የልቦለዱ ርዕዮተ ዓለም ወንጀል እና ቅጣት ነው። “ወንጀል እና ቅጣት” ልብ ወለድ ትንተና (የንግግር ማስታወሻዎች)

የልቦለዱ ርዕዮተ ዓለም ጀግና __________________________________________________

የትምህርቱ ዓላማ: የ Raskolnikov ጨለምተኛ "ካቴኪዝም" ይማሩ;
የእሱን ጽንሰ ሐሳብ ማንበብ እና መረዳት; ደረጃ ስጧት።

በክፍሎቹ ወቅት

ሁላችንም ናፖሊዮንን እንመለከታለን;
ሁለት እግር ያላቸው በሚሊዮን የሚቆጠሩ ፍጥረታት አሉ።
ለእኛ አንድ መሳሪያ ብቻ አለን.
ኤ.ኤስ. ፑሽኪን “ኢ.ኦ”

እዚህ ዲያቢሎስ ከእግዚአብሔር ጋር ይጣላል, እናም የጦር ሜዳው ነው
የሰዎች ልብ ።
F. Dostoevsky "The Brothers Karamazov"

ዶስቶየቭስኪ በሚለው ሃሳብ ተጠምዷል
ሐሳቦች የሚያድጉት በመጻሕፍት ሳይሆን በአእምሮና በልብ ነው።
tsakh፣ እና እነሱ ደግሞ እንዳልተዘሩ
አስማተኛ, እና በሰው ነፍሳት ውስጥ Dostoevsky -
ምን አይነት ውጫዊ ማራኪ፣ ሂሳብ እንደሆነ ተገነዘበ
በሂሳብ የተረጋገጠ እና ፍጹም ያልተረጋገጠ
የሚሟሟ ሲሎጅዝም አንዳንድ ጊዜ መሆን አለበት።
በደም, በታላቅ ደም እና ወደ
በተጨማሪም የራሱ ሳይሆን የሌላ ሰው።

"ከዛ ተማርኩ ሶንያ ፣ ሁሉም ሰው ብልህ እስኪሆን ድረስ ከጠበቅክ በጣም ረጅም ጊዜ እንደሚወስድ ተማርኩኝ ። ከዛም ይህ በጭራሽ እንደማይሆን ፣ ሰዎች እንደማይለወጡ እና ማንም ሊለውጣቸው እንደማይችል ተማርኩ ። ጥረት! አዎ ነው! ይህ ነው ሕጋቸው ይህ ነው!... እና አሁን በአእምሮና በመንፈስ ጠንካራና ጠንካራ የሆነው ሁሉ በላያቸው ላይ እንደሚገዛ አውቃለሁ! ብዙ የሚደፍሩት ልክ ናቸው። አብዝቶ ምራቁን የሚተፋው የሕግ አውጭው ነው፣ ብዙ የሚደፍርም ትክክለኛ ነው! እስከ አሁን የተደረገው እንደዚህ ነው እና ሁልጊዜም እንደዚህ ይሆናል! ማየት የማይችለው ዓይነ ስውር ብቻ ነው! ያኔ ሶንያ፣ ስልጣኑ የሚሰጠው አጎንብሰው ለመውሰድ ለሚደፍሩ ብቻ እንደሆነ ገምቻለሁ። አንድ ነገር ብቻ ነው፣ አንድ ነገር፡ ብቻ መደፈር አለብህ!"
2) ምን አነበብኩ?

(ይህ የ Raskolnikov ጨለምተኛ “ካቴኪዝም” ነው)
"ሶንያ ይህ ጨለምተኛ ካቴኪዝም እምነት እና ህግ እንደሆነ ተገነዘበ"

3) ካቴኪዝም - የክርስቲያን አስተምህሮ አጭር ማጠቃለያ በጥያቄ እና መልስ መልክ።

4) ንገረኝ ፣ አለም በእውነት እንደዚህ የተዋቀረች ናት? በዚህ ትስማማለህ?

/እና አለም እንደዚህ ብትዋቀር ምን ይፈጠር ነበር?/

5ሀ) የሰው አለም እንዴት እንደሚሰራ ፣ሰዎችን የሚገዛቸው ህጎች ምን እንደሆኑ ፃፉ።

ለ) የንባብ ስራዎች.

6) ስለዚህ - የልብ ወለድ ጀግና Raskolnikov ነው.
ስለ እሱ ምን ማለት እንችላለን, ምን እናውቃለን?

ሀ) መልክ - “በነገራችን ላይ እሱ በሚያስደንቅ ሁኔታ ጥሩ መልክ ያለው፣ የሚያማምሩ ጥቁር አይኖች፣ ጥቁር ቡናማ ጸጉር ያለው፣ ከአማካይ ቁመት በላይ፣ ቀጭን እና ቀጠን ያለ ነበር።

/ "የሴንት ፒተርስበርግ ነፍስ የ Raskolnikov ነፍስ ናት: በውስጡም ተመሳሳይ ታላቅነት እና ተመሳሳይ ቅዝቃዜ አለ. ጀግናው “በጨለማው እና ምስጢራዊ ስሜቱ ተገርሞ ችግሩን መፍታት ያቆማል። ልብ ወለድ በሴንት ፒተርስበርግ ፣ ሩሲያ ውስጥ የራስኮልኒኮቭን ምስጢር ለመግለጥ የተዘጋጀ ነው። ፒተርስበርግ የሰው ልጅ ንቃተ ህሊና እንደሚያመነጨው ድርብ ነው። በአንድ በኩል, የንጉሣዊው ኔቫ, የቅዱስ ይስሐቅ ካቴድራል ወርቃማ ጉልላት በሚንጸባረቅበት ሰማያዊ ውሃ ውስጥ, "እጅግ ድንቅ ፓኖራማ", "አስደናቂ ምስል"; በሌላ በኩል ሰንናያ አደባባይ በጎዳናዎች እና በጎዳናዎች እና በድሆች የሚኖሩበት; አስጸያፊ እና ውርደት. ራስኮልኒኮቭ እንደዚህ ነው: - "እሱ በሚያስደንቅ ሁኔታ ጥሩ መልክ ያለው," ህልም አላሚ, የፍቅር ስሜት ያለው, ከፍተኛ እና ኩሩ መንፈስ, ክቡር እና ጠንካራ ስብዕና ነው. ግን ይህ "ድንቅ ሰው" አለው! የራሱ Sennaya, የራሱ ቆሻሻ ከመሬት በታች "የመግደል እና የዝርፊያ ሐሳብ". የጀግናው ወንጀል፣ አስጸያፊ እና መሰረት፣ በመዲናይቱ ውስጥ ባሉ ሰፈሮች፣ ምድር ቤት፣ መጠጥ ቤቶች እና ሴተኛ አዳሪዎች ውስጥ ተባባሪዎች አሉት። መርዛማ ጭስ ይመስላል ትልቅ ከተማ, የተያዘ! እና ትኩሳቱ እስትንፋስ ገባ! ወደ ምስኪን ተማሪ አእምሮ ውስጥ ገብተው ወለዱት! ስለ ግድያ ማሰብ. " / K. Mochulsky

ለ) ጥራት:. “እና ምን ልበልህ?
ሮዲዮንን ለአንድ ዓመት ተኩል አውቀዋለሁ: እሱ ጨለመ, ጨለምተኛ, ትዕቢተኛ እና ኩሩ ነው; በቅርብ ጊዜ (እና ምናልባትም በጣም ቀደም ብሎ) ተጠራጣሪ እና ሃይፖኮንድሪክ ነው. ለጋስ እና ደግ። ስሜቱን መግለጽ አይወድም, እና ልቡን በቃላት ከመግለጽ ይልቅ ጭካኔን ይመርጣል. አንዳንድ ጊዜ ግን እሱ በጭራሽ ሃይፖኮንድሪክ አይደለም ፣ ግን በቀላሉ ቀዝቃዛ እና ለሰብአዊነት ግድየለሽነት ፣ በእሱ ውስጥ ሁለት ተቃራኒ ገጸ-ባህሪያት በተለዋዋጭ እንደሚተኩት። አንዳንድ ጊዜ እሱ በጣም ገር ነው! እሱ እራሱን በጣም ከፍ አድርጎ ይመለከታታል እናም ይህን ለማድረግ ያለ ምንም መብት አይመስልም (ራዙሚኪን)

ለ) መደርደሪያ;
“በጣም የሚያሳዝን መልክ ያለው ቢጫው፣ አቧራማ ልጣፍ በየቦታው ወድቆ ከግድግዳው ላይ ወድቆ በጣም ዝቅተኛ የሆነ ትንሽ ረጅም ሰው እንኳን በውስጡ ፈርቶ የሚሰማው ስድስት እርምጃ ርዝመት ያለው ስድስት እርከን ያለው ትንሽ ሕዋስ ነበረ እና ሁሉም ነገር ያለ ይመስላል። .. ጣሪያው ላይ ጭንቅላትህን ልትመታ ነው።

መ) የአያት ስም: Raskolnikov

(ራስኮልኒክ - 1) የሽምቅ ተከታይ ፣ ብሉይ አማኝ ። 2) ሰው, ድመት. መከፋፈልን ያስተዋውቃል፣ አለመግባባትን ወደ አንዳንድ የተለመደ ምክንያት። (Sl. Ozhegova)

እና ራስኮልኒኮቭ ምን ተከፋፈለ?

