ಜನರ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಅಭಿಪ್ರಾಯದ ಪಾತ್ರ (A. S. ಹಾಸ್ಯದ ಉದಾಹರಣೆಯಲ್ಲಿ
ಎ.ಎಸ್ ಅವರ ಹಾಸ್ಯ "ವೋ ಫ್ರಮ್ ವಿಟ್" ನಲ್ಲಿ. ಗ್ರಿಬೋಡೋವ್ ಅವರ ಚಿತ್ರದ ಮುಖ್ಯ ಅಂಶವೆಂದರೆ ಮಾಸ್ಕೋ ಸಂಪ್ರದಾಯವಾದಿ ಉದಾತ್ತತೆಯ ನೈತಿಕತೆ. ಈ ನಾಟಕದ ಮುಖ್ಯ ಕಾರ್ಯವೆಂದರೆ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಮಸ್ಯೆಗಳ ಮೇಲೆ ಹಳತಾದ, ಹಳತಾದ ಶ್ರೀಮಂತ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳನ್ನು ನಿಖರವಾಗಿ ಖಂಡಿಸುವುದು. 19 ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದ ಊಳಿಗಮಾನ್ಯ ಭೂಮಾಲೀಕರ ಎಲ್ಲಾ ನಕಾರಾತ್ಮಕ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು ಹಾಸ್ಯದಲ್ಲಿ "ಕಳೆದ ಶತಮಾನ" ದ ಹಲವಾರು ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳಲ್ಲಿ ಕೇಂದ್ರೀಕೃತವಾಗಿವೆ - ಫಾಮಸ್ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ.
"ವೋ ಫ್ರಮ್ ವಿಟ್" ಹಾಸ್ಯದಲ್ಲಿ ಫಾಮುಸೊವ್ ಅವರ ಚಿತ್ರ
ನಾಟಕದಲ್ಲಿ "ಕಳೆದ ಶತಮಾನ" ದ ವಿಚಾರಗಳ ಮುಖ್ಯ ರಕ್ಷಕ ಪಾವೆಲ್ ಅಫನಸ್ಯೆವಿಚ್ ಫಾಮುಸೊವ್. ಅವರು ಪ್ರಭಾವಶಾಲಿ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ, ಶ್ರೀಮಂತ ಮತ್ತು ಉದಾತ್ತ. ಅವರ ಮನೆಯಲ್ಲಿಯೇ ಕಾಮಿಡಿ ನಡೆಯುತ್ತದೆ. ಸಂಪ್ರದಾಯವಾದಿ ಶ್ರೀಮಂತರ ಸಮಾಜವನ್ನು ನಾಟಕದಲ್ಲಿ ಅವರ ಹೆಸರನ್ನು ಇಡಲಾಗಿದೆ. ಈ ಪಾತ್ರದ ಚಿತ್ರವು 19 ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದ ಸಂಪೂರ್ಣ ಮಾಸ್ಕೋ ಶ್ರೀಮಂತರ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ.
"ವೋ ಫ್ರಮ್ ವಿಟ್" ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ, ಫಾಮಸ್ ಸಮಾಜವನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಉನ್ನತ ಶ್ರೇಣಿ, ಹಣ ಮತ್ತು ಸಂಪರ್ಕಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರ ಗೌರವಿಸುವ ಜನರ ಶಿಬಿರವಾಗಿ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ. ವೈಯಕ್ತಿಕ ಗುಣಗಳಿಗೆ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ತೂಕವಿಲ್ಲ. ಫಾಮುಸೊವ್ ತನ್ನ ಮಗಳಿಗೆ ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾಗಿ ಮತ್ತು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಘೋಷಿಸುತ್ತಾನೆ: "ಯಾರು ಬಡವರು ನಿಮಗೆ ಸರಿಹೊಂದುವುದಿಲ್ಲ."
ಅವನು, "ಎಲ್ಲಾ ಮಾಸ್ಕೋ ಜನರಂತೆ" ತನ್ನ ಅಳಿಯನಲ್ಲಿ ಶ್ರೀಮಂತ ಮತ್ತು ಉದಾತ್ತ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ನೋಡಲು ಬಯಸುತ್ತಾನೆ. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಭೂಮಾಲೀಕ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಹಣ ಮತ್ತು ಶ್ರೇಣಿಗಳನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಅತ್ಯಧಿಕ ಮೌಲ್ಯವ್ಯಕ್ತಿ: "ಬಡವರಾಗಿರಿ, ಆದರೆ ಎರಡು ಸಾವಿರ ಕುಟುಂಬ ಆತ್ಮಗಳಿದ್ದರೆ, ಅದು ವರ."
ಫಾಮುಸೊವ್ ಅವರ ಚಿತ್ರವು ಶ್ರೀಮಂತರು ತಮ್ಮ ಜೀವನವನ್ನು "ಹಬ್ಬಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ದುಂದುಗಾರಿಕೆಯಲ್ಲಿ" ಕಳೆಯುವ ಅಭ್ಯಾಸವನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ. ಫಾಮುಸೊವ್ನ ಕ್ಯಾಲೆಂಡರ್‌ನಲ್ಲಿ, ಅವನು ತನ್ನ ಸೇವಕನೊಂದಿಗೆ ಎರಡನೇ ಕಾರ್ಯದಲ್ಲಿ ಓದುತ್ತಾನೆ, ಔತಣಕೂಟಗಳು, ಅಂತ್ಯಕ್ರಿಯೆಗಳು ಮತ್ತು ನಾಮಕರಣಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರ ಯೋಜಿಸಲಾಗಿದೆ. ಮತ್ತು ಅವರು ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಕೆಲಸವನ್ನು ಔಪಚಾರಿಕವಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ. ಫಾಮುಸೊವ್ ನೋಡದೆ ದಾಖಲೆಗಳಿಗೆ ಸಹಿ ಹಾಕುತ್ತಾನೆ: "ಮತ್ತು ನನಗೆ, ಯಾವುದೇ ವಿಷಯ, ಯಾವುದು ವಿಷಯವಲ್ಲ, ಅದು ನನ್ನ ಸಂಪ್ರದಾಯ, ಅದು ನನ್ನ ಭುಜದ ಮೇಲೆ ಸಹಿ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ."
ಹಾಸ್ಯ "ವೋ ಫ್ರಮ್ ವಿಟ್" ಮಾಸ್ಕೋ ಕುಲೀನರ ಅಭ್ಯಾಸವನ್ನು ಅವರ ವ್ಯವಹಾರ ಗುಣಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಕುಟುಂಬ ಸಂಬಂಧಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಲಾಭದಾಯಕ ಸ್ಥಾನಗಳಲ್ಲಿ ಇರಿಸುವ ಅಭ್ಯಾಸವನ್ನು ಖಂಡಿಸುತ್ತದೆ. ಫಾಮುಸೊವ್ ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ: "ನನ್ನೊಂದಿಗೆ, ಅಪರಿಚಿತರ ಉದ್ಯೋಗಿಗಳು ಬಹಳ ಅಪರೂಪ: ಹೆಚ್ಚು ಹೆಚ್ಚು ಸಹೋದರಿಯರು, ಅತ್ತಿಗೆ ಮತ್ತು ಮಕ್ಕಳು."
ಫಾಮುಸೊವ್ನ ವ್ಯಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ, ಗ್ರಿಬೋಡೋವ್ ಫ್ಯಾಮುಸೊವ್ನ ಸಮಾಜವನ್ನು ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅಜ್ಞಾನಿಗಳು ಮತ್ತು ಬಡವರ ಬಗ್ಗೆ ತಿರಸ್ಕಾರವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಮತ್ತು ಪದವಿ ಮತ್ತು ಹಣಕ್ಕೆ ತಲೆಬಾಗುವ ಜನರ ಸಮಾಜವಾಗಿ ಇದು ಓದುಗರ ಮುಂದೆ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ.
ಕರ್ನಲ್ ಸ್ಕಲೋಜುಬ್ ಫಾಮಸ್ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಆದರ್ಶ ಕುಲೀನ
ಫಮುಸೊವ್ ಕರ್ನಲ್ ಸ್ಕಾಲೋಜುಬ್ ಅವರನ್ನು ತನ್ನ ಅತ್ಯಂತ ಅಪೇಕ್ಷಿತ ಅಳಿಯನಂತೆ ನೋಡುತ್ತಾನೆ, ಅವರನ್ನು ಹಾಸ್ಯದಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಮೂರ್ಖ ಮಾರ್ಟಿನೆಟ್ ಎಂದು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ಆದರೆ ಅವರು ಫಾಮುಸೊವ್ ಅವರ ಮಗಳು ಸೋಫಿಯಾ ಅವರ ಕೈಗೆ ಅರ್ಹರಾಗಿದ್ದಾರೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು "ಚಿನ್ನದ ಚೀಲ ಮತ್ತು ಜನರಲ್ ಆಗುವ ಗುರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ." ಮಾಸ್ಕೋದಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಶ್ರೇಣಿಯನ್ನು ಪಡೆಯುವ ರೀತಿಯಲ್ಲಿಯೇ ಅವರ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯನ್ನು ಪಡೆಯಲಾಗಿದೆ - ಸಂಪರ್ಕಗಳ ಸಹಾಯದಿಂದ: "ಶ್ರೇಣಿಯನ್ನು ಪಡೆಯಲು, ಹಲವು ಚಾನಲ್‌ಗಳಿವೆ ..."
ಸ್ಕಲೋಜುಬ್, ಫಾಮುಸೊವ್ ಅವರಂತೆ, ಅವರ ಕುಟುಂಬ ಮತ್ತು ಸ್ನೇಹಿತರಿಗೆ ರಕ್ಷಣೆ ನೀಡುತ್ತದೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಸ್ಕಲೋಜುಬ್ ಅವರ ಪ್ರಯತ್ನಗಳಿಗೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು, ಅವರ ಸೋದರಸಂಬಂಧಿ "ಅವರ ವೃತ್ತಿಜೀವನದಲ್ಲಿ ಟನ್ಗಳಷ್ಟು ಪ್ರಯೋಜನಗಳನ್ನು ಪಡೆದರು." ಆದರೆ, ಉನ್ನತ ಹುದ್ದೆಯು ಅವರನ್ನು ಹಿಂಬಾಲಿಸಿದಾಗ, ಅವರು ಸೇವೆಯನ್ನು ತೊರೆದು ಹಳ್ಳಿಗೆ ಹೋದರು, ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ಶಾಂತ ಮತ್ತು ಅಳತೆಯ ಜೀವನವನ್ನು ನಡೆಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ಫಮುಸೊವ್ ಅಥವಾ ಸ್ಕಲೋಜುಬ್ ಈ ಕೃತ್ಯವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಮರ್ಥರಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವರಿಬ್ಬರೂ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಣಿ ಮತ್ತು ಸ್ಥಾನದ ಬಗ್ಗೆ ಉತ್ಕಟ ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ.
"ವೋ ಫ್ರಮ್ ವಿಟ್" ನಾಟಕದಲ್ಲಿ ಮೊಲ್ಚಾಲಿನ್ ಪಾತ್ರ
ಫಾಮಸ್ ಸಮಾಜದ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳಲ್ಲಿ ಅತ್ಯುನ್ನತ ಶ್ರೇಣಿಯ ಗಣ್ಯರು ಅಗತ್ಯವಾಗಿ ಇರಬೇಕು, ಆದರೆ ಅವರನ್ನು ಆಶಿಸುವವರು, ಹಳೆಯ ಪೀಳಿಗೆಯ ಬಗ್ಗೆ ನಿಷ್ಠುರ ಮನೋಭಾವವನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅವರೊಂದಿಗೆ ಒಲವು ತೋರಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾರೆ. "ವೋ ಫ್ರಮ್ ವಿಟ್" ನಾಟಕದಲ್ಲಿ ಇದು ಮೊಲ್ಚಾಲಿನ್ ಪಾತ್ರವಾಗಿದೆ
ನಾಟಕದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ಈ ನಾಯಕ ಸೋಫಿಯಾಳ ಮೂಕ ಮತ್ತು ಸಾಧಾರಣ ಪ್ರೇಮಿಯಾಗಿ ಓದುಗರ ಮುಂದೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಆದರೆ ಹುಡುಗಿ ಸಾರ್ವಜನಿಕವಾಗಿ ಮೊಲ್ಚಾಲಿನ್ ಬಗ್ಗೆ ತನ್ನ ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಲು ವಿಫಲವಾದ ತಕ್ಷಣ, ಅವನ ನಿಜವಾದ ಮುಖವು ಸ್ವತಃ ಬಹಿರಂಗಗೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತದೆ. ಅವರು, ಫಾಮುಸೊವ್ ಅವರಂತೆ, ಜನರ ವದಂತಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಬಹಳ ಜಾಗರೂಕರಾಗಿದ್ದಾರೆ: "ದುಷ್ಟ ನಾಲಿಗೆಗಳು ಪಿಸ್ತೂಲ್ಗಿಂತ ಕೆಟ್ಟದಾಗಿದೆ." ಅವನಿಗೆ ಸೋಫಿಯಾ ಬಗ್ಗೆ ಯಾವುದೇ ಭಾವನೆಗಳಿಲ್ಲ, ಆದರೆ "ಅಂತಹ ವ್ಯಕ್ತಿಯ" ಮಗಳನ್ನು ಮೆಚ್ಚಿಸಲು ಅವಳ ಪ್ರೇಮಿಯಂತೆ ನಟಿಸುತ್ತಾನೆ. ಬಾಲ್ಯದಿಂದಲೂ, ಮೊಲ್ಚಾಲಿನ್ ಅವರಿಗೆ "ದಯವಿಟ್ಟು ... ಅವರು ವಾಸಿಸುವ ಮಾಲೀಕರು," "ಬಾಸ್" ಅವರು ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಲು ಕಲಿಸಿದರು.
ಮೊಲ್ಚಾಲಿನ್ ಅವರು ಇನ್ನೂ ಉನ್ನತ ಶ್ರೇಣಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲದ ಕಾರಣ ಮಾತ್ರ ಮೌನ ಮತ್ತು ಸಹಾಯಕವಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಅವರು "ಇತರರ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತರಾಗಲು" ಒತ್ತಾಯಿಸಲ್ಪಡುತ್ತಾರೆ. ಅಂತಹ ಜನರು "ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಆಶೀರ್ವದಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾರೆ" ಏಕೆಂದರೆ ಶ್ರೀಮಂತ ಸಮಾಜವು ಅವರ ಕಡೆಗೆ ಮೆಚ್ಚುಗೆ ಮತ್ತು ಸಹಾಯಕ್ಕಾಗಿ ಮಾತ್ರ ಕಾಯುತ್ತಿದೆ.
ಆಫ್ ಸ್ಟೇಜ್ ಹಾಸ್ಯ ಪಾತ್ರಗಳು
ಫೇಮಸ್ ಸೊಸೈಟಿ"ವೋ ಫ್ರಮ್ ವಿಟ್" ಹಾಸ್ಯದಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ಇವೆ. ಇದರ ಜೊತೆಗೆ, ನಾಟಕಕ್ಕೆ ಆಫ್ ಸ್ಟೇಜ್ ಪಾತ್ರಗಳ ಪರಿಚಯದಿಂದಾಗಿ ಅದರ ಗಡಿಗಳು ವಿಸ್ತರಿಸುತ್ತಿವೆ.
ಈ ನಿಟ್ಟಿನಲ್ಲಿ ಗಮನಾರ್ಹವಾದುದು ಮ್ಯಾಕ್ಸಿಮ್ ಪೆಟ್ರೋವಿಚ್, ಅಂಕಲ್ ಫಾಮುಸೊವ್, ಅವರು "ಕರಿ ಒಲವು" ಮಾಡುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ಸೆರ್ಫ್-ಮಾಲೀಕರಲ್ಲಿ ಮೆಚ್ಚುಗೆಯನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಫಮುಸೊವ್ ತನ್ನನ್ನು ಅಪಹಾಸ್ಯಕ್ಕೆ ಒಡ್ಡಿಕೊಳ್ಳುವ ಮೂಲಕ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಶಾಹಿ ನ್ಯಾಯಾಲಯವನ್ನು ವಿನೋದಪಡಿಸುವ ಬಯಕೆಯನ್ನು ಅವಮಾನವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಅವನಿಗೆ, ಇದು ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿದೆ. ಆದರೆ ಮ್ಯಾಕ್ಸಿಮ್ ಪೆಟ್ರೋವಿಚ್ "ಎಲ್ಲಾ ಅಲಂಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟರು" ಮತ್ತು "ಅವರ ಸೇವೆಯಲ್ಲಿ ನೂರು ಜನರನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು."
