Kde študoval Lev Nikolajevič Tolstoj? Lev Tolstoj v Kazani: pravda o „neopatrnom“ študentovi

Lev Nikolajevič Tolstoj
Dátum narodenia:
Miesto narodenia:	Yasnaya Polyana, Guvernorát Tula, Ruská ríša
Dátum úmrtia:
Miesto smrti:	Stanica Astapovo, provincia Tambov, Ruská ríša
povolanie:	Prozaik, publicista, filozof
prezývky:	L.N., L.N.T.
občianstvo:	Ruské impérium
Roky tvorivosti:
Smer:
Autogram:

Životopis

Pôvod

Vzdelávanie

Vojenská kariéra

Cestovanie po Európe

Pedagogická činnosť

Rodina a potomstvo

Kreativita prekvitá

"Vojna a mier"

"Anna Karenina"

Iné diela

Náboženské hľadanie

Exkomunikácia

filozofia

Bibliografia

Prekladatelia Tolstého

Svetové uznanie. Pamäť

Filmové spracovania jeho diel

Dokumentárny

Filmy o Levovi Tolstom

Galéria portrétov

Prekladatelia Tolstého

Graf Lev Nikolajevič Tolstoj(28. augusta (9. septembra) 1828 - 7. (20. novembra 1910) - jeden z najznámejších ruských spisovateľov a mysliteľov. Účastník obrany Sevastopolu. Pedagóg, publicista, náboženský mysliteľ, ktorého autoritatívny názor vyvolal vznik nového náboženského a morálneho hnutia - tolstojizmu.

Myšlienky nenásilného odporu, ktoré L. N. Tolstoj vyjadril vo svojom diele „Kráľovstvo Božie je vo vás“, ovplyvnili Mahátmu Gándhího a Martina Luthera Kinga.

Životopis

Pôvod

Pochádzal zo šľachtickej rodiny, známej podľa legendárnych prameňov od roku 1353. Jeho predok z otcovej strany, gróf Peter Andrejevič Tolstoj, je známy svojou úlohou vo vyšetrovaní careviča Alexeja Petroviča, za čo bol poverený vedením tajného kancelára. Rysy pravnuka Petra Andrejeviča Iľju Andrejeviča sú dané vo „Vojne a mieri“ dobromyseľnému, nepraktickému starému grófovi Rostovovi. Syn Iľju Andrejeviča, Nikolaj Iľjič Tolstoj (1794-1837), bol otcom Leva Nikolajeviča. V niektorých povahových črtách a biografických faktoch bol podobný Nikolenkinmu otcovi v „Detstve“ a „Dospievaní“ a čiastočne aj Nikolajovi Rostovovi vo „Vojne a mieri“. Avšak v skutočný život Nikolaj Iľjič sa od Nikolaja Rostova líšil nielen dobrým vzdelaním, ale aj presvedčením, ktoré mu neumožňovalo slúžiť pod Nikolajom. Účastník zahraničnej kampane ruskej armády, vrátane účasti na „Bitke národov“ pri Lipsku a zajatí Francúzmi, po uzavretí mieru odišiel do dôchodku v hodnosti podplukovníka husárskeho pluku Pavlograd. Čoskoro po rezignácii bol nútený nastúpiť do byrokratických služieb, aby neskončil v dlžníckom väzení pre dlhy svojho otca, kazaňského guvernéra, ktorý zomrel vyšetrovaný za zneužívanie úradov. Niekoľko rokov musel Nikolaj Iľjič šetriť. Negatívny príklad jeho otca pomohol Nikolajovi Iľjičovi rozvinúť jeho ideál života – súkromný, nezávislý život s rodinnými radosťami. Aby dal svoje pobúrené záležitosti do poriadku, Nikolaj Iľjič sa podobne ako Nikolaj Rostov oženil so škaredou a už nie veľmi mladou princeznou z rodu Volkonských; manželstvo bolo šťastné. Mali štyroch synov: Nikolaja, Sergeja, Dmitrija a Leva a dcéru Máriu.

Tolstého starý otec z matkinej strany, generál Kataríny, Nikolaj Sergejevič Volkonskij, mal do istej miery podobnosť s prísnym rigoristom - starým princom Bolkonským vo Vojne a mieri, avšak mnohí bádatelia odmietajú verziu, že slúžil ako prototyp hrdinu Vojny a mieru. Tolstého diela. Matka Leva Nikolajeviča, v niektorých ohľadoch podobná princeznej Marye zobrazenej vo Vojne a mieri, mala pozoruhodný rozprávačský talent, pre ktorý sa svojou hanblivosťou prenášanou na syna musela zomknúť pred veľkým počtom poslucháčov, ktorí sa zhromaždili okolo. ju v tmavej miestnosti.

Okrem Volkonských bol L. N. Tolstoj v úzkom spojení s niekoľkými ďalšími šľachtickými rodinami: kniežatami Gorčakovmi, Trubetskoymi a ďalšími.

Detstvo

Narodil sa 28. augusta 1828 v okrese Krapivensky v provincii Tula na dedičnom majetku svojej matky - Yasnaya Polyana. bolo 4. dieťa; jeho traja starší bratia: Nikolaj (1823-1860), Sergej (1826-1904) a Dmitrij (1827-1856). V roku 1830 sa narodila sestra Mária (1830-1912). Matka mu zomrela, keď ešte nemal 2 roky.

Vzdialená príbuzná T. A. Ergolskaya sa ujala úlohy výchovy osirelých detí. V roku 1837 sa rodina presťahovala do Moskvy a usadila sa na Plyushchikha, pretože najstarší syn sa musel pripravovať na vstup na univerzitu, ale čoskoro jeho otec náhle zomrel, takže záležitosti (vrátane niektorých súdnych sporov týkajúcich sa rodinného majetku) zostali v nedokončenom stave. tri mladšie Deti sa opäť usadili v Yasnaya Polyana pod dohľadom Ergolskej a ich tety z otcovej strany, grófky A. M. Osten-Sackenovej, ktorá bola vymenovaná za opatrovníčku detí. Tu Lev Nikolajevič zostal až do roku 1840, kedy grófka Osten-Sacken zomrela a deti sa presťahovali do Kazane, k novej poručníčke – otcovej sestre P. I. Juškovovej.

Juškovov dom, trochu provinčný, ale typicky svetský, bol jedným z najveselších v Kazani; Všetci členovia rodiny si vysoko cenili vonkajší lesk. „Moja dobrá teta, - hovorí Tolstoj, - najčistejšia bytosť, vždy hovorila, že by pre mňa nechcela nič viac, len aby som s ňou mal spojenie vydatá žena: rien ne forme un jeune homme comme une liaison avec une femme comme il faut" (« spoveď»).

Chcel zažiariť v spoločnosti, získať si reputáciu mladý muž; ale na to nemal vonkajšie vlastnosti: bol škaredý, zdalo sa mu to trápne a navyše mu prekážala prirodzená hanblivosť. Všetko, čo je povedané v " dospievania"A" mládež„O ašpiráciách Irtenjeva a Nekhlyudova o sebazdokonaľovaní, Tolstoj prevzal z histórie svojich vlastných asketických pokusov. Najrozmanitejšie, ako ich definuje sám Tolstoj, „filozofie“ o najdôležitejších otázkach našej existencie – o šťastí, smrti, Bohu, láske, večnosti – ho bolestne trápili v dobe života, keď jeho rovesníci a bratia boli úplne oddaní veselá, ľahká a bezstarostná zábava bohatých a vznešených ľudí. To všetko viedlo k tomu, že Tolstoj si vytvoril „zvyk neustálej morálnej analýzy“, ktorá, ako sa mu zdalo, „ničila sviežosť cítenia a jasnosť rozumu“ („“ mládež»).

Vzdelávanie

Bolo jeho vzdelanie prvé pod vedením francúzskeho učiteľa Saint-Thomasa? (Pán Jerome „Chlapčenstvo“), ktorý nahradil dobromyseľného Nemca Reselmana, ktorého v „Detstve“ stvárnil pod menom Karl Ivanovič.

Vo veku 15 rokov, v roku 1843, sa po svojom bratovi Dmitrijovi stal študentom Kazanskej univerzity, kde boli Lobačevskij a Kovalevskij profesormi na matematickej fakulte. Do roku 1847 sa tu pripravoval na vstup na vtedy jedinú orientálnu fakultu v Rusku v kategórii arabsko-turecká literatúra. Najmä na prijímacích skúškach preukázal vynikajúce výsledky v povinnom „turecko-tatárskom jazyku“ na prijatie.

Pre konflikt medzi jeho rodinou a učiteľom ruských dejín a nemčiny, akýmsi Ivanovom, mal koncom roka slabé výsledky v príslušných predmetoch a musel znovu nastúpiť do prvého ročníka. Aby sa kurz úplne neopakoval, prestúpil na právnickú fakultu, kde pokračovali jeho problémy so známkami z ruských dejín a nemčiny. Posledne menovaného sa zúčastnil vynikajúci civilný vedec Meyer; Tolstoy sa svojho času veľmi zaujímal o svoje prednášky a dokonca sa venoval špeciálnej téme rozvoja - porovnaní Montesquieuovho „Esprit des lois“ a Catherininho „Rádu“. Z toho však nič nebolo. Leo Tolstoy strávil na Právnickej fakulte necelé dva roky: „Vždy bolo preňho ťažké nechať si vzdelanie vnucovať inými a všetko, čo sa v živote naučil, sa naučil sám, náhle, rýchlo, intenzívnou prácou,“ píše. Tolstaya vo svojom „Materiály pre biografiu L. N. Tolstého“.

Práve v tom čase, keď bol v kazaňskej nemocnici, si začal viesť denník, kde si napodobňovaním Franklina stanovuje ciele a pravidlá pre sebazdokonaľovanie a zaznamenáva úspechy a neúspechy pri plnení týchto úloh, analyzuje svoje nedostatky a trénuje myšlienky a motívy jeho konania. V roku 1904 spomínal: „... prvý rok... som nič nerobil. V druhom ročníku som začal študovať. .. bol tam profesor Meyer, ktorý... mi dal prácu - porovnanie Catherininho „Rádu“ s Montesquieuovým „Esprit des lois“. ... toto dielo ma zaujalo, išiel som do dediny, začal čítať Montesquieu, toto čítanie mi otvorilo nekonečné obzory; Začal som čítať Rousseaua a odišiel som z univerzity práve preto, že som chcel študovať.“

Začiatok literárnej činnosti

Po odchode z univerzity sa Tolstoj na jar 1847 usadil v Yasnaya Polyana; jeho aktivity sú čiastočne opísané v „Ráno zemepána“: Tolstoj sa pokúsil nadviazať nový vzťah s roľníkmi.

Žurnalistiku som sledoval veľmi málo; aj keď jeho pokus nejako zmierniť vinu šľachty pred ľudom sa datuje do toho istého roku, keď sa objavil Grigorovičov „Anton Mizerný“ a začiatok Turgenevových „Zápiskov lovca“, ide však o jednoduchú náhodu. Ak tu boli literárne vplyvy, boli oveľa staršieho pôvodu: Tolstoj mal veľmi rád Rousseaua, nenávidiaceho civilizáciu a hlásateľa návratu k primitívnej jednoduchosti.

Tolstoj si vo svojom denníku stanovuje obrovské množstvo cieľov a pravidiel; Len malý počet z nich bol schopný nasledovať. Medzi tými, ktorí uspeli, boli seriózne štúdiá angličtiny, hudby a práva. Okrem toho ani denník, ani listy neodrážali začiatok Tolstého štúdia pedagogiky a charity - v roku 1849 prvýkrát otvoril školu pre roľnícke deti. Hlavným učiteľom bol Foka Demidych, nevoľník, ale sám L. N. často viedol hodiny.

Po odchode do Petrohradu začal na jar 1848 skladať skúšku na kandidáta práv; Dve skúšky, z trestného práva a trestného konania, absolvoval úspešne, no tretiu už nespravil a odišiel do dediny.

Neskôr prišiel do Moskvy, kde často podľahol svojej vášni pre hazardné hry, čo mu značne znepríjemnilo finančné záležitosti. V tomto období svojho života sa Tolstoj obzvlášť vášnivo zaujímal o hudbu (celkom dobre hral na klavíri a mal veľmi rád klasických skladateľov). Autor „Kreutzerovej sonáty“ načrtol vo vzťahu k väčšine ľudí prehnaný opis účinku, ktorý „vášnivá“ hudba vytvára z pocitov vzrušených svetom zvukov v jeho vlastnej duši.

Tolstého obľúbenými skladateľmi boli Bach, Händel a Chopin. Koncom 40. rokov 19. storočia Tolstoj v spolupráci so svojím známym zložil valčík, ktorý začiatkom 19. storočia predviedol so skladateľom Taneevom, ktorý si to zapísal kúsok hudby(jedinú zložil Tolstoj).

K rozvoju Tolstého lásky k hudbe prispelo aj to, že počas cesty do Petrohradu v roku 1848 sa stretol vo veľmi nevhodnom prostredí tanečnej triedy s nadaným, no strateným nemeckým hudobníkom, ktorého neskôr opísal v Alberte. Tolstoy prišiel s myšlienkou, ako ho zachrániť: vzal ho do Yasnaya Polyana a veľa sa s ním hral. Veľa času sa venovalo aj kolotočom, hrám a lovu.

V zime 1850-1851. začal písať „Detstvo“. V marci 1851 napísal „Dejiny včerajška“.

Takto prešli 4 roky po odchode z univerzity, keď Tolstého brat Nikolai, ktorý slúžil na Kaukaze, prišiel do Yasnaya Polyana a začal ho tam pozývať. Tolstoy sa dlho nevzdával výzvy svojho brata, kým k rozhodnutiu nepomohla veľká prehra v Moskve. Aby sa splatil, bolo potrebné znížiť jeho výdavky na minimum – a na jar 1851 Tolstoj narýchlo odišiel z Moskvy na Kaukaz, najskôr bez konkrétneho účelu. Čoskoro sa rozhodol nastúpiť na vojenskú službu, ale objavili sa prekážky v podobe nedostatku potrebných dokladov, ktoré bolo ťažké získať a Tolstoj žil asi 5 mesiacov v úplnej samote v Pjatigorsku, v jednoduchej chatrči. Značnú časť svojho času strávil lovom v spoločnosti kozáka Epishka, prototypu jedného z hrdinov príbehu „Cossacks“, ktorý tam vystupuje pod menom Eroshka.

Na jeseň roku 1851 Tolstoy, ktorý zložil skúšku v Tiflise, vstúpil ako kadet do 4. batérie 20. delostreleckej brigády umiestnenej v kozáckej dedine Starogladov na brehu Tereku neďaleko Kizlyaru. S miernou zmenou v detailoch je v „kozákoch“ zobrazená v celej svojej polodivokej originalite. Tí istí „kozáci“ nám poskytnú aj obraz vnútorného života Tolstého, ktorý utiekol z víru hlavného mesta. Nálady, ktoré Tolstoj-Olenin prežíval, boli dvojakého charakteru: je tu hlboká potreba striasť prach a sadze civilizácie a žiť v osviežujúcom, čistom lone prírody, mimo prázdnych konvencií mestskej a najmä vyššej spoločnosti. život, tu a túžba zahojiť rany pýchy, vynesená z honby za úspechom v tomto „prázdnom“ živote, je tu aj vážne vedomie prehreškov proti prísnym požiadavkám pravej morálky.

