Veľmi stručné zhrnutie (v skratke)

Vera Pavlovna žije v neznesiteľných podmienkach s utláčateľskou matkou a matracom otca. Matka na ňu neustále kričí a hľadá pre ňu bohatého ženícha, pričom nevenuje pozornosť vkusu svojej dcéry. Tu k nej mladší brat Dmitrij Lopukhov dostane prácu ako učiteľ. Otvorí sa mu a on jej sľúbi, že jej pomôže odísť z domu. Pri hľadaní a riešení problémov sa do seba zamilujú a rozhodnú sa tajne sa vziať. Čoskoro šťastne žijú oddelene a Vera Pavlovna otvára úspešnú šijaciu dielňu, kde všetky dievčatá dostávajú rovnaký podiel na zisku. Nečakane sa zamiluje do manželovho najbližšieho priateľa Alexandra Kirsanova. Všetci nevedia, čo majú robiť. Potom Lopukhov zahrá svoju samovraždu a odchádza do zahraničia pomocou sfalšovaných dokumentov a Vera Pavlovna a Kirsanov sa zosobášia. Jedného dňa sa Kirsanov stretne s Jekaterinou Polozovou, ktorej zachráni život. Stáva sa priateľkou ich rodiny, najmä Vera Pavlovna. Polozovej otec predáva závod a agentom predaja sa stáva Charles Beaumont, ktorý sa pri večeri stretne s Katerinou. Beaumont sa dozvie o jej známosti s Kirsanovcami a začne ich často navštevovať a pýtať sa na novinky. Čoskoro sa do seba zamilujú a vezmú sa. Po svadbe Katerina zistí, že Beaumont je bývalý Lopukhov. Rozpráva o tom Kirsanovcom, veľmi sa z nich tešia. Oba páry sa rozhodnú prenajať si byty v okolí, začnú pozývať hostí do oboch apartmánov a spolu cestujú mimo mesta.

Zhrnutie (podrobnosti)

11. júla 1856 bola v hotelovej izbe v Petrohrade nájdená zvláštna poznámka podobná poslednej správe o samovražde. Stálo v ňom, že jeho autora bude čoskoro počuť na Liteinskom moste a že z toho nebude nikto obviňovaný. Čoskoro sa to stalo. Nejaký muž sa zastrelil na moste Liteiny. V rieke sa našla čiapka pobitá guľkou. Na druhý deň ráno na jej dači na Kamennom ostrove jednu pani táto správa rozrušila. Volala sa Vera Pavlovna. Kým sedel a šil, pohmkávajúc si nejakú francúzsku pieseň, slúžka jej priniesla list. Po prečítaní bola žena bezútešná a muž, ktorý vstúpil, sa ju snažil upokojiť. Nenechala to a za všetko si vyčítala.

Aby bolo jasnejšie, prečo sa okolnosti vyvinuli týmto smerom, musíte poznať pozadie života Very Pavlovny Vyrastala v Petrohrade vo viacposchodovej budove na Gorokhovaya. Jej otec bol manažér a jej matka bola pôžičkárka. Mama bola dosť hlúpa a nahnevaná žena, ktorá snívala o tom, že sa čo najvýhodnejšie vydá za Veru. K tomu svoju dcéru všemožne vystrojila, naučila hudbe, vzala ju do sveta, jedným slovom zorganizovala poľovačku na bohatého ženícha. Čoskoro sa jej sen splnil; syn majiteľa, dôstojník Storeshnikov, upozornil na krásnu Veru. Keďže sa rozhodol využiť situáciu, rozhodol sa mladú dámu zviesť. Verina matka požadovala, aby bola k nemu láskavá. Vera, ktorá poznala skutočné úmysly zvodcu, sa všemožným spôsobom vyhýbala pokrokom, ale to nemohlo dlho pokračovať.

Táto situácia sa vyriešila úplne nečakaným spôsobom. Do ich domu bol pozvaný učiteľ pre Verinho brata Fedyu. Ukázalo sa, že je to mladý študent medicíny Dmitrij Sergejevič Lopukhov. Verochka bola spočiatku voči hosťovi opatrná a potom sa spolu čoraz častejšie rozprávali o rôznych témach. Zdieľali spoločné názory na život, cítili k sebe náklonnosť. Lopukhov, ktorý sa dozvedel o ťažkej situácii dievčaťa v dome, jej chcel pomôcť. Snažil sa Vere nájsť miesto guvernantky, aby sa mohla odsťahovať z domu, no márne. Nikto nechcel prijať slečnu, ktorá utiekla z domu. Potom v poslednom ročníku zanechal štúdium a začal chodiť na súkromné ​​hodiny, aby si zarobil na spoločné bývanie. Potom požiadal Veru o ruku. V tomto období mala svoj prvý prorocký sen. V tom bola prepustená z väzenia a hovorila s nádherné dievča ktorá si hovorí láska k ľuďom. Potom jej Vera sľúbila, že odteraz prepustí všetky zamknuté dievčatá z pivníc.

Mladí ľudia si prenajali byt a žili šťastne a pokojne. Hosteska však považovala ich vzťah za trochu zvláštny, keďže bývali oddelene a nevchádzali do izieb bez zaklopania. Verochka jej vysvetlila, že takéto vzťahy vedú k dlhému a šťastnému životu. Manželia sa teda nikdy neunavia. Vera postupne začala chodiť na súkromné ​​hodiny. Cez prestávky veľa čítala a pravidelne viedla domácnosť. Postupom času dokonca vytvorila vlastný šijací podnik, pre ktorý pozvala do práce ďalšie dievčatá. Ale nepracovali na prenájom, ale za rovnakých podmienok ako ona. Začali spolu nielen pracovať, ale aj oddychovať, robiť čajové večierky a pikniky. Podnik prekvital. Čoskoro mala druhý sen. V tom sa pozrela na pole, na ktorom boli dve blatá: skutočné a fantastické. Prvým bola starostlivosť o najnutnejšie veci a vyrástli z toho klasy. A druhá bola starostlivosť o nepotrebné veci. Preto z toho nemohlo vzísť nič dobré.

Pravidelným členom Lopukhovcov bol priateľ a spolužiak Dmitrija Sergejeviča - Alexander Matveevich Kirsanov. Obaja sa vydali vlastnou cestou, bez akejkoľvek pomoci alebo spojenia. Niekedy, keď bol Dmitrij Sergejevič zaneprázdnený, Kirsanov mohol vziať Veru Pavlovnu do divadla alebo na koncert. Veľa sa rozprávali na rôzne témy. Bol to veľmi zaujímavý, odvážny a odhodlaný človek. Čoskoro prestal navštevovať Lopukhov bez toho, aby vysvetlil prečo. Ako sa ukázalo, bol zamilovaný do manželky svojho priateľa a nechcel ich rušiť. Jedného dňa Dmitrij Sergejevič vážne ochorel a potom sa Kirsanov konečne objavil v ich dome ako ošetrujúci lekár. Nielenže liečil svojho priateľa, ale pomáhal Vere Pavlovne vo všetkom, keď bol jej manžel chorý. Postupne si uvedomila, že je do tohto muža tiež zamilovaná. Vera Pavlovna bola v úplnom zmätku. Čoskoro mala tretí sen. V tom videla nejakého cudzinca čítať jej denník. Tento denník povedal, že Vera cítila niečo podobné ako vďačnosť voči svojmu manželovi, a nie ten nežný pocit, ktorý skutočne potrebovala.

