Argumenty „z internetu“ v eseji o jednotnej štátnej skúške v ruskom jazyku: prospech alebo škoda? Moderné problémy vedy a vzdelávania Argumentuje problém postoja spoločnosti k slabým a menejcenným ľuďom.

V textoch na prípravu na Jednotnú štátnu skúšku sme sa opakovane stretávali s problémom sebectva v jeho rôznych prejavoch, z ktorých každý je jednou z kapitol nášho zoznamu. Boli pre ne vybrané literárne argumenty zo zahraničných a domácich kníh. Všetky sú k dispozícii na stiahnutie vo forme tabuľky, odkaz na konci zbierky.

1. IN modernom svete sklon k sebectvu naberá na obrátkach. Nemalo by sa však povedať, že tento problém predtým neexistoval. Jedným z klasických príkladov môže byť Larra – hrdina legendy z príbehu M. Gorkij „Stará žena Izergil“. Je synom orla a pozemskej ženy, preto sa považuje za múdrejšieho, silnejšieho a lepšieho ako ostatní. Jeho správanie je prejavom neúcty k ostatným a najmä k staršej generácii. Jeho správanie dosiahne vrchol, keď Larra zabije dcéru jedného zo starších len preto, že dievča odmietlo uspokojiť jeho rozmary. Je okamžite potrestaný a vylúčený. Ako plynie čas, hrdina, izolovaný od spoločnosti, začína prežívať neznesiteľnú osamelosť. Larra sa vracia medzi ľudí, no už je neskoro a tí ho späť neprijímajú. Odvtedy blúdi po zemi ako osamelý tieň, pretože Boh potrestal pyšného človeka večným životom vo vyhnanstve.
2. IN Novela Jacka Londona „V ďalekej krajine“ sebectvo sa stotožňuje s inštinktom. Rozpráva príbeh Wetherbyho a Cuthferta, ktorí náhodou zostali na severe sami. Odišli do vzdialených krajín hľadať zlato a boli nútení spolu prečkať krutú zimu v starej chatrči. Postupom času sa u nich začína objavovať skutočný prirodzený egoizmus. Hrdinovia nakoniec prehrajú boj o prežitie tým, že podľahnú svojim základným túžbam. Zabijú sa navzájom v urputnom boji o pohár cukru.

Sebectvo je ako choroba

1. Pred dvoma storočiami opísali veľkí klasici problém egoizmu. Eugene Onegin je hlavnou postavou rovnomenného románu od A.S. Puškin, je významný predstaviteľľudia trpiaci „ruským blues“. Názory iných ho nezaujímajú, všetko, čo sa okolo neho deje, ho nudí. Básnik Lenskij pre svoju zbabelosť a nezodpovednosť umiera a svojou necitlivosťou uráža city mladej šľachtičnej. Samozrejme, nie je beznádejný, na konci románu si Eugene uvedomuje svoju lásku k Tatyane. Už je však neskoro. A dievča ho odmieta a zostáva verné svojmu manželovi. V dôsledku toho sa odsúdi na utrpenie po zvyšok svojich dní. Aj jeho túžba stať sa milencami vydatej a váženej Tatiany prezrádza jeho sebecké pohnútky, ktorých sa nevie zbaviť ani v láske.
2. Sebectvo je ako druh choroby, ničí človeka zvnútra a neumožňuje mu adekvátne komunikovať s ľuďmi okolo neho. Grigorij Pečorin, ktorý je ústrednou postavou filmu román od M.Yu. Lermontov "Hrdina našej doby", neustále odsúva ľudí, ktorí sú jeho srdcu milí. Pečorin ľahko chápe ľudskú povahu a táto zručnosť si z neho robí krutý vtip. Tým, že si Gregory predstavuje, že je vyšší a múdrejší ako ostatní, sa tým izoluje od spoločnosti. Hrdina sa často hrá s ľuďmi, provokuje ich k rôznym akciám. Jeden z týchto prípadov sa končí smrťou jeho priateľa, druhý tragickou smrťou jeho milovaného dievčaťa. Muž to chápe, ľutuje, ale nedokáže zhodiť okovy choroby.

Sebapodceňovanie egoistu

1. Pozoruhodným príkladom sebeckého človeka je hrdina román od F.M. Dostojevskij "Zločin a trest", Rodion Raskoľnikov. Ako mnohí jeho priatelia žije zle a zo všetkého obviňuje iných. V jednom momente sa rozhodne zabiť stará žena, ktorá je zástavníkom, aby jej zobral peniaze a rozdal ich chudobným obyvateľom mesta, čím ich oslobodil od dlhových záväzkov voči Alene Ivanovne. Hrdina nepremýšľa o nemorálnosti svojich činov. Naopak, je si istý, že je to na dobrý účel. Ale v skutočnosti, len kvôli svojmu rozmaru, sa chce otestovať a zistiť, aký typ ľudí sa môže klasifikovať ako: „chvejúce sa stvorenia“ alebo „tí s právom“. Napriek tomu, že hrdina porušil jedno z prikázaní kvôli sebeckej túžbe, odsúdil sa na osamelosť a duševné muky. Pýcha ho oslepuje a iba Sonya Marmeladová pomáha Raskolnikovovi vrátiť sa na správnu cestu. Bez jej pomoci by sa asi zbláznil od výčitiek svedomia.
2. Napriek tomu, že niekedy človek prekročí všetky morálne a právne hranice, aby dosiahol svoje sebecké ciele, je u nás bežné, že zažívame výčitky svedomia. Taký je aj jeden z hrdinov básne A.N. Nekrasov „Kto žije dobre v Rusku“ uvedomil, že sa mýlil. Roľník Yermil Girin využíva svoju pozíciu prednostu, aby oslobodil svojho brata od brannej povinnosti. Namiesto toho zapíše iného dedinčana. Uvedomujúc si, že zničil život mužovi a jeho rodine, svoj sebecký čin oľutuje. Jeho pocit viny je taký veľký, že je dokonca pripravený spáchať samovraždu. Ľuďom sa však včas oľutuje a svoj hriech prijíma a snaží sa ho napraviť.

Ženské sebectvo

1. Sebeckí ľudia nie sú nikdy spokojní s tým, čo majú. Vždy chcú mať niečo viac. Materiálne bohatstvo je pre nich spôsobom sebapotvrdenia. Rozprávková hrdinka A.S. Pushkin „O rybárovi a rybe“ nie je spokojná so svojím životom v chudobe. Keď jej manžel chytí zlatú rybku, žena potrebuje len nové koryto. Zakaždým však chce viac a nakoniec sa stará žena chce stať pani mora. Ľahká korisť a sebecká morálka zatemňujú rozum starej ženy, a preto nakoniec stratí všetko a opäť sa ocitne bez ničoho. Magická sila ju potrestá za to, že si dáma v honbe za sebauspokojením nevážila ani svojho manžela, ani výhody, ktoré dostávala.
2. Ženy sú často nazývané sebecké, pretože rady trávia veľa času starostlivosťou o seba. Skutočné sebectvo je však oveľa horšie. hrdinka epický román L.N.. Tolstoj "Vojna a mier" Helen Kuragina dokazuje čitateľovi, že skutočných egoistov charakterizuje bezcitnosť. Princezná bola nádherné dievča a mala veľa obdivovateľov, napriek tomu si za manžela vybrala škaredého a nepohodlného pána Pierra Bezukhova. Nerobí to však z lásky. Potrebuje jeho peniaze. Doslova hneď po svadbe si vezme milenca. Postupom času jej drzosť dosahuje neskutočné rozmery. Helen so začiatkom vojny, keď sa potrebuje obávať o osud svojej vlasti, myslí len na to, ako sa zbaviť manžela a znovu sa vydať za jedného zo svojich obdivovateľov.

