Sabantuy - Storia della festa, costumi. Domani è Sabantuy
Sabantuy è tradotto dalle lingue turche come “matrimonio (celebrazione) dell'aratro” - Saban(aratro) e tuia(vacanza, matrimonio). Nella lingua tartara la festa si chiama tat. Sabantui o Tat. saban mar. Il nome era comune anche tra i tartari Saban Beirut(b̙yr̙m significa anche festa). Il nome baschiro della festa ha un'etimologia simile, da bashk. haban: aratro.
Tra i Chuvash, questa festa era precedentemente chiamata Chuvash. Sukhat: aratura (montagna Chuvash) e Chuvash. sapan tuyĕ - festa dell'aratro o Sapan (ciuvascio inferiore), ma ora ovunque si chiama ciuvascio. akatuy. Il nome Mari per una festività simile - agapayrem - ha un'etimologia simile. Una festa simile dei Mordoviani del Tatarstan - Baltai ha un'etimologia e un significato tartaro vacanza al miele. Una festa simile chiamata UDM. Gerber esiste anche tra gli Udmurti.
Anche i popoli del Caucaso settentrionale, dei Balcani e dei Nogais celebrano una festa simile, che chiamano Sabanta. Anche i kazaki usano la stessa parola per denotare una festa simile.
Storia di Sabantuy
In precedenza, Sabantuy veniva celebrato in onore dell'inizio del lavoro primaverile sui campi (alla fine di aprile), ma ora in onore della sua fine (a giugno).
Le origini della festa del Sabantuy sono antichissime e sono legate al culto agrario. Lo scopo originario di questo rito era probabilmente quello di placare gli spiriti della fertilità per favorire un buon raccolto nel nuovo anno.
La ricerca degli ultimi anni mostra che Sabantuy consisteva in un'alternanza di rituali eseguiti all'inizio della primavera, dal primo scioglimento della neve all'inizio della semina. Questa festa esisteva nella maggior parte dei villaggi tartari e nelle grandi comunità tartare di tutto il mondo. Nella sua attuazione sono state osservate differenze locali, causate dalla presenza o dall'assenza di rituali individuali.
Registrato per la prima volta per iscritto tra i Bashkir nel XVIII secolo negli appunti di viaggio del lessicografo, naturalista e viaggiatore russo Lepekhin Ivan Ivanovich e dell'etnografo tedesco, scienziato Georgi Johann Gottlieb
Opzioni Sabantui
| Si ritiene che questa pagina o sezione violi i diritti.
Il suo contenuto è stato probabilmente copiato da R.K. Rituali moderni del popolo tartaro. (Ricerca storica ed etnografica). - Kazan: libro tartaro. casa editrice, 1984, pp.52-57, praticamente invariato. |
Prima versione di Sabantuy
Batyr Sabantuy con un premio
Non appena la neve si sciolse, i vecchi aksakal si riunirono e concordarono il momento del sabantuy. Il giorno stabilito i bambini tornavano a casa per raccogliere cereali, latte, burro e uova. Con questi prodotti alcune donne preparavano il porridge per i bambini in un campo vicino all'acqua (a volte in casa). Questo porridge si chiamava lì O zere botkasy(significato dei termini lì, zere poco chiaro; forse c'è una relazione con il turco dere - fiume - il porridge veniva preparato dall'acqua), e nelle regioni orientali e sud-orientali del Tatarstan - strega botka- "porridge di corvo" o "porridge di corvo". Poiché le origini della festa risiedono in credenze arcaiche, pre-islamiche, e una di queste è il culto degli uccelli: i corvi.
Il giorno dopo, alle prime luci dell'alba, i bambini, dopo aver indossato abiti nuovi (necessariamente scarpe di rafia nuove con calze di stoffa bianca - tula oek), tornavano a casa a raccogliere le uova colorate. Tutti avevano in mano una borsa cucita dall'estremità rossa della crusca (intrecciata con motivi) - kyzyl bashly selge- asciugamani. Tutte le casalinghe non solo dipingevano le uova, ma preparavano anche panini e noci con l'impasto soprattutto per i bambini - baursak e dolci preparati.
In alcuni villaggi, la padrona faceva sedere su un cuscino il primo ragazzo che entrava in casa, dicendo: “Che i tuoi piedi siano leggeri, che ci siano molte galline e pulcini…”. Al primo venivano sempre date delle uova e riceveva più doni degli altri.
Lo stesso giorno, prima di pranzo, dopo che i bambini ebbero finito il loro giro, i giovani partirono su cavalli intelligenti. Il cosidetto Shoren Sugu(raccolta delle uova da parte dei giovani). In gruppi di 8-10 persone hanno viaggiato per il villaggio. Fermandosi in ogni casa, a volte entrando nel cortile, chiedevano delle uova. Ogni casalinga tirava fuori diverse uova crude, che venivano poste in un sacchetto speciale. Ultimata la deviazione del paese, uno dei cavalieri, più abile e veloce, ha afferrato il portafoglio e si è lanciato a tutta velocità oltre la periferia. Il compito degli altri giovani era raggiungerlo. Se ciò falliva, tutte le uova andavano al vincitore, cosa che accadeva raramente; di solito i giovani organizzavano un dolcetto comune;
Oltretutto Shoren Sugu a cavallo in alcuni villaggi hanno messo in scena Shoren a piedi - zheyaule soren. Diverse mummers andavano di casa in casa, dove raccoglievano uova e chiedevano cibo. Coloro che non lo davano venivano minacciati di varie disgrazie, ma di solito venivano raramente rifiutati.
Pochi giorni dopo, quando si avvicinava il momento della semina, i giovani uscirono a cavallo per raccogliere i doni per i vincitori del concorso. Gli abitanti del villaggio regalavano volentieri cose che avevano preparato in anticipo: sciarpe, pezzi di stoffa, calze, uova, ecc. Il regalo più prezioso era considerato un asciugamano con motivi intrecciati. Doveva essere preparato dalle giovani donne ( Yash Kilen), che si sposò tra gli ultimi due Sabantui. La raccolta dei regali è stata accompagnata da allegre canzoni, battute e battute.
