di sé la punizione assegnata a suo figlio. Poi, essendo incinta del figlio Liodor, fu costretta ad andare in città per chiedere giustizia: il marito, aggirando le leggi, fu portato dai soldati. Matryona è stata poi aiutata dalla governatrice Elena Alexandrovna, per la quale ora tutta la famiglia sta pregando.

Secondo tutti gli standard contadini, la vita di Matryona Korchagina può essere considerata felice.Ma è impossibile raccontare l'invisibile tempesta spirituale che è passata attraverso questa donna, proprio come gli insulti mortali non corrisposti e il sangue del primogenito. Matrena Timofeevna è convinta che una contadina russa non possa essere affatto felice, perché le chiavi della sua felicità e del suo libero arbitrio sono state perse da Dio stesso.

Nel bel mezzo della fienagione, i vagabondi vengono sul Volga. Qui assistono a una strana scena. Una nobile famiglia nuota fino alla riva su tre barche. I falciatori, che si sono appena seduti per riposare, balzano subito in piedi per mostrare al vecchio padrone il loro zelo. Si scopre che i contadini del villaggio di Vakhlachin aiutano gli eredi a nascondere l'abolizione della servitù al proprietario terriero Utyatin, che ha perso la testa. Per questo, i parenti dell'Ultima Papera-Duck promettono ai contadini prati alluvionali. Ma dopo la tanto attesa morte dell'aldilà, gli eredi dimenticano le loro promesse e l'intera esibizione contadina si rivela vana.

Qui, vicino al villaggio di Vahlachin, i vagabondi ascoltano canti contadini - corvée, affamato, soldato, salato - e storie sui tempi dei servi. Una di queste storie riguarda il servo dell'esemplare Giacobbe il fedele. L'unica gioia di Yakov era compiacere il suo padrone, il piccolo proprietario terriero Polivanov. Samodur Polivanov, in segno di gratitudine, ha picchiato Yakov sui denti con il tallone, il che ha suscitato un amore ancora più grande nell'anima del lacchè. Con la vecchiaia, Polivanov perse le gambe e Yakov iniziò a seguirlo come un bambino. Ma quando il nipote di Yakov, Grisha, decise di sposare la bella serva Arisha, per gelosia, Polivanov mandò il ragazzo alle reclute. Yakov stava bevendo, ma presto tornò dal maestro. Eppure è riuscito a vendicarsi di Polivanov - l'unico modo a sua disposizione, in modo lacchè. Dopo aver portato il padrone nella foresta, Yakov si impiccò direttamente sopra di lui su un pino, Polivanov trascorse la notte sotto il cadavere del suo fedele servo, scacciando uccelli e lupi con gemiti di orrore.

Un'altra storia - su due grandi peccatori - è raccontata ai contadini dalla vagabonda di Dio Iona Lyapushkin. Il Signore ha risvegliato la coscienza dell'atamano dei ladri Kudeyar. Il ladro ha pregato a lungo per i peccati, ma tutti gli sono stati rilasciati solo dopo aver ucciso il crudele Pan Glukhovsky in un impeto di rabbia.

Gli uomini erranti ascoltano anche la storia di un altro peccatore: Gleb il capo, che nascose per denaro l'ultima volontà del defunto ammiraglio vedovo, che decise di liberare i suoi contadini.

Ma non solo i contadini erranti pensano alla felicità della gente. Il figlio di un diacono, il seminarista Grisha Dobrosklonov, vive a Vakhlachin. Nel suo cuore, l'amore per la madre defunta si fondeva con l'amore per l'intera Vahlachina. Per quindici anni Grisha sapeva con certezza chi era pronto a dare la vita, per chi era pronto a morire. Pensa a tutta la misteriosa Rus' come a una madre miserabile, abbondante, potente e impotente, e si aspetta che la forza indistruttibile che sente nella sua stessa anima si rifletta ancora in lei. Come anime forti, come Grisha Dobrosklonov, lo stesso angelo della misericordia chiama a modo onesto. Il destino prepara Grisha "un percorso glorioso, un nome ad alta voce dell'intercessore del popolo, del consumo e della Siberia".

