Čo robia Tatári na Sabantuy? Tatárske sviatkybantuy

Podľa niektorých štúdií má tento prastarý sviatok tisícročnú históriu. Tak to už v roku 921 opísal vo svojich spisoch slávny bádateľ Ibn Fadlan, ktorý prišiel do Bulharov ako veľvyslanec z Bagdadu. Aj v okrese Alkeevsky v Tatarstane vedci objavili náhrobný kameň, na ktorom bol nápis, že zosnulý zomrel v roku 1120 v deň Sabantuy. Predtým sa Sabantuy oslavoval na počesť začiatku jarných poľných prác (koncom apríla), ale teraz na počesť ich konca (v júni).

Počiatky oslavy Sabantuy siahajú do staroveku a sú spojené s agrárnym kultom. Svedčí o tom jeho názov: saban znamená „jar“ alebo v inom význame „pluh“ a thuy znamená „svadba“, „oslava“. Význam slova Sabantui je teda oslava na počesť sejby jarných plodín. Pôvodným účelom rituálu bolo zrejme upokojiť duchov plodnosti, aby sa v novom roku urodila dobrá úroda. So zmenou ekonomického spôsobu života magické rituály stratili svoj význam, no mnohé z nich naďalej existovali ako ľudová zábava a sviatky. Toto sa stalo Sabantuyovi...

V 19. storočí bol Sabantuy už jednoducho zábavou, čo znamenalo začiatok veľmi zložitých, na prácu náročných poľnohospodárskych prác. Len na určitých miestach sa zachovali rituály prežitia, čo naznačuje pôvodné spojenie Sabantuy s mágiou. Výskum v posledných rokoch ukazuje, že Sabantui pozostával zo striedania rituálov, ktoré sa vykonávali skoro na jar - od prvého topenia snehu až po začiatok siatia. Tento sviatok existoval vo väčšine dedín Kazanských Tatárov a Kryashenských Tatárov (pokrstených Tatárov). V dedinách Tatar-Misharov (Nižnonovgorodských Tatárov) sa Sabantuy nekonal, hoci sa tam našli aj určité jarné rituály, ktoré sú v ňom zahrnuté (deti zbierajú farebné vajíčka, hrajú sa s vajíčkami atď.) Pri jeho realizácii boli miestne rozdiely pozorované, spôsobené prítomnosťou alebo absenciou jednotlivých rituálov Sabantui v súčasnosti

Sabantuy bol rozšírený, obľúbený ľudový sviatok. Preto neprerušuje svoju existenciu v modernej dobe. Len ťažké časy vojny dočasne pozastavili jeho realizáciu. Ale láska k Sabantui je taká, že len čo sa vrátil pokojný život, ľudia sa opäť zhromaždili na svoju dovolenku.

Je pravda, že zmenené životné podmienky ho nemohli ovplyvniť. Miestne rozdiely pozorované v tradičnom živote zmizli. Prejavilo sa to po prvé v tom, že načasovanie jeho realizácie sa zjednotilo. Vhodnejší dátum sa stal všeobecne akceptovaným: Sabantuy sa oslavuje všade v lete, po ukončení jarných poľných prác, pred začiatkom sezóny kosenia, keď je pre obyvateľov obce v rušnej letnej sezóne krátky oddych.

Vo všeobecnosti sa uskutočňuje po etapách: najprv sa oslavuje Sabantuy v jednotlivých dedinách a osadách a budúci týždeň sa koná regionálny Sabantuy. Posledným podujatím je Sabantuy vo veľkých mestách. Ak sa v tradičnom živote Sabantuy neviazal na presne stanovený deň v týždni - v závislosti od poveternostných podmienok ho každá dedina oslavovala vo vhodný deň - teraz sa Sabantuy koná vo všeobecne akceptovaný deň v týždni.

Po druhé, vznikla jednotná podoba sviatku, čo v tradičnom živote opäť nebolo. To sa prejavilo v

redukcia jeho jednotlivých štádií a zánik zastaraných rituálov Analýza ukazuje, že dovolenka stratila najmä také momenty ako zbieranie produktov na prípravu „kaše“ - dere botkasy, hag botkasy, ako aj zbieranie farebných vajíčok z domu, teda tie chvíle, na ktorých sa deti aktívne podieľali. To bolo, samozrejme, ovplyvnené érou sovietskej moci, kedy bola charakteristická najmä pre 20. a 30. roky propaganda poškodzovania náboženských a kultových zvykov, rituálov, sviatkov a boja proti nim. Je známe, že v tých rokoch boli mnohé ľudové rituály vyhlásené za náboženské. A tieto rituály spojené so zberom jedla boli klasifikované ako také. Okrem toho sa zbieranie potravy začalo považovať za upratovanie.