ಫಾಮುಸೊವ್ ದಿವಂಗತ ಕುಜ್ಮಾ ಪೆಟ್ರೋವಿಚ್ ಅವರನ್ನು ಸಹ ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಅವನ ಮುಖ್ಯ ಲಕ್ಷಣ- "ಶ್ರೀಮಂತ ಮತ್ತು ಶ್ರೀಮಂತ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ವಿವಾಹವಾದರು."
ಪ್ರಭಾವಿ ಟಟಯಾನಾ ಯೂರಿಯೆವ್ನಾ ಅವರನ್ನು ನಾಟಕದಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅವಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಲು ಇದು ತುಂಬಾ ಪ್ರಯೋಜನಕಾರಿಯಾಗಿದೆ. ಉತ್ತಮ ಸಂಬಂಧಗಳು, ಏಕೆಂದರೆ "ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ಮತ್ತು ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ಅವಳ ಎಲ್ಲಾ ಸ್ನೇಹಿತರು ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ಸಂಬಂಧಿಕರು."
ಆಫ್ ಸ್ಟೇಜ್ ಪಾತ್ರಗಳು ಗ್ರಿಬೋಡೋವ್ ಫ್ಯಾಮಸ್ ಸಮಾಜದ ಹೆಚ್ಚು ಎದ್ದುಕಾಣುವ ಮತ್ತು ಸ್ಮರಣೀಯ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ನೀಡಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡಿತು.
ತೀರ್ಮಾನಗಳು
"ವೋ ಫ್ರಮ್ ವಿಟ್" ಹಾಸ್ಯದಲ್ಲಿ ಮಾಸ್ಕೋ ಶ್ರೀಮಂತ ಸಮಾಜವನ್ನು ಹೊಸ, ಪ್ರಗತಿಶೀಲ ಮತ್ತು ಮುಂದುವರಿದ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಭಯಪಡುವ ಸಮಾಜವಾಗಿ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ಶ್ರೀಮಂತರ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳಲ್ಲಿನ ಯಾವುದೇ ಬದಲಾವಣೆಗಳು ಅವರ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಯೋಗಕ್ಷೇಮ ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯ ಸೌಕರ್ಯಗಳಿಗೆ ಬೆದರಿಕೆ ಹಾಕುತ್ತವೆ. ನಾಟಕವನ್ನು ಬರೆಯುವ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, "ಕಳೆದ ಶತಮಾನ" ದ ಆದರ್ಶಗಳು ಇನ್ನೂ ಬಲವಾದವು. ಆದರೆ ಶ್ರೀಮಂತರ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ, ವಿರೋಧಾಭಾಸಗಳು ಈಗಾಗಲೇ ಪ್ರಬುದ್ಧವಾಗಿವೆ, ಇದು ನಂತರ ಹಳೆಯ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳು ಮತ್ತು ಮೌಲ್ಯಗಳನ್ನು ಹೊಸದರೊಂದಿಗೆ ಬದಲಾಯಿಸಲು ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ.
ಫಾಮಸ್ ಸೊಸೈಟಿಯ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತ ವಿವರಣೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳ ಆದರ್ಶಗಳ ವಿವರಣೆಯು 9 ನೇ ತರಗತಿಯ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳಿಗೆ “ವಿಟ್ ಫ್ರಮ್ ವಿಟ್ ಹಾಸ್ಯದಲ್ಲಿ ಫ್ಯಾಮಸ್ ಸೊಸೈಟಿ” ಎಂಬ ವಿಷಯದ ಕುರಿತು ಪ್ರಬಂಧವನ್ನು ಬರೆಯಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ.
ಕೆಲಸದ ಪರೀಕ್ಷೆ
ಒಬ್ಬ ಬುದ್ಧಿವಂತ ವ್ಯಕ್ತಿ ಹೇಳಿದರು: "ಮನುಷ್ಯನು ಸಮಾಜದ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತನಾಗಿರುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಪ್ರಭಾವದಿಂದ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಮುಕ್ತವಾದ ಯಾವುದೇ ಮಹಾನ್ ಪ್ರತಿಭೆ ಇಲ್ಲ." ಈ ಹೇಳಿಕೆಯನ್ನು ನಾವು ಒಪ್ಪದೆ ಇರಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ನಾವು ಹುಟ್ಟಿದ್ದೇವೆ, ಬೆಳೆಯುತ್ತೇವೆ, ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿದ್ದೇವೆ - ಮಾನವ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಈ ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳು ನಮ್ಮ ಸುತ್ತಲಿನ ಜನರೊಂದಿಗೆ ಸಂವಹನವಿಲ್ಲದೆ ನಡೆಯುವುದಿಲ್ಲ. ವರ್ಷಗಳಿಂದ ಸಮಾಜ ಮತ್ತು ಜನರ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳ ನಡುವೆ ಘರ್ಷಣೆಗಳು ಏಕೆ ಸಂಭವಿಸಿವೆ? ಜನರು ಯೋಚಿಸುತ್ತಾರೆ, ರಚಿಸುತ್ತಾರೆ, ಹೊಸದನ್ನು ರಚಿಸುತ್ತಾರೆ, ತಮ್ಮ ಸುತ್ತಲಿನ ಪ್ರಪಂಚದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೆ ತಮ್ಮ ಕೊಡುಗೆಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾರೆ.
ಆದಾಗ್ಯೂ, ಆಗಾಗ್ಗೆ ಈ ಕೊಡುಗೆಯನ್ನು ಗ್ರಹಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಹೊಸ ಹಂತಅಭಿವೃದ್ಧಿ. ವರ್ಷಗಳು ಕಳೆದವು, ಆದರೆ ಜೀವನವು ಒಂದೇ ಆಗಿರುತ್ತದೆ. ಹಳೆಯ ತಲೆಮಾರುಗಳನ್ನು ಹೊಸದರಿಂದ ಬದಲಾಯಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅದೇ ಅಭ್ಯಾಸಗಳು ಮತ್ತು ಅಡಿಪಾಯಗಳೊಂದಿಗೆ. ಕಾಲಾನಂತರದಲ್ಲಿ, ಕೆಲವು ಜನರು ಬದಲಾವಣೆಯ ಅಗತ್ಯವನ್ನು ಅರಿತುಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತಾರೆ. ಇಲ್ಲಿ ಸಂಘರ್ಷ ಆರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ.
ಸಮಾಜದ ಜನರ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧಗಳ ಸಮಸ್ಯೆಯು ವಿವಿಧ ಯುಗಗಳ ಮಹಾನ್ ಬರಹಗಾರರ ಅನೇಕ ಕೃತಿಗಳ ಕಥಾವಸ್ತುವಿನ ಕೇಂದ್ರವಾಗಿದೆ. 19 ನೇ ಶತಮಾನದ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ, M. Yu. ಲೆರ್ಮೊಂಟೊವ್ ತನ್ನ ಕೆಲಸವನ್ನು ಈ ವಿಷಯಕ್ಕೆ ಅರ್ಪಿಸಿದರು. ಭಾವಗೀತೆಗಳು"ಡುಮಾ", "ನಾನು ರಸ್ತೆಯಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬಂಟಿಯಾಗಿ ಹೋಗುತ್ತೇನೆ", "ಭಿಕ್ಷುಕ", "ನಮ್ಮ ಸಮಯದ ಹೀರೋ" ಕಾದಂಬರಿಯಲ್ಲಿ, "Mtsyri" ಕವಿತೆಯಲ್ಲಿ. 20 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ, S.A. ಯೆಸೆನಿನ್ "ಸೋವಿಯತ್ ರುಸ್", "ನಾನು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಭೇಟಿಯಾಗುತ್ತೇನೆ, ನಾನು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಸ್ವೀಕರಿಸುತ್ತೇನೆ", "ಈಗ ನಾವು ಸ್ವಲ್ಪಮಟ್ಟಿಗೆ ಹೋಗುತ್ತಿದ್ದೇವೆ" ಎಂಬ ಕವಿತೆಗಳಲ್ಲಿ ಮನುಷ್ಯ ಮತ್ತು ಸಮಾಜದ ವಿಷಯವನ್ನು ಉದ್ದೇಶಿಸಿ ಮಾತನಾಡಿದರು.
18 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ, ಹೊಸ ಮತ್ತು ಹಳೆಯ ಪ್ರಪಂಚದ ಘರ್ಷಣೆಯ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು A. S. ಗ್ರಿಬೋಡೋವ್ ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದಾರೆ. "ವೋ ಫ್ರಮ್ ವಿಟ್" ಎಂಬ ಹಾಸ್ಯದಲ್ಲಿ ಈ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಆಳವಾಗಿ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ.
"ವೋ ಫ್ರಮ್ ವಿಟ್" ಒಂದು ಸಾಮಾಜಿಕ-ರಾಜಕೀಯ ಹಾಸ್ಯವಾಗಿದೆ. 1812 ರ ದೇಶಭಕ್ತಿಯ ಯುದ್ಧದ ನಂತರ ರಷ್ಯಾದ ಜೀವನದ ನಿಜವಾದ ಚಿತ್ರವನ್ನು ಗ್ರಿಬೋಡೋವ್ ವಿವರಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಮುಖ್ಯ ಸಂಘರ್ಷ ಏನು ಬಹಿರಂಗವಾಗಿದೆ? ಮತ್ತು ಮನುಷ್ಯ ಮತ್ತು ಸಮಾಜದ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧದ ಸಮಸ್ಯೆ ಇಂದಿಗೂ ಏಕೆ ಪ್ರಸ್ತುತವಾಗಿದೆ? ಈ ಕೃತಿಯು ಹಳೆಯ ಮತ್ತು ಹೊಸದರ ನಡುವಿನ ಶಾಶ್ವತ ಹೋರಾಟವನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ, ಅದು ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಮಾಸ್ಕೋದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ರಷ್ಯಾದಾದ್ಯಂತ ಎರಡು ಶಿಬಿರಗಳ ನಡುವೆ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಶಕ್ತಿಯೊಂದಿಗೆ ತೆರೆದುಕೊಂಡಿತು: ಮುಂದುವರಿದ, ಡಿಸೆಂಬ್ರಿಸ್ಟ್-ಮನಸ್ಸಿನ "ಪ್ರಸ್ತುತ ಶತಮಾನದ" ಜನರು ಮತ್ತು ಉತ್ಸಾಹಭರಿತ ಸೆರ್ಫ್. ಏನನ್ನೂ ಬದಲಾಯಿಸಲು ಬಯಸದ ಮಾಲೀಕರು, "ಶತಮಾನದ ಹಿಂದಿನದು."
ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಸಮಾಜವು ಪ್ರಕೃತಿಯ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಸೃಷ್ಟಿಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುವುದಿಲ್ಲ; ಇದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಇದು ಅದರ ಸಂಪೂರ್ಣ ಅಸ್ಪಷ್ಟತೆ ಮತ್ತು ಹಾನಿಯ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿದೆ. "Woe from Wit" ಹಾಸ್ಯದಲ್ಲಿ ಫ್ಯಾಮಸ್ ಸೊಸೈಟಿಯಂತೆಯೇ ಇದೆ. ಏಕೆ ಹಾಳಾಗಿದೆ? ಅದರ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳ ಜೀವನಶೈಲಿ ಮತ್ತು ಅಭ್ಯಾಸಗಳಲ್ಲಿ ನಾವು ಉತ್ತರವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತೇವೆ. ಅದನ್ನು ರಚಿಸುವ ಜನರು ತಮ್ಮ ಪೂರ್ವಜರ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳಿಗೆ ಒಳಪಟ್ಟಿರುತ್ತಾರೆ. ಈ ಜನರು ಮೂರ್ಖರು ಮತ್ತು ಸ್ವಾರ್ಥಿಗಳು, ಜ್ಞಾನೋದಯ ಮತ್ತು ಪ್ರಗತಿಗೆ ಹೆದರುತ್ತಾರೆ, ಅವರ ಆಲೋಚನೆಗಳು ಗೌರವಗಳು ಮತ್ತು ಬಿರುದುಗಳು, ಸಂಪತ್ತು ಮತ್ತು ಬಟ್ಟೆಗಳನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಳ್ಳುವಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಕೇಂದ್ರೀಕೃತವಾಗಿವೆ. ಹೊಸದೆಲ್ಲವೂ ಅವರಿಗೆ ಅನ್ಯವಾಗಿದೆ; ಅವರು ಸ್ವತಂತ್ರ ಚಿಂತನೆಯನ್ನು ನಾಶಮಾಡಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾರೆ; ಅವರು ಬೋಧನೆಯಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಅರ್ಥವನ್ನು ಕಾಣುವುದಿಲ್ಲ: "ಅವರು ಎಲ್ಲಾ ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ಅವುಗಳನ್ನು ಸುಡುತ್ತಾರೆ!" ಅದರ ಮುಖ್ಯ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರಾದ ಫಾಮುಸೊವ್ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಫ್ಯಾಮಸ್ ಸಮಾಜವು ಜನರಲ್ಲಿ ಯಾವುದನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಗೌರವಿಸುತ್ತದೆ? ಮೂಲ, ಜೀತದಾಳುಗಳ ಸಂಖ್ಯೆ. ಅವರು ಸೇವೆಯನ್ನು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಪ್ರಯೋಜನಗಳ ಮೂಲವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ, "ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಿಗೆ" ಸೇವೆ ಮತ್ತು "ಕಾರಣಗಳಿಗೆ" ಅಲ್ಲ; ಅವರು ಸ್ತೋತ್ರ ಮತ್ತು ಸಿಕೋಫಾನ್ಸಿಯನ್ನು ಗೌರವಿಸುತ್ತಾರೆ. ಸೋಫಿಯಾ, ವಿದ್ಯಾವಂತ, ಬಲವಾದ ಮತ್ತು ಸ್ವತಂತ್ರ ಪಾತ್ರ, ಬೆಚ್ಚಗಿನ ಹೃದಯ, ಸ್ವಪ್ನಶೀಲ ಆತ್ಮ, ತನ್ನ ತೀಕ್ಷ್ಣವಾದ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಸುಳ್ಳು ಮಾಡಲು ಮತ್ತು ಅನರ್ಹ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ಏಕೆ ಬಳಸುತ್ತಾಳೆ? ಸಮಾಜವು ಅವಳನ್ನು ಈ ವಲಯದಲ್ಲಿ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸ್ವೀಕರಿಸಿದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳ ಪ್ರತಿನಿಧಿಯನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಿತು. ಇದು ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳನ್ನು ಒತ್ತಾಯಿಸುತ್ತದೆ ಯುವ ಪೀಳಿಗೆನಿಮ್ಮ ತೋರಿಸು ನಕಾರಾತ್ಮಕ ಗುಣಗಳು, ತನಗೆ ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ, ಬದಲಾಯಿಸುತ್ತಾನೆ, ತನ್ನ ಆದರ್ಶಗಳನ್ನು ಪ್ರೇರೇಪಿಸುತ್ತಾನೆ. ಫ್ಯಾಮಸ್ ಸೊಸೈಟಿ ನಿಷ್ಫಲ ಅಸ್ತಿತ್ವಕ್ಕೆ ಒಗ್ಗಿಕೊಂಡಿರುತ್ತದೆ; ಅದರ ಆಸಕ್ತಿಗಳು ಕಿರಿದಾದವು, ಕೇವಲ ಗಾಸಿಪ್ ಮತ್ತು ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡ. ಅಂತಹ ಜೀವನವು ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ದೃಢವಾಗಿ ಬೇರೂರಿದೆ, ಅದರ ತತ್ವಗಳು ದೃಢವಾಗಿರುತ್ತವೆ. ಆದರೆ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಅಡಿಪಾಯವನ್ನು ಯಾರು ವಿರೋಧಿಸುತ್ತಾರೆ?