Bezohľadnosť sebectva

1. Nedostatok sympatií, ľútosti, súcitu – to sú črty, ktoré sú charakteristické pre egoistov. Nie nadarmo sa hovorí, že takíto ľudia sú pre svoj rozmar pripravení robiť tie najstrašnejšie veci. Napríklad v Príbeh I. Turgeneva "Mumu" Pani berie svojmu sluhovi jedinú radosť v jeho živote. Jedného dňa Gerasim vyzdvihne šteňa bez domova, vychová ho a postará sa o neho. Šteniatko však pani podráždilo a prikázala hrdinovi, aby ho utopil. S horkosťou v srdci Gerasim plní príkaz. Len kvôli obyčajnému rozmaru sebeckého človeka stratí jediného priateľa a zničí život zvieraťa.
2. Poslúchnutím sebectva ľudia strácajú kontrolu nad sebou a robia nenapraviteľné chyby. Napríklad, Hermann v diele A. S. Puškina “ Piková dáma» spozná tajomstvo troch kariet, ktoré zaručuje výhru v akejkoľvek kartovej hre. Mladý muž sa ho rozhodne získať za každú cenu, a preto predstiera, že je zamilovaný do žiačky jediného strážcu tajomstva – staršej grófky. Keď sa dostane do domu, vyhráža sa, že starú ženu zabije a ona skutočne zomrie. Potom vo sne príde za Hermannom a prezradí mu tajomstvo výmenou za prísahu, že sa vydá za svojho žiaka. Hrdina nedodrží svoje sľuby a vyhráva víťazstvo za víťazstvom. Ale keď dal všetko do hry, nešťastne prehral rozhodujúci zápas. Ambiciózny mladík sa zbláznil a zaplatil za svoje zločiny. Ešte predtým však otrávil život nevinnému dievčaťu, ktoré uverilo jeho slovám.

Zadanie: Napíšte esej na základe prečítaného textu.

(1) Za posledných pár rokov sa k bežným obavám rodičov pridala ďalšia. (2) Čoraz častejšie nás tínedžeri strašia svojou závislosťou na virtuálnej komunikácii. (3) Tu sú príklady sťažností. “(4) Nemôžete ťahať deti preč od počítača. (5) Sedia celé dni. (b) Nejaký druh ICQ, agenti, chaty, fóra...“ „(7) Nerozumiem, aké potešenie z toho môže byť. (8) Ale syn sedí pri monitore, na niečom sa smeje, alebo dokonca udiera päsťou do stola. (9) Zdá sa mi, že sa zblázni – rozpráva sám so sebou.“ „(10) Kedysi som hrával videohry, zabralo to veľa času, vzdal som sa domácich úloh, ale teraz sa mi to úplne vymklo z rúk – akoby nebol doma. (11) Celý deň na internete, hovorí, tam majú párty...“ (12) Približne takto sa začína rozhovor medzi znepokojenými rodičmi a učiteľmi a psychológmi. (13) Potom sa detaily vyjasnia: spolu s vášňou pre počítačové rozhovory začali klesať akademické výsledky, dieťa trávi všetok čas doma, sedí a pozerá na obrazovku. (14) Tínedžer si nerobí domáce úlohy, nepomáha okolo domu, nechodí von, nešportuje. (15) Namiesto telefonovania a chodenia dlho do noci medzi sebou deti čoraz častejšie komunikujú cez internet. (16) V skutočnosti sme už podobné sťažnosti počuli, len zlo vtedy neprichádzalo z počítača, ale z telefónu alebo televízora. (17) Dnešné „počítačové“ deti sú potomkami svojich „televíznych“ rodičov.

(18) Ako sa tento problém vyriešil, keď boli dnešní rodičia tínedžeri? (19) S najväčšou pravdepodobnosťou z toho jednoducho vyrástli... (20) Možno mi namietať, že nie každý presedával nekonečné hodiny pred televíznou obrazovkou; Niektorí ľudia už v mladosti jasne vedeli, čo budú v živote robiť. (21) Mnoho ľudí sa čoskoro stalo zodpovedných, pretože to niekto urobil mladší bratia a sestry, niektoré boli ovplyvnené príkladom zodpovedných dospelých a iné - nevedno ako a prečo. (22) A hoci sa ich rodičia vážne báli o svoju budúcnosť, stali sa z nich úplne nezávislí ľudia, s rôznymi profesiami a osudmi, mnohí s rodinami...

(23) Prečo to všetko hovorím? (24) Okrem toho sa ukázalo, že televízia sama osebe nie je nebezpečná. (25) Bez ohľadu na to, aké urážlivé môže byť pre niekoho uvedomenie si vlastnej „zaostalosti“, bude sa musieť vyrovnať s tým, že internet sa stal súčasťou našich životov a nikam nevedie. (26) Schopnosť orientovať sa v ňom a využívať jeho schopnosti sa stáva podmienkou úspešný život v mnohých ohľadoch. (27) Z neobmedzeného zdroja informácií sa zmenila aj na obchodnú sieť, spôsob komunikácie, prostriedok vzdelávania... (28) Ďalšie budú. (29) Mali by sme sa učiť od detí. (30) Aj ja som svojho času musel prejsť obdobím podráždenia a nespokojnosti. (31) A teraz som sa s pomocou môjho syna celkom dobre orientoval vo virtuálnom priestore. (32) Stáva sa, že ani vy to neviete „odtiahnuť“... (33) Trávenie času online je pre tínedžerov celkom prijateľné. (34) S najväčšou pravdepodobnosťou táto neškodná záľuba leží v medziach veková norma. (35) Hoci v niektorých prípadoch je potrebné analyzovať situáciu. (36) Ak sa virtuálna komunikácia stala všeobjímajúcou vášňou, tínedžer sa stiahol do seba alebo začal byť agresívny, jeho slovná zásoba sa ochudobnila alebo existujú iné príznaky, ktoré vás znepokojujú, návštevu odborníka by ste nemali odkladať. (37) Je len dôležité vziať do úvahy: boj sa bude musieť viesť nie s počítačom, ale s dôvodmi, ktoré spôsobili závislosť. (Podľa A.G. Ivanova)

odpoveď:

V texte navrhnutom na analýzu A.G. Ivanova sa dotýka problému závislosti od internetu. Modernými prostriedkami masové médiáčasto osvetlené tento problém. Často počúvame o tom, ako tínedžeri, zabúdajúci na všetky svoje povinnosti, trávia celé dni a noci pri počítači a všemožne odolávajú akýmkoľvek obmedzeniam. Konflikty, ktoré vznikajú medzi rodičmi a deťmi kvôli závislosti na internete, sa často končia tragicky. Ale bez ohľadu na to, ako veľmi sa tomu budeme brániť, „budeme sa musieť vyrovnať so skutočnosťou, že internet sa stal súčasťou našich životov a nikam nevedie“.

