“Persone nuove” nel romanzo di Nikolai Chernyshevskij “Cosa fare? “New People” nel romanzo di G.N. Chernyshevskij “Cosa fare? Perché l'autore Chernyshevsky chiama gli eroi nuove persone?

Nella letteratura degli anni 1850-1860 emerse un'intera serie di romanzi, chiamati romanzi su "persone nuove".
In base a quali criteri una persona viene classificata come “popolo nuovo”? Innanzitutto, l’emergere di “persone nuove” è determinata dalla situazione politica e storica della società. Sono rappresentanti di una nuova era, quindi hanno una nuova percezione del tempo, dello spazio, di nuovi compiti, di nuove relazioni. Da qui la prospettiva per lo sviluppo di queste persone in futuro. Quindi, in letteratura, le "persone nuove" "iniziano" con i romanzi di Turgenev "Rudin" (1856), "On the Eve" (1859), "Fathers and Sons" (1962).
A cavallo tra gli anni '30 e '40, dopo la sconfitta dei Decabristi, si verificò fermento nella società russa. Una parte di lui fu sopraffatta dalla disperazione e dal pessimismo, l'altra da un'attività scrupolosa, espressa nel tentativo di continuare l'opera dei Decabristi. Ben presto il pensiero pubblico prende una direzione più formale: una direzione propagandistica. Era questa idea della società che Turgenev esprimeva nel tipo di Rudin. All'inizio il romanzo si chiamava "La natura brillante". “Genio” in questo caso significa intuizione, desiderio di verità (il compito di questo eroe è, ​​infatti, più morale che sociale), il suo compito è seminare “ragionevole, buono, eterno”, e lo adempie con onore, ma gli manca la natura, gli manca la forza per superare gli ostacoli.
Turgenev tocca anche una questione così dolorosa per i russi come la scelta dell'attività, dell'attività fruttuosa e utile. Sì, ogni volta ha i suoi eroi e compiti. La società di quel tempo aveva bisogno di appassionati e propagandisti della Rudina. Ma per quanto duramente i discendenti accusino i loro padri di “volgarità e dottrinario”, i Rudin sono persone del momento, di una situazione specifica, sono sonagli. Ma quando una persona cresce, non c'è più bisogno dei sonagli...
Il romanzo "On the Eve" (1859) è leggermente diverso, può anche essere definito "intermedio". Questo è il momento tra Rudin e Bazàrov (di nuovo questione di tempo!). Il titolo del libro parla da solo. Alla vigilia di... cosa?... Elena Stakhova è al centro del romanzo. Sta aspettando qualcuno... deve amare qualcuno... Chi? La situazione interna di Elena riflette la situazione dell'epoca e copre l'intera Russia. Di cosa ha bisogno la Russia? Perché né gli Shubin né i Bersenyev, persone apparentemente degne, hanno attirato la sua attenzione? E questo è accaduto perché mancava loro l'amore attivo per la Patria, la completa dedizione ad essa. Ecco perché Elena era attratta da Insarov, che combatteva per la liberazione della sua terra dall'oppressione turca. L'esempio di Insarov è un classico, un uomo per tutti i tempi. Dopotutto, non c'è nulla di nuovo in esso (perché il servizio incrollabile alla Patria non è affatto una novità!), ma è proprio questa cosa vecchia e ben dimenticata che mancava alla società russa...
Nel 1862 fu pubblicato il romanzo più controverso e toccante di Turgenev, Fathers and Sons. Naturalmente, tutti e tre i romanzi sono politici, romanzi di dibattito, romanzi di controversia. Ma nel romanzo "Fathers and Sons" questo è particolarmente ben notato, perché si manifesta proprio nei "combattimenti" di Bazàrov con Kirsanov. I "combattimenti" risultano così inconciliabili perché presentano il conflitto di due epoche: quella nobile e quella comune.
L'acuta natura politica del romanzo si manifesta anche nello specifico condizionamento sociale del tipo “uomo nuovo”. Evgeny Bazàrov è un nichilista, un tipo collettivo. I suoi prototipi furono Dobrolyubov, Preobrazenskij e Pisarev.
È anche noto che il nichilismo era molto di moda tra i giovani degli anni '50 e '60 del XIX secolo. Naturalmente, la negazione è la strada verso l’autodistruzione. Ma Bazàrov dà un'ottima risposta a ciò che l'ha causata, questa negazione incondizionata di ogni forma di vita:
«E poi ci siamo resi conto che chiacchierare, soltanto chiacchierare delle nostre ulcere, non vale la pena, che porta solo alla volgarità e al dottrinario; abbiamo visto che i nostri furbi, i cosiddetti progressisti e accusatori, non valgono niente, che facciamo sciocchezze... quando si tratta del nostro pane quotidiano...”. Bazàrov si assunse quindi il compito di ottenere “la pane." Non per niente non allaccia il suo
