Pán zo San Francisca je spoločenský problém. Esej „Problematika príbehu A

Buninovi sa podarilo dosiahnuť zovšeobecnený obraz bez rečové vlastnosti, vnútorné monológy, dialógy. Obraz hlavného hrdinu netrpí grotesknosťou, aj napriek prítomnosti irónie v opise nie je nijako karikovaný. Navyše autor upozorňuje pozitívne vlastnosti tohto človeka, pretože na dosiahnutie pozície, ktorú zastáva, sú potrebné mimoriadne vlastnosti charakteru, obchodného ducha, vôle, inteligencie, vedomostí. Pred nami je veľmi bohatý muž, ktorý sa dôsledne usiloval o svoj cieľ, a keď bol vo veku 58 rokov presvedčený, že sa prakticky vyrovná tým, ktorých si predtým bral za vzor, „rozhodol sa dať si pauzu 66 Bunin I. A. Muž zo San Francisca./Bunin I. A. Romány a príbehy. Comp. Devel A. A. L.; Lenizdat, 1985. S. 374.“ „chcel sa odmeniť v prvom rade za roky práce; bol však šťastný za manželku a dcéru 77 Tamže. S. 374.“

Jeho obraz stelesňuje charakterové rysyže spoločnosť, civilizovaná a vážení ľudia ku ktorému patrí. Pán zo San Francisca je arogantný a sebecký, presvedčený o nepochybnej správnosti svojich túžob, netají sa pohŕdavým, ba niekedy až cynickým postojom k ľuďom, ktorí sa mu statusovo nevyrovnajú. Bol „urážlivo zdvorilý 88 Tamže. S. 384.“ so sluhami, ktorí sa „chúlili k stene pred ním a on kráčal, akoby si ich nevšímal 99 Tamže. S. 386.“

Keď už hovoríme o tejto charakterovej vlastnosti hlavnej postavy príbehu, v kontexte tejto témy stojí za zmienku aj to, že bol arogantný nielen vo vzťahu k ľuďom, ktorí sú mu postavením nerovní, ale aj k jednotlivým národom. Takže v Taliansku „uvidel pod skalnatým útesom kopu takých žalostných, úplne plesnivých kamenných domov, nalepených jeden na druhom blízko vody, pri člnoch, blízko nejakých handier, plechov a hnedých sietí, že si spomenul, že toto bolo pravé Taliansko , ktoré si prišiel užiť, cítil zúfalstvo 110 Tamže. 381-382. 0".

Autor veľmi farebne vykresľuje čitateľom budúcnosť, o ktorú sa pán zo San Francisca celý život snaží: „hodiť sa do flanelového pyžama, popíjať kávu...potom sedel vo vani, cvičil gymnastiku...vykonával každodenné toalety a išiel na prvé raňajky; do jedenástej sa mali veselo prechádzať po palubách... o jedenástej - osviežiť sa... s chuťou si prečítať noviny a pokojne čakať na druhé raňajky, ešte výživnejšie a pestrejšie ako prvé; ďalšie dve hodiny boli venované oddychu;... o piatej, osviežení a veselí, dostali silný voňavý čaj s koláčikmi; o siedmej oznámili signálom trúbky, čo bolo hlavným cieľom celej existencie, jej koruny 111 Bunin I. A. The Man from San Francisco./Bunin I. A. Novels and Stories. Comp. Devel A. A. L.; Lenizdat, 1985. S. 375. 1...“ Bunin opisuje nezmyselný a hlúpo premárnený život ľudí, vysokej spoločnosti, kde cieľom a hlavným zmyslom existencie je jedenie - práve tejto „sviatosti“ je podriadený všetok meraný život na „Atlantíde“.

Za pozornosť stojí autorova fráza o umierajúcej minúte nešťastníka: „Už to nebol ten pán zo San Francisca, ktorý si pískal, už tam nebol, ale niekto iný. S. 388. 2 ". Prestal byť pánom, pred ktorým sa tí, ktorí boli medzi ľuďmi nútení alebo zrodení lichotníkmi, zaliali predstieranou plachosťou a poslušnosťou, aj keď pocítili odchod ducha z jeho smrteľného tela.