Il giorno successivo si svolgevano le gare: di regola, Maidan(il luogo della competizione) era situato nella zona del campo incolto. All'ora stabilita, la gente accorreva lì da tutte le parti: i residenti non solo di questo villaggio, ma anche dell'intera area circostante, camminavano, le famiglie cavalcavano a cavallo. Per avere l'opportunità di visitare il Maidan nei villaggi vicini, è stato osservato l'ordine in cui si è svolto. Gli archi e le criniere dei cavalli erano decorati con asciugamani fantasia e pezzi colorati di chintz. Tutti i presenti quel giorno tirarono fuori dal baule i vestiti e i gioielli migliori.
La competizione è iniziata con le corse di cavalli. Sabantuy non poteva farne a meno in nessun villaggio tartaro. I cavalli partecipanti alla competizione venivano portati ad una certa distanza, a 5-10 chilometri dal villaggio. Il traguardo si trovava vicino al Maidan. Mentre i cavalli erano lontani, sul Maidan si svolgevano gare di corsa, iniziate da ragazzi o anziani: i partecipanti alla competizione erano sempre raggruppati per età.
I migliori premi erano destinati al vincitore delle gare, così come all'eroe, che divenne colui che vinse tutti i combattimenti nel wrestling nazionale.
La tradizione dei russi, degli udmurti, dei maris, dei ciuvasci, dei baschiri e degli uzbeki che vivono nel quartiere dei tartari che partecipano a Sabantuy si è diffusa ampiamente.
Sabantuy come giorno festivo
I presidenti del Tatarstan e della Russia M. Sh Shaimiev e V. V. Putin a Sabantuy a Kazan, 2000
V.V. Putin al Sabantuy di Kazan, 2000
Attualmente Sabantuy ha acquisito lo status di giorno festivo in Tatarstan: si tiene in quasi tutte le località, vengono emanati decreti e risoluzioni sulla preparazione, date e luoghi, vengono nominati comitati organizzatori tra i leader di più alto rango ad ogni livello (villaggio, comune, distretto, città, repubblica), vengono determinate le fonti di finanziamento.
Il Sabantuy principale si svolge nella capitale del Tatarstan, Kazan (ora nel boschetto di betulle del villaggio di Mirny). I Sabantuis si tengono anche al di fuori del Tatarstan, in luoghi con una significativa popolazione tartara. Inoltre, il Sabantuy federale si tiene ufficialmente ogni anno alternativamente in una delle regioni della Russia con una grande diaspora tartara.
Procedura per trattenere Sabantuy
Le antiche tradizioni di Sabantuy vengono gradualmente integrate da quelle moderne, tuttavia l'ordine di base della vacanza viene preservato. Di norma, nelle città di Sabantuy si celebra un giorno nel Maidan, ma nel villaggio si compone di due parti: la raccolta rituale dei doni e il Maidan. Sabantuy in campagna è un momento per ricevere ospiti: parenti e amici, quindi si preparano in anticipo: puliscono e imbiancano la casa, preparano dolcetti per gli ospiti.
Sabantuy inizia a prepararsi alla vigilia delle vacanze di sabato o anche venerdì. Una delle fasi è la raccolta dei regali: ayber ̗yuyu, yaulyk ̗yuyu. In alcuni villaggi, ad esempio nei distretti di Leninogorsk e Menzelinsky, vengono sellati fino a 50 o più dei migliori cavalli per raccogliere regali. I giovani viaggiano da un capo all’altro del villaggio, cantando, raccogliendo asciugamani, sciarpe, pezzi di stoffa, ecc., che vengono attaccati alle briglie dei cavalli. Più doni vengono raccolti, più riccamente viene decorato il cavallo del cavaliere, e quindi i giovani cercano di ricevere quanti più doni possibile, concordandoli in anticipo con i loro vicini, parenti e conoscenti. Se non c'è il cavallo, i giovani si legano trasversalmente sulle spalle due asciugamani, sui quali appendono i regali. In alcuni villaggi vicino a Kazan, i doni vengono raccolti da vecchi anziani, che girano per le case e appendono i doni a un palo sulle loro spalle. Molto spesso, il proprietario o la padrona di casa tira fuori i regali e aspetta i collezionisti al cancello. I giovani ringraziano i donatori con canti, e al termine della raccolta girano per il villaggio con canti e musica, mostrando a tutti quante cose sono state raccolte.
È obbligatorio un regalo da parte di una giovane nuora - Yash Kilen, che tradizionalmente regala un asciugamano ricamato. L'asciugamano migliore è stato successivamente consegnato al vincitore del concorso Sabantuy, il che è stato un grande onore sia per il batyr Sabantuy che per la ragazza che ha ricamato l'asciugamano. IN l'anno scorso A causa della scomparsa della produzione domestica di asciugamani tessuti, si cominciò a donare camicie a Sabantuy.
Uno degli asciugamani raccolti (asciugamani tradizionali con estremità a fantasia rossa - kyzyl bashly selge si trovano ancora tra i doni raccolti) sono appesi a un lungo palo all'ingresso del villaggio come avvertimento sull'imminente Sabantuy.
È stata preservata la tradizione della raccolta rituale delle uova, che vengono donate sia con un dono che al posto di esso. Alcune uova vengono vendute e il denaro ricevuto viene utilizzato per acquistare le cose necessarie per il sabantuy. Il resto delle uova viene utilizzato sul Maidan durante le gare di fumetti: i lottatori le bevono, ecc.
Il luogo della vacanza viene designato e attrezzato in anticipo. Il Maidan viene ripulito dalle pietre e livellato, a volte su di esso viene installata una piattaforma. Spesso il luogo del Maidan è permanente e vi viene celebrato Sabantuy di anno in anno. Il giorno di Sabantuy, sul Maidan viene allestito un tavolo con premi e regali per i vincitori, e qui ci sono anche tende commerciali e buffet.
Il Sabantuy viene aperto da uno dei leader del distretto o della città, congratulandosi con i riuniti durante la festa nazionale, e al Sabantuy principale di Kazan - il Presidente del Tatarstan.
Dopo l'inaugurazione della vacanza, inizia la parte di intrattenimento: si esibiscono cantanti e ballerini, partecipanti a spettacoli amatoriali o artisti professionisti.
Dopo la fine del concerto vengono annunciati il luogo e l'ora del concorso. A causa della grande folla di persone e del gran numero di persone che desiderano prendere parte alle competizioni, queste non possono svolgersi sul Maidan, ma i premi vengono assegnati ai vincitori solo sul Maidan.
