Quali sono le lezioni morali della commedia di Griboedov "Woe from Wit" (Griboedov A.S.)

"Woe from Wit" è il più nobile umano

Opera d'arte..., una protesta contro il vile razzismo

Realtà, contro funzionari, corruttori,

Bar-libertini... contro l'ignoranza,

Schiavitù volontaria.

V. G. Belinsky

L'atteggiamento nei confronti della personalità umana, della sua dignità, del lavoro, dell'onore e del disonore, della verità e della menzogna, dell'amore e dell'amicizia: questi sono problemi che sono sempre rilevanti.

La gente pensa ancora alle domande: come vivere? cosa significa avere dignità umana? chi merita fiducia, amore, amicizia? come educare membri degni della società?

La risposta è la vita stessa. Sono anche dati da libri in cui persone sagge - scrittori - condividono con noi la loro esperienza di vita. "Un poeta in Russia è più di un poeta", ha detto E. Yevtushenko un secolo e mezzo dopo Griboedov, ma sembrava parlare di lui, un saggio insegnante, mentore e amico.

AS Griboedov era un decabrista per convinzione. Considerava il sistema esistente non solo ingiusto, ma anche profondamente immorale, distruggendo la personalità umana. Da qui la grande attenzione che ha prestato questioni morali nella commedia "Woe from Wit". Comprendiamo queste lezioni analizzando il comportamento, le relazioni dei personaggi della commedia e giungendo alla conclusione che la moralità di una persona è in gran parte determinata dalla società in cui vive e di cui difende gli interessi. Entreremo nella casa del signore burocratico Pavel Afanasyevich Famusov, ci tufferemo in una vita già lontana da noi. Qui l'anziano padrone di casa flirta con una giovane cameriera, qui ricorda le sue uniche due note relazioni con una vedova medico e si vanta subito di "essere noto per il suo comportamento monacale". A breve daremo un'occhiata più da vicino al suo "codice d'onore". Famusov ammette francamente che nel servizio gli piace "per favore persona nativa", non pensando ai vantaggi del caso, tratta formalmente i suoi doveri ("Firmato - così dalle sue spalle!"). È immorale in tutto: è indifferente all'educazione di sua figlia, ha paura dell'illuminazione, lui è sicuro che tutto il male viene da lui, e "per fermare il male, porta via tutti i libri e bruciali".

Famusov non considera i servi come persone, sfoga la sua rabbia su di loro. E allo stesso tempo si considera senza peccato, dà l'esempio a sua figlia: "Non c'è bisogno di un altro modello quando l'esempio di un padre è negli occhi".

Famusov valuta le persone in base alla ricchezza, al rango e a quanto sono convenienti per lui. Pertanto, tiene in casa l'ipocrita e adulatore Molchalin, cercando di non accorgersi della sua falsità, bugie, servilismo (dopotutto, Famusov non è affatto stupido!). Pertanto, adula lo Skalozub (ancora: "E la borsa d'oro, e mira ai generali").

Puffer è così primitivo che non capisce nemmeno cosa sta dicendo quando ammette di essere "felice nei suoi compagni" perché vengono "uccisi" e, quindi, la strada per la promozione è spianata. Tuttavia, è un ospite d'onore nella casa di Famusov! Per eguagliarlo e la spavalda e influente Khlestova. Terribile è la moralità dei Tugoukhovsky, per i quali solo una cosa è importante in una persona: la ricchezza.

In questa società non pensano nemmeno alla dignità umana, all'amicizia, all'amore. Per raggiungere obiettivi egoistici e meschini, non è considerato vergognoso mentire, essere ipocriti o fingere. "La via verso l'alto" è perfettamente illustrata dall'esempio di Molchalin, che, vivendo come suo "padre lasciato in eredità", cioè accontentando "tutte le persone senza eccezioni", ha distrutto una persona in se stesso. È sicuro che nei suoi anni "non si dovrebbe osare di avere il proprio giudizio", che "si deve dipendere dagli altri", ecc.

