Dej a kompozičné črty príbehu „Jeden deň v živote Ivana Denisoviča. Dejové a kompozičné črty príbehu od A.I.

„Jeden deň v živote Ivana Denisoviča“ Solženicyn

"Jeden deň v živote Ivana Denisoviča" rozboru diela - námet, nápad, žáner, zápletka, kompozícia, postavy, problematika a ďalšie problémy sú rozobraté v tomto článku.

Príbeh „Jeden deň v živote Ivana Denisoviča“ je príbehom o tom, ako sa človek z ľudu vzťahuje na násilne vnútenú realitu a jej predstavy. V zhustenej forme ukazuje táborový život, ktorý bude podrobne popísaný v iných, hlavné diela Solženicyn - v románe „Súostrovie Gulag“ a „V prvom kruhu“. Samotný príbeh bol napísaný počas práce na románe „V prvom kruhu“ v roku 1959.

Dielo predstavuje úplnú opozíciu voči režimu. Toto je bunka veľký organizmus, hrozný a nemilosrdný organizmus veľkého štátu, taký krutý k svojim obyvateľom.

V príbehu sú zvláštne miery priestoru a času. Tábor je zvláštny čas, ktorý je takmer nehybný. Dni v tábore plynú, ale termín nie. Deň je jednotka merania. Dni sú ako dve kvapky vody, všetky sú rovnako jednotvárne, bezmyšlienkovitá mechanickosť. Solženicyn sa snaží vtesnať celý život v tábore do jedného dňa, a preto využíva aj tie najmenšie detaily, aby znovu vytvoril celý obraz života v tábore. V tomto ohľade často hovoria o vysokej miere detailov v Solženicynových dielach, a najmä v krátkych prózach - príbehoch. Za každým faktom sa skrýva celá vrstva táborovej reality. Každý moment príbehu je vnímaný ako rám kinematografického filmu, zachytený samostatne a podrobne preskúmaný pod lupou. "O piatej hodine ráno, ako vždy, udrel vzostup - kladivom na koľajnicu v kasárňach veliteľstva." Ivan Denisovič zaspal. Vždy som vstal, keď som sa zobudil, ale dnes som nevstal. Cítil, že mu je zle. Všetkých vyvedú, zoradia, všetci idú do jedálne. Číslo Ivana Denisoviča Shukhova je Sh-5ch. Každý sa snaží ako prvý vstúpiť do jedálne: najskôr sa naleje najhustejšia zálievka. Po zjedení sa opäť zoradia a hľadajú.

Množstvo detailov, ako sa na prvý pohľad zdá, by malo zaťažovať rozprávanie. Veď v príbehu nie je takmer žiadna vizuálna akcia. To sa však napriek tomu nedeje. Čitateľ nie je zaťažený rozprávaním, naopak, jeho pozornosť je pripútaná k textu, intenzívne sleduje priebeh udalostí, skutočný a odohrávajúci sa v duši jednej z postáv. Solženicyn sa nemusí uchýliť k žiadnym špeciálnym technikám na dosiahnutie tohto účinku. Všetko je to o samotnom materiáli obrazu. Hrdinami nie sú fiktívne postavy, ale skutoční ľudia. A títo ľudia sú postavení do podmienok, v ktorých musia riešiť problémy, od ktorých najviac závisí ich život a osud. Pre moderného človeka sa tieto úlohy zdajú bezvýznamné, a preto príbeh zanecháva ešte strašidelnejší pocit. Ako píše V.V Agenosov, „každá maličkosť je pre hrdinu doslova otázkou života a smrti, otázkou prežitia alebo smrti. Preto sa Šuchov (a s ním každý čitateľ) úprimne raduje z každej nájdenej čiastočky, každej omrvinky chleba navyše.“

V príbehu je ešte jeden čas – metafyzický, ktorý je prítomný aj v iných dielach spisovateľa. V tejto dobe existujú iné hodnoty. Tu sa stred sveta prenáša do vedomia väzňa.

V tomto smere je veľmi dôležitá téma metafyzického chápania človeka v zajatí. Mladá Alyoshka učí už nie mladého Ivana Denisoviča. V tom čase už boli uväznení všetci baptisti, ale nie všetci pravoslávni. Solženicyn uvádza tému náboženského chápania človeka. Dokonca je vďačný väzeniu za to, že ho priviedlo k duchovnému životu. Ale Solženicyn si viac ako raz všimol, že pri tejto myšlienke sa v jeho mysli objavili milióny hlasov, ktoré hovorili: "Preto to hovoríš, pretože si prežil." To sú hlasy tých, ktorí položili svoje životy v Gulagu, ktorí sa nedožili chvíle oslobodenia, ktorí nevideli nebo bez škaredej väzenskej siete. V príbehu sa prejavuje horkosť straty.

S kategóriou času sa spájajú aj jednotlivé slová v samotnom texte príbehu. Ide napríklad o prvý a posledný riadok. Na samom konci príbehu hovorí, že deň Ivana Denisoviča bol veľmi úspešným dňom. Potom však smutne poznamená, že „v jeho období bolo od zvončeka po zvonec takých dní tritisícšesťstopäťdesiattri“.

Zaujímavo je podaný aj priestor v príbehu. Čitateľ nevie, kde sa priestor tábora začína a končí, zdá sa, akoby zaplnil celé Rusko. Všetci tí, ktorí sa ocitli za múrom Gulagu, kdesi ďaleko, v nedosiahnuteľnom ďalekom meste, na dedine.

Samotný priestor tábora sa ukáže byť pre väzňov nepriateľský. Boja sa otvorených priestorov a snažia sa ich čo najrýchlejšie prejsť, skryť sa pred očami stráží. V človeku sa prebúdzajú zvieracie inštinkty. Takýto opis úplne odporuje kánonom ruských klasikov 19. storočia. Hrdinovia tej literatúry sa cítia pohodlne a uvoľnene len v slobode, milujú priestor a vzdialenosť, ktoré sú spojené so šírkou ich duše a charakteru. Solženicynovi hrdinovia utekajú z vesmíru. Oveľa bezpečnejšie sa cítia v stiesnených celách, v dusných barakoch, kde si môžu dovoliť aspoň voľnejšie dýchať.