professione con la politica, ma diventa medico e “armeggia con la gente”. A Rudin non c'era efficienza, a Bazarovo questa efficienza appariva. Ecco perché è una spanna sopra tutti gli altri nel romanzo. Perché si è ritrovato, si è cresciuto e non ha vissuto la vita di un fiore vuoto, come Pavel Petrovich, e, inoltre, non ha "trascorso giorno dopo giorno", come Anna Sergeevna.
La questione del tempo e dello spazio si pone in un modo nuovo. Bazàrov dice: "Lascia che (il tempo) dipenda da me". Pertanto, quest'uomo severo si rivolge a un'idea così universale: "Tutto dipende dalla persona!"
L'idea di spazio si manifesta attraverso la liberazione interiore dell'individuo. In fondo, la libertà personale è innanzitutto andare oltre il proprio “io”, e questo può avvenire solo donandosi a qualcosa. Bazàrov si dedica alla causa, alla Patria (“La Russia ha bisogno di me...”) e ai sentimenti.
Sente una forza enorme, ma non può fare qualcosa come vuole. Per questo si chiude in se stesso, diventa bilioso, irritato, cupo.
Mentre lavorava a quest'opera, Turgenev ha dato grandi progressi a questa immagine e il romanzo ha acquisito un significato filosofico.
Cosa mancava a questo “iron man”? Non solo non c'era abbastanza istruzione generale, Bazàrov non voleva fare i conti con la vita, non voleva accettarla così com'è. Non riconosceva in sé gli impulsi umani. Questa è la sua tragedia. Si è schiantato contro le persone: questa è la tragedia di questa immagine. Ma non per niente il romanzo ha un finale così riconciliante, non per niente la tomba di Evgeniy Bazàrov è sacra. C'era qualcosa di naturale e profondamente sincero nelle sue azioni. Questo è ciò che arriva a Bazàrov. La direzione del nichilismo non si è giustificata nella storia. Costituì la base del socialismo... La continuazione del romanzo, la risposta del romanzo all'opera di Turgenev fu il romanzo "Che fare?" N. G. Chernyshevskij.
Se Turgenev ha creato tipi collettivi generati da cataclismi sociali e ha mostrato il loro sviluppo in questa società, allora Chernyshevsky non solo li ha continuati, ma ha anche dato una risposta dettagliata, creando un'opera programmatica "Cosa si deve fare?"
Se Turgenev non ha indicato il background di Bazàrov, allora Chernyshevsky ha dato la storia completa le vite dei loro eroi.
Cosa distingue il “nuovo popolo” di Chernyshevskij?
In primo luogo, questi sono democratici più comuni. E loro, come sapete, rappresentano il periodo dello sviluppo borghese della società. La classe emergente crea il proprio nuovo, crea un fondamento storico, e quindi nuove relazioni, nuove percezioni. La teoria dell'“egoismo ragionevole” era un'espressione di questi compiti storici e morali.
Chernyshevskij crea due tipi di “persone nuove”. Queste sono persone "speciali" (Rakhmetov) e persone "ordinarie" (Vera Pavlovna, Lopukhov, Kirsanov). Pertanto, l'autore risolve il problema della riorganizzazione della società. Lopukhov, Kirsanov, Rodalskaya lo riorganizzano con un lavoro creativo, costruttivo, armonioso, attraverso l'autoeducazione e l'autoeducazione. Rakhmetov - "rivoluzionario", sebbene questo percorso sia mostrato vagamente. Ecco perché sorge immediatamente la questione del tempo. Ecco perché Rakhmetov è un uomo del futuro, e Lopukhov, Kirsanov, Vera Pavlovna sono persone del presente. Per il “nuovo popolo” di Chernyshevskij, la libertà personale interna viene prima di tutto. Le “nuove persone” creano la propria etica, risolvono problemi morali e psicologici. L'autoanalisi (a differenza di Bazàrov) è la cosa principale che li distingue. Credono che il potere della ragione instillerà in una persona "il buono e l'eterno". L'autore esamina questo problema nella formazione di un eroe da forme iniziali dalla lotta contro il dispotismo familiare alla preparazione e al “cambio di scenario”.
Chernyshevsky sostiene che una persona deve essere una persona armoniosa. Quindi, ad esempio, Vera Pavlovna (la questione dell'emancipazione), essendo moglie, madre, ha l'opportunità di vita sociale, l'opportunità di studiare e, soprattutto, ha coltivato in sé il desiderio di lavorare.
Le "nuove persone" di Chernyshevskij si relazionano tra loro "in un modo nuovo", cioè l'autore afferma che si tratta di relazioni del tutto normali, ma nelle condizioni di quel tempo erano considerate speciali e nuove. Gli eroi del romanzo si trattano con rispetto, delicatamente, anche se devono scavalcare se stessi. Sono al di sopra del loro ego. E la “teoria dell’egoismo razionale” che hanno creato è solo una profonda introspezione. Il loro egoismo è pubblico, non personale.
Rudin, Bazàrov, Lopukhov, Kirsanov. C'erano - e non c'erano. Lasciamo che ognuno di loro abbia i propri difetti, le proprie teorie che il tempo non ha giustificato. Ma queste persone si sono donate alla loro patria, la Russia, hanno tifato per essa, hanno sofferto, quindi sono “persone nuove”.

