Ako sa zobrazuje poddanstvo v práci podrastu. Výpoveď poddanského systému v komédii D

Aké problémy vyvoláva Fonvizin v komédii „The Minor“, sa dozviete v tomto článku.

"Podrast": problémy

Problémy nastolené v komédii „The Minor“:

1. Aký má byť pravý šľachtic – a či odpovedá ruská šľachta svojmu účelu?

2. Potreba osvety, vzdelávania - ich absencia..

3. Nedostatok práv sedliakov a svojvôľa vlastníkov pôdy.

Každá z týchto otázok sa posudzuje cez prizmu vzdelávacích myšlienok. Fonvizin, ktorý upriamuje pozornosť na nedostatky éry prostredníctvom komiksových techník, zdôrazňuje potrebu zmeniť tradičné, zastarané, dlho irelevantné základy, ktoré ťahajú ľudí do močiarov „zlej morálky“, hlúposti a prirovnávajú ich k zvieratám.

Problém vzdelávania v komédii „The Minor“

Podľa Fonvizina problém vzdelávania nadobudol celonárodný význam, pretože podľa neho jediný spoľahlivý zdroj záchrany od zla ohrozujúceho spoločnosť – duchovná degradácia šľachty – mal korene v správnej výchove.

Vzdelávanie by malo poskytnúť „priamu hodnotu učenia“, prebudiť humánne, filantropické cítenie a prispieť k všeobecnému zlepšeniu morálky.

„Podrastový“ problém poddanstva

Tému nedostatku práv sedliakov a svojvôle vlastníkov pôdy naznačuje spisovateľ už v prvom dejstve. Prostakova prvá poznámka: „Kaftan je celý zničený. Eremeevna, priveď sem podvodníčku Trishku. On, zlodej, ho všade zaťažil“ - uvádza nás do atmosféry svojvôle statkárskej moci. Všetkých ďalších päť fenoménov je venovaných práve na preukázanie tejto svojvôle.
Takto začína „Podrast“. Hlavný konflikt Témou komédie sa stáva spoločensko-politický život Ruska - svojvôľa vlastníkov pôdy podporovaná najvyššími orgánmi a nedostatok práv nevoľníkov. Dramatický konflikt„Podrast“ je boj progresívne zmýšľajúcich pokrokových šľachticov – Pravdina a Staroduma – s poddanskými vlastníkmi – Prostakovcami a Skotininmi.
Otroctvo, a nie vzdelanie, kazí a korumpuje samotných vlastníkov pôdy, robí Fonvizin druhý záver. Dramatik stroho a obviňujúco vyhlasuje: Ruskí šľachtici sa zmenili na Skotininov, ktorí stratili česť, dôstojnosť, ľudskosť, stali sa krutými katmi ľudí okolo seba a všemocnými tyranmi a parazitmi len v dôsledku nevoľníctva. Preto demonštrácia skotininskej povahy tých, ktorí sa nazývajú „ušľachtilá trieda“ - Prostakova, jej manžel, jej syn, jej brat. Majitelia otrokov nielenže premenili svojich roľníkov na „ťažné zvieratá“, ale sami sa stali odpornými a opovrhnutiahodnými otrokmi.
Hlavným zámerom Fonvizina v „Nedorosl“ bolo ukázať všetky činy, činy, myšlienky Prostakova a Skotinina, všetku ich morálku a záujmy v spoločenskom podmieňovaní. . Sú generované nevoľníctvom, hovorí Fonvizin. Preto sa od prvého do posledného dejstva celým dielom prelína téma poddanstva.

V tejto lekcii budete pokračovať v zoznámení sa s dielom Denisa Ivanoviča Fonvizina „Malý“, ​​zamyslite sa nad tým, ako autor predstavil problémy vzdelávania a nevoľníctva vo svojej hre, aké východisko z tejto situácie vidí.

Potom sa v ruskom živote odohralo veľa udalostí: anexia Krymu, Suvorovov legendárny prechod cez Alpy, založenie lýcea Carsko-Selo a vlastenecká vojna v roku 1812. A Puškinova generácia vníma éru Fonvizina takmer ako úctyhodný starovek. V románe „Eugene Onegin“ Pushkin píše:

„...v starobe,

Satira je statočný vládca,

Fonvizin, priateľ slobody, zažiaril...“

Ak Puškin (obr. 2) pociťuje v roku 1823 taký časový odstup, keď hovorí o komédii z roku 1782, potom je pre našu generáciu ešte ťažšie pochopiť Fonvizinovu tvorbu.

Ryža. 2. A.S. Puškin ()

Ako každé talentované dielo, aj komédia „Minor“ (obr. 3) reflektuje špecifiká určitej doby, jej jedinečné znaky, no zároveň kladie aj univerzálne nadčasové otázky. Jednou z nich bola otázka školstva. Táto téma sa ukazuje ako veľmi dôležitá vo všeobecnosti pre osvietenskú tradíciu, kde sa sústreďuje na zdokonaľovanie človeka, dozrievanie jeho mysle, sociálny status múdra verejná osobnosť. Na vzdelanie si spomíname, keď pracujeme s hnutím, akým je klasicizmus, kde sa autor tak či onak snaží osvietiť a vzdelávať svojho čitateľa či diváka. Nie je náhoda, že Fonvizinovo dielo sa často nazýva edukačná komédia. To je taká objasňujúca žánrová definícia.

Ryža. 3. Titulná strana prvého vydania komédie „Minor“ ()

Vek osvietenstva Ľudia 17. storočia sa chceli oslobodiť od nevedomosti a predsudkov, o ktorých si mysleli, že sú spojené s náboženským chápaním sveta. Plánovali nezávisle, bez pomoci vyšších síl, zlepšiť všetky stránky spoločenského života a človeka samotného. Táto túžba a najsilnejšia viera (už nie v Boha, ale v ľudskú silu) určovali ich svetonázor a správanie. Ľudia éry osvietenstva sa vyznačovali presvedčením, že ľudské kognitívne schopnosti sú absolútne neobmedzené. Všetky zákony prírody budú jedného dňa objavené, všetky záhady budú vyriešené. Filozofi 18. storočia stále uznávajú postavenie Boha ako stvoriteľa sveta, ale popierajú priamy Boží zásah do ľudského života. Veria, že existujú nejaké všeobecné zákony, ktoré riadia prírodu aj spoločnosť, a snažia sa tieto zákony rozlúštiť. V tejto dobe prevláda myšlienka prirodzenej rovnosti ľudí a dobrej povahy človeka. Osvietenci veria, že človek je spočiatku od prírody dobrý, láskavý a krásny. Neexistuje prvotný hriech, človek je už dokonalý. Výchovou a vzdelávaním môžete dosiahnuť ešte väčšie zlepšenie. Osvietenci preberajú Európu a prichádzajú do Ruska. Diela francúzskych autorov sú mimoriadne obľúbené. Katarína II. bola v korešpondencii s Voltairom (obr. 4) a gróf Grigorij Orlov pozval ďalšieho osvietenca, Jeana-Jacquesa Rousseaua, aby sa usadil na svojom panstve a považoval to za svoju najväčšiu česť. Knihy osvietencov boli neodmysliteľným doplnkom vtedajších šľachtických knižníc.

klasicizmus klasicizmus - literárny smer, ktorý je založený na nasledujúcich funkciách: · kult rozumu („rozum“); · najdôležitejším princípom je myšlienka štátnosti, stelesnená v obraze osvieteného panovníka; · prísna hierarchia žánrov: Vysoká: tragédia, epos, óda (zobrazujú spoločenský život, históriu; konajú panovníci, hrdinovia, generáli), Stred: listy, denníky, Nízka: komédia, satira, bájka (predmetom obrazu je každodenný život obyčajných ľudí). Miešanie vysokých a nízkych žánrov sa považovalo za nesprávne a nebolo povolené; · uznanie antického (starogréckeho a rímskeho) umenia ako najvyššieho príkladu, večného ideálu; · jednorozmernosť, „jednoduchosť“ charakterov postáv; úprimný didaktizmus (poučenosť).

Čitateľ v komédii vidí výchovu Mitrofana, ktorý je mladý muž, šľachtic, neplnoletý, teda taký, ktorý ešte nedorástol do verejnej služby, ale čoskoro vyrastie. V modernej ruštine je pojem „malý“ bežným podstatným menom a má negatívnu sémantickú konotáciu. Slovo „neplnoletý“ spočiatku neznamenalo žiadne hodnotenie. To bolo sociálny status, párny vek - tínedžer, tínedžer, niekto, kto ešte nemá 18 rokov a teda ešte nenadobudol svoje práva a nenesie zodpovednosť. Len vďaka komédii „The Minor“ to slovo znamená to, na čo sme zvyknutí - ignorant, nevzdelaný človek, bezchrbtový, nevychovaný, arogantný.

V komédii „The Minor“ vystupuje do popredia výchova a taká dôležitá zložka, akou je vzdelávanie.

Vzdelanie je zvládnutie vied, nárast vedeckých poznatkov, nejaký akademický úspech.

Pozrime sa, aké úspechy ukazuje hrdina Fonvizinovej komédie v oblasti výučby vedy:

Štvrté dejstvo. FenoménVII

Mitrofan. Tak som si sadol.

