የኔክራሶቭ የግጥም ሀሳቦች አንዱ አስፈላጊ ገጽታዎች በእነሱ ላይ ለሚደርስባቸው ነገር የሰዎች ሃላፊነት ነው ፣ እና እዚህ ገጣሚው ተስፋ ከተጠራጣሪ ኢንቶኔሽን የማይለይ ነው። ኔክራሶቭ የባህላዊ የገበሬ ሕይወት ዓይነቶች ውድቀትን በግልጽ ይመለከታል ፣ እና በተመሳሳይ ጊዜ ልዩ አቋሙን እና ስምምነትን ፣ የገበሬውን ገጸ-ባህሪያት የሰው ውበት እና የሕልውናቸው አስከፊነት ይገነዘባል። የሩስያ ገበሬዎች መንፈሳዊ ውበት አፖቴሲስ ከ“ባቡር ሐዲድ” በፊት ብዙም ሳይቆይ የተጻፈው “በረዶ፣ ቀይ አፍንጫ” ግጥም ነበር።

ተመራማሪዎች ለገጣሚው እጅግ በጣም ጥሩ የሕዝባዊ ሕይወት እውቀት ትኩረት ይሰጣሉ ፣ አፈ ታሪክ እና ሥነ-ሥርዓታዊ ምንጮች ፣ በዚህ ግጥም ፣ የሕዝባዊ እምነቶች እና አጉል እምነቶች። በግጥም “በረዶ ፣ ቀይ አፍንጫ” ውስጥ የግጥም ሥዕላዊ መግለጫው ርዕሰ ጉዳይ የገበሬው ቤተሰብ አሳዛኝ ነው - የአሳዳጊው ሞት እና ከዚያ የሚስቱ ሞት። ሆኖም፣ ይህ አሳዛኝ ነገር ተራ፣ ምንም እንኳን አሳዛኝ ክፍሎች፣ ክስተቶች እና እውነታዎች ያካትታል። የግጥሙ የመጀመሪያ ክፍል “የገበሬው ሞት” ተብሎ ይጠራል ፣ ሁለተኛው ፣ እንዲሁም ግጥሙ በሙሉ ፣ “በረዶ ፣ ቀይ አፍንጫ” ይባላል ፣ እና ይህ ድግግሞሽ በምርጫ ውስጥ ስለ ስስታምነት ብዙም አያመለክትም። ጥበባዊ ማለት ነው።, ስለ ሁለተኛው ክፍል አስፈላጊነት ምን ያህል ነው, እሱም ልዩ ርዕዮተ ዓለም እና የአጻጻፍ ሸክም ይሸከማል.

የመጀመሪያው ክፍል ስለ ፕሮክሉስ ሞት እና የቀብር ሥነ ሥርዓት ዝርዝር ታሪክ ነው-የቀድሞው አባት መቃብሩን እንዴት እንደቆፈሩት ፣ እንዴት እንዳላበሱት ፣ ለሟች ሰው እንዴት እንደጮሁ ፣ ጎረቤቶቹ እና የመንደሩ ሰዎች እንዴት እንዳዘኑለት ። የፕሮክሉስ ሕይወት እና ሞት በመንገድ ላይ ይታወሳል) ፣ ከቀብር ሥነ ሥርዓቱ በኋላ መበለቲቱ ወደ ቀዝቃዛው ጎጆ እና እዚያው ሳቭራስካ ላይ የባሏን አመድ ያጓጉዙበት ፣ እንጨት ለመሰብሰብ ወደ ጫካው ሄደች ። የኔክራሶቭ የሕይወት ታሪክ ጸሐፊ V.E. Evgeniev-Maksimov እንዳመለከተው ገጣሚው ስለ ዕለታዊ ክስተቶች እና ተራ ሰዎች ሲናገር ገጣሚው ለንቃተ ህሊናችን አስደናቂ ብቻ ሳይሆን ከፍ ያለ መስሎ እንዲታይባቸው ከእንደዚህ አይነት ጎኖች እንዴት እንደሚያሳያቸው ያውቃል። እስቲ ትኩረት እንስጥ፣ ለምሳሌ የፕሮክሉስ አባት በግጥሙ ውስጥ በምን አይነት ጥበባዊ ዘዴ ቀርቦ ነበር፣ እሱም በጣም አስቸጋሪውን ፈተና መቋቋም ነበረበት - የራሱን ልጅ መቃብር እየቆፈረ። ደስተኛ ያልሆነው አዛውንት ምስል ሁለት ጊዜ ታየ - እና ሁለቱም ጊዜ ገላጭ ምስል በከፍተኛ ኢኮኖሚ ተፈጠረ ጥበባዊ ዝርዝሮች. የገጠር ሰዎች ለፕሮክሉስ ተሰናበቱ ፣ ግን አባቱ ከዚህ ህዝብ ጋር አይዋሃዱም ፣ ሀዘናቸው እና የእሱ የማይነፃፀር ነው ።