Táto situácia sa všetkým trom zdala neriešiteľná. Lopukhov z toho našiel iba jediné východisko - strelu na most Liteiny. Túto správu priniesol Vere Pavlovne Rakhmetov, ich spoločný priateľ. Bol to on, kto jej vysvetlil, prečo ju to ťahalo ku Kirsanovovi. Jej odlišnosť od Lopukhova bola taká veľká, že potrebovala inú osobu. Po tomto rozhovore sa trochu upokojila a odišla na chvíľu do Nižného Novgorodu. Čoskoro sa ona a Kirsanov vzali. Vera Pavlovna otvorila ďalšiu šijaciu dielňu. Istý študent medicíny z Berlína, Lopukhov dobrý priateľ, jej tiež povedal, že Lopukhov a Vera Pavlovna sú príliš odlišní. Samotný Lopukhov mal záľubu v samote a jeho manželka bola príliš spoločenská. Tak sa ukázalo, že situácia dopadla k spokojnosti všetkých.

Vera Pavlovna naďalej žije tak, ako žila. Teraz má vo svojom dome dva typy izieb: neutrálne a neutrálne. Posledne menovaní manželia môžu vojsť bez klopania. Alexander Matveevich jej umožňuje viesť svoj obvyklý životný štýl a dokonca sa zaujíma o jej záležitosti. V ťažkých časoch je vždy pripravený pomôcť. S jeho pomocou sa začne zaujímať o medicínu. Čoskoro má svoj štvrtý sen. V ňom je príroda naplnená láskou a príjemnými vôňami. Pred jej očami prechádza história žien v rôznych tisícročiach, od úlohy otrokyne až po bohyňu. Potom sa uskutoční turnaj, v ktorom odvážny rytier bojuje o srdce krásnej dámy. V tvári bohyne spoznáva samu seba. Hoci je táto tvár nedokonalá, je osvetlená láskou.

Kirsanovovcov prichádza navštíviť množstvo ľudí zaujímaví ľudia, priatelia a podobne zmýšľajúci ľudia. Všetci sú mladí, plní sily a energie, so životnými zásadami a cieľmi. Medzi nimi vyniká najmä rodina Beaumontovcov. Jekaterina Vasilievna Polozovová bola kedysi najbohatšou nevestou v Petrohrade. Bola zamilovaná do nehodného človeka, ale Alexander Matveevich Kirsanov jej pomohol pochopiť túto situáciu svojou radou. Čoskoro sa vydala za pána Beaumonta, agenta anglickej spoločnosti. Hovoril výborne po rusky. Podľa jeho slov žil dlhé roky v Rusku. Ich románik sa vyvíjal logicky a bez zbytočného rozruchu. Obaja sú vyrovnaní, sebavedomí ľudia. Keď sa Kirsanov osobne stretol s Charlesom Beaumontom, uvedomil si, že to bol samotný Lopukhov a stali sa blízkymi rodinnými priateľmi.

Nikolaj Gavrilovič Černyševskij

Čo robiť?

Z príbehov o nových ľuďoch

OD REDAKCIE

Román N. G. Chernyshevského „Čo robiť? bola napísaná medzi múrmi Petropavlovej pevnosti v decembri 1862 – apríli 1863. Čoskoro vyšla v Sovremenniku, zohrala kolosálnu, neporovnateľnú úlohu nielen v r. fikcia, ale aj v dejinách ruského spoločensko-politického boja. Nie nadarmo o tridsaťosem rokov neskôr nazval Lenin svoje dielo venované základom novej ideológie.

Text časopisu, vytlačený narýchlo, s neustálym dohľadom nad cenzúrou, ktorá by mohla zakázať uverejňovanie nasledujúcich kapitol, obsahoval množstvo nedbalostí, preklepov a iných nedostatkov – niektoré z nich zostali dodnes neopravené.

Vydania Sovremenniku z roku 1863, ktoré obsahovali text románu, boli prísne skonfiškované a ruský čitateľ bol viac ako štyridsať rokov nútený používať buď päť zahraničných reprintov (1867-1898), alebo nelegálne ručne písané kópie.

Až revolúcia v roku 1905 zrušila cenzúrny zákaz románu, ktorý právom dostal názov „učebnica života“. Pred rokom 1917 vyšli štyri vydania, ktoré pripravil syn spisovateľa M. N. Chernyshevsky.

Po Veľkej októbrovej revolúcii socialistickej revolúcie a do roku 1975 bol román znovu vydaný v ruštine najmenej 65-krát s celkovým nákladom viac ako šesť miliónov výtlačkov.

V roku 1929 vydalo vydavateľstvo Politkatorzhan koncept, napoly zašifrovaný text románu, ktorý bol nedávno objavený v kráľovských archívoch; jeho čítanie je výsledkom hrdinskej práce N. A. Alekseeva (1873-1972). ([Nekrológ]. - Pravda, 1972, 18. 5., s. 2.) Z hľadiska požiadaviek modernej textovej kritiky nás však táto publikácia dnes v žiadnom prípade nemôže uspokojiť. Stačí povedať, že nereprodukuje možnosti a prečiarknuté miesta. V publikácii „Čo treba urobiť?“ je tiež veľa nepresností? ako súčasť 16-zväzkového „Kompletného diela“ Černyševského (zv. XI, 1939. Goslitizdat, pripravili N.A. Alekseev a A.P. Skaftymov): na porovnanie, táto kniha obsahuje viac ako sto opráv.

Aj keď sa to môže zdať zvláštne, vedecká publikácia románu ešte nebola vykonaná. Jeho text nebol nikdy úplne komentovaný: niektoré časti, pre súčasníkov zrozumiteľné, no pre nás temné, zostali nezverejnené alebo nesprávne interpretované.

Toto vydanie po prvýkrát poskytuje vedecky overený text románu a plne reprodukuje návrh autogramu. Okrem toho je vytlačená poznámka Černyševského A. N. Pypinovi a N. A. Nekrasovovi, ktorá je dôležitá pre pochopenie konceptu románu a zostala dlho nepochopená. V prílohe sú články o problémoch štúdia románu a poznámky potrebné na jeho správne pochopenie.

Úprimná vďaka vnučke veľkého revolucionára a spisovateľa N. M. Chernyshevskaya za množstvo rád a neustálu priateľskú pomoc a M. I. Perperovi za dôležité textové vedenie.

Hlavný text románu, poznámku pre A. N. Pypina a N. A. Nekrasova, článok „Problémy so štúdiom románu „Čo treba urobiť?“ a poznámky pripravil S. A. Reiser; článok „Černyševskij umelec“ - G. E. Tamarchenko; návrh textu - T. I. Ornatskaya; bibliografia prekladov do cudzie jazyky- B. L. Kandel. Generálnu redakciu publikácie vykonal S. A. Reiser.

"Čo robiť?"