Z pohľadu autora: " Zábava online je úplne prijateľný pre tínedžerov.“ Tento jav si vyžaduje zásah iba v prípadoch, keď sa „virtuálna komunikácia stala všeobjímajúcou vášňou“. A to, že boj treba viesť nie s počítačom, ale s príčinou, ktorá závislosť vytvára. Rozumiem pohľadu autora, s ktorým súhlasím.

Internet nám skutočne dáva veľa dobrých vecí: množstvo informácií, dostupnosť zdrojov svetovej kultúry, ale najdôležitejšia je možnosť počuť milióny ľudí, možnosť privolať pomoc v ťažkostiach a chorobách. . Koľkým ľuďom prišli na pomoc internetové komunity, koľko sa vyzbieralo státisíce na cent na zložité operácie či humanitárnu pomoc.

Ale ako v každom dobrom podniku, nie je vždy možné vypočítať všetky možné negatívne dôsledky. Vynikajúci americký spisovateľ R. Bradbury vo svojom príbehu „The Veldt“ napísanom v roku 1950 rozpráva príbeh o neľudskom čine dvoch detí, Wendy a Petra, ktoré zabili svojich rodičov za to, že vypli ich virtuálnu izbu, ktorá premieta fantáziu ich zapálených myslí. . Sú pripravení ísť do extrémnych opatrení, len aby si udržali schopnosť komunikovať s virtuálnou realitou. Naozaj chcem veriť, že strašný prorocký príbeh, ktorý rozprával spisovateľ sci-fi Bradbury, nenájde svoje potvrdenie v skutočnom svete.

Román „Samota v sieti“ od Janusza Leona Wisniewského rozpráva príbeh o osude dvoch postáv, ktoré sa poznajú prostredníctvom virtuálnej komunikácie. Dvaja ľudia nemajú vôbec žiadnych priateľov skutočný život a komunikovať iba cez internet. Ale napriek duchovnej blízkosti sa stretnutie nekoná v skutočnom živote. Život netoleruje konjunktívnu náladu. Život sa deje tu a teraz. A internet je len klam tohto života.

Aby som to zhrnul, rád by som ešte raz odkázal na text A.G. Ivanova, ktorá optimisticky verí, že tento koníček je neškodný a leží v rámci vekovej normy. Mnohí vedci sa tiež domnievajú, že internet je ešte len dospievajúci chlapec, ale keď sa z neho stane „dospelý strýko“, bude rešpektovaný ako televízia a telefón.

1. A. S. Puškin."Eugen Onegin". Človek niekedy prechádza okolo bez toho, aby si všimol svoje šťastie. Keď sa v ňom objaví pocit lásky, je už neskoro. Stalo sa to s Jevgenijom Oneginom. Najprv odmietal lásku dedinského dievčaťa. Keď ju stretol o niekoľko rokov neskôr, uvedomil si, že je zamilovaný. Bohužiaľ, ich šťastie je nemožné.
2. M. Yu Lermontov."Hrdina našej doby". Pečorinova pravá láska k Vere. Jeho ľahkomyseľný postoj k Mary a Bela.
3. A S. Turgenev."Otcovia a synovia". Evgeny Bazarov poprel všetko vrátane lásky. Ale život ho prinútil zažiť tento skutočný pocit pre Annu Odintsovú. Prísny nihilista nedokázal odolať inteligencii a šarmu tejto ženy.
4. A A. ​​Gončarov."Oblomov." Lyubov Oblomov Olga Ilyinskaya. Oľgina túžba vytrhnúť Ilju zo stavu ľahostajnosti a lenivosti. Oblomov sa snažil nájsť zmysel života v láske. Úsilie zaľúbencov však bolo márne.
5. A. N. Ostrovského. Bez lásky sa žiť nedá. Dôkazom toho je napríklad hlboká dráma, ktorú Katerina zažila, Hlavná postava hry A. N. Ostrovského „Búrka“.
6. I.A. Gončarov."Oblomov." Veľká sila lásky je témou mnohých spisovateľov. Často je človek schopný zmeniť aj svoj život kvôli svojmu blízkemu. Nie vždy je to však možné. Napríklad Iľja Iľjič, hrdina románu I.A. Goncharov "Oblomov" kvôli láske opustil mnohé zo svojich zvykov. Olga, ktorá zažila sklamanie, opúšťa Oblomova. Vzájomne obohacujúci vývoj ich vzťahu nevyšiel, pretože túžba vegetovať „plaziac sa z jedného dňa na druhý“ sa ukázala byť pre Ilyu silnejšia.
7. L.N. Tolstoj. Láska je skvelý pocit. Môže zmeniť život človeka. Môže však priniesť veľa nádeje a sklamania. Aj tento stav však môže človeka premeniť. Takéto životné situácie opísal veľký ruský spisovateľ L.N. Tolstoy v románe "Vojna a mier". Napríklad princ Bolkonskij bol po životných ťažkostiach presvedčený, že už nikdy nezažije šťastie ani radosť. Stretnutie s Natašou Rostovou však zmenilo jeho pohľad na svet. Láska je veľká sila.
8. A. Kuprin. Niekedy sa zdá, že poézia a magická krása lásky sa z našich životov vytrácajú, že city ľudí ubúdajú. Príbeh A. Kuprina stále udivuje čitateľov vierou v lásku “ Granátový náramok" Dá sa to nazvať dojemnou hymnou lásky. Takéto príbehy pomáhajú udržiavať presvedčenie, že svet je krásny a že ľudia majú niekedy prístup k nedostupnému.
9. I.A. Goncharov "Oblomov". Vplyv priateľstva na formovanie osobnosti je vážnou témou, ktorá znepokojovala I. A. Gončarova. Hrdinovia jeho románu, rovesníci a priatelia I. I. Oblomov a A. I. Stolts sú zobrazení takmer podľa rovnakej schémy: detstvo, prostredie, vzdelanie. Stolz sa však pokúsil zmeniť ospalý život svojho priateľa. Jeho pokusy boli neúspešné. Po Oblomovovej smrti vzal Andrei svojho syna Ilyu do svojej rodiny. Toto robia skutoční priatelia.
10. I.A. Goncharov "Oblomov". V priateľstve existuje vzájomný vplyv. Vzťahy môžu byť krehké, ak ľudia nie sú ochotní navzájom si pomáhať. Ukazuje to román I.A. Goncharov "Oblomov". Apatická, ťažko povznášajúca povaha Iľju Iľjiča a mladá energia Andreja Stoltsa - to všetko hovorilo o nemožnosti priateľstva medzi týmito ľuďmi. Andrei sa však snažil povzbudiť Oblomova, aby urobil nejakú aktivitu. Je pravda, že Iľja Iľjič nedokázal primerane reagovať na obavy svojho priateľa. Ale Stolzove túžby a pokusy si zaslúžia rešpekt.
11. JE. Turgenev "Otcovia a synovia". Priateľstvo nie je vždy silné, najmä ak je založené na podriadenosti jednej osoby druhej. Podobnú situáciu opísal Turgenev v románe „Otcovia a synovia“. Arkadij Kirsanov bol spočiatku horlivým zástancom Bazarovových nihilistických názorov a považoval sa za svojho priateľa. Rýchlo však stratil presvedčenie a prešiel na stranu staršej generácie. Bazarov podľa Arkadyho zostal sám. Stalo sa to preto, že priateľstvo nebolo rovnocenné.
12. N.V. Gogol „Taras Bulba“ (o priateľstve, kamarátstve). V príbehu N. Gogola „Taras Bulba“ sa hovorí, že „neexistuje svätejšie puto ako priateľstvo“.