Uno dei tipi di competizioni più popolari a Sabantui è ancora il wrestling nazionale - aiutante. La competizione inizia con due giovani ragazzi (a volte due anziani), quindi competono a turno scolari, giovani e uomini di mezza età.
Il culmine della lotta e dell'intero Sabantuy è la lotta dei batyr: i vincitori dei combattimenti preliminari e, infine, i due finalisti. I combattimenti sul Maidan mostrano la forza, la destrezza, l'abilità, il coraggio dei guerrieri, così come la loro nobiltà e rispetto per gli avversari.
Il vincitore del concorso riceve il dono più prezioso di Sabantuy, che oggigiorno è piuttosto significativo: automobili, costosi dispositivi elettronici di consumo, tappeti, lavatrici, ecc. Secondo la tradizione, al vincitore viene assegnato in premio un ariete vivo.
Maidan è stato l'inizio di una carriera sportiva per molti famosi lottatori e il wrestling tartaro Koresh è diventato uno sport in cui si tengono campionati individuali e di squadra in Tatarstan e Russia.
Sul Maidan competono nel sollevamento pesi: pesi (una libbra, due libbre), a volte bilancieri.
Le gare di fumetti sono molto diffuse e si svolgono anche sul Maidan. Si tratta di varie gare di corsa: correre con un cucchiaio in bocca con sopra un uovo, correre con secchi su un giogo pieno d'acqua, correre in sacchi, correre in due, quando la gamba sinistra di uno è legata alla gamba destra dell'altro. Gareggiano in battaglia con sacchi pieni di fieno ed erba, che vengono trasportati su un tronco scivoloso; competere in un gioco durante il quale bisogna, bendati, rompere con un bastone un vaso di terracotta appoggiato a terra. Sono popolari anche il tiro alla fune, i bastoni e l'arrampicarsi su un palo alto e liscio con un premio in cima. Come premio vengono utilizzati un gallo vivo in una gabbia, stivali, ecc.
Si tengono concorsi per cantanti, lettori e ballerini; organizzare danze e balli rotondi; Insieme agli artigiani, sono impegnati in vari mestieri nazionali, ad esempio la forgiatura.
Di solito il Maidan dura dalle 10-11 alle 14-15. Vende dolci e altre prelibatezze e spesso ospita tea party di famiglia attorno al samovar.
Dopo la fine del Maidan la sera, i giovani si riuniscono per i giochi serali - Kichke uyen(sabantuey serale) - ai margini del villaggio, nei prati, sul luogo del Maidan diurno o in un club. Qui si svolgono anche concorsi di cantanti, ballerini e lettori.
Sabantuy federale
2001 – Saratov,
2002 - Togliatti (regione di Samara),
2003 - Dimitrovgrad (regione di Ulyanovsk),
2004 - Yoshkar-Ola,
2005 – Nižnij Novgorod,
2006 - Saransk,
2007 – Čeljabinsk,
2008 - Astrakan,
2009 - Ul'janovsk,
2010 - Iževsk,
2011 - Ekaterinburg,
anno 2013 - ...
Sabantuy rurale tutto russo
IV (2013) - ...
Sabantui fuori dalla Russia
Sabantuy si svolge non solo in Russia, ma in tutto il mondo. Questa festa è una festa nazionale internazionale tartara, che è diventata una festa statale in Tatarstan, una festa federale in Russia e una festa cittadina ufficiale in molte città del mondo. Inoltre, su iniziativa delle comunità tartare locali, Sabantui iniziò a svolgersi ogni anno privatamente in città come Washington, New York, San Francisco, Berlino, Tashkent, Montreal, Toronto, Praga, Istanbul e molte altre.
Guarda anche
- Evita i rituali
Appunti
- Akatui
- Dizionario Shipova E.I. dei turchicismi in russo. Alma-Ata: Nauka, 1976, p. 268.
- Vedi Urazmanova R.K. Rituali e feste dei Tartari della regione del Volga e degli Urali (Ciclo annuale. XIX - inizio XX secolo). Atlante storico ed etnografico del popolo tartaro. Kazan: Casa editrice PIK "Casa della stampa", 2001. P. 50., Nikishenkov A.A. Etichetta tradizionale dei popoli della Russia. XIX – inizio XX secolo. M.: Stary Sad, 1999, P.77, Kuchemezov B.Kh. Agricoltura tra i Balcari // Rassegna etnografica. 2001, n. 1. Pag. 73.
- Sabantuy (origine di Sabantuy, etimologia di Sabantuy) “Dizionario etimologico della lingua russa. Vasmer Max (versione online) « Lingua russa « Classes.ru
- Sabantui dentro Enciclopedie Čeljabinsk
- Agapairem - luogo d'incontro
- Baltai: una vacanza di miele e burro
- Gerber: sulla tradizionale vacanza estiva degli Udmurti
- Tradizioni dei popoli del CBD
- Hosting 1gb.ru - prima pagina
- Urazmanova R.K. Rituali moderni del popolo tartaro (ricerca storica ed etnografica). - Kazan: libro tartaro. casa editrice, 1984, p.52.
Sabantuy (tradotto dal tataro come “nozze/festa dell'aratro”) è un antico rituale dei popoli turchi. Tradizionalmente veniva effettuato prima dell'inizio della semina. Attualmente se ne segna la fine con una festa allegra, durante la quale le danze nazionali non si placano, concorsi di fumetti e competizioni sportive. Il popolo tartaro è riuscito non solo a preservare, ma anche ad arricchire questa bellissima tradizione, motivo per cui Sabantuy è inclusa nella lista dei capolavori del patrimonio culturale dell'UNESCO.
Origini
La festa di Sabantuy ha una storia lunga più di mille anni. Già nel 921 fu descritto nelle sue opere dal famoso ricercatore Ibn Fadlan, un ambasciatore di Baghdad arrivato in Bulgari. Inoltre, la conferma dell'esistenza di questa festa in quei giorni è una lapide in uno degli antichi cimiteri. È stato scoperto nel distretto di Alkeevskij da scienziati locali. L'iscrizione sulla pietra recita: "il defunto riposò nel 1120 nel giorno di Sabantuy".