Ďalšou charakteristickou črtou moderného Sabantuy je rozvoj silného postoja k nemu ako k štátnemu sviatku. Prejavilo sa to tým, že ho začali sláviť tie skupiny Tatárov, ktoré ho v minulosti neslávili. A už ako štátny tatársky sviatok sa začal oslavovať v tých mestách, kde sa počas migračného procesu objavil významný kontingent Tatárov, napríklad v Moskve a Nižnevartovsku.

Prijaté ďalší vývoj V susedstve Tatárov, ktorí sa zúčastnili na Sabantuy, je dlhá tradícia Rusov, Udmurtov, Marijov, Čuvašov a Baškirov.

Sabantuy ako štátny sviatok

V súčasnosti Sabantuy nadobudol štatút štátneho sviatku: vydávajú sa dekréty a uznesenia o príprave, dátumoch a miestach, organizačné výbory sú menované z najvyšších predstaviteľov na každej úrovni (dedina, mesto, okres, mesto, republika) a zdroje financovania. Staroveký sviatok je postupne dopĺňaný modernými tradíciami, ale hlavné črty oslavy sú zachované, prechádzajúce zo storočia do storočia.

Moderné Sabantuy sleduje rovnaký vzor takmer všade. Pravda, v mestách ide o jednodňový sviatok s centrom na Majdane, no na vidieku sa skladá z dvoch častí – zbierky darčekov a Majdanu. Vo vidieckych oblastiach je to navyše čas na prijímanie hostí, stretnutia s príbuznými a blízkymi priateľmi. Preto sa na to vopred pripravujú - upratujú a vybielia dom, pripravujú maškrty pre hostí: spravidla v dedine av zriedkavých rodinách nie sú návštevy ani počas Sabantuy. V každej obci je vytvorená komisia, ktorá zostavuje program prázdnin a menuje zodpovedných za to či ono podujatie. Rozdiel v držaní sabantuy v rôznych lokalitách spočíva už len v počte jeho účastníkov. A od toho závisí veľkosť hlavných cien a trvanie súťaže. Tam, kde je viac ľudí, pribúda ľudí ochotných zmerať si svoju silu a šikovnosť. Niektoré rozdiely sa pozorujú aj v organizácii zbierania darov pre sabantuy, ktoré sa spravidla uskutočňuje podľa dlhoročnej tradície.

Koná sa v predvečer sviatku, v sobotu, a ak je dedina veľká, potom niekedy začnú zbierať darčeky v piatok popoludní. Zbieranie darčekov - eiber zhyyu, yaulyk zhyyu, ako predtým, impozantný pohľad. S veselou piesňou mládenci putujú z jedného konca dediny na druhý a zbierajú uteráky, šatky, kusy látky atď. Sú pripevnení na uzdu koní. Čím viac darov sa nazbiera, tým bohatšie je vyzdobený kôň jazdca. Preto sa každý mladý muž snaží získať čo najviac darov a vopred sa na nich dohodnúť so svojimi susedmi, príbuznými a známymi. Ak mládenci zbierajú darčeky bez koňa, previažu si dva uteráky krížom cez plece a zavesia na ne ďalšie darčeky. A len v niektorých dedinách zbierajú dary vážení starší v dedine. Chodia od domu k domu a darčeky vešia na tyč, ktorú nosia na pleciach. Obyčajne majiteľ, a častejšie hostiteľka, vynáša darčeky sám a čaká na zberateľov pri bránach svojho domu. Je zaujímavé poznamenať, že hosťujúci hostia tiež dávajú darčeky. Mládenci spevom ďakujú tým, ktorí obdarúvajú.

Darčekov je veľa, sú rôznorodé. Rovnako ako predtým je povinný darček od mladej nevesty - yash

kilen. Podľa tradície dáva vyšívaný uterák. Avšak v posledné roky, so zánikom domácej výroby tkaných uterákov začali mladé ženy dávať košele za sabantuy, považovali ich za vhodnejší darček ako obyčajné továrenské uteráky. S ľútosťou musíme priznať, že v tomto prípade sa morálny význam daru stráca. Veď predtým si každá yash kilen pripravila vlastný uterák, vediac; že bude verejne odovzdaný jednému z výhercov súťaže. Krása vzoru uteráka bola použitá na posúdenie zručnosti, tvrdej práce a zručnosti mladej gazdinky. Batyr Sabantuy dostal najlepší uterák. Bola to veľká česť nielen pre neho, ale aj pre tvorcu tohto daru. Tradičné je aj zber vajíčok. Dávajú sa ako namiesto daru, tak aj spolu s darčekom. Vajcia sa zhromažďujú vo vedre. Niektoré z nich sú predané. Výťažok je použitý na nákup vecí potrebných pre sabantuy. Zvyšné vajíčka sa používajú na Majdane pri rôznych komických súťažiach, pijú ich zápasníci atď.