Je ambivalentné chápať Buninove slová, že po smrti sa jeho tvár zmenila „jeho črty začali chudnúť a jasnejšie 113 Tamže. S. 388. 3...“ Je to, ako keby sa po smrti cítil lepšie, alebo sa stal lepším, akoby, keďže nebol užitočný počas svojho života, je teraz užitočný.

Luigiho výsmech, zmena v postoji majiteľa hotela k rodine zo San Francisca – to všetko naznačuje, že takíto páni, ktorí sa počas života cítia byť osobami veľkej dôležitosti, neodmysliteľnou súčasťou kráľov, sa po smrti stávajú rovnakými pešiakmi ako ich služobníci.

Vedel by si ten pán zo San Francisca predstaviť, že keď on, mŕtvy, zostane sám v najhoršej izbe v hoteli, ako pohrebnú službu mu poslúži cvrček, ešte teplý z výletu, a namiesto škvrnitej rakvy? a pozlátený, by slúžil ako sódovka. Že ho odvezú na kocovi s klepajúcimi zvonmi do tej istej „Atlantídy“, aby ho poslali na poslednú cestu po tej istej trase, len v trochu inej kapacite. A jeho pohrebná omša bude slúžená v šialenej metelici so šumiacim oceánom, keď ho preneseného zo škatule do dechtovej rakvy odvezú späť na loď, ukrytú pred cestujúcimi – na rozdiel od tej už vzdialenej, lichotivej pozornosti 114 Stepanov M. Takto prechádza pozemská sláva. / Literatúra. č. 1, 1998. S. 12. 4.

Príbeh „The Gentleman from San Francisco“ napísal I. A. Bunin v roku 1915. Príbeh je založený na autorovom všeobecnom dojme z jeho cesty a zdá sa, že naznačuje sociálny kolaps na celom svete. Bunin konkrétne nemenuje hlavnú postavu, čím nám predstavuje zovšeobecnený obraz. Pôvodne bol názov príbehu „Smrť na Capri“, ale v procese práce na diele Bunin opustil názov obsahujúci slovo „smrť“.

Napriek tomu sa už od prvých slov epigrafu objavuje pocit bezprostrednej smrti.

Príbeh rozpráva

O posledné dniživot bohatého amerického gentlemana, ktorý sa rozhodol začať žiť vo veku 58 rokov. Len na začiatok, pretože celý ten čas pracoval a snažil sa zabezpečiť si slušnú starobu. Veril, že život je o relaxe a pôžitkoch, ktoré si zaslúži. Preto si starostlivo naplánoval trasu výletu, čo je zase hlúposť dodržiavať harmonogram.

A všetko sa takmer okamžite pokazí Hlavná postava. A okrem toho na jej existencii bolo niečo umelé, kde bol namaľovaný nielen každý pohyb pasažierov, ale aj ich emócie. Tu je nesúlad medzi názormi hlavných

Ďalší obraz je predvídateľný. Ak sa na začiatku sám hrdina zabáva, rozpráva sa s ľuďmi z najvyššieho kruhu a sleduje falošných milencov, potom aj po smrti majstra tento horný kruh naďalej mrhá životmi, teraz bez hlavnej postavy, ktorej telo odpočíva. hlboko pod nimi.

„Pán San Francisca“ je plný symboliky. Rakva v nákladnom priestore je odkazom pre tých, ktorí sa zabávajú, čo znamená, že všetci ľudia sú si pred smrťou rovní a peniaze im v posledných bolestivých minútach nemôžu pomôcť. Ich šťastie vlastne nie je šťastím, ich svetonázor sa nedá porovnávať s vidinou sveta obyčajných chudobných horalov.

Myšlienka diela nie je len príbehom o smrti bohatého muža. Peniaze, ktoré nahromadil, a jeho hodnosť už nehrali žiadnu rolu. To je dôležité. Bunin vo svojom príbehu odhaľuje vlastnú víziu zmyslu života a tento zmysel zjavne nespočíva v získavaní bohatstva a slávy.

Hrdina sa nazýva majster, pretože toto je jeho podstata. Aspoň si to myslí, a preto sa vo svojej pozícii vyžíva. Predstavuje spoločnosť, ktorá ničí všetko živé v ľudstve, núti nás vymýšľať si rozvrh, slepo ho nasledovať a hanblivo sa usmievať v predstieranej rozkoši. V takejto spoločnosti nie je nič duchovné, jej cieľom je byť bohatý a užívať si toto bohatstvo. Ale toto ešte nikdy nikoho neurobilo skutočne šťastným.