/ - በሰዎች ሥነ ምግባር ላይ አመጸኞች.
- ነፍሴን እና ንቃተ ህሊናዬን ተከፋፍሏል /

7) ግን ዋናው ነገር, የ Raskolnikov ሃሳብ, የእሱ ጽንሰ-ሐሳብ ነው.
(አትርሳ፣ ዶስቶየቭስኪ የሃሳብ ጀግኖች አሉት)

የሚያስታውሱትን ፣ እንዴት እንደተረዱት ፣ ከማስታወስዎ ለማባዛት ይሞክሩ ፣

የ Raskolnikov ሃሳብ ፍሬ ነገር ምንድን ነው? (ክፍል 3፣ ምዕራፍ 5፣ ከፖርፊሪ ፔትሮቪች ጋር የተደረገ ውይይት)።

8) የ Raskolnikov ሃሳብ እናነባለን እና እንመረምራለን.

ሀ) 1. ሰዎች በሁለት ምድቦች ይከፈላሉ: "ሱፐርማን" እና ህዝቡ.
2. ያልተለመደ ሰው የመውጣት መብት አለው
3. "ያልተለመደ" ምድብ ፍቃደኝነት ተፈቅዶላቸዋል, ከህሊና, ከሥነ ምግባር ህግ ነፃ ናቸው.
4. "እንደ ሕሊና ደም" ይፈቅዳል.
5.እነሱ (አስገራሚ) ለወደፊቱ የተሻለ ጥቅም ሲሉ የአሁኑን ጊዜ ሊያጠፉ ይችላሉ
6.አንተ ሁሉ የሰው ልጅ ጥቅም ታላቅ ግኝቶች ሲሉ አንድ, አሥር ወይም አንድ መቶ ሕይወት መሥዋዕት ይችላሉ.

/???ሊቅ እና ተንኮለኛነት ከራስኮልኒኮቭ እይታ ይደባለቃሉ?/

9) ለ Raskolnikov ምን ማለት እንችላለን? /

የ R. ቲዎሪ "ከነጭ ክር ጋር አንድ ላይ እንደተሰፋ" ይስማማሉ? ወይስ በእሱ ማብራሪያ ውስጥ ያሉት አንዳንድ ክርክሮች ለእርስዎ አሳማኝ ወይም በማንኛውም ሁኔታ ትኩረት ሊሰጣቸው የሚገቡ ይመስላሉ?/

ለአቶ ራስኮልኒኮቭ መልስ (በጽሑፍ)

10 ንባብ ይሠራል

11) (ለአስተማሪ መረጃ)

1 "ራስኮልኒኮቭ በጻፈው "አንቀጽ" ውስጥ ላዳበረው ሙሉ ለሙሉ ፋሺስታዊ ሀሳቦች ትኩረት ይስጡ የሰው ልጅ ሁለት ክፍሎችን ያቀፈ ነው - ህዝቡ እና ሱፐርማን። ሁሉም ከንቱ ሀሳቦቹ ወደ ናፖሊዮን ያቀናሉ, በእሱ ውስጥ ጠንካራ ስብዕና ህዝቡን ሲገዛ ያያል, ምክንያቱም እሱ የሚደፍረውን እየጠበቀ ስልጣኑን "ለመያዝ" ስለደፈረ. የሰው ልጅ ታላቅ ጥቅም ያለው ሰው ወደ ስልጣን ጥመኛ አምባገነንነት በፍጥነት መለወጥ እንደዚህ ነው።
(V.Nabokov)
2) ራስኮልኒኮቭ የሚቀናው ናፖሊዮን እና ሌሎች መሰሎቹ ወደ ግባቸው ያመሩበትን ታማኝነት ፣ ግድየለሽነት እና የማያሳፍር ጭካኔ ብቻ ነው።
...
በአስቸጋሪ ማስታወሻ ደብተሮች ውስጥ ራስኮልኒኮቭ በፒጂሚ ሰዎች ላይ “ለዓላማ” በስልጣን ላይ ያለውን ከፍተኛ ደስታ የተመለከቱበት የአስተያየቶች ንድፎች አሉ ። የግቡ ማመሳከሪያ ወደ ተንሸራታች ማብራሪያ ሊለወጥ ይችላል፤ ግቡ መንገዱን ያጸደቀው በኢየሱሳውያን፣ አጣሪዎቹ እና በኋላ ፋሺስቶች ቢሆንም፣ ራስኮልኒኮቭ በማብራሪያው ውስጥ ስላሉት አደጋዎች አያስብም። ጥሩ፣ መሰናክሎችን የሚሰብር፣ ጭፍን ጥላቻን የሚያስወግድ፣ በማያከራከሩ እሴቶች ስም የተፈጠረውን ፍርሀት ወደ ኋላ የሚመልስ ሉዝሂን ደም አፍሳሽ ነው፣ ማርሜላዶቭ ሰለባው ነው፣ ካትሪና ኢቫኖቭና፣ ሶንያ፣ ፖሌችካን ከሉዝሂን እና እሱን መሰሎቹን ለማዳን Raskolnikov ኃይል ይፈልጋል። Raskolnikov በራሱ ውሳኔ ላይ ወስዷል: "በዚህ ዓለም ወይም በዚያ ውስጥ መኖር, ከዚያም Luzhin መኖር እና አስጸያፊ ነገር ማድረግ አለበት, ወይም Katerina Ivanovna መሞት አለበት." እንደ ሶንያ ያሉ ሰዎች ደስተኛ እንዳይሆኑ መታገስ አይችልም, እሱ ግፍ መሸከም አይችልም.
ራስኮልኒኮቭ የሰውን ልጅ ለማዳን ሲል እራሱን ከሰው ልጅ በላይ ያስቀምጣል ፣ ሰዎችን “በእጁ ማስገባት እና ከዚያ መልካም ማድረግ” ይፈልጋል ።
V. እኔ ኪርፖቲን ነኝ። የ Rodion Raskolnikov ብስጭት እና ውድቀት. በ1974 ዓ.ም.

3) "የሁለት ምድቦች" ጽንሰ-ሐሳብ ለወንጀሉ ምክንያት እንኳን አይደለም. አስቀድሞ ወንጀል ነው። ገና ከመጀመሪያው ወሰነች፣ ማን መኖር እንዳለበት እና ማን መኖር እንደሌለበት አንድ ጥያቄ አስቀድሞ ይወስናል።
ዩ. ኮርያኪን. Raskolnikov ራስን ማታለል. በ1976 ዓ.ም

12) ሶንያ የ Raskolnikov ጥያቄን ለመመለስ ፈቃደኛ ያልሆነው ለምንድነው?

(እና ራስኮልኒኮቭ ሶንያን ከተሰደበች እና ከተዋረደች በኋላ ወዲያውኑ በዚህ ጥያቄ መፈተኗ በጣም አስፈላጊ ነው. ስም ካጠፋች በኋላ. "በወቅቱ ሙቀት" ለመመለስ ያለው ፈተና በጣም ትልቅ በሚሆንበት ጊዜ).

ሌቤዝያትኒኮቭ እንደሚለው "አሁን አንድ "ጥያቄ እንዴት እንደሚፈታ ለማወቅ ፍላጎት ነበረኝ." (ግራ መጋባት የጀመረ ይመስላል.) አይ, በእርግጥ, እኔ በቁም ነገር ነኝ. ሶንያ, ሁሉንም ነገር እንደምታውቅ አስብ. የሉዝሂን ሀሳብ አስቀድሞ ያውቅ ነበር (ይህም ምናልባት) በእነሱ በኩል ካትሪና ኢቫኖቭና እና ልጆቹም እንደሚሞቱ ፣ እርስዎም ፣ በተጨማሪም (እራስዎን እንደ ምንም ነገር እንደሚቆጥሩ ፣ እንዲሁ በተጨማሪ) ። ፖልችካ እንዲሁ ... ምክንያቱም እሷ አንድ አይነት መንገድ ስላላት ነው ። ደህና ፣ ጌታ ሆይ ፣ በድንገት ይህ ሁሉ አሁን ለእርስዎ ውሳኔ ተሰጥቶ ከሆነ ፣ ለአንዱ ወይም ለሌላው በዓለም ውስጥ መኖር ፣ ማለትም ፣ ሉዝሂን ለመኖር እና አስጸያፊ ነገር ለማድረግ ወይም ለመሞት ካትሪና ኢቫኖቭና? ታዲያ እንዴት እንደሚወስኑ: ከመካከላቸው የትኛው እንደሚሞት ነው? እጠይቃችኋለሁ ።
ሶንያ በጭንቀት ተመለከተችው፡ ለእሷ የተለየ ነገር ነበረች።
በዚህ ያልተረጋጋ እና ከሩቅ ለሆነ ነገር ተስማሚ ንግግር ተሰማ።
"እንዲህ አይነት ነገር እንደምትጠይቅ አስቀድመኝ ገለጻ ነበረኝ" አለች በጥያቄ እያየችው።
·
ጥሩ; ይሁን; ግን ግን እንዴት መወሰን እንችላለን?
መሆን የማይቻለውን ለምን ትጠይቃለህ? ሶንያ በቁጭት ተናግራለች።
ስለዚህ, ሉዝሂን መኖር እና አስጸያፊ ነገሮችን ቢሠራ ይሻላል! ይህንን ለመወሰን አልደፈሩም?
ግን የእግዚአብሔርን መግዣ ማወቅ አልችልም ... እና ለምን መጠየቅ የሌለብህን ትጠይቃለህ? ለምን እንደዚህ አይነት ባዶ ጥያቄዎች? ይህ በእኔ ውሳኔ ላይ የሚወሰን ሆኖ እንዴት ሊሆን ይችላል? ማንስ በዚህ ፈራጅ ሾመኝ፤ ማን በሕይወት ይኖራል የማይሞትስ ማን ነው?