V texte navrhnutom na analýzu nám E.A. Vartanov predstavuje problém ľudskej závislosti od gadgetov.

Elena Vartanová je zmätená tým, ako sa ľudia stali závislými na mediálnych zariadeniach a gadgetoch, pričom si neuvedomujú, že bez nich nemôžu žiť ani deň „nemôžu tráviť čas bez zariadení alebo bez toho, aby boli zapojení do toku online komunikácie“

Tento problém odhaľuje príbeh „Samota na internete“ od Yana Wisniewského, kde hlavní hrdinovia mohli komunikovať iba cez internet a nevedeli si predstaviť, ako komunikovať naživo, takže k ich stretnutiu nikdy nedošlo.

Ďalším príkladom je príbeh R.

Bradburyho „Veld“, kde deti spáchali obludný čin – zabili svojich rodičov, pretože im vypli virtuálnu izbu.

Tento problém je teda dnes relevantný, treba mu venovať väčšiu pozornosť a potom sa možno zníži závislosť človeka od gadgetov a ľudia budú komunikovať v reálnom svete, a nie vo virtuálnom.

Aktualizované: 25. 4. 2018

Pozor!
Ak si všimnete chybu alebo preklep, zvýraznite text a kliknite Ctrl+Enter.
Tým poskytnete projektu a ostatným čitateľom neoceniteľný prínos.

Ďakujem za tvoju pozornosť.

Problémy a literárne argumenty

1. Problém mravného vzťahu človeka k prírode. Problém vzťahu človeka a prírody. Čo v komunikácii s prírodou strácame a čo získavame? Na túto otázku sa snaží odpovedať dielo „Rozlúčka s Materou“. Človek ničí prírodu, ostrov, odkiaľ „je a pochádza materská zem“. Príroda formuje celé duševné zloženie človeka.

2. Problém zachovania ruského jazyka. Problém starostlivosti o jazyk. Problém jazykovej ekológie. akoby predvídal našu dobu, keď otázka zachovania jazyka nadobúda rozsiahly charakter a vyzýval k starostlivému zaobchádzaniu s jazykom v prozaickej básni „Ruský jazyk“. Rodný jazyk je duchovnou podporou človeka.

3. Problém ľudskej ústretovosti, vzájomnej pomoci, nezištnosti. Platonovova Juška z rovnomenného príbehu má duchovnú štedrosť, veľké srdce, z ktorého vyžaruje láskavosť a láska. Nezištne sa delí o peniaze s úplne neznámou osobou a pomáha jej získať vzdelanie.

4. Problém zodpovednosti človeka za svoje činy.(Mal by si byť človek vedomý zodpovednosti za svoje činy?) V príbehu „Ži a pamätaj“ sa v okolí svojej rodnej dediny objavuje manžel dezertér. Je zbabelý a sebecký. Nie je zodpovedný k rodine, myslí len na seba.

5. Problém historickej pamäti, zachovanie duchovného dedičstva.„Kto nemá pamäť, nemá život,“ hovorí Rasputinova hrdinka Daria z príbehu „Rozlúčka s Materou“. Ostrov, na ktorom žili starenky, ich deti a vnúčatá, zaplaví voda. Cintorín bol zničený a vypálený. Prečo ľudia nepremýšľajú o dôsledkoch svojich činov? Akú spomienku na seba zanechá?

6. Problém transformačnej sily dobra a lásky. Obraz Margarity z románu M. Bulgakova „Majster a Margarita“, princezná Marya Bolkonskaya z románu „Vojna a mier“. Obraz Yeshua nesie myšlienku skutočnej láskavosti a odpustenia.

Woland je stelesnením zla, Yeshua je nositeľom myšlienky dobra, ale zlo a dobro oddelene nedávajú zmysel: Diabol Woland hovorí, že je súčasťou zla, ktoré nechtiac prináša dobro.

7. Problém pravého vlastenectva.Čo je to pravé a falošné vlastenectvo? Nataša Rostová z románu L. Tolstého „Vojna a mier“ dáva vozíky raneným neďaleko Borodina.

8. Problém nezištnej lásky k ľuďom. V príbehu „Stará žena Izergil“ M. Gorkij potvrdzuje morálne zásady: láska k ľuďom, láskavosť, milosrdenstvo, tolerancia. Danko obetuje svoj život za záchranu ľudí.

9. Problém miesta úspechu v živote. Danko, hrdina príbehu M. Gorkého „Starenka Izergil“, podaril sa v mene ľudí veľký čin. V záujme ich spásy si vytrhne srdce z hrude a osvetlí cestu k slobode.

10. Problém vzťahov medzi deťmi a dospelými. Dá sa vyhnúť generačným konfliktom? Toto je jeden z najpálčivejších problémov nášho storočia. 1. Príbeh I. Bunina „Numbers“ rozpráva o hádke medzi strýkom a chlapcom, o ich ťažkom vzťahu. 2. Román „Otcovia a synovia“ ukazuje nedorozumenie medzi staršou a mladšou generáciou. Evgeny Bazarov je voči starým ľuďom bezcitný, čo im prináša smútok. klasické, ktorá ukazuje problém nedorozumenia medzi staršou a mladšou generáciou. Evgeny Bazarov sa cíti ako cudzinec pre staršieho Kirsanova a jeho rodičov. A hoci ich podľa vlastného priznania miluje, jeho postoj im prináša smútok.