„Atlantis“ je loď nesúca túto spoločnosť k novým pôžitkom; Oceán, po ktorom sa loď plaví, je prvkom, ktorý je mimo kontroly aj tých najbohatších ľudí, ktorý dokáže okamžite zničiť plány „mŕtvej spoločnosti“ a poslať ju ku dnu. A na dne bude spoločnosť čakať na pána zo San Francisca. „Atlantis“ v skutočnosti nikam nevedie a nesie so sebou slepú spoločnosť bezcitných ľudí.

Hlavným problémom príbehu „Pán zo San Francisca“ je mŕtva spoločnosť, ktorá sa môže len pred všetkými chváliť peniazmi a žiť podľa harmonogramu zostaveného rovnako necitlivým, neživým človekom. Bunin vo svojom denníku napísal toto: "Pri písaní konca som plakal."

Nad čím plakal? Nad smutným osudom pána, ktorý práve začal žiť: Nad rodinou, teraz bez živiteľa? Koniec koncov, teraz budú musieť hľadať ženícha, aby dcéra pána mohla pokračovať vo svojom nudnom živote, ako to diktuje rozvrh. Myslím, že autorku zarmútil osud „mŕtvej“ spoločnosti, ich spôsob života a nestrannosť k smútku iných; ich bezcitnosť a necitlivosť. To je problém moderná spoločnosť, rovnako ako pred mnohými rokmi.

Ďalšie práce na túto tému:

Ivan Alekseevič Bunin je veľký ruský spisovateľ a básnik. Jeho príbeh „Pán zo San Francisca“ je právom považovaný za majstrovské dielo svetovej literatúry. On je ten typ...
Jednou z najvzrušujúcejších otázok ľudstva je hľadanie skutočného zmyslu života. Bunin vo svojich dielach venuje veľkú pozornosť vnútornému svetu hrdinov a ich morálne hodnoty...
Buninove príbehy sú aktuálne dodnes. A nie je to tak, že kritizujú kapitalizmus a kolonializmus ako strašné momenty v histórii. Bunin zvyšuje...
V príbehu „Pán zo San Francisca“ nie je ani spomenuté meno hlavnej postavy – volá sa Mister. Autor poukazuje na to, že jeho meno...
Peniaze boli dlho váženým cieľom, teraz diktujú podmienky a vládnu svetu. Keby však ľudia nekládli do popredia smäd po zisku, život by bol...
Príbeh „Gentleman zo San Francisca“, ktorý v roku 1915 napísal Ivan Alekseevič Bunin, skrýva vo svojich obrazových symboloch určitý podtext. Hlboký zmysel diela neleží na povrchu, slovom...
Prerozprávanie „Pán zo San Francisca“ (príbeh). Americký milionár, ktorého meno si nikto nepamätá a ktorého preto autor nazýva „Pán zo San Francisca“, si urobí výlet na luxusnú...
Tento príbeh je o životná cestačloveka na smrť bohatstvom. Autor príbehu nedal hlavnej postave meno. Veď názov je niečo čisto duchovné, zanecháva...

Tvorbu Ivana Bunina charakterizujú drobné, no prenikavé poviedky na „najväčšie“ filozofické témy. Jedným z jeho malých majstrovských diel je príbeh „Pán zo San Francisca“, ktorý nastoľuje otázky ako smrť, zmysel života a láska.

Rovnako ako väčšina Buninových diel, aj „Muž zo San Francisca“ je protestným výkrikom o „nesprávnosti“ tohto sveta. Človek v kapitalistickej spoločnosti žije takmer ako robot, nekonečne zarába peniaze a nevenuje pozornosť všetkým ostatným aspektom života. A tak, keď hrdina príbehu konečne zarobil veľa peňazí a je úplne vyčerpaný, ide cestovať a oddychovať. A zrazu, absolútne nepredvídateľne, bez akýchkoľvek predpokladov a zjavných dôvodov náhle zomrie.