13) ደም 'በበጎ ሕሊና' ደም ደምን ለማፍሰስ ከተፈቀደው የበለጠ የከፋ የሆነው ለምንድን ነው?
(ራዙሚኪን እንዳለው)

ይህ “በሕሊና መሠረት ደም” ማለት ምን ማለት ነው? (ማለትም እንደ የውስጥ ሕግ)

14) የወንጀሉ ምንነት በ "ሜታፊዚካል አገባቡ" -
የቃል ኪዳኑ ግድያ.
"አትግደል" በምክንያታዊነት የማይረጋገጥ ቃል ኪዳን ነው። (ነገር ግን የሰው ልጅ ሁሉ በእርሱ ነው)

ይህን ቃል ኪዳን እንዴት ተረዱት? ለምን "መግደል" አይችሉም? እና ይህ የሚቻል ከሆነ ምን ይሆናል?

14) የ Kustodiev ሥዕል "ቦልሼቪክ" ማባዛትን እንመለከታለን.

ይህንን ሥዕል እንመርምር።
- የ Raskolnikov ሀሳብ ከዚህ ሥዕል ሀሳብ ጋር እንዴት ተያይዟል?

(ከመጠን በላይ የመጨመር ሃሳብ፡ ወዴት ይመራል?)

የቤት ስራ:
"Raskolnikov's Arithmetic" (በሁለት ተማሪዎች መካከል የተደረገ ውይይት), ክፍል 1, ምዕራፍ 4 - እንደገና ማንበብ;
ህይወት ይህንን "የሂሳብ ስሌት" ውድቅ ያደርገዋል?
ከሶንያ ጋር የተደረገውን ሁለተኛውን ውይይት እንደገና አንብብ (ክፍል 5፣ ምዕራፍ 4)
Raskolnikov ከወንጀሉ በኋላ ምን ዓይነት ስቃይ አጋጥሞታል?
ግለሰብ። ተግባር: Raskolnikov እንዴት ወንጀል ፈጸመ? (የእሱ ሁኔታ, ሀሳቦች, ፈቃድ, የደራሲ አስተያየቶች).

ወንጀል እና ቅጣት የሰው ልጅ ያልሆነ ቲዎሪ ከሰው ስሜት ጋር የሚጋጭበት ርዕዮተ ዓለም ልብወለድ ነው። Dostoevsky, የሰው ልጅ የሥነ ልቦና ላይ ታላቅ ኤክስፐርት, ስሱ እና በትኩረት አርቲስት, ዘመናዊ እውነታ ለመረዳት ሞክረዋል, ሕይወት አብዮታዊ ዳግም ማደራጀት ሃሳቦች እና በዚያን ጊዜ በአንድ ሰው ላይ ታዋቂ የነበሩ ግለሰባዊ ንድፈ ሃሳቦች ተጽዕኖ ምን ያህል ለመወሰን ሞክሯል. ከዲሞክራቶች እና ሶሻሊስቶች ጋር ወደ ፖለቲካ ፖለቲካ ውስጥ የገቡት ጸሃፊው፣ የተዳከመ አእምሮ መታለል ወደ ግድያ፣ ደም መፍሰስ፣ የአካል ጉዳት እና የወጣት ህይወት መስበር እንዴት እንደሚመራ በልበ ወለዱ ለማሳየት ሞክሯል።

የልቦለዱ ዋና ሀሳብ በሮዲዮን ራስኮልኒኮቭ ምስሉ ተገለጠ ፣ ምስኪኑ ተማሪ ፣ አስተዋይ እና ተሰጥኦ ያለው በዩኒቨርሲቲ ትምህርቱን የመቀጠል እድል የለውም ፣ ይህም አሳዛኝ ፣ የማይገባ ሕልውና ያስገኛል ። በሴንት ፒተርስበርግ መንደር ውስጥ ያለውን አሳዛኝ እና ምስኪን ዓለም በመሳል ደራሲው በጀግናው አእምሮ ውስጥ አስፈሪ ፅንሰ-ሀሳብ እንዴት እንደሚነሳ ፣ ሁሉንም ሀሳቦቹን እንዴት እንደሚይዝ ፣ እንዲገድለው በመገፋፋት ደረጃ በደረጃ ይከታተላል።

ይህ ማለት የ Raskolnikov ሀሳቦች የተፈጠሩት ያልተለመዱ እና አዋራጅ በሆኑ የኑሮ ሁኔታዎች ነው. በተጨማሪም የድህረ-ተሃድሶው መፈራረስ ለዘመናት የዘለቀውን የህብረተሰብ መሰረት በማፍረስ የሰው ልጅ ከረጅም ጊዜ የህብረተሰብ ባህላዊ ወጎች ጋር እንዳይገናኝ አድርጓል። ታሪካዊ ትውስታ. የሰውዬው ስብዕና ከየትኛውም የሞራል መርሆዎች እና ክልከላዎች ተላቋል, በተለይም ራስኮልኒኮቭ በእያንዳንዱ ደረጃ ላይ ሁለንተናዊ የሥነ ምግባር ደንቦችን መጣስ ስለሚመለከት. ቤተሰብን በታማኝነት ለመመገብ የማይቻል ነው, ስለዚህ ትንሹ ባለሥልጣን ማርሜላዶቭ በመጨረሻ የአልኮል ሱሰኛ ይሆናል, እና ሴት ልጁ ሶኔክካ ወደ ሥራ ትሄዳለች, ምክንያቱም አለበለዚያ ቤተሰቧ በረሃብ ይሞታሉ. ሊቋቋሙት የማይችሉት የኑሮ ሁኔታዎች አንድን ሰው የሞራል መርሆዎችን እንዲጥስ የሚገፋፉ ከሆነ, እነዚህ መርሆዎች እርባናቢስ ናቸው, ማለትም, ችላ ሊባሉ ይችላሉ. Raskolnikov በግምት ወደዚህ መደምደሚያ የሚመጣው ትኩሳት ባለው አንጎል ውስጥ አንድ ንድፈ ሐሳብ ሲወለድ ነው, በዚህ መሠረት የሰው ልጆችን ሁሉ ወደ ሁለት እኩል ያልሆኑ ክፍሎች ይከፍላል. በአንድ በኩል እነዚህ ጠንካራ ስብዕናዎች ናቸው, እንደ መሃመድ እና ናፖሊዮን ያሉ "ሱፐር-ሰዎች" በሌላ በኩል ደግሞ ግራጫ, ፊት የሌለው እና ታዛዥ ህዝብ, ጀግናው በንቀት ስም - "የሚንቀጠቀጥ ፍጥረት" እና "ጉንዳን" ይሸልማል. .

