ቤተሰብን እንዴት ማዳን ይቻላል? - prot. ኢሊያ ሹጋዬቭ

አሁን, ብዙ እና ብዙ ጊዜ, በብዙ አብያተ ክርስቲያናት, ከጥምቀት ቅዱስ ቁርባን በፊት, የዝግጅት ንግግሮች ይካሄዳሉ, እነሱም አስገዳጅ ናቸው, እና ያለ እነርሱ ጥምቀት አይደረግም. ለብዙ ሰዎች ይህ ፈጠራ ለመረዳት የማይቻል ይመስላል. ከሁሉም በላይ, ሁሉም ነገር ቀላል ከመሆኑ በፊት - ወደ ቤተመቅደስ መጥተዋል, እናም ተጠመቁ.

ዝግጅት ለምን ያስፈልጋል?

አሁን, ብዙ እና ብዙ ጊዜ, በብዙ አብያተ ክርስቲያናት, ከጥምቀት ቅዱስ ቁርባን በፊት, የዝግጅት ንግግሮች ይካሄዳሉ, እነሱም አስገዳጅ ናቸው, እና ያለ እነርሱ ጥምቀት አይደረግም. ለብዙ ሰዎች ይህ ፈጠራ ለመረዳት የማይቻል ይመስላል. ከሁሉም በላይ, ሁሉም ነገር ቀላል ከመሆኑ በፊት - ወደ ቤተመቅደስ መጥተዋል, እናም ተጠመቁ. በእርግጥ አንድን ሰው ያለ ዝግጅት ማጥመቅ የማይቻለው ለምንድነው ምክንያቱም መጥቶ ከሆነ መጠመቅ ይፈልጋል እና ለምን ይህን ይከላከላል?

እንግዳ ቢመስልም "መጥቶ ተጠመቀ" የሚለው አሠራር በሶቪየት ባለ ሥልጣናት በቤተክርስቲያኑ ላይ የደረሰው ስደት ፍሬ ነው. በእርግጥ አንድ ሰው በሶቪየት ዘመን ለመጠመቅ ወደ ቤተመቅደስ ከመጣ ፣ ምንም እንኳን አምላክ የለሽ ቅስቀሳ በዙሪያው ቢነግሥም ፣ ከዚያ ትንሽ ሥራ ሠርቷል ፣ እናም ለዚህ ብቻ ለጥምቀት ብቁ ነበር። ነገር ግን ከስደት ጊዜ በፊት, ይህ ልማድ አልነበረም.

እርግጥ ነው፣ በቅድመ-አብዮት ዘመን የነበሩ አብዛኞቹ ሰዎች ለጥምቀት ምንም ዝግጅት ሳያደርጉ በሕፃንነታቸው ይጠመቁ ነበር። አንድ ልጅ ማንኛውንም ነገር ለማብራራት ገና በጣም ገና ነው, እና ወላጆች ለረጅም ጊዜ ተጠመቁ እና ለአማኝ አስፈላጊ የሆኑትን ሁሉ ያውቃሉ. ነገር ግን አንድ አዋቂ ሰው ለምሳሌ ሙስሊም, አይሁዳዊ ወይም ጣዖት አምላኪ, ቅዱስ ጥምቀትን ለመቀበል ከፈለገ, በቤተክርስቲያኑ ደንቦች መሰረት, ካህኑ ወዲያውኑ ለማጥመቅ መብት የለውም. ካህኑ መሰረታዊ ነገሮችን የሚያዘጋጀውን ሰው ለማስተማር የተገደደበት ከአርባ ቀናት ዝግጅት በኋላ ብቻ ነው የክርስትና እምነት, ወደ ጥምቀት መቀጠል ተችሏል.

ከጥምቀት ቅዱስ ቁርባን በፊት ረጅም ዝግጅት ማድረግ ያስፈልግ ነበር። የመጀመሪያዎቹ ዓመታትየክርስቲያን ቤተክርስቲያን መኖር. አንድ በጣም አጋጥሞናል። አስደሳች መግለጫበ 4 ኛው መቶ ክፍለ ዘመን በኢየሩሳሌም ጥምቀት እንዴት እንደተከናወነ ፣ በሳይንሳዊ ሥነ ጽሑፍ ውስጥ ኢቴሪያ ተብሎ የሚጠራው በሮማውያን ፒልግሪም የተተወን ፣ ወይም የአኪታይን ሲልቪያ። በዚያን ጊዜ, ሰዎች ጥምቀት ቤተ ክርስቲያን-አቀፍ ክስተት ነበር እና በጣም አስፈላጊ በዓላት ላይ በዓመት ሦስት ጊዜ በታላቅ solemnity ነበር - Theophany ላይ (ከዚያም የገና እና Epiphany አጣምሮ በዓል ነበር), ፋሲካ እና ጴንጤቆስጤ (ሥላሴ). አንድ ሰው በፋሲካ ለመጠመቅ ከፈለገ ለዚህ ዝግጅት ዝግጅት የጀመረው ከፋሲካ በፊት ሁለት ወር ገደማ ነው - በዐብይ ጾም መጀመሪያ። የሚፈልጉ ሁሉ ፍላጎታቸውን በመመስከር በተወሰኑ ዝርዝሮች ውስጥ አስቀድመው መመዝገብ ነበረባቸው። በጾሙ መጀመሪያ ላይ እነዚህ ሰዎች "ካቴቹመንስ" ሆኑ - ለጥምቀት የሚዘጋጁት ሰዎች ስም ነበር, ልዩ ትምህርት ስለሚነበብላቸው - ካቴቹመንስ. በመጀመሪያዎቹ የጾም ቀናት ካህናት ጌታ እንደ ክርስቲያን እንዲቀበላቸው ልዩ ጸሎቶችን በእያንዳንዳቸው ላይ በማንበብ (ካቴኩመንስ ምንም እንኳን ያልተጠመቁ ቢሆንም እንደ ክርስቲያን ተደርገው ይቆጠሩ ነበር) እና ማንኛውንም ርኩስ መንፈስ ከልባቸው አስወጣ። ከዚያን ጊዜ ጀምሮ ካቴቹመንስ በየቀኑ ቤተመቅደስን መጎብኘት ነበረባቸው። በመጀመሪያ ደረጃ ለሁሉም ክርስቲያኖች የጋራ አገልግሎቶችን ተካፍለዋል. በዛሬው ሥርዓተ ቅዳሴ ላይ ደግሞ በቅዳሴው ቄስ ወይም ዲያቆን “ማስታወቂያ ውጡ። Yelitsy (ማን) ታወጀ፣ ውጣ። ማስታወቂያ ውጣ። አዎን፣ ማንም ከካቴቹመንስ፣ የእምነት ምሳሌዎች፣ ደጋግሞ፣ በሰላም ወደ ጌታ እንጸልይ። ከዚህ ቃለ አጋኖ በኋላ፣ በቅዳሴው የመጀመሪያ ክፍል የተገኙት ካቴቹመንስ ቤተ መቅደሱን ለቅቀው መውጣት ነበረባቸው። በታላቋ ቤተክርስትያን ቻርተር መሰረት ለካቴቹመንስ ጸሎቶች በየቀኑ በሊቱርጊ ውስጥ ብቻ ሳይሆን በቬስፐርስ እና ማቲንስ ይቀርቡ ነበር.

ከእነዚህ የጋራ አገልግሎቶች ለሁሉም በተጨማሪ፣ ካቴቹመንስ ልዩ የተደረገላቸው "ትሪቶክቲ" በተባለው አገልግሎት መከታተል ነበረባቸው። በዚህ አገልግሎት, ከጸሎት በኋላ, ካቴቹመንስ የብሉይ እና የአዲስ ኪዳንን ዋና ዋና ክስተቶች ማወቅ ስላለባቸው ቅዱሳት መጻሕፍት በቅደም ተከተል ይነበባሉ. ካህናቱ የተነበበውን በተሻለ ለማብራራት ለእያንዳንዱ ክፍል ስብከት ሰጥተዋል። ካህናቱ ከቅዱሳን መጻሕፍት ርዕሰ ጉዳዮች ላይ ከሚቀርቡት ስብከት በተጨማሪ ስለ አምላክ፣ ስለ ቤተ ክርስቲያን፣ ስለ ክርስቲያን ግዴታዎች እና ሌሎችም ስለ ኦርቶዶክሳዊ አስተምህሮዎች ለካቲቹመንቶች ማስረዳት ነበረባቸው። ከእነዚህ ንግግሮች መካከል ጥቂቶቹ ተመዝግበዋል፣ ለምሳሌ፣ ኢቴሪያ እንደገለጸው በተመሳሳይ ጊዜ ያደረሳቸው የኢየሩሳሌም የቅዱስ ቄርሎስ ካቴኩመንስ ተጠብቀዋል።

ጾሙ ሊገባ ሲል ሁሉም ካቴኩመንቶች ለምርመራ ወደ እየሩሳሌም ኤጲስቆጶስ መጡ እና ስለ ክርስትና ትምህርት የሚያውቀውን ሁሉንም ጠየቀ። አንድ ሰው ለጥምቀት በቸልተኝነት ከተዘጋጀ, ከዚያም ወደዚህ ቅዱስ ቁርባን አልተፈቀደለትም, እና እስከሚቀጥለው ጊዜ ድረስ ለሌላ ጊዜ ተላልፏል. ነገር ግን በጣም አስፈላጊው ነገር ካቴቹመን ከእርሱ ጋር አንድ ዋስ ማምጣት ነበረበት - ክርስቲያን, እሱም በኢየሩሳሌም ቤተ ክርስቲያን ማህበረሰብ ውስጥ ለሁሉም ሰው በደንብ ይታወቃል. ይህ ክርስቲያን ካቴቹመን ለጥምቀት የሚገባው መሆኑን በኤጲስ ቆጶሱ ፊት መመስከር ነበረበት፣ ምክንያቱም እሱ እንደ ክርስቲያን እየኖረ ነው። ተቀባዩ የሆነው እኚህ ዋስትና ሰጪ ነው (ማለትም የእግዜር አባት)። በድንገት አንድ ሰው የተነገረውን ትምህርት በሙሉ በትክክል ቢያውቅም ፣ ግን በተመሳሳይ ጊዜ አመንዝራ ፣ ወይም ሰካራም ፣ ወይም ሌባ ፣ ወይም ዘራፊ ከሆነ እና መጥፎ ምግባሩን መተው የማይፈልግ ከሆነ ፣ ከዚያ ለመጠመቅ አልተፈቀደለትም። እንዲሁም ከሩቅ የሚመጡትን አልፈቀዱም እና ለጥምቀቱ ከኤጲስ ቆጶስ ጋር የሚማልድ ዋስ አልነበራቸውም።

ከኢቴሪያ ታሪክ የጥንት ክርስቲያኖች ጥምቀትን እንዴት እንደያዙት ግልጽ ይሆንልናል። አንድ ሰው ከመጠመቁ በፊትም ቢሆን ብዙ መጸለይ ጀመረ ስለ እምነት እና ስለ እግዚአብሔር ብዙ ማወቅ ነበረበት እና እንደ ክርስቲያን መኖር ነበረበት። በጊዜያችን፣ ብዙዎች እንዲህ ብለው ያምናሉ:- “እየተጠመቅኩ ነው፣ ከዚያም የጸሎት መጽሐፍ ገዝቼ እጸልያለሁ። ስለዚ ተጠመቅኩ፡ “ሕጊ እግዚኣብሄር” ንገዛእ ርእሱ ኽንረክብ ንኽእል ኢና። እዚህ የተጠመቅኩ ሲሆን ከዚያ በኋላ መጠጣትን፣ ማጨስን፣ ባለቤቴን ማጭበርበር እና በሥራ ቦታ መስረቄን አቆማለሁ።

በሞስኮ እና በሌሎች ከተሞች በሚገኙ ብዙ አብያተ ክርስቲያናት ውስጥ ለጥምቀት የሚደረገው ዝግጅት ከረጅም ጊዜ በፊት ተካቷል. በአንዳንድ ቤተመቅደሶች ውስጥ አንድ ሰው ብዙ ንግግሮችን መከታተል አለበት, ከዚያ በኋላ ፈተና ይወስዳል, በሌሎች ቤተመቅደሶች ውስጥ አንድ ንግግር እና ፈተና አለ. በሞስኮ አቅራቢያ ከሚገኙት አብያተ ክርስቲያናት በአንዱ ለመጠመቅ የሚፈልጉ ሁሉ በአዲስ ኪዳን ፈተና ይሰጣቸዋል.

መጽሐፍ ቅዱስን፣ አዲስ ኪዳንን፣ የእግዚአብሔርን ሕግ ለማግኘት አስቸጋሪ የሆነባቸው ጊዜያት አልፈዋል፣ እና አሁን ማንም ዝግጁ አለመሆናቸውን በውጭ ችግሮች ሊያጸድቅ አይችልም። አሁን አንድ ሰው ጥምቀትን ለመቀበል ወደ ቤተመቅደስ ቢመጣ እና ምንም የማያውቅ ከሆነ, ይህ ለእሱ ጥምቀት ምንም ነገር እንደሌለው ያሳያል, ለዚህም ምንም ጥረት ማድረግ አያስፈልግዎትም እና በሆነ መንገድ ይህን ክስተት በቁም ነገር ይያዙት. በ2000 ዓ.ም በተካሄደው የኢዮቤልዩ ጳጳሳት ጉባኤ ተግባራት ከጥምቀት በፊት በየቦታው ዝግጅትን ማስተዋወቅ አስፈላጊነቱ በግልጽ ተቀምጧል።

ስለዚህ ለጥምቀት መዘጋጀት አስፈላጊነት እና ያለ ጥምቀት ተቀባይነት የሌለው አዲስ ነገር አይደለም, ነገር ግን በቤተክርስቲያኑ ውስጥ የተለመደውን ሁኔታ ማደስ ነው.

ከመጠመቅ በፊት ስለ እግዚአብሔር ምን ማወቅ ያስፈልግዎታል?

ስለ እግዚአብሔር አንድ ነገር ከመናገሬ በፊት አንተ ራስህ ስለ እርሱ የምታውቀውን ማወቅ አለብኝ። ያኔ ለመነጋገር ቀላል ይሆንልናል።

ለመነጋገር ለመጡ ሰዎች ጥያቄ፡-የኦርቶዶክስ ክርስቲያኖች በየትኛው አምላክ ያምናሉ?
የተለመደ ምላሽበክርስቶስ።

ጥያቄ: መልሱ ትክክል ነው ከሞላ ጎደል ግን ሌላ ነገር መስማት ፈልጌ ነበርና መሪ ጥያቄ እጠይቃለሁ። ስለ ቅድስት ሥላሴ ምን ሰማህ?
የተለመዱ ምላሾች፡-
- ይህ እንደዚህ ያለ አዶ ነው.
- እንደዚህ ያለ በዓል ነው.
- ይህ ክርስቶስ, የእግዚአብሔር እናት እና ኒኮላ ነው. (እንደ አለመታደል ሆኖ, በጣም የተለመደ መልስ).
- አብ ወልድ መንፈስ ቅዱስ ናቸው። (እንደ አለመታደል ሆኖ ይህን ትክክለኛ መልስ ከሃያ ወይም ከሰላሳ ሰዎች መካከል አንዱ ብቻ ነው የሚናገረው)

አንድ እንግዳ ሁኔታ ይፈጠራል. ጥምቀት ራሱ የሚፈጸመው በቅድስት ሥላሴ ስም ነው, ነገር ግን ሰው ቅድስት ሥላሴ ምን እንደሆነ አያውቅም. ካህኑ ሰውን በውኃ ውስጥ እያጠመቀ፡- “የእግዚአብሔር አገልጋይ (እንዲህ ዓይነት) በአብ ስም ይጠመቃል (ሰውን በውኃ ያጠምቃል)። ኣሜን። ወልድም (ለሁለተኛ ጊዜ ወደቀ)። ኣሜን። መንፈስ ቅዱስም (ሦስተኛ ጊዜ ያጠምቃል)። አሜን" በጥምቀት ቅዱስ ቁርባን ውስጥ የቅድስት ሥላሴ አካላት ስሞች አጠራር በጣም አስፈላጊ ከሆኑት ጊዜያት አንዱ ነው። ካህኑ አንድ ሰው እግዚአብሔር ሕይወቱን የሰጠበትን ሁሉ ያውጃል። ሦስት ጊዜ በውኃ ውስጥ መጠመቅ ለኃጢአት መሞታችንን ያሳያል። ሦስት ጊዜ ከውኃ መውጣታችን የክርስቶስን የሶስት ቀን ትንሳኤ ጋር በሚመሳሰል መልኩ ወደ አዲስ ሕይወት መወለድን ያመለክታል። እና በድንገት አንድ ሰው ወደ ጥምቀት ሲሄድ እራሱ ህይወቱን ለየትኛው አምላክ ሊሰጥ እንደሚፈልግ እንደማያውቅ እናያለን.

ስለዚህ፣ ያለ ሰው ወደ ጥምቀት ሊቀጥል የማይችልበት የመጀመሪያው ነገር በቅድስት ሥላሴ ላይ ያለ እምነት ነው። የኦርቶዶክስ ክርስቲያኖች በእግዚአብሔር አብ፣ በእግዚአብሔር ወልድ፣ በእግዚአብሔር መንፈስ ቅዱስ ያምናሉ።

ስለ እግዚአብሔር ሌላ ምን እናውቃለን? በመጀመሪያ ደረጃ፣ እግዚአብሔር የአለም ሁሉ ፈጣሪ እንደሆነ ሁላችንም እናውቃለን። እርሱ ብቻ በእውነት አለ፣ በቃሉ ጥልቅ ስሜት። የቀረው ሁሉ በእግዚአብሔር ከምንም የተፈጠረ ነው፣ የተፈጠረ አለም መኖር በእግዚአብሔር እጅ ነው። አንዳንድ ሃይማኖቶች ቁስ ከአምላክ ጋር አብሮ የሚኖር ዘላለማዊ ነው ይላሉ፣ እግዚአብሔር ቁስን በራሱ አልፈጠረም፣ ነገር ግን ሌላውን ሁሉ ከቁስ “ይቀረጽ” ብቻ ነው ይላሉ። እንዲህ ያለው ትምህርት ለአንድ ክርስቲያን ተቀባይነት የለውም።

እግዚአብሔር ንጹሕ መንፈስ ነው፣ እርሱ ከግዜና ከቦታ በላይ ነው፣ ጊዜንና ቦታን የፈጠረው ራሱ ነውና። መላእክት ከተፈጥሮ ጋር ሲወዳደሩ ግዑዝ መናፍስት ናቸው። የሚታይ ዓለም(ዕቃዎች፣ እፅዋት፣ እንስሳት፣ ሰዎች) ከእግዚአብሔር ጋር በተገናኘ ግን አገልጋይና የተፈጠሩ መናፍስት ናቸው።

በቀኖናዊ ሥነ-መለኮት ውስጥ፣ ሌሎች የእግዚአብሔር ባሕርያት ተዘርዝረዋል። እግዚአብሔር ማለቂያ የሌለው፣ ፍፁም የሆነ፣ ሁሉን የሚረካ (ይህም ምንም አያስፈልገውም)፣ በሁሉም ቦታ የሚገኝ (ማለትም፣ በሁሉም ቦታ አለ)፣ ሁሉን አዋቂ (ማለትም፣ ሁሉንም ነገር ያውቃል፣ የወደፊቱንም ጨምሮ)፣ ሁሉን ቻይ፣ ሁሉን ቸር ነው (ማለትም፣ እርሱ የመልካም ነገር ሁሉ ምንጭ ነው)።

የእግዚአብሔርን የመጨረሻ ንብረት በተመለከተ፣ ጥያቄው ብዙ ጊዜ ይነሳል፡- “እግዚአብሔር መልካም ከሆነ፣ እንግዲያስ ክፋት ከዓለም የመጣው ከየት ነው? እግዚአብሔር ጦርነቱን ለምን አያቆምም?" በዓለም ላይ ያለው የክፋት ምንጭ የወደቁት መላዕክት እና ሰዎች ክፉ ፈቃድ ነው። እግዚአብሔር መላእክትን እና ሰውን በነጻ ምርጫ ፈጠረ። ወላጆች ምርጫ ቢደረግላቸው፡ ማንን ትፈልጋለህ፡ እስከ ሞትህ ድረስ የሚረዳህ ሁል ጊዜ ታዛዥ የሆነች ሮቦት ወይስ በህይወት ያለ ልጅ አድጎ ባለጌ ልጅ ሊሆን ይችላል? - አንድ ሰው የመውደድ እና ደስተኛ የመሆን ችሎታ ስላለው ሁሉም ወላጆች ምናልባት ሕያው ሰው ይመርጣሉ። እና እግዚአብሔር ለፍቅር እና ለደስታ ችሎታ ያላቸውን ፍጥረታት ይፈጥራል, ለዚህ ግን ነፃ መሆን አለባቸው. መላእክትና ሰዎች ይህንን ነፃነት በተለያየ መንገድ ተጠቅመውበታል። በምድር ላይ ያለው ክፋት የሚመጣው ከዚህ ነው።

እና የሚገርመው፣ እግዚአብሔር ራሱ ከሰው ነጻነት ሊወስድ አይችልም። ለምሳሌ እግዚአብሔር አንድ ሰው ራሱን እንዲወድ ማስገደድ አይችልም። እግዚአብሔር ሰውን በጎ እንዲሆን ማስገደድ አይችልም። ለማስገደድ መጀመሪያ ነፃነትን መንጠቅ አለበት፣ እና ያለ ነፃነት ሰው መሆን ያቆማል።

ሰው በእግዚአብሔር መፈጠር በራሱ አስደናቂ ክስተት ነው። ሰው እና መላእክት ከመፈጠሩ በፊት በአለም ላይ አንድ መለኮታዊ ፈቃድ ብቻ ነበር. ሁሉም ነገር እግዚአብሔርን ታዘዘ። ነፃ ፍጡራን ይታያሉ, እና ብዙ የተለያዩ ፍቃዶች በአለም ውስጥ ይነሳሉ. አሁን ከ6 ቢሊዮን በላይ ሰዎች በፈቃዳቸው በዓለም ላይ ተጽዕኖ ያሳድራሉ። እግዚአብሄር ሰውን ፈጠረ፣ ሰው ነፃ ሆኖ ፈጣሪውን መቃወም እንደሚችል እያወቀ፣ እና በተመሳሳይ ጊዜ እግዚአብሔር አንድን ሰው እራሱን እንዲያስተካክል ማስገደድ አይችልም።

እዚህ ጥያቄውን መጠየቅ ይችላሉ-እግዚአብሔር አንድን ሰው አንድ ነገር እንዲያደርግ እንዴት አያስገድደውም? ወስጄ አስገድጄዋለሁ። ለመግደል ሽጉጥ የያዘ ሰው ነበር፣ ቀስቅሴውን ይጎትታል፣ ነገር ግን እግዚአብሔር ጣልቃ ገባ - ተኩስ፣ ​​ማስፈንጠሪያውን እንደገና ጫን - ሌላ ተኩስ። እግዚአብሔር በፈቃዱ የሰውን ፈቃድ ሥራ ማቆም ይችላል። ግን በጥንቃቄ ተመልከት. እግዚአብሔር ድርጊቱን ማቆም ይችላል, ነገር ግን አንድ ሰው ፍላጎቱን, ፈቃዱን እንዲለውጥ ማስገደድ አይችልም. አንድ ሰው ግድያ ያሴራል ፣ ሽጉጥ ይወስዳል ፣ ቀስቅሴውን ይጎትታል - ተኩስ ፣ ከዚያ ቢላ ወስዶ ፣ ያወዛውዛል - ነገር ግን ቢላዋ ይሰበራል ፣ ሰውዬው ወደ ተጎጂው ይጣደፋል - በድንገት ግን ባልተጠበቀ ህመም ተመትቶ ደክሟል። ነገር ግን ሲዋሽ እንኳን የሌላ ሰውን ሞት መፈለጉን ላያቆም ይችላል። እግዚአብሔር ወራዳውን ተጎጂውን እንዲወድ ማስገደድ አይችልም! ያ በጦርነት ምድር ላይ ነው።

አሁን ግን ወደ ቅድስት ሥላሴ ትምህርት እንመለስ።

ጥያቄስለዚህ የኦርቶዶክስ ክርስቲያኖች በሦስት አማልክት ያምናሉ - እግዚአብሔር አብ ፣ እግዚአብሔር ወልድ ፣ እግዚአብሔር መንፈስ ቅዱስ? ቀኝ?
የተለመዱ ምላሾች፡-
- አዎ. (ከጠያቂዎቹ ግማሽ ያህሉ)
- ማንም. (ሌላ ግማሽ)

ጥያቄ: በማን ብቻ? እግዚአብሔር አብ? ወይስ እግዚአብሔር ወልድ? ወይስ እግዚአብሔር መንፈስ ቅዱስ?
የተለመዱ ምላሾች፡-
- በእግዚአብሔር አብ።
- በመንፈስ ቅዱስ።
- ሁሉም አንድ ናቸው.

በእርግጥም የኦርቶዶክስ የቅድስት ሥላሴ አስተምህሮ በአንድ አምላክ አንድ በሦስት አካል እናምናለን ይላል። በአንድ የቤተ ክርስቲያን ጸሐፊ ቃል፣ በአንድ እናምናለን፣ ግን አንድ አምላክ ብቻ አይደለም። እግዚአብሔር አንድ ሲቀር በተመሳሳይ ጊዜ ሥላሴ እንደሆነ እናምናለን። በአንድ አምላክ ውስጥ ሦስት አካላት አሉ - እግዚአብሔር አብ ፣ እግዚአብሔር ወልድ ፣ እግዚአብሔር መንፈስ ቅዱስ። በስላቭኛ "ፊት" ማለት "ስብዕና", በግሪክ - "ሃይፖስታሲስ" ማለት ነው. እነዚህ ሦስት አማልክት አይደሉም አንድ አምላክ እንጂ። እንዴት ሊሆን ይችላል - አንድ እና በተመሳሳይ ጊዜ ሥላሴ? መልሱ በጣም ቀላል ሊሆን ይችላል፡- አንድ ሰው አምላክን ሙሉ በሙሉ ማወቅ በአጠቃላይ የማይቻል ስለሆነ አንድ ሰው ይህን ምስጢር ሙሉ በሙሉ ሊረዳው አይችልም. እግዚአብሔር ፈጣሪ ነው እኛ ፍጥረቶቹ ነን። በመካከላችን ትልቅ ክፍተት አለ። ነገር ግን እግዚአብሔር ራሱ ስለራሱ አንዳንድ ምስጢሮችን እንደሚገልጥ እናውቃለን። እግዚአብሔር ራሱ አንድ መሆኑን ገልጦልናል, እና በተመሳሳይ ጊዜ በእርሱ ውስጥ ሦስት አካላት አሉ.

የቅድስት ሥላሴ ዶግማ እግዚአብሔር የሥላሴ ፍጡር እና የማይከፋፈል ነው ይላል። ቅዱሳን አባቶች ብዙውን ጊዜ የሚከተለውን ምስል በመጥቀስ የቅድስት ሥላሴን አንድነት ያስረዳሉ። ፀሐይን በዓይነ ሕሊናህ እናስብ። ፀሀይ እራሷ እንዳለች እናውቃለን፣በእሷ የተወለደችውን ብርሃን እናያለን፣ከእሷ የሚወጣው ሙቀትም ይሰማናል። ፀሐይ እራሷ (እንደ ኮከብ), ብርሃን እና ሙቀት የተለያዩ ክስተቶች ናቸው, ግን የማይነጣጠሉ ናቸው. ምንም እንኳን በዘመናዊው የፊዚክስ ብርሃን ውስጥ, ይህ ምስል ፍጹም አይደለም, ምክንያቱም ብርሃን (ፎቶዎች) እና ሙቀት (ኃይል) ከምንጫቸው አንጻር የማይነጣጠሉ ናቸው. ለምሳሌ, አንድ ኮከብ ወጥቷል, ነገር ግን ከእሱ የሚመጣው ብርሃን አሁንም እየበረረ ነው. ነገር ግን በጊዜው ሦስቱ አካላት በአንድ አምላክ ውስጥ የማይነጣጠሉ መሆናቸውን የሚያሳይ በጣም ትክክለኛ ምስል ነበር.

ነገር ግን የቅድስት ሥላሴ አለመነጣጠል አሁንም በሆነ መልኩ በተወሰነ ምስል በመታገዝ ሊገለጽ የሚችል ከሆነ ምናልባት በሰው ፅንሰ-ሀሳቦች እና ምስሎች በመታገዝ ስለ ቅድስት ሥላሴ ማብራራት አይቻልም። ደግሞም በተፈጥሮ ውስጥ ምንም ዓይነት ነገር የለም. በውስጥም ሶስት ስብዕና ያለው ሰው እርስ በርስ መግባባት የሚችል, የጋራ ውሳኔ, እርስ በርስ የሚዋደድ እና በተመሳሳይ ጊዜ እንደ ነጠላ ሰው የሚሠራ ሰው መገመት አይቻልም - የማይቻል ነው.

የቅድስት ሥላሴ ምግባራዊነት ማለት እግዚአብሔር አብ ዓለምን ከፈጠረ እግዚአብሔር ወልድ ዓለምን ፈጠረ፣ እግዚአብሔር መንፈስ ቅዱስም ዓለምን ፈጠረ ማለት ነው። የእግዚአብሔር ሥራ ሁሉ ከአንዱ አምላክ ነው። እግዚአብሔር ወልድ የሰውን ዘር መዳን ከፈለገ እግዚአብሔር አብ ይፈልገዋል መንፈስ ቅዱስም ይፈልገዋል።

አሁን ክርስቲያኖች በምን ዓይነት አምላክ ያምናሉ ለሚለው ጥያቄ ወደ መጀመሪያው መልስ እንመለስ። የመጀመሪያው መልስ - በክርስቶስ ነበር.

ጥያቄክርስቶስስ ማን ነበር?
መልስ ለመስጠት ቀላል ለማድረግ የሚከተሉትን ጥያቄዎች በመጠይቁ መልክ አቀርባለሁ።
ክርስቶስ አምላክ ነበርን?
ክርስቶስ ሰው ነበርን?
ክርስቶስ መልአክ ነበርን?
ክርስቶስ ነቢይ ነበር?
ክርስቶስ ሌላ ሰው ነበር?
ለእያንዳንዱ ጥያቄ, እንደ መጠይቁ ውስጥ, መልስ መስጠት ይችላሉ: አዎ, አይ, አላውቅም. ጥቂት ሰዎችን እንጠይቅ።
አንዳንድ በጣም የተለመዱ መልሶች፡-
- ሰው ነበር, ነገር ግን አምላክ ሳይሆን መልአክ አይደለም. ምናልባት ነቢይም ሊሆን ይችላል።
- ሰው ነበር, ከዚያም መልአክ ሆነ.
- ሰው ነበር፣ ከዚያም ተሰቅሏል፣ ተነስቶ አምላክ ሆነ።
"እግዚአብሔርም ሰውም ነበር። (እንደ አለመታደል ሆኖ በጣም ያልተለመደ መልስ ነው ፣ ግን ከሆነ ፣ የሚቀጥለው ጥያቄ ይጠየቃል።)

ጥያቄ: አሁን አብራራ። የክርስቶስ ልጅ ሲወለድ አስቀድሞ አምላክ ነበርን?
የተለመደ ምላሽ፦ አይደለም ከትንሣኤ (ወይ ከጥምቀት) በኋላ አምላክ ሆነ።

እንደ አለመታደል ሆኖ ስለ ክርስቶስ ስለ ኦርቶዶክስ ትምህርት ሙሉ በሙሉ አልተተዋወቁም, ይህም በጣም አስፈላጊ ነው. የክርስቶስን ትምህርት የሚከተል ሰው ብቻ ክርስቲያን ተብሎ ሊጠራ የሚችለው እና እርሱን "በትክክል የሚያከብረው" ማለትም በትክክል የሚናዘዝለት ብቻ ኦርቶዶክስ ተብሎ ሊጠራ ይችላል. የኦርቶዶክስ ክርስቲያን የሚለው ሐረግ ይህ ነው።

አንድ የኦርቶዶክስ ሰው ስለ ክርስቶስ ሲናገር, ስለ ቅድስት ሥላሴ ሁለተኛ አካል - እግዚአብሔር ወልድ ይናገራል. እግዚአብሔር ወልድ በምድር ከመወለዱ በፊት አምላክ ብቻ ነበር ነገር ግን ከ2,000 ዓመታት በፊት የቅድስት ሥላሴ ሁለተኛ አካል የሰውን ተፈጥሮ ለብሷል።

እንዴት ሆነ? በእግዚአብሔር እናት ማኅፀን ውስጥ፣ በመንፈስ ቅዱስ ኃይል፣ አዲስ ሕይወት. ይህን ለማድረግ ለእግዚአብሔር ቀላል ነበር፡ እግዚአብሔር የመጀመሪያውን ሰው ከምድር አፈር እንደፈጠረው እናስታውሳለን። አዲስ ሕይወት በየትኛውም ተራ ሴት ማህፀን ውስጥ ሲፀነስ, በዓለም ላይ አዲስ ስብዕና ይታያል. ሁለት ሴሎች (ወንድና ሴት) እንደተዋሃዱ አንድ ሴል ብቻ የያዘ ትንሽ የሰው አካል ታየ። ነገር ግን ሕያው ነፍስ ከሌለ ይህ ሕዋስ ገና ሰው አይሆንም። እና በዚያው ቅጽበት ይህ ጥቃቅን አካል ነፍስ ይሰጠዋል, እና ይህ ቀድሞውኑ ነፍስ እና አካል ያለው ትንሽ ሰው ነው. እደግመዋለሁ: በተፀነሰበት ጊዜ, አዲስ ስብዕና በአለም ውስጥ ይታያል, ወይም, እናስታውስ, በስላቪክ - አዲስ ፊት, እና በግሪክ - አዲስ ሃይፖስታሲስ. በእግዚአብሔር እናት ማኅፀን ውስጥ አዲስ ሕይወት በተፀነሰ ጊዜ, አዲስ ስብዕና (ሰው, ሃይፖስታሲስ) አልተነሳም, ለሁለተኛው አካል (ሃይፖስታሲስ) የቅድስት ሥላሴ, እግዚአብሔር ወልድ, ከአዲሱ ሰው ሕይወት ጋር አንድ ሆኗል.

ስለዚህ ክርስቶስ አምላክ የሆነ ሰው (ከተጠመቀ ወይም ከትንሣኤ በኋላ) ሳይሆን ሰው የሆነ አምላክ መሆኑን እናስታውስ። በምድር ላይ ከመወለዱ በፊት እግዚአብሔር ወልድ አምላክ ብቻ ነበር። በእግዚአብሔር እናት ማኅፀን ውስጥ ከተፀነሰበት ጊዜ ጀምሮ እርሱ ደግሞ ሰው ሆነ። እግዚአብሔር ወልድ አምላክ ያልሆነበት ቅጽበት አልነበረምና፣ እርሱ ራሱ ከእግዚአብሔር አብ ጋር ጊዜን ስለፈጠረ ክርስቶስ ሁልጊዜ አምላክ ነበር። እና በእናቱ ማኅፀን ውስጥ እና ከተወለደ በኋላ በግርግም ውስጥ, እርሱ አስቀድሞ አምላክ ነበር.

ስለዚህ የኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን ስለ ክርስቶስ እውነተኛ አምላክና እውነተኛ ሰው ታስተምራለች። ይህንን የኦርቶዶክስ እምነት አቋም እናስታውስ፣ ምክንያቱም በእነዚህ ቃላት ውስጥ ዋናው ነገር ክርስቶስ እውነተኛ አምላክ እና እውነተኛ ሰው ነው። እናም አሁን ትኩረታችሁን እሰጣችኋለሁ፣ ከቅድስት ሥላሴ አንድነት አስተምህሮ በኋላ፣ ከሁሉም አለመግባባቶች ጋር የተገናኘ እና ወደ መናፍቅነት መዛባት የፈጠረው ይህ እውነት መሆኑን ነው። በእርግጥም፣ አንድ ሰው አምላክና ሰው በአንድ ጊዜ እንዴት ሊሆን እንደሚችል ለመረዳት ለሰው አእምሮ በጣም ከባድ ነው። ነገሩን በዚህ መልኩ ብናስቀምጥ ይሻላል፡ የክርስቶስን አምላክ-ሰውነት አስተምህሮ በአእምሮ ማብራራት አይቻልም፤ አንድ ሰው በልቡ ማመን ብቻ ነው።

እዚህ ምን አስቸጋሪ ነገር አለ? ለማስረዳት እሞክራለሁ። እግዚአብሔር የአለም ፈጣሪ ነው። ሰው ፍጡር ነው። ፈጣሪ እና ፍጥረት መሆን አይቻልም። አንድ የቅርጻ ቅርጽ ባለሙያ የሚያምር ቅርጻቅርጽ እንደሠራ መገመት እንችላለን. እሷ ሁሉም ነገር አላት - ክንዶች, እግሮች, ጭንቅላት, ጆሮዎች, አይኖች, ግን ነፍስ የሌለው ድንጋይ ነው. በአንድ ጊዜ የቅርጻ ቅርጽ ባለሙያ እና ሐውልት መሆን አይቻልም. ሠዓሊ ከሥዕሉ እንደሚለይ፣ ሸክላ ሠሪ ከሠራው ማሰሮ የሚለየው እግዚአብሔር ከሰው በእጅጉ ይለያል። እግዚአብሔርም ፈጣሪ በመሆኑ ፍጡር ይሆናል። ለምሳሌ ለቀራፂ ሰው ነፍስ አልባ ድንጋይ ለመሆን እና በሁሉም ነገር እራስን መገደብ በጣም አስከፊ ቅጣት እና ውርደት ነው። እግዚአብሔር ለሰው ሲል የሚታገሰው እንዲህ ዓይነቱ ራስን ማዋረድ፣ ማዋረድ ነው። ሁሉን ቻይ፣ በሁሉም ቦታ የሚገኝ፣ ሁሉን የሚያውቅ አምላክ፣ ሰው ለመሆን፣ ሁሉንም ንብረቶቹን ማጣት ያለበት ይመስላል። ነገር ግን ምክንያታዊ ባይሆንም ክርስቶስ አምላክም ሰውም እንደሆነ በልባችን እናምናለን። ያ የእግዚአብሔር ሁሉን ቻይነት ነው፣ ይህም ቢሆን ለእርሱ የሚቻል ነው።

እና እግዚአብሔር ሰው መሆን ለምን አስፈለገው፣ በእርግጥ ሰውን በሌላ መንገድ ማዳን አይቻልም ነበር? እንደማትችል ሆኖአል። ከቅዱሳን አባቶች አንዱ እንደተናገረው እግዚአብሔር ሰው ሆነ ስለዚህም ሰው አምላክ ይሆናል። ሰው ወደ ትልቅ ገደል ገብቷል፤ እግዚአብሔር ሰውን ከዚህ አዘቅት ውስጥ ማስወጣት አይችልም። አሁን ደግሞ እግዚአብሔር ራሱ ሰው ሆነ፣ ሰውን ከዚያ ወደ ራሱ ለማንሳት ወደዚህ ገደል ይወርዳል።

እግዚአብሔር ሰው ሲሆን በፈቃዱ ምን አይነት ውርደት እንደሚደርስበት ለመረዳት ወንጌልን እናስታውስ።

ጥያቄንጉሥ ሄሮድስ ስለ ሕፃኑ ክርስቶስ መወለድ ሲያውቅ ምን አደረገ?
መልሶች:
- አላውቅም (ብዙውን)።
- በቤተልሔም ያሉትን ሕፃናት ሁሉ እንዲገድሉ ታዝዘዋል (አልፎ አልፎ)።

ጥያቄክርስቶስ እንዴት ዳነ?
መልሶች:
- በቅርጫት ውስጥ አስቀመጡት እና ወደ ወንዙ እንዲወርድ ፈቀዱለት.
- እሱ እና እናቱ በአንድ ዋሻ ውስጥ ተደብቀዋል።

እስካሁን ድረስ ትክክለኛ መልሶች የሉም. በመጀመሪያ፣ የወደፊቱ ነቢዩ ሙሴ፣ ክርስቶስ ሳይሆን፣ በቅርጫቱ ውስጥ ተቀምጧል። በዋሻው ውስጥ, ክርስቶስ አልተደበቀም, ነገር ግን በቀላሉ ተወለደ. የክርስቶስ ልጅ የዳነው በሚከተለው መንገድ ነው። የእግዚአብሔር እናት የታጨው ለጻድቁ ለዮሴፍ መልአክ በሕልም ታይቶ ድንግል ማርያምንና ሕፃኑን ወስዶ ወደ ጎረቤት አገር - ግብጽ እንዲሄድ ነገረው ንጉሥ ሄሮድስም ሊያገኛቸው አልቻለም።

ይህንን ታሪክ ግን በኦርቶዶክስ ሰው አይን እንየው። ደግሞም ክርስቶስ ሕፃን ሁሉን ቻይ አምላክ ነው, እና እሱን ለመግደል የተላከውን ሠራዊት በአይን ጥቅሻ ሊያጠፋው ይችላል. በብሉይ ኪዳን ተመሳሳይ ነገር ተከስቷል። ንጉሥ አክዓብ ነቢዩን ኤልያስን ሊገድለው ፈለገ እና ነቢዩ ወደተሸሸገው ተራራ ሠራዊት ላከ። ነቢዩ ኤልያስ ለማዳን ጸልዮአል, እሳት ከሰማይ ወረደ - ሠራዊትም የለም. ንጉሱ ሁለተኛ ሰራዊት ይልካል, ሁሉም ነገር ይደገማል. እና ስለዚህ ሶስት ጊዜ. እግዚአብሔር ነብዩን ካዳነ እንዴት አብልጦ ራሱን ማዳን ይችላል። ነገር ግን ሁሉን ቻይ የሆነው አምላክ፣ ምንም ረዳት እንደሌለው ሕፃን በቅድስተ ቅዱሳን ቲኦቶኮስ እቅፍ ውስጥ፣ ከአሳዳጆቹ ይሸሻል። እና በሰው ተፈጥሮ ውስጥ በእውነት ምንም ረዳት የሌለው ነበር።

ክርስቶስ አምላክ በመሆኑ ምንም አልነበረውም እና አያስፈልገውም ነበር ምክንያቱም እርሱ ከእግዚአብሔር አብ ጋር ሰማይና ምድርን፣ ባህርንና ውቅያኖስን፣ እፅዋትንና እንስሳትን ፈጠረ። እናም በፈቃዱ ሰው ሆኖ፣ ክርስቶስ መብላትና መጠጣት ፈለገ፣ ረሃብ እና ብርድ ተሰማው።

እንደ እግዚአብሔር ክርስቶስ የማይሞት ነው። እርሱ ራሱ ሕይወትን ለፈጠረው ለእግዚአብሔር ሞት እንዴት ሊሆን ይችላል? ክርስቶስ ሰው ከሆነ ግን ጸንቶ ይኖራል እውነተኛ ሞት. አንድ ሰው አብዛኛውን ጊዜ የሚሞተው እንዴት ነው? ነፍስ ከሥጋ ተለይታለች፣ ሕይወት የሌለው አካል ደግሞ በሬሳ ሣጥን ውስጥ ተቀበረ። አሁን ይህ አካል ሞቷል - የሞለኪውሎች ስብስብ, የኬሚካል ውህዶች እና ሌላ ምንም ነገር የለም, ህይወት የለም. ክርስቶስም በተመሳሳይ መንገድ ይሞታል. የክርስቶስ ነፍስ ከሥጋው ትወጣለች፣ እናም ሕይወት አልባ፣ በመቃብር ውስጥ ተቀበረች። እርግጥ ነው፣ ሞት ከእግዚአብሔር የበለጠ ሊበረታ አይችልም፣ እናም ክርስቶስ ከሞት እንደተነሳ እናውቃለን።

ስለዚህም ቤተ ክርስቲያን ክርስቶስ እውነተኛ አምላክና እውነተኛ ሰው ነበር ስትል፣ እግዚአብሔር ለሰው ልጅ መዳን ወደዚህ ገደል መውረዱን ትናገራለች፣ በምክንያታዊ አስተሳሰብ፣ እግዚአብሔር አምላክ ሆኖ ሳለ መውረድ አይቻልም።

በጠንካራ አመክንዮ ላይ በመመስረት, እግዚአብሔር ሰው ሊሆን ይችላል ብሎ ማሰብ አይቻልም. ከሁሉም በላይ, የሚጣጣሙ ንብረቶች አሉ (ለምሳሌ, ሙቅ እና ቀይ ሊሆኑ ይችላሉ), ነገር ግን የማይጣጣሙ ባህሪያት አሉ (ለምሳሌ, ሙቅ እና ቀዝቃዛ ወይም ቀይ እና አረንጓዴ በአንድ ጊዜ መሆን አይችሉም). አምላክ መሆን እና ሰው መሆን በምክንያታዊነት አይጣጣሙም። እኛ ግን አእምሮ እና ሎጂክ ብቻ ሳይሆን ማመን እና የማይይዘውን ማስተናገድ የሚችል ልብም አለን። ስለዚህ የኦርቶዶክስ ክርስቲያኖች ክርስቶስ እውነተኛ አምላክና እውነተኛ ሰው እንደሆነ ያምናሉ።

ጥምቀት

ከዚያ በፊት ስለ እግዚአብሔር ተነጋግረናል፣ እና አሁን ወደ ቤተመቅደስ የመጡበትን ቅዱስ ቁርባን እንንካ።

ጥያቄ፦ በምስጢረ ጥምቀት ሰው ላይ ምን የሚሆን ይመስልሃል? ለምን አንተ ራስህ ወይም ልጆቻችሁ መጠመቅ ትፈልጋላችሁ? ምን ጎደለህ?
የመልስ አማራጮችጌታ እምነትን ይስጥ።
ተቃውሞ፦ አይደለም፣ ከጥምቀት በፊት እምነት ይፈለግ ነበር፣ እናም ያለ እምነት ጥምቀት የማይቻል ነበር።
የሚቻል መልስ: ጠባቂ መልአክ እንዲኖረው.
ተቃውሞ: አዎ፣ ነገር ግን ሰውየው ሙሉ በሙሉ በአጋንንት ሃይሎች ስለተከበበ ወደ ሰው መቅረብ የማይችለው ጠባቂ መልአክ ምን ጥቅም አለው?
የሚቻል መልስ: መጸለይ መቻል።
ተቃውሞ: ነገር ግን ላልተጠመቁ መጸለይም ትችላለህ። እስካሁን ድረስ በአገልግሎት ውስጥ "ማስታወቂያ, ውጣ" የሚለውን ቃል እንሰማለን. ይህ ማለት ያልተጠመቁ ለአገልግሎት ወደ ቤተ ክርስቲያን ሄደው ይጸልዩ ነበር ማለት ነው። ለመጸለይ መጠመቅ አያስፈልግም። ተነሥተህ ጸልይ።
የሚቻል መልስጌታ አብዝቶ ይሰማል የተጠመቁትንም ያስባል።
ተቃውሞእዚህ ላይ በጣም አልስማማም። በእውነቱ፣ እግዚአብሔር ሁሉንም ሰው ይወዳል እና ይሰማል፣ ነገር ግን ላልተጠመቁት የበለጠ ያስባል! ጌታ ራሱ እንዲህ ያለውን ምሳሌ ተናግሯል። እረኛው መቶ በጎች ነበሩት, ከእነርሱም አንዱ በተራሮች ላይ ጠፋ. እረኛው ምን ያደርጋል? መንጋውን ትቶ ያንን መቶኛ እየፈለገ ነው። ጌታም እንዲሁ ነው። እዚህ እየተመለከተ ነው፡ 99 የኦርቶዶክስ ክርስቲያኖች በቤተ መቅደሱ ውስጥ ቆመዋል። “ይቁሙ፣ እነሱ ቀድሞውኑ የእኔ ናቸው። ነገር ግን በአንድ ጉድጓድ ውስጥ ሰካራም በጭቃ ተሸፍኗል። ከሞት መንገድ እንዴት ሊመልሰው ይችላል? ስለዚህ ጌታ ለማያምኑት የበለጠ እንክብካቤ አለው፣ እነርሱን መንከባከብ ብቻ ከባድ ነው፣ ምክንያቱም እነርሱ ራሳቸው ከዚህ ጥንቃቄ ጋር ስለሚታገሉ ነው።
የሚቻል መልስእንደገና ለመወለድ።
አዎን፣ በእርግጥ፣ ጥምቀት ብዙውን ጊዜ ሁለተኛ ልደት ተብሎ ይጠራል፣ ወደ ዘላለማዊ ሕይወት መወለድ። ቤተክርስቲያን እንደዚህ ባለ መንፈሳዊ ሁኔታ ላይ ስለምንገኝ በሆነ መንገድ ቀስ በቀስ ማረምም ሆነ መፈወስ ስለማይቻል ዳግም መወለድ ብቻ ያስፈልገናል ትላለች። የሚከተለውን ምስል እሰጥዎታለሁ. አንድ ብርጭቆ የአበባ ማስቀመጫ ሰበርን እንበል። ወደ ቀድሞ ሁኔታው ​​እንዴት እንመልሰው? ምናልባት ሙጫ? ነገር ግን ምርጡን ሙጫ, በጣም ቀጭን, በጣም ግልጽ, ሁሉም ተመሳሳይ ቢወስዱም, የአበባ ማስቀመጫው ከዚህ ሙሉ በሙሉ አይሆንም. ሁሉንም ቁርጥራጮች በማቅለጥ እና የአበባ ማስቀመጫውን እንደገና በማዘጋጀት ብቻ የቀደመውን ሁኔታ መመለስ ይችላሉ.