ሽማግሌው የማይጠቅም ቆሻሻ ነው።

ራሴን እንድቆጣጠር አልፈቀድኩም፡-

ወደ ስንጥቁ መቅረብ፣

ቀጭን ባስት ጫማ እየለቀመ ነበር።

ለልጁ የመጨረሻ የስንብት ደቂቃውም ከአጠቃላይ ስንብት ተለይታለች፡-

ረጅም፣ ግራጫ-ጸጉር፣ ዘንበል፣

ያለ ኮፍያ፣ እንቅስቃሴ አልባ እና ድምጸ-ከል፣

እንደ ሀውልት ፣ የድሮ አያት።

ውዴ መቃብር ላይ ቆሜያለሁ!

“በነጭ የጥድ ጠረጴዛ ላይ” ተኝቶ ያለ “ተጨማሪ ቃላት” የተፈጠረው የፕሮክለስ ራሱ ምስል በትንሹ ምሳሌያዊ እና ገላጭ መንገዶችን በመጠቀም ብዙ የሚያስደንቅ አይደለም። ግን አሁንም በግጥሙ ውስጥ ያለው ማዕከላዊ አካል የፕሮክሉስ ሚስት የሆነችው ዳሪያ ሆናለች። ቀድሞውኑ መጀመሪያ ላይ "ቆንጆ እና ኃይለኛ የስላቭ ሴት" ምስል ይታያል. እዚህ ድራማ ላይ ጥያቄ ተነስቷል፡-

ዕጣ ፈንታ ሦስት ከባድ ክፍሎች ነበሩት ፣

እና የመጀመሪያው ክፍል: ባሪያን ማግባት,

ሁለተኛው የባሪያ ልጅ እናት መሆን ነው።

ሦስተኛው ደግሞ ለባሪያው እስከ መቃብር ድረስ መገዛት ነው።

እና እነዚህ ሁሉ አስፈሪ አክሲዮኖች ወድቀዋል

ለሩሲያ ምድር ሴት።

ነገር ግን ይህ ድራማ ግለሰባዊ ሳይሆን ሁለንተናዊ ነው። የዳሪያ ስብዕና በግጥሙ ሁለተኛ ክፍል ላይ ሙሉ በሙሉ ተገልጿል. ቀደም ሲል በሀዘን የተሸነፈች እና ለመኖር አጭር ጊዜ ባላት ጀግናዋ የንቃተ ህሊና ፍሰት ውስጥ ፣ ያለፈው ፣ የአሁን እና ጥልቅ ፣ የተደበቁ የወደፊት ህልሞች እርስ በእርሱ የተሳሰሩ ናቸው። ዳሪያ እሷ እና ፕሮክሉስ ልጆች እንዴት እንደሚደሰቱ ፣ ልጃቸውን እንደሚያገቡ ፣ አሁን እሷ ብቻ የቤት ውስጥ ሥራዎችን ሸክም እንዴት እንደምትሸከም ታስባለች - ከሟች ባሏ ጋር የምትነጋገር ያህል ነው ። መበለቲቱ በምሽት አስር ኪሎ ሜትሮች ወደ ገዳሙ ወደ ተአምራዊው አዶ ፕሮክሎስን ለማዳን እንዴት እንደሄደች ታስታውሳለች ፣ ግን አዶው ተአምር አላመጣም ። እናም ቀድሞውኑ “በገዥው ፍሮስት” ጠንካራ እቅፍ ውስጥ ፣ በመጨረሻው የንቃተ ህሊናዋ ጥረት ፣ ዳሪያ “በአስደናቂው ህልሟ” ከትዝታዋ አስደሳች የበጋ ምስል እና በእርካታ እና በደስታ ፈገግታ ፣ በሀሳቦች ልጆች እና ህያው ባሏ, ከህይወት አልፈዋል ... የ Frost ምስል, በህዝባዊ የግጥም ወግ ተገፋፍተው እና የግጥሙን ስም ሰጡ, ተፈጥሮ እራሷን የአደጋው ተባባሪ የሚያደርግ ይመስላል.