Z príbehov o nových ľuďoch

(Venované môjmu priateľovi O.S.Ch.)

Ráno 11. júla 1856 bolo služobníctvo jedného z veľkých petrohradských hotelov neďaleko moskovskej železničnej stanice zmätené, sčasti aj vystrašené. Deň predtým o 9. hodine večer prišiel pán s kufrom, vzal si izbu, dal mu pas na registráciu, vypýtal si čaj a rezeň, povedal, že ho nemá večer rušiť, lebo bol unavený a chcelo sa mu spať, ale že zajtra ho určite o ôsmej odkrútia, lebo mal súrne veci, zamkol dvere na izbe a robil hluk nožom a vidličkou, robil hluk čajom. nastavený, čoskoro stíchol - zrejme zaspal. Prišlo ráno; o 8. hodine zaklopal sluha na dvere včerajšej návštevy - návšteva nedala hlas; sluha zaklopal silnejšie, veľmi silno, no prišelec stále neodpovedal. Očividne bol veľmi unavený. Sluha čakal štvrť hodiny, pokúsil sa ho znova zobudiť, ale opäť ho nezobudil. Začal sa radiť s ostatnými sluhami, s barmanom. "Stalo sa mu niečo?" "Musíme vylomiť dvere." - "Nie, to nie je dobré: musíte vylomiť dvere s políciou." Rozhodli sme sa, že ho skúsime zobudiť znova, silnejšie; Ak sa tu nezobudí, pošlite políciu. Urobili sme posledný test; nepochopil som to; Poslali po políciu a teraz čakajú, čo u nich uvidia.

Okolo 10. hodiny dopoludnia prišiel policajný úradník, zaklopal si, prikázal sluhom zaklopať – úspech bol rovnaký ako predtým. "Nedá sa nič robiť, vylomte dvere, chlapci."

Dvere boli rozbité. Izba je prázdna. "Pozri sa pod posteľ" - a pod posteľou nie je žiadny okoloidúci. Policajný úradník pristúpil k stolu, na stole bol list papiera, na ktorom bolo veľkými písmenami napísané:

„Odchádzam o 11:00 a nevrátim sa, budú ma počuť na moste Liteiny medzi 2. a 3. hodinou ráno.

Takže je to tu, teraz je to jasné, inak by na to nemohli prísť,“ povedal policajný predstaviteľ.

Čo je, Ivan Afanasjevič? - spýtal sa barman.

Dáme si čaj a poviem ti to.

Príbeh policajného funkcionára bol dlho predmetom animovaných prerozprávaní a diskusií v hoteli. Takto vyzeral príbeh.

O pol 3. hodine ráno – a noc bola zamračená a tmavá – sa uprostred liteinského mosta rozhorel oheň a bolo počuť výstrel z pištole. Dozorcovia sa vrhli k výstrelu, pribehlo zopár okoloidúcich – na mieste, kde sa ozval výstrel, nebolo nikoho a nič. To znamená, že nevystrelil, ale zastrelil sa. Boli lovci na potápanie, po chvíli priniesli háčiky, priniesli aj nejakú tú rybársku sieť, potápali sa, tápali, chytali, chytili päťdesiat veľkých čipsov, ale telá sa nenašli ani nechytili. A ako to nájsť? - noc je tmavá. Za tieto dve hodiny je to už pri mori - choďte sa tam pozrieť. Preto sa objavili progresívci, ktorí odmietli predchádzajúci predpoklad: „Alebo tam možno nebolo žiadne telo, možno sa opitý, alebo len zlomyseľný človek pobláznil, zastrelil a ušiel, alebo možno práve tam v tom ruchu stál? dav, áno.“ smeje sa na problémoch, ktoré spôsobil.“

Ale väčšina, ako vždy, keď uvažovala obozretne, sa ukázala byť konzervatívna a obhajovala staré: „bláznil - dal si guľku do čela, a to je všetko“. Progresívci boli porazení. No víťazná partia sa ako vždy hneď po boji rozišla. Zastrelil sa, áno; ale prečo? "Opitý," bol názor niektorých konzervatívcov; „premrhané,“ tvrdili iní konzervatívci. "Iba blázon," povedal niekto. Všetci sa zhodli na tomto „len hlupák“, dokonca aj tí, ktorí popierali, že sa zastrelil. Skutočne, či už bol opitý alebo zbytočný, zastrelil sa alebo bol zlomyseľný, vôbec sa nezastrelil, ale len niečo odhodil – na tom nezáleží, je to hlúposť, hlúposť.

Tým sa vec na moste v noci skončila. Ráno sa v hoteli neďaleko moskovskej železnice zistilo, že hlupák neblúdil, ale zastrelil sa. Ale v dôsledku histórie tu zostal prvok, s ktorým porazení súhlasili, a to, že aj keď neblúdil a zastrelil sa, stále je hlupák. Tento výsledok, uspokojivý pre všetkých, bol obzvlášť trvalý práve preto, že zvíťazili konzervatívci: v skutočnosti, keby sa len pobláznil výstrelom na moste, potom v podstate bolo stále otázne, či je to hlupák, alebo len darebák. -tvorca. Ale zastrelil sa na moste - kto strieľa na moste? ako je na moste? prečo na moste? hlupák na moste! a teda nepochybne blázon.

Opäť vyvstali nejaké pochybnosti: zastrelil sa na moste; Na moste nestrieľajú, takže sa nezastrelil. „Ale večer privolali hotelových zamestnancov na jednotku, aby sa pozreli na postrelenú čiapku vytiahnutú z vody – každý uznal, že čiapka je tá istá, ktorá bola na ceste. Takže sa nepochybne zastrelil a duch popierania a pokroku bol úplne porazený.

Nikolaj Gavrilovič Černyševskij

"Čo robiť?"

11. júla 1856 sa v izbe jedného z veľkých petrohradských hotelov nájde odkaz, ktorý zanechal zvláštny hosť. V poznámke sa píše, že jej autora bude čoskoro počuť na moste Liteiny a nikomu to nesmie byť podozrivé. Okolnosti sa vyjasnia veľmi skoro: v noci sa na moste Liteiny zastrelí muž. Jeho čiapka s guľkami je vylovená z vody.

V to isté ráno sedí na chate na Kamennom ostrove mladá dáma, šije a spieva živú a odvážnu francúzsku pieseň o pracujúcich, ktorých oslobodí poznanie. Volá sa Vera Pavlovna. Slúžka jej prinesie list, po prečítaní ktorého Vera Pavlovna vzlyká a zakrýva si tvár rukami. Mladý muž, ktorý vstúpil, sa ju snaží upokojiť, ale Vera Pavlovna je bezútešná. Odtláča sa mladý muž so slovami: „Si celý od krvi! Jeho krv je na tebe! Nie je to tvoja chyba - som sám...“ V liste, ktorý dostala Vera Pavlovna, sa píše, že ten, kto ho píše, odchádza z javiska, pretože „vás oboch“ príliš miluje...