Tsyfirkin čistí stylus.

pani Prostakova.A hneď si sadnem. Upletiem ti peňaženku, priateľ môj! Bolo by kam dať Sophiine peniaze.

Mitrofan.Nuž! Dajte mi dosku, posádková krysa! Opýtajte sa, čo napísať.

Tsyfirkin.Vaša ctihodnosť, prosím, vždy nečinne štekajte.

pani Prostakova(pracovný).Bože môj! Neopováž sa voliť Pafnuticha, malé dieťa! Už som nahnevaný!

Tsyfirkin.Prečo sa hnevať, ctihodnosť? Máme ruské príslovie: pes breše, vietor fúka.

Mitrofan.Zlez zo zadku a otoč sa.

Tsyfirkin.Všetky zadky, vaša ctihodnosť. Pred storočím zostal pri zadku.

pani Prostakova.To nie je tvoja starosť, Pafnutich. Je pre mňa veľmi milé, že Mitrofanushka nerád kráča vpred. So svojou inteligenciou môže lietať ďaleko a nedajbože!

Tsyfirkin.Úloha. Mimochodom, rozhodol si sa ísť so mnou po ceste. No, vezmeme so sebou aspoň Sidoricha. Našli sme tri...

Mitrofan(píše).Tri.

Tsyfirkin.Na ceste, za zadok, tristo rubľov.

Mitrofan(píše).Tristo.

Tsyfirkin.Došlo na rozdelenie. Premýšľaj o tom, prečo tvoj brat?

Mitrofan(počítajúc, šepká).Raz tri - tri. Raz je nula nula. Raz je nula nula.

pani Prostakova.Čo, čo rozdelenie?

Mitrofan.Pozri, tých tristo rubľov, ktoré sa našli, by sa malo rozdeliť medzi tri.

pani Prostakova.Klame, môj drahý priateľ! Našiel som peniaze a s nikým som sa o ne nepodelil. Vezmi si to všetko pre seba, Mitrofanushka. Neštuduj túto hlúpu vedu.

Mitrofan.Počúvaj, Pafnutich, polož ďalšiu otázku.

Tsyfirkin.Napíšte, česť. Dáte mi desať rubľov ročne na štúdium.

Mitrofan.Desať.

Tsyfirkin.Teraz, naozaj, žiadny problém, ale keby si mi ty, majster, niečo zobral, nebolo by hriechom pridať ďalších desať.

Mitrofan(píše).No dobre, desať.

Tsyfirkin.Koľko za rok?

Mitrofan(počítajúc, šepká).Nula áno nula - nula. Jeden a jeden...(Rozmýšľanie.)

pani Prostakova.Nepracuj nadarmo, priateľu! nepridám ani cent; a nemáš za čo. Veda taká nie je. Len ty si mučený, ale ja vidím len prázdnotu. Žiadne peniaze - čo počítať? Sú peniaze - dobre to vyriešime bez Pafnuticha.

Kuteikin.Sabbath, naozaj, Pafnutich. Vyriešili sa dva problémy. Neprivedú to do reality.

Mitrofan.Pravdepodobne, brat. Matka sama tu nemôže urobiť chybu. Teraz choď, Kuteikin, uč včera lekciu.

Kuteikin(otvorí knihu hodín, Mitrofan vezme ukazovateľ).Začnime tým, že sa prežehnáme. Nasledujte ma s pozornosťou. "Ja som červ..."

Mitrofan."Ja som červ..."

Kuteikin.Červ, teda zviera, dobytok. Inými slovami: "Som dobytok."

Mitrofan."Som dobytok."

Mitrofan(Tiež)."Nie muž."

Kuteikin."Vyčítať ľuďom."

Mitrofan."Vyčítať ľuďom."

Kuteikin."A uni..."

Štvrté dejstvo. FenoménVIII

pani Prostakova.To je tá vec, otec. Za modlitby našich rodičov – my hriešnici, kde by sme mohli prosiť – nám Pán dal Mitrofanušku. Urobili sme všetko pre to, aby bol taký, ako by ste ho chceli vidieť. Nechcel by si, môj otec, prevziať prácu a vidieť, ako sme sa to naučili?

Starodum.Ó madam! Už sa mi dostalo do uší, že sa to teraz rozhodol len odnaučiť. Počul som o jeho učiteľoch a už vopred vidím, aký druh gramotnosti musí byť, keď študuje s Kuteikinom, a aký druh matematika študuje s Tsyfirkinom. (K Pravdinovi.) Bol by som zvedavý, čo ho naučil ten Nemec.

Pani Prostakova, Prostakov(spolu):

- Všetky vedy, otec.

- Všetko, môj otec. Mitrofan. Čokoľvek chceš.

Pravdin(Mitrofanovi).Prečo napríklad?

Mitrofan(podá mu knihu).Tu je gramatika.

Pravdin(berie knihu).Vidím. Toto je gramatika. čo ty o tom vieš?

Mitrofan.Veľa. Podstatné a prídavné meno...

Pravdin.Dvere, napríklad, ktoré meno: podstatné meno alebo prídavné meno?

Mitrofan.Dvere, čo sú dvere?

Pravdin.Ktoré dvere! Toto.

Mitrofan.toto? Prídavné meno.

Pravdin.prečo?

Mitrofan.Pretože je pripevnený k svojmu miestu. Tam na skrini pri tyči už týždeň dvere ešte nie sú zavesené: takže zatiaľ je to podstatné meno.

Starodum.Takže preto používate slovo blázon ako prídavné meno, pretože sa vzťahuje na hlúpeho človeka?

Mitrofan.A je to známe.

pani Prostakova.Čo je, môj otec?

Mitrofan.Ako sa máš, otec môj?

Pravdin.Lepšie to už byť nemôže. Je silný v gramatike.

Milo.Myslím, že o nič menej v histórii.

pani Prostakova.No môj otec, on je stále lovec príbehov.

Skotinin.Pre mňa Mitrofan. Ja sám z toho nespustím oči bez toho, aby mi volený predstaviteľ rozprával príbehy. Majster, syn psa, odkiaľ všetko pochádza!

pani Prostakova.Proti Adamovi Adamychovi však stále nenastúpi.

Pravdin(Mitrofanovi).Ako ďaleko si v histórii?

Mitrofan.Ako ďaleko je to? Aký je príbeh. V inom poletíte do vzdialených krajín, do tridsaťčlenného kráľovstva.

Pravdin.A! Je to príbeh, ktorý vás učí Vralman?

Starodum.Vralman? Názov je trochu povedomý.

Mitrofan.Nie, náš Adam Adamych nerozpráva príbehy; On, rovnako ako ja, je sám vášnivým poslucháčom.

pani Prostakova.Obaja sa nútia rozprávať príbehy kovbojke Khavronye.

Pravdin.Neštudovali ste od nej obaja geografiu?

pani Prostakova(synovi).Počuješ, môj drahý priateľ? Čo je to za vedu?

Prostakov(pokojne matke).Ako viem?

pani Prostakova(pokojne Mitrofanovi).Nebuď tvrdohlavý, miláčik. Teraz je čas ukázať sa.

Mitrofan(pokojne matke).Áno, netuším, na čo sa pýtajú.

pani Prostakova(Pravdin).Čo si, otec, nazval vedou?

Pravdin.Geografia.

pani Prostakova(Mitrofanovi).Počuješ, eorgafiya.

Mitrofan.Čo je to! Bože môj! Prilepili ma nožom na krk.

pani Prostakova(Pravdin).A my vieme, otec. Áno, povedz mu, urob mi láskavosť, čo je to za vedu, povie.

Pravdin.Popis pozemku.

pani Prostakova(Do Starodumu).Na čo by to slúžilo v prvom prípade?

Starodum.V prvom prípade by sa to hodilo aj to, že ak náhodou idete, viete, kam idete.

pani Prostakova.Ach, môj otec! Ale na čo sú taxikári? Je to ich vec. Ani to nie je ušľachtilá veda. Šľachtic, len povedz: vezmi ma tam a vezmú ťa, kam chceš. Ver mi, otec, že ​​to, čo Mitrofanushka nevie, je samozrejme nezmysel.

Starodum.Oh, samozrejme, madam. V ľudskej nevedomosti je veľmi upokojujúce považovať všetko, čo nepoznáte, za nezmysel.

pani Prostakova.Bez vedy ľudia žijú a žili.

Prvé dejstvo. FenoménVI

Sophia.Prečítajte si to sami, madam. Uvidíte, že nič nemôže byť nevinnejšie.

pani Prostakova.Prečítajte si to sami! Nie, madam, chvalabohu, nebol som tak vychovaný. Môžem dostávať listy, ale vždy poviem niekomu inému, aby ich prečítal. (Manželovi.) Čítaj.

Prostakov(dlho hľadá).Je to zložité.

pani Prostakova.A ty, môj otec, si bol zjavne vychovaný ako pekné dievča. Brat, čítaj, tvrdo pracuj.

Skotinin. ja ? V živote som nič nečítal, sestra! Boh ma zachránil od tejto nudy.

Tretie dejstvo. FenoménVII

pani Prostakova.Kým bude odpočívať, môj priateľ sa aspoň kvôli vzhľadu učte, aby mu do uší doľahlo, ako pracujete, Mitrofanushka.