ምንጭ (በአህጽሮት)፡- የ19ኛው ክፍለ ዘመን የሩስያ ሥነ-ጽሑፍ ክላሲኮች፡- አጋዥ ስልጠና/ Ed. አ.አ. ስሊንኮ እና ቪ.ኤ. ስቪቴልስኪ - Voronezh: ቤተኛ ንግግር, 2003

ዳሪያ በንዳድ የሞተች የፕሮክሉስ ወጣት መበለት ገበሬ ነች። እውነተኛ ሴት – አፍቃሪ ሚስትእና እናት. ታታሪ ነች “እናም ስራዋ ሽልማት ያስገኛል፡ ቤተሰቡ በችግር አይታገልም።

ኔክራሶቭ ውጫዊ ውበቷን እና የበለጸገ ውስጣዊ አለምን እንደ “ግርማ ሞገስ ያለው የስላቭ ሴት ዓይነት” በማለት ገልጻለች። እና ሁሉም ችግሮች ቢኖሩም የገበሬ ሕይወት“የአስከፊው ሁኔታ ቆሻሻ በእነሱ ላይ የተጣበቀ አይመስልም። ዳሪያ ጠንካራ እና ታጋሽ ነች፣ በየዋህነት በከባድ ቅዝቃዜ ወደ ጫካው ለማገዶ ትገባለች። አንድ ሰው ፍርሃት አልባነቷን ሊቀና ይችላል፤ ባሏን ለማዳን ተአምረኛውን አዶ ለማግኘት ወደ ገዳም አሥር ማይል ሄደች።

ግን፣ ወዮ፣ የገበሬዋ ሴት ውበት እና ጥንካሬ በሀዘን ደርቋል። የቀረችው የመጨረሻው ነገር ኩራት ነው። መበለቲቱ ስሜቷን የሚገልጠው በጸጥታ ጸጥ ባለ ጫካ ውስጥ ብቻ ነው፣ እንባዋም "በነጻ ወፎች ይመሰክራል፣ ነገር ግን እነርሱን ለህዝቡ ሊገልጡ አልደፈሩም..."

እንጨት በመቁረጥ ሂደት ውስጥ የምትገረመው ስለወደፊቷ ሳይሆን በልጆቿ ነው። ነገር ግን በዳሪያ ውስጥ የሆነ ነገር ተለውጧል፣ መፈራረስ ተፈጠረ፣ “ነፍስ በጭንቀት ደክማለች” እና “ሳታስብ፣ ሳታቃስት፣ ሳታለቅስ” በፊደል ተጽፋለች። በጭንቀት እና በሀዘን ውስጥ ፣ ገበሬዋ ሴት ልጆቿን ትረሳዋለች ፣ ሀሳቧ በባልዋ ተይዟል ፣ እናም ለበረዶ እርሳት ትሰጣለች ፣ ይህም የሰላም እና የደስታ ስሜት ይሰጣታል። አንዲት ወጣት መበለት ጨካኝ ቀን ባየችበት ህልም ውስጥ ወድቃለች ፣ እሷ ደስተኛ ቤተሰብከሚኖረው ባል ጋር. እጣ ፈንታ ለዳሪያ ከጭንቀትዋ እንድትነቃ እድል ትሰጣለች, ነገር ግን "በአስማተኛ ህልሟ ..." ይሻላል. ደራሲው በእሷ ላይ እንዳታዝን ትጠይቃለች, ምክንያቱም ፊቷ ላይ በፈገግታ ደስተኛ ሆና ወደ መርሳት ገባች.

ቅንብር

Nikolai Alekseevich Nekrasov በትክክል የሰዎች ዘፋኝ ተብሎ ይጠራል. ሰዎች፣ የህዝብ ህይወትበሁሉም ብልጽግናው እና ልዩነቱ በሁሉም የሥራው መስመር ውስጥ ይንጸባረቃል. ምናልባትም እንደዚህ ባለ የማይለካ ፍቅር እና አድናቆት ስለ ሩሲያዊቷ ሴት ምስል - “ግርማ ስላቭ” የሚዘምር ሌላ ገጣሚ የለም ። የኔክራሶቭ ግጥሞች እና ግጥሞች ጀግኖች ገደብ የለሽ የአእምሮ ጤናን ያጎላሉ። በጣም ከሚያስደንቁ የሴት ምስሎች አንዱ ዳሪያ "በረዶ, ቀይ አፍንጫ" ከሚለው ግጥም ነው. ደራሲው ሩሲያዊቷን ሴት በቅን ልቦና ገልጻለች-