Se gli uomini vagabondi sapessero cosa sta succedendo nell'anima di Grisha Dobrosklonov, capirebbero sicuramente che possono già tornare al loro tetto natale, perché l'obiettivo del loro viaggio è stato raggiunto.

Edificio: Nekrasov pensava che la poesia avrebbe avuto sette o otto parti, ma riuscì a scriverne solo quattro, che forse non si susseguirono una dopo l'altra. La prima parte è l'unica senza titolo. Prologo: "In quale anno - conta,
In quale terra - indovina
Sul sentiero del pilastro
Sette uomini si sono riuniti ... "

Hanno litigato:

Chi si diverte
Ti senti libero in Rus'?

Più avanti nella poesia ci sono 6 risposte a questa domanda: proprietario terriero, funzionario, sacerdote, mercante, ministro, re. I contadini decidono di non tornare a casa finché non trovano la risposta giusta. Trovano una tovaglia autoassemblata che li nutrirà e si mettono in viaggio.

La prima parte rappresenta, sia nel contenuto che nella forma, qualcosa di unitario e integrale. "Peasant Woman" ideologicamente e in parte la trama può essere adiacente alla prima parte e può seguire la parte "Last Child", essendo allo stesso tempo una poesia indipendente all'interno di una poesia. La parte "Last Child" è ideologicamente vicina a "Pir ...", ma differisce anche in modo significativo dall'ultima parte sia nel contenuto che nella forma. Tra queste parti c'è un intervallo di cinque anni (1872-1877), il tempo dell'attività dei populisti rivoluzionari.

I ricercatori hanno suggerito che la sequenza corretta è:

"Prologo" e prima parte.

"L'ultimo". Dalla seconda parte. "Festa - per il mondo intero". Capitolo due.

"Contadino". Dalla terza parte.

Complotto: Immagine della Russia post-riforma. Nekrasov ha scritto la poesia per vent'anni, raccogliendo materiale per essa "a parole". La poesia è insolitamente ampia vita popolare. Nekrasov voleva rappresentare tutti gli strati sociali in esso: dal contadino al re. Ma, sfortunatamente, la poesia non è mai stata completata: la morte del poeta lo ha impedito. Il problema principale, la domanda principale dell'opera è già chiaramente visibile nel titolo "A chi in Rus' vivere bene" - questo è il problema della felicità.

La poesia di Nekrasov "Who Lives Well in Rus'" inizia con la domanda: "In quale anno - calcola, in quale terra - indovina". Ma non è difficile capire di quale periodo parli Nekrasov. Il poeta si riferisce alla riforma del 1861, secondo la quale i contadini furono “liberati”, e quelli, non avendo terra propria, caddero in una schiavitù ancora maggiore.

La trama del poema si basa sulla descrizione del viaggio attraverso la Rus' di sette uomini temporaneamente responsabili. Gli uomini cercano una persona felice e sulla loro strada si incontrano di più persone diverse, ascolta storie su diversi destini umani. Quindi la poesia svela a Nekrasov un'ampia immagine della vita russa contemporanea.

Eroi principali:

Contadini temporaneamente obbligati che sono andati a cercare qualcuno che viva felicemente a proprio agio nella Rus'

Ivan e Mitrodor Gubin

Vecchio Paom

Con palese simpatia, l'autore tratta quei contadini che non sopportano la loro esistenza affamata e priva di diritti civili. A differenza del mondo degli sfruttatori e dei maniaci della morale, servi come Yakov, Gleb, Sidor, Ipat, il meglio dei contadini nel poema conservava la vera umanità, la capacità di sacrificare e la nobiltà spirituale. Questi sono Matrena Timofeevna, il bogatyr Saveliy, Yakim Nagoi, Yermil Girin, Agap Petrov, il capo Vlas, sette cercatori di verità e altri. Ognuno di loro ha il proprio compito nella vita, il proprio motivo per “cercare la verità”, ma tutti insieme testimoniano che la Rus' contadina si è già risvegliata, ha preso vita. I cercatori di verità vedono una tale felicità per il popolo russo:

Non ho bisogno di argento

Niente oro, ma Dio non voglia

In modo che i miei connazionali

E ogni contadino

La vita era facile, divertente

In tutta la santa Rus'!