Pútavosť príbehu je dosiahnutá takou zvláštnou technikou, akou je odosobnenie hlavných postáv. Hlavná postava je bez mena, objavuje sa na obrázku istého nevšedného pána zo San Francisca; ani jeho manželka a dcéra nedostali literárne dielo Buninové mená. Zdá sa, že to svedčí o ľahostajnosti nielen celého okolitého sveta, ale aj samotného autora k osobnostiam vykreslených postáv. Na takomto pozadí dostávajú od Bunina konkrétne mená aj najmenší zamestnanci talianskeho hotela, kde sa tragická udalosť odohráva, čím sa zdôrazňuje bezvýznamnosť amerických hostí. Dojem umocňuje kontrast medzi podriadenosťou služobníkov osobnosti bohatého Američana pred smrťou a cynickým výsmechom po ňom.

V príbehu chýba aj popis reakcie manželky a dcéry pána zo San Francisca na jeho smrť. Človek má pocit, že aj oni zostali vo všeobecnosti ľahostajní k tomu, čo sa stalo. Celý svet, vrátane blízkych zosnulých, teda jeho smrť vníma len ako nejaký nešťastný a veľmi predčasný incident.

Nevyhnutne vyvstáva otázka: prečo tento muž žil? Kto mu bol drahý a komu bol drahý? Naozaj niekoho miloval? Čo po sebe zanechal okrem peňazí? A na všetky tieto otázky autor jednoznačne odpovedá negatívne, zhŕňa drsný záver života muža zo San Francisca – jeho život nemal zmysel. V texte nájdeme mnoho drobných náznakov úbohých, ak nie úbohých ašpirácií hlavnej postavy: neustále obžerstvo, prílišná vášeň pre cigary a alkohol, sny o kúpe skazenej lásky mladých talianskych krások atď. A to všetko na pozadí absencie akejkoľvek živej komunikácie s manželkou a dcérou.

Aký záver by mal vyvodiť čitateľ „Gentleman zo San Francisca“?

Bunin nám podľa mňa naznačuje, že zmysel života sám osebe neexistuje, získava ho každý jednotlivec samostatne v procese svojho života. Každý si musí sám určiť, aký je pre neho zmysel života; Nemôžete bezmyšlienkovite existovať a zmeniť sa na koliesko bez tváre v kapitalistickom mechanizme. Preto nám samotný príbeh „Pán zo San Francisca“ slúži ako neustála pripomienka týchto večných právd, výzva, aby sme neopakovali patetickú životnú cestu hlavného hrdinu diela.

Zloženie

Príbeh „The Gentleman from San Francisco“ napísal Bunin v roku 1915. Počas cestovania po Stredozemnom mori na pohodlnom parníku Bunin zišiel do strojovne: „Ak prerežete parník vertikálne, uvidíte: sedíme , pitie vína, rozhovory na rôzne témy a šoféri v horúčave, čierni od uhlia, pracujúci... Je toto fér?

Témou príbehu je sociálna nespravodlivosť, predtucha kolapsu sveta, ktorý s takou akútnou stratifikáciou nemôže ďalej existovať, ako aj protiklad prirodzeného sveta existencie voči rozvážnej buržoáznej štruktúre života.

Nie je náhoda, že pán zo San Francisca nemá meno. Koľko ich je, nie mladých a ktorí sa neskoro rozhodli užívať si život na lodi Atlantis v rôznych drahých hoteloch?

Po tom, čo zarobili bohatstvo, žili „pravda, veľmi dobre, ale stále vkladali nádeje do budúcnosti“, vydali sa vidieť svet. A vďaka trase, ktorú si pán zo San Francisca vyberie, vidíme stav tohto sveta. „Napadlo ho usporiadať karneval v Nice, v Monte Carle, kde sa v tomto čase hrnú najselektívnejšie spoločnosti – tá istá, od ktorej závisia všetky výhody civilizácie: štýl smokingov, sila trónov a vyhlásenie vojny a blaho hotelov – kde sa niektorí s nadšením oddávajú automobilovým a plachtárskym pretekom, iní rulete, iní tomu, čomu sa bežne hovorí flirtovanie a ďalší strieľaniu holubov, ktoré sa krásne vznášajú z klietok po smaragdovom trávniku. kulisu mora farby nezábudiek a hneď narazíte na biele hrudky okolo zeme...“ - svet je zaneprázdnený zábavou a ničením krásy...