ಫಾಮುಸೊವ್ ಅವರ ಸಮಾಜದ ವಿರುದ್ಧದ ಹೋರಾಟದಲ್ಲಿ, ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ ಆಂಡ್ರೆವಿಚ್ ಚಾಟ್ಸ್ಕಿ ಹೊಸ ಚಿಂತನೆಯ ರಷ್ಯಾದ ಉದಾತ್ತತೆಯ ಪ್ರತಿನಿಧಿ, ಡಿಸೆಂಬ್ರಿಸ್ಟ್ ಹೋರಾಟಗಾರ, ಪ್ರಣಯ. ಅವನ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳು ಮತ್ತು ಆಕಾಂಕ್ಷೆಗಳ ಅತ್ಯುನ್ನತ ಗುರಿ ಯಾವುದು? ಅವನು ಯಾವುದಕ್ಕಾಗಿ ನಿಂತಿದ್ದಾನೆ? ಇದು ಏನು ವಿರುದ್ಧವಾಗಿದೆ? ಚಾಟ್ಸ್ಕಿ ಜೀತಪದ್ಧತಿಯ ವಿರುದ್ಧ ಹೋರಾಡುತ್ತಾನೆ. ಅವರು ಜೀತದಾಳು ಮಾಲೀಕರ ಮೇಲೆ ಜನರ ಅವಲಂಬನೆಯನ್ನು ಗುಲಾಮಗಿರಿ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ, ಇತರರ ಭವಿಷ್ಯವನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುವವರ ಅಮಾನವೀಯತೆಯಿಂದ ಅವರು ಆಕ್ರೋಶಗೊಂಡಿದ್ದಾರೆ: “ಅಥವಾ ಅಲ್ಲಿರುವವರು, ಕಾರ್ಯಗಳ ಸಲುವಾಗಿ / ಅವರು ಅನೇಕ ವ್ಯಾಗನ್‌ಗಳಲ್ಲಿ ಸೆರ್ಫ್ ಬ್ಯಾಲೆಗೆ ಓಡಿಸಿದರು / ತಿರಸ್ಕರಿಸಿದ ಮಕ್ಕಳ ತಾಯಂದಿರಿಂದ, ತಂದೆಯಿಂದ ... "ಚಾಟ್ಸ್ಕಿ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಜೀವನಕ್ಕೆ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯುತವಾಗಿ ತಯಾರಿ ನಡೆಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ, ಅವರು ವಿದ್ಯಾವಂತ, ಸ್ಮಾರ್ಟ್: "ಅವರು ಚೆನ್ನಾಗಿ ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅನುವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ." ಅವರು ಜನರಿಗೆ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸುವ ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾರೆ, ರಷ್ಯಾವನ್ನು ಸಾಕ್ಷರ ಮತ್ತು ಪ್ರಬುದ್ಧತೆಯನ್ನು ನೋಡಲು ಬಯಸುತ್ತಾರೆ. ಆದರೆ ಅವನು ಈ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಏಕೆ ಕಾಣುವುದಿಲ್ಲ? ಫಾಮಸ್ ಸಮಾಜದ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರುವ ಪ್ರಯತ್ನದಲ್ಲಿ, ಈ ಜನರ ಸಾಮಾನ್ಯ ಜೀವನ ವಿಧಾನವನ್ನು ಅಡ್ಡಿಪಡಿಸಲು ತನಗೆ ಸಾಧ್ಯವಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಚಾಟ್ಸ್ಕಿ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಅವನು ಸೇವೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಯೋಜನಗಳನ್ನು ಹುಡುಕುತ್ತಿದ್ದಾನೆಯೇ? ಇಲ್ಲ, ಅವನು ತನ್ನ ಸೇವೆಯನ್ನು ಗಂಭೀರವಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾನೆ. ಚಾಟ್ಸ್ಕಿ ಮಾತೃಭೂಮಿಯನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತಾನೆ, ಆದರೆ "ರಾಜರು, ಭೂಮಾಲೀಕರು ಮತ್ತು ಅಧಿಕಾರಿಗಳ ರಾಜ್ಯ" ಅಲ್ಲ, ಅವರು ಒಲವು ತೋರಲು ಮತ್ತು ಉನ್ನತ ಶ್ರೇಣಿಗೆ ತಲೆಬಾಗಲು ಬಳಸುವುದಿಲ್ಲ: "ನಾನು ಸೇವೆ ಮಾಡಲು ಸಂತೋಷಪಡುತ್ತೇನೆ, ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸುವುದು ಅನಾರೋಗ್ಯಕರವಾಗಿದೆ." ಫ್ರೆಂಚ್‌ನ ಪದ್ಧತಿಗಳು, ಪದ್ಧತಿಗಳು ಮತ್ತು ಬಟ್ಟೆಗಳನ್ನು ಗುಲಾಮಗಿರಿಯಿಂದ ನಕಲಿಸುವ ಹಳೆಯ ಸಮಾಜದ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಲು ಅವನು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಿದ್ದನೇ? ನಾಯಕನು ತಾನು ಬೋಧಿಸುವ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಸಾಧಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ನಾವು ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ಕಲಿಯುತ್ತೇವೆ, ಆದರೆ ಅವನು ಅದಕ್ಕಾಗಿ ಶ್ರಮಿಸುವುದನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಸಮಾಜ, ಅದರ ಹಳೆಯ ವಿಧಾನಗಳು, ಭಯಾನಕ ಆದೇಶಗಳು ಮತ್ತು ಪದ್ಧತಿಗಳು ಚಾಟ್ಸ್ಕಿಯನ್ನು ಭಯಭೀತಗೊಳಿಸಿದವು, ಆದರೆ ಅವನನ್ನು ಮುರಿಯಲಿಲ್ಲ. ಅವನು ತನ್ನ ನಂಬಿಕೆಗಳನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಕೊಡುವುದಿಲ್ಲ, ಉತ್ತಮವಾದದ್ದನ್ನು ನಂಬುವುದನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸುವುದಿಲ್ಲ.
ಮನುಷ್ಯನು ತನ್ನ ಹಣೆಬರಹ ಮತ್ತು ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಅವನ ಉದ್ದೇಶದ ಮಾಸ್ಟರ್ ಎಂಬ ಕಲ್ಪನೆಗೆ ಲೇಖಕ ನಮ್ಮನ್ನು ಕರೆದೊಯ್ಯುತ್ತಾನೆ. ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ಚಾಟ್ಸ್ಕಿಯಂತೆ ಬದಲಾವಣೆಯತ್ತ ಹೆಜ್ಜೆ ಇಡಲು, ರಾಜ್ಯದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೆ ನಮ್ಮ ಕೊಡುಗೆಯನ್ನು ನೀಡಲು ಮತ್ತು ಅದರ ಭವಿಷ್ಯದ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಲು ಸಮರ್ಥರಾಗಿದ್ದೇವೆ. ನಾವು ಏನನ್ನಾದರೂ ಬದಲಾಯಿಸಬಹುದೇ? ಬಹುಶಃ ಅತ್ಯಂತ ಮುಖ್ಯವಾದ ವಿಷಯವೆಂದರೆ ಜಗತ್ತನ್ನು ಮತ್ತು ಸಮಾಜವನ್ನು ಉತ್ತಮವಾಗಿ ಬದಲಾಯಿಸುವ ಮೊದಲು, ನಾವು ನಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಬೇಕು, ಅದು ಸಮಾಜದ ಪ್ರಭಾವವಿಲ್ಲದೆ ಅಸಾಧ್ಯ.
"ನನ್ನ ಹಾಸ್ಯದಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬ ವಿವೇಕಯುತ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ 25 ಮೂರ್ಖರಿದ್ದಾರೆ" ಎಂದು ಎ.ಎಸ್. Griboyedov Katenina. ಲೇಖಕರ ಈ ಹೇಳಿಕೆಯು "ವೋ ಫ್ರಮ್ ವಿಟ್" ನ ಮುಖ್ಯ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಗುರುತಿಸುತ್ತದೆ - ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆ ಮತ್ತು ಮೂರ್ಖತನದ ಸಮಸ್ಯೆ. ಇದನ್ನು ನಾಟಕದ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಸೇರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಅದನ್ನು ಸಹ ಸೂಕ್ಷ್ಮವಾಗಿ ಗಮನಿಸಬೇಕು. ಈ ಸಮಸ್ಯೆಯು ಮೊದಲ ನೋಟದಲ್ಲಿ ತೋರುತ್ತಿರುವುದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಆಳವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ವಿವರವಾದ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯ ಅಗತ್ಯವಿದೆ.
ಹಾಸ್ಯ "ವೋ ಫ್ರಮ್ ವಿಟ್" ಅದರ ಸಮಯಕ್ಕೆ ಅತ್ಯಾಧುನಿಕವಾಗಿತ್ತು. ಇದು ಎಲ್ಲಾ ಕ್ಲಾಸಿಕ್ ಕಾಮಿಡಿಗಳಂತೆ ಆಪಾದನೆಯ ಸ್ವಭಾವವಾಗಿತ್ತು. ಆದರೆ "ವೋ ಫ್ರಮ್ ವಿಟ್" ಕೃತಿಯ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು, ಆ ಕಾಲದ ಉದಾತ್ತ ಸಮಾಜದ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ವಿಶಾಲವಾದ ವರ್ಣಪಟಲದಲ್ಲಿ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ಲೇಖಕರು ಹಲವಾರು ಕಲಾತ್ಮಕ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಬಳಸಿದ್ದರಿಂದ ಇದು ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು: ಶಾಸ್ತ್ರೀಯತೆ, ವಾಸ್ತವಿಕತೆ ಮತ್ತು ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಸಿಸಂ.
ಗ್ರಿಬೋಡೋವ್ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಕೆಲಸವನ್ನು "ವೋ ಟು ವಿಟ್" ಎಂದು ಕರೆದರು, ಆದರೆ ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ಈ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯನ್ನು "ವೋ ಫ್ರಮ್ ವಿಟ್" ಎಂದು ಬದಲಾಯಿಸಿದರು. ಈ ಬದಲಾವಣೆ ಏಕೆ ಸಂಭವಿಸಿತು? ಸತ್ಯವೆಂದರೆ ಮೊದಲ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯು ನೈತಿಕತೆಯ ಟಿಪ್ಪಣಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದು, 19 ನೇ ಶತಮಾನದ ಉದಾತ್ತ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ, ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ಬುದ್ಧಿವಂತ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಕಿರುಕುಳವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತದೆ. ಇದು ನಾಟಕಕಾರನ ಕಲಾತ್ಮಕ ಉದ್ದೇಶಕ್ಕೆ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗಲಿಲ್ಲ. ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಅಸಾಧಾರಣ ಮನಸ್ಸು ಮತ್ತು ಪ್ರಗತಿಪರ ಆಲೋಚನೆಗಳು ಅಕಾಲಿಕವಾಗಿರಬಹುದು ಮತ್ತು ಅದರ ಮಾಲೀಕರಿಗೆ ಹಾನಿಯಾಗಬಹುದು ಎಂದು ಗ್ರಿಬೋಡೋವ್ ತೋರಿಸಲು ಬಯಸಿದ್ದರು. ಎರಡನೆಯ ಹೆಸರು ಈ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅರಿತುಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು.
ನಾಟಕದ ಮುಖ್ಯ ಸಂಘರ್ಷವೆಂದರೆ "ಪ್ರಸ್ತುತ ಶತಮಾನ" ಮತ್ತು "ಕಳೆದ ಶತಮಾನ," ಹಳೆಯ ಮತ್ತು ಹೊಸ ನಡುವಿನ ಮುಖಾಮುಖಿಯಾಗಿದೆ. ಓಲ್ಡ್ ಮಾಸ್ಕೋ ಕುಲೀನರ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಚಾಟ್ಸ್ಕಿಯ ವಿವಾದಗಳಲ್ಲಿ, ಶಿಕ್ಷಣ, ಸಂಸ್ಕೃತಿ, ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಭಾಷೆಯ ಸಮಸ್ಯೆಯ ಬಗ್ಗೆ ("ನಿಜ್ನಿ ನವ್ಗೊರೊಡ್ನೊಂದಿಗೆ ಫ್ರೆಂಚ್" ಮಿಶ್ರಣ) ಒಂದು ಮತ್ತು ಇನ್ನೊಂದು ಬದಿಯ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ಹೊರಹೊಮ್ಮುತ್ತದೆ. ಕುಟುಂಬ ಮೌಲ್ಯಗಳು, ಗೌರವ ಮತ್ತು ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು. "ಕಳೆದ ಶತಮಾನದ" ಪ್ರತಿನಿಧಿಯಾಗಿ ಫಾಮುಸೊವ್ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಮೂಲ್ಯವಾದ ವಿಷಯವೆಂದರೆ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಅವನ ಹಣ ಮತ್ತು ಸ್ಥಾನ ಎಂದು ನಂಬುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಅದು ತಿರುಗುತ್ತದೆ. ಎಲ್ಲಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ, ವಸ್ತು ಪ್ರಯೋಜನಗಳನ್ನು ಅಥವಾ ಪ್ರಪಂಚದ ಗೌರವವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಳ್ಳುವ ಸಲುವಾಗಿ "ಕರಿ ಒಲವು" ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಅವನು ಮೆಚ್ಚುತ್ತಾನೆ. ಫಾಮುಸೊವ್ ಮತ್ತು ಅವರಂತಹ ಇತರರು ಶ್ರೀಮಂತರಲ್ಲಿ ಉತ್ತಮ ಖ್ಯಾತಿಯನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಲು ಸಾಕಷ್ಟು ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಫಾಮುಸೊವ್ ಅವರು ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಅವನ ಬಗ್ಗೆ ಏನು ಹೇಳುತ್ತಾರೆಂದು ಮಾತ್ರ ಕಾಳಜಿ ವಹಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಯುವ ಪೀಳಿಗೆಯ ಪ್ರತಿನಿಧಿಯಾಗಿದ್ದರೂ ಮೋಲ್ಚಾಲಿನ್ ಹಾಗೆ. ಅವರು ಊಳಿಗಮಾನ್ಯ ಭೂಮಾಲೀಕರ ಹಳತಾದ ಆದರ್ಶಗಳನ್ನು ಕುರುಡಾಗಿ ಅನುಸರಿಸುತ್ತಾರೆ. ನಿಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಅಭಿಪ್ರಾಯವನ್ನು ಹೊಂದುವುದು ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಭರಿಸಲಾಗದ ಐಷಾರಾಮಿ. ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ, ನೀವು ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಗೌರವವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳಬಹುದು. "ನನ್ನಲ್ಲಿ ನಿಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ತೀರ್ಪು ಹೊಂದಲು ನೀವು ಧೈರ್ಯ ಮಾಡಬಾರದು," ಇದು ಈ ನಾಯಕನ ಜೀವನ ಕ್ರೆಡೋ ಆಗಿದೆ. ಅವರು ಫಾಮುಸೊವ್ ಅವರ ಯೋಗ್ಯ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿ. ಮತ್ತು ಅವನ ಮಗಳು ಸೋಫಿಯಾಳೊಂದಿಗೆ, ಅವನು ಹುಡುಗಿಯ ಪ್ರಭಾವಿ ತಂದೆಯೊಂದಿಗೆ ಒಲವು ತೋರಲು ಮಾತ್ರ ಪ್ರೀತಿಯ ಆಟವನ್ನು ಆಡುತ್ತಾನೆ.
ಚಾಟ್ಸ್ಕಿಯನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ "ವೋ ಫ್ರಮ್ ವಿಟ್" ನ ಎಲ್ಲಾ ನಾಯಕರು ಒಂದೇ ರೀತಿಯ ಕಾಯಿಲೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ: ಇತರ ಜನರ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬನೆ, ಶ್ರೇಣಿ ಮತ್ತು ಹಣಕ್ಕಾಗಿ ಉತ್ಸಾಹ. ಮತ್ತು ಈ ಆದರ್ಶಗಳು ಹಾಸ್ಯದ ಮುಖ್ಯ ಪಾತ್ರಕ್ಕೆ ಅನ್ಯ ಮತ್ತು ಅಸಹ್ಯಕರವಾಗಿವೆ. ಅವರು "ಕಾರಣಕ್ಕಾಗಿ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಲು ಆದ್ಯತೆ ನೀಡುತ್ತಾರೆ, ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಲ್ಲ." ಚಾಟ್ಸ್ಕಿ ಫಾಮುಸೊವ್ನ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಾಗ ಮತ್ತು ಅವನ ಭಾಷಣಗಳೊಂದಿಗೆ ಉದಾತ್ತ ಸಮಾಜದ ಅಡಿಪಾಯವನ್ನು ಕೋಪದಿಂದ ಖಂಡಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದಾಗ, ಫಾಮುಸೊವ್ನ ಸಮಾಜವು ಆರೋಪಿಯನ್ನು ಹುಚ್ಚನೆಂದು ಘೋಷಿಸುತ್ತದೆ, ಆ ಮೂಲಕ ಅವನನ್ನು ನಿಶ್ಯಸ್ತ್ರಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ. ಚಾಟ್ಸ್ಕಿ ಪ್ರಗತಿಪರ ವಿಚಾರಗಳನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುತ್ತಾನೆ, ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳ ಬದಲಾವಣೆಯ ಅಗತ್ಯವನ್ನು ಶ್ರೀಮಂತರಿಗೆ ಸೂಚಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅವರು ಚಾಟ್ಸ್ಕಿಯ ಮಾತುಗಳಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಆರಾಮದಾಯಕ ಅಸ್ತಿತ್ವಕ್ಕೆ, ಅವರ ಅಭ್ಯಾಸಗಳಿಗೆ ಬೆದರಿಕೆಯನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾರೆ. ಹುಚ್ಚು ಎಂಬ ನಾಯಕ ಅಪಾಯಕಾರಿಯಾಗುವುದನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅದೃಷ್ಟವಶಾತ್, ಅವನು ಒಬ್ಬಂಟಿಯಾಗಿದ್ದಾನೆ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಅವನು ಸ್ವಾಗತಿಸದ ಸಮಾಜದಿಂದ ಸರಳವಾಗಿ ಹೊರಹಾಕಲ್ಪಟ್ಟನು. ಚಾಟ್ಸ್ಕಿ, ತಪ್ಪಾದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ತಪ್ಪಾದ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿರುವುದರಿಂದ, ಕಾರಣದ ಬೀಜಗಳನ್ನು ಮಣ್ಣಿನಲ್ಲಿ ಎಸೆಯುತ್ತಾನೆ, ಅದು ಅವುಗಳನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಲು ಮತ್ತು ಪೋಷಿಸಲು ಸಿದ್ಧವಾಗಿಲ್ಲ. ನಾಯಕನ ಮನಸ್ಸು, ಅವನ ಆಲೋಚನೆಗಳು ಮತ್ತು ನೈತಿಕ ತತ್ವಗಳು ಅವನ ವಿರುದ್ಧ ತಿರುಗುತ್ತವೆ.