Tragickému vyústeniu predchádza životný príbeh Very Pavlovny. Detstvo prežila v Petrohrade, vo viacposchodovej budove na Gorochovej, medzi Sadovou a Semenovským mostom. Jej otec Pavel Konstantinovič Rozalskij je správcom domu, matka dáva peniaze ako kauciu. Jediná starosť matky Maryy Alekseevny vo vzťahu k Verochke: rýchlo ju vydať za bohatého muža. Úzkomyslná a zlá žena pre to robí všetko možné: pozve k dcére učiteľku hudby, oblečie ju a dokonca ju vezme do divadla. Čoskoro si krásne tmavé dievča všimne syn majiteľa, dôstojník Storeshnikov, a okamžite sa rozhodne ju zviesť. Marya Alekseevna v nádeji, že prinúti Storeshnikova, aby sa oženil, požaduje, aby jej dcéra bola k nemu priaznivá, ale Verochka to všetkými možnými spôsobmi odmieta a chápe skutočné zámery sukničkárky. Nejako sa jej podarí matku oklamať, predstierať, že láka nápadníka, no dlho to nevydrží. Verochkina pozícia v dome sa stáva úplne neznesiteľnou. Vyrieši sa to nečakaným spôsobom.

Učiteľ a študent posledného ročníka medicíny Dmitrij Sergejevič Lopukhov bol pozvaný k Verochkinmu bratovi Fedyovi. Mladí ľudia sú k sebe spočiatku ostražití, ale potom sa začnú rozprávať o knihách, o hudbe, o férovom myslení a čoskoro k sebe pocítia náklonnosť. Keď sa Lopukhov dozvedel o trápení dievčaťa, snaží sa jej pomôcť. Hľadá ju, aby sa stala guvernankou, čo by Verochke poskytlo príležitosť žiť oddelene od svojich rodičov. Pátranie sa však ukáže ako neúspešné: nikto nechce prevziať zodpovednosť za osud dievčaťa, ak utečie z domu. Potom zaľúbený študent nájde iné východisko: krátko pred koncom kurzu, aby mal dosť peňazí, opustí štúdium a na súkromných hodinách a preklade učebnice geografie navrhne Verochku. V tomto čase má Verochka svoj prvý sen: vidí sa vypustená z vlhkej a tmavej pivnice a rozpráva sa s úžasnou kráskou, ktorá si hovorí láska k ľuďom. Verochka sľubuje kráske, že vždy prepustí ostatné dievčatá zo suterénu, zamknuté rovnakým spôsobom ako ona.

Mladí ľudia si prenajímajú byt a život sa im darí. Je pravda, že ich vzťah sa gazdinej zdá zvláštny: „miláčik“ a „miláčik“ spia v rôznych izbách, vchádzajú do seba až po zaklopaní, neukazujú sa nevyzlečení atď. Verochka má problém vysvetliť gazdinej, že aký by mal byť vzťah medzi manželmi, ak sa nechcú navzájom nudiť.

Vera Pavlovna číta knihy, poskytuje súkromné ​​hodiny a vedie domácnosť. Čoskoro si založí vlastný podnik - šijaciu dielňu. Dievčatá nepracujú v dielni na prenájom, ale sú jej spolumajiteľmi a dostávajú svoj podiel z príjmu, rovnako ako Vera Pavlovna. Nielenže spolu pracujú, ale trávia spolu aj svoj voľný čas: chodia na pikniky, rozprávajú sa. Vera Pavlovna vo svojom druhom sne vidí pole, na ktorom rastú klasy. Na tomto poli vidí špinu – alebo skôr dve špiny: fantastickú a skutočnú. Skutočná špina sa stará o najnutnejšie veci (také, ktorými bola matka Vera Pavlovna vždy zaťažená) a môžu z nej vyrásť klasy. Fantastická špina - starostlivosť o nadbytočné a nepotrebné; Neplynie z toho nič, čo by stálo za to.

Manželia Lopukhovovci majú často najlepšieho priateľa Dmitrija Sergejeviča, jeho bývalého spolužiaka a duchovne blízkeho človeka Alexandra Matveeviča Kirsanova. Obaja si „prešli cez prsia, bez spojenia, bez známostí“. Kirsanov je odhodlaný, odvážny muž, schopný rozhodného konania a jemného citu. Osamelosť Very Pavlovny rozjasňuje rozhovormi, keď je Lopukhov zaneprázdnený, vezme ju do opery, ktorú obaja milujú. Čoskoro však Kirsanov bez vysvetlenia dôvodov prestane navštevovať svojho priateľa, čo ho aj Veru Pavlovnu veľmi urazí. Oni nevedia skutočný dôvod jeho „chladenie“: Kirsanov je zamilovaný do manželky priateľa. V dome sa znovu objaví, až keď Lopukhov ochorie: Kirsanov je lekár, lieči Lopukhova a pomáha Vere Pavlovne postarať sa o neho. Vera Pavlovna je v úplnom zmätku: cíti, že je zamilovaná do priateľa svojho manžela. Má tretí sen. V tomto sne Vera Pavlovna s pomocou neznámej ženy číta stránky svojho vlastného denníka, v ktorom sa píše, že k manželovi pociťuje vďačnosť, a nie ten tichý, nežný cit, ktorého potreba je v nej taká veľká. .

Situácia, v ktorej sa ocitli traja inteligentní a slušní „noví ľudia“, sa zdá byť neriešiteľná. Nakoniec Lopukhov nájde cestu von - výstrel na moste Liteiny. V deň prijatia tejto správy prichádza k Vere Pavlovne starý známy Kirsanov a Lopukhov, Rakhmetov, „špeciálna osoba“. „Vyššiu povahu“ v ňom svojho času prebudil Kirsanov, ktorý študenta Rachmetova oboznámil s knihami, „ktoré si treba prečítať“. Rachmetov, ktorý pochádza z bohatej rodiny, predal svoj majetok, rozdelil peniaze poberateľom štipendií a teraz vedie drsný životný štýl: čiastočne preto, že pre seba považuje za nemožné mať niečo, čo bežný človek nemá, čiastočne z túžby získať kultivovať jeho charakter. A tak sa jedného dňa rozhodne spať na nechtoch, aby otestoval svoje fyzické možnosti. Nepije víno, nedotýka sa žien. Rakhmetov sa často nazýva Nikitushka Lomov - pretože kráčal po Volge s nákladnými člnmi, aby sa dostal bližšie k ľuďom a získal lásku a rešpekt Obyčajní ľudia. Rachmetovov život je zahalený rúškom tajomstva jednoznačne revolučného charakteru. Má toho veľa, ale nič z toho nie je jeho osobná vec. Cestuje po Európe a plánuje sa vrátiť do Ruska o tri roky, keď tam bude „potrebovať“. Tento „príklad veľmi vzácneho plemena“ sa líši od jednoducho „čestného a dobrí ľudia“ tým, že je „motorom motorov, soľou zeme“.

Rakhmetov prináša Vere Pavlovne poznámku od Lopukhova, po prečítaní ktorej sa stáva pokojnou a dokonca veselou. Okrem toho Rakhmetov vysvetľuje Vere Pavlovne, že odlišnosť medzi jej postavou a postavou Lopukhova bola príliš veľká, a preto ju to priťahovalo Kirsanov. Vera Pavlovna, ktorá sa po rozhovore s Rakhmetovom upokojila, odchádza do Novgorodu, kde sa o niekoľko týždňov neskôr vydáva za Kirsanova.