Mitrofan.Nuž! A potom čo?

pani Prostakova.A tam som sa oženil.

Vo Fonvizinovej komédii, ktorá je pre diela klasicizmu prirodzená, je všetko povedané jednoznačne, obyčajným textom. Môžeme si položiť iba rečnícku otázku: aký úspech možno očakávať od dieťaťa, ak mu rodičia od detstva vštepujú, že učenie je nielen zbytočné, ale aj škodlivé?

Mitrofanovi učitelia tiež nie sú dôveryhodní. Čitateľ sa o nich dozvie zaujímavé podrobnosti:

pani Prostakova.Platíme troch učiteľov. Šestnásť z Pokrova Kuteikin k nemu prichádza čítať a písať. Jeden seržant na dôchodku, Tsyfirkin, ho učí aritmetiku, otec. Obaja sem prichádzajú z mesta. Mesto je od nás vzdialené tri míle, otec. Francúzštinu a všetky vedy ho vyučuje Nemec Adam Adamych Vralman. To je tristo rubľov ročne. Posadíme vás k stolu spolu s nami.<…>Pravdupovediac, máme z neho radosť, drahý brat. Nezväzuje dieťa.

Samozrejme, „hovoriace“ mená sú zarážajúce. Čitateľ okamžite získa predstavu o učiteľoch Mitrofanushky. Tu „hovoriace“ priezviská sú znakom autorovej irónie. Osobitne vyniká priezvisko Vralman - pokrytec, ktorý si získava priazeň u svojich pánov a k svojim sluhom sa správa mimoriadne arogantne. Zisťujeme, že máme pred sebou podvodníka, pretože je kočiš, ale vydáva sa za kompetentného učiteľa.

Vzniká tak veľmi smutný obraz. Ruské vzdelávanie v tom čase skutočne ponechalo veľa požiadaviek. Rusko, ktoré sa práve ponorilo do úplne cudzej európskej kultúry s ľahkou rukou Petra I., sa nemohlo naučiť všetko naraz. V kombinácii s prirodzenou ľudskou lenivosťou to prinieslo také vtipné a smutné výsledky.

Nie náhodou bude neskôr reč aj o Fonvizinovi a jeho postavách slávny kritik Belinsky:

„Jeho blázni sú veľmi zábavní a nechutní. Ale to preto, že to nie sú výtvory fantázie, ale skôr verné zoznamy zo života.“

Postavy dobrôt Vasily Osipovič Klyuchevsky sa vyjadril o pozitívnych postavách komédie „The Minor“ takto: „Starodum, Milon, Pravdin, Sophia nie sú ani tak živé tváre, ako skôr moralistické figuríny; ale ich skutočné originály neboli o nič živšie ako ich dramatické fotografie. Rýchlo potvrdzovali a váhavo predčítali okoliu nové pocity a pravidlá, ktoré si akosi prispôsobili svojmu vnútru, tak ako si na štetinovú hlavu upravovali cudzie parochne; ale tieto pocity a pravidlá sa prilepili tak mechanicky na ich domáce, prirodzené koncepty a zvyky ako tie parochne na ich hlavy. Boli to chodiace, no stále nezáživné schémy novej, dobrej morálky, ktorú si na seba nasadili ako masku... Sophia vyšla von<…>čerstvo vyrobená bábika slušného správania, z ktorej ešte stále sála vlhkosť pedagogickej dielne.“ IN. Klyuchevsky "Fonvizin's Minor" (Zážitok z historického vysvetlenia vzdelávacej hry)“ Po prečítaní vtipných poznámok Klyuchevského by sme však nemali kritizovať Fonvizina, ktorý vo svojej komédii odrážal nielen rozhorčenie nad zlom, ale aj sen o dobrom a práve, o tom, ako by sa mal riešiť problém výchovy a osvety v ruskom živote. .

Puškin a Fonvizin

Zoberme si tabuľku, v ktorej sa porovnávajú dvaja hrdinovia: hrdina Fonvizinovej komédie „Milý“ a hrdina Puškinovho románu „ Kapitánova dcéra».

Mitrofanushka DI. Fonvizin, "Podrast" (1782)	Petruša A.S. Puškin, "Kapitánova dcéra" (1836)
1. Obľúbený voľný čas
Teraz zbehnem do holubníka.		Žil som ako tínedžer, naháňal holuby a hral sa s chlapcami z dvora.
2. Kvalifikácia učiteľov
Platíme troch učiteľov. Šestnásť z Pokrova Kuteikin k nemu prichádza čítať a písať. Jeden vyslúžilý seržant Tsyfirkin ho učí aritmetiku<…>. Francúzštinu a všetky vedy ho vyučuje Nemec Adam Adamych Vralman.			Beaupre bol kaderníkom vo svojej vlasti, potom vojakom v Prusku, potom prišiel do Ruska<…>. Musel ma učiť francúzštinu, nemčinu a všetky vedy...
3. „Úspech“ v učení
pani Prostakova(pokojne Mitrofanovi). Nebuď tvrdohlavý, miláčik. Teraz sa ukázať. Mitrofan(pokojne matke). Áno, netuším, na čo sa pýtajú. pani Prostakova(Pravdin). Čo si, otec, nazval vedou? Pravdin.Geografia. pani Prostakova(Mitrofanovi). Počuješ, eorgafiya.				Otec prišiel v rovnakom čase, keď som upravoval lýkový chvost na Mys dobrej nádeje.
4. Životné vyhliadky
S tebou, priateľ môj, viem, čo mám robiť. Išiel som slúžiť...				Petruša do Petrohradu nepôjde. Čo sa naučí počas služby v Petrohrade? Túlať sa a flákať sa? Nie, nech slúži v armáde, nech ťahá za remienok, nech cíti pušný prach, nech je vojak, nie chamaton.

Hrdinovia týchto dvoch diel sú vo veľmi podobných východiskových podmienkach, ale životné cesty tie ich budú iné. Zamyslite sa nad tým, prečo Pushkin zámerne orientuje svojho hrdinu na nejaké podobnosti s podrastenou Mitrofanushkou.

Vzdelávanie zahŕňa nielen získavanie vedeckých poznatkov, ale aj prebudenie najlepších vlastností človeka, formovanie jeho charakteru. Autorom vykreslená situácia v rodine je ešte smutnejšia ako pri aritmetike a zemepise.

Štvrté dejstvo. FenoménVII

Skotinin.A som tu.

Starodum.Prečo si prišiel?

Skotinin.Pre vaše potreby.

Starodum.Ako môžem slúžiť?

Skotinin.V dvoch slovách.

Starodum.Čo sú tieto?

Skotinin.Objímaj ma pevnejšie a povedz: Sophia je tvoja.

Starodum.Plánuješ niečo hlúpe? Dobre si to premyslite.

Skotinin.Nikdy si nemyslím a som si vopred istý, že ak si nemyslíš ani ty, tak Sophia je moja.

Starodum.To je zvláštna vec! Ako vidím, nie ste blázni, ale chcete, aby som dal svoju neter, ktorú nepoznám.

Skotinin.Nevieš, poviem to takto. Som Taras Skotinin, nie som posledný svojho druhu. Rodina Skotininsovcov je veľká a starobylá. Nášho predka nenájdete v žiadnej heraldike.

Pravdin(smiech).Takto nás môžete uistiť, že je starší ako Adam.

Skotinin.A čo si myslíš ty? Aspoň zopár...

Starodum(smiech.)To znamená, že váš predok bol stvorený aspoň na šiesty deň a o niečo skôr ako Adam?

Skotinin.Nie, však? Takže máte dobrú mienku o staroveku môjho rodu?

Starodum.O! taká milá, že sa čudujem, ako si na svojom mieste môžete vybrať manželku z inej rodiny, ako sú Skotininovci?

Skotinin.Pomysli na to, aké má Sophia šťastie, že je so mnou. Je to šľachtičná...

Starodum.To je chlap! Áno, preto nie si jej snúbenec.

Skotinin.Išiel som do toho. Nech hovoria, že Skotinin sa oženil so šľachtičnou. Mne je to jedno.

Starodum.Áno, nezáleží jej na tom, keď hovoria, že šľachtičná sa vydala za Skotinina.

Milo.Takáto nerovnosť by vás oboch utrápila.

Skotinin.Bach! Čomu sa tento rovná? (Potichu Starodumovi.) Ale nebije?

Starodum(pokojne do Skotinina).Mne to tak pripadá.

Skotinin(rovnaký tón).Kde je hranica?

Starodum(rovnaký tón).Ťažko.

Skotinin(nahlas ukazuje na Mila).Kto z nás je vtipný? Ha ha ha ha!

Starodum(smiech).Vidím, kto je vtipný.

Sophia.Strýko! Aké je pre mňa milé, že si veselý.

Skotinin(Do Starodumu).Bach! Áno, si vtipný. Práve teraz som si myslel, že na teba nebude žiadny útok. Nepovedal si mi ani slovo, ale teraz sa so mnou smeješ.

Starodum.Taký je človek, môj priateľ! Neprichádza hodina.

Skotinin.Toto je jasné. Práve teraz som bol ten istý Skotinin a ty si sa hneval.