Po dokončení zbierky darčekov sa mládenci opäť preháňajú dedinou s piesňami a hudbou a všetkým ukazujú, koľko vecí sa nazbieralo.

Jeden z obnosených uterákov (tradičné uteráky s červenými vzorovanými koncami - kyzyl bashly selge sa stále nachádzajú medzi vyzbieranými darmi) je zavesený na dlhej tyči pri vchode do dediny, čím všetkých upozorňuje na blížiaci sa Sabantuy.

Miesto dovolenky je určené vopred. Je zodpovedajúcim spôsobom vybavená. Plocha je očistená od kameňov a vyrovnaná. Niekedy je k dispozícii stojan. V niektorých dedinách je stále miesto špeciálne určené pre Majdan, napríklad malý štadión, vybavené potrebným vybavením na súťaže a sedadlami pre účastníkov festivalu. V deň Sabantuy je na Majdane pripravený stôl s cenami a darčekmi pre víťazov, sú tu obchodné stany a bufety.

Jeden z vedúcich okresov otvára Sabantuy a blahoželá tým, ktorí sa zhromaždili k štátnemu sviatku. Po slávnostnom otvorení prázdnin prichádza zábavná časť. Vystúpenie spevákov a tanečníkov – účastníkov amatérskych vystúpení. Po koncerte je oznámený čas a miesto konania jednotlivých typov súťaží, nakoľko z dôvodu veľkého množstva ľudí, veľkého počtu záujemcov o účasť v súťažiach a bohatého programu sviatku nie je možné uskutočniť všetky druhy súťaží na Majdane. Ceny sa však víťazom udeľujú len na Majdane. Hlavným, najobľúbenejším a najobľúbenejším typom súťaže v Sabantuy je stále národný zápas - keresh. Začínajú to dvaja chlapci predškolskom veku(niekedy dvaja starci). Potom sa na koberci vystriedajú školáci, mladí muži a muži v strednom veku.

Vrcholným momentom nielen v tomto type súťaže, ale aj v Sabantuy ako celku je boj batyrov, potom

sú takí, ktorí vyšli víťazne v prípravných bitkách. A keď na žinenke zostanú dvaja neporazení zápasníci, vášne sa rozprúdia. Treba poznamenať, že boje na Majdane demonštrujú nielen silu, obratnosť, zručnosť a odvahu bojovníkov, ale aj ich športovú noblesu, rešpektujúci postoj k súperovi. Víťaz zápasu dostane najcennejší darček Sabantuy. V súčasnosti sú ceny pomerne veľké, najmä v mestách: autá, drahá spotrebná elektronika, koberce, práčky atď. Niekedy hrdina podľa tradície dostane živého barana. Treba si uvedomiť, že Majdan sa stal športovým začiatkom pre mnohých známych zápasníkov. A tatársky zápas - keresh, zo sviatočnej zábavy, neodmysliteľnej súčasti Sabantuy, prerástol do športu, v ktorom sa konajú majstrovstvá jednotlivcov a družstiev.

V rovnakom čase ako zápasenie sa na druhej strane Majdanu súťaží v zdvíhaní závaží: závažia (jednokilogramové, dvojkilové), niekedy činky. Veľké vzrušenie prinášajú rôzne druhy komiksových súťaží, ktoré sa konajú súčasne.

čas na Majdane. Je ich pomerne veľa. Ide o rôzne bežecké súťaže: beh s lyžičkou v ústach s položeným vajcom, beh s vedierkami na jarmo naplnenom vodou. Niekedy sú tieto preteky organizované len pre mužov. Beh vo vreciach, beh vo dvoch, keď nohu jedného priviažeme k nohe druhého. Veľa smiechu prináša boj s vrecami naplnenými senom a trávou, ktorý sa bojuje v sede na polene, alebo súťaž, pri ktorej treba so zaviazanými očami rozbiť hrniec stojaci na zemi palicou. Veľmi obľúbené sú preťahovanie lanom, palice, lezenie na vysokej hladkej tyči, na ktorej je zavesená cena (niekedy živý kohút v klietke alebo čižmách) a pod. Zároveň sa konajú súťaže spevákov, čitateľov , a tanečnice sa konajú. Mladí ľudia vedú kruhové tance a organizujú tance. Charakteristická vlastnosť Hlavnou vecou všetkých súťaží na Sabantui je, že sa k nim môže kedykoľvek pripojiť ktokoľvek prítomný. Jednota účinkujúcich a divákov z neho robí skutočný sviatok.