O odlišnosti postáv Lopukhova a Very Pavlovny hovorí aj list, ktorý čoskoro dostane z Berlína. Istý študent medicíny, údajne dobrý Lopukhovov priateľ, sprostredkuje Vere Pavlovne svoje presné slová, že sa po tom začal cítiť lepšie. rozlúčil sa s ňou, pretože mal záľubu v samote, čo počas jeho života so spoločenskou Verou Pavlovnou nebolo v žiadnom prípade možné. Milostné vzťahy sú tak usporiadané k spokojnosti všetkých. Rodina Kirsanovovcov má približne rovnaký životný štýl ako predtým rodina Lopukhovcov. Alexander Matveevich veľa pracuje, Vera Pavlovna jedáva smotanu, kúpe sa a venuje sa šijacím dielňam: teraz ich má dve. Tak isto sú v dome neutrálne a neneutrálne miestnosti a manželia môžu vstúpiť do neneutrálnych miestností až po zaklopaní. Vera Pavlovna si však všimne, že Kirsanov jej nielen umožňuje viesť životný štýl, ktorý sa jej páči, a nie je len pripravená požičiavať jej rameno v ťažkých časoch, ale tiež sa veľmi zaujíma o jej život. Chápe jej túžbu urobiť niečo, „čo nemožno odložiť“. S pomocou Kirsanova začína Vera Pavlovna študovať medicínu.

Čoskoro má štvrtý sen. Príroda v tomto sne „nalieva do hrude vôňu a pieseň, lásku a blaženosť“. Básnik, ktorého čelo a myšlienky sú osvetlené inšpiráciou, spieva pieseň o zmysle histórie. Vera Pavlovna vidí obrázky zo života žien v rôznych tisícročiach. Najprv otrokyňa poslúcha svojho pána medzi stanmi nomádov, potom Aténčania uctievajú ženu, pričom ju stále neuznávajú ako seberovnú. Potom sa objaví obraz krásnej dámy, kvôli ktorej rytier v turnaji bojuje. Ale miluje ju len dovtedy, kým sa nestane jeho manželkou, teda otrokyňou. Potom Vera Pavlovna vidí svoju vlastnú tvár namiesto tváre bohyne. Jeho črty nie sú ani zďaleka dokonalé, no prežiari ho žiara lásky. Veľká žena, ktorú poznala z prvého sna, vysvetľuje Vere Pavlovne, čo znamená ženská rovnosť a sloboda. Táto žena tiež ukazuje Vere Pavlovne obrázky budúcnosti: občanov Nové Rusko bývať v krásnom dome z liatiny, krištáľu a hliníka. Pracujú ráno, bavia sa večer a „kto nepracoval dosť, nepripravil si nervy na to, aby cítil plnosť zábavy“. Sprievodca vysvetľuje Vere Pavlovne, že túto budúcnosť treba milovať, treba pre ňu pracovať a preniesť z nej do súčasnosti všetko, čo sa dá preniesť.

Kirsanovci majú veľa mladých ľudí, podobne zmýšľajúcich ľudí: "Tento typ sa objavil nedávno a rýchlo sa rozmnožuje." Všetci títo ľudia sú slušní, pracovití, s neotrasiteľnými zásadami života a majú „chladnokrvnú praktickosť“. Čoskoro sa medzi nimi objaví rodina Beaumontovcov. Jekaterina Vasilievna Beaumont, rodená Polozová, bola jednou z najbohatších neviest v Petrohrade. Kirsanov jej raz pomohol múdrou radou: Polozovová s jeho pomocou prišla na to, že osoba, do ktorej bola zamilovaná, jej nie je hodný. Potom sa Jekaterina Vasilievna vydá za muža, ktorý si hovorí agent anglickej spoločnosti, Charles Beaumont. Hovorí výborne po rusky, pretože vraj do svojich dvadsiatich rokov žil v Rusku. Jeho románik s Polozovou sa vyvíja pokojne: obaja sú ľudia, ktorí sa „nerozčúlia bez dôvodu“. Keď sa Beaumont stretne s Kirsanovom, je jasné, že tento muž je Lopukhov. Rodiny Kirsanov a Beaumont cítia takú duchovnú blízkosť, že sa čoskoro usadia v tom istom dome a spoločne prijímajú hostí. Ekaterina Vasilievna zriaďuje aj šijaciu dielňu a okruh „nových ľudí“ sa tak rozširuje.

Ráno 11. júla 1856 dostane Vera Pavlovna zvláštny odkaz, v ktorom jej manžel oznamuje svoje rozhodnutie spáchať samovraždu. V to isté ráno sa na moste Liteiny našla čiapka s dierou po guľke. Táto smutná udalosť. predchádzalo dlhý príbeh. Ako mladé dievča žila Vera Pavlovna so svojimi rodičmi: jej otec Pavel Konstantinovič Rozalsky bol správcom domu a jej matka dala peniaze ako kauciu. Všetko úsilie Verochkinej matky bolo zamerané na zabezpečenie úspešného manželstva svojej dcéry čo najskôr. K tomu ju zobrala do opery a predstavila ju mladým ľuďom.

Verochka bola mladá, tmavá a veľmi krásna dievčina, takže bola obľúbená u mužov. Jedným z jej nápadníkov bol syn majiteľa, dôstojník Storeshnikov. Verochkina matka bola bez seba šťastím a už videla svoju dcéru ako dôstojnícku manželku, ale dievča poznalo Storeshnikovove skutočné úmysly. Nejaký čas pre svoju matku predstierala, že prijíma zálohy syna svojho pána. Čoskoro sa situácia vyriešila: do domu Rozalských prišiel priateľ jeho brata, študent medicíny Dmitrij Sergejevič Lopukhov. Najprv sa snažil získať Verochku prácu guvernantky, ale nikto nechcel najať dievča, ktoré utieklo z domu. Potom Lopukhov zarobil slušnú sumu a navrhol Verochku. Čoskoro si mladý pár prenajme svoj vlastný dom, ale každý z nich má vlastnú izbu a bez zaklopania do nich nevstupujú. Vera Pavlovna veľa číta, dáva súkromné ​​hodiny a vedie domácnosť. Potom sa rozhodne založiť si vlastný podnik – šijaciu dielňu. V dielni nie sú dievčatá zamestnané, ale sú spolumajiteľmi a dostávajú percentá z príjmu dielne.

V dome Lopukhovcov je vždy veľa hostí, ale najčastejšie je tu Dmitrijov priateľ Alexander Matveevič Kirsanov. Medzi mládežou sa ešte zo študentských čias zachovali teplé a rešpektujúci vzťah. Vera Pavlovna trávi veľa času s Alexandrom: chodia spolu, čítajú a chodia do opery. Ale čoskoro Kirsanov, prekvapujúci rodinu Lopukhov, prestane byť ich častým hosťom. Na chvíľu zmizne z ich života, pretože si uvedomí, že je do svojej ženy zamilovaný najlepší priateľ. Keď však Dmitrij Sergejevič ochorie, vráti sa, aby pomohol Vere Pavlovne postarať sa o jej manžela. Čoskoro po uzdravení Dmitrija dôjde k smutnej udalosti, ktorá je opísaná na začiatku románu. Lopukhov chápe, že toto je jediný spôsob, ako sa dostať zo súčasného milostného trojuholníka.