Hlavnou postavou príbehu je muž z ľudu - Ivan Denisovič, roľník, frontový vojak. A toto bolo urobené zámerne. Solženicyn veril, že sú to ľudia z ľudu, ktorí v konečnom dôsledku tvoria históriu, posúvajú krajinu vpred a nesú záruku skutočnej morálky. Cez osud jedného človeka – Ivana Denisoviča – autor ukazuje osudy miliónov nevinne zatknutých a odsúdených. Šukhov žil v dedine, na ktorú tu v tábore rád spomína. Na fronte, ako tisíce iných, bojoval s plným nasadením, nešetril sa. Po zranení sa vrátil na front. Potom nemecké zajatie, odkiaľ sa mu zázrakom podarilo ujsť. A preto je teraz v tábore. Obvinili ho zo špionáže. A čo presne mu Nemci dali za úlohu, nevedel ani Ivan Denisovič, ani vyšetrovateľ: „Akú úlohu - ani Shukhov, ani vyšetrovateľ nemohli prísť. Takže to nechali ako úlohu.“ V čase príbehu bol Šuchov v táboroch asi osem rokov. Ale toto je jedna z mála, ktorá v úmorných podmienkach tábora nestratila svoju dôstojnosť. V mnohom mu pomáhajú zvyky sedliaka, poctivého robotníka, sedliaka. Nedovolí sa ponižovať pred inými ľuďmi, oblizovať taniere, informovať o iných. Jeho odveký zvyk ctiť si chlieb je viditeľný aj teraz: chlieb ukladá do čistej handry, pred jedlom si dáva dole klobúk. Pozná hodnotu práce, miluje ju a nie je lenivý. Je si istý: "kto vie dve veci rukami, zvládne aj desať." V jeho rukách je vec vyriešená, mráz je zabudnutý. So svojimi nástrojmi zaobchádza opatrne a pozorne sleduje kladenie steny aj pri tejto nútenej práci. Deň Ivana Denisoviča je dňom tvrdej práce. Ivan Denisovič vedel robiť tesárstvo a mohol pracovať ako mechanik. Aj na nútených prácach prejavil usilovnosť a postavil krásnu, rovnomernú stenu. A tí, čo nič nevedeli, nosili piesok na fúrikoch.

Solženicynov hrdina sa stal vo veľkej miere predmetom zlomyseľných obvinení medzi kritikmi. Tento celistvý národný charakter by mal byť podľa nich takmer ideálny. Solženicyn zobrazuje obyčajného človeka. Ivan Denisovič teda vyznáva táborovú múdrosť a zákony: „Stúpanie a hniloba. Ale ak budeš vzdorovať, zlomíš sa." Kritici to prijali negatívne. Osobitné zmätok vyvolalo konanie Ivana Denisoviča, keď napríklad odobral podnos slabému väzňovi a oklamal kuchára. Tu je dôležité poznamenať, že to nerobí pre osobný prospech, ale pre celý svoj tím.

V texte je ďalšia veta, ktorá vyvolala vlnu nespokojnosti a extrémneho prekvapenia medzi kritikmi: „Nevedel som, či to chcel alebo nie.“ Táto myšlienka bola nesprávne interpretovaná ako Shukhovova strata pevnosti a vnútorného jadra. Táto fráza však odráža myšlienku, že väzenie prebúdza duchovný život. Ivan Denisovič už má životné hodnoty. Väzenie ani sloboda ich nezmenia, on sa toho nevzdá. A neexistuje zajatie, väzenie, ktoré by mohlo zotročiť dušu, zbaviť ju slobody, sebavyjadrenia, života.

Hodnotový systém Ivana Denisoviča je obzvlášť viditeľný pri porovnaní s inými postavami preniknutými táborovými zákonmi.

Solženicyn tak v príbehu obnovuje hlavné črty tej doby, keď boli ľudia odsúdení na neuveriteľné utrpenie a utrpenie. História tohto fenoménu sa vlastne nezačína rokom 1937, keď sa začalo takzvané porušovanie noriem štátneho a straníckeho života, ale oveľa skôr, od samého začiatku existencie totalitného režimu v Rusku. Príbeh teda predstavuje zhluk osudov miliónov sovietskych ľudí, ktorí boli nútení platiť za poctivú a oddanú službu rokmi ponižovania, trápenia a táborov.

Plán

1. Spomienky Ivana Denisoviča o tom, ako a prečo skončil v koncentračnom tábore. Spomienky na nemecké zajatie, na vojnu.
2. Spomienky hlavnej postavy na dedinu, na pokojnú predvojnovú éru.
3. Popis táborového života.
4. Úspešný deň v táborovom živote Ivana Denisoviča.

Príbeh „Jeden deň v živote Ivana Denisoviča“

História stvorenia. Vlastnosti žánru. Zloženie. Naratívny jazyk. Autor je v príbehu.

Tábor je z pohľadu muža veľmi

Ľudová záležitosť.

A.T

Počas vyučovania.

1.Otvárací prejav učiteľa.

Ako chápete význam epigrafu?

Prečo sme sa obrátili konkrétne na Tvardovského slová?

Uvedomujúc si, aký významný je obsah „Jeden deň...“, Tvardovský definoval jeho žáner ako príbeh.

Ale sám Alexander Isajevič Solženicyn nazval svoje dielo príbehom. prečo?

2. Ako, kedy a z akého dôvodu bol naratív takto koncipovaný? (rozhovor o príbehu)

„Ako sa to zrodilo? Bol to len taký táborový deň, drina, nosila som s parťákom nosidlá a rozmýšľala som, ako potrebujem opísať celý táborový svet – v jeden deň. Samozrejme, môžete opísať svojich desať rokov tábora a potom celú históriu táborov, ale stačí nazbierať všetko za jeden deň... Opísať jeden deň jedného priemerného nie je nič pozoruhodná osoba. A všetko bude. Táto myšlienka sa mi zrodila v roku 1952. V tábore... A už v roku 1959 som si jedného dňa pomyslel: zdá sa, že túto myšlienku by som mohol uplatniť už teraz...“

(Pozri „Hviezda“-1995.-11)

Príbeh sa pôvodne volal „Shch-854“ (Jeden deň jedného väzňa).