Starodum.Bol to dôvod.

Skotinin.Poznám ju. Sám som na tom rovnako. Doma, keď idem hrýzť a zistím, že sú nefunkčné, tak ma to naštve. A vy, bez slova, keď ste sem prišli, nenašli ste dom svojej sestry o nič lepší ako chrumky, a ste naštvaný.

Starodum.Robíš ma šťastnejším. Ľudia sa ma dotýkajú.

Skotinin.A ja som taká sviňa.

Ak bol hrdina, podľa vlastných slov, stvorený o niečo skôr ako Adam, potom, poznajúc biblickú históriu, to môžeme interpretovať jednoznačne: klasifikuje sa ako nemé stvorenie - zviera. Ak si spomenieme na neuveriteľnú lásku k zvieratám podobným prasaťu, ktorú zažíva Skotinin, potom nastáva veľmi jednoznačné vnímanie. Toto je, samozrejme, karikatúra - satirický obraz, ale rodina Prostakovcov a línia Skotininovcov vo všeobecnosti nie sú úplne ľudia. Nemajú pre klasicistov najdôležitejšiu vlastnosť – kvalitu rozumu. Toto sú hlúpe zvieratá.

Nie je náhoda, že vo svojom okolí sa Mitrofan učí správať ako beštiáli. Opäť dostáva lekcie. Teraz je už celkom talentovaný študent a hodiny nemravnosti pre neho nie sú márne. Hlavnou učiteľkou je tu jeho matka. Nie je náhoda, že samotné meno hlavnej postavy je Mitrofan, čo v gréčtine znamená „ako matka“.

Mitrofan vidí, ako Prostaková opovrhuje, uráža a kruto bije starého muža - opatrovateľku Eremejevnu. Ako ju nazýva „hrychovka“, ako týra vlastného manžela. Narodila sa ako Skotinina, je drzá ku každému, kto na ňu závisí, a Starodumovi otvorene lichotí, keď zistí, že má majetok. Na začiatku hry sa zosmiešňuje Sophii a ponižuje ju. A sliedi sa nad ňou, keď sa stane bohatou nevestou. Prostaková s hrdosťou hovorí o svojom otcovi, ktorý svoj majetok získal úplatkami. Preto v Mitrofanovi zámerne pestuje klamstvo a chamtivosť, aby aj on mohol dosiahnuť prosperitu:

„Našiel som peniaze, s nikým sa o ne nedeľte! Nechaj si všetko pre seba, Mitrofanushka."

Čitateľ, unavený z tejto nočnej mory, je rád, že v hre nájde niečo iné – dobrú výchovu. Postavy v komédii, ako je typické pre klasicizmus, sú postavené na princípe antitézy – jasného protikladu dobra a zla. Strašnej rodine odporuje, samozrejme, Starodum.

"Moju výchovu dal môj otec, najlepšia v tom storočí,"- on hovorí.

Svojho času veľa premýšľal a, samozrejme, vie, že všetko závisí od toho, kto presne mladého človeka vychováva. "Aké vzdelanie môžu deti očakávať od matky, ktorá stratila cnosť?"- pýta sa. Práve vo výchove charakteru človeka a jeho duchovných kvalít vidí múdry hrdina prísľub budúceho šťastia. Hlavnou ľudskou hodnotou pre Starodum je vnútorná čistota a slušnosť.

Starodum.Otec mi neustále opakoval to isté: maj srdce, maj dušu a budeš vždy mužom.

Každý v sebe nájde dostatok sily, aby bol cnostný. Musíte to rozhodne chcieť a potom bude najjednoduchšie nerobiť niečo, za čo by vás bodlo svedomie.

Myseľ, ak je to len myseľ, je tá najmaličkejšia. S utečenou mysľou vidíme zlých manželov, zlých otcov, zlých občanov. Dobré správanie mu dáva priamu cenu.

Bohatý muž... ten, ktorý vám berie to, čo nemáte, aby ste pomohli niekomu, kto nemá to, čo potrebujete.

To hovorí Starodum a týmito zásadami sa riadi vo svojom živote.

Čitateľ nájde pozitívny príklad a protiklad k Mitrofanovi v predstaviteľke mladšej generácie - Sophii, ktorej meno je preložené z gréčtiny ako „múdrosť“. Hrdinka sa na javisku objaví s knihou francúzskeho pedagóga Fenelona o výchove dievčat. Keďže je chudobná sirota, nemá pozvaných učiteľov a tvrdohlavo sa chce psychicky zlepšovať a rásť. Za to s ňou sympatizuje Starodum aj samotný autor.

Starodum je hrdina-rozumný v hre.

Rozumný hrdina- ten, kto v diele vyjadruje názory autora.

Starodum Sophiu veľmi miluje, pretože je pripravená učiť sa a zlepšovať sa za každú cenu a od svojho strýka neočakáva bohatstvo, ale dobrú radu:

"Vaše pokyny, strýko, vytvoria všetko moje blaho." Dajte mi pravidlá, ktoré musím dodržiavať." Sophia sa na to pýta.

Postavy cnostných hrdinov v hre nie sú zložité a vierohodné. To sú paradoxne oveľa menej živí ľudia ako nepríjemná Prostaková a jej príbuzní. Pre Fonvizina ako klasicistického autora je však dôležité poskytnúť čitateľom a divákom nielen ohavný, odstrašujúci obraz, ale aj príklad nasledovaniahodný.

Podľa plánu autora by mal mať aj záver komédie vzdelávacia funkcia. Musíme sa zamyslieť nad tým, aký model rodinného správania Mitrofanushka zdedí: ovplyvnia ho nakoniec hlúpi, slabomyslní Prostakovci alebo agresívni a krutí Skotinini? Ale možno existuje nejaký iný spôsob? Je zrejmé, že Mitrofanushka, ktorý nemá vzdelanie ani výhody, začne svoju službu z najnižšej priečky kariérneho rebríčka. Z jednoduchého vojaka povstane.

Rovnakú voľbu, ale nie pod tlakom okolností, ale nezávisle a vedome, urobí otec Petruše Grinev v Puškinovom románe „Kapitánova dcéra“. Nechce pre Petruša ľahký osud, ale chce z neho vychovať skutočného človeka a udatného bojovníka. V podobných životných okolnostiach sa tak ocitnú dvaja mladí hrdinovia - Mitrofanushka Prostakov a Petrusha Grinev. Môžete sa zamyslieť nad tým, prečo to Puškin, ktorý napísal svoj román oveľa neskôr (v roku 1836), robí, je to veľmi záujem Spýtaj sa.

Venujte pozornosť jednému výroku Staroduma (hrdinského rozumu):

Starodum. Vidíme všetky neblahé následky zlej výchovy... koľko šľachetných otcov kto morálna výchova svojho syna zverujú svojmu poddanskému otrokovi! O pätnásť rokov neskôr namiesto jedného otroka vychádzajú dvaja, starý chlap a mladý pán.

Nie je to opatrné, úctyhodné spolunažívanie a súčinnosť roľníkov a šľachticov, čo hrdina-rozumný vidí v ruskom živote, ale krutý výsmech a ponižovanie. Text teda nastoľuje veľmi dôležitý a veľmi akútny problém v ére Fonvizina, problém poddanstva, či skôr zneužívania poddanstva.

Prvé dejstvo

pani Prostakova(skúmanie kaftanu na Mitrofane). Kaftan je celý zničený. Eremeevna, priveď sem podvodníčku Trishku. (Eremejevna sa odsťahuje.) On, zlodej, ho všade zaťažil. Mitrofanushka, môj priateľ! Hádam umieraš. Zavolaj sem svojho otca.

pani Prostakova(Trishka). A ty, surovec, poď bližšie. Nepovedal som ti, ty zlodejský hrnček, že by si mal rozšíriť svoj kaftan? Prvé dieťa rastie; iný, dieťa a bez úzkeho kaftanu jemnej postavy. Povedz mi, idiot, aká je tvoja výhovorka?

Trishka.Ale madam, bol som samouk. Hlásil som ti zároveň: no, ak chceš, daj to krajčírovi.

pani Prostakova.Je teda naozaj nutné byť krajčírom, aby ste vedeli dobre ušiť kaftan? Aké beštiálne zdôvodnenie!

Trishka.Áno, učil som sa za krajčíra, madam, ale neurobil som to.

pani Prostakova.Pri hľadaní sa háda. Krajčír sa učil od iného, ​​iný od tretieho, ale od koho sa učil prvý krajčír? Hovor, zviera.

Trishka.Áno, prvý krajčír možno šil horšie ako môj.

Dejstvo druhé. FenoménVI

Eremeevna.Strýko všetkých vystrašil. Skoro som ho chytil za vlasy. A za nič...o ničom...

pani Prostakova(v hneve). no...

Eremeevna.Otravoval som ho: chceš sa vydať?...

pani Prostakova.no...

Eremeevna.Dieťa to neskrývalo, je to už dávno, čo začalo loviť, strýko. Ako sa rozzúri, mama moja, ako sa bude hádzať!

pani Prostakova(chvenie). Nuž... a ty, beštia, bol si v nemom úžase a nehrabal si do hrnčeka svojho brata a neroztrhol si mu ňufák až po uši...