Názov lode je však veľmi symbolický. „Atlantis“ - viacposchodový vrak so všetkým komfortom (nočný bar, orientálne kúpele, vlastné noviny), symbol sveta majstrov s ich odmeraným životom a sveta sluhov, ktorých je „veľa“ „pracoval v kuchároch, kuchyniach a vínnych pivniciach“ - smeruje k svojej smrti. „Oceán, ktorý kráčal za hradbami, bol strašný, ale nemysleli na to“ - tu je dôvod hroziacej odplaty: páni nemyslia na sluhov, bohatí nemyslia na žobrákov. Všetko na tomto svete sa kupuje a predáva... „Bol som medzi tým skvelým davom, bol tam istý veľký boháč, ... bol tam slávny španielsky spisovateľ, svetoznáma kráska, jeden elegán zaľúbený pár, ktorý všetci zvedavo sledovali... a len jeden veliteľ vedel, že tento pár si najal Lloyd, aby si zahral na lásku o dobré peniaze...“

Do Neapola prichádza rodina džentlmena zo San Francisca. "A pánovi zo San Francisca, rovnako ako všetkým ostatným, sa zdalo, že len pre neho zahrmelo pochod hrdej Ameriky, že to bol veliteľ, ktorý ho privítal bezpečným príchodom." Život opäť plynul ako obvykle, ale príroda robila „niečo hrozné“ a „recepčné, keď sa s nimi rozprávali o počasí, len previnilo zdvihli ramená“. Bunin stavia blaho civilizácie do kontrastu so silami živlov, akoby bol týmto zdanlivým blahobytom pobúrený. Rodina pokračuje v hľadaní potešenia a odchádza na Capri. Cestou sa pán zo San Francisca cíti ako starý muž, vidí skutočné Taliansko – „pod skalnatým útesom trčí kopa takých žalostných, úplne plesnivých kamenných domov... pri lodiach, pri nejakých handrách, plechovkách a hnedé mreže...“ – a cíti zúfalstvo... Prvýkrát sa v ňom prebúdzajú ľudské city a slová, ktoré predchádzali jeho smrti: „Ach, to je strašné!“, ktoré sa on sám nesnaží pochopiť. , odráža stav sveta...

Smrť pána zo San Francisca znepokojila všetkých v hoteli. Bunin nazýva prirodzený priebeh vecí „strašným incidentom“, „to, čo urobil“, pričom zdôrazňuje, že „ľudia sú stále veľmi ohromení a za nič nechcú veriť smrti“. Áno, pre pánov je smrť tým najstrašnejším nepriateľom, ktorý im berie právo využívať všetky výhody civilizácie, ktorú vybudovali. Svojou ľahostajnosťou trestajú tých, ktorí sa podieľajú na smrti. Majiteľ hotela, „ktorého vôbec nezaujímali maličkosti, ktoré mu teraz návštevníci zo San Francisca mohli nechať v pokladni“, odmieta dostať čo i len obyčajnú truhlu a mŕtveho starca, ako ho teraz nazýva. Bunin cestuje na tej istej „Atlantíde“ v škatuľke od sódy ukrytej hlboko v nákladnom priestore a nad ním naďalej „predstiera muky vo svojom blaženom trápení za nehanebne smutnej hudby“ páru, ktorého hra v láske je dobre platená. Čo hovorí Bunin svojmu čitateľovi? Nielen o sociálnych rozporoch. Veď v podstate spisovateľ ukazuje v celej svojej prízračnej a ľahostajnej nádhere práve buržoázny svet, kde túžba po zisku, vypočítavá štruktúra života zakrýva „pánom zo San Francisca“ skutočný svet, schopnosť cítiť a vcítiť sa do smútku a radosti. U dcéry jedného pána zo San Francisca vidíme len malý záblesk animácie: „Všetkých obdivovala a vtedy bola sladká a krásna: krásne boli tie nežné, zložité pocity, ktoré v nej prebudilo stretnutie so škaredým mužom... nakoniec možno bude a nezáleží na tom, čo presne prebúdza dievčenskú dušu – či sú to peniaze, sláva alebo šľachta rodiny.“ Riadky o Lorenzovi, starom lodníkovi, ktorý „priniesol a už za nič predal dva homáre, ktoré v noci ulovil“ sú naplnené hrejivým pocitom („dokázal pokojne stáť aj do večera, rozhliadať sa okolo seba s kráľovským správaním, predvádzal sa so svojimi handrami, hlinenou fajkou a baretom z červenej vlny“) a o dvoch abruzzských horaloch. Konečne vidíme to Taliansko – radostné, krásne, slnečné – ktoré sa pánovi zo San Francisca nikdy neotvorilo.