Sin dai tempi antichi, i Tartari consideravano Sabantuy un grande evento e lo preparavano in anticipo. Eventi festivi erano guidati dagli anziani che stabilivano l'ordine della competizione. Ancora oggi, non solo a Kazan, ma in tutta la Russia e anche all'estero, i tartari celebrano rumorosamente e allegramente la festa dell'aratro.
L'ospitalità tartara famosa in tutto il mondo, l'identità nazionale e il buon spirito di Sabantuy attirano persone di varie nazionalità e religioni, unendole e avvicinandole. Pertanto, Sabantuy viene celebrato con piacere da tutti gli abitanti della Repubblica, che è una delle manifestazioni più luminose di continuità e atteggiamento rispettoso ad ogni cultura. Di anno in anno Sabantuy si arricchisce di nuovi contenuti, ma la cosa principale è sempre la stessa: è una festa del lavoro e dell'amicizia dei popoli.
La festa di Sabantuy è molto antica ed è arrivata a Kazan nella sua forma attuale dalla cultura pagana. In precedenza, veniva celebrato direttamente con l'arrivo della primavera e i principali rituali che lo accompagnavano erano offerte e preghiere al dio del sole e del cielo, Tengre. Anche in questo giorno gli spiriti degli antenati defunti venivano placati.
La parola "Saban" tradotta dal turco significa "primavera" e "tuy" significa "matrimonio". Si è scoperto che letteralmente la vacanza simboleggiava l'unione con la natura. I primissimi divertimenti erano di carattere sacro; provenivano tutti dalla vita nomade e seminomade che esisteva in quel periodo. La corsa era una componente indispensabile del programma di intrattenimento di quel tempo. Furono incoraggiati anche il salto, le corse di cavalli e la lotta kuresh.
Nel corso del tempo, la festa di Sabantuy ha assorbito la cultura di diversi popoli e vi si sono mescolate le tradizioni dei gruppi etnici Udmurt, Chuvash, Mordoviani, Tatari e russi. Simili vacanze primaverili cominciarono ad apparire ovunque.
Allontanandosi dai canoni pagani e dal culto del dio Tengra, la gente cercò di garantire un buon raccolto, prendersi cura del bestiame e continuare la propria linea familiare. Gli antichi rituali svanirono gradualmente nell'oblio, in particolare il sacrificio scomparve. Il suo posto venne preso dalla tradizione di fare regali fatti a mano, soprattutto di decorare e dipingere le uova, che i bambini poi raccoglievano da casa. Sono stati premiati anche i vincitori del concorso.
Accadde che un cavallo veloce potesse ferirsi una gamba, per questo aveva diritto a un regalo, così come colui che arrivò per ultimo al traguardo. Sciarpe luminose o asciugamani erano appesi al collo. Recentemente, le tradizioni del popolo russo e tartaro si sono strettamente intrecciate, come testimoniano Sabantuy a Kazan 2012, così come le celebrazioni dell'anno scorso.
Durante il periodo del Khanato di Kazan, Sabantuy era la festa più importante. Così segue il suo percorso di secolo in secolo, tramandando le sue tradizioni di generazione in generazione. È pieno di nuove tradizioni, ma allo stesso tempo conserva il significato di quelle originali. Funzionalità creative rendi la vacanza luminosa e distinguiti da tutti gli altri.
Quando la fede musulmana fu adottata in Bulgaria, la percezione della festa cambiò leggermente. Le leggi della Sharia non negano la presenza di tali celebrazioni tra i popoli, ma iniziarono a essere celebrate secondo un calendario diverso. A Kazan si celebra il Nowruz - Capodanno, la cui data non coincide con Calendario ortodosso, quindi, nella vita del Tatarstan ci sono due luminose festività di ingresso in un nuovo periodo. Sabantuy fu spostato all'inizio di maggio e divenne una festa dell'inizio della primavera e della semina. Quando la Russia cominciò a vivere secondo il calendario gregoriano, l'inizio della primavera fu segnato dalla festa di Nauruz.
A partire dagli anni '20 del XX secolo Sabantuy si avvicinò sempre di più all'estate. Di conseguenza, arrivò il giorno del solstizio d'estate. Durante questo viaggio, ha assorbito il meglio degli elementi della festa Jiena, che ha approfondito le radici turche, ma allo stesso tempo ha preservato tutti i rituali e le tradizioni di celebrazione tartare.
Nel 1990, Sabantuy è stato approvato come festa nazionale in Tatarstan e, per attirare l'interesse del pubblico, i presidenti russi lo visitano uno dopo l'altro.
Sabantuy è stata per lungo tempo la festa preferita del popolo tartaro. Secondo alcuni ricercatori ha una storia millenaria. In ogni caso, già nel 921 questa festa fu descritta dall'ambasciatore di Baghdad Ibn Fadlan, arrivato nell'antica Bulgar. Adesso Sabantuy cade a giugno, quando finiscono i lavori di semina, ma negli anni precedenti si festeggiava prima che iniziassero, a fine aprile.
L'origine della festa del calendario Sabantuy tra gli antenati dei Tartari è associata ai rituali delle preghiere pubbliche e dei sacrifici in onore del dio del cielo e del sole Tengre e degli spiriti degli antenati. Fin dall'inizio, Sabantuy è stata una vacanza primaverile associata al risveglio della natura e all'inizio dei lavori primaverili (saban - "primavera"). La sua origine è collegata ai riti del matrimonio rituale con la natura che esistevano tra alcune antiche tribù turche e altri popoli del mondo. Pertanto inizialmente i giochi e le gare di Sabantuy erano di carattere sacro. In questo contesto, thuja dovrebbe essere interpretato proprio come "matrimonio" ("matrimonio").
Le competizioni più antiche e principali su Sabantui, associate alla vita nomade e semi-nomade degli antenati dei Tartari e precedentemente significato sacro, corrono, lotta nazionale kuresh, corse di cavalli (“a chabyshlar”) e salti. Ciò è in gran parte spiegato dall'ideologia simile dei rituali pagani e delle festività associate all'inizio del ciclo primaverile-estivo del lavoro agricolo tra i gruppi etnici tartaro, baschiro, ciuvascia, mari, udmurto, mordoviano e russo. C'è stato un arricchimento reciproco del contenuto di Sabantuy e di vacanze simili tra gli altri popoli della regione del Volga.