ಇಲ್ಲಿ ಪ್ರಶ್ನೆ ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತದೆ: ನ್ಯಾಯಕ್ಕಾಗಿ ಹೋರಾಟದಲ್ಲಿ ಚಾಟ್ಸ್ಕಿ ಸೋತಿದ್ದಾನೆಯೇ? ಇದು ಕಳೆದುಹೋದ ಯುದ್ಧ ಎಂದು ಒಬ್ಬರು ನಂಬಬಹುದು, ಆದರೆ ಸೋತ ಯುದ್ಧವಲ್ಲ. ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ಚಾಟ್ಸ್ಕಿಯ ಆಲೋಚನೆಗಳನ್ನು ಆ ಕಾಲದ ಪ್ರಗತಿಪರ ಯುವಕರು ಬೆಂಬಲಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು "ಹಿಂದಿನ ಕೆಟ್ಟ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು" ಉರುಳಿಸಲ್ಪಡುತ್ತವೆ.
ಫಾಮುಸೊವ್ ಅವರ ಸ್ವಗತಗಳನ್ನು ಓದುವುದು, ಮೊಲ್ಚಾಲಿನ್ ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಿಂದ ನೇಯ್ಗೆ ಮಾಡುವ ಒಳಸಂಚುಗಳನ್ನು ನೋಡುವುದು, ಈ ನಾಯಕರು ಮೂರ್ಖರು ಎಂದು ಹೇಳಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಆದರೆ ಅವರ ಮನಸ್ಸು ಚಾಟ್ಸ್ಕಿಯ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಗುಣಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ. ಫಾಮಸ್ ಸಮಾಜದ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳು ದೂಡಲು, ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳಲು ಮತ್ತು ಒಲವು ತೋರಲು ಒಗ್ಗಿಕೊಂಡಿರುತ್ತಾರೆ. ಇದು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ, ಲೌಕಿಕ ಮನಸ್ಸು. ಮತ್ತು ಚಾಟ್ಸ್ಕಿ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಹೊಸ ಮನಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ, ಅವನ ಆದರ್ಶಗಳನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಲು, ಅವನ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಯೋಗಕ್ಷೇಮವನ್ನು ತ್ಯಾಗ ಮಾಡುವಂತೆ ಒತ್ತಾಯಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಆ ಕಾಲದ ವರಿಷ್ಠರು ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದಂತೆ ಉಪಯುಕ್ತ ಸಂಪರ್ಕಗಳ ಮೂಲಕ ಯಾವುದೇ ಪ್ರಯೋಜನವನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಅನುಮತಿಸುವುದಿಲ್ಲ.
"ವೋ ಫ್ರಮ್ ವಿಟ್" ಹಾಸ್ಯವನ್ನು ಬರೆದ ನಂತರ ಅದರ ಮೇಲೆ ಬಿದ್ದ ಟೀಕೆಗಳಲ್ಲಿ, ಚಾಟ್ಸ್ಕಿಯನ್ನು ಬುದ್ಧಿವಂತ ವ್ಯಕ್ತಿ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಎಂಬ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳಿವೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಚಾಟ್ಸ್ಕಿ "ಬಹಳಷ್ಟು ಮಾತನಾಡುತ್ತಾನೆ, ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಬೈಯುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅನುಚಿತವಾಗಿ ಬೋಧಿಸುತ್ತಾನೆ" ಎಂದು ಕ್ಯಾಟೆನಿನ್ ನಂಬಿದ್ದರು. ಪುಶ್ಕಿನ್, ಮಿಖೈಲೋವ್ಸ್ಕೊಯ್ನಲ್ಲಿ ಅವನಿಗೆ ತಂದ ನಾಟಕದ ಪಟ್ಟಿಯನ್ನು ಓದಿದ ನಂತರ, ಮುಖ್ಯ ಪಾತ್ರದ ಬಗ್ಗೆ ಈ ರೀತಿ ಮಾತನಾಡಿದರು: “ಬುದ್ಧಿವಂತ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಮೊದಲ ಚಿಹ್ನೆ ನೀವು ಯಾರೊಂದಿಗೆ ವ್ಯವಹರಿಸುತ್ತಿರುವಿರಿ ಎಂಬುದನ್ನು ಮೊದಲ ನೋಟದಲ್ಲಿ ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳುವುದು ಮತ್ತು ಮುತ್ತುಗಳನ್ನು ಮುಂದೆ ಎಸೆಯಬಾರದು. ರೆಪೆಟಿಲೋವ್ಸ್..."
ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಚಾಟ್ಸ್ಕಿಯನ್ನು ತುಂಬಾ ಬಿಸಿ-ಮನೋಭಾವದ ಮತ್ತು ಸ್ವಲ್ಪ ಚಾತುರ್ಯವಿಲ್ಲದವನಾಗಿ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅವರು ಆಹ್ವಾನಿಸದ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಪದಗಳನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಮಾಡದೆ ಎಲ್ಲರಿಗೂ ದೂಷಿಸಲು ಮತ್ತು ಕಲಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅದೇನೇ ಇದ್ದರೂ, I.A. ಬರೆದಂತೆ "ಅವರ ಭಾಷಣವು ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯಿಂದ ಕೂಡಿದೆ" ಎಂದು ನಿರಾಕರಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಗೊಂಚರೋವ್.
ಗ್ರಿಬೋಡೋವ್ ಅವರ "Woe from Wit" ನ ಸಮಸ್ಯೆಗಳ ಸಂಕೀರ್ಣತೆ ಮತ್ತು ವೈವಿಧ್ಯತೆಯಿಂದ ಈ ವೈವಿಧ್ಯತೆಯ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳು, ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವಿರುದ್ಧವಾದವುಗಳ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಚಾಟ್ಸ್ಕಿ ಡಿಸೆಂಬ್ರಿಸ್ಟ್‌ಗಳ ವಿಚಾರಗಳ ಪ್ರತಿಪಾದಕನಾಗಿದ್ದಾನೆ, ಅವನು ತನ್ನ ದೇಶದ ನಿಜವಾದ ಪ್ರಜೆ, ಜೀತದಾಳು, ಸಿಕೋಫಾನ್ಸಿ ಮತ್ತು ವಿದೇಶಿ ಎಲ್ಲದರ ಪ್ರಾಬಲ್ಯವನ್ನು ವಿರೋಧಿಸುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ಸಹ ಗಮನಿಸಬೇಕು. ಡಿಸೆಂಬ್ರಿಸ್ಟ್‌ಗಳು ಎಲ್ಲಿದ್ದರೂ ತಮ್ಮ ಆಲೋಚನೆಗಳನ್ನು ನೇರವಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುವ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಎದುರಿಸುತ್ತಿದ್ದರು ಎಂದು ತಿಳಿದಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಚಾಟ್ಸ್ಕಿ ತನ್ನ ಕಾಲದ ಪ್ರಗತಿಪರ ಮನುಷ್ಯನ ತತ್ವಗಳಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಾನೆ.
ಹಾಸ್ಯದಲ್ಲಿ ಸಂಪೂರ್ಣ ಮೂರ್ಖರಿಲ್ಲ ಎಂದು ಅದು ತಿರುಗುತ್ತದೆ. ಮನಸ್ಸಿನ ಬಗ್ಗೆ ತಮ್ಮ ತಿಳುವಳಿಕೆಯನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸುವ ಎರಡು ಎದುರಾಳಿ ಬದಿಗಳಿವೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಬುದ್ಧಿಮತ್ತೆಯನ್ನು ಮೂರ್ಖತನದಿಂದ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ವಿರೋಧಿಸಬಹುದು. ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯ ವಿರುದ್ಧ ಹುಚ್ಚುತನವಾಗಬಹುದು. ಸಮಾಜವು ಚಾಟ್ಸ್ಕಿಯನ್ನು ಹುಚ್ಚನೆಂದು ಏಕೆ ಘೋಷಿಸುತ್ತದೆ?
ವಿಮರ್ಶಕರು ಮತ್ತು ಓದುಗರ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನವು ಯಾವುದಾದರೂ ಆಗಿರಬಹುದು, ಆದರೆ ಲೇಖಕ ಸ್ವತಃ ಚಾಟ್ಸ್ಕಿಯ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುವಾಗ ಇದನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸುವುದು ಮುಖ್ಯ ಕಲಾತ್ಮಕ ವಿನ್ಯಾಸನಾಟಕಗಳು. ಚಾಟ್ಸ್ಕಿಯ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವು ಗ್ರಿಬೋಡೋವ್ ಅವರ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವಾಗಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಜ್ಞಾನೋದಯ, ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ, ಒಂದು ಉದ್ದೇಶಕ್ಕಾಗಿ ಸೇವೆ, ಮತ್ತು ಗುಲಾಮಗಿರಿಯ ಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸುವ ಸಮಾಜವು ಮೂರ್ಖರ ಸಮಾಜವಾಗಿದೆ. ಬುದ್ಧಿವಂತ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಹೆದರಿ, ಅವನನ್ನು ಹುಚ್ಚನೆಂದು ಕರೆದ ನಂತರ, ಉದಾತ್ತತೆಯು ತನ್ನನ್ನು ತಾನೇ ನಿರೂಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಹೊಸ ಭಯವನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸುತ್ತದೆ.
ನಾಟಕದ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯಲ್ಲಿ Griboyedov ತಂದ ಮನಸ್ಸಿನ ಸಮಸ್ಯೆ, ಪ್ರಮುಖವಾಗಿದೆ. ಜೀವನದ ಹಳತಾದ ಅಡಿಪಾಯ ಮತ್ತು ಚಾಟ್ಸ್ಕಿಯ ಪ್ರಗತಿಪರ ವಿಚಾರಗಳ ನಡುವೆ ಸಂಭವಿಸುವ ಎಲ್ಲಾ ಘರ್ಷಣೆಗಳನ್ನು ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆ ಮತ್ತು ಮೂರ್ಖತನ, ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆ ಮತ್ತು ಹುಚ್ಚುತನದ ವಿರೋಧದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ಪರಿಗಣಿಸಬೇಕು.
ಹೀಗಾಗಿ, ಚಾಟ್ಸ್ಕಿ ಹುಚ್ಚನಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಅವನು ತನ್ನನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುವ ಸಮಾಜವು ತುಂಬಾ ಮೂರ್ಖನಲ್ಲ. ಜೀವನದ ಬಗ್ಗೆ ಹೊಸ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳ ಪ್ರತಿಪಾದಕರಾದ ಚಾಟ್ಸ್ಕಿಯಂತಹ ಜನರಿಗೆ ಇನ್ನೂ ಸಮಯ ಬಂದಿಲ್ಲ. ಅವರು ಅಲ್ಪಸಂಖ್ಯಾತರಾಗಿದ್ದಾರೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಅವರು ಸೋಲು ಅನುಭವಿಸಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ.
ಕೆಲಸದ ಪರೀಕ್ಷೆ
ರಷ್ಯಾದ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಮುಖ್ಯ ಸಮಸ್ಯೆ "ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ ಮತ್ತು ಸಮಾಜ" ದ ಸಮಸ್ಯೆಯಾಗಿದೆ, ಜೊತೆಗೆ ಸಮಾಜವನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಮಾನವೀಯ, ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದ ತತ್ವಗಳ ಮೇಲೆ ಪುನರ್ರಚಿಸುವ ಮಾರ್ಗಗಳ ಹುಡುಕಾಟ, "ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಸಂತೋಷ ಮತ್ತು ಸಮೃದ್ಧಿಯನ್ನು ಹೇಗೆ ಸಾಧಿಸಬಹುದು" (L.N. ಟಾಲ್ಸ್ಟಾಯ್) ಮತ್ತು ಏಕೆ. ಅದನ್ನು ಸಾಧಿಸುವುದಿಲ್ಲ.
ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ಈ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಮುಖ್ಯ ಸಮಸ್ಯೆಯಾಗಿ ಎ.ಎಸ್. Griboyedov "Woe from Wit", A.S ರ ಪದ್ಯದಲ್ಲಿ ಕಾದಂಬರಿ ಪುಷ್ಕಿನ್ ಅವರ "ಯುಜೀನ್ ಒನ್ಜಿನ್" ಮತ್ತು M.Yu ಅವರ ಕಾದಂಬರಿ. ಲೆರ್ಮೊಂಟೊವ್ "ನಮ್ಮ ಕಾಲದ ಹೀರೋ". ಅವರ ನಾಯಕರು ಸಮಾಜದಿಂದ ಹಕ್ಕು ಪಡೆಯದವರಾಗಿ ಹೊರಹೊಮ್ಮುತ್ತಾರೆ, "ಅತಿಯಾದ". ಇದು ಏಕೆ ನಡೆಯುತ್ತಿದೆ? ಮೂರು ವಿಭಿನ್ನ ಲೇಖಕರು ಒಂದೇ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಬಹುತೇಕ ಒಂದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಏಕೆ ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ? ಈ ಸಮಸ್ಯೆ 19 ನೇ ಶತಮಾನಕ್ಕೆ ಮಾತ್ರ ಸೇರಿದೆಯೇ? ಮತ್ತು ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ಈ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಪರಿಹರಿಸಲು ಮುಖ್ಯ ಮಾರ್ಗ ಯಾವುದು?
1. ಸಮಯ: ಅದರ ನಾಯಕ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿನಾಯಕ.
ಹೆಚ್ಚು ಆಳವಾಗಿ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ವಿಷಯಹಾಸ್ಯ "ವೋ ಫ್ರಮ್ ವಿಟ್", ಅದರ ಸಾಮಾಜಿಕ-ರಾಜಕೀಯ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು, ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಮೌಲ್ಯಮಾಪನ ಮಾಡುವುದು ಅವಶ್ಯಕ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಯುಗನಾಟಕದಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಫಲಿಸುತ್ತದೆ.
1812 ರ ವೀರೋಚಿತ ಯುದ್ಧವು ನಮ್ಮ ಹಿಂದೆ ಇದೆ. ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಗೆದ್ದ ಜನರು, ತಮ್ಮ ರಕ್ತದಿಂದ ಪಿತೃಭೂಮಿಗೆ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಗೆದ್ದವರು, ಈ ಪಿತೃಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಇನ್ನೂ ಗುಲಾಮರಾಗಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ತುಳಿತಕ್ಕೊಳಗಾಗಿದ್ದಾರೆ. ರಷ್ಯಾದ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ರಾಜ್ಯ ದೇಶೀಯ ನೀತಿಯ ಅನ್ಯಾಯದ ಬಗ್ಗೆ ಅಸಮಾಧಾನವಿದೆ. ಪ್ರಾಮಾಣಿಕ ನಾಗರಿಕರ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ, ಅವರ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಕೆಳವರ್ಗದ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುವ ಅಗತ್ಯತೆಯ ಕಲ್ಪನೆಯು ಬಲವಾಗಿ ಬೆಳೆಯುತ್ತಿದೆ. ಮತ್ತು 1816 ರಲ್ಲಿ (ಹಾಸ್ಯದ ಕೆಲಸದ ಪ್ರಾರಂಭದ ಅಂದಾಜು ದಿನಾಂಕ), ಭವಿಷ್ಯದ ಡಿಸೆಂಬ್ರಿಸ್ಟ್‌ಗಳ ಮೊದಲ ರಹಸ್ಯ ಸಂಸ್ಥೆ, ಯೂನಿಯನ್ ಆಫ್ ಸಾಲ್ವೇಶನ್ ಅನ್ನು ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ರಚಿಸಲಾಯಿತು. ಸಾಮಾಜಿಕ ನ್ಯಾಯದ ಮರುಸ್ಥಾಪನೆ ತಮ್ಮ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಮತ್ತು ನೈತಿಕ ಕರ್ತವ್ಯ ಎಂದು ನಂಬುವ ಜನರನ್ನು ಇದು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು.
