Comprensione artistica e filosofica dell'essenza della guerra nel romanzo di Leone Tolstoj "Guerra e pace". Qual è l'atteggiamento di L. Tolstoj nei confronti del fatalismo Qual è l'atteggiamento di Tolstoj nei confronti del fatalismo

Leo Nikolayevich Tolstoy fu a lungo catturato da un piano letterario, che prima portava il nome condizionale "Anno 1805", e poi "I Decabristi". Questa idea fu incarnata nella grande epopea "Guerra e pace" durante la prosperità finanziaria e la felicità familiare che regnò nella giovane famiglia Tolstoj a Yasnaya Polyana all'inizio degli anni '60 del diciannovesimo secolo. L'ispirata ondata di creatività ha trovato una via d'uscita nel lavoro calmo e solitario. La giovane moglie Sofya Andreevna ha lavorato altruisticamente a numerose edizioni del romanzo. Senza il suo aiuto, Tolstoj difficilmente riusciva a padroneggiare una quantità di lavoro senza precedenti.
Lesse memorie militari, memorie e corrispondenza di persone che divennero famose per qualcosa durante il regno dell'imperatore Alessandro Magno. A sua disposizione c'erano gli archivi di famiglia dei suoi parenti Tolstoj e Volkonsky. Lo scrittore ha lavorato negli archivi di stato, ha studiato manoscritti massonici in un deposito speciale del Terzo Dipartimento del Ministero degli Affari Interni, ha percorso a piedi il campo di Borodino e ha persino misurato le distanze tra le trincee con gradini. Sofja Andreevna ha scritto non meno di sei edizioni manoscritte prima che i lettori vedessero il romanzo.
Ma la prima parte dell'epopea in Russia fu letta avidamente, ulteriori edizioni uscirono una dopo l'altra. Il romanzo non ha lasciato nessuno indifferente, ha suscitato molte risposte sulla stampa. I lettori sono rimasti colpiti dalla combinazione di un'ampia tela epica con una sottile analisi psicologica. Le immagini viventi della vita privata si inseriscono organicamente nella storia della Patria, con la quale si intrecciava la storia delle famiglie russe. Presto uscì la seconda parte dell'epopea. Lo scrittore ha trasferito la sua filosofia fatalistica alla storia della Russia. Secondo le idee di Tolstoj, si è scoperto che era guidato dal popolo come esponente delle forze sociali, e non da singole personalità brillanti. A proposito, dovremmo intendere la parola popolo nelle parole di Tolstoj come la totalità dell'intera popolazione, e non solo come la sua parte non istruita. Il fatalismo di Tolstoj si è manifestato innanzitutto nelle scene di battaglia. Il ferimento del principe Bolkonsky vicino ad Austerlitz, la profondità senza fondo del cielo sopra la sua testa e l'ombra dell'imperatore di Francia: tutto concorre a mostrare l'insignificanza dei pensieri terreni e la grandezza delle aspirazioni più elevate. Le truppe russe furono sconfitte perché combatterono in terra straniera per la gloria delle bandiere straniere, come prescriveva l'onnisciente provvidenza.
Il laboratorio di tessitura, come appare a Tolstoj il salotto secolare di Madame Scherer, gli fa schifo, come tutto ciò che è fatto a macchina e senz'anima, ma dietro il paragone con il laboratorio c'è ancora una macchina segreta di cospirazioni che vengono tessute nella capitale dai massoni, nelle cui fila apparirà più tardi Pierre Bezukhov. Ecco la fatale inevitabilità del male, nascosta in ogni forma di potere supremo: «il male deve venire nel mondo, ma guai a colui per cui viene».
Il "pensiero popolare" muove misticamente la clava della "guerra popolare" e "inchioda" fino all'ultimo il nemico, dimostra cioè che "in principio era la parola". L'unità e l'inseparabilità dei destini di persone provenienti da diversi strati della società sembrano essere un monolite che Napoleone non può dividere. E questa unità nasce in un momento critico dall'unità fatale delle persone, il cui nome è "il popolo". Secondo Tolstoj, né Napoleone né Kutuzov determinarono l'esito della guerra con i loro ordini e istruzioni. La vittoria delle truppe russe era predeterminata dalla stessa giustizia della rabbia del popolo, che protestava contro le sofferenze portate al popolo dagli invasori. Non può esserci arbitrarietà negli eventi storici, come ci insegna Tolstoj. In ogni cosa e sempre regna la fatale predeterminazione. Il vecchio feldmaresciallo Kutuzov contava in tutto sulla rabbia della gente e sulla sua determinazione a sconfiggere il nemico, e quindi vinse. Ascoltò con sensibilità l'umore delle truppe, guardò da vicino, sebbene avesse un occhio solo, la determinazione scritta sui volti dei soldati, e solo allora prese l'unica decisione giusta. Perché «la voce del popolo è la voce di Dio».
Se mi chiedi la mia opinione sulla filosofia del fatalismo, mostrerò il suo fallimento con esempi tratti dalla vita. Se sapessi quante persone della mia classe leggono Guerra e pace, rimarresti semplicemente sorpreso. Solo pochi leggono tutti i volumi del romanzo e la maggior parte di loro “fa conoscenza” tramite un riassunto. Tolstoj, in termini di intonazione narrativa, ci ricorda il moralismo e le istruzioni dei genitori a casa e degli insegnanti a scuola. E i giovani del nostro tempo non sono abituati a ricevere lezioni e a essere presi in giro. Quindi la fede fatale di Tolstoj nel popolo russo come motore sviluppo storico si è rivelato insostenibile. I russi alla prima occasione si liberano delle tradizioni popolari e si precipitano alla ricerca della civiltà occidentale per smettere di essere russi. Secondo l'epopea di Tolstoj "Guerra e pace" ora è possibile studiare la vita russa, il carattere russo, che per noi è diventato una rarità museale. Se il libro di Tolstoj è vivo, allora il mondo intorno è inanimato. Per noi Tolstoj è rimasto, per così dire, dietro il vetro della vetrina di un museo, e non un contemporaneo.