11. Problém zmyslu života a cieľa človeka.„Človek je stvorený pre šťastie, ako vták na lietanie,“ hovorí hrdina príbehu „Paradox“ V. Korolenko. Zmrzačený od narodenia našiel zmysel života, svoj cieľ. Hrdinovia aj Pierre Bezukhov hľadajú zmysel života a prichádzajú k vysokému cieľu: slúžiť ľuďom. Evgeny Onegin a Pečorin hľadajú zmysel života. Iľja Oblomov, hrdina rovnomenného Gončarovovho románu, nedokázal prekonať sám seba a neprezradil svoje najlepšie vlastnosti. Absencia vysokého zmyslu života vedie k morálnej smrti.

12. Problém skutočnej ľudskej krásy. Natasha Rostova a Marya Bolkonskaya - obľúbené hrdinky - majú duchovnú krásu. Hrdinky žijú pre dobro svojich blízkych.

13. Problém duchovnej degradácie človeka. majstrovsky ukazuje proces deštrukcie ľudskej osobnosti v príbehu „Ionych“. Startsev sa mení na Ionycha, ktorý vedie vulgárny, zbytočný život. "Postarajte sa o osobu vo vás," vyzýva Čechov čitateľa.

14. Problém zodpovednosti človeka voči iným ľuďom. Pán N, hrdina Turgenevovho príbehu „Asya“, možno nazvať frivolným a nezodpovedným, pretože sa nechcel starať o inú osobu. Asyina láska ho „uviedla do rozpakov“. Bál sa svojich citov a prerušil vzťah s dievčaťom, ktoré ho milovalo.

15. Problém tragickej lásky. Tragický príbeh Lásku chudobného Zheltkova nám porozprával A. Kuprin v príbehu „Granátový náramok“. Láska k bohatej žene sa mu stala najvyššia hodnota v živote.

16. Problém nespravodlivosti v sociálnej štruktúre spoločnosti. Hrdina príbehu „Po plese“ vidí, ako otec jeho milovanej Varenky vedie bitku vojaka. Prečo môže jeden človek ponižovať druhého? Spomeňme si na bezmocného Gerasima z príbehu „Mumu“, talentovaný ľavák z rovnomennej Leskovovej rozprávky, “ mužíček"Bashmachkina z diela "The Overcoat".

17. Problém výchovy (školenia). Aký je skutočný účel učenia? V autobiografickom príbehu „Kôň s ružová hriva“ ukazuje formovanie osobnosti hlavného hrdinu pod vplyvom láskavosti jeho starých rodičov.

v príbehu „Lekcie francúzštiny“ ukázal úlohu učiteľky a jej duchovnej štedrosti v chlapcovom živote.

18. Problém bezcitného prístupu k starým ľuďom. Paustovského „Telegram“ nie je banálny príbeh o osamelej starej žene a nepozornej dcére... Ako sa mohlo stať, že Nasťa, ktorej záleží na druhých, prejaví nepozornosť vlastnej matke? Ukazuje sa, že jedna vec je nechať sa unášať prácou, robiť ju z celého srdca, dať do nej všetku svoju silu, fyzickú aj duševnú, a druhá vec je spomínať na svojich blízkych, na svoju mamu - najposvätnejšiu bytosť vo svete, neobmedzovať sa len na prevody peňazí a krátke bankovky. Nasťa nemôže obstáť v tejto skúške skutočnej ľudskosti. "Myslela na preplnené vlaky, na viskóznu, neprikrášlenú nudu vidieckych dní - a odložila list do zásuvky svojho stola." Harmónia medzi starosťami o „vzdialených“ a láskou k sebe k milovanej osobe Nastya nebolo možné dosiahnuť. Toto je tragédia jej situácie, to je dôvod pre pocit nenapraviteľnej viny, neznesiteľnú ťažkosť, ktorá ju navštívi po smrti jej matky a ktorá sa navždy usadí v jej duši.

19. Problém posudzovania talentu súčasníkmi.

M. Bulgakov (osud Majstra a jeho románu);

Vysotského piesne, ktoré neboli oficiálne uznané (s výnimkou niekoľkých), distribuované vo forme amatérskych nahrávok, ktoré autor uvádzal na pololegálnych koncertoch a len na večierkoch, „išli k ľuďom“, sa stali známymi po celej krajine. , boli rozobraté do úvodzoviek, jednotlivé slovné spojenia sa zmenili na príslovia a porekadlá.

20. Problém hrdinskej každodennosti vojny

Hrdinský každodenný život vo vojne je oxymoronickou metaforou, ktorá spája nespojiteľné. Vojna sa prestáva javiť ako niečo neobvyklé. Zvykneš si na smrť. Len niekedy vás ohromí svojou náhlosťou. Existuje taká epizóda od V. Nekrasova („V zákopoch Stalingradu“): zabitý vojak leží na chrbte, ruky sú roztiahnuté a ohorok stále fajčiacej cigarety má prilepený na pere. Pred minútou tam bol ešte život, myšlienky, túžby, teraz tam bola smrť. A pre hrdinu románu je jednoducho neznesiteľné toto vidieť...

21. Úloha kníh v živote človeka. V ruskej literatúre je veľa príkladov pozitívneho vplyvu čítania na formovanie osobnosti človeka. Z prvej časti trilógie M. Gorkého „Detstvo“ sa teda dozvedáme, že knihy pomohli hrdinovi diela prekonať „olovnaté ohavnosti života“ a stať sa človekom.

Vplyv umenia, skutočné umenie

22. Vplyv umenia a kultúry na človeka. Príbeh „Lucerna“ zobrazuje scénu, keď všetci jej vznešení a svetoví obyvatelia vyšli na balkón hotela pre veľmi bohatých ľudí, aby si vypočuli hru na husliach chudobného potulného hudobníka. Pri počúvaní krásnej hudby ľudia prežívali rovnaké emócie, premýšľali o rovnakých veciach a dokonca sa im zdalo, že jednotne dýchajú.

23. Sebarealizácia človeka. Život je ako boj o šťastie. Obraz Oblomova je obrazom muža, ktorý len chcel. Chcel zmeniť svoj život, chcel prebudovať život na panstve, chcel vychovávať deti... Nemal však silu tieto túžby uskutočniť, a tak jeho sny zostali snami.

M. Gorkij v hre „V nižších hlbinách“ ukázal drámu „ bývalí ľudia“, ktorí stratili silu bojovať za seba. Dúfajú v niečo dobré, chápu, že musia žiť lepšie, ale nerobia nič, aby zmenili svoj osud. Nie je náhoda, že hra začína v ubytovni a končí tam.

24. Problém morálna voľba v ťažkých životných situáciách

Pripomeňme si hlavnú postavu diela M. Sholokhova „Osud človeka“. Napriek ťažkostiam a skúškam, ktoré ho postihli, zostal vždy verný sebe a svojej vlasti. Nič nezlomilo jeho duchovnú silu a nevykorenilo jeho zmysel pre povinnosť.

25. Vedecký pokrok a mravné vlastnosti človeka. V príbehu M. Bulgakova „Srdce psa“ doktor Preobraženskij premení psa na človeka. Vedcov poháňa túžba po poznaní, túžba zmeniť prírodu. Niekedy sa však pokrok zmení na strašné následky: dvojnohé stvorenie s „ so psím srdcom“- toto ešte nie je človek, pretože v ňom nie je žiadna duša, žiadna láska, česť, šľachta.