ጥምቀት በጣም ብዙ ገፅታ ያለው ቁርባን ነው። በጠቀስካቸው ገጽታዎች ላይ፣ በእኔ አስተያየት አንድ ተጨማሪ ልጨምር።

በጥምቀት ጊዜ፣ ሰው የቤተክርስቲያኑ አባል ይሆናል! በጣም ቀላል ይመስላል, ነገር ግን ከጀርባው በጣም ጥልቅ ትርጉም አለ. ቤተክርስቲያን ምንድን ነው? ይህ የምእመናን ስብስብ ብቻ አይደለም። እንደ ፣ ብቻውን ማመን አሰልቺ ነው ፣ ግን አንድ ላይ የበለጠ አስደሳች ነው። ሁለት ሰዎች ተሰብስበው "በእግዚአብሔር ታምናለህ?" - "አምናለው." "እናም አምናለሁ, አብረን እንመን." - "እስቲ" “እሺ፣ እኛ ቀድሞውንም ቤተክርስቲያን ነን!” አይ፣ ይህ ገና ቤተክርስቲያን አይደለችም። የኦርቶዶክስ ፍላጎት ክለብ ሆኖ ሳለ።

ቤተ ክርስቲያን ፍጹም የተለየ ነገር ነው። ሕያው አካል ካለው አካል ጋር ሊመሳሰል ይችላል። የሰውን አካል እንመለከታለን. ነጠላ ሴሎችን ያቀፈ ነው, ነገር ግን እያንዳንዱ ሕዋስ በራሱ አይኖርም. በተፈጥሮ ውስጥ, በእርግጥ, በራሳቸው ሊኖሩ የሚችሉ ሴሎች አሉ, ለምሳሌ አሜባ, የሚቀነሱ, የሚያሰፉ, የሆነ ቦታ የሚሳቡ, አንድ ነገር ይበላሉ. ነገር ግን በሰውነት ውስጥ ያሉት ሴሎች ፍጹም የተለየ ሕይወት ይኖራሉ. እያንዳንዱ ሕዋስ ተግባሩን ያከናውናል, እና አካሉ ለህይወት አስፈላጊ የሆኑትን ሁሉ ለሴሉ ያቀርባል. ንጥረ ነገሮች በደም ሥሮች በኩል ወደ እያንዳንዱ ሕዋስ ይደርሳሉ, መላውን ሰውነት የሚቆጣጠሩት ነርቮች ይደርሳሉ, ነፍስ ወደ መላ ሰውነት ውስጥ ትገባለች.

ቤተክርስቲያንም እንዲሁ። እያንዳንዱ ክርስቲያን የሕያው አካል ሕያው ሕዋስ ነው። እያንዳንዱ ክርስቲያን በመንፈሳዊ የሚመገብበትን የደም ሥር ይቀበላል። ይህ የደም ሥር ምንድን ነው, ትንሽ ቆይቼ እገልጻለሁ. መንፈስ ቅዱስ መላውን ቤተክርስቲያን ሰፍኖ ያስተዳድራል።

ከዚህ አንፃር፣ ጥምቀትን እንደ ኩላሊት ከተቀየረ ቀዶ ጥገና ጋር ሊመሳሰል ይችላል። ለጋሽ ኩላሊት ወስደው ወደ ታካሚው ይተክላሉ. የቀዶ ጥገናው ትርጉም ምንድን ነው? ኩላሊቱ እንዲሠራ ሥር መስደድ ፣ አንድ ነጠላ ሕይወት በአዲስ አካል መኖር። እና ኩላሊቱ ገና ሥር ላይሆን ይችላል! ከቀዶ ጥገናው በኋላ ኩላሊቱ ሥር እንዳልተሠራ ካየ ሐኪሙ ምን ማለት አለበት? “ይቅርታ፣ ግን ቀዶ ጥገናው ከንቱ ነበር። በንቅለ ተከላው ምንም አይነት ጥቅም እንደማታገኝ መገመት ትችላለህ! ሐኪሙ ካሳመነዎት: "ቀዶ ጥገናው የተሳካ ነበር, ኩላሊቱ ብቻ አሁንም አይሰራም, ነገር ግን አትበሳጩ, ምክንያቱም ኩላሊቱ እዚያው በጥብቅ የተሰፋ ነው, እና አሁን ከኩላሊት ጋር እንደሚኖሩ በእርግጠኝነት መናገር እንችላለን" ይህ ዶክተር ይዋሻል.

ካህኑስ ከተጠመቀ በኋላ አንድ ሰው በቤቱ የማይጸልይ፣ ወደ ቤተ ክርስቲያን የማይሄድ፣ ለኑዛዜ የማይሄድ፣ ለአንድ ወር፣ ለስድስት ወር፣ በመጨረሻም ለአንድ ዓመት ቁርባን የማይቀበል መሆኑን ካየ ምን ሊል ይገባዋል? አንድ ሐቀኛ ቄስ “ይቅር በይኝ፣ ነገር ግን ጥምቀት የተከናወነ ቢሆንም፣ በሚያሳዝን ሁኔታ፣ በእናንተ ውስጥ ገና ውጤታማ አይደለም፣ እናም እስካሁን ምንም ጥቅም አያገኙም” ሊል ይገባል። በእርግጥም ኩላሊት የሚተከለው ከሥጋ ጋር አንድ ሕይወት እንዲኖር ነው እና አንድ ሰው ከቤተ ክርስቲያን ጋር አንድ ሕይወት እንዲኖር ጥምቀት ይደረጋል። የቤተክርስቲያን ህይወት የለም ማለት ስህተት ነው ማለት ነው።

"እንዴት እና? የእኔ የጥምቀት ምስክር ወረቀት ይኸውና፡ ማህተም፣ ፊርማ። ምን ይመስላችኋል አልተጠመቅኩምን?!" በአንድ በኩል, አንድ ሰው ይጠመቃል, በሌላ በኩል ግን አይደለም. ጥምቀት ዘሮች ወደ መሬት እንዴት እንደሚጣሉ ጋር ሊመሳሰል ይችላል. የአዲስ ህይወት ዘር ወደ ነፍስ ይጣላል. ዘሩ ይጣላል, ነገር ግን ሰውዬው ለማልማት አይሰራም, እና በነፍስ ውስጥ ይተኛል, ቡቃያ አይሰጥም. ዘሩ የመዝራት ውጤት አለ? አዎ እና አይደለም.

ጥምቀት ከድፋው ዝግጅት ጋር ሊመሳሰል ይችላል-እርሾ ወደ ዱቄት ይጣላል, እና ዱቄቱ ቀስ በቀስ ይነሳል. እና ማስጀመሪያውን በአንድ ዓይነት ካፕሱል ውስጥ ቢተዉት? በዱቄቱ ውስጥ እርሾ ያለ ይመስላል ፣ ግን በዱቄቱ ላይ ምንም ነገር አይከሰትም።

ሁለት ልጆችን እንወስዳለን. አንደኛው አልተጠመቀም, ሌላኛው ደግሞ ይጠመቃል, ግን ወደ ቤተ ክርስቲያን አይሄድም. ስለዚህ, "በአውቶማቲክ", ሁለተኛው ልጅ ስለተጠመቀ ብቻ, ምንም ተጨማሪ ጸጋ አያገኝም. ጌታ ይወደዋል ነገር ግን ልክ እንደ መጀመሪያው. ጌታ የተጠመቁትንም ያልተጠመቁም ሰዎችን ሁሉ ይወዳል።

ጣትዎን ይውሰዱ, በክር በጥብቅ ይጎትቱ. ሠላሳ ወይም አርባ ደቂቃዎች ያልፋሉ, እና የቲሹ ሞት ይጀምራል. ህዋሱ የሚኖረው ከህዋሱ ጋር በተገናኘው ነገር ብቻ ነው። ይህንን ግንኙነት ያቋርጡ እና ሴሎቹ ይሞታሉ. ከቤተክርስቲያን ጋር ያለው ህብረት ከተቋረጠ በጥምቀት የሚሰጠው መንፈሳዊ ህይወት ይጠፋል።

ሌላ ምስል ማምጣት ይችላሉ. ወደ እግዚአብሔር እንሄዳለን። ወደ እግዚአብሔር መንገድ ወደ ሚጀመርበት በር እንቀርባለን ። ሰውየው በሩን ከፍቶ ቆመ። ወደ እግዚአብሔር ቀረበ? አይ. ለዓይን በተከፈተው መንገድ ለመሄድ በሩ ተከፈተ። ጥምቀት የሚከናወነው በቤተ ክርስቲያን የሕይወት ጎዳና ለመጓዝ ነው። ወደ እግዚአብሔር አንድ እርምጃ ብቻ ከወሰድክ የተጠመቅክ ደረትህን መምታት ምንም ፋይዳ የለውም። ከእግዚአብሔር ዘንድ እንደ ሆንህ ቀረህ።

ግን በጥምቀት ውስጥ አሁንም የሆነ ነገር አለ? ወይንስ የተጠመቀ ግን ቤተ ክርስቲያን ያልሆነ ሰው እንደገና ሳይጠመቅ እና ከዚያም አንድ ሰው እንደገና መጠመቅ ይችላል? በእርግጥ አይደለም፣ ጥምቀትን ለሁለተኛ ጊዜ መፈጸም ተቀባይነት የለውም! አሁንም በአንድ ሰው ላይ ይከሰታል. አንድ አስፈላጊ ክስተት፣ ለውጥ ይመጣል። በጥምቀት ጊዜ ወደ ነፍስ ውስጥ የተጣለ የአዲሱ ሕይወት ዘር በሰው ውስጥ ይኖራል, ስለዚህም ይህ ቅዱስ ቁርባን ፈጽሞ አይደገምም.

ከቅዱሳን አባቶች አንዱ (ብፁዕ ዲያዶኮስ) የሚከተለው ምስል አለው። የሰው ነፍስ በቤቱ ከተመሰለ፣ ከመጠመቁ በፊት ኃጢአት በሰው ውስጥ፣ በልቡ ጥልቅ ውስጥ ይኖራል፣ እናም ሰውን የረከሰና የሚበላሽ አድርጎታል። በጥምቀት ጊዜ፣ ኃጢአት ከሰው ጥልቅ ውስጥ ተወግዷል፣ እና ጸጋ በልቡ ውስጥ ሰፍኗል። ነገር ግን ጸጋ አንድን ሰው ሙሉ በሙሉ ከመቀየሩ በፊት ረጅም ጊዜ ይሆናል. እና እዚህ ብዙ የሚወሰነው በሰውየው ላይ ነው። የቤቱ ባለቤት መኖሪያውን በግዴለሽነት የሚይዝ ከሆነ፣ በሮች እና መስኮቶች ኃጢአት በቀላሉ ወደ ውስጥ ይገባል ከተጠመቀ በኋላ። አንድ ሰው ለነፍሱ ዘብ ቆሞ በአስተማማኝ ሁኔታ በጸሎት፣ በጾም፣ በኑዛዜ፣ በቁርባን ከጠበቀችው፣ ከዚያም ሰውየው ቀስ በቀስ ይለወጣል።

ስለዚህ, እንደ "እውነታ" እና "ውጤታማነት" ያሉ ጽንሰ-ሐሳቦችን እንለያቸዋለን. ስለ ጥምቀት እውነታ ምንም ጥርጥር የለውም, ነገር ግን የቅዱስ ቁርባን ውጤታማነት በራሱ ሰው ላይ ይወሰናል. እንደ አለመታደል ሆኖ የተጠመቀ ሰው የቤተ ክርስቲያንን ሕይወት የማይመራ ብቸኛው ጥቅሙ ወደ ቤተ ክርስቲያን እቅፍ መመለስ፣ መንፈሳዊ ሕይወትን ማደስ፣ በምስጢረ ጥምቀት (በፍፁም አይደገምም)፣ ነገር ግን በምስጢረ ቁርባን፣ ዘወትር “ሁለተኛ ጥምቀት” ተብሎ በሚጠራው የኑዛዜ ቁርባን ነው።

ክሪስማሽን

ወዲያው ከጥምቀት ቅዱስ ቁርባን በኋላ, ሁለተኛው ቅዱስ ቁርባን ይከናወናል - ማረጋገጫ. ይህ ቅዱስ ቁርባን ምንድን ነው? ካህኑ በልዩ ዘይት - ከርቤ - ዋና የስሜት ህዋሳትን እና የሰውን አካል ዋና ዋና ክፍሎች: ግንባር, አፍ, አፍንጫ, አይን, ጆሮ, ደረት, ክንዶች, እግሮች. እያንዳንዱ ቅባት የሚከናወነው "የመንፈስ ቅዱስ ስጦታ ማኅተም" በሚሉት ቃላት ነው.

በዚህ ቅዱስ ቁርባን አንድ ሰው የመንፈስ ቅዱስን ስጦታዎች ይቀበላል። በጥምቀት መንፈሳዊ ልደታችን የሚፈጸም ከሆነ፣ በማረጋገጫ አንድ ሰው ለመንፈሳዊ እድገቱ አስፈላጊ የሆኑትን ስጦታዎች ይሰጠዋል ማለት ነው። ልጅ ከወለደች በኋላ እናት በፍቅሯ እንደከበባት ሁሉ ከጥምቀት በኋላ ቤተክርስቲያን ለአንድ ሰው የመንፈስ ቅዱስን ጸጋ ትሰጣለች, ይህም ሰው በመንፈሳዊ እድገቱ ይረዳል. መንፈሳዊ ሕይወት የማያቋርጥ እድገት ነው፣ እናም የተፈጥሮአችንን መበላሸትና መበከል ከግምት ውስጥ ካስገባን መንፈሳዊ ህይወት መለወጥ ነው።

በእነዚህ የአካል ክፍሎች ቅባት, ቤተክርስቲያኑ በአንድ ሰው ውስጥ ከሁሉም በላይ መቀደስ እና መለወጥ የሚፈልገውን ያሳያል.

ጥያቄው ሊነሳ ይችላል፡- “በፍፁም ማየት ከቻልኩ ዓይኖቼ ለምን ይለወጣሉ ወይም ይለወጣሉ? ምን ችግር አለባቸው? ግን ራሳችንን ጠለቅ ብለን እንመርምር። የሚከተለውን ሥዕል በዓይነ ሕሊናህ ይታይህ። አንድ ወጣት በተቋሙ ክፍል ውስጥ ተቀምጦ ንግግር ያዳምጣል። ይህ ንግግር ለወደፊቱ ሙያው እንደሚያስፈልግ በደንብ ይረዳል, በትኩረት ይከታተላል, በአስተማሪው የተነገረውን ሁሉ ለመማር ይሞክራል. ነገር ግን የሰው ልጅ ድክመት ጉዳቱን ይወስዳል, እንቅልፍ መተኛት ይጀምራል. ትኩረት ተበታትኗል ፣ ሀሳቦች ሩቅ በሆነ ቦታ ይንሳፈፋሉ። እና በድንገት፣ በዚህ ጊዜ፣ የተማሪው ጎረቤት ለጓደኛው ቀልድ መናገር ይጀምራል። ሕልሙ በቅጽበት ይጠፋል, ሁሉም ትኩረት በታሪኩ ላይ ያተኮረ ነው, አንድም ቃል አይጠፋም! አዲስ ሃይሎች ከየት ነው፣ አዲስ ጉልበት ከየት ነው? ዋናው ነጥብ ደግሞ ሁሉም የስሜት ህዋሳቶቻችን በኃጢአተኛ በሽታ መጠቃታቸው ነው። ለነፍስ የሚጠቅም ነገር ሁሉ በታላቅ ጭንቅ ነው የሚታወቀው፣ እና ጎጂ የሆነው ነገር ሁሉ በእኛ ላይ ተጣብቆ፣ በሶስት እጥፍ ጥንካሬ ያስገባናል። ለምሳሌ በቴሌቭዥን ላይ ስለ አርት ኤግዚቢሽን የሚያሳይ ዘጋቢ ፊልም እየተመለከትኩ ነው፣ እና ዓይኖቼ በክፍሉ ውስጥ ወደተለያዩ ነገሮች ይቅበዘዛሉ። ነገር ግን አይኖችዎን ከቴሌቪዥኑ ላይ ማንሳት ስለማይቻል ደማቅ የቪዲዮ ክሊፕ ወይም ማስታወቂያ "ለመንጠቅ" ቢያንስ ከዓይንዎ ጥግ መውጣት ጠቃሚ ነው። እጅና እግርን ጨምሮ መላው ሰው በኃጢአት ይጎዳል። እያንዳንዳችን ምናልባት አንዳንድ ጊዜ መሄድ ወደምትፈልግበት ቦታ እንደማትሄድ፣ እግሮችህ እራሳቸው ወደ ሌላ ቦታ እንደሚወስዱህ፣ አንዳንድ ጊዜ እጆችህ ጭንቅላትህ ያሰበውን እንደማያደርጉ ከራሱ በኋላ አስተውለናል።

መንፈስ ቅዱስ በማረጋገጫ ቁርባን ውስጥ በአንድ ሰው ላይ ይወርዳል እና ቀስ በቀስ መለወጥ ይጀምራል. ነገር ግን ፈውስ ፈጣን እንዳልሆነ እና አንድ ሰው ወዲያውኑ እንደማይቀበለው ማስታወስ አለብን. እንደዚህ አይነት ምስል ማምጣት ይችላሉ. በጥምቀት, የአዲሱ ህይወት ዘር በነፍሳችን ውስጥ ተተክሏል. ኃጢአት በተፈጥሯችን ውስጥ ዘልቆ ሲገባ, ነገር ግን ይህ ትንሽ ዘር ቀድሞውኑ ታይቷል. በማረጋገጫ፣ መንፈስ ቅዱስ በእኛ ላይ ወረደ፣ እሱም በጸጋው ይህ ዘር እንዲያድግ እና በአዲስ ህይወት እንድንሞላ ያጠጣን።

መንፈስ ቅዱስ የመስማት ችሎታችንን እና እይታችንን እና አእምሮአችንን እና ልባችንን ይለውጣል ፣ በዚህ ውስጥ በእግዚአብሔር ውስጥ ጣልቃ አይግቡ ፣ ግን በተቃራኒው ፣ በንቃት ይረዳል። አምላክ አንድን ሰው የተበላሹ ፊልሞችን በመመልከት፣ ጸያፍ ጋዜጦችንና መጽሔቶችን በማንበብ፣ ርኩስ በሆኑ ታሪኮች ራሱን እያረከሰና በመሳደብ ነፍሱን መበከል ከቀጠለ አምላክ በመንፈሳዊ ሊለውጠው ይችላል? ያ የዋህ የንጽህና ቡቃያ በሰው ነፍስ ውስጥ ማደግ የጀመረው በተለይ የሕፃን ነፍስ ከሆነ ለመርገጥ ቀላል ነው።

ጸሎት

ነገር ግን ወደ ጥምቀት እንመለስና ከጥምቀት በኋላ የቤተክርስቲያን ሕይወት ካልተጀመረ ጥምቀት ራሱ ከንቱ ነው። በጥያቄው ላይ ትንሽ እናንሳ፡ የቤተክርስቲያን ህይወት ምንድን ነው? የቤተ ክርስቲያን ሕይወት ተጀምሯል እና እየተከናወነ ነው ለማለት የሚያስችለን ምልክቶች ወይም ምልክቶች ምንድን ናቸው?

የቤተክርስቲያን ሕይወት ወደ እግዚአብሔር የምንወጣበት መሰላል ከሆነ የዚህ መሰላል የመጀመሪያ ደረጃ ጸሎት ነው። ሁሉም ነገር ቀላል ይመስላል። በእርግጥም ጸሎት የመንፈሳዊ ሕይወት የመጀመሪያ ምልክት ነው። ነገር ግን እያንዳንዱ ጸሎት እንደ አማኝ ጸሎት በእግዚአብሔር ዘንድ ተቀባይነት የለውም።

አንዳንድ ጊዜ ጠያቂው በውይይት ላይ “በእርግጥ በአምላክ አምናለሁ” ይላል። - እኔ እጠይቃለሁ: "ትጸልያለህ?" - "እሺ, በእርግጥ. በበዓላት ላይ ወደ ቤተ ክርስቲያን እሄዳለሁ. እና ስለዚህ እኔ ብቻ እገባለሁ, ባለቤቴ ስትታመም ወይም የሆነ ነገር ሲከሰት ሻማዎችን አደርጋለሁ. - "እና በየቀኑ, በማለዳ እና በማታ, መጸለይ ትችላላችሁ?" - "ደህና, አይሆንም, በየቀኑ አይሰራም, ሁሉም ነገር ንግድ ነው, ከንቱነት, ታውቃለህ. በእውነቱ እኔ በእግዚአብሔር አምናለሁ"

እንዲያውም አንድ ሰው በየማለዳው እና በየምሽቱ አልጸልይም ሲል ወዲያውኑ እሱ ራሱ አማኝ ነኝ ብሎ ማመኑን ቢቀጥልም አምላክ የለሽ መሆኑን በተግባር ተናግሯል። “እኔ ምን አይነት አምላክ የለሽ ነኝ?! ለምንድነው አምላክ የለሽ ትለኛለህ?! አምላክ እንዳለ አምናለሁ፣ ትእዛዛቱን ለመጠበቅ እሞክራለሁ!” ምንም እንኳን በተለይ የሚያበሳጭ ነገር ባይኖርም. አምላክ የለሽ ሰዎች የተለያዩ ናቸው - ቤተመቅደሶችን ያፈረሱ ታጣቂዎች አሉ ነገርግን አሁን ስለእነሱ አንናገርም። እኔ እያወራው ያለሁት ስለ “ፓሲሲቭ” አምላክ የለሽ፣ ስለሚኖሩት ነው። ያለ እግዚአብሔር። እንደውም አማኝ ለመባል እግዚአብሔር አለ ብሎ ማመን በጣም ትንሽ ነው። ቅዱሳት መጻሕፍት “አጋንንት ደግሞ ያምናሉ ይንቀጠቀጡማል” ይላል። እግዚአብሔር እንዳለም ያውቃሉ። ከዚህም በላይ ስለ እግዚአብሔር ከየትኛውም የሃይማኖት ሊቃውንት የበለጠ ያውቃሉ, ምክንያቱም ብዙ የእግዚአብሔርን ተግባራት እና ተአምራት ስለሚያውቁ እና ስለሚያስታውሱ, ጥንካሬውን እና ኃይሉን "በራሳቸው ቆዳ" ውስጥ አጣጥመዋል. ግን ክርስቲያን ልትላቸው አትችልም።

ለምሳሌ, አምናለሁ ወይም, በትክክል, ኢቫን ኢቫኖቪች ኢቫኖቭ በሞስኮ እንደሚኖር አውቃለሁ. ምናልባት እዚያ መቶዎች ሊኖሩ ይችላሉ። እኔ ግን ያለ እሱ እኖራለሁ - እሱ በራሱ ነው, እና እኔ በራሴ ነኝ. ከእግዚአብሔር ጋር በተገናኘ መኖርም ይቻላል። እሱ እንዳለ አምናለሁ፣ ግን የምኖረው በራሴ ነው።

በእውነተኛ አማኝ እና “ተሳቢ” አምላክ በሌለው መካከል ያለውን ልዩነት እንዴት ማስረዳት ይቻላል? እስኪ እናያለን. ለምሳሌ እኔ ከገዛ እናቴ ጋር በአንድ ጣሪያ ስር መኖር እችላለሁ። እርስ በርሳችን እንዴት እንነጋገራለን? ብዙ ጊዜ! ከአልጋዬ ስነሳ፡- “ደህና እማዬ!” ማለት አለብኝ፣ እና ወደ መኝታ ስሄድ፡ ደህና እደር, እናት!" ይህን ካላደረግኩ እናቴ “ይገርማል፣ ልጄ በሆነ ምክንያት ተናድዶብኛል እና ማውራት አይፈልግም” ብላ ታስባለች። እኔ እና እናቴ በአጎራባች ከተሞች ውስጥ የምንኖር ከሆነ (ይህም ያለ እሷ እኖራለሁ) ከሆነ በተለየ መንገድ እንገናኛለን. ለምሳሌ በሳምንት አንድ ጊዜ እንጠራራለን እና በወር አንድ ጊዜ ለመጎብኘት እመጣለሁ። እና በየማለዳው ከአልጋው ስነሳ እናቴን “ደህና አደሩ!” ለማለት ወደ ስልኩ ሮጬ የመሄድ እድል የለኝም።

በተጨማሪም ከእግዚአብሔር ጋር በተያያዘ. እኔ ከእግዚአብሔር ጋር ከሆንኩ, በየማለዳው የጠዋት ጸሎቶችን እና በእያንዳንዱ ምሽት - የምሽት ጸሎቶችን አነባለሁ. ይህ በጣም ተፈጥሯዊ የነፍስ እንቅስቃሴ ይሆናል. ተነሳህ፣ እና ጌታ በጣም ቅርብ የሆነ ቦታ እንደሆነ ይሰማሃል፣ እናም ወዲያውኑ ጸለይክ፣ ምክንያቱም “እንደምን አደሩ!” ለእግዚአብሔር አትንገሩ። ደግሞም ምሽት ላይ እግዚአብሔር ቅርብ መሆኑን ካወቁ ያለ ጸሎት ለመተኛት የማይታሰብ ነገር ነው. ሌላው ነገር እግዚአብሔር እንዳለ ስትረዳ፣ ነገር ግን በሆነ ቦታ፣ በሰባተኛው ሰማይ፣ እና አንተ እዚህ ነህ፣ በኃጢአተኛ ምድር። ከዚያም በሳምንት አንድ ጊዜ ትጸልያላችሁ, እና በወር አንድ ጊዜ ወደ ቤተመቅደስ መሄድ ትችላላችሁ.

ስለዚህ ወደ እግዚአብሔር የሚወስደው የመጀመሪያው እርምጃ የዕለት ተዕለት ጸሎት ነው። እና በእርግጥ በየቀኑ ጠዋት እና ማታ።

ምንም እንኳን እርግጥ ነው, አንድ ሰው ወዲያውኑ በየቀኑ መጸለይ አይጀምርም. ብዙውን ጊዜ ሁሉም ነገር ቀስ በቀስ ይከሰታል. መጀመሪያ ላይ አንድ ሰው እራሱን እንዲጸልይ ያስገድዳል, አንዳንድ ጊዜ ጸሎቶችን ይዘላል, ብዙ ጊዜ ይረሳል. ነገር ግን ቀስ በቀስ የነፍስ ተፈጥሯዊ እንቅስቃሴ ይሆናሉ. እና ከሁሉም በላይ, ይህ ልማድ ብቻ አይደለም - ከእግዚአብሔር ጋር መኖር እንጀምራለን.

ለምሳሌ፣ ከልጅነቴ ጀምሮ ዓይን አፋር ልጅ ነበርኩ፣ እና በረንዳ ላይ ጎረቤቶቼን ሰላም አልኳቸው ማለት ይቻላል። በአግዳሚ ወንበር ላይ የተቀመጡትን የሴት አያቶችን አይን ካላየሁ በፍጥነት እንሸራተታለሁ. ነገር ግን, እያደግኩ, ይህ በጣም ጥሩ እንዳልሆነ መረዳት ጀመርኩ. መጀመሪያ ሰላም ልላቸው ራሴን አስገድጄ ነበር። መጀመሪያ ላይ አሳፋሪ ሆነብኝ፡ አጉረምርሜ በፍጥነት እቀጥላለሁ። ከዚያ ሁሉም ነገር ቀላል ነው ፣ እና በመጨረሻም ፣ “ሄሎ ፣ አክስቴ ቫሊያ። ጤናህ እንዴት ነው? ይህን ለማድረግ ቀላል ሆነ, ምክንያቱም አሁን አክስቴ ቫሊያ እንግዳ አይደለችም, ነገር ግን ጥሩ ጓደኛ, ወይም, በትክክል, የቅርብ ሰው ነች. ደግሞም መቀራረብ የሚመጣው በተደጋጋሚ ከተግባቦት ነው። በተጨማሪም ከእግዚአብሔር ጋር ባለው ግንኙነት: ከተደጋጋሚ ጸሎት, እግዚአብሔር ይቀራረባል. እና በቀረበ ቁጥር ቀላል እና የበለጠ ተፈጥሯዊ ጸሎት።

የዕለት ተዕለት ጸሎት በጣም አስፈላጊ ነው - ብቻውን ቀስ በቀስ የአንድን ሰው ሕይወት መለወጥ ይጀምራል. ደግሞም ከእግዚአብሔር ጋር የምትኖር ከሆነ በተለየ መንገድ ትኖራለህ። እና ከሌሊቱ 12 ሰአት ላይ ቴሌቪዥኑን እንዳልከፍት የሚከለክለኝ ምንድ ነው ግልፅ የሆነ ጸያፍ ፊልም ሲያሳዩ? በሩ ተቆልፏል, መጋረጃዎቹ ተስበው, ማንም አያየኝም, ማንንም አልጎዳም. ምን ከለከለኝ? እግዚአብሔር በዙሪያው ካልሆነ ምንም ጣልቃ አይገባም. እና ከእግዚአብሔር ጋር የምትኖር ከሆነ, እንዲህ ዓይነቱን ፊልም በተረጋጋ ሁኔታ ማየት አትችልም, ምክንያቱም ከእግዚአብሔር ጋር ይቃረናል. አንድ ተራ ሰው አሳፋሪ ተግባር ሲፈጽም ቢያየው በኀፍረት እንደሚቃጠል ሁሉ አማኝም ስለ እያንዳንዱ ኃጢአቱ በእግዚአብሔር ፊት ይቃጠል።

ይህ ከእግዚአብሔር ጋር ያለው የሕይወት አንዱ ገጽታ ነው: ይህ ሕይወት በእገዳዎች የተሞላ ነው, ወይም, በትክክል, ራስን መገደብ: አንዱ የማይቻል ነው, ሌላኛው. ይህ ማለት ግን የቤተክርስቲያን ሕይወት በእገዳዎች የተቀጠቀጠ ሰው ሕይወት ነው ማለት አይደለም። ሌላ ጎን አለ, ስለዚህ የአንድ አማኝ ህይወት, በተቃራኒው, በጣም ብሩህ እና ደስተኛ ህይወት ነው. ደግሞም የምንፈራው ነገር የለም። እግዚአብሔር ቅርብ ከሆነ ምንም ነገር ቢፈጠር አንፈራም። እና ስለ ጭቆና, የሚከተለውን ማለት ይችላሉ. እኛ ደግሞ በፊዚክስ ወይም በኬሚስትሪ ህጎች ተጨፍጭፈናል፡ ከሰገነት ላይ አትዝለሉ፣ መርዝ አትጠጡ፣ ጋዝ ክፍት እንዳትተወው። የሚያስፈራራውን እናውቃለን። እንዲሁም በመንፈሳዊ ሕይወት ውስጥ. ክርስቲያን በእግዚአብሔር ትእዛዛት ፈጽሞ አልተጨፈጨፈም፣ ነገር ግን እነዚያ የእግዚአብሔር ትእዛዛት ተብለው የሚጠሩት መንፈሳዊ ሕጎች ካልተከበሩ ሊመጣ የሚችለውን ውጤት እንደ ማስጠንቀቂያ ነው የሚመለከተው። ጌታ እንዳስጠነቀቀው ብዙ አይከለክለውም: አትዝሙ, አለበለዚያ መውደድ አይችሉም, አይዋሹ, አለበለዚያ ህሊናዎን ያጣሉ, አይስረቁ, አለበለዚያ ነፍስዎ ደነደነ.

የልጆች መንፈሳዊ ሕይወት

ስለዚህ የቤተክርስቲያን ሕይወት የመጀመሪያው ምልክት ጸሎት ነው። ከጥምቀት በኋላ, ለመጀመር በየቀኑ ቢያንስ ለአጭር ጊዜ መከናወን አለበት. አሁን ግን ጥያቄው ልጆቻቸውን የሚያጠምቁ እናቶች ናቸው. ልጅዎ ሶስት ወር, ስድስት ወር ወይም ዘጠኝ ወር እንደሆነ እናስብ. ከልጅሽ ጥምቀት በኋላ በየቀኑ የማይጸልይ ከሆነ፣ በልጅሽ ውስጥ ምንም የቤተ ክርስቲያን ሕይወት ስለሌለ ጥምቀቱ ምንም እንደማይጠቅመው አረጋግጣለሁ።

እና አሁን አስፈላጊው ጥያቄ.ልጅህ አስቀድሞ መጸለይ የሚችል ይመስልሃል?
የተለመደ ምላሽደህና ፣ በትክክል አይደለም ፣ ግን በየቀኑ ለእሱ መጸለይ እንችላለን።

ጥያቄደህና ፣ ግን አሁንም የበለጠ ግልፅ መልስ ስጥ: በተመሳሳይ ጊዜ ይጸልያል? ጸሎትህ ለእሱ ነው ወይስ የእሱ የግል ጸሎት ምን ይሆናል?
የተለመደ ምላሽ: ምናልባትም ይህ ለእሱ የምናቀርበው ጸሎት ይሆናል, እሱ ራሱ ገና መጸለይ አይችልም.

በእርግጥም, ህጻኑ ስለ እግዚአብሔር ምንም የማያውቅ, አሁንም እንዴት ማውራት እንዳለበት ካላወቀ, ምንም አይነት ማብራሪያ ካልቻለ ምን ዓይነት ጸሎት ሊኖር ይችላል. ስለዚህ ስለ ሕፃናት ጸሎት ከመናገርዎ በፊት በአጠቃላይ ስለ ሕፃናት መንፈሳዊ ሕይወት መነጋገር አለብን።

ከማያምኑት (እና አሁን፣ በምዕመናን እና በአማኞች መካከል በቂ መገለጥ በማይኖርበት ጊዜ) ስለ ልጅ መንፈሳዊ ሕይወት አንድ የተሳሳተ ግንዛቤ በስፋት ይታያል። ብዙውን ጊዜ እንደዚያ ይቆጠራል. እናትየው ሕፃኑን ከሆስፒታል ይዛው መጣች። በእጆችህ ውስጥ ወስደህ - መልአክ ብቻ ፣ በቂ ክንፎች የሉትም። ነፍሱ ባዶ ወረቀት ነው, በላዩ ላይ እስካሁን አንድም ቦታ የለም. ልነካው እፈልጋለሁ, እና እሱን መንካት እንኳን ያስፈራል, ንፁህ ውዴውን ላለማበላሸት. እንደውም እንደዛ አይደለም! እናትየው ሕፃኑን ከሆስፒታል ስታመጣ የአምስት ወይም የሰባት ቀን ልጅ አልነበረም፣ ገና የዘጠኝ ወር ልጅ ነበር! ቤተክርስቲያን የሰው ሕይወት የሚጀምረው ከተፀነሰበት ጊዜ እንደሆነ ታውቃለች። ይህ ቀድሞውኑ ትንሽ ሰው ነው። ሰውነቱ አንድ፣ ሁለት፣ አራት፣ ስምንት፣ ወዘተ. ሴሎች, እና እሱ እውነተኛ ነፍስ አለው, ስለዚህ እሱ ቀድሞውኑ ሙሉ ሰው ነው - በነፍስ እና በአካል. እና በቤተክርስቲያኑ አስተምህሮ መሰረት ፅንስ ማስወረድ ሁልጊዜ ከእውነተኛ ግድያ ጋር ይመሳሰላል።

ስለዚህ, ህጻኑ ቀድሞውኑ ዘጠኝ ወር ነው, እና በዚህ ጊዜ ውስጥ ነፍሱ, እንደ አንድ ደንብ, ቀድሞውኑ በብዙ ኃጢአቶች ተበክሏል. ምንድን? ለነገሩ ገና አንድ እርምጃ አልወሰደም፣ አንድም ቃል አልተናገረውም፣ አንድም ራሱን የቻለ ተግባር አልፈጸመም!

የሕፃኑ ከወላጆች ጋር ያለው መንፈሳዊ ግንኙነት በጣም ጠንካራ ከመሆኑ የተነሳ እያንዳንዱ የወላጆች ኃጢአት በልጁ ነፍስ ላይ ጥቁር ማህተም ያደርገዋል. እናትና አባቴ አመሻሹ ላይ ከቴሌቪዥኑ ፊት ለፊት ተቀምጠው ጸያፍ ፊልም ለማየት። ሴት ልጃቸው ገና በማኅፀን ውስጥ ነው, ምንም ነገር አያይም እና ምንም ነገር አይሰማም. ነገር ግን የወላጅ ኃጢአት በነፍሷ ላይ ታትሟል። ከዚያም፣ በአሥራ አምስት ወይም በአሥራ ስድስት ዓመታት ውስጥ፣ ወላጆች ትከሻቸውን ነቅፈው ይገረማሉ፡- “ይህ ከእርስዋ የመጣው ከየት ነው? በጥንካሬ ነው ያሳደግናት በህይወቷ አስጸያፊ ነገር አይታ አታውቅም ጓደኞቿ ሁሉም ጨዋዎች ናቸው። ደህና ፣ ለምን በእግር ስትራመድ አደገች?! አዎን ፣ ምንም ነገር አላሳዩዋትም ፣ ግን እነሱ ራሳቸው ብልግና ያሳዩ ነበር-ከጓደኞች ጋር ፣ እናቴ ማሽኮርመም ትችላለች ፣ አባዬ ብዙውን ጊዜ በመንገድ ላይ እና በስራ ቦታ ላይ ፣ ምሽት ላይ አጫጭር ቀሚሶችን ይመለከት ነበር ፣ ልጆቹን ወደ መኝታ ካደረገ ፣ እናትና አባቴ የታብሎይድ መጣጥፎችን እንዲያነቡ ፈቅደዋል ፣ ስለ ታዋቂ ሰዎች ሕይወት የቅርብ ዝርዝሮች በፍላጎት ይወያዩ። ሕፃኑ ምንም አላየም, ነገር ግን የኃጢአት አሻራ በነፍስ ላይ ቀርቷል. ለምሳሌ, አባቴ ከፋብሪካው ውስጥ ጥሩ መሣሪያ ሰረቀ, እና ልጁ ስለ ጉዳዩ ማወቁ ጠቃሚ እንዳልሆነ ተረድቷል. "ከዚያም እንደ ሌባ ያድጋል!" ለራሱ ያስባል። ያኔ ግን እኚህ ያልታደሉ አባት ለልጁ ይህን ስላላስተማሩት ገንዘብ ለምን ከኪሱ እንደሚጠፋ ግራ ይጋባል። እንዲህ ዓይነቱ የቅርብ ሰዎች የመንፈሳዊ ግንኙነት ንብረት ነው - እናትየው ልጇን አይታይም, ነገር ግን ህመሙን ይሰማታል; ልጁ የወላጆቹን ኃጢአት አይመለከትም, ነገር ግን ወደ እሱ ዝንባሌን ያገኛል.

ነገር ግን አንድ ሰው ኃጢአቶች በመንፈሳዊ ግንኙነት ብቻ እንደሚተላለፉ ማሰብ የለበትም. ቅድስና፣ ጽድቅ በልጆች ላይም ታትሟል። ጌታ ራሱ በቅዱሳት መጻሕፍት እስከ ሦስተኛው ወይም አራተኛ ትውልድ ድረስ ኃጢአትን እንደሚያስብ እና በሺዎች በሚቆጠሩ ትውልዶች ውስጥ ጽድቅን እንደሚያስብ ሲናገር፡- “እኔ አምላክህ እግዚአብሔር አምላክህ ነኝ፤ የሚጠሉኝንም እስከ ሦስተኛና አራት ትውልድ ድረስ ለአባቶቻቸው ኃጢአት የምቀጣ፥ ለሚወዱኝና ትእዛዜንም ለሚጠብቁ እስከ ሺህ ትውልድ ምሕረትን የማደርግ ቀናተኛ አምላክ ነኝ። ብዙ ቅዱሳን ጻድቅ ወላጆች ነበሯቸው ለምሳሌ የራዶኔዝ ቅዱስ ሰርግዮስ የታላቁ የቅዱስ ባሲል ወላጆች እንደ ቅዱሳን የተከበሩ ብዙ ልጆችን አሳድገዋል. እውነት ነው ፣ ምንም እንኳን ፅድቅ ወደ ሰው ከወላጆች ቢተላለፍም ፣ ግን ለዚህ ፅድቅ ብቻ እግዚአብሔር ሰውን አያከብርም ፣ ምክንያቱም ይህ የወላጆች ጥቅም ነው ፣ እና እሱ ራሱ አይደለም። ጌታ ሰው የሚጨምረውን ወይም የሚያጣውን ከሌሎች የተቀበለውን ይመለከታል።

ይህንን ማለት እንችላለን-የህፃናት እና የወላጆች መንፈሳዊ ህይወት አንድ ነው, የማይነጣጠሉ. በአንድ ጥንታዊ የቤተ ክርስቲያን ጸሐፊ አባባል የሰው ነፍስ በተፈጥሮው ክርስቲያን ነው። ህጻኑ ከተፀነሰበት ጊዜ ጀምሮ መጸለይ ይፈልጋል, ነፍሱ ትፈልጋለች. ህጻኑ በማለዳ በአልጋው ላይ ይነሳል, ተዘረጋ, ነፍሱ ወደ እግዚአብሔር መጸለይ ትፈልጋለች, እሱ ራሱ ግን አይችልም, ወላጆቹ ለእሱ ይህን ማድረግ አለባቸው. እናቴ ከአልጋዋ ተነስታ ቁርስ ለማዘጋጀት ወደ ኩሽና ሄደች። ልጁ ራሱ ምግብ እንዴት ማብሰል እንዳለበት እንደማያውቅ ተረድታለች, ምንም እንኳን በእውነት መብላት ቢፈልግም, ሁሉንም ነገር ማብሰል እና መመገብ አለባት. ነገር ግን ነፍሱ መጸለይ ትፈልጋለች እና እንዴት እንደሆነ አያውቅም, ስለዚህ እናትየው በማለዳ ተነስታ መጸለይ አለባት, ከዚያም ልጁን አቋርጣ እና ከዚያ በኋላ ምግብ ለማብሰል ወደ ኩሽና ይሂዱ.