Jedinečná je aj žánrová forma: podrobný záznam dojmov, životných pocitov jedného obyčajného dňa v živote väzňov, väzňova „rozprávka“ o sebe.

Spisovateľ si zároveň kladie kreatívnu úlohu: skombinovať dva pohľady - autora a hrdinu, ktoré sú si v niektorých hlavných ohľadoch podobné, ale líšia sa úrovňou zovšeobecnenia a šírkou materiálu.

Táto úloha sa rieši takmer výlučne štylistickými prostriedkami. To, čo máme pred sebou, nie je jednoduchý príbeh reprodukujúci reč hrdinu, ale predstavujúci obraz rozprávača, ktorý vidí to, čo jeho hrdina nevidí.

Organizácia stavby diela — kompozícia — sa stala nezvyčajnou.

V prvom rade je to kvôli časopriestorovým dominantám. Priestor (územie krajiny) sa zužuje na územie zóny, tábora a času na jeden deň.

Zároveň dochádza k extrémnemu zovšeobecňovaniu toho, čo sa deje.

Autor robí sociálny prierez spoločnosťou. Pred nami sú Rusi, Ukrajinci, Moldavci, Lotyši, Estónci. Starí ľudia, ľudia v strednom veku, deti. Vidíme dôstojníka, filmového režiséra, šéfa, kolchozníka. Sú tu komunisti a veriaci.

Solženicyn starostlivo vytvára fakty naznačujúce usporiadaný život v tábore. Toto je celý svet s vlastnými základmi, poriadkami, filozofiou a morálkou, disciplínou a jazykom. (príklady z textu)

Aký je táborový stroj v akcii?

A pracovníci tábora, idioti a strážcovia žijú podľa zákonov tohto sveta. Tu dochádza k úplnému nahradeniu ľudských myšlienok a konceptov. Čo znamenajú slová? sloboda, domov, rodina, šťastie?

Záver: tábor je sila prírody, ktorá odosobňuje ľudí.

(„Duša väzňa nie je slobodná“).

Všimnime si mozaikovitosť obrazu: od častí Šuchovovho osudu po osudy jeho kamarátov v tábore, od života tábora po život krajiny.

Objednávky v tábore v krajine.

Práca v tábore na vidieku.

Morálka v tábore v krajine.

Čísla namiesto ľudí. (Literárne analógie)

"Prúdy" ľudí do väzníc.

Solženicyn zdôrazňuje umelosť stvoreného sveta. (Tma s falošným svetlom - zóna)

(Zrušenie nedele)

A ukazuje rastúci – napriek všetkému – odpor.

Úžasný rozprávačský jazyk: nezvyčajné prelínanie rôznych rečových vrstiev (z tábora - slovník zlodejov

do bežnej reči, výroky z Dahlovho slovníka)

Vidíme jeho myšlienky o ľuďoch, o ľudovom cítení, o pude mravnej sebazáchovy.

Svoj názor však nevnucuje

Epická zdržanlivosť jeho rozprávania sa spája s horkosťou uvedomenia si našich problémov a viny.

3 Zhrnutie lekcie.

Za vonkajšou jednoduchosťou a umelosťou príbehu „Jeden deň v živote Ivana Denisoviča“ sa skrýva rozmanitosť a vážnosť rozprávania. Samotné dielo sa stalo pre našu literatúru ikonickým.

Domáca úloha

Analyzujte obraz Shukhova. Aké sú jeho podobnosti a rozdiely s ostatnými hrdinami?