Po upokojení odchádza Vera Pavlovna do Novgorodu, kde sa o niekoľko týždňov neskôr vydáva za Kirsanova. Život rodiny Kirsanovovcov sa prakticky nelíši od života Lopukhovcov: Alexander Matveevich veľa pracuje a Vera Pavlovna otvára druhú šijaciu dielňu.

V dome Kirsanovovcov je vždy veľa ľudí, medzi ktorými je aj rodina Beaumontovcov. Hlava rodiny Charles Beaumont je agentom anglickej spoločnosti, no čoskoro je každému jasné, že ide o Lopukhova. Začínajú rodiny Beaumontovcov a Kirsanovcov nový život v spoločnom dome.

Eseje

"Ľudstvo nemôže žiť bez veľkorysých nápadov." F. M. Dostojevskij. (Na základe jedného z diel ruskej literatúry. - N. G. Chernyshevsky. "Čo robiť?".) "Najväčšie pravdy sú najjednoduchšie" od L.N. Tolstého (Na základe jedného z diel ruskej literatúry - N.G. Chernyshevsky "Čo treba urobiť?") "Noví ľudia" v románe G. N. Chernyshevského "Čo robiť?" Noví ľudia“ v románe N. G. Chernyshevského „Čo robiť? "Noví ľudia" od Chernyshevského Špeciálna osoba Rakhmetov Vulgárni ľudia“ v románe N. G. Chernyshevského „Čo robiť? "Rozumní egoisti" od N. G. Chernyshevského Budúcnosť je jasná a úžasná (na základe románu N. G. Chernyshevského „Čo robiť?“) Žáner a ideologická originalita románu N. Chernyshevského „Čo robiť?“ Ako N. G. Chernyshevsky odpovedá na otázku položenú v názve románu „Čo robiť? Môj názor na román N. G. Chernyshevského „Čo robiť? N.G. Chernyshevsky "Čo robiť?" Noví ľudia (na základe románu „Čo robiť?“) Noví ľudia v sekcii Čo robiť? Obrázok Rachmetova Obraz Rakhmetova v románe N.G. Chernyshevského „Čo robiť? Od Rachmetova po Pavla Vlasova Problém lásky v románe N. G. Chernyshevského „Čo robiť? Problém šťastia v románe N. G. Chernyshevského „Čo robiť? Rachmetov je „špeciálny“ hrdina románu N. Chernyshevského „Čo robiť?“ Rachmetov medzi hrdinov ruskej literatúry 19. storočia Rakhmetov a cesta k svetlej budúcnosti (román N.G. Chernyshevského „Čo robiť“) Rachmetov ako „špeciálna osoba“ v románe N. G. Chernyshevského „Čo treba urobiť? Úloha snov Very Pavlovny pri odhaľovaní zámeru autora Román N. G. Chernyshevského „Čo robiť“ o ľudských vzťahoch Sny Vera Pavlovna (založené na románe N. G. Chernyshevského „Čo robiť?“) Téma práce v románe N. G. Chernyshevského „Čo robiť? Teória „rozumného egoizmu“ v románe G. N. Chernyshevského „Čo robiť? Filozofické názory v románe N. G. Chernyshevského „Čo treba urobiť? Umelecká originalita románu „Čo treba urobiť? Umelecké črty a kompozičná originalita románu N. Chernyshevského "Čo robiť?" Rysy utópie v románe N. G. Chernyshevského „Čo robiť? Čo to znamená byť „špeciálnym“ človekom? (Na základe románu N. G. Chernyshevského „Čo robiť?“) Obdobie vlády Alexandra II. a objavenie sa „nových ľudí“ opísané v románe N. Chernyshevského „Čo robiť? Odpoveď autora na otázku v nadpise Systém obrázkov v románe „Čo robiť“ Román "Čo robiť?" Analýza vývoja literárnych hrdinov na príklade obrazu Rakhmetova Chernyshevského román „Čo robiť“ Zloženie Chernyshevského románu „Čo treba urobiť? Hlavnou témou románu "Čo robiť?" Kreatívna história románu „Čo robiť? Vera Pavlovna a Francúzka Julie v románe „Čo treba urobiť? Žáner a ideologická originalita románu N. G. Chernyshevského „Čo treba urobiť? Nový postoj k ženám v románe „Čo treba urobiť? Roman "Čo robiť?" Evolúcia myšlienky. Problém žánru Charakteristika obrazu Alexeja Petroviča Mertsalova O medziľudských vzťahoch Aké odpovede dáva román „Čo robiť? "Skutočná špina." Čo znamená Chernyshevsky pri použití tohto termínu? Chernyshevsky Nikolai Gavrilovič, prozaik, filozof Rysy utópie v románe Nikolaja Chernyshevského „Čo treba urobiť? OBRAZ RAKHMETOVA V ROMÁNE N.G CHERNYSHEVSKY "ČO ROBIŤ?" Prečo sú mi blízke morálne ideály „nových ľudí“ (na základe Černyševského románu „Čo treba urobiť?“) Rakhmetov „špeciálna osoba“, „vyššia povaha“, osoba „iného plemena“ Nikolaj Gavrilovič Černyševskij Rakhmetov a noví ľudia v románe „Čo treba urobiť?

História stvorenia

Sám Chernyshevsky nazval týchto ľudí typom, ktorý sa „nedávno narodil a rýchlo sa množí“ a je produktom a znamením doby.

Títo hrdinovia sa vyznačujú osobitnou revolučnou morálkou, ktorá vychádza z osvietenskej teórie 18. storočia, takzvanej „teórie rozumného egoizmu“. Táto teória hovorí, že človek môže byť šťastný, ak sa jeho osobné záujmy zhodujú so záujmami verejnými.

Vera Pavlovna - Hlavná postava román. Jej prototypmi sú Chernyshevského manželka Olga Sokratovna a Marya Aleksandrovna Bokova-Sechenova, ktorá sa fiktívne vydala za svojho učiteľa a potom sa stala manželkou fyziológa Sechenova.

Vera Pavlovna dokázala uniknúť z okolností, ktoré ju obklopovali od detstva. Jej charakter bol temperovaný v rodine, kde jej otec bol ľahostajný a pre matku bola jednoducho výnosným tovarom.

Vera je rovnako podnikavá ako jej mama, vďaka čomu sa jej darí vytvárať šijacie dielne, ktoré generujú dobré zisky. Vera Pavlovna je inteligentná a vzdelaná, vyrovnaná a láskavá k manželovi aj dievčatám. Nie je prudérna, pokrytecká a múdra. Chernyshevsky obdivuje túžbu Very Pavlovny porušiť zastarané morálne princípy.