V odľahlej dedine začal Tolstoj písať av roku 1852 poslal prvú časť budúcej trilógie: „Detstvo“ do redakcie Sovremennik.

Pomerne neskorý začiatok kariéry je pre Tolstého veľmi príznačný: nikdy nebol profesionálnym spisovateľom, profesionalitu chápal nie v zmysle profesie, ktorá poskytuje prostriedky na živobytie, ale v menej úzkom zmysle prevahy literárnych záujmov. Čisto literárne záujmy stáli u Tolstého vždy v pozadí: písal, keď chcel písať a potreba ozvať sa bola zrelá, a v bežných časoch socialita, dôstojník, statkár, učiteľ, svetový prostredník, kazateľ, učiteľ života atď. Nikdy si nebral k srdcu záujmy literárnych strán, nebol ani zďaleka ochotný rozprávať o literatúre, uprednostňoval rozhovory o otázkach viery, morálky, vzťahy s verejnosťou. Ani jedno jeho dielo, slovami Turgeneva, „smradlo literatúrou“, teda nevyšlo z knižnej nálady, z literárnej izolácie.

Vojenská kariéra

Po obdržaní rukopisu „Detstvo“ redaktor Sovremennik Nekrasov okamžite rozpoznal jeho literárnu hodnotu a napísal autorovi láskavý list, ktorý na neho zapôsobil veľmi povzbudivo. Pustí sa do pokračovania trilógie a v hlave sa mu roja plány na „Ráno vlastníka pôdy“, „Nájazd“ a „Kozáci“. „Detstvo“, vydané v Sovremenniku v roku 1852, podpísané skromnými iniciálkami L.N.T., bolo mimoriadne úspešné; autor sa okamžite začal zaraďovať medzi osobnosti mladej literárnej školy spolu s Turgenevom, Gončarovom, Grigorovičom, Ostrovským, ktorí sa už tešili veľkej literárnej sláve. Kritici - Apollo Grigoriev, Annenkov, Druzhinin, Chernyshevsky - ocenili hĺbku psychologickej analýzy, závažnosť autorových zámerov a jasný význam realizmu so všetkou pravdivosťou živo zachytených detailov skutočného života, cudzie akejkoľvek vulgárnosti.

Tolstoj zostal na Kaukaze dva roky, zúčastnil sa mnohých potýčok s horolezcami a bol vystavený všetkým nebezpečenstvám bojového života na Kaukaze. Mal práva a nároky na kríž svätého Juraja, ale nedostal ho, čo ho zrejme rozrušilo. Keď koncom roku 1853 vypukla Krymská vojna, Tolstoj prešiel k dunajskej armáde, zúčastnil sa bitky pri Oltenici a obliehania Silistrie a od novembra 1854 do konca augusta 1855 bol v Sevastopole.

Tolstoj žil dlho na strašnej 4. bašte, velil batérii v bitke pri Chernaya a bol počas pekelného bombardovania počas útoku na Malakhov Kurgan. Napriek všetkým hrôzam obliehania napísal Tolstoj v tom čase bojový príbeh z kaukazského života „Rezanie dreva“ a prvý z troch „sevastopolských príbehov“, „Sevastopoľ v decembri 1854“. Tento posledný príbeh poslal Sovremenniku. Príbeh bol okamžite vytlačený a dychtivo si ho prečítalo celé Rusko a urobil ohromujúci dojem svojím obrazom hrôz, ktoré postihli obrancov Sevastopolu. Príbeh si všimol cisár Mikuláš; prikázal postarať sa o nadaného dôstojníka, čo však Tolstému, ktorý nechcel ísť do kategórie „personálu“, ktorý nenávidel, bolo nemožné.

Za obranu Sevastopola bol Tolstoj vyznamenaný Rádom svätej Anny s nápisom „Za statočnosť“ a medailami „Za obranu Sevastopolu 1854-1855“ a „Na pamiatku vojny v rokoch 1853-1856“. Tolstoj, obklopený leskom slávy a povestným veľmi statočným dôstojníkom, mal všetky šance na kariéru, ale „pokazil“ si ju pre seba. Takmer jediný raz v živote (okrem „Spájania rôznych verzií eposov do jedného“ pre deti vo svojich pedagogických dielach) zabŕdol do poézie: napísal satirickú pieseň na spôsob vojakov o nešťastnom prípade. 4 (16. augusta 1855, keď generál Read, nepochopiac rozkaz vrchného veliteľa, nerozumne zaútočil na Fedyukhinské výšiny. Pieseň (Ako štvrtého nebolo ľahké nám hory vziať), ktorá postihla rad významných generálov, mal obrovský úspech a samozrejme poškodil autora.Hneď po útoku 27. augusta (8. septembra) bol Tolstoj poslaný kuriérom do Petrohradu, kde dokončil „Sevastopoľ v máji 1855“ a napísal „Sevastopoľ v auguste 1855“.

„Sevastopolské príbehy“ napokon posilnili jeho povesť predstaviteľa novej literárnej generácie.

Cestovanie po Európe

V Petrohrade ho srdečne vítali v salónoch vysokej spoločnosti aj v literárnych kruhoch; Blízko sa spriatelil najmä s Turgenevom, s ktorým istý čas býval v jednom byte. Ten ho uviedol do okruhu Sovremennika a ďalších literárnych osobností: priateľsky sa zblížil s Nekrasovom, Goncharovom, Panaevom, Grigorovičom, Druzhininom, Sologubom.

„Po útrapách v Sevastopole metropolitný život mal dvojitý šarm pre bohatého, veselého, ovplyvniteľného a spoločenského mladého muža. Tolstoj trávil celé dni a dokonca aj noci pitím a hazardom, kolotočom s Cigánmi“ (Levenfeld).

V tom čase boli napísané „Blizzard“, „Dvaja husári“, boli dokončené „Sevastopoľ v auguste“ a „Mládež“ a pokračovalo písanie budúcich „kozákov“.

Veselý život pomaly nezanechával v Tolstého duši horkú pachuť, najmä preto, že začal mať silné nezhody s okruhom spisovateľov, ktorí mu boli blízki. Výsledkom bolo, že „ľudia sa ním znechutili a on sám sebou“ – a začiatkom roku 1857 Tolstoj bez ľútosti opustil Petrohrad a odišiel do zahraničia.

Na svojej prvej zahraničnej ceste navštívil Paríž, kde bol zhrozený kultom Napoleona I. („Idolizácia darebáka, hrozný“), zároveň navštevuje plesy, múzeá, fascinuje ho „zmysel pre sociálna sloboda“. Jeho prítomnosť pri gilotíne však vyvolala taký vážny dojem, že Tolstoj opustil Paríž a odišiel na miesta spojené s Rousseauom – k Ženevskému jazeru. V tom čase Albert písal príbeh a príbeh od Lucerny.

V intervale medzi prvou a druhou cestou pokračoval v práci na „Kozákoch“, napísal Tri úmrtia a Rodinné šťastie. Práve v tom čase Tolstoj takmer zomrel na poľovačke na medveďa (22. decembra 1858). Má pomer s roľníčkou Aksinyou a zároveň dozrieva potreba manželstva.

Na ďalšej ceste ho zaujímalo najmä štátne školstvo a inštitúcie zamerané na zvyšovanie vzdelanostnej úrovne pracujúceho obyvateľstva. Teoreticky aj prakticky a prostredníctvom rozhovorov s odborníkmi podrobne študoval otázky verejného školstva v Nemecku a Francúzsku. Z vynikajúcich ľudí v Nemecku ho najviac zaujal Auerbach ako autor „Schwarzwaldských príbehov“ venovaných ľudovému životu a vydavateľ ľudových kalendárov. Tolstoj ho navštívil a pokúsil sa k nemu priblížiť. Počas svojho pobytu v Bruseli sa Tolstoj stretol s Proudhonom a Lelewellom. V Londýne navštívil Herzen a zúčastnil sa prednášky Dickensa.

Tolstého vážnu náladu počas jeho druhej cesty do južného Francúzska uľahčila aj skutočnosť, že jeho milovaný brat Nikolaj zomrel na tuberkulózu v náručí. Smrť jeho brata urobila na Tolstého obrovský dojem.

Pedagogická činnosť

Čoskoro po oslobodení roľníkov sa vrátil do Ruska a stal sa sprostredkovateľom mieru. Vtedy sa na ľudí pozerali ako na mladšieho brata, ktorého treba pozdvihnúť; Tolstoj si naopak myslel, že ľudia sú nekonečne vyššie ako kultúrne vrstvy a že páni si musia požičať výšiny ducha od roľníkov. Aktívne začal zakladať školy vo svojej Yasnaya Polyana a v celom okrese Krapivensky.

Škola Yasnaya Polyana je jedným z pôvodných pedagogických pokusov: v ére bezhraničného obdivu k najnovšej nemeckej pedagogike sa Tolstoj rezolútne búril proti akémukoľvek predpisu a disciplíne v škole; jediná metóda výučby a vzdelávania, ktorú uznával, bola, že nebola potrebná žiadna metóda. Všetko na vyučovaní by malo byť individuálne – ako učiteľ, tak aj žiak, aj ich vzájomné vzťahy. V škole Yasnaya Polyana sedeli deti, kde chceli, koľko chceli a ako chceli. Neexistoval žiadny špecifický vyučovací program. Jedinou úlohou učiteľa bolo zaujať triedu. Vyučovanie prebiehalo výborne. Viedol ich sám Tolstoj s pomocou niekoľkých riadnych učiteľov a niekoľkých náhodných, z radov jeho najbližších známych a návštevníkov.

Od roku 1862 začal vydávať pedagogický časopis „Yasnaya Polyana“, kde bol opäť hlavným zamestnancom. Okrem teoretických článkov napísal Tolstoj aj množstvo príbehov, bájok a úprav. Tolstého pedagogické články spolu tvorili celý objem jeho súborných diel. Skryté vo veľmi zriedka šírenom špeciálnom časopise zostali v tom čase málo povšimnuté. Nikto nevenoval pozornosť sociologickým základom Tolstého myšlienok o vzdelávaní, skutočnosti, že Tolstoj videl iba zjednodušené a vylepšené spôsoby vykorisťovania ľudí vyššími triedami vo vzdelávaní, vede, umení a technologických úspechoch. Navyše z Tolstého útokov na európske vzdelanie a na v tom čase obľúbený koncept „pokroku“ mnohí vážne usúdili, že Tolstoj je „konzervatívec“.

Toto zvláštne nedorozumenie trvalo asi 15 rokov a priblížilo Tolstému spisovateľa tak organicky protikladného k nemu, akým bol N. N. Strakhov. Až v roku 1875 N. K. Mikhailovsky v článku „Ruka a Shuyts grófa Tolstého“, ktorý bol ohromujúci brilantnosťou svojej analýzy a predpovede budúcich aktivít Tolstého, načrtol duchovný vzhľad najoriginálnejšieho z ruských spisovateľov v súčasnom svetle. Malá pozornosť, ktorá sa venovala Tolstého pedagogickým článkom, je čiastočne spôsobená tým, že sa im v tom čase venovala malá pozornosť.

Apollo Grigoriev mal právo nazvať svoj článok o Tolstom (Čas, 1862) „Fenomény modernej literatúry, ktoré naša kritika prehliadla“. Mimoriadne srdečne pozdravili Tolstého debety a kredity a „Sevastopolské rozprávky“, uznali v ňom veľkú nádej ruskej literatúry (Družinin dokonca vo vzťahu k nemu použil prívlastok „génius“), kritici potom 10-12 rokov pred objavením sa „Vojny“. a pokoj“ ho nielen prestáva uznávať ako veľmi dôležitého spisovateľa, ale akosi k nemu chladne.

Medzi príbehy a eseje, ktoré napísal koncom 50. rokov 19. storočia, patria „Lucerna“ a „Tri úmrtia“.

Rodina a potomstvo

Koncom 50. rokov 19. storočia sa zoznámil so Sofiou Andreevnou Bers (1844-1919), dcérou moskovského lekára z pobaltských Nemcov. Bol už vo svojej štvrtej dekáde, Sofya Andreevna mala len 17 rokov. 23. septembra 1862 sa s ňou oženil a plnosť rodinného šťastia pripadla jeho údelu. Vo svojej žene našiel nielen svojho najvernejšieho a najoddanejšieho priateľa, ale aj nenahraditeľného pomocníka vo všetkých veciach, praktických i literárnych. Pre Tolstého sa začína najjasnejšie obdobie jeho života - opojenie osobného šťastia, veľmi významné vďaka praktickosti Sofie Andreevny, materiálnemu blahobytu, vynikajúcemu, ľahko udávanému napätiu literárnej tvorivosti a v spojení s ním bezprecedentné všetko- Ruská a potom celosvetová sláva.

Vzťah Tolstého s manželkou však nebol bez mráčika. Často medzi nimi vznikali hádky, a to aj v súvislosti so životným štýlom, ktorý si Tolstoy vybral pre seba.

• Sergej (10. júl 1863 – 23. december 1947)
• Tatiana (4. 10. 1864 - 21. 9. 1950). Od roku 1899 je vydatá za Michaila Sergejeviča Suchotina. V rokoch 1917-1923 bola kurátorkou múzea v Yasnaya Polyana. V roku 1925 emigrovala aj s dcérou. Dcéra Tatyana Mikhailovna Sukhotina-Albertini 1905-1996
• Iľja (22. mája 1866 – 11. decembra 1933)
• Lev (1869-1945)
• Mária (1871-1906) pochovaná v obci. Kochety Krapivensky okres. Od roku 1897 vydatá za Nikolaja Leonidoviča Obolenskyho (1872-1934)
• Peter (1872-1873)
• Nicholas (1874-1875)
• Varvara (1875-1875)
• Andrej (1877-1916)
• Michail (1879-1944)
• Alexey (1881-1886)
• Alexandra (1884-1979)
• Ivan (1888-1895)

Kreativita prekvitá

Počas prvých 10-12 rokov po svadbe vytvoril Vojnu a mier a Annu Kareninu. Na prelome tejto druhej éry literárny život Tolstoy sú počaté v roku 1852 a dokončené v rokoch 1861-1862. „Kozáci“, prvé z diel, v ktorom Tolstého veľký talent dosiahol rozmery génia. Prvýkrát vo svetovej literatúre sa s takou prehľadnosťou a istotou ukázal rozdiel medzi zlomenosťou kultivovaného človeka, absenciou silných, jasných nálad v ňom – a spontánnosťou ľudí blízkych prírode.

Tolstoj ukázal, že zvláštnosťou ľudí blízkych prírode nie je to, že sú dobrí alebo zlí. Hrdinovia Tolstého diel, chytľavý zlodej koní Lukashka, akési rozpustilé dievča Maryanka a opilec Eroshka, nemožno nazvať dobrými. Ale ani ich nemožno nazvať zlými, pretože nemajú vedomie zla; Eroshka je o tom priamo presvedčený "v ničom nie je hriech". Tolstého kozáci sú jednoducho živí ľudia, v ktorých ani jeden duševný pohyb nie je zakalený odrazom. „Kozáci“ neboli posúdení včas. Vtedy boli všetci príliš hrdí na „pokrok“ a úspech civilizácie na to, aby sa zaujímali o to, ako predstaviteľ kultúry podľahol sile bezprostredných duchovných pohybov niektorých polodivochov.

"Vojna a mier"

Vojna a mier zaznamenali nevídaný úspech. Úryvok z románu s názvom "1805" objavil sa v Ruskom poslovi z roku 1865; v roku 1868 vyšli tri jeho časti, po ktorých čoskoro nasledovali zvyšné dve.