(1959) bola napísaná Alexander Isajevič Solženicyn za štyridsať dní; stal sa prvým dielom o sovietskych koncentračných táboroch. Autor vystavuje politický systém„rodný“ štát, ktorý ukazuje osud obyčajného ruského človeka bezdôvodne zbaveného slobody, obvineného zo zrady: „...vo februári 1942 bola celá ich armáda obkľúčená na severozápade... A nebolo z čoho strieľať. A tak ich postupne Nemci chytali v lesoch a brali...“. Ivan Denisovič Shukhov strávil v zajatí iba „pár dní“, potom utiekol a zázračne dosiahol svoje. Za jeho vlastenectvo a hrdinstvo sa jeho rodná krajina Šuchovovi odvďačila väzením. Autor s trpkosťou rozpráva, ako Šuchov pomohol vyšetrovateľovi vymyslieť "Corpus delicti"- neexistujúca úloha nemeckej spravodajskej služby, ktorú „vykonal“ Ivan Denisovič v radoch Červenej armády. Ukazuje krutosť a nemorálnosť moci, autor zdôrazňuje láskavosť a vznešenosť svojho hrdinu - obyčajný človek od ľudí. Šuchovovi sa podarilo zachovať si dušu, nezatrpkol, neizoloval sa od okolitého sveta s odporom. A tento svet je úbohý a hrozný. Všetky nariadenia a zákony platné v tábore sú zamerané na potlačenie jednotlivca a zničenie ľudskej dôstojnosti. Hladná existencia, hrubosť táborových úradov, dobre fungujúci systém trestov za najmenší priestupok, dominancia „zlodejov“ zbavujú väzňa dôvery, že sa dožije oslobodenia, že keď opustí lôžko na úsvite , večer si naň ľahne. Zdá sa, že v takýchto podmienkach by sa mal Shukhov potopiť, morálne zomrieť, ale to sa nestane. Ivan Denisovič sa pevne drží systému morálnych zákazov, ktoré sa vyvinuli v táborovom živote: NEPROSÍTE, NEŠKALUJTE, NEŠKALUJTE, NELÍZAJTE taniere, nevyhýbajte sa práci ( "Toto je ten, kto v tábore umiera: kto sa spolieha na lekársku jednotku a kto zaklope na dvere svojho krstného otca."). Šuchov vytrvalo nesie svoje bremeno. Sú to ľudia ako on, ktorí vzdorujú neľudskému režimu, nežijú podľa vlčích zákonov, ktoré im ukladá štát, ale podľa svojho svedomia (; "To je to... Nikolaj Semjonovič... Zdá sa mi, že som... chorý," povedal Shukhov svedomito, akoby túžil po cudzom majetku.). Hlavná postava Príbeh je nositeľom ruského národného charakteru. Jeho najvýraznejšou vlastnosťou je potreba pracovnej sily. Napriek tomu, že práca je nútená, Shukhov pracuje na stavenisku s vášňou a dbá na to, aby cement nevyšiel nazmar. Má „zlaté“ ruky: Ivan Denisovič je murár, obuvník, tesár a rezač strešného papiera. „Kto vie dve veci rukami, dokáže aj desať“, - hovorí o ňom autor. Všetkým svojím správaním Shukhov potvrdzuje Tolstého myšlienku, ktorú vyslovil Pierre Bezukhov: duša nemôže byť zajatá. Preto Ivan Denisovič "Nevedel som, či to chce alebo nie": formálne oslobodenie nič nezmení na hodnotovom systéme hrdinu, ktorý má vnútornú slobodu – slobodu ducha. Táto myšlienka sa prejavuje ako výsledok porovnania Šuchova s ​​ostatnými väzňami tábora: jednoduchý roľník svojimi duchovnými vlastnosťami prevyšuje kapitána Buinovského, intelektuálneho filmového režiséra Caesara a iných. „Neži klamstvom“, dodržuj zásadu "nedôveruj, neboj sa, nepýtaj sa"- norma správania Ivana Denisoviča a samotného autora. (Ako viete, prototypmi tohto hrdinu boli delostrelecký vojak z batérie, ktorej na fronte velil Solženicyn, a samotný autor, väzeň č. 854).Napriek tomu druh umenia, príbeh má blízko k dokumentu - také presné sú v ňom reálie táborového života. Efekt živej presvedčivosti a psychologickej autenticity príbehu je však výsledkom nielen túžby spisovateľa po maximálnej presnosti, ale aj zručnosti, s ktorou je príbeh vybudovaný. zloženie Tvorba. Príbeh je postavený okolo psychologické "uzly"- body najvyššieho napätia, keď sa Šuchov v priebehu jedného dňa opakovane ocitá medzi životom a smrťou. Použitím „filmovú“ techniku, autor približuje tie najmenšie detaily, od ktorých závisí život jeho hrdinu. Extrémna podrobnosť nerobí rozprávanie monotónnym kvôli psychologickému napätiu, s ktorým čitateľ sleduje udalosti jedného dňa, ktorý je synekdochaživot Ivana Denisoviča. Je potrebné poznamenať, že kompresia času a koncentrácia priestoru je jedným zo základných zákonov, podľa ktorých je postavená fikcia A.I. Solženicyn.Práve preto, že jeden deň je modelom celého života hlavného hrdinu, sú v príbehu prítomné chronologické a chronometrické detaily. symbolický význam. Pojmy „deň“ a „život“ sú spojené pojmom „termín“ a sú prezentované ako synonymá; Na stránkach diela sa opakovane spomína čas, hodiny s pohyblivými ručičkami, ktoré odsúdení sledujú - odpočítavajú sa im životy vo väzení, životy, ktoré im boli odobraté. „V jeho volebnom období bolo od zvonenia po zvonenie tritisícšesťstopäťdesiattri takýchto dní.Kvôli priestupným rokom boli pridané tri dni navyše.", - sucho, dôrazne zdržanlivo konštatuje autor, uzatvárajúc príbeh.Umelecký priestor príbeh viaczložkový: skutočný, fyzický - husto obývaný trestancami, dozorcami, dozorcami. Toto je priestor neslobody. Jeho hustota je nerovnomerná: má „mŕtve zóny“ (oblasti, ktoré treba čo najrýchlejšie prejsť, aby neupútali pozornosť vedenia tábora) a relatívne bezpečné výklenky (napríklad kasárne so stiesnenými miestami, ktoré zachraňujú životy). priestor). Priestor tábora - priestor neslobody - je vybudovaný koncentricky: kasárne - zóna - step - stavenisko. Vnútorný priestor – priestor slobody (obsahuje Šuchovovu rodnú dedinu, Rusko, svet) – žije v pamäti hlavnej postavy. Každý hrdina v sebe nosí svoj vlastný vnútorný priestor – tvorený spomienkami a predstavami o budúcnosti.Treba poznamenať umeleckú originalitu Jazyk táto práca. Celý príbeh je nesprávne priama reč, v ktorej splývajú hlasy autora a jeho hrdinu. Tým sa dosahuje hĺbka rozprávania: hovorí o tom, čo je pre Šuchova pochopiteľné a čo je v kompetencii iba autora. Jazyk príbehu obsahuje prvky rozprávka: nárečové a hovorové slová, ktoré označujú reč hlavného hrdinu, ako aj „táborové“ slová, t.j. slangové slová, ktoré sprostredkúvajú atmosféru zvláštneho sveta – sveta neslobody. Solženicyn takmer nepoužíva metafory, čím dosahuje maximálny účinok „nahej“ reči. Autor používa ako výrazový prostriedok príslovia

Solženicyn vymyslel príbeh „Jeden deň v živote Ivana Denisoviča“, keď bol v zime 1950-1951. v tábore Ekibazstuz. Rozhodol sa opísať všetky roky väzenia v jeden deň, „a to bude všetko“. Pôvodný názov príbehu je číslo tábora spisovateľa.

Príbeh, ktorý sa volal „Shch-854. Jeden deň jedného väzňa,“ napísané v roku 1951 v Rjazane. Tam Solženicyn pôsobil ako učiteľ fyziky a astronómie. Príbeh bol publikovaný v roku 1962 v časopise „Nový svet“ č. 11 na žiadosť samotného Chruščova a bol vydaný dvakrát ako samostatné knihy. Toto je Solženicynovo prvé publikované dielo, ktoré mu prinieslo slávu. Od roku 1971 boli vydania príbehu zničené podľa nevyslovených pokynov Ústredného výboru strany.

Solženicyn dostával veľa listov od bývalých väzňov. Na tento materiál napísal „Súostrovie Gulag“ a nazval „Jeden deň v živote Ivana Denisoviča“ jeho piedestálom.