Majdan trvá od 10-11 do 14-15 hodiny. Preto aj na vidieku Sabantuy vychádzajú obchody, jedálne a bufety so svojím tovarom. Je tu čilý predaj sladkostí, pečiva, džúsov, vody a čaju. Ak sa Sabantuy koná ďaleko od dediny, často sa tu konajú rodinné čajové párty na trávniku nad samovarom, ktorý si berú so sebou.

Po skončení súťaže na Majdane sa odchádza domov. A večer sa mladí ľudia opäť zhromažďujú na večerné hry - kichke uen. V súčasnosti sa im niekedy hovorí večerné Sabantuy. Konajú sa na okraji dediny, na lúkach, niekedy na mieste denného Majdanu. V poslednom čase som bol v klube dosť často. Večerné hry sú typické pre vidiecke oblasti. Práve večer sa tu konajú súťaže spevákov, tanečníkov a čitateľov, najmä ak bol denný program intenzívny.

Sabantui mimo Ruska

Sabantuy sa odohráva nielen v Rusku, ale na celom svete. Tento sviatok je medzinárodným národným tatárskym sviatkom, ktorý sa stal štátnym sviatkom v Tatarstane, federálnym sviatkom v Rusku a oficiálnym mestským sviatkom v mnohých mestách po celom svete. Okrem toho sa Sabantui z iniciatívy miestnych tatárskych komunít začalo každoročne konať súkromne v mestách ako New York, San Francisco, Berlín, Montreal, Praha a v mnohých ďalších.

Počas návštevy Kazane CEO UNESCO podporilo iniciatívu propagovať tatársky štátny sviatok „Sabantuy“, ktorý je živou tradíciou a teší sa z neho úprimná láskaľudí, medzi kandidátov na zápis do Zoznamu majstrovských diel ústneho a nehmotného dedičstva UNESCO.

Sviatok Sabantuy je veľmi starodávny a v dnešnej podobe prišiel do Kazane z pohanskej kultúry. Predtým sa oslavoval priamo s príchodom jari a hlavnými rituálmi, ktoré ho sprevádzali, boli obety a modlitby bohovi slnka a neba Tengremu. Aj v tento deň boli utíšení duchovia zosnulých predkov.

Slovo „Saban“ preložené z turečtiny znamená „jar“ a „tuy“ znamená „svadba“. Ukázalo sa, že doslova sviatok symbolizoval spojenie s prírodou. Úplne prvé zábavy boli posvätného charakteru, všetky pochádzali z kočovného a polokočovného života, ktorý v tom čase existoval. Beh bol neodmysliteľnou súčasťou vtedajšieho zábavného programu. Podporované boli aj skoky, dostihy a kuresh zápasenie.
V priebehu času sviatok Sabantuy absorboval kultúru rôznych národov, do toho sa primiešali tradície udmurtských, čuvašských, mordovských, tatárskych a ruských etník. Všade sa začali objavovať podobné sviatky jari.
Ľudia, ktorí sa vzdialili od pohanských kánonov a uctievania boha Tengra, sa snažili zabezpečiť dobrú úrodu, starať sa o dobytok a pokračovať vo svojej rodinnej línii. Staroveké rituály postupne upadli do zabudnutia, najmä zmizli obete. Jeho miesto zaujala tradícia rozdávania vlastnoručne vyrobených darčekov, najmä zdobenia a maľovania vajíčok, ktoré potom deti zbierali z domu. Ocenení boli aj víťazi súťaže.
Stávalo sa, že si rýchly kôň mohol poraniť nohu, za to mal nárok na darček, rovnako ako ten, kto dobehol do cieľa ako posledný. Na krk im vešali svetlé šatky alebo uteráky. V poslednej dobe sa tradície ruského a tatárskeho ľudu úzko prepojili, čoho dôkazom je Sabantuy v Kazani 2012, ako aj minuloročné oslavy.
Za čias Kazanského chanátu bol Sabantuy najdôležitejším sviatkom. A tak kráča po svojej ceste zo storočia na storočie a odovzdáva svoje tradície z generácie na generáciu. Je naplnená novými tradíciami, no zároveň si zachováva význam tých pôvodných. Kreatívne funkcie urobte dovolenku žiarivou a odlíšte sa od všetkých.
Keď sa v Bulharsku ujala moslimská viera, vnímanie sviatku sa trochu zmenilo. Právo šaría nepopiera prítomnosť takýchto osláv medzi národmi, no začali sa sláviť podľa iného kalendára. Nowruz sa oslavuje v Kazani - Nový rok, ktorého dátum sa nezhoduje s pravoslávnym kalendárom, preto v živote Tatarstanu existujú dva svetlé sviatky vstupu do nového obdobia. Sabantuy sa presunul na začiatok mája a stal sa sviatkom začiatku jari a sejby. Keď Rusko začalo žiť podľa gregoriánskeho kalendára, začiatok jari sa niesol v znamení sviatku Nauruz.
Od 20. rokov dvadsiateho storočia sa Sabantuy čoraz viac približovalo k letu. V dôsledku toho prišiel deň letného slnovratu. Počas tejto cesty absorboval to najlepšie z prvkov sviatku Jiena, ktorý sa ponoril hlboko do tureckých koreňov, no zároveň si zachoval všetky tatárske rituály a tradície oslavy.