"Cosa fare?" - “da storie su nuove persone” - questa è la definizione di quest'opera data dal sottotitolo del romanzo. Chernyshevskij non è stato un innovatore nel rappresentare “persone nuove”, è stato un continuatore della tradizione, ma disegna il proprio ideale di una società armoniosa.

Il romanzo è utopico nel suo contenuto: l'autore credeva nella vittoria dell'ideale, ottimista per natura, era convinto che alla fine l'umanità sarebbe giunta alla grande felicità universale, alla avere una vita meravigliosa. Il mondo è ancora dominato dal trionfo delle fondamenta del vecchio mondo, ma la convinzione che “persone nuove” trasformeranno il fiume della vita nella giusta direzione e lo cambieranno radicalmente riempie quest'opera di fiducia in un futuro luminoso.

Le "persone nuove" non si distinguono per un cambiamento forzato nelle loro opinioni, per costruire una vita futura, devono solo lottare per la felicità. Si oppongono al vecchio mondo in quanto per loro “l’elemento principale della realtà” è il lavoro. Organizzano la propria vita, subordinando le circostanze. Il principale principio di vita che li guida è la “teoria del calcolo dei benefici”.

Chernyshevskij descrive ironicamente le persone del vecchio mondo, la loro ignoranza, inganno e ipocrisia. I rappresentanti del vecchio mondo nel romanzo sono persone della classe nobile: Storeshnikov, l '"attuale consigliere di stato" Anna Petrovna, gli amici di Storeshnikov Jean e Serge, Julie, la mantenuta di Serge. Lo stile di vita di questi eroi mostra tutti i vizi del vecchio mondo, che è diventato da tempo obsoleto. Nell'atmosfera soffocante di questa società, non potevano essere diversi; tutto ciò che di buono c'era in una persona veniva inizialmente rovinato dalla via del vecchio mondo.