ልጆች ቀድሞውኑ በማህፀን ውስጥ መጸለይ መቻላቸው ከቅዱስ ሰርግዮስ ሕይወት በግልጽ ይታያል. በአንድ ወቅት የተከበረው እናት በማኅፀኗ ውስጥ እያለ በቅዳሴ ጊዜ በነፍስ ጸለየች ስለዚህም በቅዳሴው በሦስቱ ዋና ዋና ጊዜያት በቤተ ክርስቲያን ውስጥ ያለ እያንዳንዱ ሰው ከማኅፀን ጀምሮ ሕፃኑ ድምፁን ሲሰጥ በግልጽ ሰምቷል። በእርግጥ ይህ የእግዚአብሔር ተአምር ነው, ምክንያቱም በማህፀን ውስጥ ያሉ ህጻናት አይጮሁም, ወይም ይልቁንስ, መጮህ ይችላሉ, ሁሉም ነገር ለዚህ ዝግጁ ነው, ነገር ግን አየር የላቸውም. ነገር ግን ጌታ ይህንን ተአምር ያሳየናል ስለዚህም ልጆች ከመወለዳቸው በፊት መጸለይ እንደሚችሉ አንጠራጠርም። በቃላት አይጸልዩም, አያውቋቸውም, ነገር ግን በጸሎት ጊዜ ነፍሳቸው የእናትን መሻት ወደ እግዚአብሔር ሊሰማት ይችላል, ነፍሳቸውን እዚያ ያፋጥኑ እና እናትን ያቀፈ ተመሳሳይ የጸሎት ደስታ ያገኛሉ.

በማህፀን ውስጥ በልጁ ላይ የሚደርሰው ነገር ሁሉ በህይወቱ በሙሉ በእሱ ላይ ይንጸባረቃል; ከዚያ ዕድሜ ጀምሮ ያሉ ግንዛቤዎች በጣም ጥልቅ ናቸው። ከመካከላቸው አንዷ የሕፃናት ሐኪም “ዶክተር፣ ልጄን መቼ ማሳደግ አለብኝ?” ስትል ጠየቀቻት። - "ስንት አመቱ ነው?" - "ግማሽ ዓመት." “ስድስት ወር ዘግይተሃል” ሲል ሐኪሙ መለሰ። እንደ ቄስ እናቴ በጣም ዘግይታለች እላለሁ።

እዚህ የሚከተለውን መጠቆም እፈልጋለሁ። ደግሞም ፣ “እንዴት ነው? ለምንድነው አንዳንድ ሰዎች ኃጢአት የሚሠሩት፣ ኃጢአቱም ወደ ሌሎች ያልፋል? ኃጢአት ወደ ሌላ ሰው እንዴት ሊተላለፍ ይችላል?

በጣም ብዙ ጊዜ፣ ሙሉ በሙሉ ኦርቶዶክሳዊ ያልሆነ የኃጢአት ሃሳብ በሰዎች ዘንድ ተስፋፍቷል። ኃጢአት በእግዚአብሔር ፊት በደል እንደሆነ ይታመናል, እሱም ይቅር ሊለው ወይም ይቅር ሊለው አይችልም. ኃጢአት ግን ኃጢአት አይደለም። የአንድ ሰው ጥፋተኝነት, በእርግጥ, ወደ ሌላ ሰው ሊተላለፍ አይችልም. አንድ ሰው ከጎረቤቱ 100 ሩብልስ ከሰረቀ ጎረቤቱ በሌባው ልጅ ላይ ያቀረበው የይገባኛል ጥያቄ ሙሉ በሙሉ መሠረተ ቢስ ይሆናል። የሰረቀ ሁሉ የተሰረቀውን መመለስ አለበት። በኦርቶዶክስ አስተምህሮ መሠረት ኃጢአት ስህተት አይደለም, ነገር ግን የነፍስ በሽታ ነው, እና በሽታዎች በቀላሉ ወደ ሌሎች ይተላለፋሉ. አንድ ሰው ስርቆት ቢፈጽም, የዚህ ስርቆት ጥፋተኝነት በልጁ ላይ አያልፍም, ነገር ግን የነፍስ በሽታ, የመስረቅ ዝንባሌ ወደ ልጁ ሊተላለፍ ይችላል.

ሌላ ምሳሌ። ቤተሰቡ እየነዱ ነው። አባትየው ከመንኮራኩሩ ጀርባ፣ እናቲቱ ከጎኑ ተቀምጠዋል፣ ልጆቹም ከኋላ ተቀምጠዋል። አባቱ የመንገዱን ህግ ይጥሳል, በተሳሳተ ቦታ ላይ ያልፋል, መኪና በድንገት ወደ እሱ ይወርዳል. በቀጥታ ግጭት እንዳይፈጠር አባትየው መሪውን ይሽከረከራል, እና መላው ቤተሰብ ወደ ጉድጓድ ውስጥ ይገባል. ለአደጋው ተጠያቂው ማነው? አንድ ሰው ብቻ አባት እንደሆነ ግልጽ ነው. ወደ ሆስፒታል የሚወሰደው ማን ነው? አንድ አባት ብቻ? አይደለም፣ ሁሉንም ይወስዳሉ፣ ምክንያቱም ቤተሰቡ በሙሉ በአንዱ ጥፋት ተሠቃይተዋል። ጥፋታቸው ባይሆንም መታከም አለባቸው። ኃጢአትም እንዲሁ ነው። አንድ ኃጢአቶች ብቻ - እናት ወይም አባት, እና ልጆች ለዚህ ኃጢአት ዝንባሌ, ለኃጢአት መታከም ይሆናል. በወላጆቻቸው የተዘራውን ስሜት ወደፊት መዋጋት አለባቸው. እነርሱ፣ ልጆች፣ ለመናዘዝ ሄደው ይህን ኃጢአት በንስሐ እንባ ያጥባሉ።

ይህ ኢ-ፍትሃዊ ነው ማለት ደግሞ ምክንያታዊ አይደለም። ደግሞም ፣ ከቤተሰብ ውስጥ አንዱ በጉንፋን ሲይዝ እና ሁሉም ሌሎች የቤተሰብ አባላት በዚህ በሽታ ሲያዙ ስለ ግፍ አናወራም።

ስለ ሕጻናት መንፈሳዊ ሕይወት ስንናገር የኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን የቀደመው ኃጢአት መኖሩን ሁልጊዜ እንደተገነዘበ ልብ ሊባል ይገባል። እንደ መጽሐፍ ቅዱሳዊ አስተምህሮ፣ የአዳምና የሔዋን ውድቀት በራሳቸው ተፈጥሮ ላይ ብቻ ሳይሆን በዘሮቻቸው ላይም በተከታታይ ጎዳ። ጌታ የመጀመሪያዎቹን ወላጆች በመፍጠሩ ፊተኛይቱን ትእዛዝ ሰጣቸው፡- መልካምንና ክፉን ከሚያስታውቀው ዛፍ ፍሬ እንዳይበሉ። አንድ ሰው ነፃነቱን ወዴት እንደሚመራው ለመፈተን (ለማወቅ) በእግዚአብሔር ተክሏል፡ ወደ መልካም ወይም ወደ ክፉ። ሰው በመሠረታዊነት ነፃ ሆኖ የተፈጠረ በመሆኑ ነፃነቱን የት እንደሚጠቀምበት እስካሁን አልታወቀም። በገነት ውስጥ ምን እየሆነ ነው? እባቡ ለሔዋን ተገልጦ የተከለከለውን የዛፍ ፍሬ እንድትበላ ጋበዘቻት, ከበላች በኋላ ሁሉንም እንደ እግዚአብሔር እንደምታውቅ በማሳሳት. ማንን ማመን እንዳለበት መምረጥ - እግዚአብሔር ወይም ዲያብሎስ - ሔዋን ዲያብሎስን ታምናለች። መጀመሪያ ፍሬውን ትበላለች። አዳም ከሔዋን ስለ እባቡ ቃል ሰምቶ ምርጫዋን ደገመችው። አሁን ደግሞ ቀጥሎ በመጀመሪያዎቹ ሰዎች ላይ የሚሆነውን የመጽሐፍ ቅዱስ ትረካ ጠለቅ ብለን እንመርምር። እግዚአብሔር ለአዳም ተገልጦ "አዳም ሆይ ምን አደረግህ?" አዳም በድንገት እንደ ልጅ ሮጦ በጫካ ውስጥ ከእግዚአብሔር ተሸሸገ። ፍፁም የእብደት ድርጊት! ከደቂቃ በፊት አዳም ከእግዚአብሔር መደበቅ እንደማይቻል ጠንቅቆ ያውቅ ነበር፣ እስከ ቅርብ ጊዜ ድረስ ለሁሉም እንስሳት ስም ሰጠ፣ ይህም ወደ ሕያዋን ፍጥረታት ሁሉ ማንነት ውስጥ የመግባት ችሎታውን ያሳያል። አሁን ግን ሁሉም ነገር በአዳም ግራ ተጋብቷል። አእምሮው ደመደመ። እስከ ቅርብ ጊዜ ድረስ ከእግዚአብሔር ጋር በመገናኘቱ ይደሰታል, አሁን ግን በኀፍረት እየሸሸ ነው. በአዳም ውስጥ ያሉት ሁሉም ስሜቶች ይለወጣሉ, ከዚህ በፊት ታላቅ ደስታን የሰጠው ለእሱ ደስ የማይል ይሆናል. እግዚአብሔር አዳምን ​​"ምን አደረግህ?" የንስሐ ቃልና የይቅርታ ልመና ሳይሆን “የሰጠኸኝ ሚስት ፍሬ ሰጠችኝ” የሚለውን እንሰማለን። ማለትም አዳም ሚስቱን በሁሉም ነገር ተጠያቂ ያደርጋል። ከዚህም በላይ አዳም እግዚአብሔርን ራሱ ሊወቅሰው ከቀረበ በኋላ፡ ይህ የተደረገው አንተ ራስህ በሰጠኸኝ ነው። ሁሉም ምኞቶች በአዳም ውስጥ ይሸጋገራሉ - ወደ እግዚአብሔር መመለስ አይፈልግም, እራሱን መከታታል ብቻ ነው የሚፈልገው. ሔዋንም እንዲሁ አደረገች፡ ይቅርታ አትጠይቅም ነገር ግን ስለ ሁሉም ነገር እባቡን ትወቅሳለች። ስለዚህ፣ በአዳም ሁሉም ነገር ተገልብጧል፡ አእምሮም፣ ስሜትም፣ እና ፈቃድም፣ - ኃጢአት ወደ ተፈጥሮው ገባ።

ይህ የአዳም ለውጥ ሁላችንንም ነክቶናል። ከመውደቁ በፊት የሰው ልጅ ግልጽ እና ብሩህ አእምሮ ነበረው, አሁን ግን በታላቅ ችግር እና ስህተቶች ብቻ በዙሪያው ስላለው የሚታየው አለም እቃዎች እውቀት ማግኘት ይችላል. ከውድቀት በፊት ሰው ከእግዚአብሔር ጋር የጠበቀ ግንኙነት ነበረው ስለዚህም ግልጽ እና ትክክለኛ እውቀት ነበረው ነገር ግን ከውድቀት በኋላ አንድ ሰው በተፈጥሮ በጣም አጠቃላይ የሆነውን የእግዚአብሔርን ሀሳብ ብቻ ማግኘት ይችላል, እና በመለኮታዊ መገለጥ ለእሱ የተነገሩት እውነቶች ለእሱ የማይረዱ እና የማይረዱ ሆኑ. ወደ ኃጢአት የመፈቃቀድ ዝንባሌ አሁን የሁሉም ሰዎች ዕድል ሆኗል, እናም አንድ ሰው ይህን ዝንባሌ በራሱ ለማሸነፍ እና የጥሩነትን መንገድ ለመከተል ከፍተኛ ጥረት ማድረግ አለበት. ከውድቀት በፊት፣ የአዳም እና የሔዋን ልቦች በንጽህናቸው እና በአቋማቸው ተለይተው ይታወቃሉ፣ እናም በከፍተኛ ስሜት የተሞሉ ነበሩ። እናም ከውድቀት በኋላ፣ ርኩስ፣ የሥጋ ምኞቶች እና የዚህ ዓለም በረከት የደስታ ምንጭ የመሆን ፍላጎት በአባቶች እና በዘሮቻቸው ልብ ውስጥ ታየ። ከመውደቁ በፊት የሰው አካል በጥንካሬ እና በጥንካሬ ተለይቷል እና ከውድቀት በኋላ የሚደርስባቸውን በሽታዎች አላጋጠመውም. የማንኛውም አይነት አካላዊ ጥፋት መጨረሻው የአካል ሞት ነው።

ስለዚህ, የተነገረውን ጠቅለል አድርጎ, በመንፈሳዊ ሁኔታ, ልጆች የወላጆቻቸው ቀጣይ ናቸው ብሎ መከራከር ይቻላል. በመካከላቸው መስመር ለመሳል በጣም አስቸጋሪ ነው. ስለዚህ, እናቴ ወይም አባቴ ሲጸልይ, እና ህጻኑ በዚያ ቅጽበት, ምናልባትም በአልጋ ላይ ይተኛል, ነገር ግን, በነፍሱ ውስጥ አንድ አስደናቂ ነገር ተከሰተ, ይህም ህፃናት የጸሎትን ፍሬዎች ማዋሃድ እንደሚችሉ ለመናገር ያስችለናል.

ቁርባን

የቤተክርስቲያን ሕይወት የመጀመሪያው ምልክት የዕለት ተዕለት ጸሎት ነው, ነገር ግን ዋናው ምልክቱ በቅዱስ ቁርባን ውስጥ መሳተፍ ነው. ሙሉ በሙሉ እንደሚከተለው ተጠርቷል፡ የክርስቶስ አካል እና ደም ቁርባን። ስለዚህ ቅዱስ ቁርባን ትንሽ ለመናገር እሞክራለሁ።

ጥያቄ: ስንቶቻችሁ "የመጨረሻው እራት" ምን እንደሆነ ታውቃላችሁ?
መልስ: እምም... ምስሉ ይህ ነው። (ከሃያ ወይም ሠላሳ ኢንተርሎኩተሮች አንዱ)።

በኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን የመጨረሻው እራት ከሐዋርያቱ ደቀመዛሙርት ጋር የመጨረሻው የጌታ ፋሲካ ምግብ ተብሎ ይጠራል. ከሌሎች ሰዎች በድብቅ የተደረገ በመሆኑ ምስጢር ይባላል። ጌታ በዚያው ሌሊት ተይዞ እንዲሰቀል አሳልፎ እንደሚሰጥ ያውቃል። ምስጢር (እና በግሪክ ይህ ቃል "ምስጢራዊ" ማለት ነው) በተጨማሪም የቅዱስ ቁርባን ቁርባን በእሱ ላይ ስለተመሠረተ ነው. "እራት" በስላቮን በቀላሉ "የምሽት ምግብ" ማለት ነው. በመጨረሻው እራት ጌታ እንጀራ አንሥቶ ለደቀ መዛሙርቱ “ይህ ስለ እናንተ የሚሰጠው ሥጋዬ ነው” በማለት ለደቀ መዛሙርቱ ሰጣቸው። ከዚያም ወይኑን አንሥቶ "ይህ ጽዋ ስለ እናንተ በሚፈሰው በደሜ የሚሆን አዲስ ኪዳን ነው" ብሎ ለደቀ መዛሙርቱ ሰጣቸው። ጌታም በመጨረሻው እራት ላይ “ይህን ለመታሰቢያዬ አድርጉት” ብሏል። እና አሁን፣ በአዳኝ ቃል መሰረት፣ በየቀኑ ማለት ይቻላል “ቅዳሴ” የሚባል መለኮታዊ አገልግሎት በአብያተ ክርስቲያናት ይከናወናል፣ በዚህ ጊዜ የመጨረሻው እራት ይደገማል። ዳቦ ወደ ቤተመቅደስ (በእርግጥ, በአቅራቢያው ባለው ዳቦ ቤት ውስጥ አይገዛም, ነገር ግን በተለየ ሁኔታ የተጋገረ), ወይን ቀርቧል (እንዲሁም ልዩ, የተወሰኑ ዝርያዎች, ቀይ, ከደም ጋር ይመሳሰላል, ንጹህ, ያለ ርኩሰት, ስለዚህም በዚህ ቅዱስ ቁርባን ውስጥ ጥቅም ላይ መዋል አለበት). ካህኑ፣ በቤተመቅደስ ውስጥ ከሚቆሙት ሁሉ ጋር፣ እነዚህ ስጦታዎች እንዲቀደሱ ይጸልያሉ። መንፈስ ቅዱስ በዳቦና ወይን ላይ ይወርዳል, እናም የክርስቶስ አካል እና ደም ይሆናሉ. በቅዳሴው መጨረሻ ላይ ካህኑ የክርስቶስ ሥጋና ደም እንጂ እንጀራና ወይን የሌለበት ጽዋ ይዞ ይወጣል። ሁሉም የተዘጋጁት ወደ ቻሊሲ መጥተው ኅብረት ያዙ፣ ያም ማለት አዳኙን ወደራሳቸው ይቀበላሉ። መልክቅዱሳን ሥጦታዎች አይለወጡም ምክንያቱም ጌታ የሰውን ሥጋና ደሙን ልንካፈል እንደማንችል ስለሚያውቅ ሥጋውንና ደሙን በኅብስትና በወይን ሽፋን እንድንካፈል አረጋግጧል።

ይህ በክርስቲያን ሕይወት ውስጥ በጣም አስፈላጊው ቁርባን ነው። የክርስትና ሕይወት ግብ ከእግዚአብሔር ጋር መኖር ከሆነ በዚህ ቅዱስ ቁርባን ውስጥ ነው ከክርስቶስ ሥጋውና ከደሙ ጋር አንድ የምንሆነው እና ክርስቶስ አምላክ-ሰው ስለሆነ በዚህም ከእግዚአብሔር ከራሱ ጋር አንድ እንሆናለን። ለአንድ ክርስቲያን ከዚህ የበለጠ ምን ሊሆን ይችላል? ለመሆኑ አዳኙ ራሱ ወደ ሥጋውና ደሙ ይገባል? ከእግዚአብሔር ጋር በሆነ ረቂቅ መንገድ አልተገናኘንም፣ ነገር ግን እግዚአብሔር-ሰው ራሱ በአባሎቻችን ውስጥ አለ።

የቁርባን ቅዱስ ቁርባን እያንዳንዱን ክርስቲያን እንደ የቤተ ክርስቲያን አካል ሕዋስ የሚመገብ የደም ሥር ነው። አንድ ሰው ይህንን የደም ቧንቧ እንደዘጋው መሞት ይጀምራል. ኅብረት መቀበልን ያቆመ ክርስቲያን ክርስቲያን መሆኑ ያቆማል። “ክርስቶስ በአንተ ውስጥ ከሌለህ ምን ዓይነት ክርስቲያን ነህ?” ብለህ ልትጠይቀው ትችላለህ።

የአካል ክፍሎች መተካት የሚከናወነው በኋላ ላይ ይህ አካል ከመላው አካል ጋር አንድ ነጠላ ሕይወት እንዲኖር ብቻ ነው። ስለ ቁርባንም ተመሳሳይ ነገር ሊባል ይችላል። በጥምቀት ቅዱስ ቁርባን ውስጥ, አንድ ሰው ወደ እግዚአብሔር ለመቅረብ እንደገና ይወለዳል, እና ይህ በቅዱስ ቁርባን ውስጥ ያለው በትክክል ነው. እርግጥ ነው፣ ያለ ጥምቀት፣ ቁርባን ፈጽሞ የማይቻል ነበር፣ ነገር ግን ያለ ቁርባን እንኳን ጥምቀት ኃይሉን ያጣል። የአካል ክፍልን ካልተተከሉ ሕይወት ሰጪ የደም ጠብታዎች አይደርሱበትም። ሰውን አታጠምቅም፣ ሕይወት ሰጪ የሆነው የአዳኙ አካል እና ደም አይደርስበትም። ነገር ግን ጥምቀት የሚከናወነው በአንድ ሰው ሕይወት ውስጥ አንድ ጊዜ ብቻ ነው, እና ብዙ ጊዜ ቁርባን መቀበል አለበት - በየሁለት ወይም ሶስት ሳምንታት አንድ ጊዜ ወይም ቢያንስ በወር አንድ ጊዜ. አንድ አካል በህይወት ውስጥ አንድ ጊዜ ይተክላል, እና ያለማቋረጥ መመገብ እና በደም መታጠብ አለበት - ይህ ለህይወት አስፈላጊ ሁኔታ ነው.

ይህ ቅዱስ ቁርባን በጣም አስፈላጊ ነው። በእርግጥም ከአምላክ ጋር አንድ ከመሆናችን የበለጠ አስፈላጊ የሆነው ነገር ምንድን ነው? በመቶዎች የሚቆጠሩ መንፈሳዊ መጽሃፎችን አንብቤ በሺዎች የሚቆጠሩ ብልሆችን መቀነስ እችላለሁ ጥሩ ምክርበተወሰነ ሁኔታ ውስጥ እንዴት እርምጃ መውሰድ እንደሚቻል. ግን እነዚህን ምክሮች ለመከተል ጥንካሬን ከየት አገኛለሁ? ጭንቀቴን ከነሱ ጋር በመፍታት መንፈስ ካላቸው ሽማግሌዎች ጋር በየቀኑ መነጋገር እችላለሁ፣ ነገር ግን በትምህርታቸው መሠረት ሕይወቴን ለማስተካከል ብርታት ማግኘት የምችለው ከየት ነው? በምስጢረ ቁርባን ውስጥ፣ ጌታ ራሱ ወደ እኛ ገብቷል እናም ጥንካሬን ይሰጠናል ፣ ከውስጥ ያበራልናል እና ትናንት የማይደረስውን ግልፅ ያደርገዋል።

ለዚህ ቅዱስ ቁርባን ማዘጋጀት አስፈላጊ ነው. አንድ ሰው ወደ ቤተ መቅደሱ ገብቶ ለአምስት ደቂቃ ያህል ቆሞ “እዚያ ጽዋው ወጣ! ቁርባን ልወስድ ነው!" አይደለም, በጥንቃቄ መዘጋጀት አለብን. አዋቂዎች ለቁርባን የሚዘጋጁት በሦስት መንገዶች ማለትም በጾም፣ በጸሎትና በኑዛዜ ነው። ከቁርባን በፊት ስጋን፣ የወተት ምግብን ወይም እንቁላልን አለመብላት ቢያንስ ለሁለት ወይም ለሦስት ቀናት መጾም ያስፈልጋል። ጾም ከጋብቻ ግንኙነት እና ከማንኛውም መዝናኛ (ሙዚቃ፣ ቲቪ፣ ወዘተ) መከልከልን ይጨምራል። በህመም ጊዜ አንድ ሰው ከቁርባን በፊት ስለ ጾሙ መለኪያ ከቄስ ጋር መማከር ይኖርበታል። ከቁርባን በፊት, ከተለመደው ጥዋት እና በተጨማሪ የምሽት ጸሎቶችልዩ "የቅዱስ ቁርባን መከተል" ይነበባል. አንድ ሰው ወደዚህ ታላቅ ቅዱስ ቁርባን በንፁህ ህሊና እንዲቀርብ መናዘዝም አስፈላጊ ነው። ትላንት ከአንድ ሰው ጋር ተጣልተህ፣ ሰድበህ ወይም አዋረድክ፣ ዛሬ ደግሞ ቁርባን ለመቀበል ሄደህ ሊሆን አይችልም። ከከባድ ኃጢአቶች (ክህደት፣ ዝሙት፣ ፅንስ ማስወረድ፣ ስርቆት ወዘተ) በኋላ አንድ ሰው ለተወሰነ ጊዜ ከቁርባን ይገለላል እና ወደ ጽዋው መሄድ የሚችለው ከልብ ንስሐ ከገባ በኋላ ነው። አዋቂዎች የሚዘጋጁት በዚህ መንገድ ነው.

ዛሬ ልጆቻቸውን ለማጥመቅ የሚፈልጉ ብዙ ወላጆች ስላሉ ልጆችን ለቁርባን እንዴት ማዘጋጀት እንደሚችሉ እነግርዎታለሁ. ለመጀመር, ሦስት ዓመት እስኪሞላቸው ድረስ በምንም መልኩ አልተዘጋጁም. ህፃናት በሚፈልጉበት ጊዜ መመገብ እና ወደ ቤተመቅደስ መምጣት ይችላሉ. እና ወደ አገልግሎቱ መጀመሪያ መምጣት አይችሉም። አገልግሎቱ በ 8.00 በቤተመቅደስ ውስጥ ከጀመረ, ከዚያም በ 9.15 ከልጆች ጋር መምጣት ይችላሉ. መጡ, ከ 15 ደቂቃዎች በኋላ ቁርባን ይኖራል, ቁርባን ወሰዱ, ከሌላ 15 ደቂቃዎች በኋላ - የአገልግሎቱ መጨረሻ. ማንኛውም ልጅ, ሌላው ቀርቶ በጣም እረፍት የሌለው, ብዙውን ጊዜ በቤተመቅደስ ውስጥ በዚህ ጊዜ ይጸናል. ከልጅዎ ጋር ለኅብረት መምጣት የተሻለ በሚሆንበት ጊዜ በምትሄዱበት ቤተመቅደስ ውስጥ አስቀድመው ማወቅ ያስፈልግዎታል። ልጁ በተረጋጋ ሁኔታ ካሳየ, ቀደም ብለው መምጣት ይችላሉ. የመዘምራን ጸሎተ ቅኝት ያለው የቤተ መቅደሱ ድባብ፣ የዲያቆኑ ወይም የካህኑ ቃለ አጋኖ፣ የቅዱሳን ፊት፣ ከሰማያዊው ዓለም እየተመለከተ፣ ልዩ የእጣን ሽታ በልጆች ላይ በጎ ተጽእኖ ይኖረዋል።

በሦስት ዓመቱ አንድ ልጅ ወደ አንድ የተወሰነ የሽግግር ዕድሜ ውስጥ ይገባል, ያደገው እና ​​ስሜቱን እና ድርጊቶቹን ቀድሞውኑ ይቆጣጠራል. ስለዚህ, ከ 3 እስከ 7 አመት እድሜ ያላቸው ልጆች በባዶ ሆድ ላይ ቁርባን ይወስዳሉ. በሦስት ዓመቱ አንድ ልጅ ከአገልግሎቱ በፊት መብላት እንደማይቻል ሊገለጽ ይችላል, እና በአጋጣሚ የተተወ ጣፋጭ ምግብ በማየት እራሱን ማቆም ይችላል. በዚህ እድሜ ላይ, ህጻኑ ከልጆች ትንሽ ቀደም ብሎ ቢሆንም, ወደ አገልግሎቱ መጀመሪያም አይመጣም.

በሰባት ዓመታቸው የሚቀጥለው የልጅ እድገት ደረጃ ይጀምራል. እሱ ትንሽ አዋቂ ይሆናል, ስለዚህ ሁሉንም ነገር እንደ አዋቂዎች ያደርጋል, በትንሽ መጠን ብቻ. ለምሳሌ አዋቂዎች ለሁለት ወይም ለሦስት ቀናት ይጾማሉ, ነገር ግን አንድ ልጅ ቢያንስ አንድ ቀን መጾም አለበት. አዋቂዎች የተሟላ የጸሎት ህግን ያንብቡ, እና ጥቂት አጫጭር ጸሎቶች ለአንድ ልጅ በቂ ናቸው. እና በመጨረሻም, ከሰባት አመት ጀምሮ, ልጆች መናዘዝ ይጀምራሉ. በተጨማሪም፣ እያደጉ ሲሄዱ፣ ልጆች ወደ አዋቂዎች እየቀረቡ ነው፡ ትንሽ ረዘም ላለ ጊዜ ይጾማሉ፣ ብዙ ጸሎቶችን ያንብቡ እና በቁም ነገር ይናዘዛሉ።

አማኝ ወላጆች በየሳምንቱ ለትንንሽ ልጆች ቁርባን ይሰጣሉ, በተለይም የልጆች ዝግጅት በጣም ቀላል ስለሆነ. ከሰባት ዓመታቸው ጀምሮ ልጆች ብዙውን ጊዜ ቁርባን የሚወስዱት በየሁለት ወይም ሶስት ሳምንታት አንድ ጊዜ ነው። ምክንያቱም በየሳምንቱ ሁለት የጾም ቀናት (ረቡዕ እና አርብ) ስላሉ እና ከቁርባን በፊት በሳምንት ሌላ የጾም ቀን መጨመር ለአዋቂዎችም ሆነ ለልጆች ከባድ ይሆናል።

መናዘዝ

ምንም እንኳን ልጆቻችሁን በየሳምንቱ ብታነጋግሩም ፣ ግን እርስዎ እራስዎ ቁርባን ባትወስዱም ፣ ይህ ስህተት ነው ፣ እና በተጨማሪም ፣ ሐቀኝነት የጎደለው ነው: - “አንቺ ሴት ልጅ ፣ ወደ መንግሥተ ሰማያት ሂጂ ፣ ግን ትንሽ እጠብቃለሁ ፣ ገና አላደግሁም። አይደለም, ወላጆች ሁል ጊዜ ከፊት ሆነው ልጁን ከኋላቸው መምራት አለባቸው. እና ቁርባንን ለመቀበል እኛ አዋቂዎች መናዘዝ አለብን። ስለዚህ፣ በንግግራችን መደምደሚያ፣ ስለ ምስጢረ ቁርባን ጥቂት ቃላት እላለሁ።

በጸሎቶች ውስጥ መናዘዝ "የህክምና ክሊኒክ" ማለትም ሆስፒታል ይባላል. ለምን? የምንሰራው ኃጢአት ሁሉ የነፍስ ቁስል ነው እና ቁስሉ መፈወስ አለበት እንጂ ይቅር አይባልም። እግሬን ብሰብር መሮጥ አልችልም፤ ክንዴን ብሰበር ቫዮሊን መጫወት አልችልም። ማለትም ፣ እኔ ቀድሞውኑ የተለየ ነኝ እና ምንም ነገር ማድረግ አልችልም። ትናንት ቀላል የነበረው አሁን የማይቻል ነው። ከኃጢአትም ጋር ተመሳሳይ ነው። ሰውየው ሚስቱን አታልሏል. ደረቱን በመምታት የወደደውን ያህል መናገር ይችላል፡- “እሺ፣ እስቲ አስቡት - ተለወጠ። አንዴ ብቻ. ከአሁን በኋላ አልለወጥም, ስለዚህ ሁሉም ነገር በሥርዓት ነው. አይ፣ ደህና የሆነ አይመስልም። ሰውዬው የተለየ ነው! አንድ ነገር በነፍሱ ውስጥ ተሰበረ፣ እና ሚስቱን እንደ ቀድሞው መውደድ አይችልም፣ ልጆችን እንደቀድሞው መውደድ አይችልም። እና አሁን, የቀድሞውን ሁኔታ ለመመለስ, ነፍስዎን ማከም ያስፈልግዎታል.

ከታመመ ወደ ሐኪም እንሮጣለን. በቢሮ ውስጥ ምን እናያለን? እኛን የሚያክመን ሐኪም ተቀምጧል, እና ሐኪሙን የሚረዳው ነርስ ተቀምጧል. በኑዛዜ ውስጥም ይከሰታል። በመስቀልና በወንጌል ፊት በመናዘዝ ቆመናል የነፍሳችን ሐኪም ጌታ ራሱ ነውና። እና በኑዛዜ ላይ ያለው ቄስ ብቻ የሚረዳ ነርስ ብቻ ነው። ስለዚህ፣ ለየትኛው ካህን ኃጢአታችንን የምንናዘዝበት ያን ያህል አስፈላጊ አይደለም - ወጣትም ሆን ሽማግሌ፣ ልምድ ያለው ወይም ልምድ የሌለው። ወደ ሐኪሙ ከመጣን, ዛሬ ከሐኪሙ ቀጥሎ ምን ዓይነት ነርስ ተቀምጣለች, ወሳኝ ጠቀሜታ ይኖረዋል ብሎ ማሰብ የማይቻል ነው. ዋናው ነገር ጥሩ ዶክተር ማግኘት ነው. በኑዛዜ ውስጥ, ዶክተሩ ሁል ጊዜ ከሁሉም ዶክተሮች ምርጥ ነው.

ነገር ግን መናዘዝ ብቻ ሳይሆን መመካከርም ከፈለግን ጉዳዩ ትንሽ የተለየ ነው። ካህኑ ከመንፈሳዊ ልምዱ ምክር ይሰጣል ይህም እሱ ራሱ የወንጌልን እውነት በተረዳበት መንገድ ላይ ነው። እዚህ ቄስ መምረጥ ይችላሉ. በዚህ ሁኔታ የእናንተ መንፈሳዊ አባት ከሚሆነው ከአንዱ ካህን ጋር ብትመካከሩ እና የመንፈሳዊ ልጁ ትሆናላችሁ። የበለጠ ልምድ ካለው ቄስ ወይም ቢያንስ እርስዎን እና ቤተሰብዎን ከሚያውቅ ሰው ጋር መማከር ይሻላል።

ጌታ የእኛን መናዘዝ እንዲቀበል እና ኃጢአታችንን ይቅር እንዲል, አንዳንድ ሁኔታዎች አሉ. የመጀመሪያው ሁኔታ ለሁሉም ሰው ግልጽ ነው - ቅንነት ነው. በቀጠሮው ላይ ሁሉንም በሽታዎች ለዶክተር ለመሰየም እንሞክራለን: እዚህ ይጎዳል, እዚህ ይጎዳል እና እዚያም ያሽከረክራል. የሆነ ነገር ለመደበቅ እንፈራለን - አለበለዚያ ሐኪሙ የተሳሳተ ምርመራ ያደርጋል እና በስህተት ያክማል. በኑዛዜ ውስጥ ተመሳሳይ ነገር ይከሰታል። ማንኛውንም ኃጢአት ከደበቅን ፣ ካህኑ ምንም ሳያውቅ ጸሎቱን በእርጋታ አንብቦ “እኔ ይቅር እላችኋለሁ እና ከኃጢአት ሁሉ ይቅር እላችኋለሁ” ይላል። ጌታም በዚያን ጊዜ እንዲህ ይላል: "እኔ ግን ይቅር አልልም." ቅን እና ታማኝ መሆን አስፈላጊ ነው. ለምሳሌ፣ “እነሆ፣ ጓደኞቼ ሰክረውኛል” በማለት በእምነት ሰበብ ሰበብ ካቀረቡ ይህ ሙሉ በሙሉ ሐቀኛ አይሆንም። ጓደኞች አስገድዶ ቮድካን ወደ አፋቸው አፍስሱ? አይ? ከዚያ እራስዎን መልስ ይስጡ.

ሁለተኛው ሁኔታ የሚከተለው ነው. ዶክተር ጋር ከሄድኩ እና በታማኝነት ፣ ሳልደብቅ ፣ ሁሉንም ህመሞቼን ስም ከሰጠሁ ፣ ይህ ማለት በምንም መልኩ ጤናማ ሆኖ ከቢሮ እወጣለሁ ማለት አይደለም ። ሕመሞቹን ስም ሰጥቻቸዋለሁ፣ እናም ሐኪሙ ገና ማከም ጀመረኝ። እና ብዙ በእኔ ላይ የተመሰረተ ነው - መድሃኒት እወስዳለሁ, አመጋገብን እከተላለሁ, ሂደቶችን እከታተል እንደሆነ. ሁሉንም ነገር ካደረግኩ ከጥቂት ጊዜ በኋላ አገግማለሁ. በንስሐም ይከሰታል። መናዘዝ የማገገም መጀመሪያ ነው። አንድ የአልኮል ሱሰኛ ለመጠጣት ንስሃ ለመግባት ከመጣ ፣ ከተናዘዘ በኋላ ወዲያውኑ ቲቶቶለር አይሆንም። ጌታ ግን ከተናዘዝን በኋላ እንዴት እንደምንሆን እየተመለከተ ነው። ደግሞም አንድ ሐኪም የዶክተሩን ትዕዛዝ የማይከተል በሽተኛን በግዳጅ መፈወስ እንደማይችል ሁሉ ጌታም በየቀኑ መጸለይ ካልፈለገ፣ ትእዛዙን ካልጠበቀ እና በአጠቃላይ መንፈሳዊ ሕይወትን መምራት ካልፈለገ ኃጢአቱን በግዳጅ መፈወስ አይችልም። ሚስትህን አታለልክ እና ከእንግዲህ ማጭበርበር አትፈልግም? ከዚያ በኋላ የቆሸሹ መጽሔቶችን አታነብ፣ የምዕራባውያን ፊልሞችን እና የተበላሹ ማስታወቂያዎችን በቴሌቭዥን አትመልከት፣ ሴቶችን በነፃነት አትመልከት፣ ወዘተ። ከዚያም ጌታ መንፈሳዊ ጥንካሬን ይሰጥዎታል እናም ለትዳር ጓደኛዎ ፍቅርን ያድሳል.

ሌላ, ሦስተኛ, ሁኔታ በጣም አስፈላጊ ነው. አፓርትመንቱ ንጹህ እንዲሆን ከፈለግኩ ብዙ ጊዜ ማጽዳት አለብኝ: በየቀኑ, ቢያንስ በትንሹ እና በሳምንት አንድ ጊዜ አጠቃላይ ጽዳት ያድርጉ. ከነፍስ ጋር ተመሳሳይ ነው: የነፍስ ንጽሕና የማያቋርጥ ሥራ ይጠይቃል. አንድም የፀሐይ ጨረሮች ወደ ክፍሉ የማይገባበት ጨለማ፣ ቆሻሻ ያለበት ክፍል እናስብ። በዚህ ክፍል ውስጥ ኤሌክትሪክ ከሌለ የክፍሉ ባለቤት ምን ያያል? መነም! ብዙ ቆሻሻ አለ, ነገር ግን ምንም ነገር አይታይም. አንድ ሰው ይህን ቆሻሻ ይሰማዋል, ግን አያየውም. ቆሻሻውን ለማስወገድ ክፍሉን ማጽዳት ይጀምራል. መጀመሪያ ማድረግ ያለበት የክፍሉን መስኮት ማጽዳት ነው. የመጀመሪያው የፀሐይ ጨረር በክፍሉ ውስጥ ገባ። ባለቤቱ በድንግዝግዝ ምን ያያል? መጀመሪያ ላይ ትላልቅ ነገሮችን ብቻ ነው የሚያየው፡ ጠማማ ቁም ሳጥን፣ የተገለበጠ ጠረጴዛ፣ የተበታተኑ ወንበሮች። ባለቤቱ ሁሉንም ነገር በቦታው ያስቀምጣል. ክፍሉ ይበልጥ ሥርዓታማ እና, ስለዚህ, ቀላል ሆኗል. አሁን ትናንሽ ነገሮችን ማየት ይችላሉ: መጽሃፎች ተበታትነው, ጋዜጦች ተበታትነው ይገኛሉ. ሰውዬው ይህንን ያስወግዳል. እንደገና እየቀለለ ይሄዳል... እና ስለዚህ፣ ደረጃ በደረጃ፣ በእያንዳንዱ ጊዜ ብሩህ እና ንጹህ ይሆናል። ማጽዳቱ ሲጠናቀቅ ሁሉም ነገር ያበራል, ሁሉም ነገር ያበራል, ማንኛውም አቧራ ይታያል, ማጥፋት ይፈልጋሉ, ከቦታው ውጭ የሆነ ነገር ይታያል, እና እሱን ማስወገድ ይፈልጋሉ.

አንድ ሰው ኑዛዜ በሚሰጥበት ጊዜ ተመሳሳይ ነገር ይከሰታል። ሰውዬው ለመጀመሪያ ጊዜ ለመናዘዝ መጣ። እንደ አንድ ደንብ, ሁሉንም ኃጢአቶቹን በአንድ ጊዜ ሊጠራ አይችልም, ነገር ግን ሁለት ወይም ሶስት ኃጢአቶች ብቻ, ነገር ግን ህሊናው እንዲረሳው የማይፈቅድለትን. ነፍስ ንጹህ ትሆናለች እና ስለዚህ ብሩህ ይሆናል. ከጥቂት ቆይታ በኋላ አንድ ሰው ከዚህ በፊት አይቶት የማያውቀውን ነገር ማየት ይጀምራል። እንደገና ይናዘዛል እናም ይህን ኃጢአት ለማስወገድ ይሞክራል, እናም ነፍሱ የበለጠ ብሩህ ይሆናል, ወዘተ. አንድ ሰው ያለማቋረጥ ወደ መናዘዝ ሲሄድ ነፍሱ እያንዳንዱ አቧራ የሚታይበት ንፁህ ክፍል ትመስላለች።

አንድ ሰው ትናንሽ ኃጢአቶችን ማየት ከተማሩ ወደ ከባድ ኃጢአቶች የመድረስ ዕድሉ አነስተኛ ነው። እንደ እውነቱ ከሆነ፣ ጥቃቅን ኃጢአቶች ጥቃቅን አይደሉም፣ እነሱ ወደ ከባድ ኃጢአቶች የመጀመሪያ እርምጃዎች ናቸው። ትናንሽ ኃጢአቶችን ከሠራህ በጣም ከባድ የሆኑትን በቀላሉ ልትደርስ ትችላለህ። የመጀመሪያውን እርምጃ ያልወሰደው ወደ እነርሱ ፈጽሞ አይቀርብም.

ብዙ ጊዜ የማይናዘዝ እና በህሊናው ላይ ብዙ ኃጢአት ያለበት ሰው ደረቱን ይደቃና እንዲህ ይላል:- “ኃጢአት የለኝም፣ አልዘረፍኩም፣ አልደፈርኩም ወይም አልገደልኩም። ለምንድነው በእምነትህ የምታበሳጨኝ? ብዙ ጊዜ የሚናዘዝ ሰው ኃጢአቱን ያለማቋረጥ አይቶ ይጸጸታል፣ ምንም እንኳን በደርዘን የሚቆጠሩ ኃጢአቶች ያሉት ቢሆንም።

አንድ ሰው ከባድ ኃጢአት ስለሌለው (ወይም አለማየቱ) ማለት አንድ ሰው በሰላም ይኖራል ማለት አይደለም. አንድ ጊዜ ሁለት ሴቶች ምክር ለማግኘት ወደ አንድ አዛውንት መጡ። ተራቸውን እየጠበቁ ሳሉ አንዲት ሴት በምሬት ስታለቅስ ለሁለተኛዋ በቅርቡ የሰራችውን ከባድ ኃጢአቷን ነገረቻት። እሷ ራሷ እንዲህ አይነት ኃጢአት እንደማትሰራ እና አሁንም እንደዚች የምታለቅስ ሴት ኃጢአተኛ እንዳልነበረች በማሰብ በነፍሷ የመጀመሪያዋን ሴት ትወቅስ ጀመር። ወዲያው አንድ አዛውንት ከእስር ቤት ወጥተው ሴቶቹ ወደ ሜዳ ገብተው ድንጋይ አምጡላቸው አላቸው። የመጀመርያው ትልቁን ድንጋይ ከዚህ ሜዳ ማምጣት ሲሆን ሁለተኛው ደግሞ ትናንሽ ድንጋዮች ቦርሳ ማምጣት ነበር። ሴቶቹ ሲመለሱ ሽማግሌው እያንዳንዳቸው ድንጋዮቹን ወደ ወሰዱበት ትክክለኛ ቦታ እንዲመልሱላቸው አዘዛቸው። የመጀመሪያው የሽማግሌውን ትዕዛዝ ለመፈጸም ወዲያው ሄደ፣ ሁለተኛው ደግሞ “የትን ድንጋይ ከየት እንዳመጣሁ እንዴት አስታውሳለሁ?” በማለት አጉረመረመ። “እናም ይህች ሴት አንድ ትልቅ ኃጢአት ሠርታለች፣ ነገር ግን እንዴት እና የት እንደሰራች ታስታውሳለች፣ እናም ንስሃ ገብታለች። ትልቅ ኃጢአት የለህም፤ ነገር ግን የማታስታውሳቸውንና ወደ ፊት ንስሐ መግባት የማትችለውን ብዙ ኃጢአት ሠርተሃል።

ስለዚህ "ትንንሽ" ኃጢአቶችን ብቻ የሠራ ሰው ትልቅ ኃጢአት ከሠራ ሰው አይበልጥም. በእርግጥ የትኛው ከባድ ነው-አንድ ትልቅ ድንጋይ ወይም የአሸዋ ቦርሳ? ያ ሁለቱም እና ሌላው እኩል ሰውን ወደ ምድር ይጨቁናል. ከኃጢአትም ጋር። ብዙ "ትንንሽ" ኃጢአቶች ነፍስንም ይጎትቷታል፣ ልክ እንደ አንድ ትልቅ። ትልቅ ኃጢአት የሠራ ሰው ደግሞ የበደለውን አይቶ በእግዚአብሔር ፊት ንስሐ የሚገባውን ስለሚያውቅ ንስሐ መግባት ይቀላል። "ትናንሽ" ኃጢአቶችን ብቻ የፈጸሙ, እንደ አንድ ደንብ, ለረጅም ጊዜ ወደ ንስሐ ይሄዳሉ.