È stato letto per gli studenti di storia del dipartimento di corrispondenza da Anton Bykov, professore associato del dipartimento di lingua e letteratura russa.

Vi proponiamo un sintetico riassunto dei punti principali delle lezioni.

Tutti conoscono il romanzo "Guerra e pace". Principalmente a causa del volume. Vorrei attirare l'attenzione su quegli aspetti di questo davvero molto ottimo lavoro che sono poco conosciuti. Innanzitutto è un romanzo ribelle. In ciò romanzo storico Tolstoj si oppone alla maggioranza assoluta degli storici del suo tempo (e non solo del suo). Riguarda il ruolo dell’individuo nella storia. Tolstoj nega completamente l'importanza dell'individuo nella storia. Dal suo punto di vista, una persona (o un gruppo di persone) non può controllare gli eventi, perché, a parte la sua volontà, ci sono migliaia di altre circostanze che effettivamente controllano questi eventi. Si può fare in modo che gli eventi accadano più facilmente e un po' più velocemente solo se si vede dove si sta muovendo il flusso storico (questo è esattamente ciò che ha fatto Kutuzov, e quindi Tolstoj è estremamente comprensivo). Comprendendo le cause della guerra del 1812, Tolstoj scrive: “Se Napoleone non fosse stato offeso dalla richiesta di ritirarsi oltre la Vistola e non avesse ordinato alle truppe di avanzare, non ci sarebbe stata la guerra; ma se tutti i sergenti non volessero entrare nel servizio secondario, non ci potrebbe essere nemmeno la guerra. Inoltre, non potrebbe esserci guerra se non ci fossero gli intrighi dell'Inghilterra e non ci fosse il principe di Oldenburg e un sentimento di insulto in Alessandro, e non ci sarebbe potere autocratico in Russia, e non ci sarebbe la rivoluzione francese e la successiva dittatura e impero, e tutto il resto, ciò che ha prodotto la Rivoluzione francese, e così via. Senza uno di questi motivi non sarebbe potuto succedere nulla. Pertanto, tutte queste cause – miliardi di ragioni – hanno coinciso per produrre ciò che era. E quindi nulla è stata la causa esclusiva dell'evento, ma l'evento doveva accadere solo perché doveva accadere". Tolstoj predica il fatalismo storico. Ma questo non basta, Tolstoj ha esattamente la stessa visione fatalistica di tutti gli eventi della vita umana in generale, familiare, domestica, ecc. Ogni evento ha un numero così elevato di ragioni diverse e multilivello che si ha la sensazione che una singola persona non svolga alcun ruolo significativo, gli eventi si verificano da soli e non per volontà delle persone.