Serge è "per natura un uomo non stupido e molto buono", ma il suo ambiente gli ha rovinato tutto migliori qualità, costringendoti ad adattarti a te stesso. Un esempio lampante di tale sottomissione all'ambiente può essere la madre di Vera Pavlovna, Marya Alekseevna, che lei stessa ammette i suoi vizi: "hanno cominciato a vivere bene, tutto perché sono diventata disonesta e malvagia". Si rende conto dell'erroneità delle sue azioni e del suo modo di vivere, ma non è in grado di cambiare nulla: “Dove possiamo stabilire un buon ordine con queste persone! Quindi viviamo secondo i vecchi modi”. E qui Marya Alekseevna proclama " regola d'oro": "Il vecchio ordine è derubare e ingannare."

Tutti i rappresentanti del Vecchio Mondo seguono rigorosamente questa regola, guidati nelle loro azioni solo dalla vile soddisfazione dei bisogni a scapito degli altri. Un esempio di tale comportamento è il fallito matchmaking di Storeshnikov con Vera Pavlovna, spinto a fare un passo del genere non dai sentimenti, ma da "orgoglio irritato e voluttà".

I rappresentanti del “nuovo mondo”, i costruttori della vita futura, assumono posizioni opposte nei loro confronti. L'autore descrive l'ideale di una società socialista e cerca i modi in cui le persone possono raggiungere questo ideale. Trova un modo per risolvere la contraddizione tra il generale e il personale, che impedisce l'inizio di una nuova vita. Chernyshevskij “con le proprie mani” e la fede nella felicità scolpisce l'immagine di una persona “nuova”.

Tutte le persone sono egoiste, ma seguendo i principi “non fare agli altri ciò che non desideri per te stesso” e “ama il tuo prossimo come te stesso”, puoi vivere, avvantaggiando te stesso e facendo del bene agli altri. "Il vantaggio personale delle nuove persone coincide con il beneficio generale", questa è la soluzione alla contraddizione che si presenta sulla strada verso un futuro luminoso. Le “nuove persone” nel romanzo sono guidate dalla “teoria del calcolo dei benefici”. Lopukhov e Vera Pavlovna costruiscono la loro vita familiare, seguendo la teoria del “ragionevole egoismo”, i principi di uguaglianza e rispetto reciproco, gettano le basi su cui verrà creata la vita futura.

IN la vita familiare con Vera Pavlovna, Lopukhov non tradisce questi principi e, rendendosi conto del fallimento del suo matrimonio, lascia la scena. Si rende conto che il loro matrimonio non può esistere basato sulla violenza e sulla sottomissione; senza uguaglianza e libertà perde significato. L'eroe "vuole vivere, vuole amare" e trova una soluzione al dramma familiare a beneficio di se stesso, Vera Pavlovna e Kirsanov.

Le "persone nuove" - ​​Vera Pavlovna, Lopukhov, Kirsanov, Katya Polozova - sono descritte nel romanzo come persone comuni che desiderano la felicità per se stesse. La "persona speciale" Rakhmetov viene presentata in modo diverso, sacrificando tutti i suoi desideri e bisogni all'ideale e conducendo "lo stile di vita più duro". Rakhmetov, un uomo di nobile origine, va contro le norme morali e le credenze del suo ambiente non a causa delle circostanze, ma a causa delle sue convinzioni. Questo altruista rinuncia alla sua vita personale e a tutti i tipi di benefici, donando la sua fortuna ai bisogni degli altri.

Rakhmetov ha un grande potenziale per le "persone nuove", ha qualità che dovrebbero essere sviluppate da altri rappresentanti del nuovo mondo. Motiva il suo modo di vivere con una delle sue frasi, che caratterizza una persona che aspira alla felicità e al benessere generale: “Chiediamo alle persone il completo godimento della vita, dobbiamo testimoniare con la nostra vita che non lo pretendiamo per soddisfare i nostri passioni personali, non per noi stessi." personalmente, ma per la persona in generale..."