V roku 1990 bol Sabantuy schválený ako štátny sviatok v Tatarstane, a aby oň vzbudil záujem verejnosti, navštevujú ho jeden po druhom ruskí prezidenti.

Sabantuy je obľúbený a rozšírený ľudový sviatok. Oslavuje sa od staroveku až po súčasnosť. Sabantuy sa oslavuje v lete po skončení jarných poľných prác.

Stiahnuť ▼:

Náhľad:

Sabantuy je obľúbený a rozšírený ľudový sviatok. Oslavuje sa od staroveku až po súčasnosť. Sabantuy sa oslavuje v lete po skončení jarných poľných prác.

Vo všeobecnosti sa v Tatarstane pozoruje postupná implementácia Sabantuy: najprv sa oslavuje v jednotlivých dedinách a osadách, kolektívnych farmách, o týždeň neskôr sa koná regionálny Sabantuy (alebo v sobotu - v dedinách av nedeľu - v regionálne centrum) Sabantuy. Oslava Sabantuy končí vo veľkých mestách a hlavnom meste Tatarstanu - Kazaň . Predtým sa Sabantuy neviazal na konkrétny deň v týždni a dedinčania ho oslavovali v deň, ktorý im vyhovoval, ale teraz je na oslavu Sabantuy určený všeobecne uznávaný deň voľna - nedeľa.

Sabantuy sa stal univerzálnym a medzietnickým sviatkom a dnes sa oslavuje v dedinách, mestečkách, okresoch, mestách, hlavnom meste Tatarstanu, Moskve, Petrohrade.

Sabantuy sa odohráva nielen v Rusku, ale na celom svete. Tento sviatok je medzinárodným národným tatárskym sviatkom, ktorý sa stal štátnym sviatkom v Tatarstane, federálnym sviatkom v Rusku a oficiálnym mestským sviatkom v mnohých ďalších regiónoch krajiny, ako aj v rôznych častiach sveta, kde žijú Tatári. Okrem toho sa Sabantui z iniciatívy miestnych tatárskych komunít začali každoročne konať súkromne v mestách ako Washington, New York, San Francisco, Berlín, Taškent, Montreal, Toronto, Praha, Istanbul a v mnohých ďalších.

Za starých čias bola oslava Sabantuy veľkou udalosťou a dlho sa na ňu pripravovalo. Celú zimu dievčatá a mladé ženy pripravovali darčeky – tkali, šili, vyšívali. Na jar, pred začiatkom sviatku, zbierali mladí jazdci po dedine darčeky pre budúcich víťazov súťaží a ľudových hier: vyšívané šatky a uteráky, kúsky kalika, košele, slepačie vajíčka. Za najčestnejší dar sa považoval uterák vyšívaný národným vzorom. Zber darčekov bol zvyčajne sprevádzaný veselými piesňami, vtipmi a vtipmi. Dary sa viazali na dlhú tyč, niekedy si jazdci okolo seba uviazali zozbierané uteráky a nezložili ich až do konca obradu. Starší, akási rada Sabantuy, vymenovali porotu na ocenenie víťazov a udržiavali poriadok počas súťaží. Vyvrcholením sviatku bol Majdan - súťaže v behu, skokoch, národnom zápase - keresh a samozrejme dostihy.