L'episodio più importante del romanzo è il tradimento di Natasha nei confronti di Andrei, il peccato di una persona senza peccato avvenuta da sola. Tolstoj, da vero realista, descrive in modo molto dettagliato tutte le circostanze che lo hanno preceduto. Questo crea la sensazione che Natasha sia innocente. Le circostanze sembravano spingerla a questo tradimento. La causa principale di tutto è un capriccio, il fastidio del vecchio Bolkonsky, padre di Andrei, che a priori non approvava la scelta di suo figlio, non gli piaceva Natasha: a causa della sua ignoranza della sposa, perché questo è il secondo matrimonio, che Andrei ha già un figlio, ecc. d. Ha posto una condizione: un matrimonio tra un anno (ma in realtà non voleva affatto questo matrimonio). Andrei non aveva motivo di andare contro suo padre, accettò un anno. È andato all'estero perché aveva bisogno di curare le ferite riportate vicino ad Austerlitz, precisamente all'estero. Natasha, d'altra parte, aveva nostalgia di casa, Tolstoj descrive specificamente in dettaglio il suo desiderio, che non può essere dissipato da nulla. Questo desiderio irresistibile spinse l'emotiva Natasha, assetata d'amore, all'abile e bello Anatole. La passione per Anatole è descritta come un'ossessione, come una malattia, come se Natasha non si controllasse. Voglio dire, questo è il significato. Natasha ha quasi commesso un peccato, un tradimento, ma, in realtà, non ne è colpevole, perché tutto è accaduto perché non poteva essere in queste condizioni. Così andarono gli eventi. L'intero episodio è descritto come destino, come destino. Ogni persona ha il proprio carattere, il proprio ruolo e lo adempie. Helen è una magnaccia, Anatole è un seduttore, Natasha è una natura emotiva. Il principe Andrei, dopo quello che è successo, la lasciò per orgoglio, e poiché non la vedeva da molto tempo, aveva perso l'abitudine a lei, le sue lettere per lui erano fredde, perché non sapeva scrivere lettere. Sì, l'intelligente principe Andrei non capiva Natasha. Ma capiamo davvero gli altri?

Ma come viene descritto meravigliosamente come una forza invisibile della vita avvicini la principessa Mary e Nikolai Rostov, non agiscono da soli, ma obbediscono a una forza oggettiva. “Se la principessa Marya avesse potuto pensare in quel momento, lei ... sarebbe rimasta sorpresa dal cambiamento avvenuto in lei. Dal momento in cui vide quel viso dolce e amato, una nuova forza vitale si impossessò di lei e la costrinse, contro la sua volontà, a parlare e ad agire. Nikolai, proprio come la principessa Marya, arrossì e fu imbarazzato quando gli parlarono della principessa e anche quando pensò a lei, ma in sua presenza si sentì completamente libero e non disse affatto ciò che stava preparando, ma ciò che istantaneamente e sempre incidentalmente gli venne in mente. ... Rostov ... dopo una breve ma sincera lotta tra il tentativo di organizzare la sua vita secondo la propria mente e l'umile sottomissione alle circostanze, scelse quest'ultima e si sottomise al potere che (sentiva) attraeva irresistibilmente da qualche parte . Sapeva che promettendo a Sonya di esprimere i suoi sentimenti alla principessa Marya, sarebbe stato ciò che chiamava meschinità. E sapeva che non avrebbe mai commesso cattiverie. Ma sapeva anche (e non quello che sapeva, ma nel profondo della sua anima lo sentiva) che, arrendendosi ora al potere delle circostanze e delle persone che lo guidavano, non solo non aveva fatto nulla di male, ma aveva fatto qualcosa di molto, molto importante, una cosa così importante che non aveva mai fatto prima in vita sua. E molti altri episodi sono descritti esattamente allo stesso modo.