Chernyshevsky zdôrazňuje podobnosti medzi Lopukhovom a Kirsanovom. Obaja sú lekári, zaoberajúci sa vedou, obaja z chudobných rodín a všetko dosiahli tvrdou prácou. V záujme pomoci neznámemu dievčaťu sa Lopukhov vzdáva svojej vedeckej kariéry. Je racionálnejší ako Kirsanov. Dokazuje to aj myšlienka imaginárnej samovraždy. Kirsanov je však schopný akejkoľvek obete v záujme priateľstva a lásky, vyhýba sa komunikácii so svojím priateľom a milencom, aby na ňu zabudol. Kirsanov je citlivejší a charizmatickejší. Rakhmetov mu verí a vydal sa na cestu zlepšovania.

ale Hlavná postava román (nie zápletkou, ale myšlienkou) – nielen „ nový človek“, ale „zvláštnou osobou“ je revolucionár Rachmetov. Vo všeobecnosti sa zrieka egoizmu ako takého a šťastia pre seba. Revolucionár sa musí obetovať, dať svoj život za tých, ktorých miluje, žiť ako ostatní ľudia.

Od narodenia je aristokrat, no s minulosťou sa rozišiel. Rakhmetov zarábal peniaze ako jednoduchý tesár, prepravca člnov. Mal prezývku „Nikitushka Lomov“, ako prepravca hrdinských člnov. Rachmetov investoval všetky svoje prostriedky do revolúcie. Viedol najasketický spôsob života. Ak sa noví ľudia nazývajú Chernyshevsky soľou zeme, potom revolucionári ako Rachmetov sú „farbou najlepší ľudia, motory, soľ zeme.“ Obraz Rakhmetova je zahalený aurou tajomstva a podhodnotenia, pretože Chernyshevsky nemohol povedať všetko priamo.

Rachmetov mal niekoľko prototypov. Jedným z nich je statkár Bachmetev, ktorý v Londýne previedol takmer celý svoj majetok na Herzen pre vec ruskej propagandy. Obraz Rachmetova je kolektívny.

Rachmetovov obraz nie je ani zďaleka ideálny. Chernyshevsky varuje čitateľov pred obdivovaním takýchto hrdinov, pretože ich služba je neopätovaná.

Štylistické vlastnosti

Chernyshevsky široko používa dva prostriedky umelecký prejav- alegória a opomenutie. Sny Very Pavlovny sú plné alegórií. Tmavý suterén v prvom sne je alegóriou neslobody žien. Lopukhovova nevesta je veľká láska k ľuďom, skutočná a fantastická špina z druhého sna - okolnosti, v ktorých žijú chudobní a bohatí. Obrovský sklenený dom v poslednom sne je alegóriou komunistickej šťastnej budúcnosti, ktorá podľa Černyševského určite príde a rozdá radosť všetkým bez výnimky. Mlčanie je spôsobené obmedzeniami cenzúry. Ale nejaká záhada obrazov resp dejových línií vôbec nepokazí pôžitok z čítania: „O Rachmetovovi viem viac, ako hovorím. Význam konca románu, ktorý sa interpretuje inak, zostáva nejasný, obraz dámy v smútku. Všetky piesne a prípitky veselého pikniku sú alegorické.

V poslednej malej kapitole „Zmena scenérie“ už nie je dáma v smútku, ale v elegantnom oblečení. U asi 30-ročného mladíka možno rozoznať prepusteného Rachmetova. Táto kapitola zobrazuje budúcnosť, aj keď krátku.

Černyševskij Nikolaj Gavrilovič

Čo robiť

Nikolaj Gavrilovič Černyševskij

Čo robiť?

Z príbehov o nových ľuďoch

OD REDAKCIE

Román N. G. Chernyshevského „Čo robiť? bola napísaná medzi múrmi Petropavlovskej pevnosti v decembri 1862 až apríli 1863. Čoskoro vyšla v Sovremenniku, zohrala kolosálnu, neporovnateľnú úlohu nielen v beletrii, ale aj v dejinách ruského spoločensko-politického boja. Nie nadarmo o tridsaťosem rokov neskôr nazval Lenin svoje dielo venované základom novej ideológie.

Text časopisu, vytlačený narýchlo, s neustálym dohľadom nad cenzúrou, ktorá by mohla zakázať uverejňovanie nasledujúcich kapitol, obsahoval množstvo nedbalostí, preklepov a iných nedostatkov – niektoré z nich zostali dodnes neopravené.

Vydania Sovremenniku z roku 1863, ktoré obsahovali text románu, boli prísne skonfiškované a ruský čitateľ bol viac ako štyridsať rokov nútený používať buď päť zahraničných reprintov (1867-1898), alebo nelegálne ručne písané kópie.

Až revolúcia v roku 1905 zrušila cenzúrny zákaz románu, ktorý právom dostal názov „učebnica života“. Pred rokom 1917 vyšli štyri vydania, ktoré pripravil syn spisovateľa M. N. Chernyshevsky.

Po Veľkej októbrovej socialistickej revolúcii a do roku 1975 bol román v ruštine znovu vydaný najmenej 65-krát, v celkovom náklade viac ako šesť miliónov výtlačkov.

V roku 1929 vydalo vydavateľstvo Politkatorzhan koncept, napoly zašifrovaný text románu, ktorý bol nedávno objavený v kráľovských archívoch; jeho čítanie je výsledkom hrdinskej práce N. A. Alekseeva (1873-1972). ([Nekrológ]. - Pravda, 1972, 18. 5., s. 2.) Z hľadiska požiadaviek modernej textovej kritiky nás však táto publikácia dnes v žiadnom prípade nemôže uspokojiť. Stačí povedať, že nereprodukuje možnosti a prečiarknuté miesta. V publikácii „Čo treba urobiť?“ je tiež veľa nepresností? ako súčasť 16-zväzkového „Kompletného diela“ Černyševského (zv. XI, 1939. Goslitizdat, pripravili N.A. Alekseev a A.P. Skaftymov): na porovnanie, táto kniha obsahuje viac ako sto opráv.

Aj keď sa to môže zdať zvláštne, vedecká publikácia románu ešte nebola vykonaná. Jeho text nebol nikdy úplne komentovaný: niektoré časti, pre súčasníkov zrozumiteľné, no pre nás temné, zostali nezverejnené alebo nesprávne interpretované.

Toto vydanie po prvýkrát poskytuje vedecky overený text románu a plne reprodukuje návrh autogramu. Okrem toho je vytlačená poznámka Černyševského A. N. Pypinovi a N. A. Nekrasovovi, ktorá je dôležitá pre pochopenie konceptu románu a zostala dlho nepochopená. V prílohe sú články o problémoch štúdia románu a poznámky potrebné na jeho správne pochopenie.

Úprimná vďaka vnučke veľkého revolucionára a spisovateľa N. M. Chernyshevskaya za množstvo rád a neustálu priateľskú pomoc a M. I. Perperovi za dôležité textové vedenie.

Hlavný text románu, poznámku pre A. N. Pypina a N. A. Nekrasova, článok „Problémy so štúdiom románu „Čo treba urobiť?“ a poznámky pripravil S. A. Reiser; článok „Černyševskij umelec“ - G. E. Tamarchenko; návrh textu - T. I. Ornatskaya; bibliografia prekladov do cudzích jazykov - B. L. Kandel. Generálnu redakciu publikácie vykonal S. A. Reiser.