* ውበት ፣ ዓለም አስደናቂ ነው ፣
* ቀላ ያለ፣ ቀጭን፣ ረጅም።
* በማንኛውም ልብስ ቆንጆ ነች።
* ለማንኛውም ሥራ ጨዋ።

ማንኛውም ሥራ በእጆቿ ውስጥ ይበቅላል: "እንዴት እንደምታጭድ አየሁ: በማዕበል, ማጽጃው ዝግጁ ነው." የስራ ቀናት እየተተኩ ናቸው። መልካም በዓል- እና ከዚያ በጉጉቷ ፣ በድፍረት ፣ “ከልብ የሚነካ ሳቅ” ፣ ዘፈኖች እና ጭፈራዎች በዙሪያዋ ያሉትን ሁሉ ትገረማለች። ምንም ችግር ሩሲያዊትን ሴት አያስፈራም-

* የሚሽከረከር ፈረስ ያቆማል
* የሚነድ ጎጆ ይገባል!

የኔክራሶቭ ጀግና ሴት ሕይወት ቀላል አልነበረም ፣ “ሦስት ከባድ ዕጣዎች” ነበራት ።

* የመጀመሪያው ክፍል ደግሞ: ባሪያን ማግባት.
* ሁለተኛው የባሪያ ልጅ እናት መሆን ነው።
* ሦስተኛው ደግሞ ለባሪያው እስከ መቃብር ድረስ መገዛት ነው።

"ለባሪያው መገዛት" ካላስፈለገኝ በስተቀር (ዳሪያ እና ባለቤቷ በፍቅር እና በስምምነት ይኖሩ ነበር), ነገር ግን ከእሱ ጋር ያለጊዜው መለያየት ነበረብኝ. ኩሩዋ ሴት በህይወቷ ውስጥ ስላላት እጣ ፈንታ ምንም አይነት የአዘኔታ ቃል ተናግራ አታውቅም። ሁሉንም የህይወት ችግሮች, ረሃብ, ቅዝቃዜ, ከመጠን በላይ ስራን በትዕግስት ትታገሳለች. ከዚህም በላይ ጀግናዋ እራሷን ስራ ፈት እንድትቀመጥ አትፈቅድም እና ለደካሞች እና ሰነፍ ሰዎች አይራራም. መዳንዋን የምታየው በስራ ላይ ነው - እና ስለዚህ ቤተሰቧ ምንም አያስፈልግም. እና ግን ፣ ለዳሪያ ደስተኛ ያልሆነው ዕጣ ፈንታ የተሰጠው የግጥም መስመሮች በህመም እና በተስፋ መቁረጥ የተሞሉ ናቸው። አንዲት ሴት በየትኛውም ሁኔታ ውስጥ የቱንም ያህል ድፍረት ብታሳይም, ሀዘን እና መጥፎ ዕድል እሷን ያበላሻል.

በግጥሙ N.A. Nekrasov አንድ አስቸጋሪ ዕጣ ፈንታ ኩሩ የሆነውን የሩሲያን ውበት እንዴት እንደሰበረ አሳይቷል። ነገር ግን ስራውን በማንበብ, ደራሲው የገበሬውን ሴት ውስጣዊ ጥንካሬ, ሀብቷን ማድነቅ እንደማያቋርጥ ያለማቋረጥ ይሰማናል. መንፈሳዊ ዓለም, የሩስያ ሴት ገደብ የለሽ ተሰጥኦዎች እና ችሎታዎች. ደራሲው እንዲህ ያለው መንፈሳዊ ኃይል በመጨረሻ ሊያሸንፍ እንደሚችል ያለውን ጽኑ እምነት ይገልጻል። ይህ ሃሳብ "በረዶ, ቀይ አፍንጫ" በሚለው ግጥም ውስጥ ብቻ ሳይሆን በሌሎች በርካታ ገጣሚው ስራዎች ውስጥም ይሰማል.

በዚህ ሥራ ላይ ሌሎች ስራዎች

የግጥሙ ገላጭ መንገድ በ N.A. Nekrasov “በረዶ ፣ ቀይ አፍንጫ” ፎክሎር እና በ N.A. Nekrasov ግጥም ውስጥ ያለው ሚና "በረዶ, ቀይ አፍንጫ" N.A. Nekrasov "Frost, Red Nose" የተሰኘው ግጥም በውስጤ ምን አይነት ስሜት ቀስቅሷል (1) በኔክራሶቭ “ቀይ አፍንጫ በረዶ” ውስጥ ያለው አስደናቂው ሞሮዝኮ ገጣሚውን በሩሲያ ገበሬ ሴት ምን ያስደስታታል (በ N.A. Nekrasov ግጥም "በረዶ, ቀይ አፍንጫ" ላይ የተመሰረተ) (3) "በሩሲያ መንደሮች ውስጥ ሴቶች አሉ ..." (በ N. A. Nekrasov "Frost, Red Nose") በተሰኘው ግጥም መሰረት) (2) ገጣሚውን በሩሲያ ገበሬ ሴት ውስጥ ያስደሰተው (በ N.A. Nekrasov ግጥም "በረዶ, ቀይ አፍንጫ" ግጥም ላይ የተመሠረተ) (2) "በረዶ, ቀይ አፍንጫ" በሚለው ግጥም ውስጥ ቱርጄኔቭ ለስላቭያንካ ያለው አመለካከት N.A. Nekrasov "Frost, Red Nose" የተሰኘው ግጥም በውስጤ ምን አይነት ስሜት ቀስቅሷል (2) ግጥም በ N.A. Nekrasov "በረዶ, ቀይ አፍንጫ"