La base del rituale della donazione Sabantuy, che ha sostituito i sacrifici pagani al dio del sole e del cielo Tengre, è il desiderio di procreazione, garantendo la fertilità del bestiame e la fertilità della terra. Il motivo del dono, che ha sostituito i sacrifici, è la base per raccogliere doni su Sabantui. Inoltre, la raccolta dei doni da parte dei giovani, chiamati “Birne Zhyyuchy”, “Solge Zhyyuchy”, divenne una sorta di preludio alla vacanza. Regali Sabantuy: asciugamani bianchi ricamati, sciarpe, uova e, infine, un ariete destinato all'eroe Sabantuy. Sono stati premiati il corridore che si è infortunato alla gamba e soprattutto il cavallo che ha tagliato il traguardo per ultimo. Il collo di tali cavalli era decorato con asciugamani e sciarpe ricamati. Nonostante l'impatto sulla vacanza di Sabantuy in epoche diverse di alcuni elementi (musulmani, cristiani, sovietici), la trasmissione della tradizione dei riti, dei giochi e delle gare di Sabantuy rimase continua, come testimoniano numerose tipologie fonti storiche(scritto, archeologico, etnografico, ecc.). Durante l'esistenza del Khanato di Kazan, Sabantuy ricevette lo status di festa nazionale più diffusa.
Da allora, ha vagato di secolo in secolo, arricchendosi di nuovi contenuti e forme, trasformandosi in un forum veramente internazionale, creativo, sportivo, ludico e umanitario. Dopo l'adozione dell'Islam da parte della Bulgaria del Volga, che in linea di principio non proibiva antiche usanze che non contraddicevano la Sharia, l'élite al potere ha cambiato i suoi orientamenti di valore in relazione agli eroi pagani genealogici e culturali, gli ex khan, che non potevano che influenzare il rituale, cioè la parte principale delle festività di calendario. Fu con l'adozione dell'Islam da parte dei bulgari del Volga che cambiò anche il calendario popolare. Il nuovo anno cominciò a essere celebrato come la festa di Nauruz, o Hamal. Sabantuy si è trasferito all'inizio di maggio, diventando una festa dell'inizio della primavera e della semina. Dopo l’introduzione del calendario gregoriano nella Russia sovietica il 14 febbraio 1918, Nauruz cominciò ad essere celebrata tra i tartari come festa di benvenuto alla primavera.
Dagli anni '20 del XX secolo, Sabantuy, avvicinandosi al solstizio d'estate, ha assorbito le migliori componenti della seconda festa popolare tartara: Dzhien, che ha anche antiche radici turche. Ha conservato i migliori esempi del patrimonio culturale del popolo tartaro: canti e danze, giochi, gare ed esercizi fisici originali.
Dal 1990, Sabantuy è inclusa nell'elenco delle festività repubblicane approvate legislativamente, il che ci consente di considerarlo un fenomeno storico non solo nel sistema delle usanze e dei rituali del calendario popolare, ma anche come parte integrante delle festività nazionali.
La visita in Tatarstan e la partecipazione diretta dei presidenti a Sabantuy hanno svolto un ruolo importante nel rafforzare l'interesse pubblico per Sabantuy. Federazione Russa B.N. Eltsin nel 1995 e V.V. Putin nel 2001.
Nonostante il fatto che Sabantuy sia l'originale cittadino tartaro festa popolare, i rappresentanti di altre nazionalità sono invitati a parteciparvi. Sabantuy si svolge nei villaggi e nelle città della Repubblica del Tatarstan, così come al di fuori di essa - luoghi di residenza compatta della popolazione tartara (nelle regioni della Federazione Russa, Ucraina, Kazakistan, Azerbaigian, Germania, Stati Uniti). Sabantuy è un'espressione concentrata della cultura tradizionale tartara, della sua etica e dei suoi valori. Allo stesso tempo, nel corso della storia ha assorbito elementi di altre culture etniche.
Il modello Sabantuy come forma di tecnologia della comunicazione culturale può servire come base per l'avvio di un nuovo tipo vacanze internazionali, come il Carnevale annuale di Rio de Janeiro o la Giornata della letteratura e della cultura slava in Bulgaria.
Dalla storia di Sabantuy
Sabantuy è stata per lungo tempo la festa preferita del popolo tartaro. Secondo alcuni ricercatori ha una storia millenaria. In ogni caso, già nel 921 questa festa fu descritta dall'ambasciatore di Baghdad Ibn Fadlan, arrivato nell'antica Bulgar. Adesso Sabantuy cade a giugno, quando finiscono i lavori di semina, ma negli anni precedenti si festeggiava prima che iniziassero, a fine aprile. Questa festa è stata celebrata nella maggior parte dei villaggi dei tartari di Kazan e dei tartari di Kryashen. Il suo nome deriva dalle parole tartare "saban" ("primavera" o "aratro") e "tui" ("festa", "matrimonio"). Tartaro Sabantuy assomiglia per molti versi al Chuvash Akatuy, al Bashkir Khabantuy e all'Udmurt Gerber.I nostri antenati, il cui benessere dipendeva dal raccolto, cercavano di placare gli spiriti della fertilità. Adorando la terra priva di neve in cui presto sarebbero caduti i chicchi di grano, le persone cercarono di guadagnarsi il favore delle forze naturali. A poco a poco, gli antichi rituali furono dimenticati, ma le generazioni successive continuarono a celebrare con gioia la festa dell'aratro primaverile prima dell'inizio del difficile lavoro nei campi. A 19esimo secolo si trasformò in un'allegra festa popolare, anche se rimasero alcuni echi di antiche credenze. Non appena la neve si scioglieva nei campi, i vecchi anziani concordavano il momento di Sabantuy.