War and Peace, uznávaný kritikmi na celom svete ako najväčšie epické dielo novej európskej literatúry, ohromuje z čisto technického hľadiska veľkosťou svojho fiktívneho plátna. Len v maliarstve možno nájsť nejakú paralelu v obrovských obrazoch Paola Veroneseho v Benátskom dóžovom paláci, kde sú tiež stovky tvárí namaľované s úžasnou jasnosťou a individuálnym výrazom. V Tolstého románe sú zastúpené všetky vrstvy spoločnosti, od cisárov a kráľov až po posledného vojaka, všetky vekové kategórie, všetky temperamenty a počas celej vlády Alexandra I.

"Anna Karenina"

Nekonečne radostné vytrhnutie z blaženosti existencie už nie je prítomné v Anne Kareninovej, ktorá sa datuje do rokov 1873-1876. V takmer autobiografickom románe Levin a Kitty je ešte veľa radostného zážitku, ale už toľko trpkosti v zobrazení Dollyinho rodinného života, v nešťastnom konci lásky Anny Kareninovej a Vronského, toľko úzkosti v Levinov duševný život, že vo všeobecnosti je tento román už prechodom do tretieho obdobia Tolstého literárnej činnosti.

V januári 1871 poslal Tolstoj list A. A. Fetovi: „Aký som šťastný, že už nikdy nebudem písať veľavravné svinstvo ako „Vojna“.

6. decembra 1908 si Tolstoj do denníka zapísal: "Ľudia ma milujú pre tie maličkosti - "Vojna a mier" atď., Ktoré sa im zdajú veľmi dôležité."

V lete roku 1909 jeden z návštevníkov Yasnaya Polyana vyjadril svoju radosť a vďačnosť za vytvorenie Vojny a mieru a Anny Kareninovej. Tolstoj odpovedal: "Je to rovnaké, ako keby niekto prišiel za Edisonom a povedal: "Naozaj si ťa vážim, pretože dobre tancuješ mazurku." Pripisujem význam úplne iným mojim knihám (náboženským!).“.

Vo sfére materiálnych záujmov si začal hovoriť: "No dobre, v provincii Samara budeš mať 6000 akrov - 300 hláv koní a potom?"; v literárnej oblasti: "No dobre, budeš slávnejší ako Gogoľ, Puškin, Shakespeare, Moliere, všetci spisovatelia na svete - no a čo!". Keď začal uvažovať o výchove detí, spýtal sa sám seba: "Prečo?"; uvažovanie "o tom, ako môžu ľudia dosiahnuť prosperitu," "zrazu si povedal: čo mi na tom záleží?" Vo všeobecnosti, on "Cítil som, že to, na čom stál, ustúpilo, že to, z čoho žil, tam už nie je.". Prirodzeným výsledkom boli myšlienky na samovraždu.

"ja, šťastný muž, skryl som pred sebou šnúru, aby som sa neobvesil na brvne medzi skriňami v mojej izbe, kde som bol každý deň sám, vyzliekal som sa a prestal som chodiť na lov so zbraňou, aby som sa nenechal zlákať príliš jednoduchým spôsobom zbaviť sa života. Sám som nevedel, čo chcem: bál som sa života, chcel som od neho ujsť a medzitým som dúfal v niečo iné.“

Iné diela

V marci 1879 sa Lev Tolstoj stretol v Moskve s Vasilijom Petrovičom Ščegolenokom av tom istom roku na jeho pozvanie prišiel do Jasnej Poljany, kde zostal asi mesiac a pol. Stehlík rozprával Tolstému mnohé ľudové rozprávky a eposy, z ktorých viac ako dvadsať napísal Tolstoj, a Tolstoj, ak ich nezapísal na papier, si pamätal zápletky niektorých (tieto poznámky sú uverejnené vo zväzku XLVIII. Jubilejné vydanie Tolstého diel). Šesť diel napísaných Tolstým je založených na legendách a príbehoch Shchegolenok (1881 - “ Ako ľudia žijú", 1885 -" Dvaja starci"A" Traja starší", 1905 -" Korney Vasiliev"A" Modlitba", 1907 -" Starý muž v kostole"). Okrem toho gróf Tolstoj usilovne zapisoval mnohé porekadlá, príslovia, jednotlivé výrazy a slová, ktoré Stehlík rozprával.

Literárna kritika Shakespearových diel

Vo svojej kritickej eseji „O Shakespearovi a dráme“, založenej na podrobnej analýze niektorých Shakespearových najpopulárnejších diel, najmä: „Kráľ Lear“, „Othello“, „Falstaff“, „Hamlet“ atď., Tolstoj ostro kritizoval Shakespearove schopnosti ako dramatik.

Náboženské hľadanie

Aby Tolstoj našiel odpoveď na otázky a pochybnosti, ktoré ho trápili, začal najprv študovať teológiu a v roku 1891 v Ženeve napísal „Štúdiu dogmatickej teológie“, v ktorej kritizoval „pravoslávnu dogmatickú teológiu“ Metropolita Macarius (Bulgakov). Rozprával sa s kňazmi a rehoľníkmi, chodil k starším do Optiny Pustyn a čítal teologické traktáty. Aby pochopil pôvodné zdroje kresťanského učenia v origináli, študoval starú gréčtinu a hebrejčinu (pri štúdiu druhej menovanej mu pomáhal moskovský rabín Šlomo Minor). Zároveň sa pozorne pozrel na schizmatikov, zblížil sa s namysleným roľníkom Sjutajevom a rozprával sa s molokanmi a štundistami. Tolstoj hľadal zmysel života aj v štúdiu filozofie a v oboznamovaní sa s výsledkami exaktných vied. Urobil množstvo pokusov o väčšie a väčšie zjednodušenie, usiloval sa žiť život blízky prírode a poľnohospodárskemu životu.

Postupne opúšťa rozmary a pohodlie bohatého života, robí veľa manuálnej práce, oblieka sa do jednoduchých šiat, stáva sa vegetariánom, dáva celý svoj veľký majetok rodine a zrieka sa literárnych vlastníckych práv. Na tomto základe čistého čistého impulzu a túžby po mravnom zdokonaľovaní vzniká tretie obdobie Tolstého literárnej činnosti, ktorého charakteristickým znakom je popieranie všetkých ustálených foriem štátneho, spoločenského a náboženského života. Značná časť Tolstého názorov nemohla v Rusku dostať otvorené vyjadrenie a boli v plnom rozsahu prezentované iba v zahraničných vydaniach jeho náboženských a spoločenských pojednaní.

Ani vo vzťahu k Tolstého fiktívnym dielam napísaným v tomto období sa nepresadil jednotný postoj. Tak v dlhej sérii poviedok a legiend určených predovšetkým na ľudové čítanie („Ako ľudia žijú“ atď.) Tolstoj podľa názoru svojich bezpodmienečných obdivovateľov dosiahol vrchol umeleckej sily - to elementárne majstrovstvo, ktoré je dané len ľudovým rozprávkam, pretože stelesňujú kreativitu celého ľudu. Naopak, podľa ľudí, ktorí sú rozhorčení na Tolstého, že sa z umelca stal kazateľom, sú tieto umelecké náuky napísané za konkrétnym účelom hrubo tendenčné. Vysoká a hrozná pravda„Smrť Ivana Iľjiča“, podľa fanúšikov, umiestnenie tohto diela spolu s hlavnými dielami génia Tolstého je podľa iných zámerne drsné, zámerne ostro zdôrazňuje bezduchosť vyšších vrstiev spoločnosti, aby sa ukázal morálna nadradenosť jednoduchého „kuchynského muža“ Gerasima. Explózia najprotikladnejších pocitov, spôsobená analýzou manželských vzťahov a nepriamou požiadavkou abstinencie od manželského života, v „Kreutzerovej sonáte“ nám dala zabudnúť na úžasný jas a vášeň, s ktorou bol tento príbeh napísaný. Ľudová dráma „Sila temnoty“ je podľa Tolstého obdivovateľov veľkým prejavom jeho umeleckej sily: v úzkom rámci etnografickej reprodukcie ruského roľníckeho života dokázal Tolstoj poňať toľko univerzálnych ľudských vlastností, že dráma s obrovským úspechom obišiel všetky pódiá sveta.

V poslednom hlavná práca V románe „Vzkriesenie“ odsúdil súdnu prax a život vo vysokej spoločnosti a karikoval duchovenstvo a bohoslužby.

Kritici poslednej fázy Tolstého literárnej a kazateľskej činnosti zisťujú, že jeho umelecká sila určite utrpela prevahou teoretických záujmov a že kreativitu teraz potrebuje Tolstoj len na to, aby verejne prístupnou formou propagoval svoje spoločensko-náboženské názory. V jeho estetickom pojednaní („O umení“) možno nájsť dostatok materiálu na vyhlásenie Tolstého za nepriateľa umenia: okrem toho, že Tolstoj tu čiastočne úplne popiera, čiastočne výrazne bagatelizuje umeleckú hodnotu Dante, Raphael, Goethe, Shakespeare (pri predstavení Hamleta zažil „zvláštne utrpenie“ pre túto „falošnú podobizeň umeleckých diel“), Beethoven a ďalší, priamo prichádza k záveru, že „čím viac sa oddávame kráse, čím viac, tým viac sa vzďaľujeme od dobra.“

Exkomunikácia

Tolstoj, ktorý patril narodením a krstom k pravoslávnej cirkvi, ako väčšina predstaviteľov vzdelanej spoločnosti svojej doby, bol v mladosti a mladosti ľahostajný k náboženským otázkam. V polovici 70. rokov 19. storočia prejavil zvýšený záujem o učenie a uctievanie pravoslávnej cirkvi. Zlomom od učenia pravoslávnej cirkvi bola pre neho druhá polovica roku 1879. V 80. rokoch 19. storočia zaujal jednoznačne kritický postoj k cirkevnej náuke, kléru a oficiálnemu cirkevnému životu. Vydávanie niektorých diel Tolstého zakazovala duchovná a svetská cenzúra. V roku 1899 vyšiel Tolstého román „Vzkriesenie“, v ktorom autor ukázal život rôznych sociálnych vrstiev v súčasnom Rusku; duchovenstvo bolo zobrazované mechanicky a narýchlo pri vykonávaní rituálov a niektorí vzali chladného a cynického Toporova za karikatúru K. P. Pobedonostseva, hlavného prokurátora Svätej synody.

Vo februári 1901 sa synoda konečne rozhodla Tolstého verejne odsúdiť a vyhlásiť ho mimo cirkvi. Metropolita Anthony (Vadkovsky) v tom zohral aktívnu úlohu. Ako sa uvádza v časopisoch Chamber-Fourier, 22. februára Pobedonostsev navštívil Mikuláša II. Zimný palác a rozprávali sa s ním asi hodinu. Niektorí historici sa domnievajú, že Pobedonostsev prišiel k cárovi priamo zo synody s hotovou definíciou.

24. februára (staré umenie) 1901 v oficiálnom orgáne synody vyšiel „Cirkevný vestník vydaný pod Svätým riadiacim senátom“. „Definícia Svätej synody z 20. – 22. februára 1901 č. 557 s posolstvom verným deťom gréckej pravoslávnej cirkvi o grófovi Levovi Tolstom“:

Svetoznámy spisovateľ, rodom Rus, krstom a výchovou pravoslávny, gróf Tolstoj, vo zvode svojej pyšnej mysle, smelo sa vzbúril proti Pánovi a proti Jeho Kristovi a proti Jeho svätému majetku, jasne pred každým sa zriekol Matky, ktorá živila a vychoval ho, cirkev, pravoslávnu, a svoju literárnu činnosť a talent, ktorý mu dal Boh, venoval šíreniu učenia, ktoré je v rozpore s Kristom a Cirkvou, medzi ľuďmi a ničeniu myslí a sŕdc ľudí otcovská viera, pravoslávna viera, ktorá ustanovila vesmír, v ktorej žili a boli spasení naši predkovia a ktorou sa Svätá Rus až doteraz udržala a bola silná. Vo svojich spisoch a listoch, roztrúsených vo veľkom počte ním a jeho učeníkmi po celom svete, najmä v našej drahej vlasti, s horlivosťou fanatika káže zvrhnúť všetky dogmy pravoslávnej cirkvi a samotnú podstatu kresťanskej viery; popiera osobného živého Boha, osláveného v Najsvätejšej Trojici, Stvoriteľa a Poskytovateľa vesmíru, popiera Pána Ježiša Krista – Bohočloveka, Vykupiteľa a Spasiteľa sveta, ktorý trpel za nás pre ľudí a pre nás. spásu a vstal z mŕtvych, popiera bezsemenné počatie Krista Pána pre ľudstvo a panenstvo až do Narodenia a po Narodení Najčistejšej Bohorodičky, večne Panna Mária, neuznáva posmrtný život a odplatu, odmieta všetky sviatosti sv. Cirkev a milosťami naplnené pôsobenie Ducha Svätého v nich a prisahania na najsvätejšie predmety viery pravoslávneho ľudu, neochveli sa posmievať najväčšej zo sviatostí, Najsvätejšej Eucharistii. Toto všetko káže gróf Tolstoj nepretržite, slovom i písmom, na pokušenie a hrôzu celého pravoslávneho sveta, a tak sa neskrývane, ale pred všetkými jasne vedome a zámerne odmietal zo všetkej komunikácie s pravoslávnou cirkvou. Predchádzajúce pokusy podľa jeho chápania neboli korunované úspechom. Preto ho Cirkev nepovažuje za člena a nemôže ho považovať, kým sa neoľutuje a neobnoví s ňou spoločenstvo. Preto, dosvedčujúc jeho odpadnutie od Cirkvi, sa spoločne modlíme, aby mu Pán dal pokánie do mysle pravdy (2 Tim 2:25). Prosíme, milosrdný Pane, neželaj si smrť hriešnikov, počuj a zmiluj sa a obráť ho k Tvojej svätej Cirkvi. Amen.

Lev Tolstoj vo svojej „Odpovedi na synodu“ potvrdil svoj rozchod s Cirkvou: „Skutočnosť, že som sa zriekol cirkvi, ktorá sa nazýva pravoslávna, je absolútne spravodlivá. Ale ja som sa toho zriekol nie preto, že by som sa vzbúril proti Pánovi, ale naopak, len preto, že som mu chcel slúžiť celou silou svojej duše.“ Tolstoj sa však proti obvineniam vzneseným proti nemu v uznesení synody ohradil: „Uznesenie synody vo všeobecnosti má mnoho nedostatkov. Je to nezákonné alebo zámerne nejednoznačné; je svojvoľné, neopodstatnené, nepravdivé a navyše obsahuje ohováranie a podnecovanie k zlým pocitom a činom.“ Tolstoj v texte svojej „Odpovede na synodu“ tieto tézy podrobne odhaľuje, pričom uznáva množstvo významných rozporov medzi dogmami pravoslávnej cirkvi a vlastným chápaním Kristovho učenia.

Synodálna definícia vyvolala pobúrenie určitej časti spoločnosti; Tolstému bolo zaslaných množstvo listov a telegramov vyjadrujúcich súcit a podporu. Táto definícia zároveň vyvolala tok listov z inej časti spoločnosti – s vyhrážkami a zneužívaním.