የውይይቱ መደምደሚያ

ስለዚህ ከላይ የተመለከትነው የኦርቶዶክስ ክርስቲያኖች በሥላሴ - በእግዚአብሔር አብ፣ በእግዚአብሔር ወልድ፣ በእግዚአብሔር መንፈስ ቅዱስ እንደሚያምኑ ነው። ይህ ሦስትነት ያለው አምላክ ነው፣ አንድ በእርሱ ማንነት ሦስት በአካል። ክርስቶስ እውነተኛ አምላክና እውነተኛ ሰው ነው። በጥምቀት ዳግመኛ ተወልደን የቤተክርስቲያን አባላት እንሆናለን እና የቤተክርስቲያን ሕይወት ከጥምቀት በኋላ ካልጀመረ ጥምቀት ራሱ ከንቱ ነው። የመንፈሳዊ ሕይወት የመጀመሪያው ምልክት የዕለት ተዕለት ጸሎት ነው, ነገር ግን ዋናው የቤተክርስቲያን ምልክት በቅዱስ ቁርባን ውስጥ መሳተፍ ነው. አንድ ሰው በጾም፣ በጸሎት እና በኑዛዜ ለቁርባን መዘጋጀት አለበት። በመጀመሪያ ፣ በቅንነት ፣ በሁለተኛ ደረጃ ፣ ከኃጢአት ጋር መታገል እና ፣ ሦስተኛ ፣ ብዙ ጊዜ መናዘዝ ያስፈልጋል።

እያንዳንዱ የወደፊት ክርስቲያን ከመጠመቁ በፊት ማወቅ ያለበትን በጣም አስፈላጊ የሆኑትን ነገሮች ለመናገር ሞከርኩ። እዚህ የተነገረውን ሁሉ ማስታወስ ብቻ ሳይሆን በህይወታችሁ ውስጥ በተግባር ላይ ለማዋል እንደምትሞክሩ ተስፋ አደርጋለሁ.

ከውይይቱ በኋላ አንዳንድ ጥያቄዎች

የእግዜር አባት ማን ሊሆን ይችላል እና ተግባሮቹስ ምንድን ናቸው?

ለአዋቂዎችም ሆነ ለልጆች ወላጅ አባቶች ያስፈልጋሉ።

በውይይቱ መጀመሪያ ላይ የተነጋገርንባቸው የ godparents በጣም ዋስ ነበሩ። የተጠመቁት በቤተክርስቲያኑ ውስጥ የመጀመሪያውን እርምጃ እንዲወስዱ የሚረዳቸው እነዚህ ቀድሞውኑ ጥልቅ የቤተ ክርስቲያን ሰዎች መሆን አለባቸው። ስለዚህ፣ በቅርብ የተጠመቁ እና ራሳቸው የቤተ ክርስቲያንን ሕይወት ልምድ ያላገኙ ሰዎችን እንደ አምላክ አባት መውሰድ ተቀባይነት የለውም። ከዚያም “አባት ሆይ፣ አንተ ይህን ሰው አስቀድመህ አጥምቀህለት፣ በኋላም ወዲያው የሁለተኛው አባት አባት እንዲሆን” የሚሉ ጥያቄዎች አሉ። ለአካለ መጠን ያልደረሰ ልጅ የወላጅ አባት ሊሆን አይችልም, ምክንያቱም እሱ ገና ለራሱ ተጠያቂ አይደለም. ወላጆች ለልጆቻቸው አማልክት ሊሆኑ አይችሉም, ነገር ግን ሌሎች ዘመዶች ግን ይችላሉ.

ለጥምቀት፣ አንድ አባት አባት በቂ ነው፣ በተለይም ከተጠመቀው ሰው ጋር ተመሳሳይ ጾታ ያለው። ነገር ግን በሩስ ውስጥ ሁለት የአማልክት አባቶች - ወንድ እና ሴት መኖሩ የተለመደ ነው. ሆኖም ግን, የአማልክት ወላጆች እርስ በርስ መጋባት መቀጠል እንደማይችሉ ግምት ውስጥ ማስገባት ይገባል.

የአባት አባት ተግባራት በጣም ግልፅ ናቸው - አንድን ሰው በመንፈሳዊ ህይወቱ መርዳት። ወደ godson ቅርብ መሆን የማይቻል ከሆነ, አንድ ሰው ሁልጊዜ ለእሱ መጸለይ አለበት.

አንዲት እናት በጥምቀት ላይ ልትገኝ ትችላለች?

ምናልባት, ግን ሁልጊዜ አይደለም. እናት በጥምቀት ላይ የመገኘት መብት የላትም የሚለው አስተያየት ከ 15 ኛው ክፍለ ዘመን ጀምሮ በሩስ ውስጥ ልጆች መጠመቅ የጀመሩት በ 40 ኛው ቀን ልክ እንደበፊቱ ሳይሆን ከተወለደ በኋላ በቅርብ ጊዜ ውስጥ በመሆኑ ነው ። በዚህ ጊዜ ሴትየዋ አሁንም እቤት ውስጥ እንዳለች ግልጽ ነው. ወደ ቤተመቅደስ መግባት የምትችለው ከ40 ቀናት በኋላ ብቻ ነው፣የድህረ ወሊድ ርኩሰት ሲያልቅ። ስለዚህ, አንድ ልጅ ከ 40 ቀናት በላይ ከተጠመቀ, እናትየው, ከ 40 ኛው ቀን ጸሎት በኋላ, በልጇ ጥምቀት ላይ በእርጋታ መገኘት ይችላል.

ሕፃናትን ማጥመቅ በየትኛው ዕድሜ ላይ ነው?

ቀድሞውኑ በጥንት ጊዜ ልጆችን ገና በለጋ ዕድሜ ላይ የማጥመቅ ልማድ ነበር. በአንዳንድ አጥቢያ አብያተ ክርስቲያናት ይህ የተደረገው በተወለዱ በ8ኛው ቀን፣ በአንዳንዶቹ በ40ኛው ቀን ነው። ምንም እንኳን በጥንት ጊዜ ጥምቀትን እስከ አዋቂነት ድረስ ለሌላ ጊዜ ማስተላለፍ ልማድ ነበረው, ነገር ግን በኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን ውስጥ ያለው ይህ ወግ ከረጅም ጊዜ በፊት ጠፍቷል. ከሁሉም በላይ የሕፃናት ጥምቀት የሚከናወነው በተቀባዮቹ እና በወላጆች እምነት መሰረት ነው, ስለዚህም ቤተሰብን ላለመለያየት. ወላጆቹ ጥልቅ ሃይማኖተኛ ከሆኑ ታዲያ እነርሱ ገና ያልተጠመቁ ስለሆኑ፣ የክርስቶስ አካል የሕያዋን ሴል ሆነው ወደ ቤተ ክርስቲያን መግባት የማይችሉትን ልጆች ከራሳቸው ያርቃሉ። ገና በለጋ ዕድሜያቸው ልጆች ከወላጆቻቸው የማይነጣጠሉ ናቸው. ወላጆች ወደ ቤተመቅደስ ይሄዳሉ, እና ልጆች መተው አለባቸው? ወላጆች ወደ ቁርባን ይሄዳሉ፣ እና ልጆች ከክርስቶስ አካል ውጭ ይቆያሉ? ስለዚህ, እናትየው ከወለደች በኋላ እንደዳነች እና ወደ ቤተመቅደስ መሄድ እንደቻለች, የሕፃኑ ጥምቀት ወዲያውኑ ተፈጽሟል የሚል ልማድ ነበር.

አሁን, ወላጆቹ የማያምኑ ከሆኑ እና ወደ ቤተ ክርስቲያን የማይሄዱ ከሆነ, ጥያቄው የሚነሳው አንድ ልጅ ሊጠመቅ ይችላል? ወላጆች ቀኑን ሙሉ በቤት ውስጥ ቴሌቪዥን ይመለከታሉ, እና ህጻኑ በራሱ የቤተክርስቲያን ህያው ሕዋስ ይሆናል? በጣም አጠራጣሪ።

ወላጆች ልጃቸውን ለማጥመቅ ከሄዱ ታዲያ ይህንን ገና በለጋ ዕድሜ ላይ ማድረጉ የተሻለ ነው። ብዙ ወላጆች፣ “እስከ ስድስት ወር ወይም አንድ ዓመት ድረስ ያድግ፤ ከዚያም እኛ እናጠመቃለን” በማለት ጥምቀትን ለመጽናት አንድ ወር ላለው ሕፃን አስቸጋሪ እንደሚሆን ያስባሉ። ነገር ግን አንድ ልጅ በሁለት ወር እድሜው ውስጥ ዋናው ነገር እናቱ በአቅራቢያው የምትገኝ ከሆነ, የታወቁ እጆች እና የታወቀ ድምጽ, ከዚያም በስድስት ወራት ውስጥ ህጻኑ በጥምቀት ጊዜ በደንብ ተረድቶ በማይታወቅ ያልተለመደ ክፍል ውስጥ, በዙሪያው ብዙ እንግዳዎች አሉ, እሱ በግዳጅ ወደ ውሃ ውስጥ ጠልቋል. ሀ የአንድ አመት ህፃንእና በአጠቃላይ እሱን ለመቋቋም ብዙ ተጨማሪ እድሎች አሉት። እናም በአንድ ወር ተኩል ውስጥ ህፃኑ ከአምስት እስከ አስር ደቂቃዎች አለቀሰ, እና በስድስት ወር ወይም በዓመት ውስጥ ሌላ ግማሽ ሰዓት አያረጋጋውም.

የአዋቂዎች ጥምቀት እንዴት ይከናወናል?

የአዋቂዎች ጥምቀት ሙሉ በሙሉ በመጥለቅ መሆን አለበት. ለዚህም ብዙ አብያተ ክርስቲያናት የጥምቀት አገልግሎትን በልዩ ሁኔታ አሟልተውላቸዋል። ብዙውን ጊዜ በገጠር አጥቢያዎች ውስጥ ጥምቀት የሚከናወነው በወንዝ ወይም በሐይቅ ውስጥ ነው። በማፍሰስ መጠመቅ ቀደም ሲል የአልጋ ቁራኛ ለሆኑ ታካሚዎች ብቻ ተፈቅዶለታል። በሶቪየት ዘመናት የጥምቀት ቦታን ለማስታጠቅ የማይቻል በመሆኑ እና ከቤተክርስቲያኑ ውጭ ማንኛውንም ድርጊት እንዳይፈጽም የተከለከለ ስለሆነ በዶውስ ጥምቀት በቤተክርስቲያኑ ስደት ሊጸድቅ ይችላል.

ስለ ጥምቀት ቅደም ተከተል ማብራሪያ

ጥምቀት በጨቅላ ህጻን ላይ ከተደረገ, በመጀመሪያ የ 8 ኛው እና የ 40 ኛው ቀን ጸሎቶች የሚባሉት ይነበባሉ. በተወለደ በ 8 ኛው ቀን ህፃኑ ስም ተሰጠው, ለዚህም ወደ ቤተመቅደስ ተወሰደ, እና ለስም ጸሎት እዚያ ተነቧል. በአርባኛው ቀን እናት እራሷ ከልጁ ጋር ወደ ቤተመቅደስ መጣች, በእሷ እና በልጁ ላይ ጸሎቶች ይነበባሉ.

ጥምቀት በአዋቂዎች ላይ ከተደረገ, ከዚያም ጸሎቶች ከመጠመቅ በፊት ይቀድማሉ. በመጀመሪያ ጸሎት ይነበባል "በጃርት ውስጥ ካቴቹመንን ለመፍጠር" , ከዚያ በኋላ አንድ ሰው ካቴቹሜን ማለትም ገና አልተጠመቀም, ግን ቀድሞውኑ ክርስቲያን ይሆናል. በተጨማሪም, ልዩ "ክልከላዎች" ይነበባሉ, በዚህ ጊዜ ዲያብሎስ ከሰው ልብ ውስጥ ይባረራል. ካህኑ ፊቱን ወደ ምዕራብ ሳይሆን ወደ ምሥራቅ ሳይሆን ወደ እግዚአብሔር ይጸልያሉ እና ርኩስ መንፈስን በእግዚአብሔር ስም ይከለክላሉ "ከአምላካችን ክርስቶስ አዲስ ከተመረጠው ተዋጊ ውጡ."

ነገር ግን ዲያብሎስ ከሰው ልብ መባረሩ በቤተክርስቲያን ጸሎት ብቻ በቂ አይደለም። ስለዚህ, ከተከለከሉ እና ከተከለከሉ ጸሎቶች በኋላ, የሰይጣንን የመካድ ስርዓት ይከናወናል. አሁን የተጠመቀው ሰው ሌላ ርኩስ ኃይሎችን ላለማገልገል ቁርጥ ውሳኔውን መግለጽ አለበት። እየተጠመቀ ያለው ሰው ወደ ምዕራብ ሲዞር ማለትም ዲያብሎስ ሲናገር ክህደቱ ሲያበቃ ካህኑ ሰውየውን “ንፉና ተፉበት” በማለት ተናግሯል። ሰውዬው በምሳሌያዊ ሁኔታ ሲነፍስ ዲያብሎስ አሁን ከሚረዳበት ከእግዚአብሔር ኃይል ጋር ሲወዳደር ድካሙን ያሳያል፣ እና በምሳሌያዊ ሁኔታ ደግሞ ዲያብሎስን ለማገልገል ፈቃደኛ አለመሆኑን ያሳያል።

ትንንሽ ልጆች እራሳቸው ገና መናገር እና ለራሳቸው መልስ መስጠት ባለመቻላቸው፣ ወላጅ እናቶች በእነሱ ምትክ ክህደትን ይናገራሉ። ስለዚህም በሕጻናት አስተዳደግ ላይ እንደሚሳተፉ እና ትልልቅ ልጆች ዲያብሎስን እና አገልግሎቱን በሕይወታቸው እንዲክዱ ሁሉንም ጥረት እንደሚያደርጉ ቃል ገብተዋል።

ነገር ግን ሰይጣንን መካድ ከሰው ልብ ቢባረርም አሁንም በቂ አይደለም። ጌታ ራሱ እንዲህ ያለውን ምሳሌ ተናግሯል። ርኩስ መንፈስ ከመኖሪያ ቤት ከተባረረ ምድረ በዳ ያልፋል፤ ከጥቂት ጊዜ በኋላ ግን የግድ ወደ ቀድሞ ቦታው ይመለሳል ባዶውንም ካገኘው ሰባት ርኩሳን መናፍስትን ይዞ እንደገና ገባ። ስለዚህ ዲያቢሎስን ከልብ ማባረር ብቻውን በቂ አይደለም፤ ክርስቶስ በልቡ እንዲኖር ያስፈልጋል። ለዚህም ሰይጣንን የመካድ ሥርዓት ከክርስቶስ ጋር የመገናኘት (የኅብረት) ሥርዓት ይከተላል።

የዚህ ሥርዓት አካል ሆኖ የተጠመቀው የሃይማኖት መግለጫውን ያነባል። የኦርቶዶክስ የሃይማኖት መግለጫ ከጥንት ጀምሮ ከጥምቀት በፊት ይነበባል (ይህ የሃይማኖት መግለጫ የተጠናቀረው ለጥምቀት ነው)። ይህ ምልክት የኦርቶዶክስ እምነት ዋና አቅርቦቶችን ያጠቃልላል-በቅዱስ ሥላሴ ላይ እምነት - እግዚአብሔር አብ ፣ እግዚአብሔር ወልድ ፣ እግዚአብሔር መንፈስ ቅዱስ; ክርስቶስ እውነተኛ አምላክ ሆኖ እውነተኛ ሰው ሆኖ በመስቀል ላይ እንደ ሞተ በሦስተኛው ቀን እንደተነሳ እና አሁን በእግዚአብሔር አብ ቀኝ እንዳለ; የክርስቶስ ዳግም ምጽአት እንደሚመጣ፣ የዚህ ዘመን ፍጻሜ ይሆናል፣ እናም ከአጠቃላይ ትንሣኤ በኋላ እና የምጽአት ቀንየወደፊቱ ዕድሜ ሕይወት ይመጣል ። ቀደም ሲል አንድ ሰው በሃይማኖት መግለጫው ውስጥ ያለውን እያንዳንዱን ቃል በግልፅ እና በግልፅ ማብራራት ካልቻለ ጥምቀት አይፈቀድለትም ነበር።

የሃይማኖት መግለጫው የኦርቶዶክስ እምነትዎን መናዘዝ እና በተመሳሳይ ጊዜ ይህንን እምነት እስከ ዘመናችሁ መጨረሻ ድረስ ለመጠበቅ አንድ ዓይነት ቃል ኪዳን ነው ፣ ስለሆነም አሁን በሹክሹክታ ሳይሆን በድምፅ ማንበብ አለብዎት ። በኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን ውስጥ የቤተክርስቲያንን ዋና ዋና ዶግማዎች በየቀኑ ለማስታወስ እና የኦርቶዶክስ እምነትን አጥብቆ ለመያዝ የሃይማኖት መግለጫው በማለዳ ጸሎቶች መካከል ይቀመጣል።

ነገር ግን የሃይማኖት መግለጫውን ካነበበ በኋላ፣ ሰውዬው እንዲህ ካለ በኋላ፡- “ሁሉን በሚችል አንድ አምላክ አብ አምናለሁ…” - የእምነት ኑዛዜው እስካሁን ሙሉ በሙሉ ፍጹም አይደለም። ቅዱሳት መጻሕፍት “አጋንንት ደግሞ ያምናሉ ይንቀጠቀጡማል” ይላል። እነሱም እንዲሁ በቅንነት እንዲህ ማለት ይችላሉ፡- “እኛም ሁሉን በሚችል በአንድ አምላክ አብ እናምናለን…” ርኩስ ኃይሎች፣ እግዚአብሔር እንዳለ በማመን፣ ስለ እርሱ ብዙ ማወቅ፣ ከዚህም በላይ ኃይሉን ዘወትር በራሳቸው ላይ ሲለማመዱ፣ አያገለግሉም፣ አያመልኩትም። ስለዚህ, ከክርስቶስ ጋር የመዋሃድ ስርዓት ሲጠናቀቅ, ካህኑ የተጠመቀውን ሰው "እናም አምልኩት." በመስቀልና በቀስት ምልክት የተጠመቀ፡- “እኔ ለአብ፣ ለወልድ፣ ለመንፈስ ቅዱስ፣ ለሥላሴ የማይከፋፈል እና የማይነጣጠል አመልካለሁ” ይላል። ከዚህ በኋላ, የማስታወቂያው የመጨረሻ ጸሎት ይነበባል, እናም በዚህ የጥምቀት ዝግጅት ያበቃል.

በመቀጠልም ካህኑ የጥምቀትን አገልግሎት ለመጀመር ነጭ ልብስ ይለብሳሉ. ከቀዶ ጥገና በፊት እንደ ሐኪም እንደ መልበስ ትንሽ ነው። በእርግጥ አንድ ሰው ማድረግ የሚችለውን ሁሉ አድርጓል - የተለየ ሕይወት ለመኖር ያለውን ዝግጁነት መስክሯል። በተጨማሪም የሚጠመቀው ሰው በቀዶ ሕክምና ጠረጴዛ ላይ እንደተኛ በሽተኛ ዝም ብሎ ነፍሱን ለእግዚአብሔር ተግባር አቀረበ። ካህኑም እንደ ቀዶ ሐኪም ነጭ ልብስ ለብሶ በቤተክርስቲያኑ የታዘዘውን ሁሉ ያደርጋል።

ለጊዜው፣ ካቴቹመን አሁንም በቀላሉ “አዲስ የተመረጠ የክርስቶስ ተዋጊ” ነው፣ አዲስ የተመረጠ፣ ግን ገና የእግዚአብሔርን ኃይል አልለበሰም። ተመርጠዋል ግን አልታጠቁም። ከተጠመቀ በኋላ፣ ይህ ተዋጊ፣ ሙሉ በሙሉ የታጠቀ፣ መንፈሳዊ ጦርነት ማድረግ ይጀምራል። የጠላት ተግዳሮት አስቀድሞ ተጥሏል፡- “ንፉ እና ምራቅ!” ከእንዲህ ዓይነቱ ጥሪ በኋላ ዲያቢሎስ ያለድርጊት አይቆይም. ብዙ ሰዎች እንደተጠመቁ ያስባሉ - እና እርስዎ መረጋጋት ይችላሉ, ርኩስ መንፈስ ከልባቸው ተወግዷል እና ምንም ነገር አያደርግም. በተቃራኒው ብዙ ጊዜ ከጥምቀት በኋላ ፈተናዎች ይጀምራሉ. ከመጠመቁ በፊት ዲያብሎስ “ይህ ሰው አሁንም የእኔ ነው፣ ለምን እንደገና ንካው” ሊል ይችላል። አንድ ሰው ከእጁ ሲወጣ ግን ምሕረትን አትጠብቅ። ከተጠመቀ በኋላ አንድ ሰው ከመጠመቁ በፊት በነበረው መንገድ መኖር በምንም መልኩ ተቀባይነት የለውም።

በመጨረሻም የጥምቀት ሥርዓት ራሱ ይጀምራል። በመጀመሪያ፣ በጌታ የጥምቀት በዓል ዋዜማ ላይ ከተፈጸመው ጋር ተመሳሳይ የሆነ ታላቅ የውሃ ቅድስና ይከናወናል። ከዚያም ውሃው በተቀደሰ ዘይት "ተለይቷል" እና የተጠመቀው ሰው ይቀባል. በዚህ ጉዳይ ላይ ያለው ዘይት ደግሞ ከጥፋት ውኃ በኋላ ርግብ ወደ ኖኅ ያመጣችውን የወይራ ቅርንጫፍ (የተጠመቀው, ኖኅ በውኃ ውስጥ መንጻት እንዳለበት ያህል) እና የእግዚአብሔር ምሕረት (“ዘይት” ከግሪክኛ “ዘይት” እና “ምሕረት” ተብሎ ይተረጎማል) እንዲሁም የሰውን የወደፊት መታደስ እና መፈወስን ያሳያል (በጥንት ጊዜ ዘይት ብዙውን ጊዜ በሕክምና ውስጥ ይሠራ ነበር)።

በመጨረሻም፣ በጣም አስፈላጊው የጥምቀት ጊዜ ይመጣል። አንድ ሰው በውኃ ውስጥ ሦስት ጊዜ ይጠመቃል, ከዚያም ነጭ የጥምቀት ልብስ ይለብሳል, ይህም ከጥምቀት በኋላ የነፍሱን ንፅህና ያመለክታል. ቀደም ሲል እነዚህ ልብሶች ለስምንት ቀናት ይለብሱ ነበር.

ከተወሰነ ጸሎት በኋላ የምስጢር ቁርባን ይፈጸማል, ከዚያም በጥንት ጊዜ, አዲስ የተጠመቁ ሻማዎችን እና ዝማሬዎችን ከመጥመቂያው (የጥምቀት) ወደ ቤተመቅደስ ወደ ቤተመቅደስ ሄዱ, በዚያን ጊዜ ቅዳሴ ይፈጸም ነበር. አሁን እንደዚህ ያለ ትልቅ ሰልፍ አይከሰትም, ነገር ግን ይህንን ለማስታወስ, ቅርጸ ቁምፊው ሶስት ጊዜ በሻማ እና በጥንት ጊዜ እንደነበረው ተመሳሳይ ዝማሬ ይራመዳል: "እናንተ በክርስቶስ የተጠመቃችሁ, ክርስቶስን ለብሳችኋል" ("እናንተ በክርስቶስ ስም የተጠመቃችሁ, ክርስቶስን ለብሳችኋል"). እንደ ጥንቱ ቅዳሴ፣ ሐዋርያዊ መልእክት እና ወንጌል ይነበባሉ።

በቀደመው ዘመን የጥምቀት ሥርዓት በዚህ አብቅቶ የነበረ ሲሆን ቀሪው የውዱእ እና የቶንሲል ሥርዓት በጥምቀት በስምንተኛው ቀን ይፈጸም ነበር። ነገር ግን ለብዙ መቶ ዘመናት እነዚህ ድርጊቶች ወንጌል ከተነበቡ በኋላ ወዲያውኑ ተከናውነዋል. የጥምቀት ልብሶች ከተጠመቁ ይወገዳሉ, እና በቅዱስ ከርቤ የተቀባው የአካል ክፍሎች በካህኑ ይታጠባሉ, ይህም መቅደስ በግዴለሽነት በቤት ውስጥ ታጥቦ እንዳይረክስ ነው.

ሥርዓቱ በሙሉ የተጠመቁት ምሳሌያዊ በሆነው ቶንሱር ይጠናቀቃል። ይህ ስእለት ምንን ያመለክታል? በጥንት ጊዜ በምስራቅ እንዲህ ዓይነት ልማድ ነበር-አንድ ሰው ለባርነት ከተሸጠ, አዲሱ ጌታ እንደ ኃይሉ ምልክት, ጭንቅላቱን ቆርጧል. አንድ ሰው ከተጠመቀ በኋላም ባሪያ ይሆናል - የእግዚአብሔር አገልጋይ ነው, ይህም ክብር ሳይሆን ክብር ነው.

በጥምቀት ውስጥ ሁለት ቁርባን (ጥምቀት እና ማረጋገጫ) ይከበራሉ, ነገር ግን አንድ ተጨማሪ ቁርባን አለ - ቅዱስ ቁርባን, በኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን ውስጥ እነዚህን ሦስት ምሥጢራት አንድ ላይ ማከናወን የተለመደ ስለሆነ. አዲስ የተጠመቁት ወደ ቤተመቅደስ ይሄዳሉ, እዚያም ወደ ውስጥ ይገባሉ: "የእግዚአብሔር አገልጋይ እየተሰበሰበ ነው ..." - የቤተክርስቲያን ሥርዓት ይከናወናል. አንድ ሰው እግዚአብሔርን ለማምለክ ወደ ቤተመቅደስ ይገባል. በቤተ መቅደሱ ውስጥ በጣም የተቀደሰ ቦታ መሠዊያው ነው, እና በመሠዊያው ውስጥ መሠዊያው በጣም የተቀደሰ ቦታ ነው. የተጠመቁ ሴቶች በመሠዊያው ፊት ለፊት ይቀመጣሉ, ወንዶች ግን በመሠዊያው ውስጥ እግዚአብሔርን እንዲያመልኩ ይወሰዳሉ.

ከቤተክርስቲያን በኋላ, የተጠመቁት በሕይወታቸው ውስጥ ለመጀመሪያ ጊዜ የክርስቶስን ቅዱሳት ምሥጢራት ይካፈላሉ. አንድ ሰው ከተለመደው ዝግጅት ውጭ, የተወሰኑ ጸሎቶችን ሳያነብ እና ወደ ኑዛዜ ሳይሄድ ቁርባን የሚወስድበት ጊዜ ብቻ ነው. በሚቀጥለው ጊዜ ግን አንድ ሰው በእርግጠኝነት በኑዛዜ፣ በጾም እና በጸሎት ለቁርባን መዘጋጀት አለበት።

ከክርስቶስ ቅዱሳን ምስጢራት ቁርባን በኋላ የተጠመቁትን አሁን ከእኛ ጋር ያለውን እግዚአብሔርን ላለማስከፋት እና አሁን ቤተክርስቲያኑ መኖሪያቸው እንደምትሆን ያላቸውን ተስፋ ለመግለጽ በክብር ለመምራት እንዲሞክሩ መመኘት ብቻ ይቀራል።

በሶቪየት ዘመናት እንደ ተነገረው ቤተሰቡ የሕብረተሰብ ሕዋስ ብቻ አይደለም, ቤተሰቡ የኅብረተሰቡ ሕያው አካል ሕያው ሕዋስ ነው. በዚህ ማህበራዊ አካል ውስጥ የተለያዩ የአካል ክፍሎችም አሉ - ኢኮኖሚ ፣ ባህል ፣ የትምህርት ስርዓት ፣ የጤና አጠባበቅ ስርዓት እና ሌሎች ብዙ ፣ ግን ሁሉም የነጠላ ሴሎችን ያቀፉ ናቸው ።

የሰውነት በሽታዎች የተለያዩ ናቸው. ለምሳሌ, የተለየ አካል, የተለየ የሰውነት ክፍል ሊጎዳ ይችላል. ይህ በጣም የከፋ አይደለም. በጣም መጥፎው ነገር ሰውነት በሴሉላር ደረጃ መጎዳት ሲጀምር ነው. ሁሉም የአካል ክፍሎች ጤናማ ናቸው, ነገር ግን ሴሎቹ ሁሉም ደካማ ናቸው, አንድ ነገር, ቪታሚኖች ወይም ሌላ ነገር ይጎድላቸዋል. እናም በሰውነት ሥራ ውስጥ ያሉ ውድቀቶች በሁሉም ቦታ ይጀምራሉ, በድንገት በአንድ ቦታ, ከዚያም በሌላ. አሁን ህብረተሰባችን እንደዚህ አይነት በሽታ ባለበት ወቅት ነው። ቤተሰቡ በመንፈሳዊ ሕመም ተይዟል, እና ምንም ያህል ኢኮኖሚውን ለማሳደግ ጥረት ብታደርግ, ምንም ፋይዳ የለውም, ምክንያቱም የሚያሳድገው አይኖርም. ሁለት ወይም ሶስት አድናቂዎች ይኖራሉ - እና ያ ነው ፣ እና ከዚያ በኋላ ሁሉንም ሰዎች ወደ ማንኛውም መልካም ተግባር ማሳደግ አይችሉም።

የፍቅር ጽንሰ-ሐሳብ

ሰዎች ለምን ፍቅር ያጣሉ? (ስለ ጋብቻ መንፈሳዊ እርሾ)

ሲጀመር ፍቅር በትርጉም ሊጠፋ አይችልም! ዘላለማዊ ያልሆነው ፍቅር የመባል መብት የለውም። ብዙውን ጊዜ ከሁለተኛ ደረጃ ተማሪዎች ጋር ስለ ቤተሰብ ውይይቴን እጀምራለሁ የፍቅር እና የፍቅር ጽንሰ-ሀሳቦችን በማብራራት. ፍቅር ሁለት በሥጋ አንድ ሲሆኑ ነው። የሁለት አካላት የተወሰነ አንድነት ወደ አንድ ሥጋ ሲመጣ። እና በፍቅር መውደቅ ገና (ግን ገና ያልተወለደ) የፍቅር ስሜት ብቻ ነው. በተጨማሪም ፣ በፍቅር መውደቅ ፣ እንደ አንድ ደንብ ፣ ከፍቅር የበለጠ ብሩህ ተሞክሮ አለው።

በአንድ ወጣት ወንድ እና ሴት ልጅ መካከል ያለው ግንኙነት ብዙውን ጊዜ የሚዳበረው እንዴት ነው? የመጀመሪያ ቀን. ልብ ይንቀጠቀጣል እና ይጨነቃል, ትንፋሹ በጉጉት ይያዛል, ሁሉም ነገር በጭጋግ ውስጥ እንዳለ ነው. ሁለተኛ ቀን. ሦስተኛው... አምስተኛው... አስረኛው... ልብ እንዲህ አይወዛወዝም፣ ትንፋሹም አይጠላለፍም። ግን ግንኙነቱ የበለጠ እያደገ ነው. ቀጣዩ ደረጃ የመጀመሪያው ንክኪ ነው. እጇን ይይዛታል. በእጆችዎ ውስጥ እንደ ኤሌክትሪክ ንዝረት ነው. በድጋሚ, ልብ ይንቀጠቀጣል እና ይጨነቃል, ትንፋሹ ከጉጉት ይያዛል, ሁሉም ነገር በጭጋግ ውስጥ እንዳለ ነው. አንድ ሳምንት ወይም ከዚያ በላይ ያልፋል። መንካት ከአሁን በኋላ ምንም ለውጥ አያመጣም። ከዚያም በግንኙነት ውስጥ አዲስ ደረጃ - የመጀመሪያው መጠነኛ እቅፍ. ወገቡን ያዛታል። በድጋሚ, ልብ ይንቀጠቀጣል እና ይጨነቃል, ትንፋሹ ከጉጉት ይያዛል, ሁሉም ነገር በጭጋግ ውስጥ እንዳለ ነው. ግን ማቀፍ ትለምደዋለህ። ከዚያም የመጀመሪያው መሳም. ሁሉም ነገር እንደገና ተረበሸ።

ከሁለት እስከ ሶስት ወራት ውስጥ, የማያቋርጥ አዲስ ግኝቶች, የማያቋርጥ አዲስ ስሜቶች እና አዲስ ልምዶች. ሁለቱም ወጣቶች “ይኸው፣ እንዴት ያለ ፍቅር ነው! እና ለዘላለም እንደዚያ ይሆናል! ” ግን በእውነቱ, ሁሉም ነገር እንደዚያ አይደለም. ደህና፣ መሳም አለብን፣ እና ከዚያ? እና ሌላ ቦታ የለም! እውነት ነው፣ አሁንም በኃጢአት መውደቅ ሊኖር ይችላል፣ ነገር ግን አሁንም ከዚህ በላይ መሄድ የትም አይኖርም። እናም ብስጭት ይጀምራል: - “ምናልባት ፍቅር ጠፍቷል!” ፍቅር ግን አልሄደም, ገና አልሄደም. የአዳዲስ ግንዛቤዎች ፍሰት በቀላሉ አብቅቷል ፣ ስሜቶች እየቀዘቀዙ እና በፍቅር መውደቅ (እና ፍቅር አይደለም) ይተዋል ።

ስለዚህ, እውነተኛ ፍቅር የሁለት ሰዎች ሁኔታ ነው ("ሁለት በአንድ ሥጋ"), እና በፍቅር መውደቅ ስሜት ብቻ ነው, ምንም እንኳን በጣም ጠንካራ ስሜት ቢሆንም, ነገር ግን እስካሁን ድረስ እውነተኛ ሁኔታ አይደለም.

ምንም እንኳን በፍቅር መውደቅ የተለያየ መሆኑን ልብ ሊባል የሚገባው ቢሆንም, የተለያየ ደረጃ አለው ማለት እንችላለን. በሩሲያኛ በወንድና በሴት መካከል ያለውን ግንኙነት የሚገልጽ አንድ መሠረታዊ ቃል አለ - ፍቅር. በሌሎች ቋንቋዎች የተለያዩ የፍቅር ገጽታዎችን የሚያንፀባርቁ የተለያዩ ቃላት ሊኖሩ ይችላሉ። ለምሳሌ በግሪክ ውስጥ ፍቅርን ለመግለጽ የሚያገለግሉ ሦስት ቃላት አሉ። የተለያዩ ደረጃዎችየአንድ ወንድ እና የሴት ስሜት: አጋፒ - የመስዋዕትነት ፍቅር, ፊሊያ - ወዳጃዊ ፍቅር, ኢሮስ - ስሜታዊ መስህብ. በቤተ ክርስቲያን ትምህርት፣ በአንድ ሰው ውስጥ ሦስት ደረጃዎች ብዙውን ጊዜ ተለይተዋል፡ መንፈስ፣ ነፍስ እና ሥጋ። በዚህ መሠረት ሦስት የፍቅር ደረጃዎችን መለየት ይቻላል.

መንፈሳዊ ደረጃ (አጋፒ)
የነፍስ ደረጃ (ፊሊያ)
የሰውነት ደረጃ (ኤሮስ)

በትዳር ውስጥ ፍጹም የሆነ ፍቅር ደረጃ የለውም፣ ምክንያቱም ሁለት ሰዎች አንድ ሥጋ ሲሆኑ ሁሉንም ደረጃ ይሸፍናልና።

በዝቅተኛው ሁኔታ, ጋብቻ በሰውነት ደረጃ ላይ በመሳብ ይጀምራል. በዚህ ሁኔታ, ሁሉም ነገር በውጫዊ ማራኪነት ይወሰናል. ፍቅርን ለማጣት ብዙ እድሎች እንዳሉ ግልጽ ነው።

ጋብቻ በሥጋዊ እና በመንፈሳዊ ደረጃ በመሳሳብ ሲጀመር ይሻላል። በዚህ ሁኔታ, የአንድን ሰው ነፍስ ለመንካት የተወሰነ ፍላጎት አለ, ከእሱ ጋር የበለጠ ለመግባባት, ብዙ የጋራ ፍላጎቶችየፍቅረኛሞችን ነፍስ ይበልጥ የሚያቀራርበው በመካከላቸው ከባድ ወዳጅነት ይመሰረታል።

ነገር ግን በሐሳብ ደረጃ፣ ትዳር በሁሉም ደረጃ በመሳሳብ መጀመር አለበት፣ የሌላ ሰው አካል የመሆን ፍላጎት ወደ ቀድሞው አማራጭ ሲጨመር ይህም ከራስ መስዋዕትነት ውጭ የማይቻል ነው።

መንፈሳዊ ደረጃ ምን እንደሆነ ለማብራራት አንድ ሰው ከህይወት እና ከሌሎች ሰዎች ጋር ያለውን ግንኙነት ጥልቀት የሚወስኑትን "መሆን" እና "መኖር" የሚሉትን መሰረታዊ ፅንሰ ሀሳቦች ማስታወስ ይኖርበታል. በጋብቻ ላይ በክፍል ውስጥ የምትገኝ አንዲት የኦርቶዶክስ ሴት የሥነ ልቦና ባለሙያ በውይይቱ መጨረሻ ላይ ጥያቄውን ጠይቃለች፡- “ስታገባ ሚስት ማግባት ትፈልጋለህ? ልጆች መውለድ? ምቹ ቤት አለህ? ወይስ ባል መሆን ትፈልጋለህ? አባት መሆን? ወይስ የቤቱ ባለቤት ሁን? በአንድ ጉዳይ ላይ አንድ ነገርን ለመያዝ ያለው የራስ ወዳድነት ፍላጎት, እና በሌላኛው - እራስን ለሌሎች ለመለወጥ.

ይህ ለሌላ ሰው የመሆን ፍላጎት ሦስተኛው መንፈሳዊ መስህብ ነው፣ እሱም ከጋብቻ በፊት መሆን አለበት። አዲስ ቤተሰብን ለመገንባት በጣም አስፈላጊው የፈጠራ መርህ ይህ ሦስተኛው ፍላጎት ነው. አንድ ብቻ ካለ, ቀድሞውኑ ቤተሰብን ለመገንባት በቂ ነው. ለዚህም ነው ቀደም ባሉት ጊዜያት ወጣቶችን ስለ ፍላጎታቸው ሳይጠይቁ በትዳር ውስጥ ይሰጡ ነበር. አንድ ወንድ እውነተኛ ባል የመሆን ፍላጎት ካለው እና አንዲት ሴት እውነተኛ ሚስት የመሆን ፍላጎት ካላት አእምሯዊ እና አካላዊ መስህብ በጣም አስፈላጊ አይደለም. እና እዚህ የሌላ ሰው ምርጫ ያን ያህል አስፈላጊ አይደለም, ምክንያቱም ምንም አይነት ማሰቃየት የለም: "ህይወትዎን ከማን ጋር ማገናኘት? ከዚህ ጋር? ወይስ ከዚህ ጋር? ከተሳሳትኩስ? እና በድንገት እሱ (እሷ) ቅሌት ይሆናል?

በእርግጥ, እንዲኖርዎት ከፈለጉ ጥሩ ሚስት, ከዚያ ለረጅም ጊዜ እና በጥንቃቄ መምረጥ ይችላሉ, እና አሁንም ተስማሚውን አያገኙም. ባል ለመሆን ከፈለግክ ከማንኛውም ሚስት ጋር አንድ መሆን ትችላለህ። የትኛውንም ሚስት ብታገኝ እራስህ ጥሩ ባል ሁን - ያ ብቻ ነው!

እርግጠኛ ነኝ (እና በብዙ የቤተሰብ ምሳሌዎች) ይህ እርሾ በወጣት ባለትዳሮች ውስጥ ካለ ፣ ከዚያ ብዙም ሳይቆይ ጥልቅ ስሜታዊ ትስስር (ፊሊያ) ይኖራቸዋል ፣ እናም ሁሉም የባህሪ ፣ የአስተዳደግ ፣ ወዘተ ልዩነት ቢኖርም ሁሉም የሕይወታቸው ቅርበት (eros) ይናወጣሉ። ለምሳሌ ፣ በነጠላ እናት ያደገች ሴት ፣ በወንድ እና በሴት መካከል ያለውን ትክክለኛ ግንኙነት ያላየች ፣ እንደ አንድ ደንብ ፣ ከአንድ ወንድ ጋር ለረጅም ጊዜ የሚኖረውን ገደብ ማሸነፍ አትችልም ፣ ወይም ስለእነዚህ ግንኙነቶች የራሷን ሀሳብ በቴሌቪዥን ትቀርጻለች እና ለረጅም ጊዜ በትክክል መገንባት አትችልም። በልጅነት ጊዜ የአባቱን ተፅእኖ ያላጋጠመው አንድ ሰው ብዙውን ጊዜ በቤተሰብ ውስጥ የሴት ባህሪን ይይዛል እና ለረጅም ጊዜ ውሳኔዎችን ማድረግ እና ለእነሱ ተጠያቂ መሆንን መማር አይችልም. ነገር ግን ይህ ሁሉ ይሸነፋል (በሁለት ወይም ሶስት ወይም አራት ወይም አምስት ዓመታት ውስጥ) ፣ ከሌላው አንድ ነገር ለመቀበል ብቻ ሳይሆን እራስን የመስጠት ፍላጎት ካለ።

ከላይ ከተመለከትነው እያንዳንዱ ፍቅር በትዳር ውስጥ ወደ እውነተኛ ፍቅር አይመራም ብለን መደምደም እንችላለን። ብዙውን ጊዜ, ፍቅር ባዶ አበባ ይሆናል. በራሱ, በትዳር ውስጥ ህይወት ፍቅርን አያመጣም: እንፈርማለን ይላሉ - እና ፍቅር ይታያል. በፍቅር ውስጥ መሆን ዘር ብቻ ነው, ነገር ግን ይህ ዘር አስፈላጊው የፍቅር ጀርም ሊኖረው ይገባል - ባል ወይም ሚስት የመሆን ፍላጎት. አንድ ሰው ይህ የፍቅር ጀርም ከሌለው አንድ ቀን ይጠፋል.

ቤተሰብን ጨምሮ የማንኛውም ማህበረሰብ ህይወት ተመሳሳይ የሆነ መንፈሳዊ "እርሾ" ባላቸው ሰዎች ላይ የተመሰረተ ነው - ለሌላ ሰው የመሆን ፍላጎት እና ከሌላው ለራሳቸው የሆነ ነገር እንዳይኖራቸው.

ይህ እርሾ መስዋእት ተብሎ ሊጠራ ይችላል, እራሱን ወይም የራሱን ጥቅም ለሌላው ሲል ለመሰዋት ዝግጁነት. እውነተኛ ፍቅር ያለመስዋዕትነት የማይታሰብ ነው። አንዳንድ ጊዜ የራስን ጥቅም መሥዋዕት ማድረግ ትልቅ እርምጃ ነው። ለምሳሌ፣ ለቤተሰብህ ስትል ስራህን ወይም ሙያህን መተው። ነገር ግን ብዙ ጊዜ መስዋዕትነት ጉልህ ያልሆኑ በሚመስሉ ድርጊቶች ራሱን ይገለጻል፡ ለምሳሌ ቆሻሻውን ለማውጣት ሲጠየቁ እራስዎን ከቴሌቪዥኑ መገንጠል እና ወዲያውኑ መሄድ ቀላል ነው። የቤተሰብ ህይወት እንደዚህ አይነት ዕለታዊ "ትንንሽ ነገሮችን" ያካትታል.

በእርግጥ ህይወት ጥሩ እና መጥፎ ሰዎችን ብቻ ያቀፈ አይደለም, ነገር ግን በእያንዳንዱ ሰው ውስጥ ብዙ ጥሩ እና ብዙ መጥፎ ነገሮች አሉ. ብዙ ወይም ትንሽ መንፈሳዊ እርሾ ሊኖር ይችላል። ሌሎችን በሰው ውስጥ የማገልገል ፍላጎት በጨመረ መጠን የቤተሰብ ሰው ይሆናል። ከመንፈሳዊው “እርሾ” ውስጥ ቢያንስ ትንሽ ክፍል ከሌለው ሰው ጋር ወደ ጋብቻ ለመግባት ተስፋ ቢስ ነው። እንዲህ ዓይነቱ ጋብቻ, ምናልባትም, አይድንም. አንድ ሰው በአንድ ሰው ውስጥ መስዋእት አለመኖሩን በግልፅ ሊፈርድባቸው የሚችሉባቸው በርካታ ምልክቶች አሉ።

የመጀመሪያው ምልክት ከጋብቻ በፊት የመረጥከው ሰው ንጽሕናን ለመጠበቅ ፍላጎት አይደለም. ይህ እጅግ በጣም ብዙ ሰዎች እጣ ፈንታቸውን እንዲጠብቁ የሚያስችል ድንቅ የሊትመስ ፈተና ነው። እርስዎ ሁኔታውን ያዘጋጁት: "መጀመሪያ የመመዝገቢያ ጽ / ቤት, ከዚያም አልጋው." እና ሁሉም ነገር ወዲያውኑ ወደ ቦታው ይደርሳል. አንድ ሰው በዚህ ከተስማማ ለጠንካራ ትዳር ተስፋ አለ. ካልተስማማህ ከዚህ መሸሽ አለብህ ምክንያቱም እሱ ንፅህናህንም ሆነ አላማህን አያደንቅም። እንደዚህ አይነት ሰው ማግባት አይችሉም. አሁን በንጽሕናሽ ላይ ይርገበገባል, እና በትዳር ውስጥ በቀላሉ ሊገለጡ በሚችሉት ልጆች በኩል ይረግጡሻል.

ሁለተኛው ምልክት ለሙከራ አብሮ የመኖር ፍላጎት, የሲቪል ጋብቻ ተብሎ የሚጠራው. ይህ ጋብቻ አይደለም, ይህ ዝሙት ብቻ ነው. ወጣቶች እንዲህ ብለው ይከራከራሉ፡- “አንድ ወይም ሁለት ዓመት እንጠብቅ፣ ጠለቅ ብለን እንመለከታለን። ሁሉም ነገር ጥሩ ከሆነ እንፈርማለን፣ ካልሆነ ግን እንበታተናለን። እብድ! በፍፁም አትፈርሙም፣ በእርግጠኝነት ትበታተናላችሁ! ምክንያቱም እውነተኛ ፍቅር በሲቪል ጋብቻ ውስጥ አይወለድም. በእውነተኛ ፍቅር ሁል ጊዜ ልጆች አሉ ፣ ግን እንደ አንድ ደንብ ፣ ልጆች በሲቪል ጋብቻ ውስጥ አልተወለዱም። አዋቂዎች በራሳቸው ሊያውቁት ካልቻሉ ምን ዓይነት ልጆች ናቸው? ባልና ሚስቱ ልጆች ለመውለድ ከወሰኑ, ግንኙነታቸው ቀድሞውኑ ከባድ ነው, እና እርስ በርስ ለመዋደድ ይማራሉ, እና በቅርቡ ወደ መዝገቡ ጽ / ቤት ይፈርማሉ.