In Yakima Nagoy, viene presentato il carattere peculiare del cercatore di verità del popolo, il contadino "uomo giusto". Yakim vive la stessa vita da mendicante laboriosa del resto dei contadini. Ma ha un carattere ribelle. Yakim è un lavoratore onesto con un grande senso della dignità. Anche Yakim è intelligente, capisce perfettamente perché il contadino vive così miseramente, così male. Queste parole gli appartengono:

Ogni contadino ha

L'anima è come una nuvola nera

Arrabbiato, formidabile - e sarebbe necessario

I tuoni rimbombano da lì,

scroscianti piogge sanguinanti,

E tutto finisce con il vino.

Anche Yermil Girin è notevole. Contadino letterato, prestò servizio come impiegato, divenne famoso in tutto il distretto per la sua giustizia, intelligenza e devozione disinteressata al popolo. Yermil si è dimostrato un capo esemplare quando la gente lo ha scelto per questa posizione. Tuttavia, Nekrasov non lo rende un uomo giusto ideale. Ermil, avendo pietà del fratello minore, nomina recluta il figlio di Vlasyevna e poi, in un impeto di pentimento, quasi si suicida. La storia di Ermil finisce tristemente. Viene imprigionato per la sua esibizione durante la rivolta. L'immagine di Ermil testimonia le forze spirituali in agguato nel popolo russo, la ricchezza delle qualità morali dei contadini.

Ma è solo nel capitolo "Savelius l'eroe della santa Russia" che la protesta contadina si trasforma in rivolta, culminata nell'assassinio dell'oppressore. È vero, la rappresaglia contro il manager tedesco era ancora spontanea, ma tale era la realtà della società dei servi. Le rivolte contadine sorsero spontaneamente come risposta alla crudele oppressione dei contadini da parte dei proprietari terrieri e dei gestori delle loro tenute.

Non miti e sottomessi sono vicini al poeta, ma ribelli recalcitranti e coraggiosi, come Saveliy, l '"eroe del sacro russo", Yakim Nagoi, il cui comportamento parla del risveglio della coscienza dei contadini, della sua ribollente protesta contro oppressione.

Nekrasov ha scritto delle persone oppresse del suo paese con rabbia e dolore. Ma il poeta ha potuto notare la "scintilla nascosta" delle potenti forze interne insite nel popolo, e ha guardato avanti con speranza e fede:

L'esercito si alza

innumerevoli,

La forza la influenzerà

Indistruttibile.

Il tema contadino nella poesia è inesauribile, sfaccettato, l'intero sistema figurativo della poesia è dedicato al tema della rivelazione della felicità contadina. A questo proposito, possiamo ricordare la "felice" contadina Korchagina Matryona Timofeevna, soprannominata la "moglie del governatore" per fortuna speciale, e persone di rango servile, ad esempio, il "servo dell'esemplare Giacobbe il fedele", che riuscì per vendicarsi del suo padrone delinquente, e dei laboriosi contadini dei capitoli de L'ultimo figlio, che sono costretti a rompere una commedia davanti al vecchio principe Utyatin, fingendo che non ci fosse l'abolizione della servitù, e molte altre immagini della poesia.

Senso

Per tutta la poesia passa il pensiero dell'impossibilità di vivere così, della pesante sorte contadina, della rovina contadina. Questo motivo della vita affamata dei contadini, che "desiderio-guai esauriti" suona con particolare forza nella canzone chiamata "Hungry" di Nekrasov. Il poeta non ammorbidisce i colori, mostrando povertà, maleducazione, pregiudizi religiosi e ubriachezza nella vita contadina.