Staré tradície Sabantuy sa postupne dopĺňajú modernými, základný poriadok sviatku je však zachovaný. Sabantuy na vidieku je čas na prijímanie hostí: príbuzných a priateľov, takže sa na to pripravujú vopred: upratujú a vybielia dom, pripravujú maškrty pre hostí.

Sabantuy sa začína pripravovať v predvečer sviatku v sobotu alebo dokonca v piatok. Mládenci cestujú z jedného konca dediny na druhý, spievajú, zbierajú uteráky, šatky, kusy látky atď., ktoré sú pripevnené na uzde koní. Čím viac darov sa nazbiera, tým bohatšie je vyzdobený kôň jazdca, a preto sa mladíci snažia dostať čo najviac darov, vopred sa na nich dohodnúť so svojimi susedmi, príbuznými a známymi. Ak tam nie je kôň, tak si mládenci uviažu krížom cez plece dva uteráky, na ktoré zavesia darčeky.

Najčastejšie majiteľ alebo hostiteľka vynášajú darčeky sami a čakajú na zberateľov pri bráne. Mládenci piesňami ďakujú tým, ktorí sa obdarúvajú, a na záver zbierky jazdia dedinou s piesňami a hudbou a všetkým ukazujú, koľko vecí sa nazbieralo.

Miesto dovolenky je vopred určené a vybavené. Majdan je očistený od kameňov a vyrovnaný, niekedy je na ňom inštalovaná plošina. Miesto pre Majdan je často trvalé a z roka na rok sa na ňom oslavuje Sabantuy. V deň Sabantuy je na Majdane postavený stôl s cenami a darčekmi pre víťazov, nachádzajú sa tu aj obchodné stany a bufety.

Sabantuy otvára jeden z vodcov okresu alebo mesta, blahoželá tým, ktorí sa zhromaždili k štátnemu sviatku, a na hlavnom Sabantuy v Kazani - prezident Tatarstanu.

Po slávnostnom otvorení sviatku sa začína zábavná časť: vystupujú speváci a tanečníci, ktorí sú účastníkmi amatérskych vystúpení alebo profesionálnymi umelcami.

Po skončení koncertu je oznámené miesto a čas súťaže. Kvôli veľkému davu ľudí a veľkému počtu ľudí, ktorí sa chcú zúčastniť súťaží, nie je možné uskutočniť ich na Majdane, ale ceny sa udeľujú víťazom iba na Majdane.

Jedným z najpopulárnejších typov súťaží v Sabantui je stále národný zápas - pomocník . Súťaž začína dvoma mladými chlapcami (niekedy dvoma starými mužmi) a potom postupne súťažia školáci, mladí muži a muži v strednom veku.

Vrcholom zápolenia a celého Sabantuy je zápolenie batyrov – víťazov v prípravných súbojoch a napokon aj dvoch finalistov. Boje na Majdane ukazujú silu, obratnosť, zručnosť, odvahu bojovníkov, ako aj ich ušľachtilosť a úctu k protivníkom.

Víťaz súťaže získava najcennejší darček Sabantuy, ktorý je v dnešnej dobe dosť významný: autá, drahá spotrebná elektronika, koberce, práčky atď. Podľa tradície víťaz dostane ako cenu živého barana.

Majdan slúžil ako začiatok športovej kariéry pre mnohých slávnych zápasníkov a tatársky zápas Koresh sa stal športom, v ktorom sa v Tatarstane a Rusku konajú majstrovstvá jednotlivcov a družstiev.

Na Majdane sa súťaží v zdvíhaní závaží: závažia (jednokilogramové, dvojkilové), niekedy činky.

Armwrestling sa v Sabantuy ukazuje čoraz sebavedomejšie. Ak je na medzinárodnej športovej scéne tento šport známy ako pretláčanie rukou, medzi Tatarmi je už dlho známy ako „kul koreshteru“. Jeho pravidlá sú jednoduché: aby ste porazili súpera, musíte mu pritlačiť ruku k stolu, na ktorom je položený špeciálny vankúš.

Arkan (lano, bau) tartyš (ťahanie lanom). V starovekom turkickom slovníku je označený výrazmi uruq (lano, lano) a uqruq (laso).

Beh s jarmom je komická súťaž, no má určitý podtext: keďže vedrá nie sú prázdne, ale naplnené vodou a súťažia najmä mladé dievčatá v sobášnom veku a nevesty, skúša sa aj ich presnosť. tu.

Hra na hrachu je jednou z najobľúbenejších súťaží. Úlohou je rozbiť hrniec so zaviazanými očami.