ಹೀಗಾಗಿ, ರಷ್ಯಾದ ಸಮಾಜಜಡತ್ವ ಚಲನೆಯ ಅಗಾಧ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುವ ಆ ಹೆಜ್ಜೆಯನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡಿತು. ಆದರೆ ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ನಿಜವಾದ ಬದಲಾವಣೆಗಳು ಸಂಭವಿಸಲಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ರೂಪಾಂತರಕ್ಕೆ ಮುಖ್ಯ ಅಡಚಣೆಯೆಂದರೆ ಬಲವಾದ ಸರ್ವಾಧಿಕಾರಿ ಸರ್ಕಾರ - ರಷ್ಯಾದ ಸಂಪೂರ್ಣ ರಾಜಪ್ರಭುತ್ವ.
ಈ ರೀತಿಯ ಸರ್ಕಾರವನ್ನು ಯುರೋಪ್ ಮತ್ತು ಪ್ರಬುದ್ಧ ರಷ್ಯನ್ನರು ಅನಾಕ್ರೊನಿಸಂ ಎಂದು ಗ್ರಹಿಸಿದರು. ನಿರಂಕುಶಾಧಿಕಾರವನ್ನು ಮಿತಿಗೊಳಿಸುವ, ಕಾನೂನು ಮತ್ತು ಸಂವಿಧಾನದ ಚೌಕಟ್ಟಿನೊಳಗೆ ಅದನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸುವ ಬೇಡಿಕೆಯು 1818 ರ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಡಯಟ್ನಲ್ಲಿ ದನಿಯಾಯಿತು, ಅಲ್ಲಿ ಚಕ್ರವರ್ತಿ ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ I ಉಪಸ್ಥಿತರಿದ್ದರು, ಸಾರ್ ಗಂಭೀರ ಭರವಸೆಗಳನ್ನು ನೀಡಿದರು. ಯುರೋಪ್ ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಬದಲಾವಣೆಗಳನ್ನು ನಿರೀಕ್ಷಿಸಿದೆ. ಆದರೆ ರಷ್ಯಾದ ಸಮಾಜ, ಈಗಾಗಲೇ ನಂಬಿಕೆಯಿಂದ ದಣಿದಿದೆ, ಸಾರ್ವಭೌಮ ಭರವಸೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಸಂಶಯ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿತು.
"ಫ್ರೆಂಚ್ ಸೋಂಕು" - ರಷ್ಯಾಕ್ಕೆ ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ವಿಚಾರಗಳ ನುಗ್ಗುವಿಕೆಯಿಂದ ಚಕ್ರವರ್ತಿ ಭಯಭೀತರಾಗಿದ್ದರು. ಅವರು ಯುರೋಪಿಯನ್ ಆಹಾರದಲ್ಲಿ ಭರವಸೆಗಳನ್ನು ನೀಡಬಹುದು, ಆದರೆ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಅವರು ನಿಜವಾದ ಕ್ರಮಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲಿಲ್ಲ. ಇದಲ್ಲದೆ, ದೇಶೀಯ ನೀತಿ ದಮನಕಾರಿ ರೂಪಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡಿತು. ಮತ್ತು ಪ್ರಗತಿಪರ ರಷ್ಯಾದ ಸಾರ್ವಜನಿಕರ ಅಸಮಾಧಾನವು ಕ್ರಮೇಣ ಹಣ್ಣಾಗುತ್ತಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅರಾಕ್ಚೀವ್ ಅವರ ದೃಢವಾದ ಕೈ ದೇಶಕ್ಕೆ ಬಾಹ್ಯ ಕ್ರಮವನ್ನು ತಂದಿತು. ಮತ್ತು ಈ ಆದೇಶ, ಈ ಯುದ್ಧ-ಪೂರ್ವ ಸಮೃದ್ಧಿಯನ್ನು ಫಮುಸೊವ್, ಸ್ಕಲೋಜುಬ್, ಗೊರಿಚಿ ಮತ್ತು ತುಗೌಖೋವ್ಸ್ಕಿಯಂತಹ ಜನರು ಸಂತೋಷದಿಂದ ಸ್ವಾಗತಿಸಿದರು.
2. ಚಾಟ್ಸ್ಕಿ ಮತ್ತು ಸಮಯ.
"ಪ್ರಸ್ತುತ ಶತಮಾನ" ದ ಬಗ್ಗೆ, ಸಾಮಾಜಿಕ-ರಾಜಕೀಯ ರೂಪಾಂತರಗಳ ವಿಚಾರಗಳ ಬಗ್ಗೆ, ಹೊಸ ನೈತಿಕತೆ ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಬಯಕೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಚಾಟ್ಸ್ಕಿ ಮಾತ್ರ ವೇದಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಮಾತನಾಡುವ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಹಾಸ್ಯವನ್ನು ರಚಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅವನೇ ಒಬ್ಬ "ಹೊಸ ಮಾನವ", ಅದು ತನ್ನೊಳಗೆ “ಸಮಯದ ಆತ್ಮ”, ಜೀವನದ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಒಯ್ಯುತ್ತದೆ, ಅದರ ಗುರಿ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ. ಅವರ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ನಂಬಿಕೆಗಳು ಬದಲಾವಣೆಯ ಚೈತನ್ಯದಿಂದ ಹುಟ್ಟಿವೆ, ಆ "ಪ್ರಸ್ತುತ ಶತಮಾನ" ಅವರು ಹತ್ತಿರ ತರಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು. ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಜನರುರಷ್ಯಾ. "ಅವರ ಮುಕ್ತ ಜೀವನದ ಆದರ್ಶವು ಖಚಿತವಾಗಿದೆ: ಇದು ಎಲ್ಲರಿಂದ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ... ಸಮಾಜವನ್ನು ಬಂಧಿಸುವ ಗುಲಾಮಗಿರಿಯ ಸರಪಳಿಗಳು, ಮತ್ತು ನಂತರ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ - ವಿಜ್ಞಾನದ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಲು "ಜ್ಞಾನಕ್ಕಾಗಿ ಹಸಿದ ಮನಸ್ಸು", ಅಥವಾ ಮುಕ್ತವಾಗಿ "ಸೃಜನಶೀಲ, ಉನ್ನತ ಮತ್ತು ಸುಂದರವಾದ ಕಲೆಗಳು" - ಸೇವೆ ಮಾಡಲು ಅಥವಾ ಸೇವೆ ಮಾಡದಿರುವ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ, ಹಳ್ಳಿಯಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸಲು ಅಥವಾ ಪ್ರಯಾಣಿಸಲು ... "- I.A. ವಿವರಿಸುವುದು ಹೀಗೆ. "ಎ ಮಿಲಿಯನ್ ಟಾರ್ಮೆಂಟ್ಸ್" ಲೇಖನದಲ್ಲಿ ಗೊಂಚರೋವ್, ಚಾಟ್ಸ್ಕಿ ಮತ್ತು ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕವಾಗಿ ಅವನಿಗೆ ಹತ್ತಿರವಿರುವ ಜನರು "ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ" ಎಂಬ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗೆ ಯಾವ ವಿಷಯವನ್ನು ಹಾಕಿದ್ದಾರೆ.
ಚಾಟ್ಸ್ಕಿಯ ಚಿತ್ರಣವು ರಷ್ಯಾದ ಸಮಾಜವು ಸ್ವತಃ ಐತಿಹಾಸಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿ, ನೆಪೋಲಿಯನ್ ವಿಜೇತ ಎಂದು ಭಾವಿಸಿದಾಗ ಅನುಭವಿಸಿದ ಸಂತೋಷವನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ. ಇದು ರಷ್ಯಾದ ಸಾಮಾಜಿಕ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡ ಹೊಸದು, ಇದು ಭವಿಷ್ಯದ ರೂಪಾಂತರಗಳಿಗೆ ಪ್ರಮುಖವಾಗಿದೆ.
ಚಾಟ್ಸ್ಕಿ ನಾಟಕದಲ್ಲಿನ ವಿರೋಧದ ಎಲ್ಲಾ ಸಾಲುಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರ ಸಂಪರ್ಕಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಅದರ ಚಲನೆ ಮತ್ತು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೆ ಅವನು ಕಾರಣನಾಗುತ್ತಾನೆ. ಗ್ರಿಬೋಡೋವ್‌ಗೆ ಅವರ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ ಮತ್ತು ಅದೃಷ್ಟವು ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಚಾಟ್ಸ್ಕಿಯ ಕಥೆಯು ಪರ್ಯಾಯಗಳು ಮತ್ತು ದೆವ್ವಗಳ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಸತ್ಯ, ಪ್ರಾಮಾಣಿಕತೆ, ಅಧಿಕೃತ ಜೀವನದ ಭವಿಷ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ಒಂದು ಕಥೆಯಾಗಿದೆ.
2.1. ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ ಆಂಡ್ರೀಚ್ ಚಾಟ್ಸ್ಕಿ
ಚಾಟ್ಸ್ಕಿಯ ಚಿತ್ರವು 1816-18ರ ಡಿಸೆಂಬ್ರಿಸ್ಟ್ ಯುಗದ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ.
ಫಾಮುಸೊವ್ ಅವರ ದಿವಂಗತ ಸ್ನೇಹಿತನ ಮಗ, ಚಾಟ್ಸ್ಕಿ ಅವರ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಬೆಳೆದರು; ಬಾಲ್ಯದಲ್ಲಿ, ಅವರು ರಷ್ಯಾದ ಮತ್ತು ವಿದೇಶಿ ಶಿಕ್ಷಕರು ಮತ್ತು ಬೋಧಕರ ಮಾರ್ಗದರ್ಶನದಲ್ಲಿ ಸೋಫಿಯಾ ಅವರೊಂದಿಗೆ ಬೆಳೆದರು ಮತ್ತು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದರು. ಹಾಸ್ಯದ ಚೌಕಟ್ಟು ಗ್ರಿಬೋಡೋವ್ ಚಾಟ್ಸ್ಕಿ ಮುಂದೆ ಎಲ್ಲಿ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದರು, ಅವರು ಹೇಗೆ ಬೆಳೆದರು ಮತ್ತು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದರು ಎಂಬುದನ್ನು ವಿವರವಾಗಿ ಹೇಳಲು ಅನುಮತಿಸಲಿಲ್ಲ. ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಅವರು ಫಾದರ್ಲ್ಯಾಂಡ್ಗೆ ತಮ್ಮ ಕರ್ತವ್ಯವನ್ನು ಪೂರೈಸಲು ಬಯಸಿದ್ದರು, ಅವರು ಅದನ್ನು ಪ್ರಾಮಾಣಿಕವಾಗಿ ಸೇವೆ ಮಾಡಲು ಬಯಸಿದ್ದರು. ಆದರೆ ರಾಜ್ಯಕ್ಕೆ ನಿಸ್ವಾರ್ಥ ಸೇವೆಯ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ; ಅದಕ್ಕೆ ದಾಸ್ಯದ ಅಗತ್ಯವಿದೆ. ಹಾಸ್ಯದಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಿದ ಘಟನೆಗಳಿಗೆ ಮೂರು ವರ್ಷಗಳ ಮೊದಲು, ಚಾಟ್ಸ್ಕಿ, "ಕಣ್ಣೀರು ಸುರಿದು," ಸೋಫಿಯಾ ಜೊತೆ ಮುರಿದು ಸೇಂಟ್ ಪೀಟರ್ಸ್ಬರ್ಗ್ಗೆ ಹೋದರು. ಆದರೆ ಅದ್ಭುತವಾಗಿ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದ ವೃತ್ತಿಜೀವನವನ್ನು ಮೊಟಕುಗೊಳಿಸಲಾಯಿತು: "ನಾನು ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಲು ಸಂತೋಷಪಡುತ್ತೇನೆ, ಆದರೆ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಲು ಇದು ಅನಾರೋಗ್ಯಕರವಾಗಿದೆ." ಮತ್ತು ಚಾಟ್ಸ್ಕಿ ರಾಜಧಾನಿಯನ್ನು ಬಿಡುತ್ತಾನೆ. ಅವರು ಫಾದರ್ಲ್ಯಾಂಡ್ಗೆ ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾರೆ: "ಅವನು ಚೆನ್ನಾಗಿ ಬರೆಯುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅನುವಾದಿಸುತ್ತಾನೆ." ಆದರೆ ನಿರಂಕುಶ ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ, "ಸೇವೆ ಮಾಡುವುದು ಅಥವಾ ಸೇವೆ ಮಾಡಬಾರದು, ಹಳ್ಳಿಯಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವುದು ಅಥವಾ ಪ್ರಯಾಣಿಸುವುದು" ಎಂಬ ಪ್ರಶ್ನೆಯು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಮೀರಿದೆ. ನಾಗರಿಕನ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಜೀವನವು ಅವನ ರಾಜಕೀಯ ನಂಬಿಕೆಗಳಿಂದ ಬೇರ್ಪಡಿಸಲಾಗದು, ಮತ್ತು ರೂಢಿಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ತನ್ನದೇ ಆದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಬದುಕುವ ಬಯಕೆಯು ಸ್ವತಃ ಒಂದು ಸವಾಲಾಗಿದೆ. ಮೂರು ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಚಾಟ್ಸ್ಕಿ ವಿದೇಶದಲ್ಲಿದ್ದರು (ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ರಷ್ಯಾದ ಸೈನ್ಯದ ಭಾಗವಾಗಿ). ವಿದೇಶದಲ್ಲಿ ಉಳಿಯುವುದು ಚಾಟ್ಸ್ಕಿಯನ್ನು ಹೊಸ ಅನಿಸಿಕೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಶ್ರೀಮಂತಗೊಳಿಸಿತು, ಅವನ ಮಾನಸಿಕ ಪರಿಧಿಯನ್ನು ವಿಸ್ತರಿಸಿತು, ಆದರೆ ಅವನನ್ನು ವಿದೇಶಿ ಎಲ್ಲದರ ಅಭಿಮಾನಿಯನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಲಿಲ್ಲ. ಚಾಟ್ಸ್ಕಿ ಯುರೋಪಿನ ಮೊದಲು ಈ ಗೊಣಗಾಟದಿಂದ ರಕ್ಷಿಸಲ್ಪಟ್ಟನು, ಫಾಮಸ್ ಸಮಾಜದ ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ, ಅವನ ಅಂತರ್ಗತ ಗುಣಗಳಿಂದ: ಮಾತೃಭೂಮಿಯ ಮೇಲಿನ ಪ್ರೀತಿ, ಅದರ ಜನರಿಗೆ, ಅವನ ಸುತ್ತಲಿನ ವಾಸ್ತವತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕ ವರ್ತನೆ, ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ, ವೈಯಕ್ತಿಕ ಮತ್ತು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಘನತೆಯ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಪ್ರಜ್ಞೆ. .
ಮಾಸ್ಕೋಗೆ ಹಿಂತಿರುಗಿ, ಚಾಟ್ಸ್ಕಿ ಉದಾತ್ತ ಸಮಾಜದ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಅದೇ ಅಸಭ್ಯತೆ ಮತ್ತು ಶೂನ್ಯತೆಯನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡರು. 1812 ರ ಯುದ್ಧದ ಮೊದಲು ಈ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಆಳ್ವಿಕೆ ನಡೆಸಿದ ನೈತಿಕ ದಬ್ಬಾಳಿಕೆ, ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ನಿಗ್ರಹದ ಅದೇ ಮನೋಭಾವವನ್ನು ಅವರು ಕಂಡುಕೊಂಡರು.