በፍትሐ ብሔር ጋብቻ ውስጥ ሰዎች እርስ በርስ በሩቅ ይቆያሉ. ለመበተን ያለማቋረጥ ዝግጁ ናቸው። አንዳቸው ለሌላው ሃላፊነት መውሰድ አይፈልጉም, እና ያለዚህ, ፍቅር የማይታሰብ ነው. አንድ ወጣት በፍትሐ ብሔር ጋብቻ ውስጥ ስለሚኖረው ጓደኛው ነገረኝ። ይህ "ሲቪል ባል" ወይም ይልቁንም አብሮ የሚኖር ሰው ጠየቀ ወጣትአብሮ የሚኖረውን ሰው ለመንከባከብ፣ እና በዚህም ለእሱ ታማኝ ሆና እንደምትቀጥል ያጣራል። ይህ, በግልጽ, የሙከራ ጋብቻ ተብሎ ይጠራል.

ነገር ግን በትዳር ውስጥ የወደፊት ከባድ ችግሮችን ወዲያውኑ መፍረድ ወደሚችሉባቸው ምልክቶች ይመለሱ። የሚቀጥለው ምልክት ፣ አንድ ሰው “በመጀመሪያ ከተቋሙ መመረቅ ያስፈልግዎታል ፣ ከዚያ አፓርታማ ያግኙ ፣ ከዚያ ልጆች መውለድ ይችላሉ ።” ለወትሮው ሰው እነዚህ የአሳቢ ቃላት ሳይሆን የእብድ ሰው መሆናቸውን ወዲያውኑ ግልጽ ነው። እንደዚህ አይነት ሰው ማግባት የማይቻል ነው, ምክንያቱም ለእሱ ማጽናኛ ከልጆች የበለጠ አስፈላጊ ነው. ልጆችን አይወድም, ይፈራቸዋል. እና ልጆችን መውደድ የማይችል ሰው ሚስቱን (ወይም ባሏን) መውደድ አይችልም። ደካማ እና መከላከያ የሌላቸውን መውደድ በጣም ቀላል ነው, ምክንያቱም የእኛ እንክብካቤ ያስፈልጋቸዋል. አንድ ሰው ብዙውን ጊዜ የሚነካው በትናንሽ ሕፃናት እይታ ላይ ብቻ ሳይሆን ቡችላ ወይም ድመት በሚታይበት ጊዜ እንኳን በጣም ጣፋጭ እና መከላከያ የሌላቸው ከመሆናቸው የተነሳ አንድ ሰው በጥበቃ ሥር ሊወስዳቸው ይፈልጋል. አንድ ትልቅ ሰው ልጅን በሚወድበት ጊዜ, አንድ ትልቅ ሰው በፊቱ እራሱን ማዋረድ, በጥብቅ ማስተካከል የለበትም, ምክንያቱም የልጁ ባህሪ አሁንም ለስላሳ እና በእሱ ምርጫ ሊቀረጽ ይችላል. ነገር ግን ለአዋቂ ሰው ፍቅር, ሁሉም ነገር የተለየ ነው: እራስዎን በእኩልነት ፊት ማዋረድ አለብዎት, ከእሱ ጋር ብዙ መላመድ አለብዎት, ቀደም ሲል ከተመሰረተው ባህሪው ጋር ይለማመዱ. ስለዚህ, ትንንሽ ነገሮችን (የልጆችን ፍቅር) ችሎታ የሌለው ሰው የበለጠ (ለትዳር ጓደኛ ፍቅር) አይችልም.

አሁን ለመጥቀስ የምፈልገው የመንፈሳዊ "እርሾ" አለመኖር የመጨረሻው ምልክት ፅንስ ማስወረድ ነው. ይህ ከባድ ኃጢአት የተፈጸመባቸው ቤተሰቦች ብዙ ጊዜ ይፈርሳሉ። በመጀመሪያ ፣ ፅንስ ማስወረድ የአንድ ሰው ምቾት ፣ ምቾት ፣ ደህንነት ምልክት ነው። አንድ ሕፃን ይህን ሁሉ ሊያሳጣው ይችላል, እና ስለዚህ እሱ ምቹ ሆኖ የመኖር ፍላጎትን ይሰዋዋል. ወላጆች ለዚህ ልጅ ጥሩ የወደፊት ጊዜ መስጠት የማይችሉት ሁሉም ቃላቶች ቆንጆ ሰበብ ናቸው። ብቁ የሆነ የወደፊት ጊዜ የሚሰጠው በፍቅር የወላጅ ልብ ነው። ሁሉንም ነገር ሊተካ ይችላል, እና ምንም የገንዘብ መጠን ወይም ግንኙነቶች ሊተኩት አይችሉም. በሁለተኛ ደረጃ, ፍጹም የሆነ ፅንስ ማስወረድ የአንድ ሰው መንፈሳዊ ሁኔታ ምልክት ብቻ አይደለም, ነገር ግን እራሱ ቤተሰቡን የበለጠ ለማጥፋት ሊጀምር ይችላል. ሰዎች በበጎ ተግባር በመሳተፍ አንድ መሆን አለባቸው። የጋራ ቤተሰብን መጠበቅ, ልጆችን አንድ ላይ ማሳደግ - ይህ ሁሉ የትዳር ጓደኞችን ብቻ ያገናኛል. በኃጢአት ውስጥ መሳተፍ ብቻ ሊያጠፋ ይችላል.

እንዲህ ዓይነቱን አመለካከት በራሱ ማዳበር በጣም ከባድ ነው, እና ምናልባትም, እንዲያውም የማይቻል ነው. መሰረታዊ ይዘቱን መቀየር ንስሃ መግባት ነው። የግሪኩ የንስሐ ቃል "ሜታኖያ" (መወርወር) ነው፣ እሱም በጥሬው እንደ የአስተሳሰብ ለውጥ ሊተረጎም ይችላል፣ በግሪክ nouV። ኑቪ የሚለው የግሪክ ቃል አእምሮን ብቻ ሳይሆን የአንድን ሰው ውስጣዊ አለም ሁሉ ነው፤ በሩሲያኛ ይህ ፅንሰ-ሀሳብ “ልብ” ከሚለው ቃል ጋር የበለጠ የሚስማማ ነው። እውነተኛ ንስሐ ደግሞ ያለ እግዚአብሔር ራስን መለወጥ አይቻልም። እግዚአብሔር የነፍሳችን ፈጣሪ ልባችንን እንድንለውጥ ሊረዳን ይችላል። እዚህ የግድ የሰው እና የእግዚአብሔር ቅንጅት (መተባበር፣ መተባበር) መኖር አለበት። ሰው ራሱ ያለ እግዚአብሔር ራሱን አይለውጥም:: በተቃራኒው ደግሞ እግዚአብሔር ሰውን በኃይል ሊለውጠው አይችልም, ምክንያቱም ለአንድ ሰው ነፃነትን ሰጥቷል. ከዚህ በመነሳት ሌላውን ሰው ንስሃ እንዲገባ እና ራሳችንን እንዲለውጥ ማስገደድ አንችልም የሚለው መደምደሚያ ይከተላል። ይህንን መንፈሳዊ እርሾ በራሱ ለማዳበር በጣም አስቸጋሪ ከሆነ በሌላ ሰው ውስጥ ፈጽሞ የማይቻል ነው.

ስለ ንስሐ ስንናገር፣ የመንፈሳዊ ሕይወትን ርዕስ ነካን። የሰው ተፈጥሮ ክፍሎች - መንፈስ, ነፍስ እና አካል - በሥዕላዊ መግለጫ መልክ ከሆነ, ከዚያም እርስ በርስ ውስጥ ጎጆ ሦስት ክበቦች መሳል አስፈላጊ ነበር. የውጪው ክበብ አካል ነው, በጣም ለውጫዊ ተጽእኖዎች የተጋለጠ ነው. መካከለኛው ክበብ ነፍስ ነው, እሱ ቀድሞውኑ ጥልቀት ያለው እና በነፍስ ላይ ተጽእኖ ለማድረግ የበለጠ ከባድ ነው. ለምሳሌ, አንድ ሰው በእስር ቤት ውስጥ እያለ እንኳን ደስታን ሊያገኝ ይችላል, እና በንጉሣዊ ቤተመንግሥቶች ውስጥም እንኳ ሀዘን ሊሰማው ይችላል. የውስጣዊው ክበብ መንፈስ ነው, የሰው አካል, በውስጡ በጥልቅ የተደበቀ. በአጠቃላይ፣ በእዛ ተጽእኖዎ ውስጥ ዘልቆ መግባት አይቻልም፣ እና እግዚአብሔር ብቻ ነው የሚመለከተው።

የወደፊቱ የቤተሰብ ሰው ትምህርት (ስለ ጋብቻ ሥነ-ልቦናዊ እርሾ)

በሰው መንፈስ ሕይወት ውስጥ አንድ ሕግ ካለ - ነፃነት ፣ እንግዲያውስ የመንፈሳዊ ሕይወትን ርዕስ በመንካት ስለ ሰው ነፍስ ህጎች መነጋገር እንችላለን። ነፍስ የምትኖረው እና የምታድገው በተወሰኑ ህጎች መሰረት ነው። ለምሳሌ, ብዙ ስሜቶች, አንድ ሰው ለረጅም ጊዜ ካጋጠማቸው, ማደብዘዝ እንደሚጀምር ሁሉም ሰው ያውቃል. ይህ የመንፈሳዊ ሕይወት ህግ ነው። የነፍስ እድገት የሚካሄድባቸው ህጎች አሉ. ለምሳሌ, በአንድ ሰው ዕድሜ ላይ, አንዳንድ የነፍስ ባህሪያት ይፈጠራሉ - ወንድነት, ሴትነት, ትጋት, ህሊና, ሃላፊነት, ወዘተ.

የአዕምሮ ባህሪያት በአንድ ሰው ውስጥ በማህፀን ውስጥ እንኳን መቀመጥ ይጀምራሉ. ቀድሞውኑ በዚህ እድሜ አንድ ሰው ደግነትን እና ትዕግስትን ይይዛል, በተቃራኒው ደግሞ ቁጣንና ብስጭትን ሊስብ ይችላል.

በእድገት ሳይኮሎጂ ውስጥ, በሰው ልጅ ነፍስ እድገት ውስጥ አንዳንድ አስፈላጊ ወሳኝ ደረጃዎች ተለይተዋል - የሽግግር ዘመናት. በጉርምስና ወቅት, አንድ ሰው ከሌሎች እድሎች እና ፍላጎቶች ጋር ከአንዱ ግዛት ወደ ትልቅ ሰው ሲሸጋገር አንዳንድ ቀውሶች ያጋጥመዋል. እንደነዚህ ያሉት ቀውሶች ብዙውን ጊዜ በአንድ ዓመት ውስጥ ፣ በሦስት ዓመት ፣ በሰባት ፣ በአሥራ አራት ዓመታት ውስጥ ይከሰታሉ ፣ ምንም እንኳን ፣ ምንም እንኳን ፣ በእርግጥ ፣ ለእያንዳንዱ ሰው የችግር መጀመሪያ የተወሰነ ዕድሜ ከተጠቆሙት ቀናት ቀደም ብሎ ወይም በኋላ ሊሆን ይችላል። ለምሳሌ, አሁን በጣም ብዙ ጊዜ የጉርምስና ወቅት የሽግግር እድሜ በልጆች ላይ የሚጀምረው በአስራ አራት ሳይሆን በአስራ ሁለት ላይ ነው.

በልጁ እድገት ውስጥ በጣም አስፈላጊው ጊዜ ከልደት እስከ ሶስት አመት እድሜ ነው.

በዚህ ጊዜ ውስጥ, ህጻኑ ዓለም እንዴት እንደሚሰራ, እና ከሁሉም በላይ, የሰዎችን ዓለም ሃሳቡን ይመሰርታል. ህፃኑ ጥሩ እና መጥፎ የሆነላቸው የቅርብ ሰዎች ቤተሰብ እና ጠባብ ክበብ እንዳለ መማር አለበት, ወንዶች ከሴቶች እንደሚለዩ, መከበር ያለባቸው ሽማግሌዎች እና ታናናሾች መኖራቸውን, ወዘተ.

በሳይኮሎጂ ውስጥ አዲስ ምርምር የልጁን አጠቃላይ የስነ-ልቦና ምስረታ በዚህ ጊዜ ውስጥ ያለውን ከፍተኛ ጠቀሜታ ያረጋግጣል። ለምሳሌ, በ 70 ዎቹ ውስጥ, "እናት የሌላት" እናት ጽንሰ-ሐሳብ በውጭ አገር ሳይኮሎጂ ውስጥ ገብቷል. በዚህ እድሜ ላይ እናት ልጇን ብዙ ጊዜ በእቅፏ ካልወሰደች, ርህራሄዋን እና እንክብካቤዋን ሁሉ ካላፈሰሰች, ነገር ግን ከእሷ ጋር ቀዝቃዛ ባህሪ ካደረገች ወይም ልጁን ወደ መዋዕለ ሕፃናት ከላከች, ከዚያም ሴት ልጅ ስታድግ, እራሷ ለልጆቿ ትቀዘቅዛለች. እኛ ሁልጊዜ እንደ እናት በደመ ነፍስ የምንመለከተው በተፈጥሮ ተፈጥሮ ሳይሆን ህፃኑ ገና በለጋ እድሜው የሚይዘው ባህሪ ነው። አሁን ግን ብዙ እና ብዙ ጊዜ እንደዚህ አይነት የወላጆችን አቋም አገኛለሁ. ሕፃኑ ወደቀ፣ ነገር ግን አባትየው እናቱን አጥብቆ አቆመው፣ ወደ ሚያለቅሰው ልጅ በፍጥነት መሄድ ትፈልጋለች: - “እንደገና መስማት ጀመርክ? ምንም, እሱ ይነሳ, አለበለዚያ ያበላሻሉ. ነገር ግን እንዲህ ያሉት ቃላት ተገቢ የሆኑት በአሥራዎቹ ዕድሜ ውስጥ ከሚገኙ ወጣቶች ጋር ብቻ ነው እንጂ ሕፃን አይደሉም. በዚህም ምክንያት የሌላ ሰውን ህመም ልክ በተመሳሳይ መንገድ ምላሽ የሚሰጥ ስሜታዊ ያልሆነ ወጣት ያድጋል።

በሳይንስ ሴክኦሎጂ መስክ ከተሰማሩት ባለሙያዎች መካከል አንዱ በ 70 ዎቹ ውስጥ ያካሂዱት ጥናቶች በቤት ውስጥ እና በመዋለ ህፃናት መካከል ትልቅ ልዩነት እንዳላቸው ተናግረዋል. ከመዋዕለ ሕፃናት ውስጥ ያሉ ልጆች, በቂ የወላጅ ፍቅር የተነፈጉ, ቀድሞውኑ በመዋዕለ ሕፃናት ውስጥ እስከ ሶስት አመት ድረስ በቤተሰብ ውስጥ ካደጉ ልጆች ባህሪያቸው ይለያያሉ. ከ5-6 አመት እድሜ ያለው ህፃን ጓደኞቹ እነማን እንደሆኑ ከጠየቁ, የመዋዕለ ሕፃናትን ግማሹን ይዘረዝራል. እና የቤት ውስጥ ልጅን ስለዚያው ነገር ከጠየቁ ፣ እሱ እንደዚህ ያለ ነገር ይመልሳል: - “ጓደኛ ቮቭካ አለኝ ፣ ግን አሁን ታምሟል ፣ ስለዚህ ከአንድሬ ጋር እጫወታለሁ ፣ ግን እሱ ጥሩ ልጅ ነው ። ማለትም ፣ ሁለተኛው ልጅ ከአጠቃላይ ነፍስ የሚለይበትን ሰው ይለያል ፣ እና በመጀመሪያ ፣ ሁሉም ልጆች እኩል ናቸው ፣ እሱ ከማንም ጋር በጥብቅ መያያዝ አይችልም። በእድሜ መግፋትም ተመሳሳይ ነገር ይከሰታል። በአስራ አምስት አመት ውስጥ አንድ ወንድ ሁሉንም ልጃገረዶች በተከታታይ ይንከባከባል እና በቀላሉ ከእነሱ ጋር ይካፈላል. ሌላኛው ሴት ልጆች እምብዛም አይገናኙም, ነገር ግን እያንዳንዱ የሚያውቃቸው የህይወት ምልክቶችን ይተዋል. ሃያ አምስት ዓመት ሲሆነው አንዱ ሳያስብ አግብቶ እንዲሁ በቀላሉ ይፋታል፣ ሌላኛው ደግሞ ነጠላ ይሆናል።

አንድ ልጅ (ወይም በአሥራዎቹ ዕድሜ ውስጥ የሚገኝ) አንድን ሰው በልቡ ማያያዝን እንዲማር በመጀመሪያ በልቡ ከእናቱ ጋር እስከ ሦስት ዓመት ዕድሜ ድረስ ማያያዝ አለበት ፣ ከዚያ ይህ ችሎታ በነፍሱ ውስጥ ይታያል። እሱ እንደዚህ ዓይነቱን የዓለም ምስል መማር አለበት-ከእርስዎ ጋር ሁል ጊዜም ሁል ጊዜ ጥሩ እና ምቹ የሆነ ጠባብ ዘመድ ክበብ አለ ፣ እና እንግዶችም አሉ። አንድ ሰው በህይወቱ በሙሉ ለመራባት የሚሞክር ከሶስት አመት በፊት የተዋሃደ ይህ ስዕል ነው. እና ከሁሉም በላይ, በቤተሰቡ ውስጥ እንደገና ይራባል. ለአንድ ሰው ከቤተሰብ የበለጠ ውድ ነገር አይኖርም, እና በቤተሰብ ውስጥ ብቻ ደስታውን ያገኛል. አሁን ግን ቤተሰቡ ምንም ዋጋ የሌላቸው ሰዎች እየበዙ መጥተዋል። አንድ ሰው በልጅነቱ የዓለምን ሥዕል የተማረ ፣ ሁል ጊዜ ብዙ አዳዲስ ሰዎች ያሉበት ፣ ሁሉም ሰው እኩል የሆነበት ፣ በቤተሰብ ውስጥ አሰልቺ ይሆናል ፣ ለእሱ ተራ ጓደኞች እና ቤተሰብም እንዲሁ አስደሳች ይሆናል።

በዚህ እድሜ ህፃኑ ሌላ አስፈላጊ ግኝት ያደርጋል - ሁሉንም ሰዎች ወደ ወንዶች እና ሴቶች መከፋፈል. የወንድ ምስል እና የሴት ባህሪበዚህ በለጋ ዕድሜ ላይ የተቋቋመው በቀሪው ህይወትዎ ላይ ተጽእኖ ይኖረዋል. ለምሳሌ, በ 14 ዓመቱ, አንድ ወጣት ገና በልጅነቱ ውስጥ ስለተፈጠረችው ሴት ካለው ተስማሚ ሀሳቦቹ ጋር የሚመሳሰል ሴት ልጅ መፈለግ ይጀምራል.

የሚቀጥለው የሕፃን እድገት ደረጃ ከሶስት ወይም ከአራት አመት እስከ ሰባት ነው. ከዚህ እድሜ ጀምሮ ወንዶች እና ሴቶች ልጆች የተለያየ ትምህርት ማግኘት አለባቸው. ወንዶች ልጆች አባታቸውን የበለጠ ይማርካሉ, እና አንድ ሰው በአስተዳደጋቸው ውስጥ መሳተፍ አለበት. ልጃገረዶች ከእናቶቻቸው ጋር ይቆያሉ. የሥነ ልቦና ባለሙያዎች ይህ ጊዜ በተሻለ ሁኔታ ጨዋታ ተብሎ ይጠራል. ጨዋታዎች የልጆች መዝናኛ ብቻ አይደሉም, በእውነቱ, እነሱ የነፍስ ስልጠና ናቸው! ልጁ ነፍሱን ለማስቆጣት እና እውነተኛ ተከላካይ ለመሆን "ጦርነት" መጫወት አለበት, የቤቱ ባለቤት ለመሆን ከአሸዋ እና ዲዛይነር መገንባት እና መፈልሰፍ አለበት. ሴት ልጅ ለወደፊት ልጆቿ ርህራሄን እና ትኩረትን ለመማር "የሴት ልጅ እናት" መጫወት አለባት፤ ጥሩ የቤት እመቤት ለመሆን በአሻንጉሊት ሳህኖች፣ ድስቶች፣ ኩባያዎች እና ማንኪያዎች መጫወት አለባት።

ግን አንድ ጠቃሚ አስተያየት እሰጣለሁ. ስለ ልማታዊ ሳይኮሎጂ እና የልጁ የነፍስ እድገት ደረጃዎች በመናገር, ሁሉም ወላጆች የዕድሜ-ፆታ ሳይኮሎጂን ለማጥናት እንዲጣደፉ በፍጹም አላበረታታም. ምንም እንኳን ስለ መሠረታዊ ዘይቤዎች የተወሰነ እውቀት ባይጎዳም የወላጆች አፍቃሪ ልብ ዋነኛው አስተማሪ መሆን አለበት።

አንድ ልጅ በፍቅር ቤተሰብ ውስጥ ካደገ ፣ ከዚያ በሁሉም የነፍሱ ቃጫዎች የወደፊቱን የቤተሰብ ህይወቱን ትክክለኛ ምስል ይይዛል። እዚህ ለወላጆች የተለየ የስነ-ልቦና እውቀት ቢኖራቸውም ባይኖራቸውም በፍጹም አስፈላጊ አይደለም። ከትምህርታዊ ተቋማት እና ከሥነ ልቦና ኮርሶች ያልተመረቀች ፣ ስለ ጾታ እና የዕድሜ ሥነ-ልቦና ምንም የማታውቅ ማንኛዋም ማንበብና መጻፍ የማትችል ሴት ፣ ድንቅ ልጆችን ያሳደገችበት ምክንያት ሁል ጊዜ ይገርመኝ ነበር። እና ከሳይኮሎጂስቶች አንዱ ከእኔ ጋር በተደረገ ውይይት ማንም ሰው አንዳንድ ጊዜ እንደ ብልህ እና የተማሩ እናቶች, በመጀመሪያ ዶክተሮች, የሥነ ልቦና ባለሙያዎች እና አስተማሪዎች የሕፃኑን ነፍስ ማዛባት እንደማይችል አስተውሏል. ለምንድነው? ስለዚህ በመጀመሪያ ደረጃ የተማረ ሰው ሀሳብ፣ ሳይንሳዊ ዶግማ ወይም መርህ አለው እንጂ ፍቅር አይደለም። ብልህ እና የተማሩ ስፔሻሊስቶች ተቃራኒውን ቢናገሩም የእናትየው አፍቃሪ ልብ አንዲት ሴት መታዘዝ ያለባት ብቸኛው አስተማሪ እንደሆነ ደግሜ እደግመዋለሁ። በእርግጥ እውር ያበደ ፍቅር ማለቴ አይደለም፣ ምኞቶችን እና ምኞቶችን ብቻ የሚወልደው፣ ግን እውነተኛ ነው። የእናትየው አፍቃሪ ልብ ሁሉንም ነገር ያያል. በልጁ ውስጥ አዲስ ችሎታ ታይቷል, ይህም ማለት ማዳበር አለበት. ብዙ ልጆች በአጠቃላይ የእድገት ማዕቀፍ ውስጥ አይገቡም. ልዩ ባለሙያተኛ ከእናቲቱ ልብ ውስጥ ልጇ ሙሉ በሙሉ ጤናማ እንደሆነ ሲናገር ከመደበኛው ልዩነት ሊገልጽ ይችላል. በተቃራኒው የእናት ወይም የአባት ልብ በልጁ ላይ የትኛውም ስፔሻሊስት ሊያውቀው የማይችለውን አደገኛ ዝንባሌ ሊመለከት ይችላል.

የጠቅላላው የልጅ እድገት ስነ-ልቦና ከየት መጣ? እናቶች ልጆችን እንዴት መውደድ እንዳለባቸው ረስተዋል፣ ወይም ደግሞ እንዴት እንደሚወዷቸው ተምረዋል። አሁን 60 ዓመት የሞላቸው የቀድሞው ትውልድ ልጆቻቸውን ወደ መዋዕለ ሕፃናት መላክ ነበረባቸው። ይህ ፍርፋሪ በአንድ ዓመት ተኩል ወይም ሁለት ዓመት አልፎ ተርፎም በስድስት ወር ዕድሜው ለተሳሳቱ እጆች ተሰጥቷል። እና ሞግዚቶች እና አስተማሪዎች የእያንዳንዱን ልጅ ነፍስ የሚመለከት አፍቃሪ ልብ ሊኖራቸው አልቻለም። መዋለ ሕጻናት፣ መዋዕለ ሕፃናት የእቃ ማጓጓዣ ቀበቶ ነው። ከእድሜ ጋር የተዛመደ ስነ-ልቦና የታየበት ይህ ነው-በተወሰነ ዕድሜ ላይ አንድ ልጅ አንድ ነገር ያዳብራል ፣ በእንደዚህ ዓይነት ጊዜ ውስጥ አንድ ነገር። ለአብዛኛዎቹ ልጆች, ይህ እና ያ ይከሰታል, ስለዚህ, ልጆችን ማዳበር ያለብን በዚህ መንገድ ነው. እናም እንዲህ ይጀምራል: - "ልጅዎ ቀድሞውኑ በጣም ብዙ ነው, ግን አሁንም ይህን እና ያንን ማድረግ አይችልም. አህ-አህ-አህ፣ እሱ ከመደበኛ እድገትህ ኋላ ቀርቷል። አህ፣ ከንግግር ቴራፒስት ጋር በተጨማሪ ማጥናት ያስፈልገዋል። እና እናትየው በድንገት የተለመደው ልጅዋ በሆነ መንገድ ዘግይቶ እንደሆነ ታምናለች እና ከእሱ ጋር በሁሉም ዓይነት የእድገት ፕሮግራሞች ላይ እንስራ. አንድ ልጅ ከሚወዷቸው ወላጆች ጋር የሚኖር ከሆነ ምንም እንኳን በምንም መልኩ ከእሱ ጋር ባይገናኙም, ፍጹም በሆነ መልኩ እንደሚዳብር አረጋግጣለሁ. አንድ ልጅ በቤተሰብ ሕይወት ውስጥ ከተካተተ, በሙሉ ነፍሱ ከአዋቂዎች አስፈላጊውን ሁሉ ይቀበላል.

በቅርብ ጊዜ የሚያውቋቸው ሰዎች ወደ ኪንደርጋርተን ያልሄዱ ልጃቸው ወደ አንድ የተወሰነ ጂምናዚየም አልተወሰደም, ምክንያቱም ህጻኑ በፈተና ወቅት አስፈላጊውን የእድገት ደረጃ አላሳየም. ለምሳሌ አንዳንድ ሙያዎችን መጥቀስ አልቻለም። እና በሰባት አመት ውስጥ ያለ ልጅ የሁሉንም ሙያዎች ስም ወይም የዛፎችን ስም ካላወቀ ምን ችግር አለው? የሕፃኑ እናት በቤት ውስጥ ፀጉሯን ብትቆርጥ እና የፀጉር አስተካካዩ ማን እንደሆነ ካላወቀ, ከዚህ የከፋ ይሆናል? ትንሽ ያድጉ እና ይወቁ፣ ይህ ጠቃሚ መረጃ አይደለም።

ነገር ግን በጣም መጥፎው ነገር ወላጆች አሁን ከፍተኛ ትኩረት እየሰጡት ነው. በአሁኑ ጊዜ ለወላጆች በጣም የሚያሳስቧቸው ነገሮች ምንድን ናቸው? እና አንድ ልጅ የሙዚቃ ችሎታውን ለማዳበር ወደ ሙዚቃ ትምህርት ቤት መላክ ያለበት መቼ ነው? እና በሥነ ጥበብ ውስጥ መቼ ነው? እና ፊደል መማር የሚጀምረው መቼ ነው? መቼ መቁጠር? አዎ ፣ ለእሱ አስደሳች በሚሆንበት ጊዜ ፣ ​​ከዚያ ከእሱ ጋር ይቁጠሩ። ያለጊዜው ትንኮሳ እንድትፈጽም ያላትን ፍላጎት ካልተቃወማችሁ እርሱ ራሱ ያዋርዳችኋል። እና ስለ በጣም አስፈላጊ የሰው ልጅ ችሎታዎች - መውደድ ፣ ርህራሄ ፣ መጽናት ፣ ወዘተ. - ማንም ስለ እሱ የሚጠይቅ የለም። ትክክለኛዎቹ ወላጆች ወደፊት ቤተሰብን ለመፍጠር በሚያስፈልጉት የልጁ የነፍስ ገጽታዎች ላይ በዋነኝነት ትኩረት ሊሰጡት ይገባል. በሙያዊ ሥራው ውስጥ ለስኬት ሳይሆን ለቤተሰቡ, ምክንያቱም የአንድ ሰው ደስታ 90% የቤተሰብ ደስታን ያካትታል. ቀሪው, እነሱ እንደሚሉት, ይከተላሉ.

ቤተሰብን እንዴት ማዳን ይቻላል?

የቤተሰቡ ጥፋት ቀስ በቀስ እና የማይታወቅ ነው. ይህ ለቤተሰቡ እንደ ማህበራዊ ተቋም እና ለአንድ የተወሰነ ቤተሰብ ሁለቱንም ይመለከታል. እ.ኤ.አ. በ 1930 ዎቹ መጀመሪያ ላይ ተመራማሪው ሶሮኪን በአሰቃቂ ሁኔታ በሩሲያ ማህበረሰብ ውስጥ የፍቺዎች ቁጥር ከ 1,000 ጋብቻዎች ውስጥ 89 ፍቺዎች ታይቶ ​​በማይታወቅ ደረጃ ላይ እንደደረሱ ፅፈዋል ። የሞራል ዝቅጠት ጉዳይን አንስቷል፣ ስለዚህም ከአብዮቱ በፊት ፍቺዎች በጣም ጥቂት ነበሩ። ከዚህ ቅጽበት ጀምሮ, በሩሲያ ሕዝብ ውስጥ የቤተሰብ ጥፋት ሂደት እየሄደ ነው. የቤተሰቡ ተቋም መዳከም የጀመረው ምናልባትም ቀደም ብሎም ከአብዮቱ በፊት በዋነኛነት በዓለማዊ ከፍተኛ ማህበረሰብ ውስጥ ነው። ነገር ግን የቤተሰቡ ውድመት ነበር, ቤተሰቡ እንደበፊቱ ጠቃሚ ሚና የማይጫወትበት አዲስ ማህበረሰብ መገንባት - ይህ ሂደት የተጀመረው ከአብዮት በኋላ ነው. በሌሎች አገሮች, ይህ ሂደት በተለየ ጊዜ ተጀመረ. ለምሳሌ, በአሜሪካ ውስጥ በተመሳሳይ 30 ዎቹ ውስጥ, የፍቺዎች ቁጥር ቀድሞውኑ 15% ጋብቻዎች ደርሷል.

እናም በዚህ መንገድ, ብዙ ትውልዶች ተለውጠዋል, በሁሉም የህይወት መንገድ ላይ ለውጥ ነበር, ለሁሉም ሰው ግልጽ ከመሆኑ በፊት ቤተሰቡ ቀድሞውኑ መዳን እንዳለበት. በእያንዳንዱ ቤተሰብ ውስጥ በግምት ተመሳሳይ ነገር ይከሰታል። በመጨረሻ ከመፍረሱ በፊት, ቤተሰቡን ቀስ በቀስ የሚያበላሹ ብዙ የማይመስሉ ክስተቶች አሉ. በሚያማምሩ የአበባ ማስቀመጫዎች ላይ ብዙ ትናንሽ ስንጥቆች እንደሚታዩ እና ከትንሽ ምት ሁሉም ይንኮታኮታል እና እሱን ለማዳን ፈጽሞ የማይቻል ነው ።

የቤተሰብ ውድመት (እንደ ተቋምም ሆነ እያንዳንዱ ሰው) በብዙ ምክንያቶች ተጽዕኖ ስለሚያሳድር አንድ ሰው በራሱ ቤተሰቡን ወደነበረበት መመለስ የሚችል አስፈላጊ ነገር መለየት አስቸጋሪ ነው። ስለዚህ, ስለ ቤተሰብ ጥበቃ ስንነጋገር, ይህ ሁሉን አቀፍ ችግር መሆኑን እና በተመሳሳይ ጊዜ መታከም ያለባቸው ብዙ ገጽታዎች እንዳሉት መረዳት አለብን. "ቤተሰብን እንዴት ማዳን እንደሚቻል?" የሚለውን ጥያቄ ለመመለስ እንሞክራለን. መልሱ ማን እንደጠየቀው ይወሰናል.

ለአንድ የሀገር መሪ መልሱ

የእናትነት ድጋፍ

በቅርብ ጊዜ በቤተሰብ እና በወላጅነት ጽንሰ-ሀሳቦች መካከል ክፍተት የነበረ ይመስላል. ያም ማለት "ቤተሰብ" የሚለው ቃል ከልጆች ጋር ወዲያውኑ ጓደኝነትን አያነሳሳም: ባልና ሚስት ቀድሞውኑ ቤተሰብ ናቸው. ቁጥራቸው እየጨመረ የመጣ ወጣቶች ወደ ትዳር የገቡት በመጀመሪያ ለራሳቸው መኖር ይፈልጋሉ, ልጆችን ለቀጣይ ቀን በማጥፋት.

ግዛቱ ራሱ እስከ ቅርብ ጊዜ ድረስ እናትነትን አልደገፈም። የልጅ አበል በወር 70 ሩብልስ ለአንድ ልጅ ለረጅም ዓመታትበሁሉም ወላጆች ነፍስ ውስጥ እንደ ተፋ ነበር። "አንተ፣ እራስህ እዚያ ውለድ፣ ከዚያም አስተምር ይላሉ፣ ግን በእኛ ላይ አትቁጠር፣ እንድትወልድ አላደረግንህም። ልጆቻችሁ ተሠቃያችሁ። ከእንዲህ ዓይነቱ አመለካከት የተነሳ እናትነት በፍፁም ክብር አልነበረውም እና በተለይም ብዙ ልጆች ላሏቸው በስነ-ልቦና በጣም አስቸጋሪ ነበር። “ወልደዋል፣ አሁን ደግሞ በየቦታው ያለ ወረፋ ይወጣሉ”፣ “ድህነትን ፈጥረዋል፣ አሁን ደግሞ ለጥቅምና ለጥቅም ገብተዋል፣ እየለመኑ ነው” በሚል የብዙ ልጆች እናቶች ስንት የማይገባ ነቀፋ ተሰምቷል።

እና በሚያስደንቅ ሁኔታ ገንዘብ ሰዎችን እንዲወልዱ ማስገደድ የማይችል ይመስላል። ደግሞም ልጆችን የሚፈልግ, ያለ የገንዘብ ድጋፍ ይወልዳል, እና የማይፈልግ, ለገንዘብ ጸጥ ያለ እና ግድ የለሽ ህይወት ማጣት አይፈልግም. አሁን ግን ፕሬዝዳንቱ ለሩሲያ ዜጎች ያደረጉት ንግግር ተሰምቷል, ለወላጆች ከባድ የገንዘብ ድጋፍ እንደሚደረግላቸው እና በድንገት ሁኔታው ​​በከፍተኛ ሁኔታ ይለወጣል. ቃል ከተገባው ሩብል ውስጥ አንዱ እስካሁን አልተከፈለም, እና ለእናትነት ያለው አመለካከት ቀድሞውኑ ተለውጧል. ሰዎች በድንገት እንዴት አመለካከታቸውን እንደቀየሩ ​​እኔ ራሴ ምስክር ነኝ ትላልቅ ቤተሰቦች. ትናንት በፈገግታ የተመለከቱት። ትልቅ ቤተሰብአሁን አንድ ሰው ለመውለድ መወሰኑ በጣም ጥሩ እንደሆነ ይናገራል. ይህ ሁሉ የሆነው አሁን ግዛቱ “ልጆቻችሁ የኛ ልጆች ናቸው። ልጆቻችሁን እንፈልጋለን፣ እነርሱን ለማሳደግ እንረዳቸዋለን። አሁን ብዙ ልጆች ያሏቸው "ድህነትን አያሰራጩም", ነገር ግን የሀገሪቱን የወደፊት ዜጎች በጣም የሚያስፈልጋትን ያሳድጋሉ. አሁን አንድ ቀላል እናት ልጅን በማሳደግ ረገድ የሚሠራው ሥራ መከፈል ያለበት ከፍተኛ ችሎታ ያለው የጉልበት ሥራ በስቴቱ ይቆጠራል. የገንዘብ ድጋፍ ብቻ ቃል ተገብቷል, ነገር ግን የስነ-ልቦና እርዳታም ተሰጥቷል. አሁን ልጆችን ለመውለድ, ገና ፋሽን ካልሆነ, ቢያንስ ቢያንስ አያፍርም.

ከስፔሻሊስቶች አንዱ, ከተዳከመ ቤተሰቦች ጋር በቋሚነት የሚሰራ, ባለፈው አመት ወይም ሁለት አመት ውስጥ በነጠላ እናቶች ላይ የአመለካከት ለውጦች መኖራቸውን ተናግረዋል. ቀደምት ሴቶች ለተዛማጅ አበል ለማመልከት ከመጡ፣ በአቋማቸው ተሸማቅቀው፣ አሁን በብቸኝነት ኩራት ሆነዋል። "እነሱ መጥተው በሩን በእግራቸው ከፈቱ እና ወዲያውኑ ጥቅማጥቅሞችን ልንሰጣቸው እንደሚገባ ያውጃሉ፣ አለበለዚያ ነጠላ እናቶች ናቸው" ስትል እኚህ ሴት ተናግራለች። በእርግጥም, ጥንዶች ሆን ብለው የማይፈርሙበት አዝማሚያ ነበር, "በሲቪል ጋብቻ" ውስጥ ይኖራሉ, በኋላ ላይ ለነጠላ እናት ጥቅማጥቅሞች ማመልከት ይችላሉ. ህጋዊ ባል ያላት ተራ እናት ከመሆን ነጠላ እናት መሆን የበለጠ ትርፋማ ሆኗል። ወጣት ሴቶች ደረታቸውን እየደበደቡ ጀግና ለመምሰል ሲቃረቡ ነበር፣ ይህም፣ ነጠላ እናት የመሆን ሸክም ተሸክመናል ይላሉ። እንደ እውነቱ ከሆነ ግን ክስ ከመመስረታቸው በፊት ማበላሸት ችለዋል - ቤተሰባቸውን ያበላሻሉ ወይም በትክክል እንዲፈጠር አልፈቀዱም (በ "የሲቪል ጋብቻ"). ይህን ሸክም ከመሸከም በተጨማሪ አባቱን በሞት ያጣውን ልጅም ወሰዱት። እና አብዛኞቹ ሃሊጋኖች ከአንድ ወላጅ ወይም ከሚጠጡ ቤተሰቦች የተውጣጡ መሆናቸው፣ በነጠላ ወላጅ ከሚተዳደሩ ቤተሰቦች ውስጥ ያሉ ልጆች በከፋ ሁኔታ እንደሚያጠኑ፣ ከነጠላ ወላጅ ቤተሰብ የሆኑ ልጆች ቤተሰብ ለመፍጠር በጣም ከባድ እንደሆነ ከጥንት ጀምሮ ይታወቃል። እና በነጠላ እናት ወይም በልጅ ላይ ማን የበለጠ "የተከሰሰ" እስካሁን ድረስ አይታወቅም.

በእርግጥ ስለዚህ ጉዳይ እየተናገርኩ አይደለም ምክንያቱም ነጠላ እናቶችን ከመንግስት እርዳታ መከልከል አስፈላጊ ነው. ልጅን ከአባት መከልከል የማይጠቅም እንዲሆን ስቴቱ መደበኛው ወላጆች ምንም ያነሰ እርዳታ እንዲደረግላቸው እርምጃዎችን መውሰድ አለበት።

ግዛቱ ወላጆችን መርዳት ብቻ ሳይሆን ልጅ መውለድ እና ማሳደግ የማይፈልጉትን ማበረታታት አለበት. ለምሳሌ፣ ልጆች ከሌሉዎት፣ እባካችሁ፣ ለእናንተ ያለ ልጅነት ግብር ይኸውልዎ። እና ከዚያ እንዴት ነው የሚሰራው? ሁለት ሰዎች, ለምሳሌ, ሁለት ጎረቤቶች, አንድ አይነት ደመወዝ ይቀበላሉ, ተመሳሳይ ግብር ይከፍላሉ. ነገር ግን አንዱ ሦስት ልጆችን ያመጣል, እና ሌላኛው - አንድም. የመጀመሪያው, በመጀመሪያ, ለራሱ ትንሽ ገንዘብ ያጠፋል, በልጆች ላይ ያጠፋል. በሁለተኛ ደረጃ, በቤት ውስጥ ሁለት ጊዜ ይሠራል. ልጆችን ማሳደግ ሁለተኛው እና የበለጠ ኃላፊነት የሚሰማው ሥራ ነው. መላው ህብረተሰብ ከዚህ ስራ ተጠቃሚ ይሆናል, ነገር ግን እያንዳንዱ ቤተሰብ በራሱ ተነሳሽነት ይህንን ተግባር ያከናውናል, ለዚህ ከባድ ስራ ከስቴቱ ምንም ነገር አይቀበልም. ሁለተኛው ሰው, ልጆች የሉትም, ሁሉንም ገንዘብ በራሱ ላይ ያጠፋል, ብዙ ነፃ ጊዜ አለው, በአጠቃላይ በደስታ ይኖራል. ሲያረጅ ደግሞ ጡረታው የሚከፈለው እነዚያ ሶስት የሰፈር ልጆች ከሚያገኙት ገንዘብ ነው።

ደግሞም የራሳችንን ጡረታ የምናገኝ ይመስላል። አሁን ያሉት ጡረተኞች የሚመገቡት የመካከለኛው ትውልድ በሆኑት ነው። ሲያረጁ አሁን ለወጣቱ ትውልድ የሚመግቡ ይሆናሉ።

ወደ ሁለቱ ጎረቤቶች እንደገና ከተመለሱ, የመጀመሪያው አሁንም እየሠራ እንደነበረ እናያለን, ከዚያም ለጡረታ ፈንድ ጡረታ ለጡረታ አበል ለመክፈል ገንዘብ አስተላልፏል, እና ሲያረጅ, የጎረቤት ልጅ ወደ ጡረታ ፈንድ ገንዘብ ያስተላልፋል, በአስተዳደጉ ላይ አንድ ሳንቲም አላጠፋም. ግን ይህ ፍትሃዊ አይደለም. ፍትሃዊ የሚሆነው በሙያው በሙሉ የመጀመሪያው ሰው ልጅ አልባ ታክስ ሲከፍል ለወላጆች በተለይም ብዙ ልጆች ላሏቸው ጥቅማጥቅሞች የሚከፈልበት ልዩ ፈንድ ሲከፍል ብቻ ነው።

በነገራችን ላይ በሶቪየት ዘመናት በባችለር, በነጠላ እና በትንሽ ቤተሰቦች ላይ ታክስ ነበር, ማለትም ልጅ የሌላቸውን ብቻ ሳይሆን ትናንሽ ቤተሰቦችም ታክስ ይከፈል ነበር.