Pre tých najšikovnejších je pripravená taká súťaž ako výstup na tyč, na ktorej je pripevnená červená vlajka alebo hodnotný darček. Navyše výška stĺpa niekedy dosahuje 15 metrov.

Zábavná súťaž o nájdenie mince v miske s rolkou. Rozhodcovia pevne zaviažu hráčovi oči a požiadajú ho, aby si dal ruky za chrbát. Na signál porotcu sa hráč zohne nad tanier, „ponorí“ tvár do misky a perami začne hľadať mincu. Má na to len prísne obmedzený čas.

Deti milujú najmä takú zábavu, ako je behanie s vajíčkom v lyžičke, pričom lyžičku držia v ústach.

Komická súťaž boja s vrecami slamy v sede na polene si vyžaduje aj istú šikovnosť. Na Majdane je nainštalovaný okrúhly kmeň. Dvaja súťažiaci sedia obkročmo na polene oproti sebe a v rukách držia vrecia naplnené slamou. Na signál rozhodcu sa hráči začnú navzájom udierať taškami a snažia sa súpera zraziť z polena na zem. Komu sa podarí udržať sa na polene a zhodiť súpera na zem, je vyhlásený za víťaza.

Populárne sú aj preťahovanie lanom, palice a lezenie na vysokú hladkú tyč s cenou navrchu. Ako výhra slúži živý kohút v klietke, čižmy a pod.

Súťaže sa konajú pre spevákov, čitateľov a tanečníkov; organizovať okrúhle tance a tance; Spolu s remeselníkmi sa venujú rôznym národným remeslám, napríklad kováčstvu.

Zvyčajne Majdan trvá od 10-11 do 14-15 hodín. Predáva sladkosti a iné dobroty a v okolí samovaru často organizuje rodinné čajové večierky.

Po večernom skončení Majdanu sa mladí ľudia stretávajú na večerných hrách - Kichke uyen (večerný Sabantuy) - na okraji dediny, na lúkach, na mieste denného Majdanu alebo v klube. Konajú sa tu aj súťaže spevákov, tanečníkov a čitateľov.

Súťaže a hry Sabantuy spravidla začínajú deti, štafetu preberajú tínedžeri, potom ich vystriedajú mladí muži a až potom to preberajú dospelí. Táto tradícia generačnej kontinuity je jednou z najdôležitejších na našom Sabantui, ktorú treba dodržiavať za každých okolností a podmienok. Sabantui duch súťaženia, raz vliaty do srdca človeka v detstva, bude mu pomáhať celý život. Aby si človek mohol za každých okolností zachovať svoju tvár a dôstojnosť, musí byť vždy pripravený na víťazstvá aj prehry a vedieť vyvážiť svoje túžby so svojimi schopnosťami. V tomto zmysle je Sabantuy Základná školaživota.

Veselý, múdry Sabantuy je neprekonateľný vynález tatárskeho ľudu. Tým, že vznikol v hmle času, prežil dodnes ako sviatok, ktorý má magickú vlastnosť neustále sa obnovovať a obohacovať, pohlcovať materiálne a duchovné výdobytky spoločnosti v danom štádiu. Sabantuy ako skutočne masový sviatok dáva každému človeku bez ohľadu na národnosť, náboženstvo či vek možnosť zabaviť sa, zúčastniť sa súťažných hier alebo byť len divákom.

Počas niekoľkých posledných desaťročí si Sabantuy ešte viac upevnil svoju pozíciu celotatárskeho sviatku, ktorý sa oslavuje spolu s Tatarstanom a v mnohých blízkych i vzdialených krajinách, kde Tatári žijú. Dalo by sa povedať, že nadobúda celoruský charakter a priťahuje každý rok viac a viac predstaviteľov rôznych národov a národov Ruska.

Sabantuy je pre nás drahý a cenný predovšetkým ako ľudový sviatok, v ktorej alebo pomocou ktorej prichádzame do kontaktu s ľudovými tradíciami komunikácie a zábavy. Sú tradície – sú ľudia, nie sú tradície – nie sú ľudia. Uchovávaním a ochranou odvekých tradícií tatárskeho ľudu, ich rituálov a zvykov, rodnej reči a piesní upevňujeme naše základy ako národa a ľudu.

Sabantuy

Pôvod sviatku Sabantuy spojené s poľnohospodárskou prácou. To sa odráža aj v samotnom názve sviatku: „saban“ znamená jarné plodiny (v inom zmysle slova - „pluh“), „tui“ znamená „svadba“, „oslava“. Všetko spolu znamená oslavu na počesť siatia jarných plodín.