Il ciclo festivo iniziava solitamente con la simbolica aratura del primo solco con l'aratro di legno. Sabantuy consisteva in un'intera sequenza di rituali. In un giorno prestabilito, i bambini si recavano nelle case dei loro compaesani per raccogliere il cibo, dal quale poi preparavano una speciale pappa. Nelle regioni orientali e sud-orientali del Tatarstan veniva chiamato hag botkasy - "porridge di torre" o "porridge di corvo", che indica la connessione di Sabantuy con il culto arcaico degli uccelli. La mattina dopo i bambini tornarono di nuovo di casa in casa e raccolsero le uova colorate. Tutte le casalinghe hanno accolto calorosamente i bambini e hanno offerto loro prelibatezze appositamente preparate. Lo stesso giorno, i giovani giravano per il villaggio a cavallo, fermandosi in ogni casa e chiedendo dolcetti ai proprietari. Quando già si avvicinava il momento della semina, giovani a cavallo raccoglievano doni per i vincitori del concorso.
Un asciugamano fantasia era considerato il regalo più prezioso. Tali asciugamani dovevano certamente essere preparati da giovani donne (yash kilen) che si erano sposate nell'ultimo anno. La raccolta dei doni è stata accompagnata da canti e scherzi. Alla fine è arrivato il culmine della vacanza. Il Maidan, il luogo della competizione, si trovava in un prato o in una radura del bosco. Tutti si sono riuniti qui nel pomeriggio, quando gli anziani hanno lasciato la moschea al termine della preghiera.
La festa solitamente si apriva con una gara di corsa (yugereu), con i partecipanti raggruppati per età. Un cavaliere galoppò avanti e indicò la strada ai corridori. I vincitori spesso consegnavano immediatamente i premi agli ospiti d'onore o ai parenti più anziani, che in cambio li donavano in denaro. C'è stata una lotta (kuresh) al centro del Maidan. I lottatori si gettarono una fascia (bilbau) sulla schiena dell'altro, le cui estremità tenevano tra le mani, avvolte attorno al polso, e cercarono di mettere l'avversario sulle scapole. Coloro che sono riusciti a sconfiggere i loro avversari hanno poi gareggiato tra loro. Di conseguenza, è rimasto solo un vincitore: l'eroe, che è diventato l'eroe principale della vacanza. A volte guerrieri famosi venivano da lontano per misurare la loro forza e destrezza. I premi migliori erano destinati al batyr, così come al vincitore delle gare (baige). I cavalli che partecipavano alle corse venivano portati a diversi chilometri dal villaggio. Al traguardo, un giovane ragazzo o una ragazza teneva su un palo una sciarpa bianca ricamata con seta multicolore, che andava al vincitore.
Altre competizioni includono l'estrazione di monete dai calderoni pieni di kumiss con la bocca e il tiro delle corde. Dopo la competizione, i presenti hanno ricevuto una sorpresa tradizionale: bishbarmak e salsicce di cavallo. La celebrazione non è finita qui. Fino a tarda notte, i giovani hanno cantato e ballato, musicisti e cantanti folk hanno dimostrato il loro talento.
In alcuni villaggi le date delle vacanze non coincidevano. Ciò è stato fatto intenzionalmente in modo che gli abitanti del villaggio avessero il tempo di partecipare alle celebrazioni primaverili in tutta la zona e visitare amici e parenti. Pertanto, il Maidan era sempre affollato. Dai forzieri furono estratti gli abiti migliori, decorati con ricami luminosi, che hanno sempre contraddistinto i costumi tartari sia femminili che maschili. Durante le vacanze, i giovani hanno avuto l'opportunità di guardare la sposa o lo sposo. Fu a Sabantuy che si fecero le conoscenze, si progettarono quelle future coppie sposate. Con una tale folla di persone, i conflitti sorgevano estremamente raramente, poiché l'ordine veniva mantenuto con cura e un'atmosfera di cordialità e buona volontà regnava invariabilmente intorno.
Si può notare che in diverse regioni la vacanza aveva le sue caratteristiche. Ad esempio, in molti villaggi dei distretti di Baltasinsky e Arsky, una settimana prima del Maidan, si tenevano corse di cavalli per giovani e due o tre uomini adulti erano impegnati a raccogliere regali per i vincitori. Affinché tutti potessero vedere i doni raccolti, venivano appesi a un palo, che veniva portato sulla spalla. In alcuni villaggi delle regioni di Zelenodolsk e Vysokogorsk era consuetudine visitare i cimiteri alla vigilia delle vacanze. Le donne vicine si congratulavano tra loro per l'arrivo della primavera e offrivano loro panna acida e distribuivano uova colorate ai figli dei parenti;
Nel 21 ° secolo, la storia dell'antica festa continua. Al giorno d'oggi, Sabantuy viene celebrato non solo nelle città e nei villaggi del Tatarstan, ma anche ben oltre i suoi confini, attirando persone di varie nazionalità. Ci sono ancora canti e risate, i cavalieri galoppano su cavalli veloci e il Maidan è rumoroso...
Sentiamo la parola "Sabantuy" e immaginiamo immediatamente una soleggiata e calda giornata estiva. Sabantuy è la festa più amata dal popolo tartaro, che viene celebrata allegramente e ampiamente ogni anno. Ma probabilmente non tutti sanno come appariva e cosa significa la parola “Sabantuy”.
Il nome della festa deriva dalle parole turche: “saban” e “tuy”. La parola "tuy" significa vacanza. Ma la parola “saban” ha diversi significati. Innanzitutto questa parola si riferisce ad uno strumento agricolo, un aratro. E tutti gli altri valori indicano il tempo di aratura, i seminativi, il tempo di lavoro sul campo, i raccolti primaverili. Negli ultimi anni Sabantuy è stata spesso chiamata la festa dell'aratro. Ma questo non è proprio il nome corretto. Sarebbe più esatto dire che si tratta di una “festa della semina primaverile”, “una festa dei raccolti primaverili”. Perché l'intero corso della festa mostra che si tiene in onore della semina primaverile. I nostri antichi antenati, essendo pagani, facevano sacrifici alle divinità della fertilità e agli spiriti della terra per placarli e garantire un ricco raccolto di grano.
Storia dell'origine della vacanza
Nell'antichità, quando non esisteva un calendario ufficiale o una divisione in mesi e date, le persone dividevano l'anno in stagioni a seconda del lavoro agricolo specifico (preparazione per la semina, lavoro primaverile nei campi, raccolta, ecc.). Questa divisione delle stagioni esisteva anche tra i nostri antenati. Inoltre, spesso designavano le stagioni con il nome dei principali lavori agricoli eseguiti in quel periodo. Ad esempio “urak oste”, “pechen oste” (fienagione) significava l’ora legale, il tempo del raccolto; "Saban Oste" - primavera, il momento dell'inizio del lavoro sul campo.