Hlavná postava Ivan Denisovič nemá žiadny prototyp. Jeho charakter a zvyky pripomínajú vojaka Šuchova, ktorý bojoval vo Veľkej vlasteneckej vojne v Solženicynovej batérii. Ale Shukhov nikdy nesedel. hrdina - kolektívny obraz mnoho väzňov, ktorých videl Solženicyn a stelesnenie skúseností samotného Solženicyna. Ostatné postavy v príbehu sú napísané „zo života“; ich prototypy majú rovnaké životopisy. Spoločný je aj obraz kapitána Buinovského.

Akhmatova verila, že každý človek v ZSSR by si mal toto dielo prečítať a zapamätať si ho.

Literárny smer a žáner

Solženicyn nazval „Jeden deň...“ príbehom, ale keď bol publikovaný v Novom Mire, žáner bol definovaný ako príbeh. Objemovo skutočne možno dielo považovať za príbeh, no ani trvanie akcie, ani počet postáv tomuto žánru nezodpovedajú. Na druhej strane v kasárňach sedia predstavitelia všetkých národností a vrstiev obyvateľstva ZSSR. Zdá sa teda, že krajina je miestom uväznenia, „väzením národov“. A toto zovšeobecnenie nám umožňuje nazvať dielo príbehom.

Literárnym smerom príbehu je realizmus, nerátajúc spomínané modernistické zovšeobecnenie. Ako už názov napovedá, zobrazuje jeden deň väzňa. Toto je typický hrdina, zovšeobecnený obraz nielen väzňa, ale aj sovietskeho človeka vo všeobecnosti, preživší, nie slobodný.

Solženicynov príbeh už svojou existenciou zničil harmonickú koncepciu socialistického realizmu.

Problémy

Pre sovietskych ľudí tento príbeh otvoril zakázanú tému - život miliónov ľudí uväznených v táboroch. Zdalo sa, že príbeh odhaľuje Stalinov kult osobnosti, ale Solženicyn raz spomenul Stalinovo meno na naliehanie redaktora Nového Miru Tvardovského. Pre Solženicyna, kedysi oddaného komunistu, ktorý bol uväznený za to, že v liste priateľovi nadával „Krstnému otcovi“ (Stalinovi), je toto dielo odhalením celého sovietskeho systému a spoločnosti.

Príbeh nastoľuje mnohé filozofické a etické problémy: ľudskú slobodu a dôstojnosť, spravodlivosť trestu, problém vzťahov medzi ľuďmi.

Solženicyn rieši tradičný problém ruskej literatúry mužíček. Cieľom mnohých sovietskych táborov je urobiť všetkých ľudí malými, ozubenými kolesami vo veľkom mechanizme. Tí, ktorí sa nemôžu stať malými, musia zomrieť. Príbeh vo všeobecnosti zobrazuje celú krajinu ako veľké táborové baraky. Sám Solženicyn povedal: "Videl som sovietsky režim a nie samotného Stalina." Takto dielo pochopili čitatelia. Úrady si to rýchlo uvedomili a tento príbeh postavili mimo zákon.

Dej a kompozícia

Solženicyn sa rozhodol opísať jeden deň, od skorého rána do neskorého večera, obyčajného človeka, neobyčajného väzňa. Čitateľ sa prostredníctvom úvah či spomienok Ivana Denisoviča dozvedá do najmenších detailov zo života väzňov, niektoré fakty z biografie hlavnej postavy a jeho sprievodu a dôvody, prečo hrdinovia skončili v tábore.

Ivan Denisovič považuje tento deň za takmer šťastný. Lakshin poznamenal, že ide o silný umelecký ťah, pretože samotný čitateľ si vie predstaviť, aký by mohol byť ten najnešťastnejší deň. Marshak poznamenal, že toto nie je príbeh o tábore, ale o človeku.

Hrdinovia príbehu

Šuchov- roľník, vojak. Z obvyklého dôvodu skončil v tábore. Poctivo bojoval na fronte, no skončil v zajatí, z ktorého ušiel. Obžalobe to stačilo.

Shukhov je nositeľom ľudovej roľníckej psychológie. Jeho povahové črty sú typické pre ruského obyčajného človeka. Je láskavý, ale nie bez prefíkanosti, vytrvalý a húževnatý, schopný akejkoľvek práce s rukami, vynikajúci remeselník. Pre Šuchova je zvláštne sedieť v čistej miestnosti a nič nerobiť 5 minút. Čukovskij ho nazval bratom Vasilija Terkina.

Solženicyn zámerne nespravil z hrdinu intelektuála ani nespravodlivo zraneného dôstojníka, komunistu. Toto mal byť „priemerný vojak Gulagu, na ktorého všetko padá“.

Tábor a sovietska moc v príbehu sú popísané očami Šuchova a nadobúdajú črty tvorcu a jeho stvorenia, no tento tvorca je nepriateľom človeka. Muž v tábore všetkému odoláva. Napríklad sily prírody: 37 stupňov Šuchov odoláva 27 stupňom mrazu.

Tábor má svoju históriu a mytológiu. Ivan Denisovič spomína, ako mu zobrali čižmy a dali plstené čižmy (aby nemal dva páry topánok), ako im na mučenie ľudí nariadili baliť chlieb do kufrov (a museli označiť ich kúsok). Aj čas v tomto chronotope plynie podľa vlastných zákonov, pretože v tomto tábore nikto nemal koniec svojho funkčného obdobia. V tejto súvislosti ironicky vyznieva konštatovanie, že človek v tábore je nad zlato, pretože namiesto strateného väzňa pribudne dozorca vlastnou hlavou. Počet ľudí v tomto mytologickom svete teda neklesá.

Čas väzňom tiež nepatrí, pretože väzeň žije pre seba len 20 minút denne: 10 minút pri raňajkách, 5 pri obede a večeri.