Bunin, ktorý si všimol nespravodlivosť sociálnej stratifikácie a sympatizoval s tými, ktorých si buržoázia nevšimla, napriek tomu neprijal revolúciu (zrútenie starého sveta, ktorý predpovedal), ktorý si dal za cieľ urobiť z tých, „ktorí boli ničím “do všetkého. Zostal vo svete, kde žil pán zo San Francisca, a toto je dráma jeho osudu – zostal v umierajúcom svete, no vedel vidieť jeho krásu.

Diabol, ktorý sa objaví na konci príbehu a sleduje zo skál Gibraltáru, ako Atlantída smeruje k záhube, vie o ľudstve všetko, čo ono samo nevie: všetko na svete podlieha prirodzenému chodu vecí a pred smrťou prichádza po teba, užívaj si krásu sveta, zhlboka dýchaj, miluj, spievaj „naivné a pokorne radostné chvály slnku, ránu... nepoškvrnenému príhovorcovi všetkých trpiacich v tomto zlom a báječný svet a narodila sa zo svojho lona v jaskyni Betlehem, v útulku chudobného pastiera v ďalekej judskej krajine."

Ďalšie práce na tomto diele

"Pán zo San Francisca" (meditácia o všeobecnom zlu vecí) „Večný“ a „hmotný“ v príbehu I. A. Bunina „Gentleman zo San Francisca“ Analýza príbehu I. A. Bunina „Pán zo San Francisca“ Analýza epizódy z príbehu I. A. Bunina „Pán zo San Francisca“ Večný a „hmotný“ v príbehu „Pán zo San Francisca“ Večné problémy ľudstva v príbehu I. A. Bunina „Gentleman zo San Francisca“ Malebnosť a prísnosť Buninovej prózy (na základe príbehov „Pán zo San Francisca“, „Slnečný úpal“) Prirodzený život a umelý život v príbehu „The Gentleman from San Francisco“ Život a smrť v príbehu I. A. Bunina „Gentleman zo San Francisca“ Život a smrť džentlmena zo San Francisca Život a smrť džentlmena zo San Francisca (podľa príbehu I. A. Bunina) Význam symbolov v príbehu I. A. Bunina „Gentleman zo San Francisca“ Myšlienka zmyslu života v diele I. A. Bunina „The Gentleman from San Francisco“ Umenie tvorby postavy. (Založené na jednom z diel ruskej literatúry 20. storočia. - I.A. Bunin. „Gentleman zo San Francisca.“) Skutočné a imaginárne hodnoty v Buninovom diele „Pán zo San Francisca“ Aké sú morálne ponaučenia z príbehu I. A. Bunina „The Gentleman from San Francisco“? Môj obľúbený príbeh od I.A. Bunina Motívy umelej regulácie a žitia života v príbehu I. Bunina „The Gentleman from San Francisco“ Symbolický obraz „Atlantis“ v príbehu I. Bunina „Gentleman zo San Francisca“ Popieranie márnivého, neduchovného spôsobu života v príbehu I. A. Bunina „Gentleman zo San Francisca“. Detail témy a symbolika v príbehu I. A. Bunina „The Gentleman from San Francisco“ Problém zmyslu života v príbehu I. A. Bunina „Gentleman zo San Francisca“ Problém človeka a civilizácie v príbehu I. A. Bunina „The Gentleman from San Francisco“ Problém človeka a civilizácie v príbehu I.A. Bunin "Pán zo San Francisca" Úloha zvukovej organizácie v kompozičnej štruktúre príbehu. Úloha symbolizmu v Buninových príbehoch („Ľahké dýchanie“, „Pán zo San Francisca“) Symbolizmus v príbehu I. Bunina „Gentleman zo San Francisca“ Význam názvu a problémov príbehu I. Bunina „The Gentleman from San Francisco“ Kombinácia večného a dočasného? (na motívy príbehu I. A. Bunina „Džentlmen zo San Francisca“, románu V. V. Nabokova „Mašenka“, príbehu A. I. Kuprina „Granátová mosadz“ Je nárok človeka na dominanciu udržateľný? Sociálne a filozofické zovšeobecnenia v príbehu I. A. Bunina „Gentleman zo San Francisca“ Osud pána zo San Francisca v rovnomennom príbehu od I. A. Bunina