Sorge la domanda se Sophia, che si innamorò di una persona del genere, non sia immorale. Le piace davvero la "moralità" di Molchalin? Come poteva lei, leggendo, amante della musica, non stupido, preferire questa insignificanza a Chatsky? Non posso biasimare Sophia: mi dispiace per lei. La ragazza è molto giovane e inesperta. Nella casa di suo padre, ha ricevuto una brutta educazione. Dopo aver letto romanzi francesi sentimentali, immaginava di essere la salvatrice, la protettrice dei poveri giovanotto, così tranquillo, così modesto ... Se solo sapesse che questo era un lupo travestito da agnello. Ma Sophia non ha ancora imparato a capire le persone: Molchalin fa bene a tutti, sospira, ha paura di alzare gli occhi su di lei ... E Chatsky è un pungente, acuto, caustico, prende in giro tutti e allo stesso tempo cerca comprensione da lei, Sofia. È sicura: Chatsky non ha bisogno di lei e non le importa di lui. Sophia non è immorale. Il suo amore, a differenza dei "sentimenti" di Molchalin, è reale. Ora, se potesse vedere il suo prescelto attraverso gli occhi di un osservatore esterno! Il comportamento di Sophia è il risultato dell'influenza dell'ambiente, della società, per la quale la "moderazione e accuratezza" di Mololinsky è la chiave del successo e della carriera. L'immoralità non interferisce, ma aiuta a salire la scala della carriera, favorisce i "poteri di questo mondo".

Parlando del dramma personale di Chatsky e Sophia, lo scrittore convince che nei problemi della moralità, la società Famus è irrimediabilmente dietro le esigenze della vita. Il fallimento politico e morale di questa società sono interconnessi. I difensori della servitù non possono rispettare la persona umana. Numerosi Famusov, Khlestov e denti a palla disprezzano la cultura russa, i costumi popolari e la loro lingua madre, hanno paura dell'illuminazione come il fuoco.

Ma soprattutto, le loro opinioni avanzate sono spaventose. "Vuole predicare la libertà!" - "Sì, non riconosce le autorità!" - tali accuse in bocca suonano come una frase. Nella lotta contro il libero pensiero, i mezzi più immorali sono utili per loro. Pettegolezzi, bugie, calunnie senza un rimorso di coscienza vengono lanciati quando diventa evidente la minaccia alla loro pace che Chatsky porta con sé. Chatsky agisce non solo come portatore di nuove idee, ma anche come uomo di nuova moralità; i suoi principi morali sono esattamente contrari alla moralità della vecchia Mosca signorile, così come le sue convinzioni.

L'idea della necessità di un cambiamento sociale è rivelata in modo molto convincente nella commedia attraverso l'opposizione della moralità dei due campi opposti: in una società arretrata e obsoleta, non può esserci alta moralità - tale conclusione è stata tratta dal lettore di Woe from Wit alla vigilia della rivolta dei Decabristi. Questa conclusione non invecchia nemmeno oggi: un'equa moralità sociale è possibile solo in una società giusta.

"Woe from Wit" è il più nobile umano

lavoro..., una protesta contro il vile razzismo

realtà, contro funzionari, corruttori,

bar-libertini... contro l'ignoranza,

schiavitù volontaria.

V. G. Belinsky

L'atteggiamento nei confronti della persona umana, della sua dignità, del lavoro, dell'onore e del disonore, della verità e della menzogna, dell'amore e dell'amicizia: questi sono problemi che sono sempre rilevanti.

La gente pensa ancora alle domande: come vivere? cosa significa avere dignità umana? chi merita fiducia, amore, amicizia? come educare membri degni della società?

La risposta è la vita stessa. Sono anche dati da libri in cui persone sagge, scrittori, condividono con noi la loro esperienza di vita. "Un poeta in Russia è più di un poeta", ha detto E. Yevtushenko un secolo e mezzo dopo Griboedov, ma era come se stesse parlando di lui, un saggio insegnante, mentore e amico.