Eremeevna.Prijal som to! Och, prijal som, áno...

pani Prostakova.Áno... áno čo... nie tvoje dieťa, ty zviera! Pre vás zabite aspoň dieťa.

Eremeevna.Ach, tvorca, zachráň a zmiluj sa! Keby sa môj brat nebol odhodlal v tej chvíli odísť, rozišla by som sa s ním. To by Boh neprikázal. Keby boli matné (ukazujúce na nechty), ani by som sa o tesáky nestaral.

pani Prostakova.Všetky zvery ste horlivé len v slovách, ale nie v skutkoch...

Eremeevna(plač). Nehorlím za nás, matka! Už nevieš podávať... budem rada, keď už nič iné... neľutuješ svoj žalúdok... ale nechceš všetko.

Tretie dejstvo. Fenomén IV

pani Prostakova.Si dievča, si dcéra psa? Nemám vo svojom dome žiadne slúžky, okrem tvojej škaredej tváre? Kde je široký meč?

Eremeevna.Ochorela, mama, a leží tam od rána.

pani Prostakova.Ľahnúť si! Ach, to je zver! Ľahnúť si! Akoby ušľachtilý!

Eremeevna.Taká horúčka, mami, bez prestania zúri...

pani Prostakova.Má ilúzie, ty zviera! Akoby ušľachtilý!

Vysvetlenie tohto nehanebného správania nájdeme nielen v postave Prostakovej, ale aj v niektorých okolnostiach mimo hrdinky. Na konci komédie Prostaková vysloví frázu, ktorú možno nazvať jednou z najdôležitejších línií celej hry:

pani Prostakova.Nie zadarmo! Šľachtic neslobodno bičovať svojich sluhov, keď chce! Ale prečo sme dostali dekrét o slobode šľachty?

Slávny ruský historik Vasilij Osipovič Kľučevskij (obr. 5) považuje túto frázu za najpodstatnejšiu pre pochopenie komiky. A všetky udalosti, ktoré tomuto tvrdeniu predchádzajú, sú len úvodom k hlavnej téme.

Ryža. 5. V.O. Kľučevskij

Na ospravedlnenie svojho správania Prostaková spomína dekrét, manifest o šľachtickej slobode, ktorý v roku 1762 vyhlásil cisár Peter III. (obr. 6).

Aby sme pochopili podstatu tohto dôležitého zákona, stojí za to urobiť si krátky historický exkurz. Stalo sa, že to bola šľachta, ktorá dlhé stáročia niesla bremeno vojenskej služby. Privilégiá, pozemky, majetky sú spravodlivou odmenou pre toho človeka, ktorý je vždy pripravený položiť si hruď pod ruky. Po veľmi dlhú dobu bola služba (25 rokov) pre šľachticov povinná a nebolo možné sa jej vyhnúť. Len čo mladý muž dosiahol určitý vek, čím sa stal neplnoletým, pripravoval sa na vojenskú službu. V určitom okamihu sa však veľkosť armády stáva veľmi pôsobivou, pretože iné triedy už vstupujú do vojenskej služby a potom nie je potrebná celková služba šľachty. Štát v tom vidí nové možnosti pre aktivity šľachticov. Šľachtic už nie je povinný slúžiť 25 rokov a celý svoj život stráviť na vojenských ťaženiach. Teraz má právo pracovať pre dobro vlasti a žiť na svojom vlastnom majetku. Poslaním šľachtica je teraz starať sa o svojich roľníkov, uľahčiť im život, zakladať školy a nemocnice a poskytovať vzdelanie (aspoň základy základnej gramotnosti). Pred šľachticom stojí ďalšia veľmi dôležitá úloha - dať svojim deťom vzdelanie na európskej úrovni, aby budúci šľachtici boli skutočnou oporou svojej vlasti - rozvíjajúcej sa mladej krajine.

Prostakovcom sa nepodarilo ani jedno, ani druhé. A nie sú jediní. Faktom je, že zákon o slobode šľachty bol napísaný takým úctivým, pokojným jazykom, bol formulovaný tak pokojne a nič neohrozovalo osobu, ktorá ho porušila, že šľachtici nevnímali zákon ako príkaz, ale ako povolenie konať. čo len chceli. Autori dekrétu si mysleli, že šľachtici by boli skutočne potešení, keby sa dobrovoľne starali o roľníkov, vychovávali deti v tradíciách európskeho osvietenstva a venovali sa vede, pretože teraz majú na to všetky príležitosti.

Táto nádej sa však ukázala ako neopodstatnená. Šľachtici to zobrali takto: máme všetky práva a už žiadne povinnosti. Zákon vyhlásený Petrom III. v roku 1762 a po 20 rokoch vlády Kataríny II. (obr. 7) tak ruská spoločnosť nikdy úplne nepochopila, ba naopak, všetko sa ešte zhoršilo.

Ryža. 7. Katarína II ()

Dve desaťročia po prijatí zákona sa Denis Ivanovič Fonvizin v istom zmysle zaväzuje vychovať celú triedu šľachticov. A píše dielo, ktoré veľmi akútne a bolestne nastolilo otázku úlohy šľachtica. Tento dôležitý dokument (dekrét o slobode šľachty) treba premyslieť. Abstraktný, krásny zákon sa nedostáva do povedomia šľachticov. Len slušné presviedčanie a prejavy nádeje nemajú vplyv na tých, ktorí sú zvyknutí beztrestne robiť obludné veci. Zásah je podľa dramaturga nevyhnutný štátnej moci. Keď autor na konci svojej komédie prinúti Pravdina, aby prevzal správu o majetku Prostakovej, navrhuje tým skutočné východisko - všetci vlastníci pôdy, ktorí kruto zaobchádzajú s nevoľníkmi, by mali byť zbavení práva vlastniť roľníkov a spravovať ich majetok.

Obraz Prostakovej, ktorý absorboval črty mnohých vlastníkov pôdy, sa mal podľa autorovho plánu stať živou výčitkou pre tých šľachticov, v ktorých domoch sa to isté dialo.

Komédia The Minor teda vyžaduje humánny a spravodlivý prístup k roľníkom. Berúc na vedomie mimoriadne negatívny postoj autora k ponižovaniu nevoľníkov, stojí za to pripomenúť, že autor „Malého“ nie je proti nevoľníctvu ako takému, ako forme organizácie ekonomického a spoločenského života. Je proti zneužívaniu nevoľníctva. Základom štátu je pospolitosť a spolupráca roľníkov a šľachticov, ktorá musí byť ľudská, spravodlivá a založená na princípoch osvietenstva.

V tejto lekcii ste skúmali, ako komédia Denisa Ivanoviča Fonvizina „Malý“ odráža súčasné a večné problémy autora: problém zneužívania nevoľníctva a globálny problém výchovy ľudskej osobnosti a dôstojného občana. Tiež ste sa zoznámili s dôležitým pojmom „hrdina rozumu“.

Bibliografia

1. Ko-ro-vi-na V.Ya., Zhu-rav-lev V.P., Ko-ro-vin V.I. Literatúra. 9. ročníka. - M.: Pro-sve-shche-nie, 2008.
2. Lady-gin M.B., Esin A.B., Nefe-do-va N.A. Literatúra. 9. ročníka. - M.: Drop, 2011.
3. Cher-tov V.F., Tru-bi-na L.A., An-ti-po-va A.M. Literatúra. 9. ročníka. - M.: Pro-sve-shche-nie, 2012.

1. Internetový portál „5litra.ru“ ()
2. Internetový portál „litresp.ru“ ()
3. Internetový portál „Festival pedagogických myšlienok „Otvorená hodina“ ()

Domáca úloha

1. Opíšte úroveň výchovy, vzdelania a morálky pani Prostakovej a jej syna Mitrofanushka. Uveďte príklady z textu.
2. Zostavte Starodumov „morálny kódex“.
3. Ako vidí problém poddanstva Fonvizin? Aké riešenie navrhuje autor v hre?

Široce vzdelaná, významná politická osobnosť Fonvizin vo svojich dielach nepôsobil len ako exponent pokročilé nápady spoločensko-politického života Ruska v tom čase, ale neoceniteľne prispel aj do pokladnice ruskej literatúry. Fonvizin bol prvým ruským spisovateľom a dramatikom, ktorý odsúdil nevoľníctvo. Vo svojom nesmrteľnom „Minorovi“ veľmi expresívne zobrazil neobmedzenú svojvôľu vlastníkov pôdy, ktorá nadobudla škaredé podoby v období posilňovania autokratickej vlády. poddanstvo za Kataríny II. Podľa pravidiel klasicizmu sa udalosti v komédii odohrávajú v priebehu jedného dňa na jednom mieste – na statku statkárky Prostakovej. Mená hrdinov sú mimoriadne výrečné, o svojich nositeľoch môžu veľa napovedať: Pravdin, Starodum, Vralman, Skotinin. Neobmedzená svojvôľa moci vlastníka pôdy v komédii „Minor“ je vykreslená živo a expresívne. K.V. Pigarev napísal, že „Fonvizin uhádol správne a stelesnil negatívne obrazy Vo svojej komédii podstata spoločenskej sily poddanstva ukázala typické črty ruských poddaných vo všeobecnosti bez ohľadu na ich sociálne postavenie.“

Fonvizin najjasnejšie odhalil silu, krutosť, ignoranciu a obmedzenia statkárov v negatívnych obrazoch komédie: „Neľudská milenka, ktorej zlo v ustálenom stave nemožno tolerovať,“ nazýva Pravdin poddanku Prostakovovú „opovrhnutiahodnou. zúrivosť.” Čo je to za človeka? Celé správanie Prostakovej je antisociálne; je to hrozná egoistka, zvyknutá starať sa len o svoj prospech. Prostaková v komédii mnohokrát demonštruje svoj neľudský postoj k nevoľníkom, ktorých ani nepovažuje za ľudí, keďže s nimi zaobchádza ako so zvieratami: „A ty, dobytok, poď bližšie,“ „Si dievča, pes? „Ty si dcéra?