26. Negatívne procesy spojené s používaním jazyka / problém zachovania čistoty jazyka. "Vojna a mier". V dome Anny Pavlovny Scherer, preslávenom svojimi večermi, nebudete počuť ruskú reč. Vysoká spoločnosť v tom čase hovorila zmesou ruštiny a francúzštiny, ich reč bola plná klišé, ktoré ruský jazyk len ochudobňovali.

Pozitívne procesy spojené so zmenou jazyka. 1) I. Abeleva v knihe „Speech about Speech“. V živote existuje nekonečný rad generácií. Každá nová generácia si so sebou niesla svoju dočasnú skúsenosť a upevňovala ju v jazyku. Ak by sa jazyk nevyvíjal, ale reprodukoval len predchádzajúce vzorce, ľudstvo by nemalo žiadnu históriu. Jazyk sa pohybuje priestorom a časom a uchováva v pamäti ľudstva všetko, čo poznali jeho predchodcovia.

2) Americký filozof Ralph Emerson raz povedal: „Jazyk je mesto, na stavbu ktorého každý človek, ktorý žil na zemi, priniesol svoj kameň.“

27. Duchovné zdokonaľovanie človeka. 1) „Vojna a mier“. Mnohé príbehy o Andrei Bolkonskom, Pierrovi Bezukhovovi, Natashe Rostovej sú založené na duchovných hľadaniach, pokusoch určiť svoje miesto v živote, čo vedie priamo k sebazdokonaľovaniu, morálne dozrievanie(Bolkonskij a Bezukhov - procesy vo vojne, Rostova - láska k Bolkonskému, jeho smrť).

2) Dostojevskij „Zločin a trest“. Raskoľnikov prejde dlhou cestou od človeka, ktorý je presvedčený o svojej správnosti, samotára, až po sociálne rozvinutú osobnosť, v čom mu pomáha najmä Biblia, ktorú číta vo väzení.

28. Problém spirituality v modernom svete."Zločin a trest". Dostojevského Petrohrad je obrie mesto, v ktorom ľudia postupne strácajú všetky svoje najlepšie duchovné vlastnosti. Na človeka čakajú obrazy chudoby, narušenia osobnosti, sociálne a materiálne slepé uličky, z ktorých vznikajú tragédie. Absencia takej kategórie ako spiritualita vedie k beznádeji.

29. Problém ľudskej mravnej sily, svedomia."Zločin a trest". V centre románu je zločin, ideologická vražda. Pokus o odpoveď na otázku - má človek morálne právo porušovať zákon, je nadradený iným ľuďom? Raskoľnikov porušil zákon, svoje svedomie a morálne zásady. Ale duševné trápenie a utrpenie sa zhoršujú v momente vraždy a mnohonásobne narastajú po nej.

30. Problém účelu umenia, koncept majstrovského diela, jeho úloha v živote človeka. "Majster a Margarita". Román predstavuje dva smery – spisovateľov MASSOLIT, ktorí „tvorili“ na objednávku, a Majstra, ktorý vytvoril skutočné majstrovské dielo. Nie nadarmo na konci románu Woland hovorí: „Rukopisy nehoria!“

31. Problém cítenia vlasti, spomienky na ňu, domova. "Vojna a mier". Atmosféra v dome Rostovovcov je srdečnosť a pohostinnosť, teplo vzťahov a takt. A to je tak často potrebné, aby človek cítil, že existuje miesto, kde ste milovaní a očakávaní, kde môžete odpočívať srdcom a dušou.

„Rozlúčka s Materou“ - starí ľudia žijúci na Matere chápu, čo je ich vlasť. Tento pojem spájajú s pamäťou, svedomím a vierou. Zaplavením ostrova ľudia pripravujú týchto starých ľudí o korene, spojenie s minulosťou, s domovom.

32. « Zimné ráno“, „Jeseň“. Puškin sa snažil sprostredkovať do povedomia čitateľov to nové vzťah človeka k prírode. Príroda vám pomáha prekonať každodenný život. Objavovaním prvkov krásy a poézie v krajine začíname prežívať jasné pocity: radosť, nehu, lásku, pokoj, mier.

"Vlasť". Po boji na Kaukaze si Lermontov uvedomil, ako veľmi miluje svoju vlasť. Ruskú dedinu maľuje ako smutnú, no vyzdvihuje jej hlavnú črtu – pohostinnosť. Každý cestovateľ tam nájde nocľah. Lermontov akceptuje Rusko také, aké je.

33. Morálny problém zodpovednosť ľudí za ochranu prírody (ekológia). V. Astafiev v príbehu „The King Fish“ hovorí o potrebe návratu k prírode. Otázky životného prostredia priamo súvisia s biologickým a duchovným prežitím človeka (na príklade pytliaka). Keďže Ignatyich pácha zlo, znamená to, že všade pripúšťa existenciu zla.

„Rozlúčka s Materou“ je environmentálny problém. Nastoľuje otázku: môže človek ovládať prírodu, napríklad otočiť tok rieky a zaplaviť ostrov bez toho, aby spôsobil škody na životnom prostredí. Odpoveď je nie, nič neprejde bez stopy. Ničia životy obyvateľov Matery, ničia jej flóru a faunu, menia klímu, a to je nemorálne.

34 . Problém priateľstva.1) Veľa hrdinov ruskej literatúry prejde skúškou priateľstva. Apatický, melancholický Oblomov sa teda neustále cíti podporovaný Stolzom v románe „Oblomov“ od Goncharova.

2) Bazarov a Arkady Kirsanov („Otcovia a synovia“), na prvý pohľad tak odlišní, sa stali priateľmi.

3) („19. október“, „19. október 1827“, „Priateľom“). Toto je Puškinova obľúbená téma. Priateľstvo chápal nielen ako vzťahy, ktoré vznikajú medzi ľuďmi. Priateľstvo je celý okruh ľudí blízkych osudu, je to bratstvo, spojenectvo:

Priatelia, naša únia je úžasná!

Týmito slovami zdôrazňuje harmóniu, krásu, slobodu, ktoré sú základom zväzku, jeho silu. Priateľská účasť a podpora Puškina sú najvyššími prejavmi ľudskosti, ktoré si vyžadujú odvahu, vôľu a pripravenosť splniť povinnosť.

35. Problém lásky. , textár Jeho láska je dvojaká. Na jednej strane je to „čaro“, „úžasné zajatie“, „spojenie duše s drahou dušou“ a na druhej strane boj dvoch nerovných sŕdc, násilná slepota.

Dostojevského "Zločin a trest". V epilógu románu nastáva oživenie, Raskoľnikovova epifánia skrze vieru a lásku k Sonye.

Báseň „Requiem“, v ktorej opisuje hrôzy 17 mesiacov, keď stála blízko väzenia, očakávam aspoň nejaké správy o jej synovi. Tu prichádza na rad téma rodičovskej lásky.