V tábore platia špeciálne zákony, podľa ktorých je človek človeku vlkom (nečudo, priezvisku šéfky režimu, poručíčky Volkovej). Tento drsný svet má svoje vlastné kritériá života a spravodlivosti. Šukhova ich učí jeho prvý majster. Hovorí, že v tábore „zákon je tajga“ a učí, že ten, kto olizuje misky, dúfa v lekársku jednotku a klope „kuma“ (Chekist) na ostatných, zahynie. Ale ak sa nad tým zamyslíte, toto sú zákony ľudskej spoločnosti: nemôžete sa ponižovať, predstierať a zradiť svojho blížneho.

Autor očami Šuchova venuje rovnakú pozornosť všetkým postavám príbehu. A všetci sa správajú dôstojne. Solženicyn obdivuje baptistu Aljošku, ktorý sa nevzdáva modlitby a tak zručne ukrýva malú knižku, v ktorej je polovica evanjelia skopírovaná do štrbiny v stene, že sa pri pátraní ešte nenašla. Spisovateľ má rád západných Ukrajincov, banderovcov, ktorí sa pred jedlom aj modlia. Ivan Denisovič sympatizuje s Gopčikom, chlapcom, ktorý bol uväznený za nosenie mlieka Banderovým mužom v lese.

Brigádny generál Tyurin je opísaný takmer láskyplne. Je „synom Gulagu, ktorý slúži už druhé funkčné obdobie. Stará sa o svojich zverencov a predák je v tábore všetkým.

Bývalý filmový režisér Caesar Markovich, bývalý kapitán druhého radu Buinovsky a bývalý banderovec Pavel za žiadnych okolností nestrácajú na dôstojnosti.

Solženicyn spolu so svojím hrdinom odsúdi Pantelejeva, ktorý zostáva v tábore, aby ošklbal niekoho, kto stratil svoj ľudský vzhľad, ktorý olizuje misky a prosí o cigaretové ohorky.

Umelecká originalita príbehu

Príbeh odstraňuje jazykové tabu. Krajina sa zoznámila so žargónom väzňov (väzeň, shmon, vlna, licencia na stiahnutie). Na konci príbehu bol slovník pre tých, ktorí mali to šťastie, že takéto slová nepoznali.

Príbeh je písaný v tretej osobe, čitateľ vidí Ivana Denisoviča zvonka, pred očami mu ubieha celý jeho dlhý deň. Ale zároveň Solženicyn opisuje všetko, čo sa deje, slovami a myšlienkami Ivana Denisoviča, muža z ľudu, roľníka. Prežíva vďaka prefíkanosti a vynaliezavosti. Takto vznikajú špeciálne táborové aforizmy: práca je dvojsečná zbraň; pre ľudí daj kvalitu, ale pre šéfa sa predvádzaj; musíš to skúsiť. aby vás dozorca nevidel samého, ale len v dave.

Cieľ: oboznámiť študentov so životom a dielom a. I. Solženicyn, história vzniku príbehu „Jeden deň v živote Ivana Denisoviča“, jeho žáner a kompozičné vlastnosti, výtvarné a výrazové prostriedky, hrdina diela; funkcie poznámok umelecká zručnosť spisovateľ; prehĺbiť pochopenie študentov umelecká originalita próza a. I. Solženicyn; zlepšiť analytické schopnosti študentov umelecké dielo rozvíjať schopnosť identifikovať hlavné, významné momenty vo vývoji akcie, určiť ich úlohu pri odhaľovaní témy a myšlienky diela a vyvodiť nezávislé závery; podporovať rozvoj aktívnych životná pozícia, schopnosť brániť svoj vlastný názor. vybavenie: učebnica, portrét a. I. Solženicyn, text príbehu „Jeden deň v živote Ivana Denisoviča“.

Projektované

Výsledky: žiaci rozprávajú o živote a diele a. I. Solženicyn; poznať históriu vzniku príbehu „Jeden deň v živote Ivana Denisoviča“; určiť zápletku a kompozičné črty príbehu; mať predstavu o umeleckej originalite spisovateľovej prózy. typ lekcie: lekcia o učení sa nového materiálu.

POČAS VYUČOVANIA

I. Organizačná etapa

II. Aktualizácia referenčných znalostí

Vypočutie od viacerých kreatívne diela(pozri domácu úlohu z predchádzajúcej hodiny)

III. Stanovenie cieľov a cieľov lekcie.

Motivácia k vzdelávacím aktivitám

učiteľ. V roku 2008 vyšla kniha L. v sérii „Biografia pokračuje“ (ZhZl*). I. Saraskina o Alexandrovi Isajevičovi Solženicynovi. Táto kniha už bola ocenená literárnou cenou Yasnaya Polyana pomenovanou po L. N. Tolstoy v nominácii „XXI storočia“. Dlho zakázané meno Alexandra Isajeviča Solženicyna teraz právom zaujalo svoje právoplatné miesto v dejinách ruskej literatúry sovietskeho obdobia.

Kreativita a. I. Solženicyn priťahuje čitateľa pravdivosťou, bolesťou za to, čo sa deje, a nadhľadom. Spisovateľ, historik, vždy nás varuje: nestrácajte sa v dejinách!...

Dnes je pre nás ťažké pochopiť, čo sa dialo v literatúre na začiatku 50. rokov. Ale potom sa to stalo skutočným zjavením: ľudský život je rôznorodý, nie je v ňom len výroba a verejné záujmy. Literatúra sa začala zaujímať o bežného človeka, o každodenný život, v ktorom každý musí neustále riešiť nielen spoločenské, ale aj etické a morálne problémy.

Takto boli odhalené najprenikavejšie literárne majstrovské diela tej doby. Prvý a najjasnejší z nich je publikovaný

* ZhZl - život úžasných ľudí - séria vyrobená v rokoch 1890-1924. V roku 1933 bola obnovená stanica metra Gorky. Od čísla 127-128 dodnes vychádza vo vydavateľstve Mladá garda. v roku 1962 v časopise „New World“ príbeh od A. I. Solženicyn „Jeden deň v živote Ivana Denisoviča“, ktorý sa okamžite stal udalosťou verejný život. Autor v nej pre domáceho čitateľa prakticky otvoril táborovú tému.