"Čo robiť?"

Z príbehov o nových ľuďoch

(Venované môjmu priateľovi O.S.Ch.) (1)

Ráno 11. júla 1856 bolo služobníctvo jedného z veľkých petrohradských hotelov neďaleko moskovskej železničnej stanice zmätené, sčasti aj vystrašené. Deň predtým o 9. hodine večer prišiel pán s kufrom, vzal si izbu, dal mu pas na registráciu, vypýtal si čaj a rezeň, povedal, že ho nemá večer rušiť, lebo bol unavený a chcelo sa mu spať, ale že zajtra ho určite o ôsmej odkrútia, lebo mal súrne veci, zamkol dvere na izbe a robil hluk nožom a vidličkou, robil hluk čajom. nastavený, čoskoro stíchol - zrejme zaspal. Prišlo ráno; o 8. hodine zaklopal sluha na dvere včerajšej návštevy - návšteva nedala hlas; sluha zaklopal silnejšie, veľmi silno, no prišelec stále neodpovedal. Očividne bol veľmi unavený. Sluha čakal štvrť hodiny, pokúsil sa ho znova zobudiť, ale opäť ho nezobudil. Začal sa radiť s ostatnými sluhami, s barmanom. "Stalo sa mu niečo?" "Musíme vylomiť dvere." - "Nie, to nie je dobré: musíte vylomiť dvere s políciou." Rozhodli sme sa, že ho skúsime zobudiť znova, silnejšie; Ak sa tu nezobudí, pošlite políciu. Urobili sme posledný test; nepochopil som to; Poslali po políciu a teraz čakajú, čo u nich uvidia.

Okolo 10. hodiny dopoludnia prišiel policajný úradník, zaklopal si, prikázal sluhom zaklopať – úspech bol rovnaký ako predtým. "Nedá sa nič robiť, vylomte dvere, chlapci."

Dvere boli rozbité. Izba je prázdna. "Pozri sa pod posteľ" - a pod posteľou nie je žiadny okoloidúci. Policajný úradník pristúpil k stolu, na stole bol list papiera, na ktorom bolo veľkými písmenami napísané:

"Odchádzam o 11:00 a nevrátim sa." Budú ma počuť na moste Liteiny (2) medzi 2. a 3. hodinou ráno.

Takže je to tu, teraz je to jasné, inak by na to nemohli prísť,“ povedal policajný predstaviteľ.

Čo je, Ivan Afanasjevič? - spýtal sa barman.

Dáme si čaj a poviem ti to.

Príbeh policajného funkcionára bol dlho predmetom animovaných prerozprávaní a diskusií v hoteli. Takto vyzeral príbeh.

O pol 3. hodine ráno – a noc bola zamračená a tmavá – sa uprostred liteinského mosta rozhorel oheň a bolo počuť výstrel z pištole. Dozorcovia sa vrhli k výstrelu, pribehlo zopár okoloidúcich – na mieste, kde sa ozval výstrel, nebolo nikoho a nič. To znamená, že nevystrelil, ale zastrelil sa. Boli lovci na potápanie, po chvíli priniesli háčiky, priniesli aj nejakú tú rybársku sieť, potápali sa, tápali, chytali, chytili päťdesiat veľkých čipsov, ale telá sa nenašli ani nechytili. A ako to nájsť? - noc je tmavá. Za tieto dve hodiny je to už pri mori - choďte sa tam pozrieť. Preto sa objavili progresívci, ktorí odmietli predchádzajúci predpoklad: „Alebo tam možno nebolo žiadne telo, možno sa opitý, alebo len zlomyseľný človek pobláznil, zastrelil a ušiel, alebo možno práve tam v tom ruchu stál? dav, áno.“ smeje sa na problémoch, ktoré spôsobil.“

Ale väčšina, ako vždy, keď uvažovala obozretne, sa ukázala byť konzervatívna a obhajovala staré: „bláznil - dal si guľku do čela, a to je všetko“. Progresívci boli porazení. No víťazná partia sa ako vždy hneď po boji rozišla. Zastrelil sa, áno; ale prečo? "Opitý," bol názor niektorých konzervatívcov; „premrhané,“ tvrdili iní konzervatívci. "Iba blázon," povedal niekto. Všetci sa zhodli na tomto „len hlupák“, dokonca aj tí, ktorí popierali, že sa zastrelil. Skutočne, či už bol opitý alebo zbytočný, zastrelil sa alebo bol zlomyseľný, vôbec sa nezastrelil, ale len niečo odhodil – na tom nezáleží, je to hlúposť, hlúposť.

Tým sa vec na moste v noci skončila. Ráno sa v hoteli neďaleko moskovskej železnice zistilo, že hlupák neblúdil, ale zastrelil sa. Ale v dôsledku histórie tu zostal prvok, s ktorým porazení súhlasili, a to, že aj keď neblúdil a zastrelil sa, stále je hlupák. Tento výsledok, uspokojivý pre všetkých, bol obzvlášť trvalý práve preto, že zvíťazili konzervatívci: v skutočnosti, keby sa len pobláznil výstrelom na moste, potom v podstate bolo stále otázne, či je to hlupák, alebo len darebák. -tvorca. Ale zastrelil sa na moste - kto strieľa na moste? ako je na moste? prečo na moste? hlupák na moste! a teda nepochybne blázon.

Opäť vyvstali nejaké pochybnosti: zastrelil sa na moste; Na moste nestrieľajú, takže sa nezastrelil. „Ale večer privolali hotelových zamestnancov na jednotku, aby sa pozreli na postrelenú čiapku vytiahnutú z vody – každý uznal, že čiapka je tá istá, ktorá bola na ceste. Takže sa nepochybne zastrelil a duch popierania a pokroku bol úplne porazený.

Všetci súhlasili, že je to „hlupák“ - a zrazu všetci začali hovoriť: na moste je šikovná vec! To znamená, že ak sa vám nepodarí dobre strieľať, nemusíte dlho trpieť – uvažoval múdro! z akejkoľvek rany spadne do vody a zadusí sa skôr, než sa spamätá - áno, na moste... múdry!

Teraz bolo absolútne nemožné rozoznať čokoľvek – blázna aj múdreho.

PRVÝ NÁSLEDOK Hlúpeho PRÍPADU

V to isté ráno, asi o 12. hodine, sedela v jednej z troch izieb malej dačo na Kamennom ostrove mladá dáma, šila a tichým hlasom si pohmkávala francúzsku pieseň, živú a smelú.

„Sme chudobní,“ znela pieseň, „ale sme pracujúci, máme zdravé ruky, sme tmaví, ale nie sme hlúpi a chceme svetlo Budeme študovať – poznanie nás oslobodí – prácu obohatí nás, bude to fungovať, budeme žiť, budeme žiť

Qui vivra, verra. (*)

(* Veci sa vyriešia,

Kto žije, uvidí (francúzsky), - Ed.)

Sme drzí, ale my sami svojou hrubosťou trpíme. Sme plní predsudkov, no sami nimi trpíme, cítime to. Budeme hľadať šťastie a nájdeme ľudskosť a staneme sa láskavými, - to bude fungovať, - budeme žiť, budeme žiť.