Anche nel romanzo l'idea dell'emancipazione femminile è abbastanza ampiamente sviluppata. Chernyshevskij riconsidera la posizione delle donne nella società: nel nuovo mondo deve esserci completa uguaglianza. Una donna ottiene la libertà nell'amore, nel matrimonio e rafforza la sua posizione nella vita in ogni modo possibile. La vita della donna è raffigurata come completamente opposta alla posizione che occupava in precedenza.

Vera Pavlovna organizza un laboratorio di cucito, le donne iniziano a lavorare, ne gestiscono una certa vita sociale. Nuova vita aiuta le ragazze a uscire dal circolo vizioso del vecchio stile di vita: il laboratorio di cucito di Vera Pavlovna dà rifugio alle ragazze dei bordelli, Nastya Kryukova viene riscattata dalla schiavitù e va a lavorare. Il workshop non è solo un modo per risolvere problema morale, ma anche i problemi del significato di una persona nella società e del benessere materiale di tutti.

Ideale vita sociale, che Chernyshevskij cerca di riflettere nel suo romanzo, trova espressione figurativa nel quarto sogno di Vera Pavlovna, dove si incarnano i sogni utopici di una società del futuro.

“Il lavoro senza conoscenza è infruttuoso, la nostra felicità è impossibile senza la felicità degli altri. Lasciamoci illuminare e arricchire; saremo felici - e saremo fratelli e sorelle, - questa cosa si risolverà, - vivremo, vivremo...” Questa canzone "vivace e audace" chiama tutti i costruttori di una vita felice universale, affascinando il popolo russo con qualcosa di lontano e sconosciuto, eterni martiri che vogliono la felicità e sperano che un giorno riscalderà le loro anime peccaminose con il suo calore. Ma nessuno sa quando arriverà quel “un giorno”.

L'abolizione della servitù della gleba ha apportato alcuni cambiamenti allo sviluppo della società. Tra la massa grigia e monotona cominciarono ad apparire “persone nuove”.

Chi erano? Figli di funzionari e nobili minori, mercanti e preti. I rappresentanti di questa generazione si recarono rapidamente nelle capitali, nelle grandi città come Mosca e San Pietroburgo. Entrarono istituti scolastici, istituzioni e assorbirono come spugne le conoscenze proposte. Inoltre, nuove persone hanno introdotto nella società circostante le proprie usanze, prese da piccole città di provincia.

Qual era il loro scopo? Nella formazione di una nuova era che è arrivata nella vita dell'uomo russo.

Il romanzo “Cosa fare?” presenta ai lettori eroi: rivoluzionari che sognavano la felicità universale, che credevano in un futuro luminoso. L'autore del romanzo conosce non solo i pensieri e le emozioni che turbinano e girano nella testa delle persone “nuove”. Capisce le ragioni delle loro risate, compassione e tristezza. Lo scrittore può parlare con sicurezza delle relazioni di queste persone, della loro vita familiare, di come cercano di aiutarsi a vicenda e di darsi una mano.

I rappresentanti della nuova generazione sono Kirsanov, Lopukhov e Vera Pavlovna. N. Chernyshevsky li chiama ordinari, persone normali che non sono diversi dagli altri residenti di città e paesi. In tutto il romanzo, l'autore chiama ripetutamente i suoi eroi persone normali, non eccezionali. E tutti possono essere così, nessuno escluso, se ne hanno il desiderio.

Per creare un contrasto, Chernyshevsky include nel testo dell'opera una figura come. Può essere definito una persona speciale che sperimenta le disgrazie delle altre persone, che prende a cuore tutto ciò che accade intorno a lui e cerca con tutti i suoi sforzi di aiutare.