Koncom februára 2001 poslal grófov pravnuk Vladimír Tolstoj, manažér spisovateľovho múzea v Jasnej Poľane, list moskvskému a všeruskému patriarchovi Alexijovi II. so žiadosťou o revíziu synodálnej definície; v neoficiálnom rozhovore v televízii patriarcha povedal: „Teraz to nemôžeme prehodnotiť, pretože koniec koncov je možné prehodnotiť, ak človek zmení svoj postoj.“ V marci 2009 bol Vl. Tolstoj vyjadril svoj názor na význam synodálneho aktu: „Študoval som dokumenty, čítal vtedajšie noviny a oboznamoval som sa s materiálmi verejných diskusií o exkomunikácii. A mal som pocit, že tento čin dal signál k totálnemu rozkolu v ruskej spoločnosti. Panovnícky rod, najvyššia aristokracia, a pozemková šľachta, a inteligenciu, aj bežné vrstvy a obyčajných ľudí. Telom celého ruského a ruského ľudu prešla trhlina."

Moskovské sčítanie ľudu z roku 1882. L. N. Tolstoj - účastník sčítania ľudu

Sčítanie ľudu v Moskve v roku 1882 je známe tým, že sa ho zúčastnil skvelý spisovateľ Gróf L. N. Tolstoj. Lev Nikolajevič napísal: „Navrhol som použiť sčítanie, aby som zistil chudobu v Moskve a pomohol jej skutkami a peniazmi a uistil sa, že v Moskve nie sú žiadni chudobní ľudia.

Tolstoj veril, že záujem a význam sčítania pre spoločnosť je v tom, že mu dáva zrkadlo, do ktorého sa, či sa nám to páči alebo nie, môže pozrieť celá spoločnosť a každý z nás. Vybral si jedno z najťažších a najťažších miest, Protochny Lane, kde sa nachádzal prístrešok; v moskovskom chaose sa táto ponurá dvojposchodová budova nazývala „pevnosť Rzhanova“. Po prijatí príkazu od Dumy začal Tolstoj niekoľko dní pred sčítaním ľudu obchádzať miesto podľa plánu, ktorý mu bol daný. Špinavý prístrešok plný žobrákov a zúfalých ľudí, ktorí klesli na samé dno, skutočne slúžil Tolstému ako zrkadlo, odrážajúce strašnú chudobu ľudí. Pod čerstvým dojmom z toho, čo videl, L. N. Tolstoj napísal svoj slávny článok „O sčítaní ľudu v Moskve“. V tomto článku píše:

Účel sčítania je vedecký. Prebieha sčítanie ľudu sociologický výskum. Cieľom vedy sociológie je šťastie ľudí." Táto veda a jej metódy sa výrazne líšia od ostatných vied. Zvláštnosťou je, že sociologický výskum sa neuskutočňuje prostredníctvom práce vedcov v ich kanceláriách, observatóriách a laboratóriách, ale je vykonáva dvetisíc ľudí zo spoločnosti Ďalšou črtou , že výskum iných vied sa nerobí na živých ľuďoch, ale tu na živých ľuďoch Treťou črtou je, že cieľom iných vied je len poznanie, ale tu dobro ľudí. Hmlisté škvrny je možné preskúmať aj samostatne, ale na preskúmanie Moskvy potrebujete 2000 ľudí. Účelom výskumu hmlových škvŕn je len zistiť všetko o hmlistých škvrnách, účelom štúdia obyvateľov je odvodiť zákony sociológie a , na základe týchto zákonov zriadiť lepší život z ľudí. Hmlovým škvrnám je jedno, či sú vyšetrované alebo nie, čakali a sú pripravení čakať dlho, ale obyvateľom Moskvy je to jedno, najmä tým nešťastníkom, ktorí tvoria najzaujímavejší predmet sociológie. . Sčítací komisár príde do útulku, v pivnici nájde muža umierajúceho na nedostatok jedla a zdvorilo sa ho opýta: hodnosť, meno, priezvisko, povolanie; a po miernom váhaní, či ho pridať do zoznamu ako živého, to zapíše a ide ďalej.

Napriek dobrým cieľom sčítania, ktoré vyhlásil Tolstoj, obyvateľstvo bolo voči tejto udalosti podozrievavé. Tolstoj pri tejto príležitosti píše: „Keď nám vysvetlili, že ľudia sa už dozvedeli o obchvate bytov a odchádzajú, požiadali sme majiteľa, aby zamkol bránu, a sami sme išli do dvora presvedčiť ľudí, ktorí odchádzame." Lev Nikolajevič dúfal, že vzbudí medzi bohatými sympatie pre mestskú chudobu, vyzbiera peniaze, naverbuje ľudí, ktorí chcú prispieť na túto vec a spolu so sčítaním ľudu prejde všetkými brlohmi chudoby. Spisovateľ chcel popri plnení povinností prepisovača vstúpiť do komunikácie s nešťastníkmi, zistiť podrobnosti o ich potrebách a pomôcť im s peniazmi a prácou, vyhnaním z Moskvy, umiestnením detí do škôl, starčekmi a starenky v r. prístrešky a chudobince.

Podľa výsledkov sčítania ľudu bolo v Moskve v roku 1882 753,5 tisíc ľudí a iba 26% sa narodilo v Moskve a zvyšok boli „nováčikovia“. Z moskovských rezidenčných bytov bolo 57 % orientovaných do ulice, 43 % do dvora. Zo sčítania ľudu z roku 1882 môžeme zistiť, že v 63 % je na čele domácnosti manželský pár, v 23 % manželka a len v 14 % manžel. Sčítanie zaznamenalo 529 rodín s 8 a viac deťmi. 39 % má služobníctvo a najčastejšie sú to ženy.

Posledné roky života. Smrť a pohreb

V októbri 1910, keď splnil svoje rozhodnutie prežiť svoje posledné roky v súlade so svojimi názormi, tajne opustil Yasnaya Polyana. Svoju poslednú cestu začal na stanici Kozlova Záseka; Cestou ochorel na zápal pľúc a bol nútený zastaviť sa na malej stanici Astapovo (dnes Lev Tolstoj, Lipecká oblasť), kde 7. novembra (20. novembra) zomrel.

10. (23. novembra) 1910 bol pochovaný v Yasnaya Polyana, na okraji rokliny v lese, kde ako dieťa hľadali so svojím bratom „zelenú palicu“, ktorá skrývala „tajomstvo“ toho, ako aby boli všetci ľudia šťastní.

V januári 1913 bol zverejnený list grófky Žofie Tolstej z 22. decembra 1912, v ktorom potvrdzuje správu v tlači, že jeho pohrebnú službu vykonal pri hrobe jej manžela istý kňaz (vyvracia fámy, že bol nie skutočný) v jej prítomnosti. Grófka najmä napísala: „Tiež vyhlasujem, že Lev Nikolajevič ani raz pred svojou smrťou nevyjadril želanie, aby nebol pochovaný, a predtým si v roku 1895 napísal do svojho denníka ako do závetu: „Ak je to možné, potom (pochovať) bez kňazov a pohrebných obradov. Ale ak to bude nepríjemné pre tých, čo budú pochovávať, tak nech pochovajú ako zvyčajne, ale čo najlacnejšie a najjednoduchšie.“

Existuje aj neoficiálna verzia smrti Leva Tolstého, ktorú v emigrácii uviedol I. K. Surskij zo slov ruského policajného predstaviteľa. Spisovateľ sa podľa nej chcel pred smrťou zmieriť s cirkvou a prišiel kvôli tomu do Optiny Pustyn. Tu čakal na príkaz synody, ale keď sa necítil dobre, odviedla ho jeho prichádzajúca dcéra a zomrel na poštovej stanici v Astapove.

filozofia

Tolstého náboženské a morálne imperatívy boli zdrojom hnutia tolstojanizmu, ktorého jednou zo základných téz je téza o „nevzdorovaní zlu silou“. To posledné je podľa Tolstého zaznamenané na mnohých miestach v evanjeliu a je jadrom Kristovho učenia, ako aj budhizmu. Podstatu kresťanstva možno podľa Tolstého vyjadriť jednoduchým pravidlom: „ Buďte láskaví a neodporujte zlu silou».

Proti postoju neodporu, ktorý vyvolal vo filozofickej komunite polemiku, sa postavil najmä I. A. Iljin v diele „O odpore proti zlu silou“ (1925)

Kritika Tolstého a tolstojizmus

• Hlavný prokurátor Svätej synody Pobedonostsev vo svojom súkromnom liste z 18. februára 1887 cisárovi Alexandrovi III. o Tolstého dráme „Sila temnoty“ napísal: „Práve som čítal novú drámu L. Tolstého a nemôžem sa spamätať. z hororu. A ubezpečujú ma, že sa chystajú na predstavenie v cisárskych divadlách a už sa učia roly. Také niečo v žiadnej literatúre nepoznám. Je nepravdepodobné, že by sám Zola dosiahol úroveň hrubého realizmu, aký tu dosahuje Tolstoj. Deň, kedy sa v cisárskych divadlách predstaví Tolstého dráma, bude dňom rozhodujúci pád našej scény, ktorá už klesla veľmi nízko.“

• Vodca krajne ľavicového krídla Ruskej sociálnodemokratickej strany práce V.I. Uljanov (Lenin) po revolučných nepokojoch v rokoch 1905-1907 napísal počas nútenej emigrácie v diele „Leo Tolstoj ako zrkadlo ruskej revolúcie“ (1908): „Tolstoj smiešny, ako prorok, ktorý objavil nové recepty na spásu ľudstva – a preto zahraniční a ruskí „Tolstojovci“, ktorí chceli práve tú najslabšiu stránku jeho učenia premeniť na dogmu, sú úplne mizerní. Tolstoj je skvelým predstaviteľom tých myšlienok a nálad, ktoré sa rozvinuli medzi miliónmi ruského roľníka v čase začiatku buržoáznej revolúcie v Rusku. Tolstoj je originálny, pretože súhrn jeho názorov, braný ako celok, presne vyjadruje črty našej revolúcie, ako roľníckej buržoáznej revolúcie. Rozpory v Tolstého názoroch sú z tohto pohľadu skutočným zrkadlom rozporuplných pomerov, do ktorých sa v našej revolúcii postavila historická činnosť roľníka. "
• Ruský náboženský filozof Nikolaj Berďajev začiatkom roku 1918 napísal: „L. Tolstoj musí byť uznaný ako najväčší ruský nihilista, ničiteľ všetkých hodnôt a svätýň, ničiteľ kultúry. Zvíťazil Tolstoj, zvíťazil jeho anarchizmus, nevzdorovanie, popieranie štátu a kultúry, moralistická požiadavka rovnosti v chudobe a neexistencii a podriadenosti roľníckemu kráľovstvu a fyzickej práci. Ale tento triumf tolstojizmu sa ukázal byť menej krotký a s krásnym srdcom, ako si Tolstoj predstavoval. Je nepravdepodobné, že by sa on sám tešil z takéhoto triumfu. Bezbožný nihilizmus tolstojizmu, jeho hrozný jed, ktorý ničí ruskú dušu, je odhalený. Aby sme zachránili Rusko a ruskú kultúru, Tolstého morálka, nízka a deštruktívna, musí byť vypálená z ruskej duše horúcim železom.

Jeho článok „Duchovia ruskej revolúcie“ (1918): „V Tolstom nie je nič prorocké, nič nepredvídal ani nepredpovedal. Ako umelca ho ťahá vykryštalizovaná minulosť. Nemal tú citlivosť na dynamiku ľudskej povahy, akú mal Dostojevskij v najvyššej miere. V ruskej revolúcii však víťazia nie Tolstého umelecké postrehy, ale jeho morálne hodnotenia. Je len málo Tolstojovcov v užšom zmysle slova, ktorí zdieľajú Tolstého doktrínu, a predstavujú bezvýznamný fenomén. Ale tolstojizmus v širokom, nedoktrinálnom zmysle slova je veľmi charakteristický pre ruských ľudí, určuje ruské morálne hodnotenia. Tolstoj nebol priamym učiteľom ruskej ľavicovej inteligencie, Tolstého náboženské učenie im bolo cudzie. Ale Tolstoj pochopil a vyjadril zvláštnosti morálneho zloženia väčšiny ruskej inteligencie, možno aj ruského intelektuála, možno aj ruského človeka všeobecne. A ruská revolúcia predstavuje akýsi triumf tolstojizmu. Je to vtlačené tak do ruského Tolstého moralizmu, ako aj do ruskej nemorálnosti. Tento ruský moralizmus a táto ruská nemorálnosť sú vzájomne prepojené a sú to dve strany tej istej choroby morálneho vedomia. Tolstému sa podarilo vštepiť ruskej inteligencii nenávisť ku všetkému historicky individuálnemu a historicky odlišnému. Bol predstaviteľom tej stránky ruskej povahy, ktorá mala odpor k historickej moci a historickej sláve. Práve on nás naučil elementárne a zjednodušene moralizovať nad dejinami a prenášať mravné kategórie individuálneho života do historického života. Tým morálne podkopal príležitosť pre ruský ľud žiť historickým životom, naplniť svoj historický osud a historické poslanie. Morálne pripravil historickú samovraždu ruského ľudu. Pristrihol krídla ruskému ľudu ako historickému národu, morálne otrávil zdroje akéhokoľvek impulzu k historickej tvorivosti. Svetová vojna Rusko prehralo, pretože Tolstého morálne hodnotenie vojny zvíťazilo. Ruský ľud bol v hroznej hodine svetového boja okrem zrady a zvieracieho egoizmu oslabený aj Tolstého morálnym hodnotením. Tolstého morálka odzbrojila Rusko a odovzdala ho do rúk nepriateľa.

• V. Majakovskij, D. Burliuk, V. Chlebnikov, A. Kruchenykh vo futuristickom manifeste z roku 1912 „Face in the Face of Public Taste“ vyzývali na „zvrhnutie L. N. Tolstého a ďalších z lode modernosti“
• George Orwell obhajoval W. Shakespeara pred kritikou Tolstého

• Výskumník dejín ruského teologického myslenia a kultúry Georgij Florovskij (1937): „V Tolstého skúsenosti je jeden rozhodujúci rozpor. Nepochybne mal povahu kazateľa alebo moralistu, no nemal vôbec žiadne náboženské skúsenosti. Tolstoj nebol vôbec nábožensky založený, bol nábožensky priemerný. Tolstoj neodvodil svoj „kresťanský“ svetonázor z evanjelia. Evanjelium si už overuje vlastným pohľadom, a preto ho tak ľahko škrtá a prispôsobuje. Evanjelium je pre neho kniha, ktorú pred mnohými storočiami zostavili „nízko vzdelaní a poverčiví ľudia“, a nemožno ju prijať ako celok. Ale Tolstoy neznamená vedeckú kritiku, ale jednoducho osobnú voľbu alebo výber. Tolstoj sa nejakým zvláštnym spôsobom zdal byť v 18. storočí mentálne neskoro, a preto sa ocitol mimo histórie a moderny. A modernu schválne opúšťa pre nejakú pritiahnutú minulosť. Celá jeho tvorba je v tomto smere akousi nepretržitou moralistickou Robinsonádou. Annenkov tiež nazýval Tolstého myseľ sektársky. Medzi agresívnym maximalizmom Tolstého sociálno-etického odsudzovania a popierania a extrémnou chudobou jeho pozitívneho morálneho učenia je nápadný rozpor. Pre neho všetka morálka spočíva v zdravom rozume a každodennej obozretnosti. "Kristus nás presne učí, ako sa môžeme zbaviť nešťastia a žiť šťastne." A na toto sa scvrkáva celé evanjelium! Tu sa Tolstého necitlivosť stáva strašnou a „zdravý rozum“ sa mení na šialenstvo... Hlavným protirečením Tolstého je práve to, že preňho možno nepravdy života prekonať, prísne povedané, iba opustenie histórie, len opustením kultúry a zjednodušením, teda odstránením otázok a opustením úloh. Tolstého moralizmus sa obracia historický nihilizmus.»