Quindi, possiamo concludere che Tolstoj nel romanzo "Guerra e pace" mostra che il libero arbitrio delle singole persone è ridotto al minimo, una persona non controlla gli eventi, non controlla nemmeno la sua vita, ma obbedisce semplicemente ad alcune forze oggettive indipendenti della sua volontà, e , parte di queste forze è in se stesso, queste sono emozioni, aspirazioni spirituali, ma una persona non le controlla neanche, anzi, controllano una persona.

La studentessa Regina Sharifullina ha espresso la sua opinione sulla lezione: “Da un lato, ricordiamo dalla scuola le opinioni non del tutto ordinarie di Tolstoj, ma non abbiamo mai prestato attenzione a come vengono descritti gli eventi della vita umana ordinaria. È stato molto interessante. Anche se io, ad esempio, non sono del tutto d'accordo con il fatto che una persona non gestisca la propria vita.

Letteratura Grado 10

Lezione n.103

Argomento della lezione: comprensione artistica e filosofica dell'essenza della guerra nel romanzo.

Bersaglio: Rivelare il ruolo compositivo dei capitoli filosofici, spiegare le principali disposizioni delle opinioni storiche e filosofiche di Tolstoj.

Epigrafi: ... tra loro giaceva ... una terribile linea di incertezza e paura, come se una linea separasse i vivi dai morti.

Volume IO , Parte II , capitolo XIX .

"Pace - tutti insieme, senza distinzione di stato, senza inimicizia e uniti dall'amore fraterno - pregheremo", pensò Natasha.

Volume III , Parte II , capitolo XVIII .

Basta dirlo e andremo tutti... Non siamo tedeschi.

Conte Rostov, capo XX .

Durante le lezioni

Introduzione.

C'erano diversi punti di vista sulla guerra del 1812 durante la vita di Leone Tolstoj. LN Tolstoj nel suo romanzo espone la sua comprensione della storia e il ruolo delle persone come creatore e forza trainante della storia.

(Analisi del capitoloIOprima parte e capitoloIOla terza parte del volumeIII.)

TomIIIEIV, scritto da Tolstoj in seguito (1867-69), rifletteva i cambiamenti avvenuti nella visione del mondo e nel lavoro dello scrittore a quel tempo. Avendo fatto un altro passo sulla via del riavvicinamento alla verità popolare e contadina,via di transizione verso le posizioni dei contadini patriarcali, Tolstoj incarnava la sua idea di popolo attraverso le scene vita popolare, attraverso l'immagine di Platon Karataev. Le nuove opinioni di Tolstoj si riflettevano nelle opinioni dei singoli eroi.

I cambiamenti nella visione del mondo dello scrittore hanno cambiato la struttura del romanzo: in esso sono apparsi capitoli pubblicitari che anticipano e spiegano descrizione artistica gli eventi portano alla loro comprensione; ecco perché questi capitoli sono all'inizio delle parti o alla fine del romanzo.

Considera la filosofia della storia, secondo Tolstoj (opinioni sull'origine, l'essenza e il cambiamento degli eventi storici) -H.IO, cap.1; H.III, Cap.1.

Cos'è la guerra secondo Tolstoj?

Già a partire da "Sevastopol Tales", L.N. Tolstoj si comporta come uno scrittore umanista: denuncia la natura disumana della guerra. “La guerra è iniziata, cioè è successo il contrario mente umana e tutta la natura umana un evento. Milioni di persone hanno commesso l'una contro l'altra innumerevoli atrocità, inganni, scambi, rapine, incendi e omicidi, che la cronaca di tutti i destini del mondo raccoglierà per secoli interi e che, durante questo periodo di tempo, le persone che li hanno commessi non sembrava un crimine...

2. Cosa ha prodotto questo evento straordinario? Quali ne furono le ragioni?

Lo scrittore è convinto che l'origine degli eventi storici non possa essere spiegata dalle azioni individuali delle singole persone. La volontà di un singolo personaggio storico può essere paralizzata dai desideri o dalla riluttanza di una massa di persone.