Len čo sa sneh z polí roztopil, starí starší sa zhromaždili a dohodli sa na deň Sabantuy. Pred určeným dňom deti vo sviatočnom novom oblečení (nutne v nových lykových topánkach s bielymi súkennými pančuchami) išli za prvého svetla domov pozbierať obilniny, mlieko, maslo a vajíčka. Gazdinky už špeciálne pre deti napiekli buchty, oriešky a cukríky z cesta.

V niektorých dedinách posadila milenka prvého chlapca, ktorý vošiel do domu, na vankúš a povedala: "Nech sú vaše nohy ľahké, nech je veľa sliepok a kurčiat". Prvý dostal vždy vajíčka a dostal viac darčekov ako ostatní. A práve v týchto dňoch sa Sabantuy slávi v júni, keď je cyklus jarných poľných prác ukončený (zvyčajne 25. júna).

Keď sa blíži čas sviatku, dzhigiti (mladí muži) vyrážajú na koňoch zbierať darčeky pre víťaza súťaže. A nikto ich neodmieta. Dedinčania na spoločný sviatok ochotne darujú vyšívané šatky, kúsky chintzov, košele a slepačie vajíčka.

V niektorých dedinách občas osedlajú až 50 najlepších koní. Zozbierané košele, šatky a uteráky sú pripevnené na konský postroj. Čím viac darov sa nazbiera, tým bohatšie je vyzdobený kôň jazdca. Ak mládenci zbierajú darčeky bez koňa, potom si uterák zviažu krížom a zavesia naň všetky darčeky.

Uterák s tkanými vzormi sa považuje za obzvlášť cenný darček. Pripravujú ho mladé ženy, ktoré sa vydali medzi poslednými dvoma Sabantuymi. Zbierka darčekov prebieha s vtipnými vtipmi, vtipmi, pesničkami a vtipmi.

V deň Sabantuy, na priestrannej lúke neďaleko dediny, je na Majdane inštalovaná dlhá tyč s krásnym uterákom. Ľudia sa na festival hrnú z celého okolia: chodia pešo, rodiny jazdia na koňoch. Každý si na tento deň vytiahne z hrude svoje najlepšie šaty. Postroj a hriva koní sú tiež zdobené vzorovanými uterákmi, kvetmi a zvončekmi.

Medené fajky prinútia kopušov, ktorí sa dlho obliekajú do svojich najlepších šiat a vyťahujú z hrude šperky, ktoré zdedili po prababičkách. Chlapi poponáhľajú svoje priateľky vtipmi a vtipmi. Koniec koncov, súťaž sa čoskoro začne!

Súťaže začínajú dostihmi a bez nich sa nezaobíde ani jeden Sabantuy. Kone, ktoré sa zúčastňujú súťaží, sa odvážajú 10 až 15 kilometrov od dediny a cieľová čiara sa nachádza v blízkosti Majdanu. Ceny, ktoré víťazi získajú v dostihoch, potom priviažu svojim koňom na krk, aby každý videl, že tento kôň so šatkou vlajúcou za hrivou je zaslúžene!

Kým sú kone ešte ďaleko, súťažia v dostihoch na Majdane. Ako prví súťažia chlapci. Starci ich odvážajú z Majdanu a na povel sa plnou rýchlosťou rútia k stĺpu s uterákom – vlajkou Sabantuy!

Inde sa v tomto čase konajú národné sashe wrestlingy. Začnú to dvaja starci, potom po jednom vychádzajú chlapci, mladíci a muži v strednom veku. Víťaz všetkých bojov sa nazýva hrdina Sabantuy. Odteraz sa z neho stane celebrita. Budú sa o ňom písať piesne, budú sa rozprávať legendy. Ale to nie je všetko! So zdvihnutými rukami musí víťaz odniesť barana, ktorý mu bol daný ako dar.

A, samozrejme, ako na každej dovolenke, ani Sabantuy sa nezaobíde bez hravých súťaží. Ako sa nezabaviť pri sledovaní toho, ako sa zúfalí jazdci snažia vyliezť na hladkú tyč alebo bojovať s vrecami v sede na polene! Všeobecná zábava vládne aj tam, kde ľudia behajú s lyžičkou v ústach, v ktorej je aj vajíčko.

Najväčší smiech však vyvolávajú športovci, ktorí majú jednu nohu priviazanú k tej druhej. Jedna dvojica sa kláti vpred a usiluje sa o víťazstvo, no potom ju predbehne druhá. Je to zábavnejšie ako vyberať perami mincu z hlbokej misky so zrazeným mliekom. Kedysi tu bola taká súťaž.