ለእናትነት ከባድ ድጋፍ እናት ከልጅ ጋር እስከ ሦስት ዓመት ድረስ የመቀመጥ ችሎታ ይሆናል. ለሦስት ዓመታት ያህል በወሊድ ፈቃድ ላይ የመሄድ መብት እንዳለዎት ብቻ አይደለም, ነገር ግን እንዳይጸጸቱ በሚያስችል መንገድ መተው. ብዙዎች ገንዘብ ለማግኘት ሲሉ ቀደም ብለው ወደ ሥራ እንዲሄዱ ተገድደዋል።

እርግጥ ነው, የገንዘብ እርምጃዎች አስፈላጊ ናቸው, ግን እነሱ ብቻ ችግሩን አይፈቱትም. በብዙ የአውሮፓ ሀገራት ለወላጆች ምቹ በሆነ ሁኔታ ለመኖር በቂ አበል ይከፈላቸዋል. ሶስት ልጆች ካሉዎት, ሳይሰሩ ሙሉ በሙሉ በእነዚህ ጥቅሞች ላይ ሊኖሩ ይችላሉ. ነገር ግን በእነዚህ አገሮች ውስጥ የሕዝብ ፍንዳታ የለም. እርግጥ ነው, በእነዚህ አገሮች የወሊድ መጠን ከፍ ያለ ነው. የአውሮፓ አማካይ የወሊድ መጠን በቤተሰብ 1.7 ልጆች ነው። ነገር ግን የተረጋጋ የህዝብ ቁጥርን ለመጠበቅ, ሀገሪቱ በማይቀንስበት ጊዜ, በአንድ ቤተሰብ ውስጥ 2.2-2.3 ልጆች ያስፈልጋሉ. የእኛ ሁኔታ በጣም የከፋ ነው-የአንድ ቤተሰብ ልጆች ቁጥር 1.17 ነው. ለፋይናንሺያል ድጋፍ ምስጋና ይግባውና ምዕራባውያን አገሮች ምንም እንኳን ብዙም የተበላሹ ቢሆኑም አሁንም እየተበላሹ ነው።

ለቤተሰብ እና ለልጆች ፋሽን

የፕሬዚዳንቱ አድራሻ የስነ ሕዝብ አወቃቀር ሁኔታ በመጠኑም ቢሆን ሊሻሻል እንደሚችል ተስፋ ሰጥቶናል። ግን በእርግጥ የገንዘብ ድጋፍ ብቻውን በቂ አይደለም. ከሁሉም በላይ, የ 70 ሬብሎች የልጅ አበል ብቻ ሳይሆን ልጆች መወለድን ተከልክሏል. አየሩ በትናንሽ ቤተሰቦች ስሜት ተሞልቷል። ለምሳሌ የቤተሰብን ምስል ለመጠቀም የሚሞክሩ ማስታወቂያዎችን መመልከት ይችላሉ። በሁሉም ቦታ ማለት ይቻላል የሶስት ቤተሰብ - እናት ፣ አባት እና አንድ ልጅ። ይህ በአንድ ሰው የተደረገው ሆን ተብሎ እንደሆነ ወይም በአየር ላይ የመንፈስ መግለጫ እንደሆነ አላውቅም።

በጣም አስፈላጊው ነገር በሶቪየት ዘመናት (እና አሁን የበለጠ) የበለጸገች እና ደስተኛ ሴት ምስል ከጊዜ ወደ ጊዜ እየጨመረ የመጣው ከሙያ, ከሙያ ጋር እንጂ ከቤተሰብ ጋር አይደለም. ይህ የተቋቋመው ከመዋዕለ ሕፃናት ጀምሮ በሚሠራው የሶቪየት ርዕዮተ ዓለም ነው። አንዲት ሴት የምትሠራ ሴት ምስል ተስሏል, እሱም ከወንዶች ጋር እኩል ነው, በማሽኑ መሳሪያው ላይ ቆሞ, ቤቶችን ይሠራል, ምርትን ያስተዳድራል, ነገር ግን ከቤተሰቧ ጋር በቤት ውስጥ ብቻ አይቀመጥም. በ 50 ዎቹ እና 60 ዎቹ ፊልሞች ውስጥ ፣ እንደ አንድ ደንብ ፣ ከዋናዎቹ ጥሩ ነገሮች አንዱ እንደ ጠንካራ ፣ ጠንካራ እና ከማንኛውም ወንድ የሚበልጥ ስብዕና ተደርጎ ይገለጻል። ለእውነት ትዋጋለች ፣ ወንዶቹን ትመራለች ፣ እንደገና ታስተምራቸዋለች። ይህ ምስል በሁሉም የሶቪዬት ልጃገረዶች እና በተፈጠሩት ቤተሰቦች ውስጥ ተስቦ ነበር, እነሱም ለእውነት ይዋጉ እና ባሎቻቸውን እንደገና ለማስተማር ሞክረዋል, ለዚህም ነው, ግን ከመስተካከል ይልቅ ጠጥተው ጠጥተዋል.

በሶቪየት ሲኒማ ውስጥ, ዋና ገጸ-ባህሪያት ትልቅ ቤተሰብ ያላቸው ፊልሞች በጣቶቹ ላይ ሊቆጠሩ ይችላሉ: "ትልቅ ቤተሰብ", "ኤቭዶኪያ", "ከሃያ አመት በኋላ" - ያ ብቻ ነው! እና ስለዚህ በሁሉም ቦታ ማለት ይቻላል አንድ ፣ አልፎ አልፎ ሁለት ልጆች በቤተሰብ ውስጥ። እንዲህ ዓይነቱ የቤተሰቡ ምስል ያለማቋረጥ በመሳል ምክንያት ተፈጥሯዊ ይሆናል እናም እንደ መደበኛ ይቆጠራል።

በሩሲያ አእምሮ ውስጥ ግን ሁልጊዜ ሌላ ተስማሚ - ሦስት ወንዶች ወይም ሦስት ሴቶች ልጆች ነበሩ. ይህ በዓላማ ወደ ንቃተ ህሊናችን መግባት ያለበት ሃሳቡ ነው። በአጠቃላይ, ባህላዊ ሩሲያ (እና ምናልባትም, ሩሲያኛ ብቻ ሳይሆን) ባህል ከቤተሰቡ ጋር "ተስማምቷል". ብዙ ተረት ተረት ወይ ለቤተሰቡ ተሰጥቷል ወይም ተካትቷል። የቤተሰብ ጭብጥ: ጋብቻ, ሙሽራ ማግኘት እና እሷን ማዳን, እንዲሁም ልጆችን ማሳደግ.

ለትናንሽ ቤተሰቦች ፋሽን የሚደገፈው ዘመናዊው ህብረተሰብ የተለያዩ እቃዎችን - እቃዎች, አገልግሎቶችን, መዝናኛዎችን ለመመገብ ነው. የምንኖረው በሸማች ስልጣኔ ውስጥ ነው። ሁሉም ኢንዱስትሪዎች የሰው ሰራሽ ፍላጎታችንን ለማገልገል የተሰጡ ናቸው። “ሁሉንም ነገር ከህይወት ውሰዱ” ፣ “እራስህን እንዳትደርቅ” - እንደዚህ ያሉ መፈክሮች ከሁሉም አቅጣጫ በሰዎች ላይ እየፈሰሱ ነው። ይህ ሁሉ ቀስ በቀስ ወደ ንቃተ ህሊናችን ይገባል, እና በአብዛኛው በንቃተ-ህሊና ውስጥ. በዚህ አመለካከት ምክንያት, ለማግባት እና ልጅ የመውለድ ፍላጎት እየቀነሰ ይሄዳል. ለምንድነው ቁጥራቸው እየጨመረ የሚሄደው የሲቪል ጋብቻ ወይም በቀላሉ አብሮ መኖር? አብሮ መኖር በምላሹ ምንም ነገር ሳይሰጥ ከህይወት ውስጥ በጣም ደስ የሚሉ ነገሮችን ለመውሰድ ያስችላል። እርስ በርሳችን ለራሳችን ደስታ እንጠቀማለን, እና የሆነ ነገር ቢፈጠር, እንሸሻለን. አዎን, እና ልጅ ለመውለድ የማይቸኩሉበት ቤተሰብ ከጋራ መኖር ብዙም አይለይም.

መንግስት ስለ ብዙሃነት የአመለካከት እና ለተለያዩ አመለካከቶች መቻቻል በቃላት ሽፋን ማንኛውንም መንግስታዊ ርዕዮተ አለም ትቷል። ነገር ግን ርዕዮተ ዓለም በመጀመሪያ ደረጃ አንድ ሰው ሊታገልበት የሚገባ ከፍተኛ ሀሳቦች እና ከፍተኛ ሀሳቦች ነው። እና ምንም ከፍተኛ ሀሳቦች ስለሌለ ዝቅተኛ ሀሳቦች ይነሳሉ: የበለጠ ጣፋጭ ለመብላት, ለመለያየት, ለመዘርጋት, ለመዝናናት, ቆሻሻን ለመሰብሰብ, የተወሰነ ገንዘብ ለመቆጠብ, ወደ ቱርክ ወይም ታይላንድ ለመብረር. አዲስ አስተሳሰብ አሁንም ብቅ ይላል፣ ዝቅተኛ ብቻ፣ ህብረተሰብን መፍጠር ሳይሆን ማጥፋት። በግልጽ የተቀረጸ አገራዊ ርዕዮተ ዓለም ባለመኖሩም ተጠያቂው መንግሥት ነው።

ቤተሰብ መፍጠር፣ ልጆችን ማሳደግ የሚችለው ከመውሰድ የበለጠ ለመስጠት የቆረጠ ሰው ብቻ ነው። እና ለእንደዚህ አይነት ሰዎች አስተዳደግ ፣ አንድ ሙሉ የትምህርት ስርዓት መሥራት አለበት - በቤተሰብ ውስጥ ፣ በመዋለ-ህፃናት ፣ እና በትምህርት ቤት ፣ እና በቴሌቪዥን እና በሬዲዮ ፣ ህፃኑ ለሚወዳቸው ፣ ለአገሩ የላቀ መስዋዕትነት ያለው አመለካከት መቀበል አለበት። የክርስትና ሕይወት በዚህ አስተሳሰብ የተንሰራፋ ነው, ስለዚህ አዲስ ርዕዮተ ዓለም መፍጠር አያስፈልግም. ለሩስያ ሰው, ለእኛ ወደ ባሕላዊው የኦርቶዶክስ አኗኗር መመለስ በቂ ነው.

ወደ ኦርቶዶክሳዊ አስተሳሰብ መመለስ አንዳንድ አዲስ ዓለም አቀፋዊ እሴቶችን በእኛ ላይ ለመጫን ከመሞከር የበለጠ ህመም የለውም። የሥነ ልቦና ባለሙያዎች በ "አዲሶቹ ሩሲያውያን" ቤተሰቦች ውስጥ ከሌሎች ይልቅ በጣም ብዙ የነርቭ ህጻናት እንዳሉ ያስተውላሉ. እና ይህ የሆነበት ምክንያት ልጆችን በአዲስ ሀሳቦች መሠረት ለመኖር እና ለማሳደግ እየሞከሩ ነው ፣ ግን የሰው ነፍስ ንቃተ ህሊናን ብቻ ሳይሆን ንቃተ ህሊናንም ያቀፈ ነው ፣ ይህም በሩሲያ ሰው ውስጥ ኦርቶዶክስ መሆን የማይቀር ነው። በአንድ ሰው ውስጥ በንቃተ ህሊናው ውስጥ የተተከለው የሃሳቦች ግጭት ነው ፣ እና ሁሉም የሩሲያ ባህል በአንድ ሰው ውስጥ የተሞላ እና በንዑስ ህሊና ውስጥ ያሉ ሀሳቦች - ይህ ግጭት የልጁን አእምሮ ያጠፋል እና ወደ ኒውሮሴስ ይመራል። ለምሳሌ አንድ አባት ልጅን ያነሳሳል, እኛ ጠንክረን ስለምንሰራ ሀብታም ነን, እና ሁሉም ድሆች ሰነፍ እና ለድህነታቸው ተጠያቂ ናቸው ይላሉ. እናም አእምሮአዊ አእምሮ ለህጻኑ ድሀ እና ምስኪን እንዲሁ ሰው እንደሆነ ይነግረዋል እናም የህይወትን ግብ በሀብት ውስጥ የሚያይ ሰው እራሱ በነፍሱ እና በመንፈስ ደሃ ነው። በንቃተ-ህሊና ደረጃ, ህጻኑ ሁሉንም ነገር ከህይወት መውሰድ እንዳለብዎት ይሰማል, እና አእምሮአዊ አእምሮ ደስታ ለሌሎች እንዴት መስጠት እንዳለቦት ሲያውቅ ነው. እናም ይቀጥላል.

የኦርቶዶክስ ዓለም አተያይ የአንድን ሰው የነፍስ ክፍሎች በሙሉ ወደ ስምምነት ሊያመጣ ይችላል፡ የእግዚአብሔር ድምፅ የሆነ ሰው ንቃተ ህሊና፣ ንቃተ ህሊና እና ህሊና።

በመዋለ ሕጻናት እና ትምህርት ቤቶች ውስጥ የሥርዓተ-ፆታ ሚና ትምህርት

ከዚህ በላይ እንደተነገረው የወደፊቱ የቤተሰብ ሰው መፈጠር የሚጀምረው ገና በለጋ ዕድሜ ላይ ነው. በተለይም ከሶስት አመት ጀምሮ የወንዶች አስተዳደግ ከሴት ልጆች አስተዳደግ የተለየ መሆን አለበት. ስለ ወንድ እና ሴት ልጆች የተለየ ትምህርት መጣጥፎች በየጊዜው በትምህርታዊ ሥነ-ጽሑፍ ውስጥ ይታያሉ ፣ ግን በዚህ አቅጣጫ እስካሁን ምንም ከባድ ለውጦች የሉም ። ነገር ግን ወንድ እና ሴት ልጆችን እንዴት ማስተማር እንደሚቻል ጥያቄው ቤተሰብን የመጠበቅ ችግር ውስጥ በጣም አስፈላጊ ነው.

ለምሳሌ፣ የሴቶች ስሜት ከቤተሰብ ሕይወት ይልቅ ንቁ ማኅበራዊ እንዲሆን እንዴት እንደሚፈጠር እንመልከት። ከሌሎች ምክንያቶች መካከል፣ ከ1950ዎቹ ጀምሮ ለወንድ እና ሴት ልጆች የተለየ ትምህርት ያላቸው ትምህርት ቤቶች ሙሉ በሙሉ በመጥፋታቸው ይህ በጣም አመቻችቷል። ማንኛውም የሥነ ልቦና ባለሙያ, እና በጣም ተራ ወላጆች, ልጃገረዶች በእነሱ ውስጥ እንደሚቀድሟቸው ያውቃሉ የስነ-ልቦና እድገትለሁለት ዓመት ያህል ወንዶች. ይህ ሁልጊዜ በቤተክርስቲያኑ ዘንድ የታወቀ ነበር, ለዚህም ነው ልጃገረዶች ከ 14 ዓመታቸው ጀምሮ እንዲጋቡ የተፈቀደላቸው, እና ወንዶች ከ 16 ዓመት ብቻ ናቸው, ምክንያቱም በዚህ እድሜያቸው ሙሉ ውስጣዊ ብስለት እና ቤተሰብ ለመመስረት ዝግጁነት አግኝተዋል (እንደ አለመታደል ሆኖ, በጠንካራ የጨቅላ ህጻናት ምክንያት, ይህ በዘመናዊ ወጣቶች ላይ አይተገበርም). ከልጆቻቸው መካከል ወንድ እና ሴት ልጅ ያላቸው ማንኛውም ወላጅ ልጆች በጾታ ላይ በመመስረት የትምህርት ቤት ትምህርቶችን እንዴት እንደሚማሩ ማረጋገጥ ይችላሉ። እና ከሁሉም በላይ ደግሞ የኃላፊነት ብስለት በተለያየ መንገድ ይከናወናል, ልጆች በተለያየ መንገድ ያድጋሉ. ለምሳሌ ፣ በሰባተኛው ክፍል ፣ እንደ አንድ ደንብ ፣ ሁሉም ልጃገረዶች ቀድሞውኑ ወደ ሽግግር ዕድሜ ውስጥ ገብተዋል ፣ ወንዶቹ ግን ብዙውን ጊዜ በስምንተኛ ክፍል ውስጥ ብቻ ያስገባሉ። እኔ ራሴ የሁለተኛ ደረጃ ተማሪዎች መካከል ባደረግሁት ንግግሮች ውስጥ ያለማቋረጥ ይሰማኝ ነበር። ልጃገረዶቹ ቤተሰቡን, የወደፊት ባለቤታቸውን, የወደፊት ልጆቻቸውን የሚመለከቱትን ቃላት ሁሉ በትክክል ያዙ. ይህ ጉዳይ ለእነሱ በጣም የቀረበ ነበር, እና ንግግሮቹን በትኩረት ያዳምጡ ነበር. ሰዎቹም ያዳምጡ ነበር, ነገር ግን ለእነሱ ይህ ጥያቄ አሁንም ሩቅ እንደሆነ ተሰምቷል. ይህ እውቀት አንድ ቀን ጠቃሚ እንደሚሆን በቀላሉ ተረድተዋል፣ ስለዚህ ልክ እንደዚያ ከሆነ ማዳመጥ ያስፈልግዎታል። ትኩረታቸው የተመካው በአስተማሪው የንግግር ችሎታ፣ ተመልካቾችን በማስተዳደር ችሎታው ላይ እንጂ በውስጥ ፍላጎታቸው ላይ አይደለም።

ስለዚህ, ለአስር አመታት በትምህርት ቤቶች ውስጥ, ወንዶች ልጆች በአማካኝ, በስነ-ልቦና ከሁለት አመት በላይ ከሚበልጡ ልጃገረዶች አጠገብ ተቀምጠዋል (እና ተቀምጠዋል). በሶቪየት ዓመታት ውስጥ የኮምሶሞል አስተባባሪ ሴት ልጅ መሆኗ ምንም አያስደንቅም ፣ የክፍሉ ኃላፊ ሴት መሆኗ ፣ ለተለያዩ ዝግጅቶች ሲዘጋጁ ልጃገረዶች የበለጠ ንቁ ቦታ ወስደዋል ። ለአሥር ዓመታት በትምህርት ቤቱ ግድግዳዎች ውስጥ ያሉ ልጃገረዶች እና ልጃገረዶች አንድ ዓይነት የሕይወት ተሞክሮ አግኝተዋል. ይህ ተሞክሮ ወንዶቹ ኃላፊነት የማይሰማቸው, ሞኞች እና ሰነፍ እንደሆኑ, ምንም ነገር ሊታመኑ እንደማይችሉ, ሁሉንም ነገር እራሳቸው ማድረግ እንዳለባቸው ነገራቸው. ልጃገረዶች ወንዶችን በመምራት፣ ስነምግባርን በማንበብ፣ በማንቋሸሽ፣ በመሳደብ ልምድ ወስደዋል። ልጃገረዶች በወንድ ፆታ ላይ የበላይነታቸውን ስሜት ያዙ.

ወንዶች ተቃራኒዎች ናቸው. የወንድ ኩራት ይህ መሆን እንደሌለበት ጠቁሟል, ነገር ግን በእውነቱ እነሱ ከሴቶች ይልቅ በጣም ደካማ ነበሩ. በምላሹ, እነሱ የበለጠ ወራዳዎች, የበለጠ ተንኮለኛ, በልጃገረዶች የተናደዱ, የሴት ባለስልጣናትን በመቃወም, ስራቸውን ለቀው ወጡ. ልጃገረዶቹ ለወንዶቹ እንደ ጀማሪዎች እና ነፍጠኞች ቀርበዋል. በውጤቱም, ወንዶቹ ፍጹም የተለየ የህይወት ልምድ አግኝተዋል - ከንግድ ስራ የመውጣት ልምድ, የተቃውሞ ልምድ.

በክፍል ውስጥ ቀልደኛ ሴት አይተህ ታውቃለህ? እና በወንዶች መካከል, እንደ አንድ ደንብ, በእያንዳንዱ ክፍል ውስጥ በእያንዳንዱ ትምህርት ላይ ነፃ አፈፃፀም የሚያዘጋጅ አንድ ሰው አለ. ወንዶች ለምን እንደዚህ አይነት ባህሪ ይጀምራሉ? እና ይህ አሁን ላለው ሁኔታ የእነርሱ የመከላከያ ምላሽ ነው. ለልጃገረዶች የበላይነት በበቂ ሁኔታ እንዴት ምላሽ መስጠት እንዳለባቸው አያውቁም, ከዚህ ጋር ሊስማሙ አይችሉም - እና የሰርከስ ትርኢቶች ይጀምራሉ.

ወንዶቹም ሆኑ ልጃገረዶች ለዚህ ተጠያቂ አይደሉም. እኩል ባልሆኑ ሁኔታዎች ውስጥ ተቀምጠዋል, ነገር ግን በትምህርታቸው, በዲሲፕሊን, በሃላፊነት ውስጥ ተመሳሳይ መስፈርቶች ቀርበዋል. እነዚህ መስፈርቶች በልጃገረዶች ላይ የበለጠ ያተኮሩ ነበሩ, እና ወንዶቹ እነሱን መቋቋም አልቻሉም. በቆሰለ የወንድ ኩራት ውስጥ አስር አመታት ለልጁ የስነ-ልቦና ምንም ምልክት ሳይኖር አያልፍም.

የተለየ ትምህርት ማለት ለወንዶች እና ለሴቶች ትምህርት ቤቶች ትምህርት ቤቶችን ማስተዋወቅ አስፈላጊ ነው ማለት አይደለም. ምንም እንኳን ይህ ከአብዮቱ በፊት የነበረ ቢሆንም ፣ አሁን ለወንዶች እና ለሴቶች ክፍሎች ክፍሎችን ማስተዋወቅ ብቻ በቂ ነው ፣ በዚህ ውስጥ ፕሮግራሞቹ ትንሽ ለየት ያሉ ይሆናሉ። በጉርምስና ወቅት, ይህ ደግሞ አስፈላጊ ነው ምክንያቱም የመጀመሪያዎቹ ፍቅሮች ይጀምራሉ. በአሥራዎቹ ዕድሜ ውስጥ ያሉ ልጆች - ወንዶችም ሆኑ ሴቶች - በእድሜያቸው ምክንያት, በክፍል ውስጥ ሁሉንም ነገር በተቃራኒ ጾታ ዓይኖች ውስጥ እንዴት እንደሚመስሉ በማየት ሁሉንም ነገር ያድርጉ. እርግጥ ነው, እነሱም እርስ በርሳቸው ፊት ለፊት (ወንዶች በወንዶች ፊት, እና ሴት ልጆች ፊት ለፊት) ፊት ለፊት ለመታየት ይፈልጋሉ, ነገር ግን በተቃራኒ ጾታ ፊት ​​ሁሉም ነገር እየጠነከረ ይሄዳል. ይህ የመማር ሂደቱን በእጅጉ ይጎዳል. በልዩ ትምህርት ላይ ሙከራዎች በተደረጉባቸው የትምህርት ተቋማት ውስጥ የትምህርት ዓይነቶች መሻሻል መሻሻል ታይቷል ።

ብዙውን ጊዜ, በተለየ ትምህርት ላይ ክርክር, ወንዶች ልጆች በሴቶች ፊት ዓይን አፋር እንደሚሆኑ, ከእነሱ ጋር የመግባባት ልምድ እንደሌላቸው, ይህም በቤተሰብ መፈጠር ላይ አሉታዊ ተጽዕኖ ያሳድራል. እንደ እውነቱ ከሆነ, ሁሉም ነገር ተቃራኒው እንደሆነ ቀደም ሲል ታይቷል. በክፍል ውስጥ በወንዶችና በሴቶች መካከል ያለው የመግባባት ልምድ አሉታዊ ነው, እና ለቤተሰብ መፈጠር ምንም አስተዋጽኦ አያደርግም. ለምሳሌ, ለወንዶች የወደፊት ቤተሰብን ለመፍጠር, በሴት ጾታ ላይ የአክብሮት እና የፍቅር ስሜትን ለመምጠጥ ጠቃሚ ነው. እና አሳማዎችን የመሳብ, የመግፋት, የመገጣጠም እና ልጃገረዶችን የማሾፍ ልምድ ያገኛሉ.

በአንድ ክፍል ውስጥ ያጠኑ ጥንዶች ገለልተኛ ጉዳዮች ናቸው። እንደ አንድ ደንብ, በእንደዚህ አይነት ጥንዶች ውስጥ, ባልየው ትክክለኛውን የወንድነት አስተዳደግ ተቀበለ እና ቀድሞውኑ በትምህርት ቤት ውስጥ ከእኩዮቻቸው በላይ በውስጣዊ ብስለት ውስጥ ራስ እና ትከሻዎች ነበሩ. እነዚህ ጥንዶች ከደንቡ የተለዩ ናቸው.

ወደ ተለየ ትምህርት የመሸጋገር ችግር, በእርግጥ, በፍጥነት ሊፈታ አይችልም. ለመፍትሄው ትልቁ እንቅፋት እንደ ከባድ ችግር አለመታወቁ ነው። ይህንን ችግር ለመፍታት የመጀመሪያው እርምጃ የተለየ ትምህርት እንደ ሰፊ ሙከራ ማስተዋወቅ ሊሆን ይችላል. ይህ አስፈላጊ የሆነው የእንደዚህ አይነት ስልጠና ወግ በመጥፋቱ ነው, እና ብዙ ጊዜ ልምድ ለማግኘት ብዙ ጊዜ ማሳለፍ ይኖርበታል. ምናልባት ወደ እንደዚህ ዓይነት ስልጠና ዓለም አቀፍ ሽግግር እንኳን የማይቻል ነው. ለምሳሌ የተለየ ትምህርት የሚቻለው ትይዩ ክፍሎች ባሉባቸው የከተማ ትምህርት ቤቶች ብቻ ነው። ነገር ግን በገጠር ትምህርት ቤቶች ውስጥ, ምንም ተመሳሳይነት በሌለበት, ችግሩ ቢያንስ በከፊል ሊፈታ ይችላል. ለነገሩ፣ በገጠር የቄስ ትምህርት ቤቶች እንኳን አብሮ ትምህርት ነበር። ነገር ግን እነዚህ ትምህርት ቤቶች ብዙ አልነበሩም, እና የእያንዳንዱን ልጅ ባህሪያት ግምት ውስጥ ማስገባት በጣም ይቻላል. አሁን ለምሳሌ መምህራን በጾታ ላይ ተመስርተው በልጆች ላይ የቁሳቁስን ግንዛቤ ልዩነት ግምት ውስጥ ማስገባት እና ለተማሪዎች የተለያዩ መስፈርቶችን ማቅረብ ይችላሉ. ምንም እንኳን ለዚህ የአስተማሪዎች ስልጠና እራሳቸው የስርዓተ-ፆታ እና የዕድሜ ሳይኮሎጂ ጉዳይን በዝርዝር ማጤን አስፈላጊ ነው.

በት / ቤት ውስጥ የተለየ ትምህርት አስፈላጊ ነው, ነገር ግን ሁኔታው ​​ከትምህርት ቤት ሳይሆን ከመዋዕለ ሕፃናት ጀምሮ እንኳን መስተካከል አለበት. ቀድሞውኑ ከሶስት ዓመት እድሜ ጀምሮ, የወንዶች አስተዳደግ ከልጃገረዶች አስተዳደግ የተለየ መሆን አለበት, ስለዚህ የመዋዕለ ሕፃናት ሥራ እንዲሁ እንደገና ማዋቀር አለበት. በጣም ጥሩ በሆነ ሁኔታ, ይህ የተለዩ ቡድኖች መፍጠር ነው. እንደነዚህ ያሉ የመዋለ ሕጻናት ትምህርት ቤቶች ቀድሞውኑ አሉ. ከእነዚህ ሙአለህፃናት በአንዱ ውስጥ ወንዶች እና ሴቶች ልጆች በአጎራባች ቡድኖች ውስጥ ይገኛሉ. በመንገድ ላይ አብረው ይሄዳሉ, አንዳንድ ጊዜ በአንዳንድ ክስተቶች እርስ በእርሳቸው ይገናኛሉ. በእነዚህ ቡድኖች ውስጥ ያለው ሁኔታ ፍጹም የተለየ ነው-ለወንዶች አሴቲክ ነው, ለሴት ልጆች ደግሞ በተቃራኒው, በዳንቴል መጋረጃዎች, እና በጠረጴዛዎች ላይ የአበባ ማስቀመጫዎች እና የአበባ ማስቀመጫዎች. በክፍሎቹ ውስጥ ያለው ድባብ አስቀድሞ በወንድነት እና በሴትነት መንፈስ የተሞላ ነው። እና ከልጆች ጋር በቡድን ሆነው በተለያዩ መንገዶች ይጫወታሉ፣ ምክንያቱም የሥነ ልቦና ባለሙያዎች ለወንዶች እና ለሴቶች ልጆች መጫወቻዎች እና ጨዋታዎች እንዲሁ የተለያዩ እንደሆኑ ከረዥም ጊዜ ጀምሮ ይገነዘባሉ። ወንዶች ልጆች የበለጠ ይነድፋሉ እና ይፈልሳሉ፣ የሴቶች ጨዋታዎች ግን የተወሰኑ ህጎችን ለማክበር ይበልጥ የተስተካከሉ ናቸው (“ክላሲኮች”፣ “የጎማ ባንዶች”)።

አሁን አንድ ሦስተኛ የሚሆኑት ልጆች የተወለዱት ባልተሟሉ ቤተሰቦች ውስጥ ነው, ይህ ማለት የወንድ ትምህርት እጦት ወደ አስከፊ ደረጃ ይደርሳል. ከሁሉም ወንዶች መካከል አንድ ሦስተኛው ሙሉ ሰው አይሆኑም, እና አንድ ሦስተኛ የሚሆኑት ልጃገረዶች ከባሎቻቸው ጋር ትክክለኛውን ግንኙነት መፍጠር አይችሉም. የመዋዕለ ሕፃናት እድሜ (ከ 3 እስከ 7 አመት) በልጆች ወንድ እና ሴት ባህሪያት አስተዳደግ ውስጥ ሊያመልጥ የማይገባበት ጊዜ ነው. ይህ ችግር በሆነ መንገድ መፈታት አለበት.

በዚህ ርዕስ መጨረሻ ላይ, እኔ እጨምራለሁ ዘመናዊ ትምህርት ቤት ልጆችን ለማስተማር የመሰብሰቢያ መስመር አይነት ነው. እናም ሁሉም ነገር የአንድን ሰው ባህሪያት ግምት ውስጥ ሳያስገባ በዚህ ማጓጓዣ ውስጥ ያልፋል. ነገር ግን ብዙዎቹ በዚህ የትምህርት ስርዓት ውስጥ ፈጽሞ አይጣጣሙም, ከዚያም ትምህርት ቤቱ እንደ ግትር ዘዴ, የልጆችን ነፍስ መስበር ይጀምራል. ለምሳሌ, ወላጆቹ የሚጠጡበት ልጅ አለ. እሱ ራሱ በሚያስደንቅ ሁኔታ ደግ እና አዛኝ ነው, አይጠጣም ወይም አያጨስም. ነገር ግን ውስጣዊ መንፈሳዊ ጥንካሬው በቤተሰቡ ውስጥ ያሉትን ችግሮች ለመፍታት ስለሚረዳ ጨርሶ ማጥናት አይችልም። ደግሞም አፍቃሪ ወላጆች እና ከመጠን በላይ እንዴት እንደሚጠጡ ማየት ለአዋቂ ሰው የስነ-ልቦና ፈተና በጣም ከባድ ነው, እንደ ልጅ አይደለም. በትምህርት ቤት ውስጥ, በተሸናፊዎች ምድብ ውስጥ ይወድቃል, በእሱ ላይ መሳቅ ይጀምራሉ. እንደ ደንቡ, እንደዚህ አይነት ልጆች እራሳቸውን የሚከላከሉት በማሽኮርመም እና በጨዋነት የጎደለው ነው, ወይም የክሎውን ጭምብል በማድረግ. ከእሱ ወደ ሁሉም አስተማሪዎች በሚሰጡት ትምህርቶች ዱቄት ብቻ. ምንም እንኳን በትኩረት የሚከታተል አስተማሪ በአሥራዎቹ ዕድሜ ውስጥ ያለው ልጅ ራሱ ጥፋተኛ እንዳልሆነ ቢገነዘብም በክፍሉ ውስጥ ያለው ሁኔታ ከመገኘቱ ጀምሮ ሙሉ በሙሉ ሊሠራ የማይችል ይሆናል. ተማሪውን ማባረር አለብን፣ እና እሱ ራሱ ብዙም ሳይቆይ ትምህርቱን እየዘለለ ይሄዳል። ለማንኛውም ትምህርት ቤት አልደረሰም, እና አሁን በትምህርት ቤት ውስጥ ያሉ ችግሮች በቤተሰብ ችግሮች ላይ ተጨምረዋል. የሕፃን አእምሮ ይህንን በምንም ሊሸከም አይችልም። እና ችግሩ ሁሉ እሱ በእርግጥ ትምህርት ቤት አያስፈልገውም። እሱ ፍጹም የተለየ ዕጣ ፈንታ አለው. ከመቶ አመት በፊት በእርጋታ ተለማማጅ ይሆናል, አንዳንድ ሙያዎችን ይማር እና ምርጥ (!) ፎርማን ይሆናል, ምክንያቱም ደግ ነፍስ ስላለው እና ለመስራት ይወዳል. አሁን ግን ወደ ተለማማጅ መሄድ አይችልም, እና ስለዚህ ወደ ልዩ ትምህርት ቤት መወሰድ ያለበት ያልተለመደ ልጅ በሚለው መለያ ህይወት ውስጥ ማለፍ አለበት. እና ከእንደዚህ አይነት መለያ ጋር መኖር አስቸጋሪ ነው, ብዙ ሰዎች በዚህ ምክንያት መጠጣት እና መጥፎ ባህሪ ማሳየት ይጀምራሉ. "ከሁሉም በኋላ, እኔ መደበኛ ካልሆንኩ, ሁሉም ነገር ለእኔ ይቻላል. የናቅከኝ ከሆንህ ሕግህን ለምን እጠብቃለሁ? - በህብረተሰቡ ውድቅ የተደረገ ሰው በእንደዚህ ዓይነት የዓለም እይታ ይኖራል ።

እነዚህ በትምህርት ቤት ላይ ጥፋተኞች አይደሉም, ይህ የሥልጣኔያችን መጥፎ ዕድል ነው, ሁሉንም ነገር በእቃ ማጓጓዣው ላይ ማስቀመጥ ይፈልጋል - ወተት አንዳንድ ዓይነት ማምረት, እና ይህ ወተት የሚፈስበት ጠርሙሶች, እና የልጆች አስተዳደግ.

የልጆች እና የወጣቶች ህትመቶች ሳንሱር

ግልጽ የሆነ መንግስታዊ ርዕዮተ ዓለም እንደሚያስፈልግ ቀደም ብለን ጠቅሰናል። በጣም ጥሩው ነገር ማህበረሰቡ ወደ ኦርቶዶክስ ሀሳቦች መመለስ ነው. ነገር ግን ህብረተሰቡ ኦርቶዶክስን እንደ ብቸኛው የሩሲያ ብሄራዊ ሀሳብ ለመቀበል ገና ዝግጁ ባይሆንም ፣ የሕፃኑን ነፍስ በእጅጉ የሚጎዱትን ቢያንስ በጣም አስጸያፊ ክስተቶችን ከህብረተሰባችን ማጥፋት ያስፈልጋል ።

በመጀመሪያ ደረጃ, ይህ ግልጽ እና ጥብቅ የህፃናት ስነ-ጽሁፍ, የልጆች ፕሮግራሞች, ካርቶኖች እና ፊልሞች ለልጆች ሳንሱር ነው. በግሌ የምዕራቡ ዓለም አኒሜሽን በሩሲያ ቴሌቪዥን ላይ ሙሉ በሙሉ እንዲታገድ ሀሳብ አቀርባለሁ። እርግጥ ነው, አንዳንድ ካርቶኖች ሊተዉ ይችላሉ, ነገር ግን እንደዚህ ያሉ ካርቶኖች ከደርዘን በላይ አይኖሩም. በዚህ ጉዳይ ላይ አንድ አስደሳች ጥናት በቲቪሲ ፕሮግራሞች ውስጥ በአንዱ ታይቷል. የፕሮግራሞቹ ደራሲዎች, ታዋቂውን የኦርቶዶክስ ልጅ የሥነ ልቦና ባለሙያ I.Ya. ሜድቬድየቭ, የምዕራባውያንን ካርቱኖች በየትኛው ሴት ምስል እንደሚያሳዩት ተንትኖ ውጤቱን ከሶቪየት ካርቱኖች ጋር አወዳድሮታል. እንደ አለመታደል ሆኖ መጽሐፉ ደራሲዎቹ ከካርቶን ሥዕላዊ መግለጫዎች ጋር ያደረጓቸውን ድምዳሜዎች ለማሳየት አይፈቅድም ፣ ግን እነዚህ ድምዳሜዎች አስፈሪ ነበሩ። ከዚህ የቲቪ ፕሮግራም ጥቂት ሃሳቦች እነሆ።

የአዎንታዊ ጀግና ሴት ምስል ፣ ከተመልካቾች ርህራሄን የሚቀሰቅስ ፣ ከአሉታዊ ባህሪዎች ጋር ተደባልቆ ነው-ጨዋነት ፣ ትዕቢት ፣ ማታለል። ጀግኖቹ ጠላቶቻቸውን ሁሉ እንዴት እንደሚዋጉ እና እንደሚመታ ያውቃሉ። እና በጣም በሚያምር ሁኔታ ያደርጉታል, ይህም ልጆችን መኮረጅ ይፈልጋሉ. የጀግኖቹ ሴትነት የሚገለጠው በባህሪው የሴት ባህሪ ባህሪያት (ልክህነት፣ ርህራሄ፣ የዋህነት፣ ትዕግስት) ሳይሆን፣ በጠንካራ ፊዚዮሎጂ (በወጣት ጀግኖች መካከልም ቢሆን)፣ ወንዶችን ለመቆጣጠር የሴት ውበታቸውን የመጠቀም ችሎታ ነው። በልጆች ላይ እንደዚህ ዓይነት ጀግኖች ማቅረቡ ምክንያት የመልካም እና የክፋት መሰረታዊ ፅንሰ-ሀሳቦች ደብዝዘዋል። አንድ አዎንታዊ ጀግና ይህን ካደረገ, በዚህ መንገድ መምራት ይቻላል. በጣም ግልፅ የሆነው የጀግኖች ጭካኔ በሽሬክ ካርቱን ውስጥ የትሮል ወፍ የተፈጸመው “ቆንጆ” ግድያ ነው። በጣም ገዳይ የሆነው ከዚህ ግድያ በኋላ የበለጠ ስድብ የተሞላበት ትዕይንት ታይቷል-ትሮል ከተገደለ ወፍ ጎጆ ውስጥ እንቁላል ይጠብሳል። ይህ አንድ ትዕይንት ስለ ጥሩ እና ክፉ የልጆችን ሀሳቦች ወደ ታች ሊለውጠው ይችላል።

ጀግኖቹ ብዙውን ጊዜ የወንድነት ባህሪ አላቸው. በውጤቱም, ልጆች የወንድነት እና የሴትነት ፅንሰ-ሀሳቦች ብዥታ አላቸው. በእነዚህ ፅንሰ-ሀሳቦች መካከል ግልጽ ልዩነት አለመኖሩ በጉርምስና ዕድሜ ላይ ወደ ልዩ የባህሪ እና የአለባበስ ዘይቤ ይመራል - unisex ፣ እሱም “ወሲብ አልባ” ተብሎ ተተርጉሟል። "አሴክሹዋል" ወጣት ፍጥረትቤተሰብ የመመሥረት ዕድል የለውም።

ለደራሲዎቹ ትልቁ ግኝት በምዕራቡ አኒሜሽን ውስጥ በሰዎች መካከል ምንም አዎንታዊ የእናትነት ምሳሌዎች የሉም። እናትነት በእንስሳት ካርቶኖች ውስጥ ብቻ ይታያል. ነገር ግን በካርቶን ውስጥ ጀግኖች ሰዎች ሲሆኑ ወይም እንስሳት ሰዎችን የሚያሳዩበት, ምሳሌዎቹ አሉታዊ ብቻ ናቸው, ለምሳሌ, የሰከረች, የተዋረደች ዳክዬ እናት የውስጥ ሱሪዋን ለባሏ ማሳየት ትችላለች, ነገር ግን ለልጆች ምንም ዓይነት ደግነት አታሳይም.

በካርቶን ውስጥ በጾታ መካከል ያሉ ግንኙነቶች የሚታዩት ከጾታዊ ስጋት እይታ አንጻር ብቻ ነው. የካርቱን ጀግኖች የጎዳና ላይ ሴት ልጅ ባህሪን ተምሳሌት ያሳያሉ, ከጠቅላላው ገጽታዋ ጋር, የተቃራኒ ጾታን ትኩረት ለመሳብ የምትሞክር. በተመሳሳይ ጊዜ, ወንዶች (ሰዎች እንደ እንስሳት ከተገለጹ) በሴት ጾታ ላይ ገደብ የለሽ ጨዋነት ምሳሌዎችን ያሳያሉ. ይህ ለወንዶች ተምሳሌት ነው. እና ልጃገረዶች ይህንን ብልግና እንዴት እንደሚቀበሉ የካርቱን ጀግኖች ታይተዋል።

የሥነ ልቦና ባለሙያዎች መደምደሚያዎች የሚያጽናኑ አይደሉም: ከእንደዚህ አይነት የልጆች ምርቶች በኋላ, በጾታ መካከል ያሉ የተለመዱ ንጹህ እና የፍቅር ግንኙነቶች, እንዲሁም ሴት ልጆች ለወደፊቱ ቤተሰብ እና ልጆችን በማሳደግ ላይ ያለው ስሜት እምብዛም የማይቻል ነው. ልጆች ስልታዊ በሆነ መንገድ ከቤተሰብ ይከተባሉ.

በትክክል ተመሳሳይ አመለካከት በልጆች መጽሔቶች ላይ በተለይም በኮሚክስ ላይ እየጨመረ መጥቷል.

እርግጥ ነው, በእገዳዎች ብቻ ሳይሆን እርምጃ መውሰድ አስፈላጊ ነው. ግዛቱ በሶቪየት ዘመናት በተፈጠረው ወግ መሰረት የካርቱን ስራዎችን መፍጠር እና የገንዘብ ድጋፍ ማድረግ ያስፈልገዋል. ከዚህም በላይ እንደነዚህ ያሉት ካርቶኖች ቀድሞውኑ እየተፈጠሩ ናቸው. በቅርቡ ከተከታታይ ካርቱኖች "የእንቁ ተራራ" ጋር ለመተዋወቅ ችያለሁ. በኋለኛው የሶቪየት የግዛት ዘመን ምርጥ ወጎች ውስጥ አስደናቂ ካርቱኖች ፣ እያንዳንዱም ስለ እናት አገራችን በጣም አርበኛ ስክሪን ቀድሟል። እንደዚህ አይነት ካርቶኖች ለመፍጠር ከፍተኛ ድጋፍ ካለ, ብዙ አዳዲስ ተሰጥኦ ስራዎች እንደሚታዩ እርግጠኛ ነኝ.

አንድ በጣም ጠቃሚ ሐሳብ ከላይ በተጠቀሰው የቴሌቪዥን ፕሮግራም ላይ ተነግሯል. ልጆች አሁን ለከፍተኛ አርአያነት ይራባሉ። ምትሃታዊ ልዕልት ይፈልጋሉ ነገር ግን እንደ ወንድ የሚዋጋ እና እንደ ሴተኛ አዳሪ የምትሽኮረመም ታታሪ ሴት ተሰጥቷቸዋል። ሌሎችን ለማዳን የሚዋጉ ጀግኖችን-ጀግኖችን ይፈልጋሉ፣ እና አንዳንድ አስፈሪ ጸያፍ የሆኑ ሲምፕሶኖችን በላያቸው ላይ ያንሸራትቱታል። ከፍ ያለ ምሳሌ ከሌለ ልጆች ከነፍሳቸው ጋር እንደ ፀሐይ ይሳባሉ, ነፍሶቻቸው በመሠረታዊ ፍላጎቶች ብቻ ይኖራሉ, እና በተመሳሳይ ጊዜ በጭቃ ውስጥ ይረገጣሉ.

በወጣቶች መጽሔቶች እና ፊልሞች ላይ ያለው ሁኔታ የተሻለ አይደለም. የእነዚህ መጽሔቶች አዘጋጆች የሽግግር ዘመን ልዩ ሁኔታዎችን በመጠቀም ሁኔታውን ያባብሰዋል. በእነዚህ መጽሔቶች ላይ እንደ ወሲባዊ ስሜት የሚገልጹ ክሶች ነበሩ, ምክንያቱም በእነሱ ውስጥ, በእርግጥ, በጣም ብዙ ጊዜ ደራሲዎች ወደ የቅርብ ርእሰ ጉዳይ ይመለሳሉ, እና መጽሔቱ እንዲሁ በተበላሹ ስዕሎች የተሞላ ነው. በተለይም በትውልዶች መካከል ያለው ግንኙነት ጭብጥ በእነሱ ውስጥ ቀርቧል. እውነቱን ለመናገር፣ በአሥራዎቹ ዕድሜ ውስጥ የሚገኙ ወጣቶች ከአዋቂዎች ጋር ግጭት ውስጥ ይገባሉ። እና ይህ ለመጽሔት አዘጋጆች አስፈላጊ ነው, ምክንያቱም በአሥራዎቹ ዕድሜ ውስጥ የሚገኙ ወጣቶችን ከቀድሞው ትውልድ በመለየት ብቻ አንድ ሰው ገና በወጣት ዜጎች አስተሳሰብ ላይ ሙሉ ስልጣን ማግኘት ይችላል.

ወጣቶች ብዙውን ጊዜ የራሳቸውን ንዑስ ባህል ፈጥረዋል ፣ ግን ይህ በጭራሽ የወጣቶች ንዑስ ባህልለእነርሱም ሆነ ለመላው ህብረተሰብ ያን ያህል አጥፊ አልነበረም። የወጣቶች ፍላጎት ፣ የመጽሔቶቹ ደራሲዎች እንደሚሉት ፣ እጅግ በጣም ጠባብ በሆኑ ጉዳዮች ዙሪያ መዞር አለበት-ከዋክብት ፣ ዘፈኖች እና ሥዕሎች ለሞባይል ስልኮች ፣ ፍቅር እና ወሲብ የቅርብ ዝርዝሮች - ያ ማለት ይቻላል ሙሉ ዝርዝርየተጫኑ ፍላጎቶች. መጽሔቱን ከመመልከት አንድ ሰው አንድን ሰው ወደ አንድ ሕዋስ ወደ አንድ ሕዋስ ለመለወጥ በጣም ጥንታዊ የፍላጎት ስብስብ እንደሚፈልግ ይሰማዋል. የእነዚህ ህትመቶች የገንዘብ ድጋፍ ከውጭ ስለሚመጣ ይህ አያስገርምም.