• Svätý spravodlivý Ján z Kronštadtu ostro kritizoval Tolstého (pozri „Odpoveď otca Jána z Kronštadtu na výzvu grófa L. N. Tolstého duchovenstvu“) a vo svojom umierajúcom denníku (15. augusta – 2. októbra 1908) napísal:

„24. augusta. Dokedy, Pane, toleruješ najhoršieho ateistu, ktorý zmiatol celý svet, Leva Tolstého? Ako dlho ho nepovoláš k svojmu súdu? Hľa, prídem rýchlo a moja odmena bude so mnou a odmení každého podľa jeho skutkov? (Zj. 22:12) Kdeže, zem je unavená z tolerovania jeho rúhania. -»
"6. septembra. Kdeže, nedovoľ Levovi Tolstému, kacírovi, ktorý prevýšil všetkých kacírov, aby dosiahol sviatok Narodenia Presvätej Bohorodičky, ktorej sa strašne rúhal a rúhal. Zober ho zo zeme – túto smradľavú mŕtvolu, ktorá svojou pýchou zapácha celú zem. Amen. 21:00."

• V roku 2009 sa v rámci súdneho sporu o likvidáciu miestnej náboženskej organizácie Svedkovia Jehovovi „Taganrog“ uskutočnila forenzná expertíza, v závere ktorej bol citovaný výrok Leva Tolstého: „Bol som presvedčený, že učenie č. [Ruská pravoslávna] cirkev je teoreticky zákerná a škodlivá lož, prakticky „rovnaká zbierka najhrubších povier a čarodejníctva, úplne skrývajúca celý význam kresťanského učenia“, ktorá bola charakterizovaná ako formovanie negatívneho postoja k Ruskej pravoslávnej cirkvi, a Samotný L.N. Tolstoj bol opísaný ako „odporca ruského pravoslávia“.

Odborné posúdenie jednotlivých výrokov Tolstého

• V roku 2009 sa v rámci súdneho sporu o likvidáciu miestnej náboženskej organizácie Svedkovia Jehovovi „Taganrog“ vykonalo forenzné preskúmanie literatúry tejto organizácie, aby sa zistilo, či neobsahuje znaky podnecovania náboženskej nenávisti, podkopávania rešpektu a nepriateľstva voči iným. náboženstva. V expertnej správe sa uvádza, že Prebuďte sa! obsahuje (bez uvedenia zdroja) výrok Leva Tolstého: „Som presvedčený, že učenie [ruskej pravoslávnej] cirkvi je teoreticky zákerná a škodlivá lož, prakticky súhrn najhrubších povier a čarodejníctva, skrývajúci celý význam Kresťanské učenie“, ktoré bolo charakterizované ako formujúci, negatívny postoj a podkopávajúci rešpekt k ruskej pravoslávnej cirkvi a samotného L. N. Tolstého – ako „odporcu ruského pravoslávia“.

• V marci 2010 bol na súde Kirov v Jekaterinburgu Lev Tolstoj obvinený z „podnecovania náboženskej nenávisti voči pravoslávnej cirkvi“. Expert na extrémizmus Pavel Suslonov vypovedal: „Letáky Leva Tolstého „Predhovor k „Poznámke vojaka“ a „Poznámke dôstojníka“ určené vojakom, seržantom a dôstojníkom obsahujú priame výzvy na podnecovanie medzináboženskej nenávisti namierenej proti pravoslávnej cirkvi. .“

Bibliografia

Prekladatelia Tolstého

Svetové uznanie. Pamäť

Múzeá

V bývalom panstve Yasnaya Polyana sa nachádza múzeum venované jeho životu a dielu.

Hlavná literárna výstava o jeho živote a diele je v Štátne múzeum L. N. Tolstoj, v bývalý dom Lopukhinykh-Stanitskaya (Moskva, Prechistenka 11); jeho pobočky tiež: na stanici Leva Tolstého (bývalá stanica Astapovo), pamätné múzeum-majetok L. N. Tolstého „Khamovniki“ (ulica Ľva Tolstého, 21), výstavná sieň na Pjatnitskej.

Vedci, kultúrne osobnosti, politici o L. N. Tolstom

Filmové spracovania jeho diel

• "vzkriesenie"(Angličtina) Vzkriesenie 1909, Spojené kráľovstvo). 12-minútový nemý film založený na rovnomennom románe (nakrútený počas života spisovateľa).
• "Sila temnoty"(1909, Rusko). Nemý film.
• "Anna Karenina"(1910, Nemecko). Nemý film.
• "Anna Karenina"(1911, Rusko). Nemý film. Dir. - Maurice Maitre
• "Živý mŕtvy"(1911, Rusko). Nemý film.
• "Vojna a mier"(1913, Rusko). Nemý film.
• "Anna Karenina"(1914, Rusko). Nemý film. Dir. - V. Gardin
• "Anna Karenina"(1915, USA). Nemý film.
• "Sila temnoty"(1915, Rusko). Nemý film.
• "Vojna a mier"(1915, Rusko). Nemý film. Dir. - Y. Protazanov, V. Gardin
• "Natasha Rostová"(1915, Rusko). Nemý film. Producent - A. Khanzhonkov. Hrajú: V. Polonsky, I. Mozzhukhin
• "Živý mŕtvy"(1916). Nemý film.
• "Anna Karenina"(1918, Maďarsko). Nemý film.
• "Sila temnoty"(1918, Rusko). Nemý film.
• "Živý mŕtvy"(1918). Nemý film.
• "Otec Sergius"(1918, RSFSR). Nemý film Jakova Protazanova s ​​Ivanom Mozzhukhinom v hlavnej úlohe
• "Anna Karenina"(1919, Nemecko). Nemý film.
• "Polikushka"(1919, ZSSR). Nemý film.
• "láska"(1927, USA. Podľa románu „Anna Karenina“). Nemý film. Ako Anna - Greta Garbo
• "Živý mŕtvy"(1929, ZSSR). Hrajú: V. Pudovkin
• "Anna Karenina"(Anna Karenina, 1935, USA). Zvukový film. Ako Anna - Greta Garbo
• « Anna Karenina"(Anna Karenina, 1948, Veľká Británia). Ako Anna - Vivien Leigh
• "Vojna a mier"(War & Peace, 1956, USA, Taliansko). Ako Natasha Rostova - Audrey Hepburn
• "Agi Murad il diavolo bianco"(1959, Taliansko, Juhoslávia). Ako Hadji Murat - Steve Reeves
• "Aj ľudia"(1959, ZSSR, na základe fragmentu „Vojna a mier“). Dir. G. Danelia, hrajú V. Sanaev, L. Durov
• "vzkriesenie"(1960, ZSSR). Dir. - M. Schweitzer
• "Anna Karenina"(Anna Karenina, 1961, USA). Ako Vronsky - Sean Connery
• "kozáci"(1961, ZSSR). Dir. - V. Pronin
• "Anna Karenina"(1967, ZSSR). V úlohe Anny - Tatiany Samoilovej
• "Vojna a mier"(1968, ZSSR). Dir. - S. Bondarčuk
• "Živý mŕtvy"(1968, ZSSR). V kap. role - A. Batalov
• "Vojna a mier"(War & Peace, 1972, Veľká Británia). séria. Ako Pierre - Anthony Hopkins
• "Otec Sergius"(1978, ZSSR). Hraný film Igor Talankin, v hlavnej úlohe Sergej Bondarčuk
• "Kaukazský príbeh"(1978, ZSSR, podľa príbehu „Kozáci“). V kap. role - V. Konkin
• "peniaze"(1983, Francúzsko-Švajčiarsko, na motívy príbehu „False Coupon“). Dir. - Robert Bresson
• "Dvaja husári"(1984, ZSSR). Dir. - Vjačeslav Krištofovič
• "Anna Karenina"(Anna Karenina, 1985, USA). Ako Anna - Jacqueline Bisset
• "Jednoduchá smrť"(1985, ZSSR, podľa príbehu „Smrť Ivana Iľjiča“). Dir. - A. Kaidanovskij
• "Kreutzerova sonáta"(1987, ZSSR). Hrajú: Oleg Yankovsky
• "Prečo?" (Za čo?, 1996, Poľsko / Rusko). Dir. - Jerzy Kawalerowicz
• "Anna Karenina"(Anna Karenina, 1997, USA). V úlohe Anna - Sophie Marceau, Vronsky - Sean Bean
• "Anna Karenina"(2007, Rusko). V úlohe Anny - Tatiana Drubich

Podrobnejšie pozri tiež: Zoznam filmových spracovaní „Anny Kareninovej“ 1910-2007.

• "Vojna a mier"(2007, Nemecko, Rusko, Poľsko, Francúzsko, Taliansko). séria. V úlohe Andreja Bolkonského - Alessio Boni.

Dokumentárny

• "Lev Tolstoj". Dokumentárny. TsSDF (RTSSDF). 1953. 47 minút.

Filmy o Levovi Tolstom

• "Odchod veľkého staršieho"(1912, Rusko). Riaditeľ - Jakov Protazanov
• "Lev Tolstoj"(1984, ZSSR, ČSSR). Riaditeľ - S. Gerasimov
• "Posledná stanica"(2008). V úlohe L. Tolstého - Christopher Plummer, v úlohe Sofie Tolstej - Helen Mirren. Film o posledných dňoch spisovateľovho života.

Galéria portrétov

Prekladatelia Tolstého

• Do japončiny - Konishi Masutaro
• Vo francúzštine - Michel Aucouturier, Vladimir Lvovich Binshtok
• V španielčine - Selma Ancira
• Do angličtiny - Constance Garnett, Leo Wiener, Aylmer a Louise Maude
• V nórčine - Martin Gran, Olaf Broch, Marta Grundt
• Do bulharčiny - Sava Nichev, Georgi Shopov, Hristo Dosev
• Do kazaštiny - Ibray Altynsarin
• Do malajčiny - Viktor Pogadaev
• V esperante - Valentin Melnikov, Viktor Sapozhnikov
• Do Azerbajdžanu - Dadash-zade, Mammad Arif Maharram oglu

Tolstoj Lev Nikolajevič(28. 8. 1828, panstvo Jasnaja Poljana, provincia Tula – 7. 11. 1910, stanica Astapovo (dnes stanica Leva Tolstého) železnice Rjazaň – Ural) – gróf, ruský spisovateľ.

Tolstého bol štvrtým dieťaťom vo veľkej šľachtickej rodine. Jeho matka, rodená princezná Volkonskaja, zomrela, keď Tolstoj nemal ešte dva roky, ale podľa príbehov členov rodiny mal dobrú predstavu o „jej duchovnom vzhľade“: niektoré z vlastností jeho matky (brilantné vzdelanie, citlivosť k umeniu, sklon k reflexii a dokonca k portrétnej podobnosti Tolstoj dal princeznej Marye Nikolaevne Bolkonskej („Vojna a mier“) Tolstého otcovi, účastníkovi vlasteneckej vojny, na ktorého si spisovateľ pamätal pre jeho dobromyseľnú, posmešnú povahu, lásku. čítania a lovu (slúžil ako prototyp pre Nikolaja Rostova), tiež zomrel skoro (1837). študovala ho vzdialená príbuzná T. A. Ergolskaja, ktorá mala na Tolstého obrovský vplyv: „Naučila ma duchovnému potešeniu z lásky. “ Spomienky na detstvo zostali pre Tolstého vždy najradostnejšie: rodinné legendy, prvé dojmy zo života šľachtického panstva, ktoré slúžili ako bohatý materiál pre jeho diela, sa odrazili v autobiografickom príbehu „Detstvo“.

Kazanská univerzita

Keď mal Tolstoj 13 rokov, rodina sa presťahovala do Kazane, do domu príbuzného a opatrovníka detí P. I. Juškovovej. V roku 1844 Tolstoj vstúpil na Kazanskú univerzitu na Katedru orientálnych jazykov Filozofickej fakulty, potom prestúpil na Právnickú fakultu, kde študoval necelé dva roky: štúdium v ​​ňom nevzbudilo žiadny veľký záujem a vášnivo sa oddával svetskej zábave. Na jar roku 1847 po podaní žiadosti o prepustenie z univerzity „kvôli zlému zdraviu a domácim okolnostiam“ odišiel Tolstoj do Yasnaya Polyana s pevným úmyslom študovať celý kurz právnych vied (aby zložil skúšku ako externý študent), „praktické lekárstvo“, jazyky, poľnohospodárstvo, história, geografická štatistika, napísať dizertačnú prácu a „dosiahnuť najvyšší stupeň dokonalosti v hudbe a maľbe“.

"Búrlivý život dospievania"

Po lete v dedine, sklamaný neúspešnou skúsenosťou hospodárenia v nových podmienkach priaznivých pre nevoľníkov (tento pokus je znázornený v príbehu „Ráno vlastníka pôdy“, 1857), na jeseň 1847 Tolstého Najprv odišiel do Moskvy, potom do Petrohradu, aby urobil kandidátske skúšky na univerzitu. Jeho životný štýl sa v tomto období často menil: dni trávil prípravami a skladaním skúšok, vášnivo sa venoval hudbe, mal v úmysle začať oficiálnu kariéru, sníval o tom, že sa ako kadet pripojí k pluku konských strážcov. Náboženské cítenie, dosahujúce bod askézy, striedali kolotoče, karty a výlety k cigánom. V rodine ho považovali za „najmaličkejšieho chlapíka“ a dlhy, ktoré vtedy narobil, dokázal splatiť až o mnoho rokov neskôr. Boli to však práve tieto roky, ktoré boli zafarbené intenzívnou introspekciou a bojom so sebou samým, čo sa odráža v denníku, ktorý si Tolstoj viedol celý život. Zároveň mal vážnu túžbu písať a objavili sa prvé nedokončené umelecké náčrty.

"Vojna a sloboda"

V roku 1851 jeho starší brat Nikolaj, dôstojník aktívnej armády, presvedčil Tolstého, aby išli spolu na Kaukaz. Takmer tri roky žil Tolstoj v kozáckej dedine na brehu Tereku, cestoval do Kizlyaru, Tiflisu, Vladikavkazu a zúčastňoval sa vojenských operácií (najskôr dobrovoľne, potom bol naverbovaný). Kaukazská povaha a patriarchálna jednoduchosť kozáckeho života, ktoré zasiahli Tolstého v kontraste so životom šľachtického kruhu a s bolestným odrazom človeka vo vzdelanej spoločnosti, poskytli materiál pre autobiografický príbeh „Kozáci“ (1852-63). . Kaukazské dojmy sa odrazili aj v príbehoch „Raid“ (1853), „Rezanie dreva“ (1855), ako aj v neskoršom príbehu „Hadji Murat“ (1896-1904, vydaný v roku 1912). Po návrate do Ruska si Tolstoj vo svojom denníku napísal, že sa zamiloval do tejto „divokej krajiny, v ktorej sú dve najprotikladnejšie veci – vojna a sloboda – tak zvláštne a poeticky spojené“. Na Kaukaze Tolstoj napísal príbeh „Detstvo“ a poslal ho do časopisu Sovremennik bez toho, aby prezradil svoje meno (vyšiel v roku 1852 pod iniciálami L.N.; spolu s neskoršími príbehmi „Adolescence“, 1852-54 a „Youth“, 1855 -57, predstavovalo autobiografická trilógia). Tolstého literárny debut okamžite priniesol skutočné uznanie.