ቅንብር

ገጣሚው በዳሪያ ምስል ውስጥ የሰዎች ንቃተ-ህሊና ስነ-ጥበብን መጠቀሙ ሞሮዝ ዘ ቮቮድ በሚታይባቸው ምዕራፎች ውስጥ ብዙ ያብራራል። የፍሮስት ስብእና ያለው ምስል ያለምንም ጥርጥር በአፈ ታሪክ ተመስጦ ነው። ይህ የግጥሙ ርዕስ ግልጽ ነው, እሱም የህዝብ ምሳሌ ነው. ግጥሙ በተለይ "ሞሮዝኮ" ከሚለው ተረት ጋር በቅርበት የተያያዘ ነው.

የግጥሙ ንጽጽር እና ተረት "ሞሮዝኮ" በርካታ ምልከታዎችን እንድናደርግ ይረዳናል. ገጣሚው ማስታወስ እና መወደዱ አስፈላጊ ነው የህዝብ ተረት, አለበለዚያ የፍሮስት ተረት ተረት ምስል በግጥሙ ውስጥ አይታይም ነበር. በግጥሙ ውስጥ ያለው ውርጭ ከሞሮዝኮ ጋር ተመሳሳይ ነው ፣ እሱ ደስተኛ ፣ ደፋር ፣ ኃይለኛ ነው። በነገራችን ላይ, ወደ ፍሮስት ምስል በመንቀሳቀስ, ገጣሚው የጥቅሱን ምት እንደሚቀይር እናስተውላለን.

ተረት እና ግጥም ግን የተለያዩ ስራዎች ናቸው፤ ህይወትን በተለየ መንገድ ያሳያሉ። ለምሳሌ, በተረት ውስጥ ያሉት ተአምራቶች በእውነት አስማታዊ ናቸው-ሞሮዝኮ የእንጀራ ልጁን በወርቅ እና በበለጸጉ ልብሶች ይሸልማል. ይህ በህይወት ውስጥ አይከሰትም, ግን ሕልሙ እንደዚህ ነው የተሻለ ሕይወት, ስለ መልካም እና ፍትህ ድል. በግጥሙ ውስጥ በረዶ የበረዶ እና የበረዶ ድልድይ ቤተመንግስቶችን ይገነባል። እነዚህም ተአምራት ናቸው፣ ነገር ግን እያንዳንዳችን የምንመለከታቸው ናቸው፡ በተራራ እና በባህር ላይ ያሉ አስገራሚ የበረዶ ክምር፣ እግረኞች በሚራመዱባቸው ወንዞች ላይ አስተማማኝ በረዶ፣ ሸቀጣ ሸቀጦችን የያዘ ጋሪ።