ನಮ್ಮ ಕಾಲದ ಅತ್ಯಂತ ಒತ್ತುವ ಮತ್ತು ಮಹತ್ವದ ಸಮಸ್ಯೆಗಳ ಕುರಿತು ಚಾಟ್ಸ್ಕಿಯ ಸ್ಥಾನವು ಏನನ್ನಾದರೂ ನಾಶಮಾಡುವ ಅಥವಾ ನಾಶಮಾಡುವ ಬಯಕೆಯಿಂದ ನಿರ್ಧರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿಲ್ಲ - ಅವರು ಖಂಡಿಸಲು ಫಾಮುಸೊವ್ ಅವರ ಮನೆಗೆ ಬಂದಿಲ್ಲದಂತೆಯೇ. ನಾಯಕನು ಯಾವಾಗಲೂ ತನ್ನೊಂದಿಗೆ ಕುಟುಂಬವಾಗಿದ್ದ ಜನರ ಬಳಿಗೆ ಬಂದನು, ಪ್ರೀತಿಸುವ ಮತ್ತು ಪ್ರೀತಿಸುವ ಬಯಕೆಯಿಂದ ಹಿಂದಿರುಗಿದನು - ಆದರೆ ಅವನು ಹರ್ಷಚಿತ್ತದಿಂದ ಮತ್ತು ಅಪಹಾಸ್ಯ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ, ತೀಕ್ಷ್ಣವಾದ ಮತ್ತು ಯಾವಾಗಲೂ “ಅನುಕೂಲಕರ” ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅವನು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಇಲ್ಲಿ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ.
2.2 ಚಾಟ್ಸ್ಕಿಯ ಮೊದಲ ಸ್ವಗತಗಳು
ಸುದೀರ್ಘ ಅನುಪಸ್ಥಿತಿಯ ನಂತರ, ಚಾಟ್ಸ್ಕಿ ಮತ್ತೆ ಫಾಮುಸೊವ್ನ ಮನೆಯಲ್ಲಿದ್ದು ಸೋಫಿಯಾಳನ್ನು ಭೇಟಿಯಾಗುತ್ತಾನೆ. ಅವರು ಈ ದಿನಾಂಕಕ್ಕಾಗಿ ಬಹಳ ಸಮಯದಿಂದ ಕಾಯುತ್ತಿದ್ದರು. ಉತ್ಸಾಹವು ತುಂಬಾ ದೊಡ್ಡದಾಗಿದೆ, ಅವನು ತಕ್ಷಣವೇ ತನ್ನ ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲು ಸರಿಯಾದ ಪದಗಳನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯುವುದಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಕ್ಲೀಷೆ ಮನಸ್ಸಿಗೆ ಬರುತ್ತದೆ: "... ನಾನು ನಿಮ್ಮ ಪಾದದಲ್ಲಿದ್ದೇನೆ." ಚಾಟ್ಸ್ಕಿ ತುಂಬಾ ಉತ್ಸುಕನಾಗಿದ್ದಾನೆ, ಅವನು ಸ್ವಲ್ಪ ಚಾತುರ್ಯವಿಲ್ಲದಿದ್ದರೂ ಸಹ ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಅವರು ನಿರೀಕ್ಷಿಸಿದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಸೋಫಿಯಾ ಅವರನ್ನು ಭೇಟಿಯಾಗಲಿಲ್ಲ ಎಂದು ಅವರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಅವನು ತನ್ನ ನೋಟದ ಹಠಾತ್ ಮೂಲಕ ಸಭೆಯ ಶೀತಲತೆಯನ್ನು ವಿವರಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾನೆ. ಸೋಫಿಯಾ ತನಗಾಗಿ ಕಾಯುತ್ತಿದ್ದಳೋ, ಅವಳು ಅವನ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸುತ್ತಿದ್ದಳೋ ಎಂದು ಕಂಡುಹಿಡಿಯಲು ಚಾಟ್ಸ್ಕಿ ಆತುರದಲ್ಲಿದ್ದಾನೆ.
ಕ್ರಿಯಾಪದಗಳು, ಪ್ರಶ್ನೆಗಳು ಮತ್ತು ಆಶ್ಚರ್ಯಸೂಚಕಗಳ ಸಮೃದ್ಧಿಯು ನಾಯಕನ ಭಾವನೆಗಳ ಗೊಂದಲ ಮತ್ತು ಅವನ ಅನುಭವಗಳ ಆಳವನ್ನು ತಿಳಿಸುತ್ತದೆ. ಆಲೋಚನೆಯು ಆಲೋಚನೆಯಲ್ಲಿ ಸಾಗುತ್ತದೆ, ಮಾತು ಗೊಂದಲಮಯ ಮತ್ತು ಮಧ್ಯಂತರವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ವರ್ತಮಾನದಿಂದ, ಚಾಟ್ಸ್ಕಿ ಅವರು ಮತ್ತು ಸೋಫಿಯಾ ಏಕಾಂಗಿಯಾಗಿದ್ದಾಗ ಆ ಸಂತೋಷದಾಯಕ ಮತ್ತು ದೂರದ ದಿನಗಳತ್ತ ತಿರುಗುತ್ತಾರೆ. ಚಾಟ್ಸ್ಕಿ ತನ್ನ ಪ್ರಯಾಣದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಈ ನೆನಪುಗಳೊಂದಿಗೆ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಸಭೆಯ ಶೀತಲತೆಯು ಚಾಟ್ಸ್ಕಿಯ ಸಂತೋಷವನ್ನು ತಗ್ಗಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಸೋಫಿಯಾ ಅವನ ಮುಂದೆ ಇದ್ದಾಳೆ. ಅವಳು ಸುಂದರವಾಗಿದ್ದಾಳೆ. ಮತ್ತು ಈ ಸಭೆಗಾಗಿ ಅವನು ಹೇಗೆ ಕಾಯುತ್ತಿದ್ದನೆಂದು ಅವನು ಅವಳಿಗೆ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ:
ಏಳು ನೂರಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ವರ್ಸ್ಟ್‌ಗಳು ಹಾರಿದವು - ಗಾಳಿ, ಚಂಡಮಾರುತ;
ಮತ್ತು ನಾನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಗೊಂದಲಕ್ಕೊಳಗಾಗಿದ್ದೇನೆ ಮತ್ತು ಎಷ್ಟು ಬಾರಿ ಬಿದ್ದೆ -
ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮ ಶೋಷಣೆಗೆ ಪ್ರತಿಫಲ ಇಲ್ಲಿದೆ!
ಈ ಸ್ವಗತವು ನಾಯಕನ ಮುಕ್ತತೆ, ಅವನ ಪ್ರಾಮಾಣಿಕತೆ, ಯೌವನದ ಉತ್ಸಾಹ, ಭಾವನೆಗಳ ಶಕ್ತಿ, ಅವನ ಭಾಷಣದಲ್ಲಿ ನಾವು ಅನುಭವಿಸುವ ಉನ್ನತ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ಚಾಟ್ಸ್ಕಿ ಜಾನಪದ ಭಾಷಣವನ್ನು ಚೆನ್ನಾಗಿ ತಿಳಿದಿದ್ದಾರೆ: ಆದ್ದರಿಂದ ಅವರ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಆಡುಮಾತಿನ ಮಾತುಗಳು ಮತ್ತು ಭಾಷಾವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳು. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಚಾಟ್ಸ್ಕಿಯ ಭಾಷಣವು ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ ಸಮೃದ್ಧವಾಗಿದೆ. ಜಾನಪದ ಮತ್ತು ಪುಸ್ತಕ ಭಾಷಣದ ಈ ಸಾವಯವ ಸಮ್ಮಿಳನವು ಅವರ ಭಾಷೆಗೆ ವಿಶೇಷ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿ ಮತ್ತು ನಮ್ಯತೆಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ.
2.3 ಚಾಟ್ಸ್ಕಿ ಮತ್ತು ಫಾಮುಸೊವ್ ಸಮಾಜ
ಚಾಟ್ಸ್ಕಿ ಮೂರು ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಪ್ರಯಾಣಿಸಿದಾಗ, ಸಮಾಜವು ಇನ್ನೂ ನಿಲ್ಲಲಿಲ್ಲ. ಶಾಂತಿಯುತ ಜೀವನದ ಚಿಂತೆ ಮತ್ತು ಸಂತೋಷಗಳಿಗೆ ಮರಳುವುದು ಕೇವಲ ಪರಿಹಾರವಾಗಿರಲಿಲ್ಲ. ಈ ಶಾಂತಿಯುತ ಜೀವನವನ್ನು ಹತ್ತಿಕ್ಕಲು ಬೆದರಿಕೆ ಹಾಕುವ ಆ ಮಾಗಿದ ಬದಲಾವಣೆಗಳಿಗೆ ಅದು ಸ್ವತಃ "ಪ್ರತಿರೋಧ" ವನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿತು.
ಫಾಮಸ್ ಪ್ರಪಂಚವು ನಿಜವಾದ ರೂಪಾಂತರಗಳ ಹಾದಿಯಲ್ಲಿ ದಟ್ಟವಾದ ಗೋಡೆಯಾಗಿ ನಿಂತಿದೆ, ಅದರ ನಿವಾಸಿಗಳು ತಮ್ಮ ಸ್ವಂತ "ಚಿಕ್ಕ ಮನುಷ್ಯನ" ಬಗ್ಗೆ ಮಾತ್ರ "ಕಾಳಜಿ ವಹಿಸುತ್ತಾರೆ" ಮತ್ತು ಅಂತಿಮ ಕನಸು "ನೂರು ಜನರು ತಮ್ಮ ಸೇವೆಯಲ್ಲಿ", "ಅಪೇಕ್ಷಣೀಯ ಶ್ರೇಣಿ" ಎಂದು ನೋಡುತ್ತಾರೆ. ಮತ್ತು ಇದೇ ರೀತಿಯ ಪ್ರಯೋಜನಗಳು. ಹೌದು, ಚಾಟ್ಸ್ಕಿ, ಹೋರಾಟಗಾರನ ಮನೋಧರ್ಮವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದು, ಫಾಮಸ್ ಸಮಾಜವನ್ನು ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿ ವಿರೋಧಿಸುತ್ತಾನೆ. ಆದರೆ ಫಮುಸೊವ್, ಸ್ಕಲೋಜುಬ್ ಮತ್ತು ಬಾಲ್ ರೂಂ ಪ್ರೇಕ್ಷಕರನ್ನು ಖಂಡಿಸಿದಾಗ ಅವನು ತನ್ನ ನಿಜವಾದ ಎದುರಾಳಿಯನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾನೆಯೇ?
ಚಾಟ್ಸ್ಕಿ ಅವರು ಯಾರೊಂದಿಗೆ ವ್ಯವಹರಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆಂದು ಚೆನ್ನಾಗಿ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಅವರು ಸಹಾಯ ಮಾಡಲು ಆದರೆ ಮಾತನಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ: ಅವರು ಅಂತಹ ಸಂಭಾಷಣೆಗೆ ಒತ್ತಾಯಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾರೆ, ಅವರು "ಬ್ಲೋ" ಗೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸುತ್ತಾರೆ. ಸ್ವಗತ "ನ್ಯಾಯಾಧೀಶರು ಯಾರು?"- ಇದು ಹಾಸ್ಯವನ್ನು ಡಿಸೆಂಬ್ರಿಸ್ಟ್‌ಗಳ ಸಿದ್ಧಾಂತಕ್ಕೆ ಹತ್ತಿರವಾಗಿಸುವ ದೃಶ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. ಅವಳು ಓದುಗನನ್ನು ಫಾಮುಸೊವ್ ಪ್ರಪಂಚದ ಕಿರಿದಾದ ವಲಯದಿಂದ ಹೊರಗೆ ಕರೆದೊಯ್ಯುತ್ತಾಳೆ ಮತ್ತು 1812 ಮತ್ತು 1825 ರ ನಡುವೆ ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ 1 ರ ಆಳ್ವಿಕೆಯ "ಡೆಡ್ ವಿರಾಮ" ಸಮಯದಲ್ಲಿ ರಷ್ಯಾದ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಏನಾಯಿತು ಎಂಬುದನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತಾಳೆ, ಅವರು ರಷ್ಯನ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ನಡೆದ "ರೂಪಾಂತರಗಳ" ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ. ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಸಮಾಜ.
ಈ ರೂಪಾಂತರಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ ಪುಡಿಮಾಡುವುದು, ಮಿಲಿಟರಿಯ ಅಶ್ಲೀಲೀಕರಣ ವ್ಯಕ್ತಿ. ಚಾಟ್ಸ್ಕಿಗೆ, ಸೈನ್ಯವು ಫಾದರ್ಲ್ಯಾಂಡ್ನ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಮತ್ತು ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಲು ಕರೆಯಲಾಗುವ ಪ್ರಮುಖ ಶಕ್ತಿಯಾಗಿದೆ. ಅಂತಹ ಸೈನ್ಯವು ತನಗೆ ಸೇರಿದ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಬಲಶಾಲಿ ಮತ್ತು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿಸುತ್ತದೆ, ಅವನ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಹೆಮ್ಮೆಪಡುತ್ತದೆ. ಸಾಮಾನ್ಯ ಕಾರಣ. ಅಂತಹವರು ಒಮ್ಮೆ ಚಾಟ್ಸ್ಕಿ ತಮ್ಮ ಸೈನ್ಯದ ತರಬೇತಿಯನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ, "ಗಾರ್ಡ್‌ನಿಂದ, ನ್ಯಾಯಾಲಯದಿಂದ ಇತರರು ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದವರೆಗೆ ಇಲ್ಲಿಗೆ ಬಂದಾಗ ...", ಮಿಲಿಟರಿ ಸಮವಸ್ತ್ರಕ್ಕಾಗಿ ತನ್ನದೇ ಆದ "ಮೃದುತ್ವ" ದ ಸಮಯ - ಅಂದರೆ ನೇರವಾಗಿ ಅನುಸರಿಸುವ ಸಮಯವನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ನೆಪೋಲಿಯನ್ ಮೇಲೆ ರಷ್ಯಾದ ಸೈನ್ಯದ ವಿಜಯಗಳು. ಈಗಿನ ಪರೇಡ್‌ಗಳ ಸೈನ್ಯವು ನಾಯಕನಲ್ಲಿ ಅವನ ಬಾಲ್ಯದ ಹವ್ಯಾಸಕ್ಕಾಗಿ ನಾಚಿಕೆಗಿಂತ ಬೇರೆ ಯಾವುದೇ ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.
ಮತ್ತೊಂದು ರೂಪಾಂತರವಾಗಿದೆ ಮಹಿಳಾ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಬಲಪಡಿಸುವುದು. 1812 ರ ದೇಶಭಕ್ತಿಯ ಯುದ್ಧದ ನಂತರ ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ 1 ರ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ "ಡೆಡ್ ವಿರಾಮ", ವೀರರ ಜನರ ವಿಜಯಕ್ಕೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಅವರು ನಿರೀಕ್ಷಿಸಿದಾಗ, ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಗುಲಾಮಗಿರಿಯನ್ನು ನಿರ್ಮೂಲನೆ ಮಾಡುವುದರೊಂದಿಗೆ, ಮಾಸ್ಕೋದಲ್ಲಿ ಅದರ ಹೋಲಿಕೆಯನ್ನು ತುಂಬಲಾಯಿತು. ಸ್ತ್ರೀ ಶಕ್ತಿ" (ಯು. ಟೈನ್ಯಾನೋವ್).
ಮತ್ತು ಇನ್ನೊಂದು ರೂಪಾಂತರ: 1812 ರ ವೀರರ ಯುದ್ಧ, ಇದರಲ್ಲಿ ಗ್ರಿಬೋಡೋವ್ ಭಾಗವಹಿಸಿದರು, ಹಾದುಹೋದರು, ಅದರ ತಕ್ಷಣದ ಕಾರ್ಯಗಳು ಕೊನೆಗೊಂಡವು. ಜನರ ಶೋಷಣೆಗೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿ ಗುಲಾಮಗಿರಿಯ ಪತನದ ನಿರೀಕ್ಷೆಗಳು ನಿಜವಾಗಲಿಲ್ಲ. ರೂಪಾಂತರವು ಪ್ರಾರಂಭವಾಗಿದೆ: ವ್ಯಾವಹಾರಿಕ, ಪ್ರಚೋದಕ, ಅಂಜುಬುರುಕವಾಗಿರುವ 1812 ರ ವೀರರನ್ನು ಬದಲಿಸಲು ಮೊಲ್ಚಾಲಿನ್ ಈಗಾಗಲೇ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ.