La situazione delle persone è rappresentata con la massima chiarezza dal nome dei luoghi da cui provengono i contadini in cerca di verità: distretto di Terpigorev, Pustoporozhnaya volost, i villaggi di Zaplatovo, Dyryavino, Razutovo, Znobishino, Gorelovo, Neyolovo. La poesia descrive in modo molto vivido la vita desolata, impotente e affamata delle persone. "La felicità di un uomo", esclama amaramente il poeta, "che perde di chiazze, gobba di calli!" Come prima, i contadini sono persone che "non hanno mangiato a sazietà, hanno bevuto senza sale". L'unica cosa che è cambiata è che "ora invece del maestro, il volost li combatterà"

L'immagine di Grisha Dobrosklonov rivela il significato dell'intera poesia. Questo è un combattente che si oppone a questo stile di vita. La sua felicità è nella libertà, nella sua e in quella di qualcun altro. Cercherà di fare di tutto affinché il popolo della Rus' non sia più in cattività.

(403 parole) N.A. Nekrasov l'ha messo nella primissima riga della sua poesia - nel titolo. Il significato del titolo "A chi è bello vivere in Rus'" rende l'idea dell'intera opera. Cos'è questa idea? Rispondi a questa domanda ci permetterà di comprendere l'intero testo.

Gli eroi del poema iniziano il loro viaggio con una disputa su chi sia a suo agio nella Rus': un proprietario terriero, un nobile, un mercante, un prete, un funzionario sovrano o lo stesso zar? Tuttavia, gli incontri con persone di questo elenco non hanno dato una risposta ai contadini, che hanno cercato ancora e ancora qualcuno che fosse felice, e anche alla fine l'autore ha nascosto loro il fortunato. In una certa misura, la questione è rimasta aperta e sospesa nell'aria. Il poeta ha offerto la sua versione, ma la gente gli è passata accanto, il che significa che non c'è ancora una risposta definitiva. Il titolo stesso chiede al lettore: chi si sente bene nella Rus'? Forse lo sai? L'autore ha deliberatamente lasciato irrisolta la questione originale e si è concentrata su di essa nel titolo per mostrare la cosa principale: la riforma non è stata completata, perché non ha risolto il problema, ma ne ha creati di nuovi. Non ci sono ancora persone felici nella Rus', ma ci sono martiri che sono gioiosi solo perché comprendono l'importanza del sacrificio. Ma le condizioni di Grisha Dobrosklonov non rientrano nella normale comprensione della parola "buono". Gente semplice che vogliono solo vivere e lavorare, intendono la felicità in modo diverso, non come i poeti. Se Nekrasov ha fatto la sua scelta, i suoi eroi sono ancora alla ricerca e la fine del poema rimane aperta. Pertanto, il nome non può essere modificato in alcun modo: l'ignoto non è andato via e la domanda al riguardo viene posta a ciascun lettore per diversi decenni consecutivi. Questa è una specie di test del tempo, perché puoi scoprire l'era dalle opzioni di risposta. Le versioni dei sette vagabondi trasmettevano con precisione la realtà del loro periodo storico: secondo la gente, è un bene per chi sta sopra, ma chi sta sopra dimostra in modo convincente la sfortuna della sua posizione. Ciò significa che il sistema statale esistente non avvantaggia nessuno e deve essere modificato. Si possono trarre conclusioni corrispondenti in profondità su ogni epoca in Russia se si pone una sola domanda: "Chi vive bene in Rus'?"

Pertanto, il significato del nome esprime la posizione dell'autore sulla riforma dell'emancipazione dei contadini: è stata realizzata male e ha danneggiato tutti i settori della società, quindi la questione della felicità rimane senza risposta. Tutti in Rus' sono cattivi, tranne quelli che si sacrificano per aggiustarlo. La catena ha colpito "un'estremità sul gentiluomo, l'altra sul contadino", quindi la gente comune, martiri privi di ispirazione, non sa nemmeno cosa sia la felicità. Inoltre, questa domanda ha permesso a Nekrasov di rivelare le circostanze storiche e sociali del suo tempo, serve come punto di partenza per il suo ragionamento. Fu probabilmente la prima persona che decise di valutare i paesi in base al loro tenore di vita, come si fa ormai ovunque.