Pushkinove texty „Miloval som ťa“, „Pamätám si nádherný okamih“. Puškin vníma lásku ako prechodný pocit. Nehľadal večnú lásku, iba potreba milovať bola pre neho večná. Láska umožňuje zažiť plnosť života, pocit návalu tvorivej sily.

36. Problém žiarlivosti. William Shakespeare "Othello". Žiarlivosť je deštruktívna sila, ktorá dokáže zničiť aj tie najsilnejšie väzby a svetlé city medzi ľuďmi. Dokáže človeka vyhnať do extrému. Nečudo, že Othello pod vplyvom neopodstatnenej žiarlivosti zabil Desdemonu, lásku svojho života.

37. Problém výberu životná cesta . 1., román „Oblomov“. Hlavná téma- osud mladšia generácia hľadá svoje miesto v živote, no nevie nájsť správnu cestu. Autor ukazuje, ako nedostatok vôle a neschopnosť pracovať z ruského statkára Iľju Oblomova robí z neho lenivca a nečinného gauča.

2., román vo verši „Eugene Onegin“. Život šľachtica nie je zaťažený starosťami, no Eugen Onegin sa snaží nájsť svoju životnú cestu. Dokázal opustiť stereotypy sekulárneho správania. Je považovaný za zvláštneho, ale táto vlastnosť je protestom proti sociálnym a duchovným dogmám. Onegin hľadá nové duchovné hodnoty, novú cestu.

38. Problém hrdinstva, zrady. V. Kondratiev, príbeh „Sashka“. Sashka chytil Nemca holými rukami - téma vojnového výkonu, keď človek nemyslí na svoj vlastný život.

V. Astafiev, príbeh „Pastier a pastierka“. Borisovi sa darí, no autor sa v tejto chvíli snaží preniknúť do duše hrdinu a vidíme, že Boris sa bojí, no napriek tomu sa vrhá pod tank s granátom.

39. Kultúra života a každodennosti, problém formovania osobnosti v závislosti od životných podmienok. , komédia "Undergrown". Vzdelanie závisí od prostredia, života a podmienok formovania mladej generácie. V tých dňoch vládla myšlienka vychovať osvieteného šľachtica. Mitrofanushka, hlavná postava komédie „The Minor“, študoval vedu, ale napriek všetkému sa nestal vzdelaným ani inteligentným. prečo? Pravdepodobne preto, že najprv musíte pestovať cnosť, starať sa o dušu a potom o myseľ.

40. Problém inteligencie. B. Pasternak, román „Doktor Živago“. Nemožnosť inteligentný človek ukáž sa v tomto svete. Rozpor bohatého vnútorného sveta a neosobného vonkajšieho sveta, kde je výhodnejšie byť ako všetci ostatní.

„Vojna a mier“ - Bolkonsky, Bezukhov sú intelektuáli, ale je pre nich ťažké žiť v tomto svete, pretože sú to mysliaci, reflexívni ľudia.

Komédia "Beda vtipu". Nastoľuje problém nepochopenia novej generácie inteligencie. Chatsky bol v spoločnosti považovaný za blázna. Spoločnosť Famus spája to s osvietením. Knihy, ktoré Chatsky čítal, formovali myseľ, rozvíjali myslenie, ale niesli voľnomyšlienkárstvo. Tento druh mysle je desivý pre generáciu konzervatívcov. Zo strachu vznikajú klebety, pretože táto spoločnosť nedokáže bojovať inými prostriedkami.

41. Človek a vojna. "Vojna a mier". Autor ukazuje, že vojna bola nezmyselná a zbytočná, viedla sa mimo Ruska, jej význam a ciele boli pre ruský ľud nepochopiteľné. Sila ducha a statočnosť ruského vojaka môže zachrániť armádu v takmer beznádejnej situácii.

42. Problém ľudskej osamelosti v modernom svete."Hrdina našej doby". Osamelými sa obyčajne stávajú tí, ktorí z nejakého dôvodu neakceptujú spoločnosť, zákony života atď.. Pečorin je výnimočný, preto je vždy osamelý. Nerozumejú mu, a preto sa snaží izolovať od celého sveta. Pečorin sa snaží realizovať sám seba, no tieto pokusy sa menia na utrpenie a stratu.

43. Problém vnútornej kultúry človeka. Vnútorná krása, krása duše, nezávisí od vonkajšej krásy človeka. V diele V. Huga „Katedrála Notre Dame v Paríži„Hlavný hrdina Quasimodo má hrôzostrašný vzhľad, ale aký krásny je jeho vnútorný svet!

44. Problém svedomia. Hlavnou postavou príbehu bol muž cti, povinnosti a svedomia. Kapitánova dcéra»Peruša Grinev. "Som prirodzený šľachtic, prisahal som vernosť cisárovnej: nemôžem ti slúžiť," hovorí Pugačevovi, ktorý je na pokraji smrti. Nič však nebránilo Shvabrinovi prejsť na stranu nepriateľa. Ale je to ten istý dôstojník.

45. Problém nadosobnosti (egocentrizmus). Hlavná postava báseň „Démon“ nepatrí do sveta ľudí, je vyhnaný z raja, nútený existovať medzi nebom a zemou. Je si istý svojou exkluzivitou a ľudí považuje len za prostriedok na prerušenie nudy.

46.Problém podriadenosti jednotlivca štátu (totalitná spoločnosť). v diele „Súostrovie Gulag“ otvorene a odvážne hovorí svetu o tom, ako totalitný štát melie svojimi mlynskými kameňmi to, čo nechce poslúchať.

47. Problém rodinných tradícií. V autobiografickom príbehu „Leto Pána“ sa obrátil do minulosti Ruska a ukázal, ako sú ruské sviatky, symbol večného pohybu života, votkané do patriarchálneho života. Hrdina knihy je strážcom a pokračovateľom tradícií, nositeľom ideálov svätosti, dobra a krásy. Zabudnutie na tradície neprinesie Rusku mier - to je hlavná myšlienka autora.

48. Problém mediálneho priestoru. Televízia môže byť prostriedkom vzdelávania, no zároveň sa javí ako nebezpečný nástroj. Keď sedíme pred televíznou obrazovkou, neprestávame žasnúť nad „veľkým ruským jazykom“. Toto nie je jazyk Puškina, Turgeneva, Kuprina... Toľko gramatických a štylistických chýb! Škoda toho ruského jazyka. Ako povedal: "Znie to ako motto v Puškinovi, náš jazyk sa zvíja v úzkosti."

49. Problém cti a necti.

Po prečítaní príbehu „Kapitánova dcéra“ chápete, že jednou z tém tohto diela je téma cti a necti. Príbeh stavia do protikladu dvoch hrdinov: Grineva a Shvabrina - a ich predstavy o cti. Dvaja dôstojníci ruskej armády sa správajú úplne inak: prvý dodržiava zákony dôstojníckej cti a zostáva verný vojenskej prísahe, druhý sa ľahko stane zradcom. Grinev a Shvabrin sú nositeľmi dvoch zásadne odlišných svetonázorov.