I personaggi principali del romanzo sono studenti che studiano attentamente le scienze naturali e si fanno strada nella vita grazie ai propri sforzi. Il lettore conosce la cerchia studentesca di Kirsanov, nella quale vengono promossi sentimenti rivoluzionari. Per creare una società speciale e diventare una persona insolita, devi dedicarti interamente al lavoro. E questa idea funziona. I membri della cerchia di Kirsanov hanno dei seguaci.

L'immagine di una donna – “nuova”, utile – non passa inosservata nel romanzo. Usando l'esempio dell'eroina Vera Pavlovna, il lettore vede come emerge dall'ombra della vita borghese e vuole diventare medico per il bene degli altri. Una donna crea il proprio laboratorio, aiuta le ragazze sfortunate che hanno perso la strada e non riescono a ritrovarla.

Gli eroi del romanzo come Lopukhov e Kirsanov rappresentavano una nuova generazione che lottava per un futuro luminoso e camminava ostinatamente verso l'obiettivo prefissato. Le loro idee hanno ispirato anche altre persone. Naturalmente, non c'erano ancora molte persone che la pensavano allo stesso modo di questa teoria. Tuttavia, ogni giorno questa idea ha attirato l’attenzione di sempre più popolazione.

I personaggi principali del romanzo "Cosa si deve fare?" ha respirato nella vita consolidata dei russi alito fresco, aria tonificante che può portare cambiamento. E queste persone devono sicuramente apparire nella società, suscitare vecchie morali e idee e trasformarle in qualcosa di luminoso e che dia speranza.

"New People" nel romanzo di N.G. Chernyshevskij "Cosa fare?" (2)

Volevo ritrarre le persone normali e rispettabili della nuova generazione.

Il democratico rivoluzionario Chernyshevskij, seguace di Belinsky, è vicino e caro a tutti persone oneste terre con la loro fede in un futuro migliore per l’umanità che lavora, con il loro ottimismo storico. Il romanzo di Chernyshevskij “Cosa fare?” era un testamento politico rivolto alla gioventù rivoluzionaria. La forza del romanzo sta nel fatto che convince della verità, della bellezza e della grandezza del nuovo, avanzato nella vita. Risponde di più domanda principale era: cosa dovrebbero fare le persone che non vogliono vivere alla vecchia maniera, che si sforzano di avvicinare il bellissimo domani della loro Patria e di tutta l'umanità. Gli eroi di Chernyshevskij sono persone progressiste della Russia. Sono socialisti convinti, l'obiettivo finale delle loro attività è la rivoluzione popolare. Incarnano i tratti caratteriali dei rivoluzionari emergenti in Russia con la loro inflessibile volontà di combattere, l'elevata nobiltà morale e la devozione sconfinata al popolo e alla Patria. Gli eroi del romanzo contengono i tratti migliori dello stesso Chernyshevskij e dei suoi amici.

Lopukhov e Kirsanov sono tipici democratici popolani che con il loro lavoro si sono creati l'opportunità di ricevere un'istruzione. Sono atei e materialisti nella loro visione del mondo. Le “nuove persone” di Chernyshevskij non solo distruggono il vecchio mondo, ma costruiscono anche loro stesse una nuova società. Riconoscono l'arte, l'impatto estetico della bellezza della natura su una persona, credono fermamente nell'amicizia e mostrano un atteggiamento cameratesco nei confronti delle donne. Danno tutta la loro vita alle persone, lavorano per il loro bene, senza risparmiare sforzi e trovano in questo una grande soddisfazione. Gli eroi di Chernyshevskij sono persino pronti affinché le persone condannino il loro comportamento se ciò è necessario per il bene comune.

Gli eroi di Chernyshevskij difendono appassionatamente il loro diritto al rispetto di sé. Questo è il loro “vantaggio”, il loro “egoismo”. Come veri rivoluzionari, Lopukhov e Kirsanov vogliono la felicità, l'uguaglianza, la fratellanza per tutti i popoli. Quindi Lopukhov, arrivato in America, è attivamente coinvolto nella lotta per la liberazione dei neri.