In precedenza, le persone credevano che il mondo degli spiriti potesse aiutare una persona nelle sue faccende quotidiane. Hanno cercato di placarli con vari doni e sacrifici. Tutta la vita di una società agricola dipendeva da un buon raccolto. Pertanto, i rituali volti a mantenere la fertilità della terra e garantire un raccolto elevato erano particolarmente importanti per gli antichi agricoltori. Questi rituali venivano eseguiti prima di ogni semina del grano. Nel tempo, hanno perso le loro funzioni magiche originali e hanno acquisito il carattere di una festa popolare. Sabantuy è una di queste feste.
Esistono diverse versioni sull'origine della festa di Sabantuy. Alcuni scienziati ritengono che Sabantuy sia venuto da noi da altre nazioni. Quindi, i mongoli celebrano una vacanza simile a Sabantuy, chiamata Naadam. Le principali competizioni qui sono la lotta, le corse di cavalli e il tiro con l'arco. Tuttavia, le regole dei giochi popolari durante le vacanze mongole differiscono dalle nostre. Altri scienziati suggeriscono che Sabantui sia apparso nella stessa Volga Bulgaria. Esistono anche versioni che collegano Sabantui con le tradizioni del tengrismo.
Anche la competizione principale di Sabantuy - kuresh - ha storia antica. Tra i reperti archeologici risalenti al III-I sec. AC, sono state ritrovate immagini di lottatori in coppia. Inoltre, il wrestling è menzionato in alcuni antichi turchi Lavori letterari. È noto che gli antichi turchi avevano persino opere speciali che descrivevano le regole del wrestling.
Quindi, Sabantuy è un'antica festa turca che è apparsa quando i nostri antenati hanno appena iniziato a coltivare, e solo più tardi ha finalmente preso forma ed è diventata una festa popolare tradizionale.
Ci sono diversi obiettivi per tenere un moderno Sabantuy: determinare i guerrieri - vincitori nella lotta, intrattenimento popolare con canti nazionali, balli e giochi e, soprattutto, riassumendo i risultati del lavoro primaverile sui campi e premiando i migliori agricoltori. In precedenza, Sabantuy veniva celebrato prima dell'inizio del lavoro sul campo primaverile. E prima delle vacanze nessuno è andato nei campi né ha iniziato a seminare. E invece dell'attuale Sabantuy, è stata celebrata un'altra festa: Jien.
Rituali prefestivi
Non c'era una data esatta o un giorno specifico della settimana per Sabantuy. Tutto dipendeva dalle condizioni meteorologiche, dall'intensità dello scioglimento della neve e dal grado di preparazione del terreno per la semina dei raccolti primaverili. Questo di solito accadeva alla fine di aprile. Alla vigilia di Sabantuy è stato eseguito un rituale speciale "Karga botkasy", considerato la fase iniziale della vacanza.
Il rituale di celebrare Sabantuy consisteva in due parti. Prima si tenevano cerimonie magiche, poi gare, giochi e intrattenimenti di massa. I preparativi per Sabantuy iniziarono diverse settimane prima delle vacanze. Di norma, gli anziani del villaggio - aksakals - concordavano tra loro e decidevano la data e il luogo della vacanza. Di solito, come luogo della celebrazione venivano scelti bellissimi prati verdi vicino a fiumi, laghi e foreste.
Il rito “Seren Salu” o “Seren” occupava il posto principale tra gli altri riti preparatori. È anche chiamato “selge zhyyu”, cioè raccogliere regali per i vincitori del concorso e i partecipanti ai giochi popolari. I giovani, girando per il villaggio su cavalli decorati, gridavano: “Arape! Arape!
Arape! A volte anche gli uomini più anziani raccoglievano regali. Tenendo tra le mani un palo di legno (palo), camminavano per le strade e raccoglievano doni: sciarpe ricamate, asciugamani e pezzi di stoffa, ecc. Insieme ai regali, raccoglievano anche le uova per Sabantuy.
Come abbiamo già detto, prima di Sabantui veniva eseguito un rituale di sacrificio, in cui veniva sacrificato un cavallo bianco, un'anatra bianca o un'oca.
Inoltre, fu selezionata una certa area del campo e nel giorno di Sabantuy fu eseguita l'aratura rituale. Quelli grandi furono posti nel solco uova di gallina, che venivano poi raccolti dai bambini con l'augurio di un ricco raccolto. Probabilmente, nell'antichità questo era il rituale del culto che nutriva gli spiriti della terra nella speranza che da questo i chicchi nelle spighe diventassero grandi come uova. Era questa parte di Sabantuy che in precedenza era la principale, la più importante, e giochi e gare decoravano e sottolineavano solo l'importanza della vacanza. Tuttavia, tutti i rituali e i sacrifici pagani furono dimenticati nel tempo e furono soggetti a modifiche, lasciando solo giochi, gare e divertimenti popolari.
Concorsi
Nel corso del tempo, le gare che si tengono durante le festività di Sabantuy sono cambiate. Tuttavia, i principali sono ancora il wrestling nazionale - kuresh - e le corse di cavalli. Prima dell'adozione dell'Islam, anche le donne potevano partecipare alla lotta, sconfiggendo persino gli uomini. Ad esempio, nel XII secolo, la figlia dell'emiro del Volga Bulgaria, Shamgun-Saina, sconfisse il marito-batiro durante una lotta.
Il regalo principale che viene dato al lottatore più forte è, come sai, un ariete. Ma perché un ariete e non qualche altro premio? Presso gli antichi turchi l'ariete era un animale sacro. Si credeva che proteggesse le persone dagli spiriti maligni e che alcune ossa dell'animale avessero poteri magici. Ecco perché gli antichi turchi regalavano ai loro ospiti d’onore una testa di agnello bollita.
La competizione è iniziata con le corse di cavalli. Vari giochi di cavalli erano diffusi tra tutti i popoli nomadi. Tra una migrazione e l'altra selezionavano i cavalli migliori e organizzavano gare di velocità e agilità. Ciò non solo ha aiutato a identificare gli animali più resistenti e potenti, ma è stato anche un buon addestramento per i cavalieri.