IV. Práca na téme lekcie

1. úvod učiteľov

Literárny debut Alexandra Isajeviča Solženicyna sa uskutočnil začiatkom 60. rokov, keď vyšli príbehy „Jeden deň vo vŕbe o Alexandrovi Solženicynovi Denisovičovi“, príbehy „Incident na stanici Kochetovka“ (1963), „Matronin dvor“ (1963). v Novom Mire). Nezvyčajnosť Solženicynovho literárneho osudu spočíva v tom, že debutoval v úctyhodnom veku – v roku 1962 mal 44 rokov – a hneď sa vyhlásil za zrelého, samostatného majstra. „Dlho som nič podobné nečítal. Dobrý, čistý, veľký talent. Ani kvapka klamstva...“ – to je úplne prvý dojem a. Súdruh Tvardovský, ktorý čítal rukopis „Jeden deň v živote Ivana Denisoviča“ v noci, na jedno posedenie, bez zastavenia. a pri osobnom stretnutí s autorom redaktor Nového Miru povedal: „Napísali ste skvelú vec. Neviem, aké školy si navštevoval, ale stal sa z teba úplne formovaný spisovateľ. Nemusíme ťa učiť ani vzdelávať." A. Súdruh Tvardovský vynaložil neuveriteľné úsilie, aby zabezpečil, že príbeh napísal A. I. Solženicyn videl svetlo.

Vstup a. Príspevok I. Solženicyna do literatúry bol vnímaný ako „literárny zázrak“, ktorý u mnohých čitateľov vyvolal silnú emocionálnu odozvu. Pozoruhodná je jedna dojemná epizóda, ktorá potvrdzuje nevšednosť A. literárneho debutu. I. Solženicyn. Jedenáste číslo Nového Miru s príbehom „Jeden deň v živote Ivana Denisoviča“ sa dostalo k predplatiteľom! a v samotnej redakcii sa toto číslo rozdávalo niekoľkým vyvoleným šťastlivcom. Bolo pokojné sobotné popoludnie. Ako o tejto udalosti neskôr hovoril A. Súdruh Tvardovský, bolo to ako v kostole: všetci potichu prišli, zaplatili peniaze a dostali dlho očakávané číslo. čitatelia privítali objavenie sa nového pozoruhodného talentu v literatúre. Dotknime sa aj tejto knihy, dotknime sa jej s obavou, pretože za stránkami príbehu sa skrýva osud nielen samotného I. A. Solženicyn, ale aj osud miliónov ľudí, ktorí prešli tábormi a prežili represie. Dotknime sa a odpovedzme si na otázku: čo nám, žijúcim v 21. storočí, tento príbeh prezradil, čo naznačil, ako mohol pomôcť? Najprv však o autorovi Alexandrovi Isaevičovi Solženicynovi.

2. Počúvanie „literárnych vizitiek“ o živote

A kreativita a. A. Solženicyn

(Študenti píšu diplomové práce.)

Vzorové abstrakty

1918–1941 Detstvo a „univerzity“. Začiatok tvorivej činnosti.

1941–1956 Účasť na Veľkej Vlastenecká vojna. zatknutie, väzenie, vyhnanstvo.

1956–1974 rehabilitácia a prepustenie z väzenia. Prvé úspechy v oblasti písania, uznanie od čitateľov a kritikov.

1974–1994 Exil. literárne a spoločenská aktivita Solženicyn v zahraničí. "Fond na pomoc politickým väzňom a ich rodinám." Vytvorenie a získanie „All-Russian Memoir Library“.

1994 – 2000 Návrat domov. A. I. Solženicyn v Stavropolskej oblasti (1994).

3. Slovo učiteľa

- „Jeden deň v živote Ivana Denisoviča“ je spojený s jedným z faktov biografie samotného autora - špeciálnym táborom Ekibastuz, kde v zime 1950–1951. na všeobecné práce tento príbeh vznikol. Hlavnou postavou Solženicynovho príbehu je Ivan Denisovič Šuchov, väzeň stalinského tábora. autor v mene svojho hrdinu rozpráva o jednom dni z tritisícšesťstopäťdesiatich tri dni funkčné obdobie Ivana Denisoviča. Ale tento deň stačí na to, aby sme pochopili, aká bola situácia v tábore, aké príkazy a zákony existovali, aby sme sa dozvedeli o živote väzňov, boli z toho zhrození. tábor je zvláštny svet, ktorý existuje oddelene, paralelne s naším slobodným svetom. Platia tu iné zákony, iné ako sme zvyknutí, tu každý prežíva po svojom. Život v zóne neukazuje zvonku, ale zvnútra človek, ktorý o ňom vie nie z počutia, ale po svojom. osobná skúsenosť. Preto príbeh udivuje svojou realistickosťou.

4. Počúvanie odkazu študenta „história stvorenia,

Vzhľad príbehu „Jeden deň v živote Ivana Denisoviča“ v tlači

A verejné pobúrenie spôsobené jeho zverejnením“

5. analytický rozhovor

Š Zo správy sme sa dozvedeli, že konečný názov príbehu bol

"Jeden deň v živote Ivana Denisoviča." Prečo si myslíte, že Alexander Isaevich zmenil meno? Čo chcel autor prostredníctvom názvu odkázať svojmu čitateľovi?

Š Aké sémantické implikácie obsahuje tento názov? Porovnajte: „Shch-854“ a „Jeden deň v živote Ivana Denisoviča“, aký rozdiel vidíte?

Š Aká je úloha expozície?

Š Z výstavy sa dozvedáme životná filozofia Hlavná postava. Čo je to?

Š Ktorá epizóda príbehu je zápletkou?

Š Aké momenty vo vývoji akcie možno vyzdvihnúť? Aká je ich úloha?

Š Ako sa v týchto epizódach objavuje postava hlavnej postavy?

Š Aká je umelecká funkcia približovania jednotlivých momentov zo života táborového väzňa?

Š Opísaním „shmona“ pred odchodom do práce autor buduje sémantický reťazec. Určite jeho úlohu pri odhaľovaní myšlienky celého diela.

Š Ktorú epizódu príbehu možno označiť za vyvrcholenie? Prečo autor robí z kladenia múru najvyšší bod v rozvoji pozemku?

Š ako sa príbeh skončí? aké je rozuzlenie?