Chernyshevskij ha fornito nel suo romanzo l'immagine di una "donna nuova", Vera Pavlovna, che Lopukhov ha salvato dal "seminterrato della vita borghese". Vera Pavlovna è una persona armoniosamente sviluppata. Aiuta attivamente i suoi compagni in tutti i loro sforzi. Ciò che è particolarmente notevole in lei è il suo desiderio di migliorare: decide di diventare medico per portare un beneficio ancora maggiore alle persone.

Vediamo che tutte le attività di Lopukhov, Kirsanov, Vera Pavlovna sono ispirate dalla fede nell'avvento di un futuro luminoso. Non sono più soli, anche se la loro cerchia di persone che la pensano allo stesso modo è ancora piccola. Ma erano proprio persone come Kirsanov, Lopukhov, Vera Pavlovna e altri di cui la Russia aveva bisogno in quel momento. Le loro immagini sono servite da esempio per plasmare la visione del mondo della generazione rivoluzionaria.

Chernyshevskij si rese conto che le persone raffigurate nel romanzo erano il suo sogno. Ma questo sogno allo stesso tempo si è rivelato una profezia. "Passeranno gli anni", dice l'autore del romanzo riguardo al tipo di nuova persona, "e rinascerà in persone più numerose".

Il lavoro di Chernyshevskij è stato continuato da altre persone. Erano davanti a lui in molti modi, ma procedevano dalle basi che aveva gettato mentre viveva e lavorava nella Russia feudale.

Bibliografia

Per preparare questo lavoro sono stati utilizzati i materiali dal sito http://ilib.ru/

Dopo l'abolizione della servitù della gleba nel 1861, nella società russa iniziarono ad emergere persone con una formazione senza precedenti. Arrivare a Mosca, San Pietroburgo e in altre grandi città da diverse parti della Russia una buona educazione, vennero figli di funzionari, preti, nobili minori e industriali. Erano loro che trattavano queste persone. Furono loro che, con piacere e gioia, assorbirono non solo la conoscenza, ma anche la cultura all'interno delle mura universitarie, introducendo, a loro volta, nella vita i costumi democratici delle loro piccole città di provincia e l'evidente insoddisfazione per l'antico sistema nobiliare.

Erano destinati a partorire nuova era sviluppo della società russa. Questo fenomeno si rifletteva nella letteratura russa degli anni '60 del XIX secolo; fu in questo periodo che Turgenev e Chernyshevskij scrissero romanzi su "persone nuove". Gli eroi di queste opere erano rivoluzionari più comuni che consideravano l'obiettivo principale della loro vita la lotta per la vita felice di tutte le persone in futuro. Nel sottotitolo del romanzo "Cosa fare?" Leggiamo da N. G. Chernyshevsky: "Da storie su nuove persone".

Chernyshevskij “sa non solo come pensano e ragionano le persone nuove, ma anche come si sentono, come si amano e si rispettano a vicenda, come organizzano la loro famiglia e la vita quotidiana, e quanto ardentemente lottano per quel tempo e per quell’ordine delle cose, con il quale si possono amare tutti e tendere con fiducia la mano a tutti."

I personaggi principali del romanzo - Lopukhov, Kirsanov e Vera Pavlovna - sono rappresentanti di un nuovo tipo di persone. Non sembrano fare nulla che vada oltre le normali capacità umane. Queste sono persone normali e l'autore stesso le riconosce come tali; Questa circostanza è estremamente importante; conferisce all'intero romanzo un significato particolarmente profondo.

Nominando Lopukhov, Kirsanov e Vera Pavlovna come personaggi principali, l'autore mostra così ai lettori: ecco come possono essere le persone comuni, ecco come dovrebbero essere, se, ovviamente, vogliono che la loro vita sia piena di felicità e piacere . Volendo dimostrare ai lettori che si tratta di persone veramente comuni, l'autore porta sul palco la figura titanica di Rakhmetov, che lui stesso riconosce come straordinaria e definisce “speciale”. Rakhmetov non partecipa all'azione del romanzo, perché persone come lui sono solo allora e lì nella loro sfera e al loro posto, quando e dove possono essere personaggi storici. Né la scienza né la felicità familiare li soddisfano.