Nemám vo svojom dome žiadne slúžky, okrem tvojej škaredej tváre?" Majiteľka pôdy je presvedčená o svojej beztrestnosti, za najmenší priestupok je pripravená „ubiť k smrti“ svojich sluhov. Prostaková je vo svojom dome mocným a krutým despotom, a to nielen pre nevoľníkov. Majstrovsky sa tlačí okolo svojho © A L L S o c h. Ak ste manželom so slabou vôľou, Prostaková ho nazýva buď „plakač“ alebo „čudák“. Bola zvyknutá na jeho rezignované podanie. Prostakova vášnivá láska k jej jedinému synovi, šestnásťročnému tínedžerovi Mitrofanushkovi, má tiež škaredé podoby.

Vytrvalo a systematicky mu odovzdáva svoje hlavné životné prikázania: „Keď nájdete peniaze, s nikým sa o ne nedeľte. Vezmi si to všetko pre seba," "Neučte sa túto hlúpu vedu." Ona sama je ignorantská a negramotná do tej miery, že nevie čítať listy, Prostaková chápe, že jej syn bez vzdelania má problémy. verejná služba ZATVORENÉ. Zamestná učiteľov, požiada Mitrofana, aby sa trochu učil, ale on si osvojí jej nepriateľský postoj k vzdelávaniu a osvete.

„Ľudia žijú a žili bez vedy,“ sú si istí Prostakovci. Prostakov brat Taras Skotinin nielenže nie je o nič menej divoký, obmedzený a nemorálny ako jeho sestra, ale je rovnako krutý a despotický k nevoľníkom, ktorým sa nielen vysmieva, ale aj „majstrovsky okráda“. Najcennejšou a najdrahšou vecou v Skotininovom živote sú ošípané.

Tieto zvieratá žijú s majiteľom pôdy oveľa lepšie ako ľudia. Neresti poddanských vlastníkov pôdy, ich nevedomosť, chamtivosť, sebectvo, sebectvo a narcizmus sú jasne viditeľné, pretože títo ľudia sami nepovažujú za potrebné ich skrývať. Veria, že ich moc je neobmedzená a nespochybniteľná. Fonvizin vo svojej komédii to však expresívne ukázal poddanstvo nielenže robí z roľníkov nesťažných otrokov, ale otupuje a otupuje aj samotných vlastníkov pôdy.

Pozitívne obrazy predstaviteľov vyspelej šľachty (Starodum, Pravdin, Sophia, Milon) sú v komédii kontrastované s tyranskými poddanými vlastníkmi. Sú vzdelaní, bystrí, šarmantní, ľudskí. Starodum je skutočný patriot, pre ktorého je hlavnou vecou služba vlasti. Je čestný a inteligentný, netoleruje pokrytectvo a je pripravený bojovať proti nespravodlivosti.

Starodum požaduje obmedzenia svojvôle cára a vlastníkov pôdy, ostro vystupuje proti „súdu“, kde „takmer nikto necestuje po priamej ceste“ a kde „sú veľmi malé duše“. Postoj Starej dumy k otroctvu je vyjadrený slovami: „Je nezákonné utláčať vlastný druh otroctvom“. Znepokojujú ho aj problémy výchovy šľachtických detí: „Čo môže vyjsť z Mitrofanušky pre vlasť, za ktorú nevedomí rodičia platia peniaze aj neznalým učiteľom? O pätnásť rokov neskôr sa namiesto jedného otroka objavia dvaja: starý muž a mladý pán.“ Pravdin v komédii je zmýšľajúci ako Starodum, vo všetkom podporuje jeho pokrokové názory.

Práve pomocou toho Fonvizin navrhuje jeden z možných spôsobov, ako obmedziť svojvôľu vlastníkov pôdy. Pravdin je štátny úradník. Presvedčený o tom, že Prostakova nie je schopná ľudsky spravovať panstvo, prevezme ho do svojej starostlivosti.

Vidíme teda, že Fonvizin vo svojej komédii s pomocou satiry odhalil svojvôľu a despotizmus ruského poddanstva. Podarilo sa mu vytvoriť expresívne portréty feudálnych vlastníkov pôdy, ktoré postavili do kontrastu s vyspelou pokrokovou šľachtou a predstaviteľmi ľudu.

Potrebujete cheat sheet? Potom uložte - » Výpoveď poddanstva v komédii D. I. Fonvizina „Malý“. Literárne eseje!

Štýl: interakcia viacerých umeleckých smerov. 1. klasicizmus - ľúbostná intriga ako motor zápletky, rozdelenie na +s a -s hrdinov, jednorozmerná postava hrdinu, hovoriace priezviská (\Damatik dáva svojim postavám mená a priezviská označujúce ich hlavné črty. Teda Mitrofan , v preklade z gréčtiny znamená „ako matka.“ Prostakovovo priezvisko pochádza zo slova „jednoduchý“, čo za čias Fonvizina znamenalo „nízkomyslný“, „pomýlený.“ Rovnako výrečné sú aj priezviská ostatných postáv v hre: Skotinin, Vralman, Starodum, Pravdin, Tsyfirkin.), zachovali klasický princíp „troch jednotiek“: jednota miesta, jednota času a jednota konania. V dome statkárky Prostakovej sa počas dňa konajú akcie. Hra má päť dejstiev. Dej komédie je založený na tradičnom milostnom vzťahu - vzťahu Sophie a uchádzačov o jej ruku a srdce (Milon, Skotinin a Mitrofan).

2. črty nastupujúceho osvietenského realizmu - ľúbostné intrigy na 2. rovine, na 1. rovine problémy skutočnej reality, falošný milostný trojuholník (Skotinin, Sophia, Metrofan), obraz niektorých postáv sa komplikuje, stáva sa psychologicky nejednoznačným ( Pani Prostaková ako znepokojivý despota. láska k synovi).. Fonvizinovi „negatívni“ hrdinovia sú však už mnohotvárni, snaží sa vyhnúť schematizmu v zobrazovaní postáv. Mitrofanushka vo filme The Minor je teda nielen ignorantská, ale aj hrubá, zbabelá a zlomyseľná. Vo finále sa vlastne zrieka vlastnej matky, ktorá vo svojich zámeroch úplne zlyhala. Pani Prostaková sa ponáhľa k synovi, snaží sa u neho nájsť oporu a útechu a v odpovedi počuje: „Nechaj ma, matka, ako si sa vnútila...“ Povaha samotnej statkárky je v istom zmysle mnohotvárna. . Pani Prostaková je v hre vykreslená v rôznych podobách: je to statkárka, ktorá je krutá vo vzťahoch k nevoľníkom, panovačná manželka a matka slepo miluje svoje dieťa. Širšie než bežné zobrazenie každodenného pozadia hry vďaka mimoscénovým a epizodickým postavám. Nevoľníčka Palashka nepracuje, pretože je chorá. „Ó, nehanebne klame, ako keby bola vznešená“ (postava mimo javiska. problémy nevoľníctva). individualizácia jazyka, najmä postáv. Životná autenticita komédie a všestrannosť postáv sú z veľkej časti vytvorené vďaka reči hrdinov. V prejave statkárky Prostakovej sa tak často vyskytujú hrubé, urážlivé a urážlivé výrazy. „Od rána do večera, akoby som visel za jazyk, nezložím ruky: nadávam, bojujem; Takto ten dom drží pohromade,“ dôverne hovorí Pravdinovi. „Dobytok“, „zlodej“, „zlodejský hrnček“, „netvor“, „šelma“, „psia dcéra“ - to sú jej adresy pre služobníkov. Svojho manžela považuje za „čudáka“ a „plakača“. Láskyplné, potešujúce odovzdávanie intonácií matkina láska, sa jej v mysli objavujú iba pri komunikácii so synom: „môj drahý priateľ“, „miláčik“. Skotinin prejav jasne načrtáva aj okruh jeho záujmov: „No, buď synom prasaťa, ak...“, „Chcem mať vlastné prasiatka“, „ak ... mám pre každé prasa špeciálnu maštaľ, potom nájdem malý pokoj pre svoju ženu.“ Výskumníci opakovane poznamenali, že prirovnanie hrdinu k zvieraťu je jednou z hlavných techník vytvárania satirických postáv. Fonvizin túto techniku ​​aktívne používa vo svojej komédii, pričom zdôrazňuje živočíšnu povahu všetkých „negatívnych“ hrdinov filmu „The Minor“. Skotininova poznámka o sebe naberá symbolický charakter: „Milujem prasatá, sestra, a v našom susedstve sú také veľké prasatá, že nie je ani jedno, ktoré by stojace na zadných nohách nebolo o celú hlavu vyššie. než každý z nás." V prejave učiteľov Mitrofana sa odráža aj ich osobnosť a životné okolnosti. Polovičný vzdelaný seminarista Kuteikin teda vo svojej reči často používa slová vysokého štýlu, cirkevné slovanizmus: „jedlo“, „prsty“, „slovo“. Seržant na dôchodku Kuteikin nám svojimi poznámkami pripomína vojenská služba: „Želáme vašej cti veľa zdravia...“ Nemec Vralman, ktorý Mitrofana vyučuje francúzštinu, nám vo svojich poznámkach odhaľuje aj stopy svojho bývalého „povolania“ (predtým bol kočišom pre Starodum): „kôň“, „koníčky“, „kočiar“. Reč Eremeevny, Mitrofanovej sestry, je jasná a farebná. Jej poznámky obsahujú ustálené frázy („stĺpec dymu“, „sila si odnášala nohy“), opakovania („ožeň sa, môj otec, ožeň sa“), slová s drobnými príponami („hlavička“, „brat “).