Krymská kampaň

V roku 1854 Tolstého dostal menovanie do dunajskej armády v Bukurešti. Nudný život na veliteľstve ho čoskoro prinútil presunúť sa ku Krymskej armáde, do obliehaného Sevastopolu, kde velil batérii na 4. bašte, prejavujúc vzácnu osobnú odvahu (ocenený Rádom sv. Anny a medailami). Na Kryme Tolstého uchvátili nové dojmy a literárne plány (plánoval okrem iného vydávať časopis pre vojakov); tu začal písať sériu „Sevastopolských príbehov“, ktoré čoskoro vyšli a mali obrovský úspech ( dokonca aj Alexander II čítal esej „Sevastopol v decembri“). Tolstého prvé diela ohromili literárnych kritikov odvaha psychologickej analýzy a detailný obraz „dialektiky duše“ (N. G. Chernyshevsky). Niektoré z myšlienok, ktoré sa objavili počas týchto rokov, umožňujú rozpoznať v mladom delostreleckom dôstojníkovi neskorého Tolstého kazateľa: sníval o „založení nového náboženstva“ - „náboženstvo Kristovo, ale očistené od viery a tajomstva, praktické náboženstvo.”

Medzi spisovateľmi i v zahraničí

V novembri 1855 Tolstoj dorazil do Petrohradu a okamžite vstúpil do okruhu Sovremennik (N. A. Nekrasov, I. S. Turgenev, A. N. Ostrovskij, I. A. Gončarov atď.), kde ho privítali ako „veľkú nádej ruskej literatúry“ (Nekrasov). Tolstoj sa zúčastňoval večerí a čítaní, pri zakladaní Literárneho fondu, zapájal sa do sporov a konfliktov spisovateľov, ale v tomto prostredí sa cítil ako cudzinec, čo podrobne opísal neskôr v „Vyznaní“ (1879-82). : "Títo ľudia ma znechutili a ja som bol znechutený sám sebou." Na jeseň roku 1856 odišiel Tolstoy do dôchodku do Yasnaya Polyana a začiatkom roku 1857 odišiel do zahraničia. Navštívil Francúzsko, Taliansko, Švajčiarsko, Nemecko (švajčiarske dojmy sa odrážajú v príbehu „Lucern“), na jeseň sa vrátil do Moskvy a potom do Yasnaya Polyana.

Ľudová škola

V roku 1859 otvoril Tolstoj v obci školu pre roľnícke deti, pomohol založiť viac ako 20 škôl v okolí Jasnej Poljany a táto činnosť Tolstého natoľko uchvátila, že v roku 1860 odišiel druhýkrát do zahraničia, aby sa zoznámil s tzv. školy Európy. Tolstoy veľa cestoval, strávil mesiac a pol v Londýne (kde často videl A.I. Herzena), bol v Nemecku, Francúzsku, Švajčiarsku, Belgicku, študoval populárne pedagogické systémy, ktoré spisovateľa vo všeobecnosti neuspokojovali. Tolstoy načrtol svoje vlastné myšlienky v špeciálnych článkoch a tvrdil, že základom vzdelávania by mala byť „sloboda študenta“ a odmietnutie násilia vo vyučovaní. V roku 1862 vydal pedagogický časopis „Yasnaya Polyana“ s knihami na čítanie ako prílohu, ktoré sa v Rusku stali rovnakými klasickými príkladmi detskej a ľudovej slovesnosti ako tie, ktoré zostavil začiatkom 70. rokov 19. storočia. "ABC" a "New ABC". V roku 1862 sa v neprítomnosti Tolstého uskutočnilo vyhľadávanie v Yasnaya Polyana (hľadali tajnú tlačiareň).

"Vojna a mier" (1863-69)

V septembri 1862 sa Tolstoj oženil s osemnásťročnou dcérou lekára Sofyou Andreevnou Bersovou a hneď po svadbe vzal svoju manželku z Moskvy do Jasnej Poljany, kde sa úplne venoval rodinnému životu a starostiam o domácnosť. Už na jeseň roku 1863 ho však zaujal nový literárny projekt, ktorý dlho niesol názov „Tisíc osemsto päť“. Čas vzniku románu bol obdobím duchovného vzrušenia, rodinného šťastia a pokojnej, osamelej práce. Tolstoj čítal spomienky a korešpondenciu ľudí z Alexandrovej éry (vrátane materiálov od Tolstého a Volkonského), pracoval v archívoch, študoval slobodomurárske rukopisy, cestoval na pole Borodino a vo svojej práci postupoval pomaly, prostredníctvom mnohých vydaní (jeho manželka mu pomohla veľa pri kopírovaní rukopisov, vyvracajúc to, priatelia žartovali, že je ešte taká mladá, akoby sa hrala s bábikami) a až začiatkom roku 1865 uverejnil prvú časť „Vojna a mier“ v „Ruskom bulletine“. Román sa čítal zanietene, vyvolal mnohé ohlasy, zarazil kombináciou širokého epického plátna s jemnou psychologickou analýzou, so živým obrazom súkromného života, organicky zapísaného do histórie. Búrlivá debata vyvolala nasledujúce časti románu, v ktorých Tolstoj rozvinul fatalistickú filozofiu dejín. Objavili sa obvinenia, že spisovateľ „zveril“ intelektuálne požiadavky svojej éry ľuďom na začiatku storočia: myšlienka románu o vlasteneckej vojne bola skutočne odpoveďou na problémy, ktoré znepokojovali ruskú postreformnú spoločnosť. . Sám Tolstoj charakterizoval svoj plán ako pokus „písať históriu ľudu“ a považoval za nemožné určiť jeho žánrovú povahu („nezodpovedá žiadnej forme, žiadnemu románu, žiadnemu príbehu, žiadnej básni, žiadnej histórii“).

"Anna Karenina" (1873-1877)

V 70. rokoch 19. storočia, stále žijúci v Yasnaya Polyana, naďalej vyučoval roľnícke deti a rozvíjal svoje pedagogické názory v tlači, Tolstého pracoval na románe o živote svojej súčasnej spoločnosti, kompozíciu postavil na juxtapozícii dvoch dejových línií: rodinná dráma Anny Kareninovej je vykreslená v kontraste so životnou a domácou idylkou mladého statkára Konstantina Levina, blízkeho samotnému spisovateľovi ako v jeho životnom štýle, tak v jeho presvedčení a v jeho psychologickom obraze. Začiatok jeho tvorby sa zhodoval s jeho fascináciou Puškinovou prózou: Tolstoj sa usiloval o jednoduchosť štýlu, o vonkajší nesúdiaci tón, čím otvoril cestu novému štýlu 80. rokov 19. storočia, najmä ľudovým príbehom. Iba tendenčná kritika interpretovala román ako milostný príbeh. Zmysel existencie „vzdelanej triedy“ a hlboká pravda roľníckeho života – tento okruh otázok, blízkych Levinovi a cudzí väčšine hrdinov, dokonca sympatizujúcich s autorom (vrátane Anny), vyznel pre mnohých súčasníkov ostro novinársky. , predovšetkým pre F. M. Dostojevského, ktorý vysoko ocenil „Annu Kareninovú“ v „Denníku spisovateľa“. „Rodinná myšlienka“ (hlavná myšlienka románu, podľa Tolstého) je preložená do sociálneho kanála, Levinove nemilosrdné sebaodhalenia, jeho myšlienky o samovražde sa čítajú ako obrazná ilustrácia duchovnej krízy, ktorú sám Tolstoj zažil v 80. rokoch 19. storočia. , ktorá však dozrela počas práce na románe .

Bod obratu (1880)

Priebeh revolúcie v Tolstého vedomí sa odrážal v jeho umeleckej tvorivosti, predovšetkým v zážitkoch hrdinov, v duchovnom vhľade, ktorý láme ich životy. Tieto postavy zaujímajú ústredné miesto v príbehoch „Smrť Ivana Iľjiča“ (1884-86), „Kreutzerova sonáta“ (1887-89, vydaná v Rusku v roku 1891), „Otec Sergius“ (1890-98, vydaná v r. 1912), dráma „Živá mŕtvola“ (1900, nedokončená, publikovaná v roku 1911), v príbehu „After the Ball“ (1903, publikovaná v roku 1911). Tolstého konfesionálna žurnalistika poskytuje podrobnú predstavu o jeho duchovnej dráme: maľoval obrazy sociálnej nerovnosti a zaháľania vzdelaných vrstiev, Tolstoj vo vyhrotenej forme kládol otázky o zmysle života a viery sebe i spoločnosti, kritizoval všetky štátne inštitúcie. , idúc tak ďaleko, že popiera vedu, umenie a súd, manželstvo, výdobytky civilizácie. Spisovateľov nový svetonázor sa odráža v „Priznaní“ (vydané v roku 1884 v Ženeve, v roku 1906 v Rusku), v článkoch „O sčítaní ľudu v Moskve“ (1882), „Čo by sme teda mali robiť? (1882-86, vydaný v plnom znení v roku 1906), „On Hunger“ (1891, vydaný v angličtine v roku 1892, v ruštine v roku 1954), „Čo je umenie?“ (1897-98), „Otroctvo našej doby“ (1900, plne vydané v Rusku v roku 1917), „O Shakespearovi a dráme“ (1906), „Nemôžem mlčať“ (1908).

Tolstého sociálne vyhlásenie je založené na myšlienke kresťanstva ako morálneho učenia a etické myšlienky kresťanstva interpretoval humanistickým spôsobom ako základ univerzálneho bratstva človeka. Tento súbor problémov zahŕňal analýzu evanjelia a kritické štúdium teologických diel, ktoré boli predmetom Tolstého náboženských a filozofických traktátov „Štúdium dogmatickej teológie“ (1879-80), „Spojenie a preklad štyroch evanjelií“. (1880-81), „Aká je moja viera“ (1884), „Kráľovstvo Božie je vo vás“ (1893). Búrlivá reakcia v spoločnosti sprevádzala Tolstého výzvy na priame a okamžité dodržiavanie kresťanských prikázaní.

Široko diskutované bolo najmä jeho kázanie o neodolaní voči zlu prostredníctvom násilia, ktoré sa stalo impulzom pre vznik množstva umeleckých diel – drámy „Sila temnoty, alebo sa zasekol pazúr, všetky vtáky sú“. Priepasť“ (1887) a ľudové príbehy písané zámerne zjednodušeným, „neumeleckým“ spôsobom. Spolu s kongeniálnymi dielami V. M. Garshina, N. S. Leskova a ďalších spisovateľov tieto príbehy vydalo vydavateľstvo „Posrednik“, založené V. G. Chertkovom z iniciatívy a za úzkej účasti Tolstého, ktorý definoval úlohu „Sprostredkovateľa“. “ ako „výraz v umelecké obrazy Kristovo učenie“, „aby ste mohli čítať túto knihu starému mužovi, žene, dieťaťu a aby sa obaja zaujímali, dotkli sa a cítili sa láskavejší“.

V rámci nového svetonázoru a predstáv o kresťanstve sa Tolstoj postavil proti kresťanským dogmám a kritizoval zblíženie cirkvi so štátom, ktoré ho viedlo k úplnému odlúčeniu od pravoslávnej cirkvi. V roku 1901 nasledovala reakcia synody: medzinárodne uznávaný spisovateľ a kazateľ bol oficiálne exkomunikovaný z cirkvi, čo vyvolalo obrovské verejné pobúrenie.

"Vzkriesenie" (1889-99)

Posledný Tolstého román stelesňoval celú škálu problémov, ktoré ho znepokojovali počas prelomového obdobia. Hlavná postava, Dmitrij Nechhlyudov, duchovne blízky autorovi, prechádza cestou morálnej očisty, ktorá ho vedie k aktívnemu dobru. Rozprávanie je postavené na systéme dôrazne hodnotiacich opozícií, ktoré odhaľujú nerozumnosť sociálnej štruktúry (krása prírody a falošnosť sociálneho sveta, pravdivosť sedliackeho života a klamstvo, ktoré dominuje v živote vzdelaných vrstiev spoločnosti). ). Charakterové rysy neskorý Tolstoy - úprimná, zdôrazňovaná „sklonnosť“ (v týchto rokoch bol Tolstoy zástancom zámerne tendenčného, ​​didaktického umenia), tvrdá kritika, satirický začiatok- sa v románe prejavili so všetkou jasnosťou.

Starostlivosť a smrť

Zlomové roky radikálne zmenili spisovateľovu osobnú biografiu, čo viedlo k rozchodu so sociálnym prostredím a viedlo k rodinným nezhodám (Tolstého odmietnutie vlastniť súkromný majetok spôsobilo ostrú nespokojnosť členov rodiny, najmä jeho manželky). Osobná dráma, ktorú Tolstoj zažil, sa odrazila v jeho denníkových záznamoch.

Neskorá jeseň 1910, v noci, tajne od svojej rodiny, 82-ročného Tolstého, v sprievode len svojho osobného lekára D.P. Makovitského, opustil Jasnaju Poljanu. Cesta sa mu ukázala byť priveľká: Tolstoj na ceste ochorel a bol nútený vystúpiť z vlaku na malej železničnej stanici Astapovo. Tu, v dome prednostu, strávil posledných sedem dní svojho života. Celé Rusko sledovalo správy o zdravotnom stave Tolstého, ktorý už v tom čase získal celosvetovú slávu nielen ako spisovateľ, ale aj ako náboženský mysliteľ a hlásateľ novej viery. Tolstého pohreb v Yasnaya Polyana sa stal udalosťou celoruského rozsahu.

kapitola:

Navigácia príspevku

„Čas šťastne prešiel v Kazani“ - takto charakterizuje stĺpec klebiet toto obdobie v živote budúcej klasiky svetovej literatúry.

Aký usilovný a zvedavý bol mladý muž Lev Tolstoj, povedala Stella Pisareva- tvorca, prvý a čestný riaditeľ Múzea histórie KFU.

Kazanským obdobím života L. N. Tolstého je predovšetkým Kazaňská univerzita na čele s veľkým N. I. Lobačevským, sú to vynikajúci vedci - matematici, chemici, lekári, orientalisti, právnici, ktorí preslávili Rusko svojimi výskumami a objavmi, ako aj ich demokratické názory.

Kazanské obdobie života Leva Tolstého - obdobie formovania osobnosti, formovanie svetonázoru veľkého spisovateľa, filozofa, humanistu - sa živo odrážalo v jeho práci (autobiografické príbehy „Dospievanie“ a „Mládež“, príbehy „Po plese“ , „Vyznanie“, „Ráno vlastníka pôdy“, „Kozáci“ atď.).

Tolstého spojenie s Kazaňou vzniklo v polovici 18. storočia. Prastarý otec Leva Nikolajeviča grófa Andreja Ivanoviča Tolstého v rokoch 1754 - 1759. slúžil ako druhý major v kazaňskej posádke, jeho starý otec gróf Iľja Andrejevič bol päť rokov kazaňským guvernérom (1815 - 1820) a bol pochovaný na cintoríne Kizičeského kláštora. Jeho najmladšia dcéra Pelageya Ilyinichna žila v Kazani, vydatá za kazanského statkára Vladimira Ivanoviča Juškova. V roku 1841 P.I. Yushkova, ktorá prevzala úlohu opatrovníka svojich maloletých synovcov (len najstarší Nikolai bol dospelý) a neter, ich priviedla do Kazane.