Perché un evento storico abbia luogo è necessario che “miliardi di cause” coincidano, cioè gli interessi delle singole persone che compongono la massa del popolo, come coincide il movimento di uno sciame di api, quando dal movimento delle quantità individuali nasce un movimento generale. Ciò significa che la storia non è fatta dagli individui, ma dalle persone. "Per studiare le leggi della storia, dobbiamo cambiare completamente l'oggetto dell'osservazione, ... - che guidano le masse" (vol.III, HIO, cap.1) - Tolstoj sostiene che gli eventi storici accadono quando gli interessi delle masse coincidono.

Cosa è necessario perché accada un evento storico?

Perché possa verificarsi un evento storico devono cadere “miliardi di cause”, cioè gli interessi dei singoli uomini che compongono la massa popolare, così come il movimento di uno sciame di api coincide con un movimento generale nascono dal movimento di quantità individuali.

4. E perché i piccoli valori dei desideri umani individuali coincidono?

Tolstoj non è stato in grado di rispondere a questa domanda: “Non c'è nulla per cui. Tutto ciò non è che una coincidenza delle condizioni in cui si svolge ogni evento vitale, organico, spontaneo”, “l'uomo adempie inevitabilmente alle leggi che gli sono prescritte”.

5. Qual è l'atteggiamento di Tolstoj nei confronti del fatalismo?

Tolstoj è un sostenitore delle visioni fatalistiche: "... un evento deve accadere solo perché deve accadere", il "fatalismo nella storia" è inevitabile. Il fatalismo di Tolstoj è legato alla sua comprensione della spontaneità. La storia, scrive, è "la vita inconscia, comune, brulicante dell'umanità". (E questo è fatalismo, cioè fede nella predestinazione del destino, che non può essere superata). Ma ogni atto inconscio perfetto "diventa proprietà della storia". E più una persona vive inconsciamente, più, secondo Tolstoj, parteciperà alla commissione di eventi storici. Ma la predicazione della spontaneità e il rifiuto della partecipazione cosciente e razionale agli eventi dovrebbero essere caratterizzati, definiti come una debolezza nelle visioni di Tolstoj sulla storia.

Che ruolo gioca la personalità nella storia?

Considerando correttamente che una persona, e anche storica, ad es. uno che sta in alto “sulla scala sociale”, non gioca un ruolo di primo piano nella storia, che è connesso con gli interessi di tutti coloro che si trovano al di sotto e accanto ad esso, Tolstoj afferma erroneamente che l'individuo non gioca e non può giocare alcun ruolo nella storia: "il re è schiavo della storia". Secondo Tolstoj, la spontaneità dei movimenti delle masse non è suscettibile di guida, e quindi la personalità storica può obbedire solo alla direzione degli eventi prescritti dall'alto. Quindi Tolstoj arriva all'idea di sottomettersi al destino e riduce il compito di una personalità storica al seguire gli eventi.

Questa è la filosofia della storia, secondo Tolstoj.

Ma, riflettendo gli eventi storici, Tolstoj non è sempre in grado di seguire le sue conclusioni speculative, poiché la verità della storia dice qualcosa di diverso. E lo vediamo, studiando il contenuto del volumeIO, un'impennata patriottica a livello nazionale e l'unità della maggior parte della società russa nella lotta contro gli invasori.

Se nell'analisiIIcioè l'attenzione si è concentrata su una singola persona con il suo destino individuale, a volte separato dagli altri, quindi nell'analisi del cosiddetto.III- IVVCamminiamo con una persona come una particella della massa. Allo stesso tempo, l'idea principale di Tolstoj è: solo allora un individuo trova il suo posto finale e reale nella vita, diventa sempre una particella del popolo.

La guerra per L.N. Tolstoj è un evento commesso dal popolo, e non dagli individui, dai comandanti. E vince quel comandante, quel popolo i cui obiettivi sono uno e uniti dall'alto ideale di servire la Patria.

Non posso vincere l'esercito francese , mentre si sottomette all'adorazione del genio di Bonaparte. Pertanto, il romanzo si apre nel terzo volume con la descrizione di una morte insensata al momento della traversata del Neman:capitoloII, ParteIO, pag.15.Riepilogo dell'incrocio.

Ma la guerra entro i confini della patria è rappresentata diversamente: come la più grande tragedia per l'intero popolo russo.