50. Láska k vlasti.

V dielach klasikov cítime horúcu lásku k vlasti a hrdosť na jej krásu.

Téma hrdinských činov v boji proti nepriateľom vlasti zaznieva aj v básni „Borodino“, venovanej jednej zo slávnych stránok historickej minulosti našej krajiny.

Téma vlasti je nastolená v dielach S. Yesenina. O čomkoľvek Yesenin písal: o zážitkoch, o historických zlomoch, o osude Ruska v „krutých, impozantných rokoch“ – každý Yesenin obraz a línia sú ohrievané pocitom bezhraničnej lásky k vlasti: ale predovšetkým. Láska k rodnej krajine

51. Mravné vlastnosti človeka.

Ruská literatúra bola vždy úzko spojená s morálnym hľadaním nášho ľudu. Jedným zo spisovateľov, ktorým úprimne záleží na morálke našej spoločnosti, je Valentin Rasputin. Osobitné miesto v jeho tvorbe má príbeh „Oheň“, ktorý je úvahami o občianskej odvahe a morálnom postavení človeka. Keď v Sosnovke vypukol požiar, bolo málo tých, ktorí riskovali svoje životy pri obrane dobra ľudí. Mnohí si prišli „zahriať ruky“. Požiar je výsledkom všeobecnej choroby. Ľudí kazí nepohodlie každodenného života, chudoba duchovného života a bezduchý vzťah k prírode.

Mnoho problémov našej doby, vrátane morálnych, nastolil Anatolij Pristavkin v príbehu „Zlatý oblak strávil noc“. Ostro nastoľuje problematiku národnostných vzťahov, hovorí o prepojení generácií, nastoľuje tému dobra a zla, hovorí o mnohých ďalších otázkach, ktorých riešenie závisí nielen od politiky a ekonomiky, ale aj od úrovne všeobecnej kultúry. .

51. Vďačnosť rodičom.

Jedným z najdôležitejších aspektov problému „otcov a synov“ je vďačnosť. Sú deti vďačné svojim rodičom, ktorí ich majú radi, vychovali a vychovali? V príbehu sa objavuje téma vďačnosti „ Riaditeľ stanice" V tomto príbehu sa pred nami objavuje tragédia otca, ktorý vrúcne miloval svoju jedinú dcéru. Samozrejme, Dunya na svojho otca nezabudla, miluje ho a cíti sa pred ním vinná, no skutočnosť, že odišla a nechala otca samého, sa pre neho ukázala ako veľká rana, taká silná, že nemohol vydržať. to.

52. Diela, ktoré učia odvahe

Skvelá téma Vlastenecká vojna berie dôležité miesto v literatúre. Spisovateľ sa často odvoláva na toto obdobie dejín. Jedným z nich je príbeh „Sotnikov“, ktorý napísal Vasiľ Bykov najlepšie diela o vojne. Po prekonaní ťažkých skúšok sa hlavní hrdinovia dostanú do pazúrov Nemcov. Sotnikov je skromný, nenápadný človek, jednoduchý učiteľ. Ale keďže bol chorý a slabý, pustil sa do dôležitej úlohy. Vyčerpaný mučením zostáva nezlomený. Zdrojom Sotnikovovej odvahy a hrdinstva bolo presvedčenie o spravodlivosti boja vedeného ľuďmi.

Táto práca nás učí odvahe a odvahe, pomáha nášmu mravnému rozvoju.

53 . Súcit a milosrdenstvo. Citlivosť.

1) M. Sholokhov má nádherný príbeh „Osud človeka“. Hovorí o tragický osud vojak, ktorý počas vojny prišiel o všetkých príbuzných. Jedného dňa stretol chlapca sirotu a rozhodol sa, že sa bude volať jeho otec. Tento čin naznačuje, že láska a túžba konať dobro dávajú človeku silu žiť, silu odolávať osudu.

54. ČLOVEK A MOC.

Pushkin v tragédii „Boris Godunov“ veľmi presne definoval a ukázal ľudový charakter. Ľudia, ktorí sú večne nespokojní s existujúcou vládou, sú pripravení povstať, aby ju zničili a vzbúrili sa, vzbudzujúc hrôzu vo vládcoch – a to je všetko. Výsledkom je, že oni sami zostávajú urazení, pretože plody ich víťazstva si užívajú bojari a urodzení šľachtici stojaci na tróne panovníka.

Ľuďom zostáva už len jedna vec – „mlčať“.

55. Problém sebautvárania.

V ruskej literatúre a v živote tak uctievame obraz Leftyho v Leskovovom diele. Bez toho, aby sa niekde učil remeslu, sa mu podarilo obuť blchu bez mikroskopu. O tom, že svoj talent rozvíjal sám, niet pochýb. Nikto Leftymu nepovedal, že jeho genotyp obsahuje alebo naopak neobsahuje taký talent.

Rád by som si spomenul aj na paralympijské hry. Zdravotne postihnutí ľudia, zdanlivo obmedzení prírodou v pohybe, nachádzajú silu športovať a vytvárať rekordy. To je najjasnejší dôkaz toho, že každý je schopný sebautvárania a sebarozvoja, že nie všetko v ľudskom živote určuje dedičnosť.

56. Problém chápania vnútornej krásy.

Solženicyn" Matrenin Dvor" Pojem vnútornej krásy. Nie nadarmo sa dielo končí slovami: „Dedina nemá cenu bez spravodlivého človeka.“ Jeho duchovné bohatstvo, štedrosť, nezištnosť hovorili o jej duchovnom bohatstve.

57. Téma rodičovskej lásky.

Báseň „Requiem“, v ktorej opisuje hrôzy 17 mesiacov, keď stála blízko väzenia, očakávam aspoň nejaké správy o jej synovi.

58. Človek a vojna.

"Vojna a mier". Autor ukazuje, že vojna bola nezmyselná a zbytočná, viedla sa mimo Ruska, jej zmysel a ciele boli pre ruský ľud nepochopiteľné. Sila ducha a statočnosť ruského vojaka môže zachrániť armádu v takmer beznádejnej situácii.

Ktorýkoľvek z: Kondratyev „Sashka“, Astafiev „Pastier a pastierka“, Tvardovsky „Vasily Terkin“. Ukazuje sa nezmyselnosť a krutosť vojny. Ľudský život je znehodnotený.

59.Problém ľudskej závislosti na sociálnych sieťach.„Zo všetkého, čo je večné, má láska najkratšie obdobie“ – to je leitmotív európskeho bestselleru Ya.Višnevského. Hrdinovia filmu „Samota na internete“ sa stretávajú na internetových chatoch a rozprávajú príbehy zo svojho života. Stretnú sa v Paríži, prešli nie jednou skúškou, no hlavnou skúškou lásky bude samotné stretnutie... Podľa mňa kniha nie je o láske, ale o samote. „Virtuálna“ láska nie je láska. Čo však v závere knihy dokazuje hlavná postava.