Amano tutte le persone, soffrono per ogni ingiustizia che accade, sperimentano nelle loro anime il grande dolore di milioni di persone e danno tutto ciò che possono per guarire questo dolore. Il tentativo di Chernyshevskij di presentare ai lettori una persona speciale può essere definito un discreto successo. Prima di lui, Turgenev ha affrontato la questione, ma, sfortunatamente, senza successo.

Gli eroi del romanzo sono persone che provengono da diversi strati della società, per lo più studenti che studiano scienze naturali e "si sono abituati presto a farsi strada con il seno".

Nel romanzo di Chernyshevskij appare davanti a noi un intero gruppo di persone che la pensano allo stesso modo. La base della loro attività è la propaganda; il circolo studentesco di Kirsanov è uno dei più efficaci. Qui vengono educati i giovani rivoluzionari, qui si forma la personalità di una “persona speciale”, un rivoluzionario professionista. Per diventare una persona speciale, devi, prima di tutto, avere un'enorme forza di volontà per rinunciare a tutti i piaceri per il bene dei tuoi affari e soffocare tutti i più piccoli desideri.

Il lavoro in nome della rivoluzione diventa l’unico compito che lo assorbe completamente. Nella formazione delle convinzioni di Rakhmetov, decisiva è stata la conversazione con Kirsanov, durante la quale "manda una maledizione a ciò che deve morire, ecc." Dopo di lui iniziò la trasformazione di Rakhmetov in una “persona speciale”. La forza d'influenza di questo circolo sui giovani è testimoniata dal fatto che le “persone nuove” hanno dei seguaci (beneficiari della borsa di studio Rakhmetov).

Anche Chernyshevskij ha dato l'immagine di una “nuova donna” nel suo romanzo. Vera Pavlovna, che Lopukhov ha “portato” fuori dal “seminterrato della vita borghese”, è una persona completamente sviluppata, aspira alla perfezione: decide di diventare medico per portare un beneficio ancora maggiore alle persone. Fuggita dalla casa dei suoi genitori, Vera Pavlovna libera altre donne. Crea un laboratorio dove aiuta le ragazze povere a trovare il loro posto nella vita.

Tutte le attività di Lopukhov, Kirsanov, Vera Pavlovna sono ispirate dalla fede nell'inizio di un futuro luminoso. Non sono più soli, anche se la loro cerchia di persone che la pensano allo stesso modo è ancora piccola. Ma erano persone come Kirsanov, Lopukhov, Vera Pavlovna e altri ad essere necessarie in Russia in quel momento. Le loro immagini sono servite da esempio per plasmare la visione del mondo della generazione rivoluzionaria. L'autore si rese conto che le persone descritte nel suo romanzo erano il suo sogno. Ma questo sogno allo stesso tempo si è rivelato una profezia. "Passeranno gli anni", dice l'autore del romanzo riguardo al tipo di nuova persona, "e rinascerà in persone più numerose".

Lo stesso scrittore ha scritto bene nella sua opera dei “nuovi uomini” e del loro significato nella vita del resto dell’umanità: “Sono pochi, ma con loro fiorisce la vita di tutti; senza di loro si fermerebbe, cambierebbe direzione”. aspri, sono pochi, ma danno respiro a tutti, senza di essi la gente soffocerebbe. Questo è il colore Le migliori persone, questi sono i motori dei motori, sono il sale della terra”.

La vita è impensabile senza queste persone, perché deve sempre cambiare, modificandosi nel tempo. Al giorno d'oggi c'è anche un campo di attività per nuove persone che apportano cambiamenti radicali nella vita. Il romanzo di Chernyshevskij "Cosa fare?" inestimabile e attuale in questo senso per il lettore attuale, contribuendo ad intensificare la crescita nell'animo umano, il desiderio di lottare per il bene sociale. Il problema del lavoro sarà eternamente moderno e necessario alla formazione della società.