አስደናቂው ሞሮዝኮ በግጥሙ ውስጥ የተለየ ሆኗል ምክንያቱም ዳሪያ በልጅነት ጊዜ ከተሰማው የድሮ ተረት ተረት የመጣች ፣ ደክሟታል እና ሊቋቋመው በማይችል ሀዘን ስለተሠቃየች ነው። ለዛም ነው በሞሮዝ የጉራ ዘፈን ውስጥ ለአንድ ሰው አስፈሪ እና አስፈሪ የሆኑ ቃላት የታዩት ("በጥልቅ መቃብር ውስጥ እወዳለሁ...")። ይህ ቀዝቃዛ ምስል በዘፈኑ ውስጥ ለምን እንደሚታይ እንረዳለን-ዳሪያ በበረዶው መሬት ውስጥ የተቀበረውን ስለ ፕሮክሉስ ያለማቋረጥ ያስባል። እውነት ነው፣ ፍሮስት እዚህም አጥፊ አይመስልም፡ ሰላም-ስፒክ ምንም ነገር አይፈራም። በዳሪያ አእምሮ ውስጥ ፣ ሞሮዝ በየትኛውም ቦታ እንደ መጥፎ ሰው አይታይም-ከህያዋን ጋር ብቻ ይጫወታል ፣ ይቀልዳል ፣ ትናንሽ ልጃገረዶችን ወደ ቤት ይነዳቸዋል ፣ “ደግ ያልሆነውን ሌባ” ያስፈራቸዋል እና ሰካራሞችን ያሞኛሉ። እና ዳሪያ እሱን ማስደሰት ትፈልጋለች ፣ እሱ ሹክ ብላ ተናገረች። ጣፋጭ ቃላት, እሱ በድንገት ወደ ቆንጆው Proklushka ተለወጠ እና ሳማት። እና ዳሪያ በበረዶ ላይ እያለ ያየችው ህልም ደስተኛ ፣ የሚያምር ህልም ነው። በእሷ ውስጥ ያለውን ምርጥ ነገር አንጸባርቋል ሕይወት - ደስታጉልበት, ፍቅር እና በቤተሰብ ውስጥ ስምምነት, የወደፊት ህልሞች. ዳሪያ በምትሞትበት ጊዜ የመጨረሻው ነገር የባለቤቷ, ወንድ ልጅ, ሴት ልጅ, የወርቅ ነዶዎች ያለው ጋሪ ውድ ፊቶች - የመርካትና ብልጽግና ቃል ኪዳን; የሰማችው የመጨረሻው ነገር ደስተኛ እና "ልብ የሚያረካ" ዘፈን ነው, እሱም በደማቁ ህልም ውስጥ ብቻ ሊሰማ ይችላል.

* በውስጡ የተሳትፎ ረጋ ያለ እንክብካቤ አለ ፣
* ማለቂያ የሌለው የፍቅር ስእለት...
* የእርካታ እና የደስታ ፈገግታ
* ዳሪያ ፊቷን መተው አትችልም.

ጀግናዋ ኔክራሶቫ "ወደ ተረት ውስጥ የገባች" ትመስላለች. ግን ለምን ኔክራሶቭ ግጥሙን በዚህ መንገድ ያጠናቀቀው ፣ ሌላውን በመጣል ፣ አስደሳች መጨረሻ? እዚህ ምንም ግልጽ መልስ ሊኖር አይችልም. ከተማሪዎቹ ጋር አብረን እናስብ። የእንጀራ ሰጪው ሞት የገበሬ ቤተሰብበጣም አስከፊ ክስተት ነበር ፣ እናም እንደ ልዩ ልዩ ሁኔታ ፣ ባል የሞተባትን ሚስት ወይም ወላጅ አልባ ልጆችን ሊረዳ ይችላል ። ግን የተለመደው እና የታወቀ ዕጣ ፈንታ አንድ ነበር ፣ ረሃብ ፣ ድህነት ፣ ውርደት ፣ ቅድመ ሞት። በተረት ምስሎች ውስጥ ግጥሙ የቱንም ያህል የበለጸገ ቢሆንም፣ ተረት አይደለም፣ ግን ተጨባጭ ሥራ.

አንዳንድ ተቺዎች, የ Nekrasov ዘመን ሰዎች, ለጭካኔ እና ለመበለቲቱ እጣ ፈንታ ግድየለሽነት ተነቅፈዋል. ይህ ምን ያህል ኢፍትሃዊ እንደሆነ እንረዳለን። የገጣሚው ልብ በእውነት በሀዘን እየተሰበረ እንደሆነ ይሰማናል። ኔክራሶቭ የጀግንነቷን ውበት ፣ የመንፈሳዊ ሀብቷን ዘፈነች ፣ በሞት እንኳን እንደ ቆንጆ አሳይቷታል ፣ ግን የህይወት እውነት ገጣሚው ርህራሄን ፣ ጭንቀትን እና ቁጣን ለማነቃቃት አስፈላጊ በሚሆንበት ቦታ ደህንነትን እንዲገልጽ አልፈቀደም ።

በምዕራፍ XXXV ውስጥ, የዳሪያ ህልም ምስል ወደ ገጣሚው ስለራሱ ሀሳቦች ይለወጣል. እየሞተች ያለችው ገበሬ ሴት የሰማችው ዘፈን የገጣሚውን ልብ "ያደክማል", በህይወት አስቸጋሪ ስሜቶች ተዳክሟል. የክረምቱ ጫካ በዝምታው ገጣሚውን ይስባል፡-

* የትም በጣም ጥልቅ እና ነፃ
* የደከመው ደረቱ አይተነፍስም።
* እና በበቂ ሁኔታ ከኖርን
* የትም የተሻለ መተኛት አንችልም!