AS Griboedov era un decabrista per convinzione. Considerava il sistema esistente non solo ingiusto, ma anche profondamente immorale, distruggendo la personalità umana. Da qui la grande attenzione che ha prestato ai problemi morali nella commedia Woe from Wit. Comprendiamo queste lezioni analizzando il comportamento, le relazioni dei personaggi della commedia e giungendo alla conclusione che la moralità di una persona è in gran parte determinata dalla società in cui vive e di cui difende gli interessi. Entreremo nella casa del signore burocratico Pavel Afanasyevich Famusov, ci tufferemo in una vita già lontana da noi. Qui l'anziano padrone di casa flirta con una giovane cameriera, qui ricorda le sue uniche due note relazioni con una vedova dottoressa e subito si vanta di "essere noto per il suo comportamento monacale". Presto conosceremo più in dettaglio il suo "codice d'onore". Famusov ammette francamente che nel servizio gli piace "compiacere la propria persona", senza pensare ai vantaggi del caso, tratta formalmente i suoi doveri ("Firmato - via con esso!"). È immorale in tutto: è indifferente all'educazione di sua figlia, ha paura dell'illuminazione, è sicuro che tutto il male venga da lui e "per fermare il male, porta via tutti i libri e bruciali".

Famusov valuta le persone in base alla ricchezza, al rango e a quanto sono a loro agio per lui. Pertanto, tiene in casa l'ipocrita e adulatore Molchalin, cercando di non accorgersi della sua falsità, bugie, servilismo (dopotutto, Famusov non è affatto stupido!). Pertanto, adula lo Skalozub (ancora: "E la borsa d'oro, e mira ai generali").

Il pesce palla è così primitivo che non capisce nemmeno cosa sta dicendo quando ammette di essere “felice nei suoi compagni” perché vengono “uccisi” e, quindi, la strada per la promozione è spianata. Tuttavia, è un ospite d'onore nella casa di Famusov! Per eguagliarlo e la spavalda e influente Khlestova. Terribile è la moralità dei Tugoukhovsky, per i quali solo una cosa è importante in una persona: la ricchezza.

In questa società non pensano nemmeno alla dignità umana, all'amicizia, all'amore. Per raggiungere obiettivi egoistici e meschini, non è considerato vergognoso mentire, ipocrisia, fingere. “La via verso l'alto” è perfettamente mostrata dall'esempio di Molchalin, che, vivendo come “padre lasciato in eredità”, cioè accontentando “tutte le persone senza eccezioni”, ha distrutto una persona in se stesso. È sicuro che nei suoi anni “non bisogna osare avere la propria opinione”, che “bisogna dipendere dagli altri”, ecc.

Sorge la domanda se Sophia, che si innamorò di una persona del genere, non sia immorale. Non le piace davvero la "moralità" di Molchalin? Come poteva lei, leggendo, amando la musica, non stupida, preferire questa nullità a Chatsky? Non posso biasimare Sophia: mi dispiace per lei. La ragazza è molto giovane e inesperta. Ha ricevuto una brutta educazione nella casa di suo padre. Dopo aver letto romanzi francesi sentimentali, immaginava di essere la salvatrice, la protettrice di un giovane povero, così tranquillo, così modesto ... Se solo avesse saputo che questo era un lupo travestito da agnello. Ma Sophia non ha ancora imparato a capire le persone: Molchalin fa bene a tutti, sospira, ha paura di alzare gli occhi su di lei ... E Chatsky è un pungente, acuto, caustico, prende in giro tutti e allo stesso tempo cerca comprensione da lei, Sofia. È sicura: Chatsky non ha bisogno di lei e non le importa di lui. Sophia non è immorale. Il suo amore, a differenza dei "sentimenti" di Molchalin, è reale. Ora, se potesse vedere il suo prescelto attraverso gli occhi di un osservatore esterno! Il comportamento di Sophia è il risultato dell'influenza dell'ambiente, della società, per la quale la "moderazione e accuratezza" di Molochlin è la chiave del successo e della carriera. L'immoralità non interferisce, ma aiuta a salire la scala della carriera, contribuisce alla posizione dei "potenti di questo mondo". materiale dal sito

Parlando del dramma personale di Chatsky e Sophia, lo scrittore convince che nei problemi della moralità, la società Famus è irrimediabilmente dietro le esigenze della vita. Il fallimento politico e morale di questa società sono interconnessi. I difensori della servitù non possono rispettare la persona umana. Numerosi Famusov, Khlestov, pesci palla disprezzano la cultura russa, i costumi popolari, la lingua madre, hanno paura dell'illuminazione come il fuoco.