Il titolo stesso della poesia prepara a una revisione della vita veramente tutta russa, per il fatto che questa vita sarà studiata in modo veritiero e dettagliato, dall'alto verso il basso. Mira a trovare risposte alle principali domande del tempo in cui il Paese stava attraversando un'era di grandi cambiamenti: qual è la fonte dei problemi delle persone, cosa è veramente cambiato nella sua vita e cosa rimane lo stesso, cosa deve essere fatto in modo che le persone "vivano bene" in Russia e chi possa rivendicare il titolo di "felice". Il processo di ricerca di una persona felice si trasforma in una ricerca della felicità per tutti, e numerosi incontri con coloro che si dicono felici permettono di mostrare l'idea di felicità delle persone, che è raffinata, concretizzata e allo stesso tempo arricchito, acquisendo un significato morale e filosofico. Pertanto, il titolo del poema mira non solo alla base socio-storica del suo contenuto ideologico, ma anche associato a certi fondamenti immutabili dell'essere spirituale, valori morali sviluppato dal popolo per molti secoli. Il titolo del poema è anche associato a poemi epici e fiabe popolari, in cui i personaggi cercano la verità e la felicità, il che significa che orienta il lettore sul fatto che non solo il panorama più ampio della vita della Russia nel suo presente, passato e futuro dovrebbero svolgersi davanti a lui, ma indica anche una connessione con le radici profonde della vita nazionale.

Saggio sulla letteratura sull'argomento: il significato del titolo della poesia "Chi vive bene in Rus'"

Altri scritti:

1. L'intera poesia di Nekrasov è un raduno mondano che divampa, guadagna gradualmente forza. Per Nekrasov è importante che i contadini non solo pensino al significato della vita, ma intraprendano anche un difficile e lungo viaggio alla ricerca della verità. Nel "Prologo" l'azione è legata. Sette contadini stanno discutendo, “chi vive Leggi di più ......
2. Il significato della poesia "A chi è bello vivere in Rus'" non è univoco. Dopo tutto, la domanda è: chi è felice? evoca altri: cos'è la felicità? Chi è degno di felicità? Dove dovresti cercarlo? E la Contadina non tanto chiude queste domande quanto le apre, le conduce. Per saperne di più ......
3. Le controversie sulla composizione dell'opera sono ancora in corso, ma la maggior parte degli studiosi è giunta alla conclusione che dovrebbe essere la seguente: “Prologo. Prima parte”, “Contadina”, “Ultimo figlio”, “Festa per il mondo intero”. Gli argomenti a favore di una tale disposizione del materiale sono i seguenti. Nella prima parte Leggi di più ......
4. Caratteristiche artistiche poesia "A chi in Rus' è bello vivere". Avendo deciso di creare un libro sulle persone e per le persone, Nekrasov subordina a questo obiettivo l'intera struttura artistica dell'opera. Nella poesia, il vero elemento linguistico del discorso popolare. Ecco il discorso dei viandanti, dei cercatori di felici e dei ricchi Leggi di più ......
5. L'intero poema di Nekrasov “A chi è bello vivere in Rus'” è un raduno secolare che divampa, guadagna gradualmente forza. Per Nekrasov, il processo stesso è importante qui, è importante che i contadini non solo pensino al significato della vita, ma intraprendano anche un difficile e lungo percorso di ricerca della verità. Per saperne di più ......
6. La questione del primo "Prologo" merita un'attenzione particolare. Ci sono diversi prologhi nella poesia: prima del capitolo "Pop", prima delle parti "Contadina" e "Festa - per il mondo intero". Il primo "Prologo" differisce nettamente dagli altri. Pone un problema comune a tutta la poesia “A chi leggi di più......
7. La poesia "A chi è bello vivere in Rus'" (1863-1877) è l'apice del lavoro di Nekrasov. Questa è una vera enciclopedia della vita russa pre-riforma e post-riforma, un'opera grandiosa per ampiezza di concezione, profondità di penetrazione nella psicologia delle persone di varie classi dell'allora Russia, veridicità, luminosità e varietà di tipi. Nekrasov ha dato a lungo Leggi di più ......
8. La poesia di N. A. Nekrasov "Who Lives Well in Rus'" è un'ampia tela epica che descrive le conseguenze di uno degli eventi più significativi nella storia della Russia: l'abolizione della servitù. I contadini si aspettavano la liberazione, ma, essendo rimasti liberi senza terra, ottennero Leggi di più ......

Il significato del titolo della poesia "A chi in Rus' è bello vivere"