"Nechcem študovať, chcem sa oženiť."

Z ALININEJ ŠPUR. Liter 18. storočia je liter éry osvietenstva, jeho hlavným pátosom je myšlienka morálky, rozvoja inteligencie, aktívnej osvety jednotlivca. 18. storočie je storočím aktívneho budovania štátu. Ch. Téma je vzdelávacia.

Hood Stroit 19. storočie - hnutie od klasicizmu s myšlienkou normatívnosti, príkladnosti, imitatívnosti až po sentimentalizmus a romantizmus, kde je záujem o vnútorný svet a slobodu tvorivosti.

V 60-70 rokoch. - vážne zmeny na všetkých úrovniach literatúry, zrútil sa klasicizmus, zmenila sa ideológia, do popredia sa dostávajú myšlienky osvietenstva - sloboda, rovnosť, bratstvo, je tu boj s cirkvou, viera v osvietenú monarchiu, vo vedu ( lepšia je veda). V Rusku ruština Osvietenstvo sa rozvíjalo paralelne s triednym zmýšľaním a je úzko späté so štátno-vojenskou politikou. problémy.

Najvyšší rozvoj osvietenstva. prijaté v televízii Radishchev, Krylov, Fonvizin.

Existuje určitá diskusia o tom, kedy sa v roku 1766 začali práce na „Nede“. Akýmsi prototypom kolízií Nedovej hry bola komédia Catherine II "Ach, Time."

„Ned“ je určený nielen témou obrazov a vzdelávania, ale aj všeobecnejšou témou - aké miesto by mala šľachta zaujať v modernej spoločnosti. Hra ukazuje bod obratu – moment, keď hrdinovia dostanú právo vybrať si medzi povinnosťou spoločnosti a životom „pre seba“. V hre sa aktívne diskutuje o „dekréte o slobode šľachty“ z roku 1761.

Špecifickejšie problémy riešené v hre sú odsudzovanie nevedomosti, nevychovávanie časti šľachty, čo Fon považuje za deštruktívne voči ľudskej osobnosti, redukovanie ľudí na úroveň zvierat, prejavuje sa to v technike (Taras Skotinin , porovnanie Prostakovej so zvieratami).

Samotná výchova a vzdelávanie, ako chápe Fonvizin, je mnohorozmerné, rozlišuje medzi výchovou mysle a morálnym rozvojom a morálny rozvoj považuje za dôležitejší, významnejší a formujúci osobnosť.

V hre je úplne dôležitá téma výchovy, ktorá je spojená s charakteristikou nielen Mitrofanushky, ale aj ďalších postáv: pani Prostaková, Skotinin na jednej strane a Starodum, Sophia na strane druhej.

O probléme zneužívania poddanstva hovorí Fonvizin opatrnejšie, zdôrazňuje, že poddanstvo ekonomicky zastaráva, ale vo väčšej miere netvorí morálnu stránku, Fonve ukazuje jeho korupčný účinok na pánov aj sluhov.

Problém ideálnej monarchie: Fonve odsudzuje zneužívanie Katarínskeho dvora, no zároveň si vysoko cení samotný koncept ideálneho panovníka, ktorý si vysoko cení právo, osobnú moc, rozum a právo (5 aktov) .

Komédia „Undergrown“ je vrcholom Fonviz TV. Kombinuje triedu-zma a inovatívne funkcie.

Nasledovanie tradícií klasicizmu sa prejavuje v tom, že komédia si zachováva všetky znaky „nízkeho“ žánru. Ide o prvú spoločensko-politickú komédiu na javisku, hra zosmiešňuje neresti (hrubosť, hlúposť, krutosť, škaredosť), ktoré si vyžadujú okamžitú nápravu. Ťažiskom je problém školstva. v myšlienkach osvietenstva vo Fonových komédiách. Špecifickosť zobrazenia môjho konania zodpovedá jazyku výslovnosti (jedno z pravidiel triedy), Prostakova reč vo vzťahu k sluhom je hrubá, vo vzťahu k jej synovi je láskavá. „Správny“, „knižný“ jazyk položí základy reči. postavy. Dodržujte pravidlo 3 jednotiek, akcie v pozostalosti pani Prostakovej, akonáhle je akcia podriadená autorovi. úloha - riešenie problému pravého vzdelania. V komédii sú v kontraste neosvietené, nenápadité postavy (Prostakovs, Skotinin, Mitrofanushka) s nápaditými, osvietenými (Starodum, Sophia, Pravdin). Rozdelenie znakov na polovicu a poprieť – jedno z pravidiel triedy-zma.

Novat-vo. V pozadí je dôležité nielen nastoliť problém výchovy, ale aj ukázať, ako prostredie ovplyvňuje formovanie charakteru a osobnosti. V „Mole“ sú položené základy pre realistické stvárnenie deja, autor reprodukuje atmosféru statkárskej tyranie, krutosti, beztrestnosti a ignorancie Prostakovcov a Skotininov. Na rozdiel od klasiky Výslovnosť „Undergrowth“ je multitematická produkcia. Jeho hlavné problémy spolu úzko súvisia: problémy edukačnej komunikácie. s problémami poddanského parv a štátu. orgány. Na odhalenie zlozvykov autor používa také techniky ako hovoriacich mien, sebaodhaľovanie hrdinov. Dajte si to do úst. Vonovi hrdinovia prispievajú k kritike skazeného veku, nečinných šľachticov a ignorantských vlastníkov pôdy. Pozitívne sa nesie téma služby vlasti, oslava spravodlivosti. snímky. Jazyk slúži aj na odhaľovanie obrazov: základom je knižný jazyk, v Starodumovom prejave archaizmy, Pravdina charakterizuje klerikalizmus a mladí Sophia a Milon majú sentimentálne výrazové obraty.

Novinka v systéme obrázkov: Fon predstavuje hrdinov z nižšej triedy (Trishka, Eremeevna, učitelia Kuteikin a Tsyfirkin). Okrem toho sa Fon pokúsil poskytnúť stručné pozadie postáv, odhaliť rôzne aspekty postáv niektorých z nich. Prostaková na začiatku komédie je krutá statkárka, vo finále nešťastná matka, zavrhnutá svojimi. syna.

2. Roman I.A. Goncharov "Oblomov". Kritická literatúra o románe a zvláštnostiach Goncharovovho talentu ako umelca.

Ivan Aleksandrovič Gončarov ()

Začiatkom 50-60-tych rokov 19. storočia sa začalo ničenie všetkých starých základov patriarchálneho Ruska. Krajina sa lúčila so zotrvačnosťou, stagnáciou a nečinnosťou, no strácala vrúcnosť vzťahov medzi ľuďmi a úctu k tradíciám.

V roku 1859 - román „Oblomov“, písal desať rokov.

Hlavná postava román - Iľja Iľjič Oblomov: 32 - 33 rokov, priemerná výška, príjemný vzhľad, bez nápadu a koncentrácie. V jeho tvári je svetlo neopatrnosti.

Jednoduchý dej románu hlboko a pravdivo odrážal ruskú realitu. Román je zaujímavý tým, že obraz Iľju Iľjiča Oblomova môžeme stotožniť s istým typom ľudí žijúcich v tom čase v Rusku. Gončarov predstaví svojho hrdinu rôzne situácie aby sa v maximálnej miere ukázali všetky nevýhody a výhody typu Oblomov. Iľja Iľjič je skúšaný priateľstvom aj láskou. Charakter hlavnej postavy sa najjasnejšie prejavuje vo vzťahu s Olgou Ilyinskou. Láska doslova premieňa Iľju Iľjiča, odhaľuje ho najlepšie vlastnosti. Ich láska pokračuje, až kým Ilya nebude musieť čeliť skutočný život, kým sa od neho nebude vyžadovať rozhodné konanie, kým si Olga neuvedomí, že miluje budúceho Oblomova. Ani priateľstvo, ani také čisté, pravá láska nemohol prinútiť Oblomova, aby opustil svoje ideály: pokojný, pokojný, bezstarostný život, výdatné jedlo a pokojný spánok. „Čo ťa zničilo? Toto zlo nemá meno...“ zvolá Oľga pri rozlúčke. "Existuje... oblomovizmus!" - zašepkal sotva počuteľne.