Ma soprattutto, le loro opinioni avanzate sono spaventose. "Vuole predicare la libertà!" "Sì, non riconosce le autorità!" - tali accuse in bocca suonano come una frase. Nella lotta contro il libero pensiero, i mezzi più immorali sono utili per loro. Pettegolezzi, bugie, calunnie senza un rimorso di coscienza vengono lanciati quando diventa evidente la minaccia alla loro pace che Chatsky porta con sé. Chatsky agisce non solo come portatore di nuove idee, ma anche come uomo di nuova moralità; i suoi principi morali sono esattamente contrari alla moralità della vecchia Mosca signorile, così come le sue convinzioni.

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A. S. Griboedov apparteneva a coloro di cui M. Yu Lermontov disse abbastanza accuratamente: "Ridendo, disprezzava con aria di sfida la lingua e le usanze di un paese straniero". È improbabile che l'autore della commedia lo abbia fatto deliberatamente, prevedendo consapevolmente le conseguenze, ma è successo che il suo atteggiamento nei confronti delle usanze del paese in cui è stato inviato come ambasciatore ha predeterminato non solo la sua morte, ma anche la morte del personale dell'ambasciata russa in Persia, non colpevole dell'arroganza di A. S. Griboedova. "Woe from Wit" - un'opera teatrale scritta prima della partenza di A. S. Griboedov in Persia, ha guadagnato inaspettatamente un'immensa popolarità nei salotti secolari. E pochi contemporanei del giovane scrittore capirono che questa commedia ebbe un ruolo fatale nei tragici eventi che ebbero luogo in Piazza del Senato nel dicembre 1825, e continuò ad avere un impatto sulle generazioni successive, formando il nichilismo tra i giovani: la negazione di tutto ciò che era stato commesso dalle generazioni passate con la loro stessa incapacità di concepire bene qualcosa e di realizzarla bene. Dopotutto, Chatsky è un isterico fiore vuoto, che i liberali presero come modello per tutto il XIX secolo e che misero e diedero come esempio a tutti gli scolari dopo il 1917. È da questo inetto nichilismo che il famoso Zhvanetsky-Chernomyrda la linea cresce: “Volevamo il meglio, ma si è rivelato, come sempre ". Ma la Russia è una civiltà diversa dall'Occidente; ciò che si sta sviluppando lì secondo l'ateismo biblico inciampa in Russia in una sorta di ostacolo, su cui ancora oggi gli intellettuali occidentali discutono all'infinito. Questo ostacolo è l'intelletto conciliare dei popoli della Russia, che trova sempre una risposta adeguata a un'invasione estranea alla cultura del Potere Divino. La risposta all'invasione della Russia da parte della morale biblica, presentata in modo peculiare come "Guai dallo spirito" (il nome della commedia è un detto dell'Antico Testamento modificato "... in molta saggezza c'è molto dolore; e chi aumenta la conoscenza, aumenta il dolore " - Ecclesiaste, 1:18) era la manifestazione della creatività A. S. Pushkin. E se non fosse per A.S. I moderni Pushkinisti non sono ancora in grado di capire che tutta l'opera di A. S. Pushkin, ideologicamente e moralmente, è sempre stata un'alternativa all'ateismo biblico, ma questa opposizione può essere compresa solo padroneggiando le chiavi dei legami associativi del simbolismo delle sue opere . E questo richiede di rivelare l'essenza della morale biblica reale, e non dichiarata, e di identificare ideali alternativi ad essa. E non è un caso che A. S. Pushkin, l'unico dei contemporanei di Griboedov, ha percepito criticamente la commedia "Woe from Wit", sulla quale la maggior parte degli insegnanti di letteratura tace in classe, forse non sapendolo loro stessi.

Nella commedia "Woe from Wit" Griboedov mostra le qualità positive e negative di ogni personaggio.

Chatsky era un burlone, socievole, gli piaceva dire tutto direttamente e con sicurezza, e lo pretendeva da tutti, era molto curioso e cercava sempre di inserire la sua parola ovunque - da questo si vociferava che fosse pazzo. Di solito dice le cose giuste:

"I ranghi sono dati dalle persone,

E le persone possono essere ingannate ... "

Ma, ahimè, non ha il talento di un oratore, non può trasmettere e presentare la sua idea in modo tale da seminare confusione, trovare una risposta emotiva nel cuore delle persone.