በወጣቶች ህትመቶች የተቀረፀው በወንድ እና በሴት መካከል ያለው ግንኙነት ምስል

iyami ፣ የወጣት አንባቢዎችን የወደፊት ቤተሰብ ብቻ ሳይሆን ፣ እንደዚህ ያሉ ሀሳቦች መኖራቸው በጭራሽ ማግባት የማይቻል ነው ፣ ልጅ መውለድ እንኳን አይከሰትም እላለሁ ። የወጣቶች መጽሔቶች ሆን ብለው በወጣቶች ላይ ያለውን የፍቅር አቅም ይገድላሉ።

በምእራብ ሲኒማ ውስጥም ተመሳሳይ ነው. ለምሳሌ ከመጀመሪያው መሳሳም በፊት በሚታወቀው ፊልሞች ውስጥ እንደ አንድ ደንብ የፍቅር መግለጫ ነበር, ከዚያም በዘመናዊው የምዕራባውያን ሲኒማ ውስጥ, በፍቅር መግለጫዎች ምትክ, አንደኛው ፍቅረኛ ወዲያው ምንም ቃል ሳይኖር ወደ አልጋው ይጎትታል, ሌላኛው ከተስማማ, ስሜቱ የጋራ ነው. እና ሁሉም ሰው - አዎንታዊ እና አሉታዊ ገጸ-ባህሪያት. ግንኙነቱን ለማወቅ አዲስ መንገድ በወጣቶች ላይ ተጭኗል - የፍቅር ነገር ይስማማል ወይም ለመተኛት አይስማማም.

ከወጣቱ ትውልድ ጋር ያለውን ሁኔታ ለማስተካከል የሁሉም ሚዲያ ጥብቅ ሳንሱር ያለው የወጣቶች ፖሊሲ ያስፈልጋል። እና በተመሳሳይ ጊዜ በወጣቶች መካከል ለሁሉም ጤናማ ክስተቶች ድጋፍ.

የወጣቶች የቤተሰብ ትምህርት

ስለወደፊቱ የቤተሰብ ሰው አስተዳደግ በምዕራፍ ውስጥ, የወደፊቱ ቤተሰብ ምስል, ከቤተሰቡ ጋር ጥብቅ የመሆን ችሎታ, ገና በልጅነት ውስጥ እንደተቀመጠ ታይቷል. ስለዚህ, መጥፎ ክበብ ተገኝቷል-የተሳሳተ ቤተሰብ የወደፊት የቤተሰብ ሰው በልጅ ውስጥ አያሳድግም, እና በተሳሳተ መንገድ ያደገ ልጅ ለወደፊቱ በተሳሳተ መንገድ ይገነባል. የቤተሰብ ግንኙነቶች. ይህ ክፉ ክበብ የት ሊሰበር ይችላል? በጣም ጥሩው ጊዜ የትምህርት ጊዜ ፣ ​​የጉርምስና ወቅት ነው። በአሥራዎቹ ዕድሜ ውስጥ ያሉ ወጣቶች ለራሳቸው ለማሰብ በቂ ናቸው. እናም, የተሳሳተ የቤተሰብ አስተዳደግ ቢኖረውም, በዚህ ጊዜ ሁሉም ስለወደፊቱ ቤተሰባቸው ያስባሉ, ሁሉም ሰው ለወደፊቱ የቤተሰብ ደስታን ይፈልጋል, እናም ስለዚህ እራሳቸውን, አመለካከታቸውን እና ልማዶቻቸውን ለመለወጥ ዝግጁ ናቸው. ይህ በጣም የፍቅር ዘመን ነው፣ ለዚህም ምስጋና ይግባውና በአሥራዎቹ ዕድሜ ውስጥ የሚገኙ ወጣቶች የፍቅርን ከፍተኛ ሀሳብ በቀላሉ ይቀበላሉ ፣ ይህም ለአንዴ እና ለሕይወት የሚሆን ነው። በአሥራዎቹ ዕድሜ ውስጥ ከሚገኙ ወጣቶች በፊት የባህላዊ የቤተሰብ ግንኙነቶች ቆንጆ ምስል ከተሳሉ ፣ ከዚያ ቤተሰብ ሲፈጥሩ ቢያንስ ለዚህ ሀሳብ ትንሽ ይጥራሉ ። ሴቶች ከሶስት አመት በታች ከሆኑ ህጻናት ጋር ላለመለያየት ይሞክራሉ, አባቶች ልጆቻቸውን ለመንከባከብ ይጥራሉ, እና ሁሉንም ነገር በሴቶች ትከሻ ላይ አይወቅሱም, ወዘተ. ምንም እንኳን, በእርግጥ, ሁሉም የቤተሰብ ግንኙነታቸውን በትክክል መገንባት አይችሉም, ትንሽ ስህተቶች እና ሙሉ በሙሉ የተሳሳቱ ስሌቶች አይኖሩም. የሚቀጥለው ትውልድ ብዙ ሳንካዎችን ያስተካክላል። እና ስለዚህ በጥቂት ትውልዶች ውስጥ ሁኔታውን በተሻለ ሁኔታ መለወጥ ይቻላል.

በትምህርት ቤቶች ውስጥ ልዩ ትምህርት ቢታይ ጥሩ ይሆናል, ለምሳሌ "የቤተሰብ ሕይወት ሥነ-ምግባር እና ስነ-ልቦና" ነገር ግን የቤተሰብ ትምህርት በሁሉም የትምህርት ቤት ርዕሰ ጉዳዮች, በተለይም በሰብአዊነት ውስጥ ሊጣመር ይችላል.

በአሥራዎቹ ዕድሜ ውስጥ ካሉ ልጆች ጋር ስለ ምን ማውራት አለብዎት? በመጀመሪያ ደረጃ, በእውነተኛ ፍቅር እና በፍቅር መውደቅ መካከል ያለውን ልዩነት ማሳየት ያስፈልጋል. በመጽሐፉ መጀመሪያ ላይ ስለዚህ ጉዳይ አስቀድመን ተናግረናል.

ትክክለኛውን የትዳር ጓደኛ እንዴት እንደሚመርጡ በአሥራዎቹ ዕድሜ ውስጥ ከሚገኙ ወጣቶች ጋር መነጋገር ያስፈልግዎታል. እዚህ ወጣቶች ለራሳቸው ባል ወይም ሚስት እንዳይመርጡ ምክር መስጠት ይችላሉ, ነገር ግን አባት ወይም እናት ለልጆቻቸው. "ይህች ልጅ ለልጄ እናት እንድትሆን ልጄም እንደ እርሷ እንድትሆን እፈልጋለሁ?" ብዙዎች ስለ ሴት ጓደኛቸው ወዲያውኑ እንዲህ ይላሉ: - “ኦህ ፣ አይሆንም ፣ አይሆንም ፣ አይሆንም! የእኔ ጣፋጭ ሴት ልጄ ቆንጆ ፣ ረጅም ቀሚስ ለብሳ ፣ ረጅም ፀጉርሽ ፀጉር ፣ ልከኛ ባህሪ እና በጣም ታታሪ መሆን አለባት። ሴት ልጅዎን መፈለግ ያለብዎት እንደዚህ አይነት እናት ነው.

በወንድና በሴት መካከል ያለው ግንኙነት እንዴት እንደሚለወጥ በዋና ዋናዎቹ ሦስት ደረጃዎች ማለትም ሙሽሪት እና ሙሽሪት, ባልና ሚስት, አባት እና እናት ከታዳጊዎች ጋር መነጋገር አለብን. ሙሽሪት እና ሙሽራ አሁንም አንዳቸው ለሌላው እንግዳ ናቸው, እና ስለዚህ ሁሉንም ድክመቶቻቸውን ይደብቃሉ. ባልና ሚስት ቀድሞውኑ የቅርብ ሰዎች ናቸው, እና ሚስት ከእናት ይልቅ ትቀርባለች, ባልም ከአባት የበለጠ ቅርብ ነው. እና ስለ የቅርብ ዘመዶቻችን የማናፍር ከሆነ, ከጫጉላ ሽርሽር በኋላ, ባለትዳሮች አንዳቸው ለሌላው አያፍሩም. በመጀመሪያዎቹ ሁለት ወይም ሶስት ዓመታት ውስጥ, ባለትዳሮች አንዳቸው ለሌላው ከዚህ በፊት ስለሌላቸው ብዙ ይማራሉ, አብዛኛዎቹ ፍቺዎች የሚከሰቱት ከሁለት ወይም ከሶስት አመት ጋብቻ በኋላ ነው. ነገር ግን በባልና በሚስት መካከል ያለው ግንኙነት በጣም ጥሩ ቢሆንም እንኳ አሁንም ፍፁም አይደለም. ደግሞም በመሠረታዊ መርሆው መሠረት እርስ በርሳችሁ ልትዋደዱ ትችላላችሁ: "አንተ - ለእኔ, እኔ - ለአንተ." እውነተኛ ፍቅር ራሱን ሊገለጥ የሚችለው ሁለቱ አንድ ሦስተኛውን አንድ ላይ መውደድ ሲማሩ ብቻ ነው፣ ያም ማለት በቤተሰብ ውስጥ አዲስ የቤተሰብ አባላት ሲታዩ እና ባለትዳሮች አባት እና እናት ሲሆኑ ብቻ ነው።

በአሥራዎቹ ዕድሜ ውስጥ ከሚገኙ ወጣቶች ጋር የቤተሰብ ራስ መሆን እንዳለበት፣ ወንድ እውነተኛ የቤተሰብ አስተዳዳሪ ለመሆን ምን መሆን እንዳለበት እና ሴት የምድጃ ጠባቂ ለመሆን ምን መሆን እንዳለባት ከታዳጊዎች ጋር መነጋገር ያስፈልጋል። አብዛኛውን ጊዜ ባልየው የቤተሰቡ ራስ መሆን አለበት የሚለው ንግግር በጣም ያማል። ዘመናዊ ልጃገረዶችእና ይህንን ችግር በትጋት ልንገልጽላቸው ይገባል. ሁለት ጽንሰ-ሐሳቦችን - "ራስ" እና "ዴስፖት" በግልፅ መለየት አስፈላጊ ነው. ልዩነቱ ምንድን ነው? በአጭሩ እንዲህ ማለት እንችላለን-ጭንቅላት ለሚከሰቱት ነገሮች ሁሉ ተጠያቂ ነው, እና ለሁሉም ነገር ተጠያቂ ነው. ዲፖፖት, በተቃራኒው, ለማንኛውም ነገር ተጠያቂ አይደለም, እና በዙሪያው ያሉ ሰዎች ሁሉ ተጠያቂ ናቸው.

ሰው ቢሰናከል ተጠያቂው ማን ነው፡ ጭንቅላት ወይስ እግር? በግልጽ ጭንቅላት. መንገዱን ቁልቁል የሚያዩ አይኖች አሏት ፣አስተማማኝ መንገድ መምረጥ ያለበት አእምሮ አላት። መኪና በአቅራቢያው እየነዳ እንደሆነ ለማየት የሚያዳምጡ ጆሮዎች አሏት። ስለዚህ ባልየው እንደዚህ አይነት ራስ መሆን እና ለሁሉም ነገር ተጠያቂ መሆን አለበት.

ጭንቅላቱ ከዲፖት እንዴት እንደሚለይ ለመረዳት ትንሽ ምሳሌ. ባልና ሚስት ረጅም ጉዞ እያደረጉ ነው። ሚስትየው በመስታወቱ ውስጥ ረጅም ጊዜ አሳልፋለች ፣ ልብሶችን እያነሳች ፣ ለአውቶቡሱ ዘግይተው ነበር ፣ እናም ለባቡር ። ጥፋተኛ ማን ነው? የተለመደ መልስ: ሚስት. እውነት አይደለም! ጥፋተኛ ባል! ለራስዎ ይመልከቱ: ሚስቱ ልብሶችን በመምረጥ ለረጅም ጊዜ መሰብሰብ እንደሚወድ ያውቅ ነበር. እግዚአብሔር የጠራ አእምሮን፣ በመጠን የማሰብ እና ሁሉንም ነገር የማስላት ችሎታ ሰጠው። ለምን ችሎታውን አልተጠቀመበትም እና ከግማሽ ሰዓት በፊት ቤቱን ለመልቀቅ ጊዜውን ለመወሰን ያልገመተው? ሁሉንም ሊሆኑ የሚችሉ ኪሳራዎችን ያላሰላው ምንድን ነው? ባልየው ጠንካራ ፍላጎት አለው. ለምን በጊዜ ሚስቱን ከመስታወቱ ለመንጠቅ አልተጠቀመበትም? አንድ ሰው ለስሜቶች በጣም አይወድም. ለምን በስሜቱ ተሸንፎ፣ በውብ ሚስቱ ተነካ እና ተነካ፣ በመስታወት ፊት እያሳየ? ተጠያቂው እሱ ብቻ ነው!

ባልየው እውነተኛ የቤተሰቡ ራስ ከሆነ ሚስቱን ዘግይቶ አይወቅስም, ነገር ግን በሁሉም ነገር እራሱን ይወቅሳል. መጋዘኑ ለተጨማሪ ግማሽ ሰአት በመስተዋቱ ላይ ተጣብቆ የቆየችውን ሚስቱን በሀይል ይጮኻል እና በአጠቃላይ ለጥፋቶቹ ሁሉ ተጠያቂ ነው።

ስለዚህ ቤተክርስቲያን ባል የቤተሰብ ራስ ነው ስትል ይህ ለሴትየዋ ስለባርነትዋ በጣም የሚያስደነግጥ አይደለም ነገር ግን ሰውየው ምን መሆን እንዳለበት ለማስጠንቀቅ ሚስቱ እንደ ራስ እንድትቆጥረው ነው። አሁን እንደዚህ አይነት ባሎች የሉም ማለት ይቻላል፣ስለዚህ ሴቶች ሴቶች በነበራቸው ታዛዥነት ውስጥ መሆን አይችሉም። እና አምባገነን - አምባገነን መታዘዝ በጣም አስከፊ ነው።

እንዲህ ያለው የቤተሰብ ትምህርት በአሥራዎቹ ዕድሜ ውስጥ የሚገኙ ወጣቶች ስለ ቤተሰብ ትክክለኛ የንድፈ ሐሳብ ሐሳብ እንዲኖራቸው ይረዳቸዋል። ይህ በአሥራዎቹ ዕድሜ ውስጥ የሚገኙ ወጣቶች ቤተሰብን ሲፈጥሩ, ምንም እንኳን መብቱን ባይቀበሉም, ለወደፊቱ ይፈቅዳል የቤተሰብ ትምህርትበልጅነት ጊዜ ቢያንስ ከባድ ስህተቶችን እንዳንሰራ እና በየትኛው አቅጣጫ ራሳችንን ማስተካከል እንዳለብን ለማወቅ.

ለትዳር ጓደኞች ምላሽ ይስጡ

ከላይ የተጠቀሰው ነገር ሁሉ በተፈጥሮ ውስጥ መከላከያ ነው. እና እንደ ማንኛውም መከላከል, እጅግ በጣም አስፈላጊ ነው. ግን የበለጠ የተለየ ችግርን እንመልከት። መለያየት የሚፈልጉ ሁለት ሰዎች እዚህ አሉ, እና ጥያቄው ይህን ቤተሰብ እንዴት ማዳን እንደሚቻል ነው.

ሁኔታ 1፡ ሁለቱም ቤተሰቡን አንድ ላይ ማቆየት ይፈልጋሉ

ቤተሰቡ የመልሶ ማቋቋም ትልቁ ተስፋ ባልና ሚስት ቤተሰቡን ማዳን ከፈለጉ ነው። ይህ ሁኔታ ብዙውን ጊዜ የሚከሰተው ባለትዳሮች በሰላም ለመኖር ሲፈልጉ ነው, ነገር ግን ይህንን ሰላም በቤተሰብ ውስጥ መፍጠር እና ማቆየት አይችሉም.

ለዚህ ዋነኛው ምክንያት ትዕግስት እና ትህትና ማጣት ተብሎ ሊጠራ ይችላል. ደግሞም የቤተሰብ ሕይወት ሁሉም በትዕግስት ላይ የተመሰረተ ነው. ይህ በተለይ በቤተሰብ ሕይወት መጀመሪያ ላይ አስፈላጊ ነው. አንዳቸው ለሌላው ወዲያውኑ ተስማሚ የሆኑ ሰዎች የሉም ፣ ቢያንስ አንዳንድ መፍጨት ሁል ጊዜ ያስፈልጋል። ሁለት ሰዎች የተለያየ አስተዳደግ ቢኖራቸውስ?

ለምንድን ነው ሰዎች ቀደም ሲል ወደ አንዳንድ ክፍሎች የተከፋፈሉት እና ጋብቻዎች እንደ አንድ ደንብ ከአንድ ክፍል ከመጡ ሰው ጋር የተጠናቀቁት? ምክንያቱም በዚያ መንገድ የበለጠ አስተማማኝ ነበር. የአንድ ክፍል ሰዎች በግምት አንድ አይነት አስተዳደግ፣ በግምት ተመሳሳይ ባህሪ እና ስለ ህይወት ያላቸው ሀሳቦች አሏቸው። ከተለያዩ ክበቦች ካሉ ሰዎች ይልቅ በቤተሰብ ውስጥ ለእነሱ በጣም ቀላል ነው.

እንደ አንድ ደንብ, ሰዎች በጣም የተለያየ አስተዳደግ ሲያገኙ ግምት ውስጥ ያለው ሁኔታ (እነሱ ይፈልጋሉ, ግን አይችሉም) ሁኔታ ነው. እርስ በርስ ለመቀራረብ ይፈልጋሉ, ነገር ግን የመነሻ ሁኔታዎች በጣም ምቹ አይደሉም - ነፍሶቻቸው እርስ በርስ በጣም ይርቃሉ. እና አንድ ተራ ባል እና ሚስት በሁለት ወይም በሦስት ዓመታት ውስጥ ቢለማመዱ ፣ ከዚያ እዚህ በጣም ረጅም ነው ፣ ግን እስከ መጨረሻው ድረስ ለመሄድ ትዕግስት እና ትህትና የለም።

ባለትዳሮች አማኞች ከሆኑ እና ብዙ ጊዜ የሚናዘዙ ከሆነ የጋራ ኑዛዜ መኖሩ ተገቢ ነው። በአስተዳደግ እና በሥነ ምግባር ውስጥ ትልቅ ልዩነት ስላላቸው፣ በአንድ እረኛ በመንፈሳዊ ሕይወት ይመራሉ፣ እና ለዚህም ምስጋና ይግባውና ከተለያዩ ተናዛዦች ስር ይልቅ አንድ አእምሮ ይሆናሉ። መናዘዝ በአጠቃላይ አንድ ሰው እራሱን እንዲረዳው በፍላጎቱ ውስጥ ይረዳል። የተናዛዡን ቤተሰብ ጠንቅቆ የሚያውቅ፣ የትዳር ጓደኛውን በውጫዊ ብቻ ሳይሆን በኑዛዜም የሚያውቅ ቄስ ምክር የማግኘት እድል ካለ የበለጠ አስደናቂ ነው። በእንደዚህ ዓይነት ሁኔታ ውስጥ, አንድ ቄስ ምክር ለመስጠት በጣም ቀላል ነው, የአንዱን የትዳር ጓደኛ ውስጣዊ ዓለም ብቻ ሳይሆን ይህ እንዴት በሌላኛው ላይ ተጽዕኖ እንደሚያሳድር ይገነዘባል.

ለምንድነው ትንሽ ትዕግስት ያለን? በአብዛኛዎቹ ሁኔታዎች ምክንያቱ በልጅነት ጊዜ እንደገና ይተኛል. ልጆችን በማሳደግ ረገድ ወግ በመጥፋቱ ምክንያት ትዕግሥት ማጣት ብዙውን ጊዜ የሚበቅለው ገና ከልጅነት ጀምሮ ነው። ህጻኑ አንድ ዓመት ተኩል ብቻ ነው, ወደ ከረሜላ ይደርሳል, አያቱ ትሰጣለች. "በዚያ እድሜው ከረሜላ የት ነው የምሰጠው?!" እናቴ ተናደደች። “ደህና፣ እራሷን ጠየቀችኝ። እንዴት እምቢ ማለት እችላለሁ? - አያቱ ይጸድቃሉ. እና ከጊዜ ወደ ጊዜ ህፃኑ ይደሰታል. ማንኛውም (!) ምኞት ወዲያውኑ (!) ይሟላል. በውጤቱም, በሶስት አመት እድሜው, ህጻኑ የፍላጎቱን መሟላት ትንሽ መዘግየትን መታገስ አይችልም.

ወላጆች በልጁ ውስጥ ትዕግስትን ለማዳበር ያለማቋረጥ ለመንከባከብ መወሰን አለባቸው. ወዲያውኑ, ጥያቄዎች መሟላት ያለባቸው ግልጽ ፍላጎት ሲኖር ብቻ ነው, ለምሳሌ ወደ ማሰሮው ይሂዱ. እና ሁሉም ነገር በምክንያት ብቻ መከናወን አለበት, ብዙ ጊዜ ትንሽ መዘግየት እና ብዙ ጊዜ በአንዳንድ ሁኔታዎች. "እናቴ, መብላት እፈልጋለሁ!" "እና ሁሉንም ነገር ወዲያውኑ መጣል እና ወደ ኩሽና መሮጥ የለብዎትም. በዚህ ሁኔታ ህፃኑ ፍላጎቱ በዓለም ላይ ካሉት ነገሮች ሁሉ የበለጠ አስፈላጊ መሆኑን ትምህርት ይቀበላል. የምትሰራው ነገር ካለ በእርጋታ ጨርሰው። - "አሁን ስፌት እጨርሳለሁ እና ለመብላት እንሂድ." ስለዚህ ህጻኑ የሌሎችን ስራ መታገስ እና ማክበርን ይማራል. ወይም ቅድመ ሁኔታ ማዘጋጀት ይችላሉ: "መጀመሪያ ሁሉንም አሻንጉሊቶች እናስወግድ, እና እንብላ." ህፃኑ የፍላጎቱ መሟላት እንዲሁ ማግኘት እንዳለበት ይማራል.

የሕፃኑ ምኞቶች ፈጣን መሟላት ወደ ኩራቱ እድገት ያመራል። "የእኔ ፍላጎት ከምንም ነገር በላይ ነው" ህፃኑ የሚመስለው. ኩራት እና ትዕግስት ማጣት ለቤተሰብ ህይወት በጣም መጥፎ መርዝ ናቸው.

ትሕትናን እንዴት ማግኘት ይቻላል? እነዚህን በጎ ምግባራት ማዳበር ከክርስቲያን ሕይወት ግቦች ውስጥ አንዱ ነው። ስለዚህ፣ ትክክለኛ መንፈሳዊ ሕይወት ሁል ጊዜ ወደ እነዚህ በጎነቶች ይመራል። ስለመግዛታቸው ከፍተኛ መጠን ያለው መንፈሳዊ ጽሑፎች ተጽፈዋል።

ሌላው ለቤተሰብ መፍረስ የተለመደ ምክንያት: ባለትዳሮች በቤተሰብ ውስጥ ተዋረድን እንዴት በትክክል መገንባት እንደሚችሉ አያውቁም. ብዙ ጊዜ በህይወት ውስጥ ከወንዶች ሴትነት እና ከሴቶች ወንድነት ጋር እንገናኛለን። ባልና ሚስቱ ቤተሰቡን ማዳን ይፈልጋሉ, ነገር ግን በችግር ይሳካሉ.

ዘመናዊው የአኗኗር ዘይቤ አስከፊ ክበብ ይፈጥራል. ሴቶች በወንዶች ላይ ላለመመካት ቆራጥ ፣ ጡጫ ይሆናሉ። እና ወንዶች ፣ በጣም ገለልተኛ በሆኑ ሴቶች እይታ ፣ በንቃተ ህሊና እና ሙሉ በሙሉ ሁሉንም ሀላፊነት ያጣሉ-“ስለ እሷ መጨነቅ አይኖርብዎትም ፣ አያመልጥዎትም ፣ እራሷን እንድትበሳጭ አትፈቅድም ።” አንዲት ምእመን የቤተሰቡ ራስ ማን እንደሆነ ከእርሷ ጋር ከተነጋገረች በኋላ ለረጅም ጊዜ በምሬት ተናግራለች:- “በሕይወቴ ሙሉ ራሴን እያዘጋጀሁ ነበር ንቁ ሕይወትበሁሉም ነገር የመጀመሪያ ለመሆን, ሁሉንም ነገር ለማሳካት. ባለቤቴ ማንኛውንም ሥራዬን አልደገፈም። በአትክልቱ ውስጥ ፣ በአትክልቱ ውስጥ - ብቻዬን ባረስኩበት ቦታ ሁሉ። እኔ ሁል ጊዜ ተጠያቂነት የጎደለው ፣ ስለ እኔ ስላልራራለት እና ስለ ምንም ነገር ግድ ስለሌለው እወቅሰው ነበር። እና አሁን የራሴ ጥፋት እንደሆነ ተረድቻለሁ። ደግሞም ፣ በምንም ነገር ከእርሱ አላንስም ፣ ሁል ጊዜም በራሴ አጥብቄአለሁ ፣ በትንሽ ነገሮች ሁሉ ንፁህነቴን እውቅና ፈለግሁ። አንዲት ሴት ሴት መሆን ካልፈለገች ወንድን በገዛ እጇ የወንድነት ስሜትን መግደል ትችላለች.

በቤተሰብ ውስጥ ለግጭቱ ተጠያቂው አንድ ወገን ብቻ በሚሆንበት ጊዜ በጣም ጥቂት ሁኔታዎች አሉ። ሁልጊዜ ማለት ይቻላል ሁለቱም ባለትዳሮች ተጠያቂ ናቸው. አንድ ጉዳይ አስታውሳለሁ። ባልየው አጭበረበረ ፣ ቤተሰቡን ለቅቆ ወጣ ፣ ሁሉም ነገር ቀላል ይመስላል ፣ እሱ መጥፎ እና ለሁሉም ነገር ተጠያቂ ነው። ግን ብዙ ጊዜ ነገሮች በጣም የተወሳሰቡ ናቸው። ከባልሽ ጋር ማውራት ትጀምራለህ፣ እና እሱ በብዙ መልኩ ትክክል እንደሆነ እና እሱ ራሱ በከፊል የሚስቱ ባህሪ ሰለባ ነው። ለምሳሌ, አንዲት ሚስት ለወላጆቿ ትልቅ አክብሮት አላት, ይህም በራሱ መጥፎ አይደለም. ነገር ግን የወላጆች ቃል ለእሷ ከባሏ ቃል የበለጠ አስፈላጊ ከሆነ ቤተሰቡ ይፈርሳል። አስፈላጊ ጉዳዮችን በሚፈታበት ጊዜ የወላጆች አስተያየት ከባልዎ ክርክር የበለጠ ከሆነ ይህ ቀድሞውኑ ያልተለመደ ነው ። በእርግጥም በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ ጌታ እንዲህ ይላል፡- “ሰውም አባቱንና እናቱን ይተዋል ከሚስቱም ጋር ይተባበራል ሁለቱም አንድ ሥጋ ይሆናሉ። ማስታወሻ፡ "አባትና እናትን ይተዋል" እና በተጨማሪ, ባለትዳሮች በሚስት ወላጆች በስጦታ በተሰጠ አፓርታማ ውስጥ የሚኖሩ ከሆነ, ነገሮች በጣም መጥፎ ናቸው. ከባለቤቴ ጋር ብዙ ግጭቶች, የወላጆችን ቦታ ስትይዝ, እርስዎ (ባል) በወላጆቼ ወጪ እንደሚኖሩ እና ለዚህም ምስጋና ይገባቸዋል - እና ቤተሰቡ ሙሉ በሙሉ እየፈራረሰ ነው. በእንደዚህ ዓይነት ቤተሰብ ውስጥ ራስ የሚስት ወላጆች እንጂ ባል አይደለም። በትክክለኛው ቤተሰብ ውስጥ, የትዳር ጓደኞቻቸው በመመዝገቢያ ጽ / ቤት ውስጥ ከተፈረሙበት ጊዜ ጀምሮ, ለሚስት, የባል አስተያየት ህግ ነው, እና ለባል, የሚስት እና የልጆች ፍላጎቶች ከሁሉም በላይ ናቸው.

አንዲት ሴት በክብርዋ ሁሉ እራሷን የምትገለጥበት አስተማማኝ ባል ከጎኗ ስትሆን ብቻ ከኋላው ከድንጋይ ግድግዳ በስተጀርባ እንደምትገኝ በእርግጠኝነት መናገር ይቻላል. አለበለዚያ ነፍሷ "ወደ ድንጋይ" መለወጥ ይጀምራል. እና አንድ ሰው በበኩሉ, የዋህ እና ተንከባካቢ ሚስት ከእሱ ቀጥሎ ከሆነ ይለወጣል. በቤተሰብ ውስጥ ሚናቸውን በትክክል የሚወጡ ባለትዳሮች ሌላውን መለወጥ ወይም ማስተካከል ይችላሉ። አንድ ወንድ ወንድ በመሆኑ ሚስቱን ሴት ያደርገዋል. ሚስት ሴት በመሆኗ ባሏን የቤተሰቧ ራስ ማድረግ ትችላለች. ስለዚህ, በዚህ ሁኔታ, ለትዳር ጓደኞች ዋናው የምግብ አዘገጃጀት መመሪያ በጣም ቀላል ይሆናል: እያንዳንዳቸው ወደ ንብረታቸው ይመለሳሉ, በቤተሰብ ውስጥ ያላቸውን ሚና. ባልየው የቤተሰብ ጉዳዮችን ውሳኔዎች በሚስቱ ትከሻ ላይ ማዛወር የለበትም, እና በአስቸጋሪ ሁኔታዎች ሁሉ ወዲያውኑ የሚስቱን ጣልቃ ገብነት ሳይጠብቅ, ውሳኔዎቻቸውን ይወስዳሉ. ሚስት ከባሏ ጋር ብዙ ጊዜ ማማከር አለባት, ሀሳቦቿን ወደ ባሏ ፍርድ እና ይሁንታ አምጡ. ይህ ሁሉ ትንሽ ውስጣዊ ጥረት አይጠይቅም, ምክንያቱም ሲፈጠር ወዲያውኑ በቤተሰብ ውስጥ ግንኙነቶችን በትክክል መገንባት ቀላል ስለሆነ ቀደም ሲል የተመሰረተውን የግንኙነት መንገድ በኋላ ላይ ከማቋረጥ.

ብዙውን ጊዜ መቀበል የሚከብዳቸው ሚስቶች ናቸው። "ስለዚህ ምንም ነገር ካልገባኝ ከባለቤቴ ጋር እንዴት ማማከር እችላለሁ?" "አዎ፣ ለባለቤቴ ጥገናን አደራ ከመስጠት ይልቅ ወንዶችን መቅጠር እመርጣለሁ! ሚስማር መንዳት አይችልም!" በቤተሰብ ውስጥ የሴቶችን ቦታ እንዲይዙ በቀረበው ሀሳብ ላይ ሴቶች የሰጡት ምላሽ ሁለት ምሳሌዎች እዚህ አሉ። ይህ ለሴቶች በጣም የተሳሳተ አቋም ነው. በመጀመሪያ, ምክር ሁልጊዜ ጠቃሚ ነው. አንድ ጭንቅላት ጥሩ ነው, ግን ሁለት ይሻላል. በሁለተኛ ደረጃ, አለመተማመን የፍቅር እጦት ምልክት ነው. እናም ቤተሰቡን እና ፍቅርን ወደነበረበት ለመመለስ መንገዱ በመተማመን ማለፉ አይቀሬ ነው። ይህ ደረጃ ሊዘለል አይችልም. ባሏን ለማመን እና እንዲያውም እሱን ለማነሳሳት - ይህ የሴት ተግባር ነው.

ብዙ ባሎች ለምን ይሰክራሉ? ምን እንደሚያስቡ እንይ። እነሆ ሦስት ሰዎች ተሰብስበው እየጠጡ ነው። ስለ ምን እያወሩ ነው? " ታከብረኛለህ? እና አከብርሃለሁ!" ስለዚህ ተቀምጠዋል - ሶስት የተከበረ ሰው, አብረው ጥሩ ስሜት ይሰማቸዋል, በዙሪያው ባሉ ሰዎች ሁሉ የተከበሩ ናቸው. እሱ ግን አንዳቸውም ወደ ቤት መጡ። "እና አንተ እንደዚህ ባለጌ ነህ! ዳግመኛ ሰካራሙ መጣ፣ ከአንተ ምንም ዕረፍት የለም! ይህ ሁሉ መቼ ነው የሚያበቃው?! እቤት ውስጥ ምንም አያደርግም ፣ ልጆቹን አይንከባከብም ፣ ብቻዬን እያረስኩ ነው ፣ እና እሱ ሰክሮ ይመጣል ፣ እሱ በህይወት ውስጥ ጣልቃ ይገባል… ”እናም ሚስቱ ለሌላ ግማሽ ሰዓት ጭቃ ታፈስባለች። ባልየው ምን ያደርጋል? በሚቀጥለው ጊዜ እርሱን የሚያከብሩት ወደ መጠጥ ጓደኞቹ ይሄዳል። መጠጣት ያቆሙ ሁለት ሰዎች አይኖቼ ፊት አሉኝ። ሚስቶቻቸው “ወይ እኔ ወይ ቮድካ!” አሏቸው። እና ሁለቱም ሚስቶችን የመረጡት አሁንም የተከበሩ መሆናቸውን ስለሚያውቁ ነው። እና የባሎቻቸው ሚስቶች ጨርሶ የማያከብሩ ከሆነ, ምርጫው የማያሻማ ይሆናል - ቮድካ.

ግን ሰካራምን እንዴት ማክበር ይችላሉ? በባል ነፍስ ውስጥ በጣም ብሩህ የሆነውን ጎን ማየት እና ሁሉንም ትኩረት መስጠት ያስፈልግዎታል ፣ ከዚያ ይህ ጎን ብዙ ጊዜ እራሱን ያሳያል። በዚህ ጉዳይ ላይ ያለው ሁኔታ የልጆችን አስተዳደግ ይመስላል. ለምሳሌ በመጀመሪያ ክፍል ከትልቁ ልጃችን ጋር የቤት ስራ ስንሰራ በጣም ቀላል የሆኑትን ነገሮች እስክንረዳ ድረስ ብዙ ተሠቃየን። ልክ በብልሃት የተፃፉ የቅጅ ደብተሮች ተወቅሰው፣ እና በሚያምር ሁኔታ እንዲፅፍ ሲጠይቀው፣ የበለጠ ትኩረቱን ይከፋፍል ጀመር። አሁንም በመጥፎ ጽፏል፣ አሁን ብቻ ይበልጥ በዝግታ። እና ምንም ያህል ብትጮህ እና ህፃኑን ብታስፈራራው, የተሻለ አልነበረም. ብዙም ሳይቆይ ባህሪያችንን ቀይረናል። በቃላት መስመር ላይ ሁል ጊዜ ብዙ ወይም ያነሰ በደንብ የተጻፈ ደብዳቤ ይኖራል። ወደ እሷ እየጠቆምን የአንደኛ ክፍል ተማሪያችንን አመሰገንን፤ ሌሎች አሁንም እንዳልደረሱባት በመመልከት “ደህና፣ እነዚህ ደብዳቤዎች እስካሁን በጣም ጥሩ አይደሉም፣ ነገር ግን ይህ የያዝሽው ደብዳቤ በጣም ቆንጆ ነው! ልክ እንደ አስተማሪው!" እና ምላሱን አውጥቶ ወላጆቹን ለማስደሰት ሌላ ቆንጆ ለመጻፍ መሞከር ጀመረ. ለበጎ ነገር ተስፋ አድርጉ፣ ይህንን በሰዎች ውስጥ በተሻለ ሁኔታ የመለየት ችሎታ - ይህ የእውነተኛ ፍቅር ባህሪዎች አንዱ ነው።

እርግጠኛ ነኝ ባልሽን አንድ ነገር እንዲያደርግ በቅንነት ከጠየቅሽው እና ከዚያ በኋላ እንኳን ብታመሰግኚው ከዛም ከኋላው እንደ ክንፍ ያድጋል። ነገር ግን አንዲት ሴት ወደ ቤተመቅደስ መጣች, ስለ ልጇ ከጓደኞቿ ጋር እንደሚጠጣ ተናገረች, ወደ ቤት እንደመጣች ከቤት ትሸሻለች, በቤቱ ውስጥ ምንም ነገር ማድረግ አይፈልግም. ለግማሽ ሰዓት ያህል ልጇ ምን ያህል መጥፎ እንደሆነ አዳመጥኩ። ለልጇ ትንሽ የቤት ስራ እንድትሰጠው ሀሳብ አቀርባለሁ። "አዎ አንተ? እጆቹ ከተሳሳተ ቦታ እያደጉ ናቸው, እሱ እንደ አባት ነው, ምንም ነገር ማድረግ አይችልም, አሁን ጌቶችን መጋበዝ አለብኝ, እና ይህን ለመጠየቅ እንኳን ምንም ፋይዳ የለውም! እና ለተጨማሪ ግማሽ ሰአት ታሪኩ ሰነፍ ልጅ ምን እንደሆነ ተናገረ. "እሺ አሁንም ትጠይቃለህ" “አዎ፣ ብዙ ጊዜ ጠይቄአለሁ። አስር ጊዜ ንገረው፣ “እሺ፣ መቼ ነው በመጨረሻ ደረጃዎቹን የምታስተካክለው? ላስታውስህ ደክሞኛል? እና እሱ እንደገና ምንም አያደርግም። እናም እንደዚህ አይነት ቃና ብጠየቅ ምናልባት እኔም ምንም ባልሰራ ነበር ብዬ ለራሴ አስባለሁ። ደግሞም ፣ እንዴት መጠየቅ እንዳለቦት ማወቅ ያስፈልግዎታል። በነቀፋ እና በጩኸት ሊሆን ይችላል ወይም በፍቅር እና በመተማመን ሊሆን ይችላል.

ከሴቷ ዋና ተግባራት መካከል አንዱ ሚስት፣ አጋር እና ለባሏ ረዳት መሆን ነው። ያለ አስተማማኝ የኋላ ክፍል አንድም ድል አይገኝም። በተጨማሪም በቤተሰብ ውስጥ, ያለሴት ወንድ ምንም ዓይነት ስኬት ሊገኝ አይችልም. አንድ ታዋቂ የሞስኮ ቄስ የሚከተለውን ተናግሯል.

የአንድ ትልቅ ዩኒቨርሲቲ ሬክተር ሚስት እንዲህ አለችኝ:- “ወደ ቤት ይመጣል፣ እናም እሱን ማወደስ ጀመርኩ:- “ጥሩ ባልንጀራ ነህ፣ ያ ጥሩ ነህ። እና ወዲያውኑ ያብባል። ምንም እንኳን አዋቂ ሰው ፣አካዳሚክ ፣የትልቅ የትምህርት ተቋም መሪ ፣የብልህ ሰው ቢመስልም። እና በተመሳሳይ ጊዜ, ከሚስቱ ምስጋና ማግኘት ያስፈልገዋል. ምክንያቱም ይህን ሁሉ የሚያደርገው ለእግዚአብሔር ብቻ ሳይሆን ለመንግስት ብቻ ሳይሆን ለተማሪዎች ብቻ ሳይሆን ለሚስቱም ለቤተሰቡም ጭምር ነው። ስለዚህ, ባል ሁል ጊዜ በቤተሰቡ ላይ እንደሚተማመን ከሚስቱ ምስጋና ያስፈልገዋል.

እና በእርግጥ, ሚስት ረዳት ብቻ ሳይሆን የባሏን አነሳሽነት ጭምር ነው. አንዲት ሚስት ባሏን ካየች በሕይወት አይኖርም, እናም አንድ ሰው ጥሩ ሰራተኛ ወይም ጥሩ ባለቤት አይሆንም, ምክንያቱም ሁሉም መንፈሳዊ ጥንካሬው ቂምን በመቋቋም እና ቁጣውን በማሸነፍ ነው. ብልህ ሚስት ከባሏ ችግር ጋር ትኖራለች ፣ ወደ ሁሉም ነገር ትገባለች ፣ ሁሉንም ነገር ትመለከታለች ፣ ታመሰግናለች ፣ ታበረታታለች እና ታነሳሳለች።

ከላይ ስለ ፅንስ ማስወረድ ቀደም ብለን ተናግረናል. ይህ ኃጢአት በራሱ አስቀድሞ ቤተሰቡን እያፈረሰ ነው። በኃጢአት ውስጥ መጨናነቅ ሰዎችን አንድ ሊያደርግ አይችልም። ስለዚህ፣ ይህ ኃጢአት ከተፈጸመ፣ ለዚህ ​​ኃጢአት ንስሐ ሳይገባ፣ ቤተሰቡን መልሶ ማቋቋም አይቻልም።

በዚህ ክፍል ለማለት የፈለኩት የመጨረሻው ነገር ቤተሰብ ሲፈርስ ስለሚፈጠሩ ቅሌቶች እና ትርኢቶች ነው። በእርግጥም ሁኔታውን ለማስተካከል በብዙ መንገዶች ለማወቅ እፈልጋለሁ ነገር ግን ብዙውን ጊዜ ቤተሰቡን ለማዳን መንገዶችን መፈለግ እርስ በርስ ብዙ የይገባኛል ጥያቄዎችን በማፍሰስ ወደ ቅሌት ይቀየራል. በአጠቃላይ ቤተሰቡን ለመጠበቅ ቢያንስ ከትዳር ጓደኞቻቸው መካከል አንዱ አስደናቂ ስጦታ - ሌላውን ለመበደል መፍራት እጅግ በጣም ጠቃሚ ነው. አንድ ባልና ሚስት በቤተሰብ መካከል ያለውን አለመግባባት ለመፍታት እንዴት እየሞከሩ እንደሆነ ነገሩት። ተግሣጽ ሁል ጊዜ የመከላከያ ምላሽ እንደሚያስነሳ እያወቁ፣ ወደዚህ ደስ የማይል ንግግር በሚከተለው መንገድ ቀረቡ። "ታውቃለህ ውዴ፣ በራሴ የማልወደው ነገር ብዙ ጊዜ በአንተ ተናድጄ ነበር።" ነቀፋው በባልዋ ላይ ሳይሆን በራሷ ላይ ነው። "እኔ ራሴን የማልወደው ነገር" ባልየው በምላሹ አያናግረውም, ነገር ግን ወደ ነፍስ ቸርነት ይመጣል, ምክንያቱም የሚስቱን ነፍስ ለመረዳት እንዲረዳው ይጠየቃል. እና በንግግሩ ሂደት ውስጥ, በእርግጥ, ሚስቱ ለምን እንደተናደደች ጥያቄው ይነሳል, እናም ባልየው, በእርግጥ, ማሻሻል ይፈልጋል, ምክንያቱም ይህ አስፈላጊ ስለሆነ የትዳር ጓደኛ እራሷን አለመውደዷን እንዲያቆም እና የአእምሮ ሰላም እንድታገኝ ነው. እና ይህ የስነ-ልቦና ዘዴ ብቻ አይደለም, ነገር ግን የእነዚህ ባለትዳሮች መርህ አቀማመጥ - ሌላውን ለመውቀስ ምንም መብት የለኝም, እራሴን ብቻ እወቅሳለሁ.

እንደ አንድ ደንብ, ግንኙነታቸውን ለመረዳት በሚሞክሩበት ጊዜ, ባለትዳሮች ብዙውን ጊዜ ወደ የጋራ ክስ እና ስድብ ይመጣሉ. እና ባለትዳሮች የማይከተሏቸው በጣም የመጀመሪያ ደረጃ የንግግር ህጎች አሉ። ለምሳሌ ፣ የተከለከሉ ሀረጎች አሉ-“ተረጋጉ!” ፣ “አትጨነቅ!” ወዘተ., በእንደዚህ ዓይነት ሁኔታ ውስጥ በጣም በተረጋጋ ድምጽ ውስጥ እንኳን ሊገለጽ የማይችል ነው, ምክንያቱም ቅሌቱ የበለጠ እንዲጨምር ስለሚያደርግ ነው. እና እንደዚህ ያሉ ጸያፍ ቃላት ከወጡ: "መታከም ያስፈልግዎታል!", ከዚያ ከረዥም ጊዜ በኋላ እንኳን እንደዚህ አይነት ዘለፋ ሀረጎች በአንድ ሰው ትውስታ ውስጥ እንደ እሾህ ይጣበቃሉ እና ህመም እና ጭንቀት ያመጣሉ.

በነገራችን ላይ ይቅር ማለት መቻል ለቤተሰብ ሕይወት በጣም አስፈላጊው የነፍስ ጥራት ነው. ይህ ባሕርይ ከትሕትና እና እምነት ጋር የተያያዘ ነው። ኩሩ ሰው ይቅር ማለት ሁልጊዜ ከባድ ነው። እናም አንድን ሰው ካመንን እና ካመንን, እሱን ይቅር ማለት ቀላል ነው, ምክንያቱም ሁልጊዜም እርስዎ ክፉውን የሚሠራው እሱ ሳይሆን በእሱ ላይ ያደረው ክፋት ነው. ሊጠላውም የሚገባው ሰው ሳይሆን እንደ አፈር የተጣበቀበት ኃጢአት ነው።

ሁኔታ 2: ሚስት ቤተሰቡን ማዳን ትፈልጋለች

አንድ ወገን ብቻ ቤተሰቡን ማዳን ሲፈልግ እና ሌላኛው በግልጽ ሲሰበር አንድ የተለመደ ሁኔታን እናስብ። ስለ ትዕግስት እና ትህትና እጦት ፣ ስለ የተሳሳተ የቤተሰብ ተዋረድ ከላይ የተነገረው ነገር ሁሉ በእነዚህ ጉዳዮች ላይ እንደሚሠራ ምንም ጥርጥር የለውም። ከዚህ በታች በእነዚህ ጉዳዮች ላይ ምን ተጨማሪ ችግሮች እንደሚታዩ ብቻ ለመመልከት እሞክራለሁ ።

ብዙውን ጊዜ ባል ለፍቺ ሲሄድ እና ሚስት ለቤተሰቡ ለመዋጋት ስትሞክር ብዙውን ጊዜ አንድ ሁኔታ እንዳለ ይሰማኛል። ምናልባት ተሳስቻለሁ፣ እና ይህ ሁኔታ በአብዛኛው ሴቶች በሆኑት ምእመናን ቤተሰቦች ዘንድ የተለመደ ነው። ግን አሁንም፣ ሴቶች (የቤተክርስቲያን ያልሆኑ ሴቶችን ጨምሮ) በጠንካራ የእናትነት ስሜት እና ሌሎች የቤተሰብ አባላትን ለመንከባከብ ባላቸው ስነ ልቦናዊ አመለካከት የተነሳ ለቤተሰባቸው የበለጠ የኃላፊነት ስሜት የሚኖራቸው ይመስለኛል። ባልየው በሥነ ልቦናዊ ሁኔታ ለቤተሰቡ ውጫዊ ጥበቃ እና በ ውስጥ ዘመናዊ ማህበረሰብብዙውን ጊዜ በመጀመሪያ በቤተሰብ ውስጥ ላለው ውስጣዊ የአየር ሁኔታ, እና ከዚያም ለቤተሰቡ ሙሉ በሙሉ ሃላፊነት ያጣል.