Tolstoyovci sa usadili v dome I. K. Gortalova na ulici Poperechno-Kazanskaya (ul. Yapeeva 15), kde zaberali prízemie a medziposchodie (horné poschodie obývali majitelia). Bratia Tolstoyovci žili v tomto dome väčšinu svojho kazanského života - 1841-1845. "Bývali sme v Gortalovovom dome oproti väznici,"– spomínal neskôr spisovateľ.

Starší brat Nikolaj, študent Moskovskej univerzity, v roku 1841 prestúpil do 2. ročníka katedry matematiky na Filozofickej fakulte Kazanskej univerzity. V roku 1843 vstúpili Sergej a Dmitrij do toho istého oddelenia. Maria bola pridelená do Rodionovského inštitútu šľachtických panien.

Lev si vybral kategóriu Východná literatúra Filozofickej fakulty. Od 29. mája do 5. júna 1844 bol spolu so študentmi 1. a 2. gymnázia skúšaný. Po získaní pozitívnych známok „4“ v zákone Božom, algebre, ruskej literatúre, anglický jazyk, „A+“ vo francúzštine a „5“ v turecko-tatárskom jazyku, prepadol z dejepisu a geografie. Po opätovnom absolvovaní týchto predmetov so súhlasom rektora bol L. Tolstoj 3. októbra 1844 zapísaný ako študent na cisársku Kazanskú univerzitu. Štúdium orientálnych jazykov však Tolstého nezaujímalo.

Hneď v prvých rokoch študentského života vstúpil L. Tolstoj do Kazane sekulárnej spoločnosti, ktorého život sa vyznačoval množstvom všemožnej zábavy. „Zima sa v Kazani baví. Ples za plesom, maškaráda za maškarádou“, - informovali noviny „Kazanský krajinský vestník“ v čísle 5 za rok 1844. Urodzený mladík bol všade vítaným hosťom. (N.P.Zagoskin).

Urodzený mladík bol všade vítaným hosťom. Kazaňskí starci si ho pamätajú na všetkých plesoch, večeroch a stretnutiach vysokej spoločnosti, všade ho pozývajú, všade tancujú.(N.P.Zagoskin).

Gróf L. Tolstoj navštevuje dom správcu kazaňského vzdelávacieho obvodu M.N. Musina-Puškina v panstve kazaňského vojenského guvernéra I.A. Boratynského.

Veselý spoločenský život sťažoval koncentráciu na štúdium. Na základe výsledkov šesťmesačných testov v rokoch 1844-1845. Tolstoy nesmie robiť prestupové skúšky. 25. augusta 1845 predložil prorektorovi K.K.Voigtovi žiadosť o preloženie na právnickú fakultu.

V 1. ročníku na Právnickej fakulte Tolstoj začal vážne študovať, navštevoval prednášky D.I.Meyera, A.G.Stanislavského, E.G.Osokina a rozhovory o trestnom práve viedol profesor G.L.Fogel. Avšak na Vogelových skúškach z trestného práva a histórie civilné právo od Meyera dostane známku „2“ (prospel) za „úspech“ aj „usilovnosť“. Po skúške D. I. Meyer v rozhovore so študentom P. P. Pekarským o Tolstom poznamenal: "Nechce sa vážne učiť, čo je škoda: má také inteligentné oči, že som presvedčený, že s dobrou vôľou a nezávislosťou by sa z neho mohol stať úžasný človek.".

Okrem predmetov fakulty dal D.I. Meyer študentovi Tolstému za úlohu porovnať „Rád“ Kataríny II a „Ducha zákonov“ od Montesquieua. Meyerova úloha L. Tolstého nielen zaujala a viedla k hlbokým úvahám o štruktúre štátneho života, právnych normách atď., ale zohrala významnú úlohu aj v jeho ďalšom osude. Táto práca sa odráža v jeho denníku: „Práca s „Nakazom“ a „Esprit des lois“ Montesguieu mi otvorila novú oblasť nezávislej duševnej práce a univerzita so svojimi požiadavkami takúto prácu nielenže neuľahčovala, ale do nej zasahovala.“.

12.4.1847 L.N.Tolstoj podáva žiadosť adresovanú rektorovi I.M.Simonovovi, aby ho vylúčil z počtu študentov „kvôli zlému zdravotnému stavu a domácim okolnostiam“ a 23. apríla opúšťa Kazaň. L.N. Tolstoy navštívil Kazaň neskôr: v roku 1851, na ceste do vojenskej služby na Kaukaze, strávil týždeň v Kazani a v 60-70 rokoch - počas zastávok lodí, keď podnikal výlety do provincie Samara.

V roku 1908 ruská verejnosť oslavovala 80. výročie veľkého spisovateľa. L.N. Tolstoy bol zvolený za čestného člena cisárskej Kazanskej univerzity a na základe rozhodnutia rady bol jeho portrét inštalovaný v zjazdovej sále. „Duchovné a sociálne spojenie grófa Leva Tolstého s Kazanom a jeho...veľkým literárnych diel dať mu právo na titul čestného člena Imperial Kazan University“(z prezentácie Historicko-filologickej fakulty Rade vysokých škôl).

Smutná správa o smrti Leva Tolstého, ku ktorej došlo 7. novembra 1910, zarezonovala s hlbokou bolesťou v srdciach mnohých obyvateľov Kazane. Ako prví odpovedali vysokoškoláci. Na schôdzi, ktorá sa konala v tento deň, bolo prijaté uznesenie: vyhlásiť 8. november za Deň smútku, zakázať návštevu miest zábavy, požiadať správu mestského divadla o zrušenie predstavenia a zatvorenie kina. Na stretnutí bola zvolená delegácia kazaňských študentov, aby sa zúčastnila na spisovateľovom pohrebe.

1. "Milovať a byť tak šťastný"
2. „Spokoj sa s málom a rob dobre iným“

Lev Tolstoj je jedným z najviac slávnych spisovateľov a filozofov vo svete. Jeho názory a presvedčenie tvorili základ celého náboženského a filozofického hnutia nazývaného tolstojizmus. Literárne dedičstvo spisovateľa predstavovalo 90 zväzkov beletrie a publicistických diel, denníkov a listov a on sám bol viac ako raz nominovaný na nobelová cena za literatúru a Nobelovu cenu za mier.

"Urobte všetko, čo ste sa rozhodli urobiť."

Rodokmeň Leva Tolstého. Obrázok: regnum.ru

Silueta Márie Tolstej (rodenej Volkonskej), matky Leva Tolstého. 10. roky 19. storočia. Obrázok: wikipedia.org

Lev Tolstoj sa narodil 9. septembra 1828 v panstve Yasnaya Polyana v provincii Tula. Bol štvrtým dieťaťom vo veľkej šľachtickej rodine. Tolstoj predčasne osirel. Matka mu zomrela, keď ešte nemal dva roky a ako deväťročný prišiel o otca. Teta Alexandra Osten-Saken sa stala opatrovníčkou Tolstého piatich detí. Dve staršie deti sa presťahovali k svojej tete do Moskvy, zatiaľ čo mladšie zostali v Jasnej Poljane. Práve s rodinným majetkom sa spájajú najdôležitejšie a najdrahšie spomienky na rané detstvo Leva Tolstého.

V roku 1841 Alexandra Osten-Sacken zomrela a Tolstoyovci sa presťahovali k svojej tete Pelageye Jushkovej v Kazani. Tri roky po presťahovaní sa Lev Tolstoj rozhodol vstúpiť na prestížnu Imperial Kazan University. Nerád však študoval, skúšky považoval za formalitu a univerzitných profesorov za neschopných. Tolstoj sa ani nepokúšal získať vedeckú hodnosť, v Kazani ho viac lákala svetská zábava.

V apríli 1847 sa študentský život Leva Tolstého skončil. Zdedil svoju časť majetku vrátane svojej milovanej Yasnaya Polyana a okamžite odišiel domov bez toho, aby dostal vyššie vzdelanie. Na rodinnom majetku sa Tolstoj pokúsil zlepšiť svoj život a začať písať. Zostavil svoj vzdelávací plán: štúdium jazykov, histórie, medicíny, matematiky, geografie, práva, poľnohospodárstva, prírodných vied. Čoskoro však prišiel na to, že je jednoduchšie plánovať ako realizovať.

Tolstého askézu často nahrádzali kolotoče a kartové hry. Keďže chcel začať život, ktorý považoval za správny, vytvoril si každodennú rutinu. Ale ani to nedodržiaval a vo svojom denníku opäť zaznamenal svoju nespokojnosť so sebou samým. Všetky tieto zlyhania prinútili Leva Tolstého zmeniť svoj životný štýl. V apríli 1851 sa naskytla príležitosť: starší brat Nikolaj prišiel do Jasnej Poljany. V tom čase slúžil na Kaukaze, kde bola vojna. Lev Tolstoj sa rozhodol pripojiť k svojmu bratovi a odišiel s ním do dediny na brehu rieky Terek.

Lev Tolstoj slúžil na okraji ríše takmer dva a pol roka. Čas si krátil lovom, hraním kariet a občasnou účasťou na nájazdoch na nepriateľské územie. Tolstoy mal rád taký osamelý a monotónny život. Práve na Kaukaze sa zrodil príbeh „Detstvo“. Spisovateľ pri práci na nej našiel zdroj inšpirácie, ktorý mu zostal dôležitý až do konca života: využil vlastné spomienky a skúsenosti.

V júli 1852 poslal Tolstoj rukopis príbehu do časopisu Sovremennik a pripojil list: „...teším sa na váš verdikt. Buď ma povzbudí, aby som pokračoval v mojich obľúbených činnostiach, alebo ma prinúti spáliť všetko, čo som začal.“. Redaktorovi Nikolajovi Nekrasovovi sa páčila práca nového autora a čoskoro bol v časopise publikovaný „Detstvo“. Inšpirovaný prvým úspechom, spisovateľ čoskoro začal s pokračovaním „Detstva“. V roku 1854 publikoval druhý príbeh „Adolescence“ v časopise Sovremennik.

„Hlavnou vecou sú literárne diela“

Lev Tolstoj v mladosti. 1851. Obrázok: school-science.ru

Lev Tolstoj. 1848. Obrázok: regnum.ru

Lev Tolstoj. Obrázok: old.orlovka.org.ru

Koncom roku 1854 prišiel Lev Tolstoj do Sevastopolu - epicentra vojenských operácií. Keďže bol v centre diania, vytvoril príbeh „Sevastopol v decembri“. Hoci bol Tolstoj pri opise bojových scén nezvyčajne úprimný, prvý príbeh o Sevastopole bol hlboko vlastenecký a oslavoval statočnosť ruských vojakov. Čoskoro začal Tolstoj pracovať na svojom druhom príbehu „Sevastopol v máji“. V tom čase už z jeho hrdosti na ruskú armádu nezostalo nič. Hrôza a šok, ktoré Tolstoj zažil na fronte a počas obliehania mesta, výrazne ovplyvnili jeho tvorbu. Teraz písal o nezmyselnosti smrti a neľudskosti vojny.

V roku 1855 odcestoval Tolstoj z ruín Sevastopolu do sofistikovaného Petrohradu. Úspech prvého príbehu o Sevastopole mu dal zmysel: „Moja kariéra je literatúra – písanie a písanie! Od zajtra pracujem celý život alebo sa vzdám všetkého, pravidiel, náboženstva, slušnosti – všetkého.“. V hlavnom meste Leo Tolstoy dokončil „Sevastopoľ v máji“ a napísal „Sevastopoľ v auguste 1855“ - tieto eseje dokončili trilógiu. A v novembri 1856 spisovateľ konečne opustil vojenskú službu.

Vďaka svojim skutočným príbehom o krymskej vojne sa Tolstoj dostal do petrohradského literárneho okruhu časopisu Sovremennik. V tomto období napísal príbeh „Blizzard“, príbeh „Dvaja husári“ a trilógiu zakončil príbehom „Mládež“. Po nejakom čase sa však vzťahy so spisovateľmi z kruhu zhoršili: "Títo ľudia ma znechutili a ja sám seba.". Aby si oddýchol, odišiel začiatkom roku 1857 Lev Tolstoj do zahraničia. Navštívil Paríž, Rím, Berlín, Drážďany: stretol sa slávnych diel umenie, stretávali sa s umelcami, pozorovali, ako sa žije v európskych mestách. Cesta Tolstého neinšpirovala: vytvoril príbeh „Lucerna“, v ktorom opísal svoje sklamanie.

Lev Tolstoj v práci. Obrázok: kartinkinaden.ru

Lev Tolstoj v Yasnaya Polyana. Obrázok: kartinkinaden.ru

Leo Tolstoy rozpráva rozprávku svojim vnúčatám Ilyusha a Sonya. 1909. Krekšino. Foto: Vladimir Chertkov / wikipedia.org

V lete 1857 sa Tolstoj vrátil do Jasnej Poljany. Vo svojom rodnom panstve pokračoval v práci na príbehu „Kozáci“ a napísal aj príbeh „Tri úmrtia“ a román „Rodinné šťastie“. Vo svojom denníku Tolstoj definoval svoj účel v tom čase: „Hlavná je literárna tvorba, potom rodinné povinnosti, potom farmárčenie... A tak žiť pre seba – podľa Dobrý skutok deň a to stačí".

V roku 1899 napísal Tolstoj román Vzkriesenie. V tejto práci autor kritizoval súdny systém, armádu a vládu. Opovrhnutie, s ktorým Tolstoj opísal inštitúciu cirkvi vo svojom románe „Vzkriesenie“, vyvolalo odozvu. Vo februári 1901 zverejnila Svätá synoda v časopise „Church Gazette“ rezolúciu o exkomunikácii grófa Leva Tolstého z cirkvi. Toto rozhodnutie len zvýšilo popularitu Tolstého a pritiahlo pozornosť verejnosti k spisovateľovým ideálom a presvedčeniam.

Tolstého literárne a spoločenské aktivity sa stali známymi aj v zahraničí. Spisovateľ bol nominovaný na Nobelovu cenu za mier v rokoch 1901, 1902 a 1909 a na Nobelovu cenu za literatúru v rokoch 1902–1906. Samotný Tolstoy nechcel cenu dostať a dokonca povedal fínskemu spisovateľovi Arvidovi Järnefeltovi, aby sa pokúsil zabrániť udeleniu ceny, pretože „ak by sa to stalo... bolo by veľmi nepríjemné odmietnuť“ „Všemožne [Čertkov] vzal nešťastného starca do svojich rúk, oddelil nás, zabil umeleckú iskru v Levovi Nikolajevičovi a vyvolal odsúdenie, nenávisť , popieranie, ktoré je cítiť v článkoch Leva Nikolajeviča v posledných rokoch, na ktorú ho nabalil jeho hlúpy zlý génius“.

Sám Tolstoj bol zaťažený životom statkára a rodinného muža. Snažil sa zosúladiť svoj život so svojím presvedčením a začiatkom novembra 1910 tajne opustil panstvo Yasnaya Polyana. Cesta sa ukázala byť pre staršieho muža priveľká: cestou vážne ochorel a bol nútený zostať v dome správcu železničnej stanice Astapovo. Tu spisovateľ strávil posledné dni vlastný život. Lev Tolstoj zomrel 20. novembra 1910. Spisovateľ bol pochovaný v Yasnaya Polyana.