የተራቀቀ የትንታኔ አእምሮ እና የሚያሰቃይ ኩራት ስላለው ራስኮልኒኮቭ በተፈጥሮው እሱ ራሱ የየትኛው ግማሽ አካል እንደሆነ ያስባል። እርግጥ ነው, እሱ እንደ ጽንሰ-ሐሳቡ ከሆነ, ሰብአዊ ዓላማን ለማሳካት ወንጀል የመፈጸም የሞራል መብት ያለው ጠንካራ ሰው ነው ብሎ ማሰብ ይፈልጋል. ይህ ግብ ምንድን ነው? በሰው ስቃይ የተጠቀመውን ክፉ አሮጌ ገንዘብ አበዳሪ ሮዲዮን የሚቆጥርላቸው የብዝበዛዎች አካላዊ ውድመት። ስለዚህ እርባና ቢስ አሮጊት ሴትን ገድሎ ሀብቷን ድሆችና የተቸገሩ ሰዎችን ለመርዳት ቢውል ክፋት የለውም። እነዚህ የ Raskolnikov ሀሳቦች በ 60 ዎቹ ውስጥ ከታወቁት አብዮታዊ ዲሞክራሲ ሀሳቦች ጋር ይጣጣማሉ ፣ ግን በጀግናው ፅንሰ-ሀሳብ ውስጥ ከግለሰባዊነት ፍልስፍና ጋር በጣም የተሳሰሩ ናቸው ፣ ይህም “በሕሊና መሠረት ደም” እንዲኖር ያስችላል ፣ ይህም በብዙዎች ዘንድ ተቀባይነት ያለው የሞራል ደንቦችን መጣስ ነው ። የሰዎች. እንደ ጀግናው ከሆነ፣ ያለ መስዋዕትነት፣ መከራ፣ ደም፣ ታሪካዊ እድገት የማይቻል ነው እናም በኃያላን በታላላቅ ታሪካዊ ሰዎች የሚከናወን ነው። ይህ ማለት ራስኮልኒኮቭ በአንድ ጊዜ የገዢውን ሚና እና የአዳኝን ተልዕኮ አልሟል። ነገር ግን ክርስቲያናዊ ከራስ ወዳድነት ነፃ የሆነ ለሰዎች ያለው ፍቅር ከጥቃት እና ለእነሱ ካለ ንቀት ጋር አይጣጣምም።

የማንኛውም ንድፈ ሐሳብ ትክክለኛነት በተግባር መረጋገጥ አለበት. እና ሮድዮን ራስኮልኒኮቭ ተፀንሶ ግድያ ፈጽሟል ፣ የሞራል ክልከላውን ከራሱ ያስወግዳል። ፈተናው ምን ያሳያል? ለጀግናው እና ለአንባቢው ምን መደምደሚያ ያመጣል? ቀድሞውኑ ግድያ በሚፈጸምበት ጊዜ, የሂሳብ ትክክለኛ እቅድ በከፍተኛ ሁኔታ ተጥሷል. ራስኮልኒኮቭ እንደታቀደው ፓውን ደላላውን አሌና ኢቫኖቭናን ብቻ ሳይሆን እህቷን ሊዛቬታንም ገድላለች። ለምን? ደግሞም የአሮጊቷ እህት የዋህ፣ ምንም ጉዳት የሌለባት ሴት፣ የተዋረደች እና የተዋረደች ፍጡር እራሷ እርዳታ እና ጥበቃ ትፈልጋለች። መልሱ ቀላል ነው፡ ሮዲዮን ሊዛቬታን የገደለው በርዕዮተ ዓለም ምክንያት ሳይሆን ለወንጀሉ ያልተፈለገ ምስክር ነው። በተጨማሪም የዚህ ክፍል መግለጫ በጣም አስፈላጊ የሆነ ዝርዝር ይዟል-የአሌና ኢቫኖቭና ጎብኝዎች አንድ ነገር ስህተት እንደሆነ በመጠራጠር የተቆለፈውን በር ለመክፈት ይሞክሩ, ራስኮልኒኮቭ ከፍ ባለ መጥረቢያ ይቆማል, ወደ ክፍሉ የሚገቡትን ሁሉ ለማጥፋት ይመስላል. . በአጠቃላይ ራስኮልኒኮቭ ከወንጀሉ በኋላ ግድያን ለመዋጋት ወይም ለመከላከል ብቸኛው መንገድ አድርጎ ማየት ይጀምራል. ከግድያው በኋላ ህይወቱ ወደ እውነተኛ ገሃነም ይቀየራል።

ዶስቶየቭስኪ የጀግናውን ሀሳቦች፣ ስሜቶች እና ልምዶች በዝርዝር ይመረምራል። Raskolnikov በፍርሀት ስሜት ተይዟል, የመጋለጥ አደጋ. እራሱን መቆጣጠር አቅቶት በፖሊስ ጣቢያ ወድቆ በነርቭ ትኩሳት እየተሰቃየ ነው። በሮዲዮን ውስጥ የሚያሰቃይ ጥርጣሬ ይፈጠራል, ይህም ቀስ በቀስ ወደ ብቸኝነት እና ከሁሉም ሰው የመገለል ስሜት ይለወጣል. ጸሐፊው የ Raskolnikov ውስጣዊ ሁኔታን የሚያመለክት አስገራሚ ትክክለኛ አገላለጽ አግኝቷል: "እራሱን ከሁሉም እና ሁሉንም ነገር በመቁረጫዎች ያቆረጠ ያህል." በእሱ ላይ ምንም ማስረጃ የሌለ ይመስላል, ወንጀለኛው ታየ. ሰዎችን ለመርዳት ከአሮጊቷ የተሰረቀውን ገንዘብ መጠቀም ትችላለህ። ነገር ግን በገለልተኛ ቦታ ይቀራሉ. የሆነ ነገር Raskolnikov እነሱን እንዳይጠቀም እና በሰላም እንዲቀጥል ይከለክላል. ይህ በእርግጥ ላደረገው ነገር ንስሃ መግባት አይደለም፣ ለገደለችው ሊዛቬታ አያዝንም። አይ. ተፈጥሮውን ለማሸነፍ ሞክሯል, ግን አልቻለም, ምክንያቱም ደም መፋሰስ እና ግድያ ለመደበኛ ሰው እንግዳ ናቸው. ወንጀሉ ከሰዎች ለየው, እና አንድ ሰው, እንደ ራስኮልኒኮቭ ሚስጥራዊ እና ኩሩ እንኳን, ያለ ግንኙነት መኖር አይችልም. ነገር ግን፣ መከራና ስቃይ ቢደርስበትም፣ በጭካኔው፣ ኢሰብአዊ በሆነው ንድፈ ሃሳቡ በምንም መልኩ አልተከፋም። በተቃራኒው አእምሮውን መግዛቷን ቀጥላለች። ገዥ የመሆኑን ፈተና እንዳላለፈ በማመን በራሱ ብቻ ተበሳጨ ይህም ማለት ወዮ “የሚንቀጠቀጥ ፍጥረት” ነው ማለት ነው።

የ Raskolnikov ስቃይ ከፍተኛ ደረጃ ላይ ሲደርስ, ወንጀሉን ለእርሷ በመናዘዝ ወደ ሶንያ ማርሜላዶቫ ይከፍታል. ለምን በትክክል ለእሷ፣ የማታውቀው፣ ገላጭ የሆነች ሴት ልጅ፣ ምንም ብሩህ የማሰብ ችሎታ የሌላት፣ እንዲሁም በጣም አሳዛኝ እና የተናቀች የሰዎች ምድብ አባል የሆነች? ምናልባት ሮዲዮን የወንጀል ተባባሪ ሆና ስላያት ሊሆን ይችላል። ደግሞም እሷም እንደ ሰው ራሷን ታጠፋለች ነገር ግን ለረሃብተኛ ቤተሰቧ ስትል ራሷን እራሷን ማጥፋቷን እንኳን በመካድ ታደርጋለች።ይህ ማለት ሶንያ ማለት ነው። ከ Raskolnikov የበለጠ ጠንካራለሰዎች ባለው ክርስቲያናዊ ፍቅር፣ የራስን ጥቅም መሥዋዕት ለማድረግ ባለው ዝግጁነት ተጠናክሯል። በተጨማሪም፣ የሌላውን ሳይሆን የራሷን ህይወት ትቆጣጠራለች። በመጨረሻ Raskolnikov በዙሪያው ስላለው ዓለም ያለውን የንድፈ ሃሳባዊ አመለካከት ውድቅ ያደረገው ሶንያ ነው። ደግሞም ሶኔችካ በምንም መልኩ ትሑት የሁኔታዎች ሰለባ እንጂ “የሚንቀጠቀጥ ፍጡር” አይደለም። በአስጨናቂ፣ ተስፋ የለሽ በሚመስሉ ሁኔታዎች ውስጥ፣ ለሰዎች መልካም ለማድረግ እየጣረች ንፁህ እና ከፍተኛ ሥነ ምግባራዊ ሰው ሆና ለመቆየት ችላለች። ስለዚህ, ዶስቶየቭስኪ እንደሚለው, ህብረተሰቡን ለመለወጥ ብቸኛው መንገድ ክርስቲያናዊ ፍቅር እና ራስን መስዋዕትነት ብቻ ነው.