Š Prečo hrdina považuje deň zobrazený v príbehu za šťastný?

Hovorí autor len o jednom dni v Šuchove (a len Šuchove?)?

Aké črty kompozície príbehu „Jeden deň v živote Ivana Denisoviča“ možno zaznamenať?

Š čo možno povedať o priestorovej organizácii príbehu? Nájsť priestorové súradnice v diele Priestor, v ktorom hrdinovia žijú, je uzavretý, zo všetkých strán ohraničený ostnatým drôtom, aj keď kolóna „vychádza do stepi“, sprevádza ju „konvoj, vpravo a ? vľavo od stĺpa, dvadsať krokov ďalej a jeden po druhom cez desať schodov,“ zhora ho zakrýva svetlo reflektorov a lampášov, ktorých „toľko... uviazlo, že úplne osvetlili hviezdy.“ Malé plochy otvoreného priestoru sa ukážu ako nepriateľské a nebezpečné, nie je náhoda, že v slovesách pohybu - schovať sa, zabuchnúť, pobehať, zaseknúť sa, vyliezť, ponáhľať sa, predbehnúť, hodiť - často zaznieva motív úkrytu. Týmto autor opäť ukazuje, že hrdinovia stoja pred problémom: ako prežiť v situácii, keď vám čas nepatrí a priestor je nepriateľský, a poznamenáva, že takáto izolácia a prísna regulácia všetkých sfér života vlastnosť nielen tábora, ale totalitného systému ako celku.

6. zovšeobecňovanie učiteľa

Príbeh „Jeden deň v živote Ivana Denisoviča“ bol napísaný v roku 1959 a v tlači sa objavil až o tri roky neskôr pod názvom „Shch-854. Jeden deň jedného väzňa,“ no pre problémy s publikovaním sa názov musel neskôr zmeniť na neutrálnejší.

Dielo zapôsobilo na prvých čitateľov ohlušujúcim dojmom a stalo sa výraznou udalosťou nielen v literárnom, ale aj vo verejnom živote. čo to spôsobilo? V prvom rade preto, že a. I. Solženicyn pri svojom rozprávaní vychádzal z materiálu nedávnej historickej minulosti, ktorej bol sám svedkom a priamym účastníkom. Na druhej strane sa autor v diele venoval na tú dobu novej a nezvyčajnej téme – téme osudu jednotlivca v tvrdých podmienkach totality.

V žánrových definíciách svojich diel sa autor snaží „zľahčovať“ žáner: príbeh „Jeden deň v živote Ivana Denisoviča“ nazýva príbehom, román „Cancer Ward“ príbehom.

Tento žánrový výklad sa vysvetľuje zvláštnosťou umelecký svet Solženicyn. Samotný názov „Jeden deň...“ napríklad prezrádza princíp kompresie umeleckého času: v jeden deň väzňa v tábore. I. Solženicynovi sa darí ukázať takmer celý svoj život, v ktorom sa odzrkadlila jedna z tvárí národného života polovice 20. storočia. autor uvažujúc o stláčaní času a priestoru pripomenul vznik tejto myšlienky: „Ako sa to zrodilo? Bol to len taký táborový deň, drina, nosila som s parťákom nosidlá a rozmýšľala som, ako by som mala opísať celý táborový svet - v jeden deň. Samozrejme, môžete opísať svojich desať rokov tábora, tam celú históriu táborov - ale stačí nazbierať všetko za jeden deň, akoby z útržkov, stačí opísať len jeden deň jedného priemerného, ​​nevýrazného človeka od rána do večera. A všetko bude... Skús napísať jeden deň jedného väzňa. Sadol som si a ako začalo liať! s hrozným napätím! Pretože mnohé z týchto dní sú vo vás sústredené naraz.

A len aby vám nič neušlo.“ takéto zámerné stlačenie časového rámca je pre spisovateľa nevyhnutné, aby v jednom diele spojil dva veľmi potrebné aspekty žánrového obsahu: román, spojený so zobrazením súkromného života, a národnohistorický, ukazujúci osud národa v kritickom a tragickom momente jeho vývoja. V umeleckej rovine sa to prejavuje tým, že súkromné ​​osudy hrdinov a. I. Solženicyna sú uvedené v kontexte globálnych historických procesov, ktoré ochromujú a ničia tieto súkromné ​​osudy, zasahujúce do realizácie naliehavých ľudských túžob, predovšetkým lásky a rodiny, teda toho, čo je najprirodzenejším predmetom zobrazenia v románový žáner.

Všetko bola udalosť: téma, zápletka, systém obrazov, jazyk. Zvláštnosťou kompozície je, že autor nedelí dej na kapitoly a časti, takže jeden deň hrdinu sa nám javí ako jediný a nepretržitý časový prúd.

Jazyk zohráva v príbehu dôležitú ideologickú a umeleckú úlohu. Je jednoduchý a prístupný. Autorov jazyk je prakticky na nerozoznanie od jazyka hrdinu – Ivana Denisoviča Šuchova – všetko v diele je podané tak, ako je videné očami väzňa. Názov príbehu je pozoruhodný, jasne odráža Tolstého (príbeh „Smrť Ivana Iľjiča“) a varuje, že pred nami je muž.

V. Úvaha. Zhrnutie lekcie

♦ Storočie života a. I. Solženicyn, ktorá predchádzala „Jeden deň...“, netrvala len oveľa „dlhšie“. Bolo to veľmi dramatické, plné ťažkých skúšok. Ako hodnotíte životná cesta A. I. Solženicyn? Čo je poučné na zážitku jeho sebatvorby, improvizácie osudu?

♦ Prečítajte si vyhlásenia a. I. Solženicyn „Z poznámok k príbehu „Jeden deň v živote Ivana Denisoviča“ o tom, ako vznikol nápad na dielo. Cítili ste „dokumentárny“ charakter diela pri jeho čítaní? Ako sa to prejavuje?

♦ Ako myšlienka „popísať celý táborový svet za jeden deň“ určila kompozíciu diela?

♦ dá sa povedať, že „v jeden deň jedného priemerného, ​​nevýrazného človeka“ je sústredených veľa z týchto dní naraz, je zobrazená „celá história táborov“?