Široký a jemný charakter bol ovplyvnený:

1) Stredoruská povaha Oblomovky. Príroda sa tu ako milujúca matka stará o ticho a mierny pokoj celého života človeka.

2) špeciálny „režim“ roľnícky život s rytmickým sledom každodenného života a sviatkov.

3) vzdelávanie. Oblomovovi rodičia chápali dôležitosť a nevyhnutnosť vzdelania, no vnímali ho len ako prostriedok kariérneho postupu.

4) nadmerná láska a náklonnosť matky. Opatrovateľka mu šepkala o strane, „kde nie sú noci ani chlad, kde sa dejú zázraky, kde tečú rieky medu a mlieka a kde nikto nič nerobí po celý rok“. Ako dospelý o nej sníva.

5) práca bola hlavným nepriateľom obyvateľov Oblomovky. „Znášali to ako trest, a kde bola šanca, vždy sa jej zbavili. Túžbu po nezávislosti zastavili výkriky rodičov: „Načo sú sluhovia?

prezradil Gončarov sociálno-psychologické dôvody „oblomovizmu“ a odhalili mnohé dôležité črty ruského národného charakteru.

Dobrolyubov "Čo je oblomovizmus?"

1) V type Oblomov a vo všetkom tomto Oblomovizme - je viac ako len talent, je to znak doby.

2) Hlavnými črtami Oblomovovej postavy sú úplná zotrvačnosť. Príčina spočíva v jeho vonkajšom postavení a čiastočne v spôsobe jeho duševného a mravného vývoja. Z hľadiska jeho vonkajšieho postavenia je gentleman; "Má Zacharov a tristo ďalších Zacharovcov." Zvyk prijímať uspokojenie svojich túžob nie z vlastného úsilia, ale od iných, ho uvrhol do žalostného stavu morálneho otroctva.

3) Oblomovizmus v literatúre:

Oblomov nie je v našej literatúre úplne novou tvárou: Onegin, Pečorin, Beltov, Rudin sú tiež Oblomovci. N.A. Dobrolyubov napísal: „Oblomov je náš domorodý, ľudový typ, od ktorého sa nemôže oddeliť ani jeden z našich serióznych umelcov.“

I. A. Goncharov napísal svojho „Oblomova“, ktorý bol pod silným vplyvom V. G. Belinského. Veľká „programová“ časť románu – odhaľujúca sociálne zlo „oblomovizmu“ – zakrýva ďalšiu, nemenej dôležitú časť – o láske, o vzťahu muža a ženy, o manželstve. Umelec prevalcoval publicistu a odhaľovača spoločenských chorôb v Gončarove.

Belinského o Gončarovovi všeobecne.

„Pohľad na ruskú literatúru z roku 1847“ (48) pozostáva z 2 článkov:

- „Všeobecné hodnotenie a pôvod „nat.shk“;

- „O konkrétnych dielach autorov „NAT.SHK“.

Druhý článok skúma Herzena, Gončarova, Turgeneva, Grigoroviča, Dala, Družinina, Dostojevského. Dané benchmarking"Obyčajná história" od Gončarova a "Kto je na vine?" Herzen (Herzen mysliteľ, Gončarov umelec; ďalší obraz ženy - nie príliš sentimentálne; veľa pozornosti Aduevovi mladšiemu - podľa typu - romantik, neschopný priateľstva, lásky)

A. V. Druzhinin „Oblomov“, Goncharovov román „Postava Ilya odráža základné aspekty ruského života, ale mnohí ľudia sa márne snažia Oblomovom pohŕdať, je nám všetkým drahý a stojí za bezhraničnú lásku.

Nie je to dobré pre krajinu, kde nie sú milí a neschopní zlí výstredníci ako Oblomov.

Oblomovizmus je ranou fázou rozvoja krajiny (detstvo). Družininský prístup k chápaniu Oblomova a oblomovizmu sa v 19. storočí nestal populárnym.

Ale v 20. storočí Prishvin o Oblomovovi:

jeho pokoj v sebe skrýva prosbu o najvyššia hodnota, na také aktivity, kvôli ktorým by stálo za to prísť o pokoj.

Napísali tiež: Yu. I. Aikhenvald. „Siluety ruských spisovateľov“ - Gončarov (o Oblomovovom románe - úryvok)

toto obyčajný príbehľudský osud, ľudský život a smrť – to je na slávnom románe najpríťažlivejšie.

D.I. Pisarev. (Z článku „Oblomov“). 1859 Málokedy román odhalil vo svojom autorovi takú silu analýzy, také úplné a jemné poznanie ľudskej prirodzenosti vo všeobecnosti a ženskej prirodzenosti zvlášť...

N. O. Lossky. (Z článku „Charakter ruského ľudu“). 1957 Oblomovshchina - druhá strana vysokých kvalít ruskej osoby - túžba po úplnej dokonalosti a citlivosť na nedostatky našej reality...

D. S. Merežkovskij. (Z článku „Veční spoločníci. Gončarov“). 1890 Všetci si všimli a sám autor to priznáva, že Nemec Stolz je nešťastná, fiktívna postava. Cítite únavu z jeho dlhých a chladných rozhovorov s Oľgou. V našich očiach stráca o to viac, že ​​stojí vedľa Oblomova ako samopal so živým človekom...

...Je to nezákonnosť utláčať svoj vlastný druh otroctvom.
D. I. Fonvizin

„Všetko zbledlo pred dvoma jasnými dielami: pred komédiou „The Minor“ od Fonvizina a „Woe from Wit“ od Griboyedova. Nezosmiešňujú jedného človeka, ale rany a choroby celej spoločnosti, vystavené na verejnosti.“

Tieto slová povedal o Fonvizinovi veľký ruský spisovateľ N.V. Gogoľ. Čo spôsobilo Fonvizinov štipľavý výsmech, čo poháňalo jeho zlé vtipy?...

Dekrét Kataríny II z roku 1762 „O slobode šľachty“ dal takmer neobmedzené práva šľachtickej triede. A storočie Kataríny sa stalo časom vonkajšej prosperity a vnútorného úpadku krajiny vo všetkých ohľadoch, od osvietenstva až po rozvoj nevoľníctva. V dobe Kataríny bola situácia roľníkov obzvlášť ťažká, pretože moc zemepánov nad nevoľníkmi nebola obmedzená. Pokrokoví ľudia svojej doby nastolili otázku akýchkoľvek obmedzení svojvôle vlastníkov pôdy. Patril k nim aj jeden z prvých ruských komikov Denis Ivanovič Fonvizin, ktorý vo svojej komédii „The Minor“ jasne ukázal, že otroctvo „v dobre zavedenom štáte nemožno tolerovať“.

Fonvizin vo svojej komédii vykreslil na obrazoch Prostakovej a Skotinina nie nedostatky jednotlivcov, ale jasne, farebne, a čo je najdôležitejšie, veľmi presne charakterizoval všetkých poddaných vlastníkov pôdy s ich hrubosťou, krutosťou a bezohľadným prístupom k roľníkom pod ich kontrolou. . Týchto vlastníkov pôdy prenasleduje smäd po hromadení, chamtivosť a vášeň pre zisk: všetko verejné obetujú svojmu, osobnému. Charakteristický je aj ich postoj - najmä pani Prostaková a jej syn - k vzdelávaniu. Tým, že to nepovažujú za potrebné, ešte viac zdôrazňujú svoje morálne zlyhanie. Ich tyrania sťažuje nevoľníkom život plný utrpenia, ťažkostí a bolesti. Z takýchto vlastníkov pôdy sa nikto nemôže uživiť: ani sluhovia na dvore, ani prenajímatelia. Obaja cítia panovačnú a neľútostnú ruku pána. Fonvizin vo svojej komédii, ktorá odhaľuje obraz Mitrofana, objasňuje, že ani s novou, mladou generáciou sa situácia roľníkov nezlepší, ale s najväčšou pravdepodobnosťou bude ešte ťažšia, pretože „čo z toho môže vzísť Mitrofan, za ktorého nevedomí rodičia platia ešte viac?“ a peniaze pre neznalých učiteľov.“

Fonvizin na obrazoch feudálnych vlastníkov pôdy a ich roľníkov ukázal, ako dochádza k skaze ľudskej osobnosti pod vplyvom nevoľníctva. Ideológia týchto ľudí sa úplne zhoduje s ich sociálnym postavením. Ak je Eremeevna v srdci otrokom, potom je Prostakova skutočným otrokom. Celá komédia Undergrowth plne odráža realitu. Belinsky povedal, že „spolu s Derzhavinom je Fonvizin úplným vyjadrením storočia Kataríny“. Samotný Fonvizin je šľachtic-vlastník nevolníka. Nemôže hovoriť o úplnom zničení poddanstva, hovorí len o jeho zmiernení. Ale ten hlavný ideologický hrdina„Podrast“ Starodum je proti útlaku ľudskej osoby. „Je nezákonné utláčať svoj vlastný druh otroctvom,“ tvrdí.