ፊዮዶር ሚካሂሎቪች ዶስቶየቭስኪ ጥልቅ የስነ-ልቦና ዝንባሌ ፀሐፊ ነው። የእሱ ስራዎች የተገነቡት በጀግኖች ግጭት, በአለም ላይ የተለያዩ አመለካከቶች, በህይወታቸው ቦታ ላይ ነው. ንግግራቸው በሚያስደንቅ ውጥረት የተሞላ ነው። ለድርድር ሳይስማሙ አመለካከታቸውን እየተከላከሉ ይከራከራሉ።
“ወንጀል እና ቅጣት” በተሰኘው ልብ ወለድ ውስጥ ገፀ-ባህሪያቱ ስለ ሕይወት ትርጉም ፣ እምነት እና የሰው ልጅ በዚህ ዓለም ውስጥ ስላለው ቦታ አስደሳች ሥነ-ልቦናዊ ክርክሮችን ያካሂዳሉ ፣ ግን በፖርፊሪ ፔትሮቪች “ድብድብ” ላይ የበለጠ በዝርዝር መቀመጥ እፈልጋለሁ ። እና Raskolnikov. ያለ ቃላቶች እርስ በእርሳቸው በትክክል ይተዋወቃሉ, እና ንግግራቸው የተደበቀ ምሰሶን ይወክላል, ጠያቂውን "ወደ እምነታቸው" የመቀየር ፍላጎት. ይህ በፖርፊሪ ፔትሮቪች ላይ የበለጠ ተፈጻሚ ይሆናል። እና ራስኮልኒኮቭ የሚሄድበት ቦታ ከሌለው የታደደ እንስሳ ጋር ይመሳሰላል, እና ለጊዜው ውጤቱን ያዘገየዋል, ይህም በሁለቱም ዘንድ ይታወቃል. በእነዚህ አለመግባባቶች ውጫዊ ገጽታ ላይ እራሳቸውን ለመገደብ በጣም ብልጥ ናቸው. ከራስኮልኒኮቭ ውስጣዊ ነጠላ ዜማ በግልጽ የምንረዳው እሱ የሚያዘጋጃቸውን ወጥመዶች በትክክል በማየት ከመርማሪው ለመደበቅ በከንቱ እየሞከረ ነው። ግን ይህ የሮዲዮን ሮማኖቪች ሥነ ልቦናዊ ስሜት ነው ፣ ወይም ፖርፊሪ ፔትሮቪች እጅግ በጣም ብልህ ነው ፣ ግን ራስኮልኒኮቭ የሚናገረውን ሁሉ ንዑስ ጽሑፍ በትክክል ተረድቷል። ፖርፊሪ ፔትሮቪች ለመፈጸም ወንጀለኛውን ሚዛን መጠበቅ አለበት
ያደረገውን ተናዘዘ። ራስኮልኒኮቭ ይህንንም ተረድቶ የመርማሪውን ድርጊት ለራሱ በማብራራት “ከንዴት እንዲወጣ እፈቅዳለሁ!” ሮድዮን ሮማኖቪች የመርማሪውን ባህሪ ትክክለኛ ፍቺ አግኝቷል፤ ፖርፊሪያ ፔትሮቪች ከእሱ ጋር “አይጥ እንዳለባት ድመት” ትጫወታለች። ራስኮልኒኮቭ በወቅቱ ሙቀት ውስጥ ስለ ወንጀሉ በኩራት ለመጮህ ዝግጁ ነው, ከዚያም እራሱን አዋርዶ, የእሱን ጣልቃ ገብነት እንዲያዳምጥ, እቅዶቹን እንዲያገኝ ያስገድደዋል. ይህ በጣም አስደሳች ውይይት ነው, ትርጉም የሌላቸው ሀረጎች ሲነገሩ, እና በውስጣዊው ሞኖሎጅ ውስጥ ጀግናው እስከ መጨረሻው ይገለጣል. የውይይቱ መገንባት የጸሐፊውን ያልተለመደ ችሎታ, የጀግናውን የስነ-ልቦና ባህሪ የመጻፍ ችሎታን ያሳያል. ራስኮልኒኮቭ ልክ እንደ ቼዝ ተጫዋች የራሱን እንቅስቃሴ ብቻ ሳይሆን ፖርፊሪ ፔትሮቪችም ለመገንባት ይሞክራል ፣ በጥንካሬው ይናደዳል ፣ ትኩሳት ባለው ድብርት ላይ “ሁሉንም ነገር ለመውቀስ” ይሞክራል። እሱ ጠንካራ ተቃዋሚ ነው, እናም መርማሪው ያውቀዋል. ነገር ግን የ Raskolnikov ችግር ወጣት እና ግድየለሽነት ነው. ስለ ናፖሊዮኒዝም በጋዜጣ ላይ የጻፈው ጽሑፍ በፖርፊሪ ፔትሮቪች ትኩረት አያልፍም። መርማሪው የፓውን ደላላ ገዳይ ራስኮልኒኮቭ እንደሆነ እርግጠኛ ነው, እና ሌላ ማንም የለም. ከዚህም በላይ ወንጀለኛው ጥንታዊ አይደለም, ነገር ግን ርዕዮተ ዓለም, የተወሰነ ጽንሰ-ሐሳብን ያረጋግጣል. እውነቱን ለማወቅ እየሞከረ ፖርፊሪያ ፔትሮቪች እራሱን ለራስኮልኒኮቭ እንዲህ ሲል ገለጸ፡- “... ግልጽ እና ቀጥተኛ ሀሳብ ይዤላችሁ መጣሁ - ኑዛዜ ለመስጠት። ይህ ለናንተ ከማያልቅ የበለጠ ትርፋማ ይሆንብኛል ለኔም የበለጠ ትርፋማ ይሆንልሃልና ከትከሻህ ውጣ... እምላለሁ ለራሱ ለእግዚአብሔር እምላለሁ፣ መልክህ ሙሉ በሙሉ እንዲመስል አስመሳይ እና አስተካክለው። ያልተጠበቀ. ይህን ሁሉ ስነ ልቦና ሙሉ በሙሉ እናጠፋለን፣ በአንተ ላይ ያሉትን ጥርጣሬዎች ሁሉ ወደ ከንቱ እለውጣለሁ፣ ስለዚህም ወንጀልህ እንደ ጨለማ አይነት እንዲመስል ነው፣ ስለዚህ በሁሉም ህሊና ውስጥ ጨለማ ነው...”
መርማሪው በሮዲዮን ሮማኖቪች በኩል በትክክል ይመለከታል። ፈጥኖም ይሁን ዘግይቶ የ Raskolnikov ፕስሂ ሊቆም እንደማይችል እርግጠኛ ነው: - “አንተ ራስህ መናዘዝ እንደምትመጣ ለሌላ ሰዓት አታውቅም። እንዲያውም "መከራን ለመቀበል እንደሚወስኑ" እርግጠኛ ነኝ; አሁን ቃሌን አትውሰደው ነገር ግን ተወው”
ይህ የርዕዮተ ዓለም ክርክር ስለ Raskolnikov ባህሪ ብዙ ያብራራል. በፖርፊሪ ፔትሮቪች እርዳታ ፀሐፊው የሰውን የስነ-አእምሮ ድብቅ ዘዴዎች ያብራራል. መርማሪው የእጅ ሥራው የተካነ ነው፤ የወንጀለኛውን ድርጊት እና ዓላማ ሳይቀር በሚገባ ተረድቶ ወደ ንስሐ ይመራዋል። እዚህ የጸሐፊው ዋና አቀማመጥ ተገለጠ: አንድ ሰው ሊቋቋሙት በማይችሉት ህመም ውስጥ ቢሆንም, ህይወቱ ይድናል. ይህ የ Raskolnikov መነቃቃት መጀመሪያን ያመለክታል. እሱ ጥፋቱን በመገንዘብ ነፍሱን መክፈት መዳን ማለት ነው ወደሚለው ሃሳብ ቀስ በቀስ ይመጣል።
ታላቁ የሰው ልጅ ኤፍ.ኤም. ዶስቶየቭስኪ ለጠፋ ነፍስ የመዳን መንገድን ያሳያል።

ዶስቶየቭስኪ በእነዚህ ሀሳቦች ከሥራው ዋና ዋና ሥራዎች አንዱን - ወንጀል እና ቅጣትን ጀመረ። ይህ በዓለም ሥነ ጽሑፍ ታሪክ ውስጥ በጣም ውስብስብ ከሆኑት መጻሕፍት አንዱ ነው። ጸሃፊው በ 60 ዎቹ መገባደጃ ላይ በአስቸጋሪ ጊዜያት ሩሲያ ድንግዝግዝ ውስጥ በገባችበት ጊዜ, የሽግግር ዘመን ሠርቷል. የስልሳዎቹ ማህበራዊ እንቅስቃሴ ማሽቆልቆል ጀመረ፣ በሀገሪቱ የመንግስት ምላሽ ማዕበል ተፈጠረ፡ የአብዮታዊ ንቅናቄ መሪዎች ታሰሩ፣ የገበሬዎች አመጽ ታፍኗል፣ የዲሞክራሲ አብዮተኞች የገበሬ አብዮት ተስፋ መሠረተ ቢስ ሆነ። .