ምዕራፍ አራተኛ ገጣሚው ታሪክ ስለማንኛውም ሴት ሳይሆን ስለ "ግርማ የስላቭ ሴት ዓይነት" ስለእነዚህ ባህሪያት በብዙዎች ውስጥ ስለሚገኙ እና በተለይ ለገጣሚው ተወዳጅ ናቸው. ሆኖም በዚህ አጠቃላይ ስሜት ውስጥ አንድ ሰው ብዙ ጥላዎችን ማግኘት አለበት-ኩራት ፣ አድናቆት ፣ ደስታ ፣ አክብሮት ፣ ወዘተ.

ምዕራፍ XXXIII ስለ ዳሪያ ዕጣ ፈንታ ይናገራል። ገጣሚው ህልሟን ያስተላልፋል. እዚህ ላይ የሁለት ስሜቶች ተቃራኒ ጥምረት ይነሳል. አንባቢው (እንደ ገጣሚው) ይህ የቀዘቀዙ የገበሬ ሴት ህልም መሆኑን ሊረሳው አይችልም። እና ይሄ እራሱ የገበሬውን ህይወት ብሩህ ገፅታዎች, የደስታ, የደስታ ስራ ህልሞችን ያስተላልፋል. ታሪኩ ሀዘንን እና ደስታን ያጣምራል። ነገር ግን ይህ ጥምረት በመተላለፊያው ውስጥ ያልተስተካከለ ነው. ሀዘንተኛ እና አዛኝ ማስታወሻዎች መጀመሪያ ላይ ይሰማሉ (“አብረቅራቂ ውርጭ ለብሳለች…”)፣ ከዚያም ስለ ዳሪያ፣ አማቷ፣ ባሏ እና ልጆቿ ታሪክ ውስጥ ደብዝዘዋል። ንግግሮች እና አስቂኝ ክፍሎች እዚህ ተላልፈዋል። አንባቢው ለተወሰነ ጊዜ አሳዛኝ ሀሳቦችን ወደ ጎን የገፋ ይመስላል። ግን ዳሪያ ስለሚሰማው ዘፈን የሚናገረው በምዕራፍ XXXIV መጨረሻ ላይ እንደገና ይታያሉ። ይህ ሀዘን ጨለምተኛ ሳይሆን ተስፋ አስቆራጭ ሳይሆን ብሩህ፣ በብሄራዊ ደስታ ህልም የተሞላ ነው።

በዚህ ሥራ ላይ ሌሎች ስራዎች

የግጥሙ ገላጭ መንገድ በ N.A. Nekrasov “በረዶ ፣ ቀይ አፍንጫ” ፎክሎር እና በ N.A. Nekrasov ግጥም ውስጥ ያለው ሚና "በረዶ, ቀይ አፍንጫ" በግጥሙ ውስጥ የዳሪያ ሴት ምስል በ N.A. Nekrasov "Frost, Red Nose" N.A. Nekrasov "Frost, Red Nose" የተሰኘው ግጥም በውስጤ ምን አይነት ስሜት ቀስቅሷል (1) ገጣሚውን በሩሲያ ገበሬ ሴት ምን ያስደስታታል (በ N.A. Nekrasov ግጥም "በረዶ, ቀይ አፍንጫ" ላይ የተመሰረተ) (3)

ዳሪያ ፣ ፕሮክሉስ ፣ አሮጊት ወላጆች - ሁሉም ከልጅነታቸው ጀምሮ ሥራን የሚለማመዱበት እና ስለ ስሜቶች ብዙ ማውራት የማያውቁበት ፣ ግን በጥልቅ የሚሰማቸው እና እንደ ዋና የሕይወት ሥራ የሚያዩበት ከዚያ የሩሲያ የገበሬ ዓለም የመጡ ናቸው ። በጠንካራ ሁኔታ ፣ ከባድ እገዳ ከስንት ጋር ተጣምሮ ፣ ግን በቅንነት እና በደግ ደስታ ፣ ሁሉም ህይወት ድፍረትን ፣ ትዕግሥትን ፣ ጽናትን የሚያስተምር። የሰባተኛ ክፍል ተማሪዎች ይህንን መረዳታቸው በጣም አስፈላጊ ነው። ቀላል ክብደት ያላቸውን ደስታ በውስጣቸው ማሳደግ አያስፈልገንም። ግን አንባቢዎቻችን የሚያገኟቸውን ጠንካራ እና ደፋር ሰዎች አክብሮት እንዲያሳድጉ እንፈልጋለን።