Téma záhuby buržoázneho sveta (podľa príbehu I. A. Bunina „Gentleman zo San Francisca“) Filozofické a sociálne v príbehu I. A. Bunina „Gentleman zo San Francisca“ Život a smrť v príbehu A. I. Bunina „Gentleman zo San Francisca“ Filozofické problémy v dielach I. A. Bunina (založené na príbehu „Gentleman zo San Francisca“) Problém človeka a civilizácie v Buninovom príbehu „Pán zo San Francisca“ Esej založená na Buninovom príbehu „Pán zo San Francisca“ Osud pána zo San Francisca Symboly v príbehu „Pán zo San Francisca“ Téma života a smrti v próze I. A. Bunina. Téma záhuby buržoázneho sveta. Na základe príbehu I. A. Bunina „Pán zo San Francisca“ História vzniku a analýza príbehu "Pán zo San Francisca" Analýza príbehu I. A. Bunina "Pán zo San Francisca." Ideologická a umelecká originalita príbehu I. A. Bunina „The Gentleman from San Francisco“ Symbolický obraz ľudského života v príbehu I.A. Bunin "Pán zo San Francisca". Večný a „hmotný“ podľa obrazu I. Bunina Téma záhuby buržoázneho sveta v Buninovom príbehu „Gentleman zo San Francisca“ Myšlienka zmyslu života v diele I. A. Bunina „The Gentleman from San Francisco“ Téma zmiznutia a smrti v Buninovom príbehu „Gentleman zo San Francisca“ Filozofické problémy jedného z diel ruskej literatúry 20. storočia. (Zmysel života v príbehu I. Bunina „Gentleman zo San Francisca“) Symbolický obraz „Atlantis“ v príbehu I. A. Bunina „Gentleman zo San Francisca“ (prvá verzia) Téma zmyslu života (podľa príbehu I. A. Bunina „Gentleman zo San Francisca“) Peniaze vládnu svetu

Príbeh I. A. Bunina „The Gentleman from San Francisco“ bol napísaný počas prvej svetovej vojny, keď boli celé štáty zapojené do nezmyselného a nemilosrdného masakru. Osud jednotlivca sa začal javiť ako zrnko piesku vo víre dejín, aj keď bol tento človek obklopený bohatstvom a slávou. V Buninovom príbehu však nie je ani slovo o vojne a jej obetiach. Opisuje len obyčajnú cestu bohatých turistov cez Atlantický oceán na obrovskom pohodlnom parníku. Loď „Atlantis“, snažiaca sa prekonať „tmu, oceán a snehovú búrku“ a ocitnúca sa v moci diabla, sa stáva symbolom modernej technokratickej civilizácie. Nie náhodou je loď pomenovaná po kedysi potopenom mytologickom kontinente. Motív záhuby Atlantídy, jej smrti a zničenia, sa v texte spája s obrazom smrti a Apokalypsy. Existujú obrazné paralely „kapitán je pohanský idol“, „cestujúci sú modloslužobníci“, „hotel je chrám“. Modernú éru vykresľuje Bunin ako vládu nového „pohanstva“: ľudia sú posadnutí prázdnymi a márnivými vášňami a neresťami. Činnosť a denný režim pasažierov lode Atlantis opisuje autor s nahnevanou iróniou: „... život na nej bol veľmi odmeraný: vstávali skoro... obliekali si flanelové pyžamá, pili kávu, čokoládu, kakao; potom sedeli v kúpeľoch, robili gymnastiku, stimulovali chuť do jedla a dobré zdravie, vykonávali každodenné toalety a išli na prvé raňajky; až do jedenástej sa mali veselo prechádzať po palubách a dýchať chladnú sviežosť oceánu alebo hrať sheffleboard či iné hry, aby si opäť povzbudili chuť...“ V tom istom čase okolo lode zúri strašný oceán, strážcovia mrznú na svojich vežiach, topičov oblieva špinavý pot pri gigantických peciach, zlovestná siréna neustále kvíli pekelným šerom a pripomína nebezpečenstvo. Realitu tohto nebezpečenstva pripomína aj fakt, že Buninov príbeh bol napísaný tri roky po potopení slávneho Titanicu.