"ወዴት መሄድ? ምን መፈለግ አለብኝ? የትኞቹን መመሪያዎች በጥብቅ መከተል አለብን? " ኤም. ኢ. ሳልቲኮቭ-ሽቸድሪን አስደንጋጭ ጥያቄ ጠየቀ። ነገር ግን ህብረተሰቡ በማያምንባቸው አንዳንድ መሰረታዊ መርሆች መሰረት መኖር እና መኖር ይቀጥላል። በ 60 ዎቹ መገባደጃ ላይ ሩሲያን ከቅድመ ተሃድሶ በፊት ያፈረሰ ማኅበራዊ ቅራኔዎች ቅልጥፍና ባለማግኘታቸው ሁኔታውን አባብሶታል። ግማሽ ልብ ያለው የገበሬ ማሻሻያ ሀገሪቷን ወደ አሳማሚ ድርብ ማሕበራዊ ቀውስ ውስጥ እንድትገባ አድርጓታል፡ ያልተፈወሱት የሰርፍ ቁስሎች በአዲስ፣ ቡርጆዎች ውስብስብ ነበሩ። የጥንት መንፈሳዊ እሴቶች መበስበስ እየጨመሩ ነበር ፣ ስለ ጥሩ እና መጥፎ ሀሳቦች ተደባልቀዋል ፣ ተንኮለኛው ባለቤት የዘመናችን ጀግና ሆነ።

ርዕዮተ ዓለም በማይቻልበት እና በማህበራዊ አለመረጋጋት ውስጥ በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን በሰው ልጅ ላይ ስፍር ቁጥር የሌላቸው ችግሮችን የሚያመጣ የማህበራዊ በሽታ የመጀመሪያ ምልክቶች በአስጊ ሁኔታ ታዩ። ዶስቶየቭስኪ ትክክለኛ የማህበራዊ ምርመራ እና ከባድ የሞራል አረፍተ ነገር ከሰጣቸው በአለም ስነ-ጽሁፍ ውስጥ የመጀመሪያዋ ነች። በአእምሯዊ ፈውስ ዋዜማ ላይ እናስታውስ፡- “በሕመሙ፣ ዓለም ሁሉ ከኤዥያ ጥልቅ ወደ አውሮፓ በሚመጣ አስከፊ፣ ታይቶ የማይታወቅ እና ታይቶ የማይታወቅ ቸነፈር ሰለባ እንዲሆን ተፈርዶበታል ብሎ ሕልምን አየ... አንዳንድ አዲስ ትሪቺና ታየ ፣በሰዎች አካል ውስጥ የሚኖሩ በጥቃቅን የሚመስሉ ፍጥረታት ግን እነዚህ ፍጥረታት መናፍስት ነበሩ ፣የማሰብ ችሎታ እና ፈቃድ ተሰጥቷቸዋል ።ወደ ራሳቸው የተቀበሉ ሰዎች ወዲያው ባለ ሃብቶች እና እብድ ሆኑ ... መንደሮች ፣ ከተሞች እና ህዝቦች በሙሉ ተበክለዋል እና አብዱ። "

ይህ ምን ዓይነት "ቸነፈር" ነው እና ስለ ምን "ትሪቺኒ" እየተነጋገርን ነው? ዶስቶየቭስኪ የድህረ-ተሃድሶው መስተጓጎል፣ የህብረተሰቡን መቶ አመታትን ያስቆጠረውን የህብረተሰብ መሰረት በማፍረስ የሰውን ልጅ ግለሰባዊነት ከባህላዊ ወጎች፣ አፈ ታሪኮች እና ባለስልጣኖች፣ ከታሪካዊ ትውስታ እንዴት ነፃ እንዳወጣ ተመልክቷል። ግለሰቡ ከባህላዊ "ሥነ-ምህዳር" ስርዓት ወድቋል, ራስን መቻልን አጥቷል እና በ "የቅርብ ጊዜ" ሳይንስ, በኅብረተሰቡ ርዕዮተ ዓለም ሕይወት "የመጨረሻ ቃላት" ላይ በጭፍን ጥገኛ ውስጥ ወደቀ. ይህ በተለይ ከመካከለኛው እና ዝቅተኛው የህብረተሰብ ክፍል ለመጡ ወጣቶች አደገኛ ነበር። “የነሲብ ጎሳ” ሰው፣ ብቸኝነት ያለው ወጣት፣ በማህበራዊ ፍላጎቶች አዙሪት ውስጥ የተጣለ፣ ወደ ርዕዮተ አለም ትግል የተሳበው፣ ከአለም ጋር እጅግ የሚያሰቃይ ግንኙነት ፈጠረ። በሰዎች ሕይወት ውስጥ ሥር ያልሰደደ ፣ ጠንካራ ባህላዊ መሠረት የተነፈገው ፣ ከተሃድሶ በኋላ ባለው የሩሲያ “ጋዝ” ማህበረሰብ ውስጥ እየተንሳፈፉ ከነበሩት “ያልተጠናቀቁ” ሀሳቦች ኃይል ፣ አጠራጣሪ የማህበራዊ ፅንሰ-ሀሳቦች ፈተና እራሱን መከላከል አልቻለም ። ወጣቱ በቀላሉ የነሱ ባሪያ፣ ቆራጥ ሎሌ ሆነ፣ እና ሃሳቦች ደካማ በሆነው ነፍሱ ውስጥ ጨካኝ ሃይልን አግኝተው ህይወቱንና እጣ ፈንታውን ያዙ።

የአዲሱን ማህበራዊ በሽታ አሳዛኝ መገለጫዎች ማስተካከል, Dostoevsky ልዩ የሆነ - ርዕዮተ ዓለም ፈጠረ. እንደ ተመራማሪው ኬ.ኤፍ. ኮርያኪን፣ ዶስቶየቭስኪ “ሀሳቦች የሚያድጉት በመጽሃፍ ውስጥ ሳይሆን በአእምሮ እና በልብ ውስጥ ነው፣ እና እነሱ ደግሞ በወረቀት ላይ ሳይሆን በሰዎች ነፍስ ውስጥ የተዘሩ ናቸው በሚለው ሀሳብ ተጠምዷል። * 45) እና ፈጽሞ የማይካድ ሲሎጅዝም፣ አንድ ሰው አንዳንድ ጊዜ በደም፣ ብዙ ደም እና በተጨማሪም፣ የራሱን ሳይሆን የሌላ ሰው መክፈል ይኖርበታል።

በዋናው ላይ አስገራሚ ግጭትየዶስቶየቭስኪ ልብ ወለዶች በሃሳብ የተጠመዱ ሰዎች ትግል ናቸው። ይህ የተለያዩ ርዕዮተ ዓለማዊ መርሆችን የሚያካትት የገጸ-ባህሪያት ግጭት ነው፣ ይህ ደግሞ በእያንዳንዱ የተጨነቀ ሰው ነፍስ ውስጥ በቲዎሪ እና በህይወት መካከል የሚደረግ አሳማሚ ትግል ነው። ዶስቶየቭስኪ ከቡርጊዮስ ግንኙነት እድገት ጋር የተዛመደውን የማህበራዊ ብልሽት ምስል ከተቃራኒዎች ጥናት ጋር ያጣምራል። የፖለቲካ አመለካከቶችእና ይህንን እድገት የሚወስኑ የፍልስፍና ንድፈ ሐሳቦች.

የዶስቶየቭስኪ ጀግና በክስተቶች ውስጥ ቀጥተኛ ተሳታፊ ብቻ ሳይሆን እየሆነ ያለውን ነገር በርዕዮተ ዓለም የሚገመግም ሰው ነው። ሀሳቦችን በሰዎች ነፍስ ውስጥ በመወርወር, Dostoevsky በሰብአዊነታቸው ይፈትኗቸዋል. ልብ ወለዶች ይህንን ከማንፀባረቅ ባሻገር ከእውነታው ቀድመውም ይገኛሉ፡ በጀግኖች ህይወት ውስጥ እስካሁን ወደ ተግባር ያልገቡ ሃሳቦችን አዋጭነት ይፈትኑታል፣ “ቁሳቁስ ሃይል” ሊሆኑ አይችሉም። “ያልተጠናቀቁ” ፣ “በግማሽ የተገነዘቡ” ሀሳቦችን በመስራት ፣ ልብ ወለድ ደራሲው ወደፊት ይሮጣል ፣ የግጭቶች ንብረት የሚሆኑትን ይጠብቃል ። የህዝብ ህይወት XX ክፍለ ዘመን. ለጸሐፊው ዘመን ሰዎች "አስደናቂ" የሚመስለው በሰው ልጅ ቀጣይ እጣ ፈንታ ተረጋግጧል።

ለዚህም ነው Dostoevsky እስከ ዛሬ ድረስ ፈጽሞ የማይቆም ዘመናዊ ጸሐፊበአገራችንም ሆነ በውጪ።

"ወንጀል እና ቅጣት" የዶስቶየቭስኪን ታላላቅ ልብ ወለዶች ዑደት ይከፍታል. እነዚህ ልብ ወለዶች መጽሐፍ ቅዱስን ከሚከፍተው ከሙሴ ፔንታቱክ ጋር በማመሳሰል እንደሚጠሩት “ታላቁ ፔንታቱች”። እስከ ዛሬ ድረስ የሥነ ጽሑፍ ሊቃውንት ከተጻፉት ልብ ወለዶች መካከል የመጀመሪያው ወይም የመጨረሻው የትኛው ቀዳሚነት መሰጠት እንዳለበት አይስማሙም።

ዶስቶየቭስኪ የርዕዮተ ዓለም ልቦለድ አባት ነው። በዚህ ዘውግ ሥራዎች ውስጥ የግጭቱ መሠረት የሃሳብ ግጭት ነው። የርዕዮተ ዓለም ልቦለድ ጥልቅ ታሪካዊ መነሻ አለው፣ እነሱም በጥንት ዘመን ይገኛሉ፣ እና D. የቀድሞ አባቶች ነበሩት። ግን...ከዲ በፊት የሀሳብ ፍጭት ረቂቅ ተፈጥሮ ከሆነ፡ሀሳቦች ሀሳብ ብቻ ይቀሩ ነበር፣ስራዎችም ነበሩ። ፍልስፍናዊ ስራዎች, በልብ ወለድ መልክ ለብሶ (ትንሽ ወይም የበለጠ ስኬታማ), ከዚያም በዶስቶየቭስኪ ውስጥ ሀሳቡ ለመጀመሪያ ጊዜ ይሆናል. በሥነ ጥበብ. በሥነ ጥበብ ውስጥ የሚታየው ነገር ሰው ነው, ነገር ግን በዶስቶቭስኪ ውስጥ አንድ ሰው በሃሳብ የተያዘ ሰው ነው. ሰው እና ሀሳብ በ Dostoevsky ውስጥ ወደማይነጣጠለው አንድነት ይዋሃዳሉ። ሃሳቡ የጀግናውን ተግባራት ይመራል, ባህሪውን ይቀርፃል እና የልቦለዱ ድርጊት ዋና ሞተር ይሆናል.