ብዙውን ጊዜ ከቤተሰብ የሚርቁ ወንዶች ለምን እንደሆነ ጠቃሚ ምክንያት, የወንዱን ሴትነት አያለሁ. ከድህረ-ጦርነት ጊዜ ጀምሮ, በህብረተሰባችን ውስጥ በአኗኗር ላይ ከፍተኛ ለውጥ ታይቷል. እጅግ በጣም ብዙ ቁጥር ያላቸው ወታደሮች በታላቁ የአርበኝነት ጦርነት ውስጥ ሕይወታቸውን አሳልፈዋል ፣ በወንዶች ምትክ በወንድ ሙያዎች ውስጥ ፣ ሴቶች የበለጠ እና የበለጠ ጠንቅቀው መምራት ጀመሩ ፣ ይህም በሴቶች እና በወንዶች መካከል ያለውን እኩልነት በማስተዋወቅ ግልፅ ነበር ። እና አሁን የወንድ ሙያዎች, እንደ ዶክተር, አስተማሪ, አሁን ከሞላ ጎደል ሴቶች ሆነዋል. አሁን ከሶስት አመት ጀምሮ ወንድ ልጅ በብዛት ማሳደግ ያለበት ወንድ ልጅ ከፍተኛ መጠን ያለው የሴት ትምህርት, የሴት ባህሪ እና ይቀበላል. የሴት ምስልማሰብ. ስለዚህ, ልጃገረዶች እና ልጃገረዶች ለእነርሱ ተፈጥሯዊ የሆነ ሴት አስተዳደግ እና ብዙ ወይም ያነሰ በቤተሰብ ውስጥ ሚናቸውን እንደያዙ, ወንዶች ደግሞ ወደ ሴትነት ከፍተኛ ለውጥ ያደርጋሉ. ስለዚህ በብዙ መልኩ ወንዶች ከቤተሰብ መውጣታቸው የእነርሱ ጥፋት ብቻ ሳይሆን የመላው ህብረተሰባችን አሳዛኝ ክስተት ነው ለዚህም ተጠያቂው ሁሉም ሰው ነው።

አንዲት ሴት ቤተሰቧን ለማዳን ከፈለገች መጀመሪያ ማድረግ ያለባት ነገር እራሷን በትክክል ለመረዳት መሞከር ነው. ስለሴቶች ንፁህነት እና የወንዶች የጥፋተኝነት ግምት ላይ የተወሰነ የተሳሳተ አመለካከት አለን። በዚህ ምክንያት, አንዲት ሴት በሁኔታው ውስጥ የጥፋተኝነት ስሜቷን ለመገንዘብ አንዳንድ ጊዜ አስቸጋሪ ነው. ከላይ, በቤተሰብ ውስጥ ያለውን ትክክለኛ ተዋረድ መጣስ በተመለከተ, ሁለት ምሳሌዎች ተሰጥተዋል, በአመክንዮ ደረጃ, አንዲት ሴት ትክክል ስትሆን, ግን በእውነቱ ምንም ትክክል አልነበረችም.

ይህ ለምሳሌ ባልየው ሲጠጣ ይከሰታል. ባልየው ይጠጣል እና በዚህ ምክንያት ቤተሰቡ እየፈራረሰ ነው. ተጠያቂው እሱ ብቻ ይመስላል። ነገር ግን ሁሉም ባሎች የመመዝገቢያ ጽ / ቤቱን ቀለም ከተቀቡ በኋላ ወዲያውኑ የአልኮል ሱሰኞች አይደሉም. የአልኮል ሱሰኛ ለመሆን ብዙ ጊዜ ማለፍ አለበት ፣ እና ከሁሉም በላይ ፣ ለዚህ ​​ፍላጎት ተስማሚ ሁኔታዎች መፈጠር አለባቸው። እንደነዚህ ያሉት ሁኔታዎች ለምሳሌ ለዘለአለም እርካታ የሌላቸው ሚስት ናቸው. ደግሞም ሚስት ወንድን ማነሳሳት እንዳለባት ቀደም ብለን ተናግረናል. እና ባልየው ያለማቋረጥ እየተመለከተ ከሆነ? እሱ የተናደደ ብቻ እንደሆነ ግልጽ ነው. እዚህ እንደገና ሁኔታው ​​እንደ ልጅ ነው. ብዙ ጊዜ አንድ ልጅ ጉልበተኛ ተብሎ ሲጠራ, ከዚያ በኋላ አንድ ለመሆን ቀላል ይሆንለታል. በመጀመሪያ, እሱ እንደዛ የመሆኑን እውነታ ቀድሞውኑ ይጠቀማል. እና ሁለተኛ, ቀላል ነው. እራሱን ጉልበተኛ ብሎ ጠራው እና ከእርስዎ ምንም ጥያቄ የለም። ወላጆች ልጁ ጉልበተኛ አለመሆኑን እንዲያረጋግጥ ስሙን እንዲጠራው ለማነሳሳት አስበው ነበር, ነገር ግን ውጤቱ በተቃራኒው ነበር. መጀመሪያ ላይ, በጉልበተኛ ጭምብል ስር ለእሱ ቀላል ይሆንለታል, ከዚያም ውጫዊው ጭምብል ውስጣዊ ገጸ-ባህሪያት ይሆናል.

ባሎችም እንደዚሁ ነው። አዩት፣ አዩት፣ እንጀራ ሰነፍ፣ ሰነፍ፣ ጥገኛ ተውሳክ ብለው ጠሩት፣ ከዚያም ምንም ነገር በትክክል መሥራት አልችልም ብለው እንደገና ሰደቡት እና ከዚያ በኋላ ባልየው ራሱን ማረም አለበት ብለው አሰቡ። እንደዚህ ያለ ነገር የለም! ተቃራኒው ብቻ ነው። በአብዛኛዎቹ ወንዶች ውስጥ የወንድነት ባህሪያት ቀድሞውኑ በደንብ ያልዳበሩ ናቸው, እና በመጨረሻም ተገድለዋል. ከዚያ በኋላ ምን ቀረ? አንድ ነገር ብቻ፡ ሰከሩ እና መርሳት።

በቤተሰብ ሕይወት ውስጥ ካሉት ትላልቅ ስህተቶች አንዱ ሌላውን አዋቂ የቤተሰብ አባል ማስተካከል እንደምንችል ማሰባችን ነው። "ምን ላድርግለት?" - ዋናው ጥያቄ ነው. ነገር ግን እንዲህ ዓይነቱ ጥያቄ ልጅን ሲያሳድግ ብቻ ነው. ትንሽ ልጅ ያላት እናት ሌላ ነገር ማድረግ ትችላለች, ነገር ግን ከባሏ ጋር ምንም ማድረግ አይቻልም. ከትልቅ ልጅ ጋር እንኳን, በተለይም ወደ ሽግግር ጊዜ ውስጥ ከገባ, ሊደረግ የሚችል ትንሽ ነገር የለም. እና ባል መለወጥ የበለጠ ከባድ ነው። ለባልሽ ሥነ ምግባርን ማንበብ አትችልም። ግንኙነቱ ከተበላሸ, አይሰማም, ሁሉም ወንድ ኩራቱ ይህን እንዲያደርግ አይፈቅድም. ትልቅ ሰው ማስተማር ይችላል። ባል ሚስቱን የቤተሰቡ ራስ አድርጎ ማስተማር ይችላል, ነገር ግን ሚስትየው አትችልም, ሌሎች የተፅዕኖ ዘዴዎችን ብቻ መጠቀም ትችላለች. ምንም እንኳን ሚስት ባሏን እንዲያሻሽል በሚያስገድድበት ጊዜ አልፎ አልፎ ቢኖሩም. አንዳንድ የሚያውቋቸው ሰዎች ባልየው መጠጣት ያቆመው ሚስቱ “ወይ መጠጥህን አቁም ወይ እንፋታ” ካለች በኋላ ነው። እዚህ ግን ሁኔታው ​​ባልየው ይህን የሚያደርገው ቤተሰቡን ለመጠበቅ ሲል ነው, እና ባልየው በግልጽ ሲለያይ ጉዳዩን እያጤንነው ነው.

በዚህ ጉዳይ ላይ ያለው ጥያቄ መቅረብ ያለበት እንደዚህ ሳይሆን “ከእሱ ጋር ምን ማድረግ አለብኝ?” ፣ ግን በተለየ መንገድ “ቤተሰቡን ለመጠበቅ ሁኔታዎችን ለመፍጠር ከራሴ ጋር ምን ማድረግ አለብኝ?” ደግሞም አንድ ቤተሰብ አንዳንድ ጊዜ ሁለቱንም ለማድረግ ቢሞክሩም ለማቆየት ቀላል አይደለም. እና አንዱ ቤተሰቡን ማቆየት ከፈለገ እና ሌላኛው የማይፈልግ ከሆነ ይህን ሌላውን እንዲፈልግ ለማድረግ ምንም መንገድ የለም. ነፃ ሰው ነው።

ስለዚህ, በዚህ ጉዳይ ላይ አንዲት ሴት ማድረግ ያለባት የመጀመሪያ ነገር የራሷን ንስሐ እና እርማት ነው. ሚስት በመንፈሳዊ ደካማ ከሆነው ባሏ የንስሐ መንገድ ላይ ሁሉንም መሰናክሎች ማስወገድ አለባት ምክንያቱም በመንፈሳዊ ከእግዚአብሔር የራቀ ሰው ቤተሰቡን ሊረግጥ ይችላልና። ሚስቱ በትክክል በትክክል ስታሳይ እና ትንሽ "ምክንያት ለሚፈልጉ" () የማይሰጥባቸው ሁኔታዎችም አሉ. ነገር ግን ይህ የቤተሰቡን ጥበቃ አያረጋግጥም. ስለዚህ ሚስት ማድረግ ያለባት ሁለተኛው ነገር ለባሏ መጸለይ ነው። የደነደነውን የሰው ልብ የሚነካው እግዚአብሔር ብቻ ነውና። ልብ ሊለሰልስ የሚችለው ከከባድ ፈተናዎች እና ሀዘኖች በኋላ ብቻ ነው። እስራኤላውያን ከአስፈሪ አደጋዎች በኋላ ከግብፅ በሸሹ ጊዜ የፈርዖን ልብ ምን ያህል እንደቀዘቀዘ እናስታውስ። በባል ሕይወት ላይ ሟች አደጋ ከደረሰ በኋላ ሰላም የተመለሰላቸው ሁለት ቤተሰቦች አስታውሳለሁ። አንድን ሰው በጣም የሚያናውጠው ከባድ ሕመም ብቻ ሲሆን ሚስቱ ለእሱ ምን እንደፈለገች ተረዳ, እሱም በዚያን ጊዜ አልተወውም.

"እንዴት መጸለይ አለብህ? ምን ጸሎቶች ማንበብ? መጸለይ ያለበት ማን ነው? - እንደዚህ አይነት ጥያቄዎች በሴቶች ለካህኑ ብዙ ጊዜ ይጠየቃሉ. የእነዚህ ጥያቄዎች መልሶች በጣም ቀላል ናቸው. እንዴት መጸለይ አለብህ? ከልብ ጸልዩ። የልብ ጸሎት ብርቅ የሆነ ስጦታ ስለሆነ ቢያንስ በትኩረት ይከታተሉ። ያለማቋረጥ መጸለይ ይሻላል። ጸሎቱ ብዙም አይረዝም፣ ነገር ግን ያለማቋረጥ ይነገር፣ ለምሳሌ በየቀኑ በማለዳ ወይም በማታ ጸሎቶች። “ባዶ ወይም ጥቅጥቅ ያለ ነው” በሚለው መርህ መጸለይ ሙሉ በሙሉ ትክክል አይሆንም። በልዩ የስሜት መነቃቃት ፣ ብዙ ጸሎቶችን ማንበብ ይቻላል ፣ እና ከዚያ ፣ ምክንያታዊ ባልሆኑ ብዛት ያላቸው ጸሎቶች ምክንያት ፣ ይህ መነሳት በፍጥነት ይጠፋል ፣ እና ምንም አንጸልይም። ምን ጸሎቶች ማንበብ? በዚህ ጉዳይ ላይ ጸሎቶች በማንኛውም ተገቢነት ሊነበቡ ይችላሉ. እግዚአብሔር የጸሎታችንን ልዩ ቃላት አይመለከትም, ነገር ግን ፍላጎታችንን ይመለከታል, በዚህ ምክንያት እነዚህ ጸሎቶች የተነገሩ ናቸው. ለቤተሰብ ምንም ልዩ ጸሎት ከሌለ በጣም ቀላሉን ጸሎት ለምሳሌ "የድንግል እመቤታችን ሆይ ደስ ይበልሽ ..." ወይም "አባታችን ሆይ ..." ወይም "የሰማይ ንጉስ ..." በትጋት ብዙ ጊዜ ሊነገሩ ይችላሉ. ደንብ አድርጉ፣ ለምሳሌ ከምሽት ጸሎቶች በኋላ “ድንግል ማርያም ሆይ ደስ ይበልሽ…” የሚለውን ጸሎት ለቤተሰብዎ አሥራ ሁለት ጊዜ ለማንበብ። በየቀኑ፣ ጠብታ በመውደቅ፣ እና በእግዚአብሔር ዓይን፣ ይህ አስቀድሞ የማያቋርጡ ጸሎቶቻችን እውነተኛ ፍሰት ሊሆን ይችላል። መጸለይ ያለበት ማን ነው? ወደ ማንኛውም ቅዱሳን መጸለይ ትችላላችሁ, ምክንያቱም ከዚያ በእግዚአብሔር ፊት ስለ እናንተ ይጸልያል, ሁሉም ጸሎቶች ወደ እግዚአብሔር ይደርሳሉ.

በዚህ ሁኔታ ውስጥ የመጨረሻውን ልብ ማለት የምፈልገው የሚከተለውን ነው። አንዲት ሴት "መንገዱን ማጽዳት ማለት ምን ማለት ነው" የሚል ጥያቄ ሊኖራት ይችላል. አሁን ከባለቤቴ ምን መታገስ አለብኝ? እና ጉልበተኝነት እንዲሁ? ውስጥ ይህ ጉዳይምንም ግልጽ መልስ መስጠት አይቻልም. እኔ በዚህ መንገድ እመልሳለሁ-አንዲት ሴት ራሷ ለባሏ የሚጠቅም እና የሚቆጥባት የትዕግስት መለኪያ መወሰን አለባት። ይህንን ለማድረግ አንዲት ሴት እራሷን እንዲህ አይነት ጥያቄ እንድትጠይቅ እመክራታለሁ. "ከባለቤቴ ሳይሆን ከልጄ ብታገሥት እታገሠው ነበር?" አንዲት ሴት ከጎልማሳ ልጇ የምትታገሰውን, ከባሏም መጽናት አለባት. ልጁ በእናቲቱ ላይ ጨካኝ ከሆነ, ነገር ግን እሷ ራሷን እንደዛ በማሳደጉ ጥፋተኛ እንደሆነች ይሰማታል, ከዚያም ቢያንስ ቢያንስ በማዳን መታገስ አስፈላጊ ነው. ልጁ ያለምንም ግድየለሽነት ባህሪይ ከሆነ, ነገር ግን ይህ በእናቱ ስህተት ምክንያት አይደለም, ከዚያም አንድ ሰው በጥንቃቄ መመልከት እና ማመዛዘን አለበት. የእናትየው ትዕግስት እና ትህትና በልጁ ላይ እንደ ምክር ከሆነ, እንደገና አንድ ሰው መጽናት አለበት. ይህ ልጁን የበለጠ እንዲታጠፍ ካደረገ, ከእንደዚህ አይነት ልጅ ጋር መካፈል ይችላሉ. ነገር ግን በማንኛውም ሁኔታ ሚስቱ ምክር እንዲሰጣት ወደ አምላክ መጸለይ አለባት። ሁሉም ሁኔታዎች, ከሁሉም ባህሪያቸው ጋር, ሊገለጹ አይችሉም, በልብ ውስጥ ያለው የእግዚአብሔር ድምጽ ብቻ ትክክለኛውን መንገድ ሊያመለክት ይችላል.

ሁኔታ 3: ባል ቤተሰቡን ማዳን ይፈልጋል

የቤተሰቡ ራስ የሆነው ባልየው ለመንከባከብ መታገል የማይፈልግ ከሆነ በጣም ከባድ ነው, እና ሚስት ብቻ ሁሉንም ጥረቶች ታደርጋለች. ግን ፣ ለእኔ ይመስላል ፣ ባል ካልሆነ ሁኔታው ​​የበለጠ ከባድ ነው ፣ ግን ሚስት እራሷ ፍቺ አነሳች እና ባሏን መተው ትፈልጋለች። ይህ ሁኔታ በጣም አስቸጋሪ ነው, ምክንያቱም ከላይ እንደተጠቀሰው, ሴቶች አሁንም ከቤተሰቡ ጋር ያላቸውን ግንኙነት የበለጠ ይይዛሉ. እና ይህ ቁርኝት እንዲጠፋ, በሴት ነፍስ ውስጥ በጣም ከባድ ለውጦች ተደርገዋል ማለት ነው. ምንም እንኳን በእርግጥ ወንዶች በአስተዳደጋቸው ሴትነት በከፊል ሊጸድቁ ቢችሉም ሴቶች ግን ህይወታቸው ከወንዶች ጋር እንዲመሳሰሉ ስለሚያነሳሳ ሊጸድቁ ይችላሉ. ነገር ግን ሁሉም ተመሳሳይ, አንዲት ሴት ከወንዶች በበለጠ ብዙ ክሮች ከቤተሰቡ ጋር ታስራለች, እና ስለዚህ በነፍሷ ውስጥ የበለጠ መሰባበር አለባት. ሚስት የአልኮል ሱሰኛ ወይም አጭበርባሪ ባሏን ብትተወው አንድ ነገር ሲሆን ሌላው ደግሞ ባል ሳይጠጣ፣ ሳያታልል እና ቤተሰቡን ማዳን ሲፈልግ ሚስትም ትቷት ብትሄድ ነው።

በድጋሚ እደግማለሁ, ስለ ሁኔታው ​​ስለ ትዕግስት እና ለትዳር ጓደኞች ትህትና, ስለ የተሳሳተ የቤተሰብ ተዋረድ, ሁሉም ነገር እዚህ ላይ ይሠራል. ሌላውን ሰው በጉልበት ለማረም የማይቻል ስለመሆኑ የተነገረው ሁሉ እዚህም ይሠራል። ስለዚህ ባልየው ትዕግስትንና ትሕትናን ማግኘት ይኖርበታል። ባልየው በቤተሰቡ ውስጥ ትክክለኛውን ተዋረድ መመለስ አለበት. ባል ሚስቱን ማረም እና እራሱን ማረም እና ለሚስቱ መጸለይ የለበትም።

ነገር ግን "ትክክለኛውን የቤተሰብ ተዋረድ ለመመለስ" ለማለት ቀላል ነው, ነገር ግን ይህን ለማድረግ እጅግ በጣም ከባድ ነው. ሚስት በቤተሰብ ውስጥ ትክክለኛውን ተዋረድ መመለስ ቀላል ነው. በባሏ ፊት ራሷን ማዋረድ በቂዋ ነው። እውነት ነው, ይህ ደግሞ ቀላል አይደለም, ግን እዚህ ችግሮቹ በሴቷ ውስጥ ብቻ ናቸው. እና አንድ ባል ትክክለኛውን ተዋረድ እንዴት መመለስ ይችላል? ሚስትህን ዝቅ አድርግ? ግለሰቡ ራሱ የማይፈልገው ከሆነ ይህ የማይቻል ነው. ስለዚህ, ሚስት አንዳንድ ስኬት ያስመዘገበች "ንግድ ሴት" ስትሆን በህብረተሰቡ ዓይን ያደገች እና ከሁሉም በላይ ደግሞ በራሷ ዓይን ያደገች እና ባሏ ለአዲሱ አቋሟ ክብር የጎደለው ይመስላል - ይህ ጉዳይ ምናልባት ምናልባት ሊታረም አይችልም. ቤተሰቡ መፈራረሱ የማይቀር ነው።

ምናልባት ሌላ አማራጭ አለ - ይህ ሚስት በጋለ ፍቅር ምክንያት ቤተሰቡን ስትለቅ ነው. ከእነዚህ መካከል አንዱ ቤተሰባቸውን አንድ ላይ ማቆየት ለሚፈልጉ ባሎች በጣም ጠቃሚ ነው። የክህደቷን ታሪክ አንዲት ሴት ከባሏ ጋር ከሠርጉ በፊት ነገረችኝ። ከበርካታ አመታት አብረው ከኖሩ በኋላ, የተለመደው ግራጫ ቀናት ሲመጣ, አንድ ወንድ አገኘች. ጠንካራ ፍቅር ተጀመረ። በአእምሮዋ፣ ባሏ ድንቅ ሰው እንደሆነ፣ ሴት ልጅ እንዳላት ተረዳች፣ ነገር ግን የአዕምሮዋን ድምጽ አልሰማችም። ባልየው በቤተሰቡ ውስጥ የሆነ ችግር እንዳለ መጠራጠር ጀመረ። "እኔ ራሴ አልነበርኩም። ቤተሰቤ ሊፈርስ እንደሚችል ገባኝ ነገር ግን ራሴን ማቆም አልቻልኩም። ወደዚያ ሰው ተሳበኝ፣ በባለቤቴ ተናደድኩ፣ ግን ራሴን መቋቋም አልቻልኩም። ከዚህ ሁሉ አባዜ አዳነኝ ባለቤቴ ብቻ ነው። አልተጣላም ፣ አልጮኸም ፣ እራሴን እንድረዳ ሊረዳኝ ሞከረ። እናም በአንድ ወቅት, ሁሉም ነገር በድንገት ወደ ቦታው ገባ, እንደ ባለቤቴ ማንም እንደማይረዳኝ, ከእኔ የበለጠ እንደሚረዳኝ ተገነዘብኩ, እና እሱን ወደ ሌላ እንግዳ መለወጥ አስፈሪ ሆነ.

እውነተኛ ፍቅር ተአምራትን እንዴት እንደሚሰራ የሚገልጽ አስደናቂ ታሪክ ነበር። ለእውነት ብቻ አፍቃሪ ሰውከባድ ኃጢአትን ከራሱ መለየት እና ክህደት ቢደረግም ፍቅሩን መቀጠል ይችላል።

ለዘመዶች መልስ ይስጡ

አንዳንድ ጊዜ ቤተሰቡን የመጠበቅ ጥያቄ በትዳር ጓደኞቻቸው እራሳቸው አይጠየቁም, ነገር ግን በዘመዶቻቸው, በዋነኛነት እናቶች. በዚህ ጉዳይ ላይ እናቶች ሶስት ምክሮችን ሊሰጡ ይችላሉ.

አንደኛ. እንደ ፍላጎታችን የሌላ ሰው ንስሐ ፈጽሞ የማይቻል መሆኑን ሁልጊዜ ማስታወስ አለብን. ስለዚህ, ጸሎት ሁኔታውን ለማስተካከል በጣም ውጤታማው መንገድ ሆኖ ይቆያል. ስለዚህ ጉዳይ አስቀድመን ተናግረናል. ምንም አይነት ውግዘቶች እና ክሶች, እንደ አንድ ደንብ, አይረዱም, ነገር ግን ሁኔታውን ያባብሰዋል.

ሁለተኛ. ከትዳር ጓደኛሞች አንዱ ስህተት እንደሆነ ከተመለከትን እና የቤተሰብ ግንኙነቶችን ለማስተካከል መርዳት ከፈለግን, ነገር ግን በልጆቻችን የቤተሰብ ግንኙነት ውስጥ ፈጽሞ ጣልቃ ላለመግባት መሞከር የለብንም. ማጽናናት ይችላሉ, ሊጸጸቱ ይችላሉ, ሊታዘዙ ይችላሉ, ነገር ግን ጣልቃ አይገቡም, ከትዳር ጓደኞቻቸው አንዱን አንድ ነገር እንዲያደርጉ ይገፋፋቸዋል. ቤተሰባቸው እየፈራረሰ ያለው ባለትዳሮች ግንኙነት በጣም ግራ የሚያጋባ ስለሆነ ማንኛውም አላስፈላጊ ጣልቃ ገብነት ሁሉንም ነገር የበለጠ ግራ ያጋባል. ከዘመዶቹ መካከል አንዳቸውም ቢሆኑ በትዳር ጓደኞች ግንኙነት ውስጥ ያሉትን ሁሉንም ጥቃቅን ነገሮች ሊያውቁ አይችሉም. እና ሁኔታውን ሳይረዱ ምክር መስጠት በጣም አደገኛ ነው.

ሶስተኛ. አሁንም ምክር መስጠት ከፈለግን ራሳችንን አሥር ጊዜ መፈተሽ አለብን፡- “በፍላጎቴ የተነሣሁ አይደለሁምን? ምክር መስጠት የሚችሉት በእውነት የሚወዱ ብቻ ናቸው። "በእውነቱ" ማለት በነገራችን ላይ እና ያለ አድልዎ ማለት ነው። እራስህን ለመፈተሽ የሌላ ሰውን ልጅ ቦታ መውሰድ አለብህ፡ ሴት ልጅህ ሳይሆን አማችህ፣ ወንድ ልጅህ ሳይሆን አማችህ። እና ሁኔታውን ከደወል ማማ ላይ ለመገምገም መሞከር አለብን. እና ሁል ጊዜ አማችህን ወይም ምራቶቻችሁን እንጂ ልጆቻችሁን እያጸደቁ እና ሁል ጊዜ ይቅር እንዲሉ እና እንዲታረቁ እያግባቧቸው ለልጆቻችሁ ብቻ ምክር ብትሰጡ ይሻላል። ከአማች ወይም ከአማች ጋር በተያያዘ አንድም የክስ ቃል መነገር የለበትም።

ብዙውን ጊዜ "ቤተሰብን እንዴት ማዳን እንደሚቻል?" በሚለው ጥያቄ. ሰዎች ወደ ካህናት ዘወር ይላሉ. በዚህ ጉዳይ ላይ ጥያቄውን የሚጠይቁ ሰዎች "የወጣት እርጅና" የሚባል ነገር እንዳለ ማስታወስ አለባቸው. ወጣት ሽማግሌነት ማለት በመንፈሳዊ ልምድ የሌለው ካህን በስልጣኑ የሌሎችን እጣ ፈንታ የሚወስን ሽማግሌ ሆኖ ሲወጣ ነው።

በወጣት አዛውንት እጅ መውደቃቸውን እና ቃላቶቹ በጣም በጥንቃቄ መታከም ያለባቸው ሰዎችን ሊያስጠነቅቅባቸው የሚገቡ ጥቂት ግልጽ ስህተቶችን እዘረዝራለሁ።

በመጀመሪያ ደረጃ በካህኑ ሰው የግል ሕይወት ውስጥ በተለይም በቤተሰብ ግንኙነት ውስጥ ከመጠን በላይ ጣልቃ መግባት የለበትም ። በኑዛዜ ላይ ያለው ሰው ራሱ በዚህ ርዕስ ላይ ካልነካው ካህኑ በዚህ የሕይወት ጎን ላይ ፍላጎት ሊኖረው እና በእሱ ውስጥ ጣልቃ መግባት የለበትም. አንድ ቄስ ይህን ርዕስ ሊነካው የሚችለው አንድ ሰው ራሱ በዚህ አካባቢ ምክር እንዲሰጥ ካህኑን ከጠየቀ ብቻ ነው። ነገር ግን በዚህ ጉዳይ ላይ እንኳን, ምክሩ እጅግ በጣም ሚዛናዊ መሆን አለበት.

ለምሳሌ ሁለተኛ ጋብቻን የሚከለክሉ ካህናት አሉ። በ "የሩሲያ ኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን ማህበራዊ ጽንሰ-ሀሳብ መሰረታዊ ነገሮች" ይህ ጉዳይ እንደሚከተለው ተገልጿል.

የሩሲያ ኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን ቅዱስ ሲኖዶስ በታኅሣሥ 28 ቀን 1998 ባወጣው የውሳኔ ሐሳብ፣ “ሁለተኛው ጋብቻ በቤተ ክርስቲያን ተወግዟል በሚል ሰበብ መንፈሳዊ ልጆቻቸውን ሁለተኛ ጋብቻ እንዳይፈጽሙ የሚከለክሉትን ተናዛዦች ድርጊት አውግዟል። በአንዳንድ ሁኔታዎች ምክንያት የቤተሰብ ህይወት ለትዳር ጓደኞች የማይቻል ከሆነ ለተጋቡ ጥንዶች ፍቺ የተከለከለ ነው. በተመሳሳይም ቅዱስ ሲኖዶስ “ኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን ለሁለተኛው ጋብቻ ባላት አመለካከት በሐዋርያው ​​ጳውሎስ ቃል የምትመራ መሆኑን ለፓስተሮች ለማስታወስ ወስኗል፡- ከሚስትህ ጋር አንድ ሆነሃልን? ፍቺን አትፈልግ። ያለ ሚስት ነው የሄደው? ሚስት አትፈልግ። ነገር ግን ብታገባ እንኳ ኃጢአት አትሠራም; ሴት ልጅም ብታገባ ኃጢአት አትሠራም... ሚስት ባልዋ በሕይወት እስካለ ድረስ በሕግ የታሰረች ናት; ባሏ ቢሞት፣ የፈለገችውን ለማግባት ነፃ ነች፣ በጌታ ብቻ።

ሌላው የተናዛዦች ምክንያታዊ ያልሆነ ባህሪ ምሳሌ አካልን ወይም የፆታ ግንኙነትን መጸየፍ ነው, ምክንያቱም ወንድና ሴት አካላዊ ግንኙነት በትዳር ውስጥ በእግዚአብሔር የተባረከ ሲሆን ይህም የሰው ልጅ ቀጣይነት ምንጭ ሆኖ እና ንጹህ ፍቅርን, የተሟላ ማህበረሰብን, የትዳር ጓደኞችን "የነፍስ እና የአካል አንድነት" በመግለጽ የጋብቻ ቤተክርስቲያን በጋብቻ ውስጥ የምትጸልይበት.

አንዳንድ ጊዜ አንድ ቄስ መንፈሳዊ ልጆቹን በመመዝገቢያ ጽሕፈት ቤት ውስጥ “ወይ አግቡ፣ ወይም ከባልሽ ጋር አትኑሩ፣ ያለዚያ በዝሙት ትኖራላችሁ” ሲል ለመንፈሳዊ ልጆቹ ሲነግራቸው አንዳንድ ጊዜ ጉዳዮች ላይ መገኘት ይኖርብሃል። ይህ ለሁለቱም ወደ ቤተመቅደስ ለሚሄዱ ጥንዶች ከተባለ፣ ይህ ቢያንስ በተወሰነ መልኩ ለመረዳት የሚቻል ነው፣ ምክንያቱም የቤተ ክርስቲያን ጥንዶች ያለ ዘላለማዊ ሕይወት መኖር ከባድ ኃጢአት ነው። እና ከትዳር ጓደኛሞች አንዱ የማያምን ከሆነ እና ማግባት የማይፈልግ ከሆነ? የማህበራዊ ፅንሰ-ሀሳብ መሰረታዊ ነገሮች ቤተክርስቲያን ህጋዊ ጋብቻን እንደምታከብር በግልፅ ያስቀምጣል። እንዲህ ዓይነቱን ጋብቻ ዝሙት መጥራት በምንም መንገድ አይፈቀድም. አባካኙ አብሮ መኖር “የሲቪል ጋብቻ” ተብሎ የሚጠራው ጉዳይ በመዝገብ ጽሕፈት ቤት ውስጥ ዝርዝር እንኳን በማይኖርበት ጊዜ ሊባል ይችላል። ከዚህም በላይ፣ ከባለቤቷ ጋር የጋብቻ ዝምድና አለመኖሩን በማስፈራራት ወደ ቤተ ክርስቲያን ጋብቻ ለመግባት መጠየቅ አይቻልም። እንዲህ ያሉ ጥያቄዎች በምዕመናን ላይ ያለው ከፍተኛ የክህነት ስልጣን ነው። ሚስት ወደ ቤት መጥታ ያላመነ ባሏን ወይ እንደሚጋቡ ወይም አብረው እንደማይተኙ ከነገራት፣ መደበኛ የቤተሰብ ግንኙነቶቹ መበላሸታቸው የማይቀር ነው። ለጥፋቱም ተጠያቂው በወጣቱ ቄስ እና እንደዚህ ያለውን ነገር ለባሏ በሚናገር ሚስት ላይ ነው።

በመመዝገቢያ ጽ / ቤት ውስጥ ያለ ሥዕል ያለ ሠርግ መፈጸም ፈጽሞ አይቻልም. ብዙውን ጊዜ ወጣት ባለትዳሮች ብዙውን ጊዜ መጥተው ያለ ሥዕል ማግባት ይቻል እንደሆነ ይጠይቃሉ። እንደ, ስዕል ምንድን ነው - አንድ ወረቀት, በፓስፖርት ውስጥ ማህተም, ነገር ግን ሰርግ በሰማይ ውስጥ የሚፈጸም ጋብቻ ነው. አንድ ሰው ከሥዕሉ በኋላ የሚነሱትን ትናንሽ ግዴታዎች ለመቀበል የማይፈልግ ከሆነ ከሠርጉ በኋላ ስለሚነሱት ትላልቅ ግዴታዎች ምን ማለት እንችላለን. ያለ ቀለም ለሠርግ እንደዚህ ያሉ ጥያቄዎች ሠርጉን በሚያምር ሁኔታ ለማክበር ፍላጎት ብቻ ነው, ግን በተመሳሳይ ጊዜ ምንም አይነት ህጋዊ ግዴታዎችን አይውሰዱ. አንድ ሰው ፓስፖርቱ ውስጥ ማህተም እንዳደረገ ወዲያውኑ አንድ ዓይነት ኃላፊነት ወዲያውኑ ይታያል.

ሌላው የወጣቱ ምልክት አንዳንድ ጤናማ ያልሆኑ ሀሳቦችን ማሰራጨት ነው። ለምሳሌ የትዳር ጓደኞቻቸው በጾም ወቅት በመፈራረማቸው ወይም በጾም ወቅት የተፀነሰው ሕፃን ነው የሚለውን አስተያየት ይደግፋሉ። እናም ድሆች ምዕመናን ይህንን ሁሉ በፖስታ ውስጥ ለማስላት ወይም ላለማድረግ የትንሳኤ ጠረጴዛዎችን መፈለግ ይጀምራሉ. ነገር ግን በወጣትነት ዘመናቸው የነበሩ ሰዎች የቤተ ክርስቲያን ሰዎች ካልሆኑና ጾመው ቢፈርሙና ሕፃን በጾም ቢፀነሱ ጌታ ይህን ነገር ሳያውቁ ሠርተዋልና እንደ ኃጢአት አይቆጥራቸውም። አንድ የቤተ ክርስቲያን ሰው ይህን ቢያደርግ ግን አንድ ሰው ሆን ብሎ የቤተ ክርስቲያንን ልማድና የእግዚአብሔርን ትእዛዛት ስለሚጻረር ይህ ከባድ ኃጢአት ነው።

መደምደሚያ

ምንም እንኳን በሩሲያ ውስጥ ከቤተሰቡ ጋር ያለው ሁኔታ ተስፋ አስቆራጭ ቢሆንም ፣ ግን በተስፋ መቁረጥ መንፈስ እንድንሞላ አልፈልግም። ተስፋ መቁረጥ ትልቅ አጥፊ ኃይል አለው። መነቃቃት የሚቻለው እምነት፣ ተስፋ እና ፍቅር ባለበት ብቻ ነው።

ስለወደፊቱ ተስፋ የሚሞላኝን ሴት የሥነ ልቦና ባለሙያ ታሪክ እጠቅሳለሁ። ሴትየዋ በአምስት አመት ህጻናት ቡድን ውስጥ ትምህርቶችን ትመራ ነበር. ጥንቸሉ ቀበሮውን ወደ ጎጆው ካስገባች በኋላ አባረረችው "የዘይኪን ጎጆ" የሚለውን ተረት እናነባለን። ከትምህርቱ በኋላ የሥነ ልቦና ባለሙያው አንዲት ልጃገረድ "ቀበሮው ጥሩ ነው ብለህ ታስባለህ?" - "አይ, ጥንቸሉን አታለለች, እሷ ተንኮለኛ እና ሁሉንም ታታልላለች." ይህ የነፍሳችን የመጀመሪያ ደረጃ ነው - በራሳችን የምናውቃቸው ሀሳቦች። በዚህ ደረጃ ልጅቷ ከአዋቂዎች የሰማችውን ደገመች: መዋሸት ጥሩ አይደለም. ከአምስት ደቂቃ የምስጢር ውይይት በኋላ የሥነ ልቦና ባለሙያው "እና ከእንስሳት መካከል የትኛውን ነው የበለጠ የሚወዱት?" - "ቀበሮ". - "እና ለምን?" እሷ ተንኮለኛ እና ተንኮለኛ ስለሆነች ተሳክቶላታል። “ተንኮል ሰርቶብህ ያውቃል?” "አዎ፣ አንድ ጊዜ ከረሜላ በላሁ፣ እና ወንጀለኛውን ሲፈልጉ፣ ወንድሜ እንዳደረገው ነገርኩት፣ እና አላገኘሁትም።" ይህ የነፍስ ሁለተኛ ደረጃ ነው - ንቃተ-ህሊና ፣ ምክንያቱም ልጅቷ የተናገረችው በእሷ አልተገነዘበችም ፣ እና የተነገረው ሚስጥራዊ ውይይት ከተደረገ በኋላ የስነ-ልቦና ባለሙያው አንዳንድ የልጁን ዝንባሌዎች “አውጥቶ” ነው ። በዚህ ደረጃ, ልጅቷ ለቀበሮው እንደምትራራ እና እንደ ቀበሮ ተንኮለኛ እና አታላይ ሊሆን እንደሚችል ይገለጣል. ነገር ግን ጥልቅ የሆነ የነፍስ ደረጃ አለ. "ወንድምህ ሲቀጣ ምን አደረግክ?" "ካርቱን ተመለከትኩ እና በአሻንጉሊት እጫወት ነበር." - "እና በምን?" - "አላስታዉስም". "ተዝናናህ?" - "አይ, አሳዛኝ ነው." - "ከምን?" "ለወንድሙ በጣም ያሳዝናል" ይህ ሦስተኛው ደረጃ ነው - ሕሊና, ልጅቷ ተንኮሏ ምንም ዓይነት ቅጣት እንዳላዳናት ተረድታለች, ምክንያቱም አሁንም እየተሰቃየች ነው. በአብዛኛዎቹ ሕፃናት ውስጥ ያለው ይህ የነፍስ ደረጃ ንፁህ ሆኖ ይቆያል ፣ ምንም እንኳን በሁሉም ዓይነት የውሸት አመለካከቶች ፣ በንቃተ ህሊና እና በንቃተ-ህሊና ደረጃ ላይ ያሉ ስሜቶች ከላይ የተከማቸ ነው። ምንም እንኳን አዕምሮአችንን እና የልጆቻችንን አእምሮ ማቀነባበር ቢቻልም, ግን ለማቀነባበር በጣም አስቸጋሪ የሆነ ጥልቀት አለ. ስለዚህ ፣ በውይይት ውስጥ ከታዳጊዎች ጋር ስለ ተዋጊው ኢቭጄኒ ሮዲዮኖቭ ማውራት ሲኖርብኝ ፣ በቼቼን ምርኮኝነት መስቀሉን ለማንሳት ፈቃደኛ ስላልነበረው ፣ እሱ በጭካኔ በተሰቃየበት ወቅት ፣ እጅግ በጣም ብዙ የሆሊጋን ክፍሎች በድንገት ቀዘቀዙ እና እያንዳንዱን ቃል በሚያስደንቅ ትኩረት መማረክ አያስደንቅም። ምንም እንኳን ነፍሳቸው በተለያዩ ገፀ-ባህሪያት የተበከለች ናት፡ Spiderman፣ Teenage Mutant Ninja Turtles፣ The Simpsons, ወዘተ. ነገር ግን ይህ በነፍሳቸው ውስጥ እንደ እውነተኛ የጀግንነት ታሪክ ተመሳሳይ ድምጽ አላገኘም።

በታዋቂው የሕፃናት የሥነ-አእምሮ ሊቃውንት I.Ya ቃላት በጣም ተነሳሳሁ. ሜድቬዴቫ እና ቲ.ኤል. ሺሾቫ "ባለቀለም ነጭ ቁራዎች" በሚለው መጽሐፋቸው (አሁን እንደገና "ለአስቸጋሪ ወላጆች መጽሐፍ" ተብሎ ታትሟል)። “Conscious Attitude to the Unconscious” በሚለው ምእራፍ ላይ እያንዳንዱ ህዝብ የራሱ የሆነ “ነፍስ” አለው ይላሉ፣ እሱም በሳይንስ ብሔራዊ-ባህላዊ አርኪታይፕ ወይም ሌላ ሊባል ይችላል። የህዝቡ "ነፍስ" ከዚህ ወይም ከዚያ የመንግስት ስርዓት የበለጠ ጠንካራ እና የተረጋጋች ናት, በጥቂት አስርት አመታት ውስጥ እንኳን ሊለወጥ አይችልም. አንድ የሩስያ ሰው እንደ አንድ መቶ, ሁለት መቶ, ሶስት መቶ ዓመታት በፊት, ሀብትን በንቀት ይመለከታል, ምንም እንኳን እሱ ስለ "ብር" ያለማቋረጥ ቢናገርም. አንድ የሩሲያ ሰው አሁንም ንጽሕናን እና ንጽሕናን ያደንቃል, ምክንያቱም የቆሸሹ ፊልሞችን የሚመለከቱ ሰዎች እንኳን ሚስቱ ንፁህ መሆን አለባት ብለው ህልም አላቸው. እና እንዳልኩት፣ በጣም ጨካኝ ልጆች እንኳን ከእውነተኛ ስራ በፊት ይቀዘቅዛሉ። ህዝቦቻችን በነፍሳችን ላይ በተለይም በልጆቻችን ላይ የሚፈሰውን ቆሻሻ ለማስቆም ከቻሉ ብዙም ሳይቆይ ጥሩ ተረት የሚያዳምጡ እና ስለ ጥሩ ጓደኞች እና ቆንጆ ልጃገረዶች አዲስ የሩሲያ ካርቱን የሚመለከቱ ብዙ ቆንጆ ልጆች በሚኖሩበት ጊዜ ጠንካራ ቤተሰቦችን እንደገና ማደስ እንደምንችል ተስፋ አደርጋለሁ።

በታልዶም (ሞስኮ ክልል) የሊቀ መላእክት ሚካኤል ቤተክርስቲያን ሬክተር ፣ የታልዶም ሶብሪቲ ማኅበር ኃላፊ ፣ የማስታወቂያ ባለሙያ ፣ የበርካታ የኦርቶዶክስ የቴሌቪዥን ፕሮግራሞች ደራሲ እና ቤተሰብን ስለማጠናከር ፣ ልጆችን ማሳደግ እና ጨዋነትን ስለማሳደግ መጽሐፍት ደራሲ ፣ የበርካታ ልጆች አባት

ዌብናሮችን ያካሂዳል፡

• ፌብሩዋሪ 20፣ 2019፣ ረቡዕ
• ማርች 10, 2017, አርብ
• ኦገስት 24, 2016 ረቡዕ
• ዲሴምበር 1, 2015, ማክሰኞ
• ታህሳስ 9 ቀን 2014 ማክሰኞ
• ሰኔ 3 ቀን 2014 ማክሰኞ
• ታህሳስ 23 ቀን 2013 ሰኞ
• ታህሳስ 11 ቀን 2013 ረቡዕ

  የአልኮል ሱሰኝነትን ለመከላከል የቤተክርስቲያን ባህል እና ወጎች

  የአልኮል ሱሰኝነት እና የቤተሰብ ድጋፍን ለመከላከል የተለያዩ ፕሮግራሞችን አዘጋጅ እና ከተለያዩ ፕሮግራሞች አስተናጋጅ ሊቀ ጳጳስ ኢሊያ ሹጋቭ ጋር የተደረገ የመስመር ላይ ውይይት ከመጽሐፍ ቅዱሳዊ ጊዜ ጀምሮ እስከ ዛሬ ድረስ ስለ ቤተ ክርስቲያን ወግ ከወይን ጠጅ መጠጥ ጋር በተያያዘ። ውይይቱ በህብረተሰቡ ውስጥ በሚታየው የባህል ወጎች ለውጥ ላይ በመመስረት ቤተክርስቲያን ለዚህ ችግር ያላት አመለካከት እንዴት እንደተለወጠ ይመረምራል። በቅርብ ጊዜ ውስጥ የኖሩ የሩስያ ቅዱሳን እና ቅዱሳን አቀማመጥ በተለይ ግምት ውስጥ ይገባል.