Compiti a casa:

1. Rispondi alle domande sulle parti 2 e 3, volume 1 "Guerra del 1805-1807":

L'esercito russo è pronto per la guerra? I soldati ne comprendono gli obiettivi? (Capitolo 2)

Cosa sta facendo Kutuzov (cap. 14)

Come immaginava il principe Andrei la guerra e il suo ruolo in essa? (Cap. 3, 12)

Perché, dopo l'incontro con Tushin, il principe Andrei ha pensato: "Era tutto così strano, così diverso da quello che sperava"? (cap. 12, 15:20-21)

Che ruolo gioca la battaglia di Shengraben nel cambiare le opinioni del principe Andrei?

2. Segnalibro:

a) a immagine di Kutuzov;

b) Battaglia di Shengraben (cap. 20-21);

c) il comportamento del principe Andrei, i suoi sogni di "Tolone" (parte 2, cap.3,12,20-21)

d) Battaglia di Austerlitz (parte 3, cap. 12-13);

e) l'impresa del principe Andrei e la sua delusione nei sogni "napoleonici" (parte 3, cap. 16, 19).

3. Compiti individuali:

a) caratteristiche di Timokhin;

b) Caratteristica di Tushin;

c) Caratteristica di Dolokhov.

4. Analisi della scena

"Rassegna delle truppe a Braunau" (cap. 2).

"Recensione delle truppe di Kutuzov"

"Il primo incontro di Nikolai Rostov"

VEDUTE STORICHE DI TOLSTOJ

Nel romanzo "Guerra e pace" L. N. Tolstoj appare davanti al lettore non solo come uno scrittore, stilista e artista originale e brillante. Un posto importante nella trama è occupato dalle sue visioni e idee storiche originali. Lo scrittore, che in Russia è sempre più di uno scrittore, crea la propria filosofia della storia: un sistema integrale di opinioni sui percorsi, le cause e gli obiettivi dello sviluppo sociale. Centinaia di pagine del libro sono dedicate alla loro presentazione. Inoltre, la seconda parte dell'epilogo, che conclude il romanzo, è un trattato storico e filosofico, il risultato ideologico dei molti anni di ricerca e riflessione dell'autore su un determinato argomento.

“Guerra e pace” non è solo un romanzo storico, ma anche un romanzo sulla Storia. Lei agisce e le sue azioni hanno un impatto diretto sul destino di tutti gli eroi, senza eccezioni. Non è uno sfondo o un attributo della trama. La storia è la cosa principale che determina la fluidità o la rapidità del suo movimento.

Ricordiamo la frase finale del romanzo: "... al momento ... è necessario rinunciare alla libertà cosciente e riconoscere la dipendenza che non sentiamo" - e qui Tolstoj mette fine a tutto ciò.

L'immagine di un fiume ampio, pieno e possente: questo è ciò che sorge nel silenzio e nel vuoto. Questo fiume ha origine dove inizia l'umanità e scorre dove muore. Tolstoj nega ogni libertà individuale. Ogni esistenza è un'esistenza per necessità. Qualsiasi evento storico è il risultato dell'azione inconscia, "sciame" delle forze storiche naturali. A una persona viene negato il ruolo di soggetto del movimento sociale. "Il soggetto della storia è la vita dei popoli e dell'umanità", scrive Tolstoj, assegnando ad essa la storia, il luogo del soggetto agente e del personaggio. Le sue leggi sono oggettive e indipendenti dalla volontà e dalle azioni delle persone. Tolstoj crede: "Se esiste un atto libero di una persona, allora non esiste un'unica legge storica e nessuna idea degli eventi storici".

Una persona può fare poco. La saggezza di Kutuzov, come la saggezza di Platon Karataev, consiste nell'obbedienza inconscia all'elemento della vita che li attrae. La storia, secondo lo scrittore, agisce nel mondo come una forza naturale. Le sue leggi, come le leggi fisiche o chimiche, esistono indipendentemente dai desideri, dalla volontà e dalla coscienza di migliaia e milioni di persone. Ecco perché, crede Tolstoj, è impossibile spiegare qualsiasi cosa alla storia sulla base di questi desideri e volontà. Ogni cataclisma sociale, ogni evento storico è il risultato dell'azione di un carattere impersonale e non spirituale, che ricorda in qualche modo "It" di Shchedrin da "La storia di una città".