እንደ አንድ ደንብ, በርካታ ርዕዮተ ዓለም በአንድ ጊዜ ብዙ ሃሳቦችን በማቅረብ በአንድ ልብ ወለድ ውስጥ አንድ ላይ ይሰበሰባሉ. የ "ፖሊፎኒክ ልቦለድ" (ኤም.ኤም. ባክቲን) መሠረት የሆነው ርዕዮተ ዓለም "ፖሊፎኒ" ተፈጠረ። በተመሳሳይ ጊዜ, ዲ., አይጸየፍም, አያበላሽም, የትኛውንም አመለካከት አያዋርድም: ሁሉም በእኩልነት ይቀርባሉ, ማንም ምርጫ አይሰጠውም, የጸሐፊው ድምጽ እንኳን ምንም ጥቅም የለውም. በዚህ ፖሊፎኒ ውስጥ ከሌሎች ድምፆች ጋር በእኩልነት ይሟገታል. እያንዳንዱ ሰው፣ በምድር ላይ ምንም ያህል ቢበዛ፣ የራሱ እውነት አለው፣ እያንዳንዱ ሰው እንደ እውነት ያለውን ቦታ ይገነዘባል፣ እና ከእነዚህ እውነቶች ውስጥ የትኛው ከእውነት ጋር እንደሚመሳሰል ሊወስን የሚችለው የህይወት ልምምድ ብቻ ነው። ስለዚህ, በዶስቶቭስኪ ውስጥ, የዚህ ወይም የዚያ ሀሳብ እውነት በፀሐፊው ሳይሆን በህይወት በራሱ, በዋነኝነት የዚህ ወይም የዚያ ርዕዮተ ዓለም እጣ ፈንታ እንዴት እንደሚዳብር ነው.

በዶስቶየቭስኪ የሃሳብ ትግል የአይዲዮሎጂስቶች ግጭት ብቻ ሳይሆን በራሱ የርዕዮተ ዓለም ነፍስ ውስጥም ሆነ የተለያዩ ሀሳቦች የሚጣሉበት ወይም በአንድ ሀሳብ እና በጀግናው ልብ መካከል የሚደረግ ትግል ነው። ሰብአዊ ተፈጥሮው ።

እና ደግሞ - ከዶስቶየቭስኪ ዘመናዊ አንባቢ እይታ አንጻር በጣም አስፈላጊ እና ተዛማጅነት ያለው. ፀሐፊው አዳዲስ ሀሳቦችን ለመቅረፅ እና ለመጀመር በሚወስኑት ወይም በአንድ ወቅት የተቀረጹትን በቀላሉ ለመከላከል በሚወስኑት ሰዎች ላይ ስለሚደርሰው ትልቅ ሃላፊነት አስጠንቅቋል። አንድ ሀሳብ ምንም ጉዳት ከሌለው ነገር የራቀ ነው, በተለይም ብዙ ወይም ትንሽ ሰዎችን አእምሮ ሲይዝ, በስልጣን ላይ ያለውን ሰው. እና ዲ. እንደ ሆነ መቀበል አለበት ታላቅ ባለራዕይአዲስ ጊዜ፣ ምክንያቱም እሱ ትልቁን ማህበራዊ አደጋዎች እና የሃያኛው ክፍለ ዘመን አስቀያሚ ርዕዮተ ዓለም ክስተቶችን ተንብዮአል። በርዕዮተ ዓለም ልቦለዶች ዑደት ውስጥ የመጀመሪያው ወንጀል እና ቅጣት (1866) ነው።

በ 60 ዎቹ ውስጥ ያለው ሁኔታ. ታላቁ ተሀድሶዎች አወንታዊ ውጤቶችን ብቻ ሳይሆን በዋናነት በሥነ ምግባር መስክ ላይ አሉታዊ ክስተቶችን አስከትለዋል. በ 60 ዎቹ ውስጥ የመጠጥ ተቋማት እና ስካር አውታረመረብ በፍጥነት እያደገ ፣ የወንጀል መጠኑ ጨምሯል ፣ ዝሙት አዳሪነት የተለመደ ሆነ እና ባህላዊ ሥነ ምግባር ተናወጠ። ስለ ርዕዮተ ዓለም ቀውስ ለመነጋገር ምክንያት አለ, ስለ ህይወት ባህላዊ ሀሳቦች ሲወድቁ, እና አዲሶች ገና እራሳቸውን ያልመሰረቱ ናቸው. ከሌሎች ጋር፣ የግለኝነት ፅንሰ-ሀሳቦች እየታዩ፣ የኩሩ ተቃውሞ መልክ እየያዙ ነው። እ.ኤ.አ. በማርች 1865 ናፖሊዮን III “የጁሊየስ ቄሳር ሕይወት” የተሰኘው መጽሐፍ ታትሟል ፣ ደራሲው የቦናፓርቲዝምን ሀሳቦች የተሟገተበት እና ጠንካራ ስብዕና ማንኛውንም ህጎች እና የሞራል ደንቦችን የመጣስ መብትን በተመለከተ ተሲስ ባቀረበበት መግቢያ ላይ ታትሟል ። ሌሎች ተራ ሰዎች.

በእነዚያ ተመሳሳይ ዓመታት የቤልጂየም የሂሳብ ሊቅ እና የሶሺዮሎጂስት አዶልፍ ኩቴሌት (1796-1874) ሀሳቦች በሩሲያ ውስጥ በጣም ተወዳጅ እየሆኑ መጥተዋል። በስታቲስቲክስ መረጃ ላይ በመመስረት ኩዌት በህብረተሰቡ ውስጥ ያለው የወንጀል እና የዝሙት አዳሪነት ደረጃ ቋሚ እሴት ነው, ማህበራዊ ቁስለት አይደለም, ነገር ግን ለህብረተሰቡ መደበኛ ተግባር አስፈላጊ ሁኔታ ነው, ስለዚህ እነዚህን ክስተቶች ለመዋጋት ልዩ ጥረት መደረግ የለበትም. . የኩዌተሌት አመለካከቶች የተጋሩ እና ተወዳጅነት ያተረፉት በመጽሔቱ ይፋዊ እና ተቺ " የሩስያ ቃልበርተሎሜዎስ ዛይቴቭ (በሆነ ምክንያት የሩሲያው ሮቼፎርት ተብሎ የሚጠራው ፣ በ “ሦስቱ ሙስኪተሮች” ውስጥ የቀረበው ሳይሆን ፣ ለዱማስ ጀግና ምሳሌ ሆኖ ያገለገለው ፣ ስሙ ካውንት ቻርለስ-ሴሳር ደ ሮቼፎርት ነበር ፣ የ ካርዲናል ሪቼሊዩ ቀኝ እጅ እና ስለ እሱ የሚታወቅ ነገር የለም) ፣ ዶስቶየቭስኪ በ 60 ዎቹ ውስጥ በከፍተኛ ሁኔታ የተዛባ ።

በ 60 ዎቹ ውስጥ, የሃይማኖታዊ አመለካከቶች ቀውስ ተፈጠረ, እና በሁሉም ጊዜያት ሥነ-ምግባር በሃይማኖታዊ ቁጥጥር ስር ስለነበረ, አዲስ መጽደቅ መቀበል ያለበትን ሥነ ምግባርን እንደገና መተርጎም አስፈላጊ ነበር. የትኛው? እርግጥ ነው, አወንታዊ, ማለትም ከትክክለኛው, አዎንታዊ ሳይንሶች, በዋነኛነት በሂሳብ እና በተፈጥሯዊ መረጃ ላይ የተመሰረተ ነው. የማህበራዊ ዳርዊኒዝም ሃሳቦች በሰፊው ተሰራጭተዋል, በዚህ መሰረት በተፈጥሮ ውስጥ ብቻ ሳይሆን በሰው ልጅ ማህበረሰብ ውስጥ, በጣም ጠንካራው ይተርፋሉ, ደካሞች ለጥፋት ይዳረጋሉ, በእርግጥ, ሊጸጸቱ አይገባም.