È impossibile immaginare la vita dei nomadi senza cavallo. Il cavallo era l'assistente più vicino, il capofamiglia di un uomo, e durante una battaglia un buon cavallo poteva salvargli la vita. I nostri antenati credevano che le divinità, come le persone, cavalcassero i cavalli. Pertanto, anche i cavalli stessi erano considerati animali sacri.
La preparazione dei cavalli per le prossime gare è iniziata con il cosiddetto riscaldamento (“at ayagi kyzdyru”). Non appena la neve si scioglieva e le strade si asciugavano, la sera i giovani uscivano a cavallo e organizzavano una specie di corsa. Ciò andò avanti per diversi giorni. Così addestravano i cavalli, preparandoli per le principali competizioni.
Incontra la ragazza ("Kyz kuu")
Un’altra delle tradizionali competizioni equestri di Sabantuy è “Kyz Kuu”.
La ragazza, come un uccello, si precipita su un cavallo veloce e il cavaliere deve raggiungerla e catturarla, come un'aquila reale. E dopo averlo preso, prendi la sciarpa dalle mani della ragazza e baciala sulla guancia. Se il ragazzo non avesse raggiunto la ragazza entro il tempo assegnato, sulla via del ritorno lei avrebbe potuto ridere di lui e provare a fargli cadere il cappello dalla testa con un damasco. Questo era considerato un grande peccato per il cavaliere.
Tutte le gare svoltesi a Sabantui certamente significavano e simboleggiavano qualcosa. Ad esempio, il tiro con l'arco non è solo un addestramento per futuri guerrieri e cacciatori. In un lontano passato, la capacità di tirare con l'arco significava che i giovani avevano raggiunto l'età adulta. L'arco simboleggiava anche i primi raggi del sole.
Le festività legate all'agricoltura si svolgono anche in altre nazioni. Ad esempio, gli Udmurti celebrano “Tulys Hera”. Questa festa si tiene anche prima del lavoro sul campo primaverile. I Mari hanno "Agavairem", "Agapayrem" o "Peledysh payrem", che viene effettuato dopo il lavoro primaverile sui campi. Il Chuvash Akatui è il più vicino a Sabantui. La parola “akatuy” si traduce letteralmente come “semina di nozze”. I Chuvash avevano due nomi per questa festa - Akatuy e Sabantuy - che avevano un significato simile. Sin dai tempi antichi, i Chuvash si sono riuniti in questo giorno per congratularsi a vicenda, unirsi a una danza circolare comune, cantare le loro canzoni preferite e nuotare nel fiume. Gli uomini organizzavano gare sportive: lotta con la cintura, corsa, corse di cavalli.
I bambini si sono cimentati anche in diversi giochi: arrampicata su palo, corsa con i sacchi e tiro alla fune.
Quindi, hai appreso che Sabantuy, che cominciò a essere celebrato dai nomadi, si trasformò poi in una festa dei contadini, ed è arrivata fino a noi semplicemente come un'allegra festa popolare. Questa è una delle festività nazionali che, subendo cambiamenti, cambiando con il tempo e le persone, è arrivata dai tempi antichi ai giorni nostri.
M. Khabibullin. Estratto dal romanzo “Kubrat Khan”
Ora è giunto il momento del kyzkuyshtuy, la vacanza preferita. Ulug Khan, dopo aver premiato i vincitori del concorso, è tornato tra gli ospiti d'onore e Khansha Appak ha preso il suo posto sul Maidan. Adesso apparteneva il ruolo principale. Sedeva in un posto d'onore, ai suoi piedi erano ammucchiati doni per coloro che sarebbero diventati marito e moglie oggi. L'antica usanza dei Bulgari era semplice: si tracciava una linea in riva al mare e su di essa stava una ragazza, a trenta metri da lei, sulla stessa linea stava un giovane uomo, e se raggiungeva quello che voleva chiamare suo moglie, prima che raggiungesse il mare, per sua volontà Tangre diventarono una coppia. E se no...
La ragazza saltò giù dal nastro rosso e, se non voleva cadere davanti a nessun eroe, riuscì a correre verso l'acqua e bagnarsi i piedi. E poi aveva ancora una volta il diritto - tutte le volte che voleva - di stare di nuovo sul nastro, finché colui con cui aveva accettato di essere sua moglie non la raggiunse. E il batyr, che non ha raggiunto il suo prescelto, ha perso il diritto a una moglie per un anno intero, e un altro uomo coraggioso avrebbe dovuto pensarci bene, a meno che quello con cui ha rischiato di uscire insieme al nastro non avesse sorriso contro di lui in anticipo: alla distanza di una freccia, è difficile raggiungere chi non vuole essere raggiunto da lei. 
E poi uscì la prima coppia... Hansha agitò il fazzoletto: la ragazza si precipitò come un turbine verso la striscia d'acqua. L'eroe si precipitò fuori dal suo posto ancora più velocemente... "Ci raggiungerà!" - gridò tra la folla. "Ehi, alza il volume, non essere pigro!" “Non si riprenderà! - gridarono altri. "Non dovrebbe correre dietro alla sua sposa, starsene a casa..." A pochi passi dall'acqua, la ragazza si guardò indietro... si può dire: se non si fosse guardata indietro, l'eroe non avrebbe catturato su con lei. E poi la sua gamba si è girata, la ragazza è inciampata - e, zoppicando, era pronta a correre? È vero, quando l'uomo forte la condusse per mano nel luogo in cui Appak, la moglie di Kubrat Khan, stava aspettando questa coppia, sorridendo, la ragazza non sembrava troppo turbata e l'eroe sorrideva con tutte le sue forze. Avvicinandosi al Khansha, chinarono la testa l'uno verso l'altro... Doni generosi Ha consegnato loro l'Appak e ha augurato loro sinceramente una lunga vita e molti bambini.
E sul nastro è apparsa la coppia successiva. E qui tutto è quasi finito tristemente: proprio sul bordo dell'acqua, all'ultimo momento, l'eroe ha raggiunto il suo prescelto. Ma il terzo non ha raggiunto. Gli restava solo un piccolo passo da fare, ma solo questo passo non gli bastava e, chinando la testa, senza guardare nessuno, il perdente vagò lungo il mare e camminò in una direzione sconosciuta finché non scomparve alla vista. .