Ecco come Tolstoj valuta il ruolo dell'individuo nella storia: "La personalità storica è l'essenza dell'etichetta che la storia appende a questo o quell'evento". E la logica di questi argomenti è tale che, in ultima analisi, scompare dalla storia non solo il concetto di libero arbitrio, ma anche Dio come suo principio morale. Sulle pagine del romanzo appare come una forza assoluta, impersonale, indifferente, che riduce in polvere le vite umane. Qualsiasi attività personale non è produttiva e drammatica. Come in un antico proverbio sul destino, che attira gli obbedienti e trascina i recalcitranti, si sbarazza del mondo umano. Ecco cosa succede a una persona, secondo lo scrittore: "Una persona vive consapevolmente per se stessa, ma serve come strumento inconscio per raggiungere obiettivi universali storici". Pertanto, il fatalismo è inevitabile nella storia quando si spiegano fenomeni “illogici”, “irragionevoli”. Più noi, secondo Tolstoj, cerchiamo di spiegare razionalmente questi fenomeni nella storia, più diventano irragionevoli e incomprensibili per noi.

Una persona deve apprendere le leggi dello sviluppo storico, ma a causa della debolezza della mente e dell'approccio sbagliato, o meglio, secondo lo scrittore, non scientifico alla storia, la consapevolezza di queste leggi non è ancora arrivata, ma deve arrivare. Questo è il peculiare ottimismo filosofico e storico dello scrittore. Per fare questo è necessario cambiare punto di vista, “rinunciare alla coscienza dell’immobilità nello spazio e riconoscere il movimento che non sentiamo”, rinunciare al concetto di persona che agisce liberamente nella storia, senza riconoscere la necessità assoluta e rigida delle leggi storiche.

"Alexey Tolstoj" - Kozma Prutkov. Drammaturgia. Pubblicità. TOLSTOJ Alexei Konstantinovich (1817-75), conte, scrittore russo, membro corrispondente dell'Accademia delle scienze di San Pietroburgo (1873). Moglie - Sofia Andreevna Bakhmeteva (1827-1892). Prosa. Insieme ai fratelli Zhemchuzhnikov, ha creato un'immagine parodia di Kozma Prutkov. A proposito di Kozma Prutkov.

"Tatyana Tolstaya" - Famiglia. Trova la consonanza della storia di T. Tolstoj con la poesia di Paul Verlaine. Tamara nella vita di Simeonov. Vive negli Stati Uniti .. Madre - Natalya Mikhailovna Lozinskaya (Tolstaya), Sorella - Natalia Tolstaya, scrittrice. Laureato presso il Dipartimento di Filologia Classica dell'Università di Leningrado. Nel 2002 ha partecipato al programma televisivo "Basic Instinct".

"Il percorso creativo di Tolstoj" - Creatività letteraria di L. Tolstoj. Quiz letterario. LN Tolstoj 1849 Epigrafe alla lezione. Consideriamo il detto di Leone Tolstoj. Cosa sai di L.N. Tolstoj? Che cosa ne sai di servizio militare L.N. Tolstoj? In che università hai studiato? futuro scrittore? L'infanzia di Tolstoj (relazione). Domande a quiz.

"La storia dell'infanzia di Tolstoj" - Una domanda problematica: quale episodio della vita di Nikolenka ha ricordato per il resto della sua vita? Domanda problematica: cosa ricordava Nikolenka di sua madre? Nikolenka ricordò l'incidente con la tovaglia fino alla fine della sua vita. L'allegria innocente e un infinito bisogno d'amore possono indurre una persona alla vita. Domanda problematica: quali sentimenti sono inerenti al personaggio principale?

"Storie di Leone Tolstoj" - Introduzione Sulla nave. Controlliamo. Una storia sulla relazione tra un leone e un cane. Storia artistica: l'autore trasmette i suoi sentimenti, le sue esperienze. Fiabe. "Leone e cane" "Cigni" "Salto". Storie. Esprime il suo atteggiamento nei confronti di ciò che sta accadendo. Nella storia, l'autore descrive un incidente della vita di un cigno. Continuazione della decisione del padre.