ዶስቶየቭስኪ ሥራዎቹን እንደ ጥበባዊ ምላሽ ይመለከታቸዋል ለወቅታዊ ክስተቶች ፣ “ንዝረት” እውነታ ፣ ስለሆነም ፣ እነዚህ ሁሉ ንድፈ ሐሳቦች ፣ አዝማሚያዎች ፣ አዝማሚያዎች እና ስሜቶች በ “ወንጀሉ” ውስጥ ተንፀባርቀዋል ።

እ.ኤ.አ. በ1864 ዲ. “ሰከሩ ሰዎች” የተሰኘውን ልብ ወለድ ፈጠሩ። ዋናው ችግር ስካር እና ውጤቶቹ ናቸው የቤተሰብ ሕይወት፣ ልጆችን በማሳደግ ዘርፍ... ሳይታሰብ ዲ.ይህን እቅድ መተግበሩን ትቶ ታሪክ መስራት ጀመረ ይዘቱ የወንጀል ነፍሰ ገዳይ ኑዛዜ መሆን አለበት። በወንጀሉ ላይ አንድ ዓይነት የስነ-ልቦና ዘገባ ተዘጋጅቷል, ትረካው የተካሄደው በመጀመሪያው ሰው ነው, እና ትኩረት በዋና ገጸ-ባህሪያት ልምዶች ላይ ያተኮረ ነበር. ሀሳቡ ቀስ በቀስ እየሰፋ ሄደ ፣ ብዙ አዳዲስ ሰዎች ወደ ተግባር መጡ ቁምፊዎችእና የማስታወሻ ደብተሩ ቅርፅ የፈጠራ ነፃነቱን እንደሚገድበው በመገንዘብ ፣ ዲ. ፣ ያኔ እጅግ በጣም ጠባብ በሆነ ቁስ አካል ውስጥ ፣ የፃፈውን አቃጥሎ እንደ አዲስ ሥራ ጀመረ - አሁን በልቦለድ ላይ ፣ ትረካው በሦስተኛ ሰው ውስጥ ሲነገር ፣ ሁሉን አዋቂው ደራሲ ሰው። እ.ኤ.አ. በኖቬምበር 1865 መገባደጃ ላይ ዲ ልቦለዱ የቅርብ ጊዜ እትም ላይ ሥራ ጀመረ ፣ የመጀመሪያዎቹ ምዕራፎች በጃንዋሪ እትም “የሩሲያ መልእክተኛ” ለ 1866 ታትመዋል ። “ሰከሩ” የሚለው ሀሳብ አልነበረም ። የተረሳው - በመጨረሻው ጽሑፍ ውስጥ ከማርሜላዶቭ ቤተሰብ መስመር ጋር ተካትቷል ።

ቶማስ ማን ወንጀልን "የምን ጊዜም ታላቅ የወንጀል ልብወለድ" ብሎታል። ሆኖም ግን, የዶስቶቭስኪ ስራ በተሳሳተ ግንዛቤ ምክንያት እንደ ወንጀል ልብ ወለድ ወይም እንደ መርማሪ ታሪክ ብቻ ሊቆጠር ይችላል. በቂ የዘውግ ፍቺዎችን ከመረጥን ፍልስፍናዊ እና ስነ ልቦናዊ ልቦለድ ብለን መጥራት የበለጠ ተገቢ ይሆናል። በመጀመሪያ ደረጃ, ከመርማሪው ዘውግ ቀኖናዎች ጋር አይዛመድም. ዋና ገፀ - ባህሪያልተለመደ ሰው ፣ ልዩ ተሰጥኦ ያለው ፣ ልዩ ብቁ እና ሩህሩህ ፣ ሁል ጊዜ መከራን ለመርዳት ዝግጁ ነው። ራስኮልኒኮቭ የፍልስፍና አስተሳሰብ ያለው ሰው ነው, እሱም የአደጋው ምንጭ ይሆናል: ሀሳብ በመንገዱ ላይ ይሸከመዋል, ከዚያም ወንጀለኛ ይሆናል.

በዙሪያው ያለው ዓለም አስቀያሚነት (የሴናያ አደባባይ፣ ድህነት፣ አጠቃላይ ቁጣ፣ ስካር፣ ዝሙት አዳሪነት...) ወደ ራሱ እንዲሸሽ፣ “ሼል” እንዲከብበው እና “በመሬት ስር” እንዲጠለል ያስገድደዋል። አር ግማሽ የተማረ ጠበቃ ነው፤ ስለ ሰብአዊ ማህበረሰብ ታሪክ እና የህግ ታሪክ ጠንቅቆ ያውቃል። ታሪክ የሚመራው በስብዕና ነው ወደሚል ድምዳሜ ላይ ደርሷል፡ አዲስ ቃል መናገር እና ሰዎችን ወደፊት መምራት የሚችል “ታላቅ ሊቅ” ከመወለዱ በመቶዎች የሚቆጠሩ ዓመታት አልፈዋል። የመጀመሪያ ችግርየሚወስነው በሚከተለው ሁኔታ ነው፡- አዲስ ቃል አሮጌውን የመሻር አስፈላጊነት ጋር የተያያዘ ነው, እናም ሁሉም ታላላቅ ተሐድሶዎች ወንጀለኞች ናቸው, ምክንያቱም አሮጌውን ህግ በመሻር ይጥሳሉ. በአሮጌው ህግ ስር የሚኖሩ የዘመናችን ሰዎች ተቆጥተዋል፣ እናም መጪው ትውልድ የለውጥ አራማጆችን መድረክ ላይ ያስቀምጣቸዋል፤ ታሪክ ራሱ በአንድ ወቅት ለወሰዱት እርምጃ ያመሰግናል። ሌላ ችግርየሚለው ጥያቄ በተፈጥሮው በሚነሳበት ጊዜ ነው፡- ተሐድሶ አራማጅ በመንገዳው ላይ ሊታለፍ የማይችል መሰናክል ቢያጋጥመው ምን ማድረግ ይኖርበታል። የ Raskolnikov መልስ የማያሻማ ነው-መብት አለው, የወደፊቱን ትውልዶች መልካም ነገር ግምት ውስጥ በማስገባት በእሱ ላይ የመርገጥ ግዴታ አለበት. እንቅፋት የሆነው ሰው፣ ህይወቱ ወይም የተወሰነ የሰዎች ቁጥር ከሆነስ? እንደ ራስኮልኒኮቭ የመሰናክሉ ተፈጥሮ ምንም ለውጥ አያመጣም-ሁሉም ደም ፣ በታላቁ ሊቅ መንገድ ላይ ያሉ ወንጀሎች ሁሉ ይጸድቃሉ ፣ አለበለዚያ የታሪክ ወደፊት መንቀሳቀስ ስለሚቆም ፣ እድገት የማይቻል ሊሆን ይችላል።

በዚህ ጊዜ የ Raskolnikov ታሪካዊ ንድፈ ሃሳብ የስነ-ምግባር ትምህርት ባህሪያትን ያገኛል. ሁሉም ሰዎች በሁለት ይከፈላሉ-ሊቆች፣ ተሐድሶዎች፣ ሕግ አውጭዎች ሕግን የጣሱ እና ከሥነ ምግባር ውጭ የማድረግ መብት ያላቸው እና ሕጎች የተፈጠሩላቸው እና ሥነ ምግባር ያላቸው። እነዚህ ተራ ሰዎች የሰው ልጅ ዝርያ መኖሩን, ባዮሎጂያዊ ቁሳቁሶችን ማራባት እና እራሳቸውን ችለው መኖር የማይችሉ ናቸው. በሱፐርማን፣ በተሃድሶ አራማጆች በተፈጠሩላቸው ህጎች መሰረት የመኖር ግዴታ ያለባቸው እነዚህ ተራ ሰዎች ናቸው። ያልተለመዱ ሰዎች እራሳቸው እነዚህን ህጎች ስለፈጠሩ ብቻ ህጎችን ላይከተሉ ይችላሉ።

የተቀናጀው መደምደሚያ ራስኮልኒኮቭን ከችግር ጋር ገጥሞታል፡ ራሱን በየትኛው ምድብ ይመድባል፡- “እኔ እንደሌላው ሰው ላውዝ ነኝ ወይስ ሰው”፣ “የሚንቀጠቀጥ ፍጥረት ነኝ ወይስ መብት አለኝ?” "የሚንቀጠቀጥ ፍጥረት" በፑሽኪን ዑደት "ቁርዓን መምሰል" ውስጥ ካሉት ግጥሞች የአንዱ ምስል ነው።

ባልተለመደ ሁኔታ እምላለሁ ፣

በሰይፍና በትክክለኛው ጦርነት እምላለሁ።

በማለዳ ኮከብ እምላለሁ።

በምሽቱ ጸሎት እምላለሁ፡-