Gróf Lev Tolstoj, klasik ruskej a svetovej literatúry, je nazývaný majstrom psychológie, tvorcom žánru epického románu, originálnym mysliteľom a učiteľom života. Diela tohto skvelého spisovateľa sú najväčším bohatstvom Ruska.

V auguste 1828 sa na panstve Yasnaya Polyana v provincii Tula narodil klasik ruskej literatúry. Budúci autor Vojny a mieru sa stal štvrtým dieťaťom v rodine významných šľachticov. Z otcovej strany patril do starej rodiny grófa Tolstého, ktorý slúžil a. Z materskej strany je Lev Nikolajevič potomkom Rurikovcov. Je pozoruhodné, že Lev Tolstoj má aj spoločného predka - admirála Ivana Michajloviča Golovina.

Matka Leva Nikolajeviča, rodená princezná Volkonskaja, zomrela na pôrodnú horúčku po narodení svojej dcéry. Lev vtedy nemal ani dva roky. O sedem rokov neskôr zomrela hlava rodiny gróf Nikolaj Tolstoj.

Starostlivosť o deti padla na plecia spisovateľovej tety T. A. Ergolskej. Neskôr sa opatrovníčkou osirelých detí stala druhá teta, grófka A. M. Osten-Sacken. Po jej smrti v roku 1840 sa deti presťahovali do Kazane k novému opatrovníkovi - sestre svojho otca P. I. Yushkovej. Teta ovplyvnila svojho synovca a spisovateľ označil jeho detstvo v jej dome, ktorý bol považovaný za najveselší a najpohostinnejší v meste, za šťastné. Neskôr Leo Tolstoy opísal svoje dojmy zo života na panstve Juškov vo svojom príbehu „Detstvo“.

Silueta a portrét rodičov Leva Tolstého

Klasik získal základné vzdelanie doma od nemeckých a francúzskych učiteľov. V roku 1843 vstúpil Lev Tolstoj na Kazanskú univerzitu a vybral si fakultu orientálnych jazykov. Čoskoro pre nízke študijné výsledky prestúpil na inú - právnickú fakultu. Ale ani tu neuspel: po dvoch rokoch opustil univerzitu bez získania diplomu.

Lev Nikolajevič sa vrátil do Yasnaya Polyana a chcel nadviazať vzťahy s roľníkmi novým spôsobom. Nápad zlyhal, no mladík si pravidelne písal denník, miloval spoločenskú zábavu a začal sa zaujímať o hudbu. Tolstoj počúval hodiny a...

Dvadsaťročný Lev Tolstoj, sklamaný zo života majiteľa pôdy po lete strávenom v dedine, opustil panstvo a presťahoval sa do Moskvy a odtiaľ do Petrohradu. Mladý muž sa ponáhľal medzi prípravou na kandidátske skúšky na univerzite, štúdiom hudby, kolotočom s kartami a cigánmi a snívaním o tom, že sa stane buď úradníkom, alebo kadetom v pluku konských stráží. Príbuzní nazývali Leva „najmaličkejším chlapíkom“ a trvalo roky, kým splatil dlhy, ktoré narobil.

Literatúra

V roku 1851 spisovateľov brat, dôstojník Nikolaj Tolstoj, presvedčil Leva, aby išiel na Kaukaz. Lev Nikolajevič žil tri roky v dedine na brehu Tereku. Povaha Kaukazu a patriarchálny život kozáckej dediny sa neskôr premietli do príbehov „Kozáci“ a „Hadji Murat“, príbehy „Nájazd“ a „Vyrúbanie lesa“.

Na Kaukaze zložil Lev Tolstoj príbeh „Detstvo“, ktorý uverejnil v časopise „Sovremennik“ pod iniciálami L.N. Čoskoro napísal pokračovania „Dospievanie“ a „Mládež“, pričom tieto príbehy spojil do trilógie. Literárny debut sa ukázal ako skvelý a priniesol Levovi Nikolajevičovi prvé uznanie.

Kreatívna biografia Leva Tolstého sa rýchlo rozvíja: menovanie do Bukurešti, presun do obliehaného Sevastopolu a velenie batérie obohatili spisovateľa o dojmy. Z pera Leva Nikolajeviča vyšiel seriál „Sevastopolské príbehy“. Diela mladého spisovateľa ohromili kritikov svojou odvážnou psychologickou analýzou. Nikolaj Chernyshevsky v nich našiel „dialektiku duše“ a cisár prečítal esej „Sevastopol v decembri“ a vyjadril obdiv Tolstého talentu.

V zime roku 1855 prišiel 28-ročný Lev Tolstoj do Petrohradu a vstúpil do kruhu Sovremennik, kde ho srdečne privítali a nazvali ho „veľkou nádejou ruskej literatúry“. Ale v priebehu roka ma omrzelo spisovateľské prostredie s jeho spormi a konfliktmi, čítaniami a literárnymi večerami. Neskôr vo vyznaní Tolstoj priznal:

"Títo ľudia ma znechutili a ja sám seba."

Na jeseň roku 1856 odišiel mladý spisovateľ do panstva Yasnaya Polyana a v januári 1857 odišiel do zahraničia. Leo Tolstoy cestoval po Európe šesť mesiacov. Navštívil Nemecko, Taliansko, Francúzsko a Švajčiarsko. Vrátil sa do Moskvy a odtiaľ do Jasnej Poljany. Na rodinnom statku začal zariaďovať školy pre roľnícke deti. V okolí Yasnaya Polyana s jeho účasťou dvadsať vzdelávacie inštitúcie. V roku 1860 spisovateľ veľa cestoval: v Nemecku, Švajčiarsku a Belgicku študoval pedagogické systémy európskych krajín, aby uplatnil to, čo videl v Rusku.

Osobitné miesto v tvorbe Leva Tolstého zaberajú rozprávky a diela pre deti a tínedžerov. Spisovateľ vytvoril stovky diel pre mladých čitateľov, vrátane dobrých a varovné príbehy„Mačiatko“, „Dvaja bratia“, „Ježko a zajac“, „Lev a pes“.

Leo Tolstoy napísal školskú učebnicu „ABC“, aby deti naučil písať, čítať a počítať. Literárne a pedagogické dielo tvoria štyri knihy. Spisovateľ zaradil poučné príbehy, eposy, bájky, ale aj metodické rady pre učiteľov. Tretia kniha obsahuje príbeh „ Kaukazský väzeň».

Román Leva Tolstého "Anna Karenina"

V 70. rokoch 19. storočia Lev Tolstoj, ktorý pokračoval vo vyučovaní roľníckych detí, napísal román Anna Karenina, v ktorom postavil tieto dve dejových línií: rodinná dráma Kareninovcov a domáca idylka mladého statkára Levina, s ktorým sa stotožnil. Román sa len na prvý pohľad zdal byť ľúbostnou záležitosťou: klasik nastolil problém zmyslu existencie „vzdelanej triedy“ a postavil ho do protikladu s pravdou roľníckeho života. "Anna Karenina" bola vysoko ocenená.

Zlom vo vedomí spisovateľa sa prejavil v dielach napísaných v 80. rokoch 19. storočia. Duchovný pohľad, ktorý mení život, zaujíma ústredné miesto v príbehoch a príbehoch. Objavujú sa „Smrť Ivana Iľjiča“, „Kreutzerova sonáta“, „Otec Sergius“ a príbeh „Po plese“. Klasik ruskej literatúry maľuje obrazy sociálnej nerovnosti a kritizuje nečinnosť šľachticov.

Pri hľadaní odpovede na otázku o zmysle života sa Lev Tolstoj obrátil na ruskú pravoslávnu cirkev, ale ani tam nenašiel zadosťučinenie. Spisovateľ dospel k záveru, že kresťanská cirkev skorumpovaní a pod rúškom náboženstva kňazi propagujú falošné učenie. V roku 1883 založil Lev Nikolajevič publikáciu „Sprostredkovateľ“, kde načrtol svoje duchovné presvedčenie a kritizoval ruskú pravoslávnu cirkev. Za to bol Tolstoj exkomunikovaný z cirkvi a spisovateľ bol sledovaný tajnou políciou.

V roku 1898 napísal Leo Tolstoy román Vzkriesenie, ktorý získal priaznivé recenzie od kritikov. Úspech diela bol však nižší ako „Anna Karenina“ a „Vojna a mier“.

Posledných 30 rokov svojho života bol Lev Tolstoj so svojím učením o nenásilnom odpore voči zlu uznávaný ako duchovný a náboženský vodca Ruska.

"Vojna a mier"

Levovi Tolstému sa nepáčil jeho román Vojna a mier a epos nazval „rozvláčnym odpadom“. Klasický spisovateľ napísal dielo v 60. rokoch 19. storočia, keď žil so svojou rodinou v Yasnaya Polyana. Prvé dve kapitoly s názvom „1805“ uverejnil Russkij Vestnik v roku 1865. O tri roky neskôr Leo Tolstoy napísal ďalšie tri kapitoly a dokončil román, čo vyvolalo medzi kritikmi vášnivú polemiku.

Leo Tolstoy píše "Vojna a mier"

Spisovateľ vzal zo života črty hrdinov diela napísaného v rokoch rodinného šťastia a duchovnej radosti. V princeznej Marye Bolkonskej sú rozpoznateľné črty matky Leva Nikolajeviča, jej záľuba v reflexii, brilantné vzdelanie a láska k umeniu. Spisovateľ ocenil Nikolaja Rostova črtami svojho otca - výsmechom, láskou k čítaniu a lovu.

Pri písaní románu pracoval Lev Tolstoj v archívoch, študoval korešpondenciu Tolstého a Volkonského, slobodomurárske rukopisy a navštívil pole Borodino. Pomohla mu jeho mladá manželka, ktorá jeho koncepty čisto okopírovala.

Román sa čítal zanietene, čitateľov zaujal šírkou svojho epického plátna a jemnou psychologickou analýzou. Lev Tolstoj charakterizoval dielo ako pokus „písať históriu ľudí“.

Podľa výpočtov literárneho kritika Leva Anninského boli do konca 70. rokov diela ruského klasika sfilmované len v zahraničí 40-krát. Do roku 1980 sa epos Vojna a mier natáčal štyrikrát. Režiséri z Európy, Ameriky a Ruska natočili 16 filmov podľa románu „Anna Karenina“, „Zmŕtvychvstanie“ bolo sfilmované 22-krát.

Film Vojna a mier prvýkrát nakrútil režisér Pyotr Chardynin v roku 1913. Najslávnejší film natočil sovietsky režisér v roku 1965.

Osobný život

Lev Tolstoj sa oženil s 18-ročnou v roku 1862, keď mal 34 rokov. Gróf žil so svojou manželkou 48 rokov, ale život páru sa dá len ťažko nazvať bez mráčika.

Sofia Bers je druhou z troch dcér lekára moskovského paláca Andreja Bersa. Rodina žila v hlavnom meste, ale v lete dovolenkovali na panstve Tula neďaleko Yasnaya Polyana. Prvýkrát videl Leo Tolstoy svoju budúcu manželku ako dieťa. Sophia sa vzdelávala doma, veľa čítala, rozumela umeniu a vyštudovala Moskovskú univerzitu. Denník, ktorý si vedie Bers-Tolstaya, je uznávaný ako príklad memoárového žánru.

Na začiatku svojho manželského života dal Lev Tolstoj, ktorý chcel, aby medzi ním a jeho manželkou neboli žiadne tajomstvá, Sophii na prečítanie denník. Šokovaná manželka sa dozvedela o búrlivej mladosti svojho manžela, jeho vášni hazardných hier, divoký život a sedliacke dievča Aksinya, ktoré čakalo dieťa od Leva Nikolajeviča.

Prvorodený Sergej sa narodil v roku 1863. Začiatkom 60. rokov 19. storočia začal Tolstoj písať román Vojna a mier. Sofya Andreevna pomohla svojmu manželovi napriek tehotenstvu. Žena učila a vychovávala všetky deti doma. Päť z 13 detí zomrelo v detstve alebo v ranom detstve detstva.

Problémy v rodine sa začali po tom, čo Lev Tolstoj dokončil prácu na Anne Kareninovej. Spisovateľ sa ponoril do depresie, vyjadril nespokojnosť so životom, ktorý si tak starostlivo zariadil rodinné hniezdo Sofya Andrejevna. Morálny nepokoj grófa viedol k tomu, že Lev Nikolajevič požadoval, aby sa jeho príbuzní vzdali mäsa, alkoholu a fajčenia. Tolstoj nútil svoju ženu a deti obliecť sa do sedliackych šiat, ktoré si sám zhotovil, a svoj nadobudnutý majetok chcel dať roľníkom.

Sofya Andreevna vynaložila značné úsilie, aby odradila svojho manžela od myšlienky distribúcie tovaru. Ale hádka, ktorá nastala, rozdelila rodinu: Leo Tolstoy odišiel z domu. Po návrate zveril spisovateľ zodpovednosť za prepisovanie návrhov svojim dcéram.

Smrť ich posledného dieťaťa, sedemročného Vanya, pár nakrátko zblížila. Čoskoro ich však vzájomné krivdy a nedorozumenia úplne odcudzili. Sofya Andreevna našla útechu v hudbe. V Moskve sa žena učila od učiteľa, u ktorého sa rozvinuli romantické pocity. Ich vzťah zostal priateľský, ale gróf neodpustil svojej manželke „polovičnú zradu“.

K osudnej hádke páru došlo koncom októbra 1910. Leo Tolstoy odišiel z domu a opustil Sophiu List na rozlúčku. Napísal, že ju miluje, ale nemohol inak.

Smrť

82-ročný Lev Tolstoj v sprievode svojho osobného lekára D.P. Makovitského opustil Jasnaju Poljanu. Po ceste spisovateľ ochorel a vystúpil z vlaku na železničnej stanici Astapovo. Lev Nikolajevič strávil v dome posledných 7 dní svojho života riaditeľ stanice. Celá krajina sledovala správy o Tolstého zdraví.

Deti a manželka dorazili na stanicu Astapovo, ale Lev Tolstoj nechcel nikoho vidieť. Klasik zomrel 7. novembra 1910: zomrel na zápal pľúc. Jeho manželka ho prežila o 9 rokov. Tolstoy bol pochovaný v Yasnaya Polyana.

Citáty od Leva Tolstého

• Každý chce zmeniť ľudstvo, ale nikto nemyslí na to, ako zmeniť seba.
• Všetko príde k tým, ktorí vedia počkať.
• Všetky šťastné rodiny sú si podobné, každá nešťastná rodina je nešťastná svojím vlastným spôsobom.
• Nech si každý zametie pred svojimi dverami. Ak to urobia všetci, celá ulica bude čistá.
• Je ľahšie žiť bez lásky. Ale bez toho to nemá zmysel.
• Nemám všetko, čo milujem. Ale milujem všetko, čo mám.
• Svet ide dopredu kvôli tým, ktorí trpia.
• Najväčšie pravdy sú tie najjednoduchšie.
• Každý robí plány a nikto nevie, či prežije až do večera.

Bibliografia

• 1869 – „Vojna a mier“
• 1877 – „Anna Karenina“
• 1899 – „Vzkriesenie“
• 1852-1857 – „detstvo“. "Dospievanie". "mládež"
• 1856 – „Dvaja husári“
• 1856 – „Ráno vlastníka pôdy“
• 1863 – „Kozáci“
• 1886 – „Smrť Ivana Iľjiča“
• 1903 – „Notes of a Madman“
• 1889 – „Kreutzerova sonáta“
• 1898 – „Otec Sergius“
• 1904 – „Hadji Murat“