"Perdonami, non siamo ragazzi, perché le opinioni degli estranei sono solo sante?" - Chatsky è l'unico in questa commedia che non diffonde pettegolezzi, non eleva l'opinione di qualcun altro allo spazio.

Questo è il suo errore: a volte dovresti ascoltare una persona intelligente. Mi hanno anche mostrato che bisogna avere doti oratorie, che la curiosità non è un vizio, ma una malattia.

Famusov è il manager nella casa del governo. Difende sempre il suo punto di vista, è arrabbiato, incolpa gli altri per i suoi errori. Famusov è un egoista.

"Porta via tutti i libri e bruciali"

Queste parole mostrano che Famusov è un conservatore, perché alle persone che vogliono cambiare qualcosa di solito piace leggere e imparare cose nuove. Le persone vogliono cambiare qualcosa per due ragioni: non gli piace quello che hanno, oppure sanno cos'è meglio. Famusov, invece, non sa che esiste qualcosa di diverso dal suo modesto mondo di carte, ma non vuole scoprirlo: non legge.

"L'apprendimento è la piaga, l'apprendimento è la ragione per cui oggi più che mai pazzi divorziati e azioni e opinioni"

Credo anche che Griboedov abbia cercato di dimostrare che Famusov ama l'uniformità e la costanza. Non come quello cattivo tratto, come viene solitamente presentato, ma piuttosto un istinto. Alle persone non piace lasciare la propria zona di comfort, è più facile per loro capire le proprie azioni e motivazioni. le stesse persone. Se ogni persona è individuale, è più difficile prevedere gli altri. Griboedov amava la psicologia, era una persona versatile e, mi sembra, poteva mostrare Famusov come una persona normale (come te e me, mio \u200b\u200bcaro lettore), solo mostrando i difetti in primo piano e nascondendo le sue virtù .

Quindi, Griboedov nella sua storia mi ha mostrato quanto sia importante l'educazione ( oratorio in particolare), quanto sia importante sapersi presentare in società. La sua commedia mi ha anche mostrato che le persone possono essere individuali, possono mostrare la loro "alterità". Qual è il punto, lettore? No, non il tuo carattere, ma qualche tratto, un'abitudine. Quello che gli altri non hanno. Ad esempio, cammino per casa solo in punta di piedi. Potresti essere in grado di muovere le orecchie o suonare la chitarra con le dita dei piedi. Forse non indossi mai il nero, forse il bianco. Griboedov ha mostrato: sii diverso.

Alle lezioni di letteratura, ho conosciuto il lavoro di Alexander Sergeevich Griboyedov "Woe from Wit" e voglio parlare di moralità.

La moralità è le regole del comportamento umano, distinguendo tra il bene e il male. Se smontiamo ciascuno attore commedia, puoi vedere ogni lezione morale di Griboedov. Mostra le qualità positive e negative di ogni personaggio. Ad esempio, Chatsky è un colonnello. Gli piace molto scherzare, dire tutto direttamente e con sicurezza, socievole e cerca sempre di mettere la sua parola.

IN Società famosa per questo motivo, si diceva che Chatsky fosse pazzo. Pertanto, Alexander Sergeevich sta cercando di dirci che non è necessario essere eccessivamente curiosi.

Sophia è la figlia di Famusov. L'autore prende in giro la sua promiscuità. La ragazza ama l'ambiente degli uomini ed è pronta a tutto per amore. Famusov è il manager. Difende sempre il suo punto di vista, incolpa sempre tutti e tutto, ovviamente, tranne se stesso.

Molchalin finge di amare. Mostra il suo vero volto solo in comunicazione con Lisa.

Lisa è una domestica. Ragazza normale non riesco a trovare il vero amore Amore mio.

Tutti gli eroi tranne Chatsky dipendono dall'opinione di qualcun altro. Amano i pettegolezzi.

Penso che la moralità non sia una qualità innata. La moralità dipende dall'educazione di una persona e dalla società in cui vive.

Aggiornato: 09-06-2017

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