V Neapole sa život bohatých turistov riadi rutinným vzorom: návšteva kostolov a múzeí, nekonečné večere a zábava. Predstavitelia modernej civilizovanej Ameriky sa nezaujímajú o európske kultúrne hodnoty. Turisti lenivo skúmajú pamiatky, trhajú sa pri pohľade na chatrče a handry: súcit a láska k blížnym sú im cudzie. Spomedzi mnohých cestujúcich na Atlantíde Bunin vyzdvihuje pána zo San Francisca, ktorý cestuje so svojou ženou a dcérou. Ani jeden z nich nie je menovaný, čo ešte viac zdôrazňuje typickosť hlavného hrdinu a jeho rodiny. Vidíme, že nádhera a luxus života im neprináša ani to najobyčajnejšie ľudské šťastie. Smrť, ktorá nečakane postihla hlavu rodiny na Capri, opisuje Bunin dôrazne fyziologicky. Nie je tu miesto pre zmienku o nesmrteľnej duši, pretože v pozemskej existencii hrdinu príbehu nebolo nič duchovné.

Bunin zdôrazňuje, že smrť pána zo San Francisca vyvoláva medzi hosťami luxusného hotela len krátkodobý rozruch. Nikto z nich nesúcití s vdovou a dcérou, nikto neľutuje zosnulého. Bol členom ich klanu, klanu bohatých a všemocných, no zároveň ako človek ostal pre každého cudzí. A ak by sa nešťastie stalo niekomu inému, pán zo San Francisca by sa zachoval úplne rovnako. Moderná civilizácia nivelizuje osobnosť, rozdeľuje a zoceľuje ľudí, hovorí Bunin. Ak zo strany bohatých vidíme ľahostajnosť, tak si hoteloví sluhovia v osobe výkonného Luigiho dovolia otvorene zosmiešňovať toho, ktorého príkazy ešte nedávno prísne a s úctou plnili. Bunin ich stavia do kontrastu Obyčajní ľudia- murári, rybári, pastieri, ktorí nestratili kontakt s prírodou, zachovali si naivnú a jednoduchú vieru v Boha, duchovnú krásu.

Loď s telom pána zo San Francisca opúšťa Capri. Bunin v tomto bode príbehu uvádza paralelu medzi modernými kapitalistami a rímskym tyranom Tiberiom: „... ľudstvo si ho navždy zapamätalo a tých, ktorí sú vo svojej celistvosti rovnako nepochopiteľní a v podstate rovnako krutí ako on , teraz vládnu svetu, ľudia prichádzajú z celého sveta, aby sa pozreli na pozostatky kamenného domu, kde býval na jednom z najstrmších svahov ostrova.“ Bunin pri porovnaní starovekých a moderných „majstrov života“ opäť pripomína čitateľovi nevyhnutnosť smrti modernej civilizácie, ktorá v človeku zabíja všetko ľudské. V záverečnej časti príbehu spisovateľ ukazuje cestu obrovskej viacúrovňovej lode cez Atlantik. Aj v spodnej časti lode pracujú robotníci, až kým nepotia krv, v tanečných sálach žiaria elegantné ženy a pár najatých milencov predvádza svoje city pred unaveným davom. Všetko je tu strašidelné, všetko je škaredé, všetko sa predáva za peniaze. No v najspodnejšom nákladnom priestore je ťažká rakva s telom džentlmena zo San Francisca – ako stelesnenie krehkosti ľudskej schránky, pominuteľnosť moci a bohatstva. Zdá sa, že spisovateľ vynáša súd nad nedostatočnou spiritualitou civilizácie, ktorá zabíja duše pánov aj otrokov, berie radosť z existencie a plnosť citov.