ጊዜ ከፈቀደ፣ የአንባቢውን ምናብ በሚፈልጉ አንዳንድ የጽሑፉ ዝርዝሮች ላይ ማሰላሰል ትችላለህ። ለምሳሌ፣ ከፕሮክሉስ ጋር የሚዛመዱትን ሁሉ ከመጀመሪያው ክፍል ከተለያዩ ምዕራፎች ሰብስብ። ስለ እሱ በአጭሩ ይነገራል ፣ ግን ከቃላቶቹ በስተጀርባ ብዙ ነገር አለ ።

• ትልልቅ ፣ የተዳከሙ እጆች ፣
• ብዙ ሥራ የሠሩ፣
• ቆንጆ፣ ለሥቃይ እንግዳ
• ፊትና ጢም እስከ ክንዶች ድረስ...

እኛ ከአካባቢያችን ሰዎች ጋር በመሆን ወደ ጎጆው ገብተን እንደልማዳችን ከሟቹ እግር ስር የቆምን ያህል ነበር። እና ስለዚህ, ዓይኖቻችንን በማንሳት, በመጀመሪያ እጆችን እናያለን. አሁን እነሱ ሳይንቀሳቀሱ ይዋሻሉ... ግን በህይወት ዘመናቸው ምን ያህል ትንሽ እረፍት እንዳደረጉ እናስብ - እነዚህ ትልልቅና ልቅ የሆኑ እጆች። የለቅሶውን ቃል እናስብ፡-

• አንተ ሰማያዊ ክንፍ ያለህ ውዴ ነህ!
• ከኛ የት በረህ?
• ውበት, ቁመት እና ጥንካሬ
• በመንደሩ ውስጥ አቻ አልነበራችሁም።
• አንተ የወላጆች አማካሪ ነበርክ
• በመስክ ላይ ሰራተኛ ነበርክ
• እንግዳ ተቀባይ እና እንግዳ ተቀባይ፣
• ሚስትህን እና እራስህን ወደዳት...

እና እነዚህ መስመሮች ፕሮክሉስን እንደ እውነተኛ ጀግና ለማቅረብ ይረዳሉ-ኃያል ፣ ምክንያታዊ እና ደግ። እና አዛውንቱ የዚሁ የጀግና የገበሬ ዘር አባት ናቸው። በአዛውንቱ ገለፃ ውስጥ ሀሳባችንን የሚያነቃቁ ብዙ አስገራሚ ዝርዝሮች አሉ-የሃዘን ስራውን እንዴት እንደሰራ - እንደ ልጁ የሬሳ ሣጥን ውስጥ መቃብር መቆፈር

• ሽማግሌው የማይጠቅም ቆሻሻ ነው።
• ራሴን እንድቆጣጠር አልፈቀድኩም፡-
• ወደ ስንጥቁ መቅረብ፣
• ቀጭን ባስት ጫማ እየለቀመ ነበር።

ይህ ተገቢ ያልሆነ የሚመስለው ስራ የሀዘኑን ጥልቀት እና የነፍሱን ታላቅ ድፍረት በጠንካራ ሁኔታ እንደሚገልጽ እንረዳለን፡ ለነገሩ አሁን ቤተሰቡን የመንከባከብ ሸክሙ በደከመው ትከሻው ላይ ይወርዳል። ኔክራሶቭ ሁለት ጊዜ - በምዕራፍ VI እና XIV - አባት በልጁ መቃብር ላይ ይስባል. እና እነዚህ ጥቃቅን ስዕሎች በአስደናቂው ታላቅነታቸው ይደነቃሉ:

• ረጅም፣ ግራጫ-ጸጉር፣ ዘንበል፣
• ያለ ኮፍያ፣ እንቅስቃሴ አልባ እና ድምጸ-ከል፣
• እንደ ሀውልት ፣ የድሮ አያት።
• ውዴ መቃብር ላይ ቆሜያለሁ!

የገበሬዎች ድፍረት, ጽናት እና መንፈሳዊ ጥንካሬ - ገጣሚውን ያበረታታው ይህ ነው, ለሰዎች የተለየ ሕይወት ሊኖር እንደሚችል እንዲያምን ረድቶታል.

ድርሰት ማውረድ ይፈልጋሉ?ጠቅ ያድርጉ እና ያስቀምጡ - "የዳሪያ እና ፕሮክሉስ ምስሎች እንደ የሩሲያ የገበሬ ዓለም መስታወት። እና የተጠናቀቀው ድርሰት በእኔ ዕልባቶች ውስጥ ታየ።

የዳሪያ እና የፕሮክሉስ ምስሎች እንደ ሩሲያ የገበሬ ዓለም መስታወት.