ಚಾಟ್ಸ್ಕಿ ಅವನನ್ನು ಮತ್ತು ಅವನ "ಪ್ರತಿಭೆಗಳನ್ನು" ಗಂಭೀರವಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಏತನ್ಮಧ್ಯೆ, ಈ "ಅತ್ಯಂತ ಕರುಣಾಜನಕ ಜೀವಿ" ಅಷ್ಟು ಅತ್ಯಲ್ಪವಲ್ಲ. ಚಾಟ್ಸ್ಕಿಯ ಅನುಪಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ, ಮೊಲ್ಚಾಲಿನ್ ಸೋಫಿಯಾಳ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡನು; ಅವನು ನಾಯಕನ ಸಂತೋಷದ ಪ್ರತಿಸ್ಪರ್ಧಿಯಾಗಿದ್ದನು. ಮತ್ತು ಇದು ಕೇವಲ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗಿದೆ. ಚಾಟ್ಸ್ಕಿಯ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸೋಲು ಅವನ ಭವಿಷ್ಯದ ನಾಟಕವನ್ನು ದಣಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಅವನ ಮೇಲೆ ಎಸೆದ ಮಾತುಗಳು: "ಮೂಕ ಜನರು ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಆನಂದದಾಯಕರು!" ಪ್ರವಾದಿಯಾಗಿ ಹೊರಹೊಮ್ಮುತ್ತದೆ.
ಮೊಲ್ಚಾಲಿನ್ ಅವರ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆ, ಕುತಂತ್ರ, ಸಂಪನ್ಮೂಲ, ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ಪ್ರಭಾವಿ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ "ಕೀಲಿಯನ್ನು" ಹುಡುಕುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ, ಸಂಪೂರ್ಣ ನಿರ್ಲಜ್ಜತೆ - ಇವು ಈ ನಾಯಕನ ನಿರ್ಣಾಯಕ ಗುಣಗಳು. ಅವನನ್ನು ನಾಟಕದ ವಿರೋಧಿ ನಾಯಕನನ್ನಾಗಿ ಮಾಡುವ ಗುಣಗಳು, ಚಾಟ್ಸ್ಕಿಯ ಮುಖ್ಯ ಎದುರಾಳಿ. ಅವನ ಜೀವನ ವರ್ತನೆಗಳು, ನಂಬಿಕೆಗಳು, ನೈತಿಕ ಮೌಲ್ಯಗಳ ಸಂಪೂರ್ಣ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ಚಾಟ್ಸ್ಕಿಯ ನೈತಿಕ ಸಂಹಿತೆ, ಕಲ್ಪನೆಗಳು ಮತ್ತು ಆದರ್ಶಗಳಿಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿದೆ. ಮತ್ತು ಇದರಲ್ಲಿ ಮೊಲ್ಚಾಲಿನ್ ಸಂಪೂರ್ಣ ಫಾಮಸ್ ಸಮಾಜದಿಂದ ಭಿನ್ನವಾಗಿಲ್ಲ. ಅವನನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸುವುದು ಬೇರೆ ವಿಷಯ: ಶಕ್ತಿ.
ನಾಗರಿಕ ಕರ್ತವ್ಯ, ಸೇವೆ, ಸೈನ್ಯ, ಜೀತದಾಳು, ಶಿಕ್ಷಣ ಮತ್ತು ಪಾಲನೆ, ಹಿಂದಿನ ಅಧಿಕಾರಿಗಳು, ದೇಶಭಕ್ತಿ ಮತ್ತು ವಿದೇಶಿ ಮಾದರಿಗಳ ಅನುಕರಣೆಗಳ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನಗಳಲ್ಲಿ, ಚಾಟ್ಸ್ಕಿ ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ, ಕೇವಲ ಒಂದು ವಿಷಯದ ವಿರುದ್ಧ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ: ನಿಜವಾದ ವಿಷಯದ ಪರ್ಯಾಯ ಫಾದರ್ಲ್ಯಾಂಡ್, ಕರ್ತವ್ಯ, ದೇಶಭಕ್ತಿ, ವೀರತೆ, ನೈತಿಕ ಆದರ್ಶ, ಮುಕ್ತ ಚಿಂತನೆ ಮತ್ತು ಮಾತು, ಕಲೆ, ಪ್ರೀತಿ ಮುಂತಾದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳು ಅವರ ಕರುಣಾಜನಕ ಅನುಕರಣೆಯಾಗಿದೆ. ಅವರು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ವೈಯಕ್ತೀಕರಣದ ಎಲ್ಲಾ ಸಂಭಾವ್ಯ ರೂಪಗಳಿಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿದ್ದಾರೆ: ಸರ್ಫಡಮ್, "ಸಮವಸ್ತ್ರ", ವಿದೇಶಿ ಫ್ಯಾಷನ್, "ಓಚಕೋವ್ಸ್ಕಿಯ ಸಮಯಗಳು ಮತ್ತು ಕ್ರೈಮಿಯ ವಿಜಯದ" ಹಳತಾದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳು, "ವಿಧೇಯತೆ ಮತ್ತು ಭಯ".
2.4. ಹುಚ್ಚುತನದ ಬಗ್ಗೆ ಗಾಸಿಪ್
ಅತಿಥಿಗಳು ತಯಾರಾಗುತ್ತಿದ್ದಾರೆ, ಮತ್ತು ಚಾಟ್ಸ್ಕಿ ಈಗಾಗಲೇ ಅವರಲ್ಲಿ ಉಸಿರುಗಟ್ಟಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಸೋಫಿಯಾ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ ತನ್ನನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾ, ಚಾಟ್ಸ್ಕಿ ತನ್ನ ಆಯ್ಕೆಯಾದ ಮೊಲ್ಚಾಲಿನ್‌ನ ಹೊಸ ಕಡಿಮೆ ಗುಣಗಳ ಬಗ್ಗೆ ವರದಿ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು "ಆ ಕೋಣೆಗೆ" ಹೋಗುತ್ತಾನೆ ಏಕೆಂದರೆ ಅವನು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ತನ್ನನ್ನು ತಡೆಯುವ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ.
ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ಮೊಲ್ಚಾಲಿನ್ ನಿಂದ ಮನನೊಂದ ಸೋಫಿಯಾ, ಚಾಟ್ಸ್ಕಿಗೆ ಅತ್ಯಂತ ಭಯಾನಕ ಹೊಡೆತವನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾಳೆ: "ಅವನು ತನ್ನ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಹೊರಗುಳಿದಿದ್ದಾನೆ." ಈ ಪದಗಳು ತಕ್ಷಣವೇ ಫಾಮುಸೊವ್ ಅವರ ಸಮಾಜದ ಆಸ್ತಿಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಫಾಮುಸೊವ್ ಮತ್ತು ಅವರ ಅತಿಥಿಗಳು ತಕ್ಷಣವೇ ವದಂತಿಯನ್ನು ನಂಬಿದ್ದರು ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ಅದಕ್ಕೆ ಸಿದ್ಧರಾಗಿದ್ದರು. ಸೋಫಿಯಾ ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಿಂದ, ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕವಾಗಿ, ಚಾಟ್ಸ್ಕಿಯನ್ನು ನಗುವ ಸ್ಟಾಕ್ ಮಾಡುವ ಗುರಿಯೊಂದಿಗೆ ವದಂತಿಯನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತಾಳೆ, ಅವನ ದುರಹಂಕಾರಕ್ಕಾಗಿ ಮತ್ತು ಇತರರ (ಮೊಲ್ಚಾಲಿನ್ ಸೇರಿದಂತೆ) ಅವನ ಮೇಲೆ ಸೇಡು ತೀರಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು, ಏಕೆಂದರೆ, ಅವಳ ಅಭಿಪ್ರಾಯದಲ್ಲಿ, ಅವನು “ಮನುಷ್ಯನಲ್ಲ, ಹಾವು !" ಚಾಟ್ಸ್ಕಿಯ ಬಗ್ಗೆ ವದಂತಿಯನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುವ ಮೂಲಕ, ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಮನಸ್ಥಿತಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಸಮಾಜದ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಅವಳು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಊಹಿಸುತ್ತಾಳೆ. ಚಾಟ್ಸ್ಕಿಯನ್ನು ಸಮಾಜವು ಅನ್ಯಲೋಕದ, ಗ್ರಹಿಸಲಾಗದ ಸಂಗತಿಯಾಗಿ ತಿರಸ್ಕರಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅದರೊಂದಿಗೆ ವಿಲೀನಗೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ. ಸುದ್ದಿಯನ್ನು ಚರ್ಚಿಸಿದ ಸ್ಕಾಡೆನ್‌ಫ್ರೂಡ್ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಮನಸ್ಥಿತಿಯ ಸೂಚಕವಾಗಿದೆ; ವದಂತಿಯಿಂದಾಗಿ, ನಾಟಕದ ನೈತಿಕ ಸಂಘರ್ಷವು ಬಹಿರಂಗವಾಗಿದೆ. ಗ್ರಿಬೋಡೋವ್ ಈ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಸ್ವತಃ ಕೌಶಲ್ಯದಿಂದ ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತಾನೆ - ಕ್ಷಣಿಕ, ಬೆಳೆಯುತ್ತಿರುವ, ಹಿಮಪಾತದಂತಹ, ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ರೂಪಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ: ಚಾಟ್ಸ್ಕಿಯ ಹುಚ್ಚುತನದ ಬಗ್ಗೆ ಸೋಫಿಯಾ ತಿಳಿಸುವ ಮೊದಲ ವ್ಯಕ್ತಿ ನಿಶ್ಚಿತ ಜಿ.ಎನ್. ಅವನು ಅಷ್ಟೇ ಮುಖವಿಲ್ಲದ ಜಿ.ಡಿ.ಗೆ ಸುದ್ದಿಯನ್ನು ತಿಳಿಸುತ್ತಾನೆ; ಎರಡನೆಯದು - ಪ್ರಸಿದ್ಧ ವಟಗುಟ್ಟುವಿಕೆ ಜಾಗೊರೆಟ್ಸ್ಕಿಗೆ. ಭಿನ್ನವಾಗಿ ಜಿ.ಎನ್. ಮತ್ತು G.D., ಕೆಲವು ಅನುಮಾನಗಳೊಂದಿಗೆ ಸುದ್ದಿಯನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದ, ಝಗೋರೆಟ್ಸ್ಕಿ, ಒಂದು ಸೆಕೆಂಡ್ ಅನುಮಾನಿಸದೆ, ತಕ್ಷಣವೇ ಘೋಷಿಸುತ್ತಾನೆ:
ಎ! ನನಗೆ ಗೊತ್ತು, ನನಗೆ ನೆನಪಿದೆ, ನಾನು ಕೇಳಿದೆ,
ನಾನು ಹೇಗೆ ಗೊತ್ತಿಲ್ಲ, ಒಂದು ಉದಾಹರಣೆ ಪ್ರಕರಣ ಹೊರಬಂದಿದೆ;
ಅವನ ಚಿಕ್ಕಪ್ಪ, ರಾಕ್ಷಸ, ಅವನನ್ನು ಹುಚ್ಚುತನದಲ್ಲಿ ಮರೆಮಾಡಿದನು ...
ಅವರು ನನ್ನನ್ನು ಹಿಡಿದು, ಹಳದಿ ಮನೆಗೆ ಕರೆದೊಯ್ದು ಸರಪಳಿಯಲ್ಲಿ ಹಾಕಿದರು.
ಜಿ.ಡಿ. ಅಂತಹ ಸಂಪೂರ್ಣ ಸುಳ್ಳಿನಿಂದ ದಿಗ್ಭ್ರಮೆಗೊಂಡರು. ಜಾಗೊರೆಟ್ಸ್ಕಿ, ಕೌಂಟೆಸ್-ಮೊಮ್ಮಗಳಿಗೆ ಸುದ್ದಿಯನ್ನು ವರದಿ ಮಾಡುತ್ತಾಳೆ, ಅವರು ಚಾಟ್ಸ್ಕಿಯಲ್ಲಿ ಹುಚ್ಚುತನದ ಚಿಹ್ನೆಗಳನ್ನು "ಅವಳು ಸ್ವತಃ ಗಮನಿಸಿದಳು" ಮತ್ತು ನಂತರ ಕೌಂಟೆಸ್ ಅಜ್ಜಿಗೆ ತೀರ್ಪು ನೀಡುತ್ತಾಳೆ: "ಆಹ್! ಹಾನಿಗೊಳಗಾದ ವೋಲ್ಟೇರಿಯನ್!" ನಾಯಕನ ಅಪ್ರಸ್ತುತತೆಯಿಂದ ಖ್ಲೆಸ್ಟೋವಾ ಆಶ್ಚರ್ಯಚಕಿತರಾದರು, ಸೇವೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಮೊಲ್ಚಾಲಿನ್ ಅವರ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳು ವಿಚಿತ್ರವಾಗಿವೆ, ಏಕೆಂದರೆ ನಟಾಲಿಯಾ ಡಿಮಿಟ್ರಿವ್ನಾ ಹುಚ್ಚು "ಸಲಹೆ ... ಹಳ್ಳಿಯಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸಲು" ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ.
ಖಾಲಿಯಾದ, ಅಸಂಬದ್ಧ ವದಂತಿಯು "ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ" ಹರಡುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ಈ "ಅಸಂಬದ್ಧತೆ" ಗಾಗಿ ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಸಮರ್ಥನೆಯನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ.
ಮತ್ತು ಈಗ ಎಲ್ಲರೂ ಅದರ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಪ್ಲೇಟನ್ ಮಿಖೈಲೋವಿಚ್ ಗೋರಿಚ್ ಅವರ ಪ್ರಶ್ನೆಗೆ: "ಯಾರು ಅದನ್ನು ಮೊದಲು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಿದರು?" - ಅವರ ಪತ್ನಿ ನಟಾಲಿಯಾ ಡಿಮಿಟ್ರಿವ್ನಾ ಉತ್ತರಿಸುತ್ತಾರೆ: "ಓಹ್, ನನ್ನ ಸ್ನೇಹಿತ, ಅದು ಇಲ್ಲಿದೆ!" (ಆದರೂ ಫಾಮುಸೊವ್ ಈ "ಆವಿಷ್ಕಾರ" ವನ್ನು ಸ್ವತಃ ಆರೋಪಿಸಿದ್ದಾರೆ). ಮತ್ತು ಅದು ಎಲ್ಲಾ ಆಗಿದ್ದರೆ, ಅದು ಈಗಾಗಲೇ ಕರೆಯಲ್ಪಡುವದು ಎಂದರ್ಥ. ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಅಭಿಪ್ರಾಯ:
ಮೂರ್ಖರು ಅದನ್ನು ನಂಬಿದರು, ಅವರು ಅದನ್ನು ಇತರರಿಗೆ ವರ್ಗಾಯಿಸಿದರು,
ವಯಸ್ಸಾದ ಮಹಿಳೆಯರು ತಕ್ಷಣ ಅಲಾರಂ ಅನ್ನು ಧ್ವನಿಸುತ್ತಾರೆ -
ಮತ್ತು ಇಲ್ಲಿ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಅಭಿಪ್ರಾಯವಿದೆ!
ಇದು ಪ್ರದರ್ಶನವನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುತ್ತದೆ. ನಾಟಕದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ, ಫಾಮುಸೊವ್, ಚಾಟ್ಸ್ಕಿ ಮತ್ತು ಲಿಸಾ ಅವರ ಸಹವಾಸದಲ್ಲಿ ಸೋಫಿಯಾವನ್ನು ಹಿಡಿದ ನಂತರ, ತನ್ನ ಮಗಳು ಮತ್ತು ಸೇವಕಿಯ ಮೇಲೆ ತನ್ನ ಕೋಪವನ್ನು ಸುರಿಯುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ವದಂತಿಯ ಮುಂದಿನ ಪರಿಣಾಮಗಳೊಂದಿಗೆ ಚಾಟ್ಸ್ಕಿಗೆ ಬೆದರಿಕೆ ಹಾಕುತ್ತಾನೆ:
ಮತ್ತು ಇದು ನಿಮ್ಮ ಕೊನೆಯ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯವಾಗಿದೆ,
ಪ್ರತಿ ಬಾಗಿಲನ್ನು ಲಾಕ್ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ:
ನಾನು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತೇನೆ, ನಾನು ಎಚ್ಚರಿಕೆಯ ಗಂಟೆಯನ್ನು ಬಾರಿಸುತ್ತೇನೆ,
ನಾನು ನಗರದ ಸುತ್ತಲಿನ ಎಲ್ಲದಕ್ಕೂ ತೊಂದರೆ ಕೊಡುತ್ತೇನೆ,
ಮತ್ತು ನಾನು ಎಲ್ಲಾ ಜನರಿಗೆ ಘೋಷಿಸುತ್ತೇನೆ:
ನಾನು ಅದನ್ನು ಸೆನೆಟ್‌ಗೆ, ಮಂತ್ರಿಗಳಿಗೆ, ಸಾರ್ವಭೌಮರಿಗೆ ಸಲ್ಲಿಸುತ್ತೇನೆ.
ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ, ಚಾಟ್ಸ್ಕಿಯ ಹುಚ್ಚುತನದ ಆವೃತ್ತಿಯು "ರಾಜಕುಮಾರಿ ಮರಿಯಾ ಅಲೆಕ್ಸೆವ್ನಾ" ಅನ್ನು ಮತ್ತೊಂದು ವದಂತಿಯಿಂದ ದೂರವಿಡಬೇಕು - ಅವನ ಮಗಳು ಸೋಫಿಯಾ ಬಗ್ಗೆ. ಮತ್ತೊಂದು ಘಟನೆಯಿಂದ ("ರಿಂಗಿಂಗ್ ಬೆಲ್ಸ್") ಗಮನವನ್ನು ಬೇರೆಡೆಗೆ ತಿರುಗಿಸುವ ಸಲುವಾಗಿ ವದಂತಿಗಳು ಮತ್ತು ನೀತಿಕಥೆಗಳನ್ನು ಹರಡುವ ಪ್ರಾಚೀನ ಪದ್ಧತಿಯನ್ನು ಫಾಮುಸೊವ್ ಚೆನ್ನಾಗಿ ಕರಗತ ಮಾಡಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ. "ನನ್ನ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡೆ" ಎಂಬ ನುಡಿಗಟ್ಟು ವಿಭಿನ್ನ ಅರ್ಥಗಳಲ್ಲಿ ಬದಲಾಗುತ್ತದೆ. ಸೋಫಿಯಾ ಹೇಳಿದರು: "ಅವನು ತನ್ನ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಹೊರಗುಳಿದಿದ್ದಾನೆ" - ಈ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಚಾಟ್ಸ್ಕಿ ಸ್ವತಃ ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ಹುಚ್ಚನಾಗುತ್ತಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ಮೊದಲೇ ಹೇಳಿದ್ದರು. ಅದಕ್ಕೆ ನೇರ ಅರ್ಥ ಕೊಟ್ಟವರು ಶ್ರೀ ಎನ್. ಸೋಫಿಯಾ ಈ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಎತ್ತಿಕೊಂಡಳು ಮತ್ತು ಚಾಟ್ಸ್ಕಿಯ ಮೇಲೆ ಸೇಡು ತೀರಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಅದನ್ನು ದೃಢೀಕರಿಸುತ್ತಾಳೆ. ಮತ್ತು ಜಾಗೊರೆಟ್ಸ್ಕಿ ಬಲಪಡಿಸುತ್ತಾನೆ: "ಅವನು ಹುಚ್ಚನಾಗಿದ್ದಾನೆ." ಆದರೆ ಚಾಟ್ಸ್ಕಿಯ ಹುಚ್ಚುತನದ ಚಿಹ್ನೆಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದಾಗ, ಈ ನುಡಿಗಟ್ಟು ಮತ್ತೊಂದು ಅರ್ಥವನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತದೆ: ಹುಚ್ಚು, ಅಂದರೆ, ಸ್ವತಂತ್ರ ಚಿಂತಕ.
ತದನಂತರ ಹುಚ್ಚುತನದ ಕಾರಣಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಗಿದೆ. ಗಾಸಿಪ್ ಹರಡುವಲ್ಲಿ ಜಾಗೊರೆಟ್ಸ್ಕಿ ವಿಶೇಷ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸುತ್ತಾರೆ - ಅವರು ಚಾಟ್ಸ್ಕಿಯ ಹುಚ್ಚುತನದ ಕಾರಣಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಸಂಭಾಷಣೆಯನ್ನು ಅಸಾಧಾರಣ ಊಹೆಗಳ ಕ್ಷೇತ್ರಕ್ಕೆ ಸರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಕ್ರಮೇಣ, ಗಾಸಿಪ್ ಹೆಚ್ಚು ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಹರಡುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ವಿಡಂಬನೆಯ ಹಂತವನ್ನು ತಲುಪುತ್ತದೆ.
ಕೌಂಟೆಸ್ ಅಜ್ಜಿ:
ಏನು? ಕ್ಲಬ್‌ನಲ್ಲಿರುವ ಫಾರ್ಮಾಜೋನ್‌ಗಳಿಗೆ? ಅವನು ಪುಸುರ್ಮಾನನಾದನೇ?
ಫಾಮುಸೊವ್ ಮತ್ತು ಅವನ ಅತಿಥಿಗಳು ಮಂಡಿಸಿದ ಚಾಟ್ಸ್ಕಿಯ ಹುಚ್ಚುತನದ ಪರವಾಗಿ ವಾದಗಳು ತಮ್ಮನ್ನು ಹಾಸ್ಯಾಸ್ಪದವಾಗಿಸುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವರ ಸಾಮಾನ್ಯತೆಯನ್ನು ಸಾಬೀತುಪಡಿಸುವ ಸಂಗತಿಗಳನ್ನು ನೀಡಲಾಗಿದೆ.
ಯಾವುದರ ಬಗ್ಗೆ? ಚಾಟ್ಸ್ಕಿಯ ಬಗ್ಗೆ, ಅಥವಾ ಏನು?
ಏನು ಅನುಮಾನ? ನಾನು ಮೊದಲಿಗ, ನಾನು ಅದನ್ನು ತೆರೆದಿದ್ದೇನೆ.
ಯಾರೂ ಅವನನ್ನು ಹೇಗೆ ಕಟ್ಟಿಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ನಾನು ಬಹಳ ಸಮಯದಿಂದ ಯೋಚಿಸುತ್ತಿದ್ದೇನೆ!
ಅಧಿಕಾರಿಗಳನ್ನು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿ ಮತ್ತು ಅವರು ನಿಮಗೆ ಏನು ಹೇಳುತ್ತಾರೆಂದು ದೇವರಿಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ!
ಸ್ವಲ್ಪ ಕೆಳಕ್ಕೆ ಬಾಗಿ, ಉಂಗುರದಂತೆ ಬಾಗಿ,
ರಾಜ ಮುಖದ ಮುಂದೆಯೂ,
ಆದ್ದರಿಂದ ಅವನು ನಿನ್ನನ್ನು ನೀಚ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾನೆ.
ಹೀಗಾಗಿ, ಫಾಮುಸೊವ್ ಮತ್ತು ಅವನ ಅತಿಥಿಗಳ ತಿಳುವಳಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಚಾಟ್ಸ್ಕಿಯ "ಹುಚ್ಚು" ದ ಮುಖ್ಯ ಚಿಹ್ನೆ ಅವನ ಮುಕ್ತ ಚಿಂತನೆಯಾಗಿದೆ.
ಅವನ ಹುಚ್ಚುತನದ ಬಗ್ಗೆ ಗಾಸಿಪ್ ಹರಡುತ್ತಿರುವಾಗ, ಚಾಟ್ಸ್ಕಿ ಬೋರ್ಡೆಕ್ಸ್ನಿಂದ ಫ್ರೆಂಚ್ ಮತ್ತು ಮುಂದಿನ ಕೋಣೆಯಲ್ಲಿ ರಾಜಕುಮಾರಿಯರನ್ನು ಓಡಿಸಿದರು.
ಈ ಹೋರಾಟದಿಂದ ಉರಿಯುತ್ತಿರುವ ಚಾಟ್ಸ್ಕಿ, ಗಾಸಿಪ್ ಬೆಳವಣಿಗೆಯು ಅದರ ಪರಾಕಾಷ್ಠೆಯನ್ನು ತಲುಪಿದ ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ಲಿವಿಂಗ್ ರೂಮಿನಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ.
2.5 ಸ್ವಗತ "ಆ ಕೋಣೆಯಲ್ಲಿ ಒಂದು ಅತ್ಯಲ್ಪ ಸಭೆ ಇದೆ ..."
ಈ ಸ್ವಗತದಲ್ಲಿ ಚಾಟ್ಸ್ಕಿ ಏನು ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದಾನೆ? ಬೋರ್ಡೆಕ್ಸ್‌ನ ಫ್ರೆಂಚ್ ಬಗ್ಗೆ, ರಷ್ಯನ್ನರು ಉದ್ಗರಿಸುವ ಬಗ್ಗೆ: “ಆಹ್! ಫ್ರಾನ್ಸ್! ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಇದಕ್ಕಿಂತ ಉತ್ತಮವಾದ ಪ್ರದೇಶವಿಲ್ಲ!”, “ಅಶುದ್ಧ ಭಗವಂತನು ಈ ಖಾಲಿ, ಗುಲಾಮ, ಕುರುಡು ಅನುಕರಣೆಯ ಮನೋಭಾವವನ್ನು ನಾಶಪಡಿಸುತ್ತಾನೆ”, “ನಮ್ಮ ಉತ್ತರವು ಹೊಸದಕ್ಕೆ ಬದಲಾಗಿ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ನೀಡಿದ ನಂತರ ನೂರು ಪಟ್ಟು ಕೆಟ್ಟದಾಗಿದೆ. ದಾರಿ - ಮತ್ತು ನೈತಿಕತೆ, ಮತ್ತು ಭಾಷೆ, ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರ ಪ್ರಾಚೀನತೆ, ಮತ್ತು ಕೋಡಂಗಿ ಮಾದರಿಯ ಪ್ರಕಾರ ಇನ್ನೊಬ್ಬರಿಗೆ ಭವ್ಯವಾದ ಬಟ್ಟೆಗಳು, ”ಮತ್ತು ರಹಸ್ಯ ಸಮಾಜದ ಸಭೆಯಂತೆಯೇ ಅವರು ಕೇಳುತ್ತಾರೆ - ಉದ್ಗರಿಸುತ್ತಾರೆ:
ಫ್ಯಾಷನ್‌ನ ಅನ್ಯಲೋಕದ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ನಾವು ಎಂದಾದರೂ ಪುನರುತ್ಥಾನಗೊಳ್ಳುತ್ತೇವೆಯೇ?
ಆದ್ದರಿಂದ ನಮ್ಮ ಸ್ಮಾರ್ಟ್, ಹರ್ಷಚಿತ್ತದಿಂದ ಜನರು
ನಮ್ಮ ಭಾಷೆಯ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ, ಅವರು ನಮ್ಮನ್ನು ಜರ್ಮನ್ನರು ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಿಲ್ಲ ...
ಇವುಗಳು ಮತ್ತೆ ಅದೇ ಆಲೋಚನೆಗಳು, ಇದಕ್ಕಾಗಿ ಅವನನ್ನು ಹುಚ್ಚ ಎಂದು ಘೋಷಿಸಲಾಯಿತು ...
ಚಾಟ್ಸ್ಕಿ ಮಾತನಾಡುತ್ತಿರುವಾಗ, ಎಲ್ಲರೂ ಕ್ರಮೇಣ ಚದುರಿಹೋಗುತ್ತಾರೆ. ಸ್ವಗತದ ಕೊನೆಯ ನುಡಿಗಟ್ಟು ಹೇಳದೆ ಉಳಿದಿದೆ: ಚಾಟ್ಸ್ಕಿ ಸುತ್ತಲೂ ನೋಡುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ವಾಲ್ಟ್ಜ್ನಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಉತ್ಸಾಹದಿಂದ ತಿರುಗುತ್ತಿರುವುದನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾನೆ ...
ಫಾಮಸ್ ಜಗತ್ತು ತನ್ನ ವಿಲೇವಾರಿಯಲ್ಲಿದ್ದ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಚಾಟ್ಸ್ಕಿಯ ವಿರುದ್ಧ ತಂದಿತು: ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿ ಅವನ ಬಗ್ಗೆ ಅಪಪ್ರಚಾರ ಮತ್ತು ಸಂಪೂರ್ಣ ಅಜ್ಞಾನ - ಬುದ್ಧಿವಂತ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸಲಾಯಿತು.
2.6. ಖಂಡನೆ - ಸ್ವಗತ "ನಾನು ನನ್ನ ಪ್ರಜ್ಞೆಗೆ ಬರುವುದಿಲ್ಲ, ಇದು ನನ್ನ ತಪ್ಪು ..."
ಕೊನೆಯ ಸ್ವಗತದಲ್ಲಿ, ಹಿಂದೆ ಎಲ್ಲಿಯೂ ಇಲ್ಲದಂತೆ, ಚಾಟ್ಸ್ಕಿಯ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಮತ್ತು ವೈಯಕ್ತಿಕ ನಾಟಕಗಳು, ಅವರ "ಮಿಲಿಯನ್ ಟಾರ್ಮೆಂಟ್ಸ್" ಒಟ್ಟಿಗೆ ವಿಲೀನಗೊಂಡವು. ಅವರು ಸೋಫಿಯಾ ಅವರ ಭಾವನೆಗಳ ಬಲದ ಬಗ್ಗೆ ಆತ್ಮೀಯವಾಗಿ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ, ಅದು "ದೂರವಾಗಲಿ, ಮನರಂಜನೆಯಾಗಲಿ, ಸ್ಥಳಗಳ ಬದಲಾವಣೆಯಾಗಲಿ" ಅವನಲ್ಲಿ ತಂಪಾಗಿಲ್ಲ. ಅವರು ಈ ಭಾವನೆಗಳೊಂದಿಗೆ "ಉಸಿರಾಡಿದರು", "ಬದುಕಿದರು", "ನಿರಂತರವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರತರಾಗಿದ್ದರು". ಆದರೆ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಸೋಫಿಯಾ ದಾಟಿಸಿದ್ದಾರೆ ...
ಚಾಟ್ಸ್ಕಿ ಸೋಫಿಯಾದ ಪರಿಸರದ ಬಗ್ಗೆ ಕಟುವಾದ ಪದಗಳನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ, ಅದರಲ್ಲಿ ಉಳಿಯುವುದು ಪ್ರಾಮಾಣಿಕ ಮತ್ತು ಚಿಂತನೆಯ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ವಿನಾಶಕಾರಿಯಾಗಿದೆ: “ಬೆಂಕಿಯಿಂದ ಹಾನಿಯಾಗದಂತೆ ಹೊರಬರುವವನು, ನಿಮ್ಮೊಂದಿಗೆ ಒಂದು ದಿನ ಕಳೆಯುವವನು ಅದೇ ಗಾಳಿಯನ್ನು ಉಸಿರಾಡುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅವನ ವಿವೇಕ ಬದುಕುಳಿಯಿರಿ!"
ಸಾಹಿತ್ಯ ವಿಮರ್ಶಕ ಫೋಮಿಚೆವ್ ಚಾಟ್ಸ್ಕಿಯ ಕೊನೆಯ ಸ್ವಗತದ ಅರ್ಥವನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾನೆ, ನಾಯಕನು "ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಫಾಮಸ್ ಜಗತ್ತಿಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ಅರಿತುಕೊಂಡನು ಮತ್ತು ಅದರೊಂದಿಗೆ ಮುರಿದುಕೊಂಡನು: "ಸಾಕು! .. ನಿಮ್ಮೊಂದಿಗೆ ನನ್ನ ವಿರಾಮದ ಬಗ್ಗೆ ನನಗೆ ಹೆಮ್ಮೆ ಇದೆ."
3. ರಷ್ಯಾದ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಹೊಸ ರೀತಿಯ ವ್ಯಕ್ತಿ.
ಚಾಟ್ಸ್ಕಿ ರಷ್ಯಾದ ಸಮಾಜದ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿರುವ ಹೊಸ ರೀತಿಯ ವ್ಯಕ್ತಿ. ಅವರ ಮುಖ್ಯ ಆಲೋಚನೆ ನಾಗರಿಕ ಸೇವೆ. ಅಂತಹ ವೀರರು ಕೊಡುಗೆ ನೀಡಲು ಕರೆ ನೀಡುತ್ತಾರೆ ಸಾಮಾಜಿಕ ಜೀವನಅರ್ಥ, ಹೊಸ ಗುರಿಗಳಿಗೆ ದಾರಿ.
ರಷ್ಯಾದ ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕ ಚಿಂತನೆಗಾಗಿ, ಇದು ಯಾವಾಗಲೂ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಕೆಲಸವಿಮೋಚನಾ ಚಳವಳಿಯ ಇತಿಹಾಸದ ವಿವರಣೆಯಾಗಿ, ಇದು ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಕ್ಷೇತ್ರದಿಂದ ವಂಚಿತ ಸಾಮಾಜಿಕವಾಗಿ ಮಹತ್ವದ ವ್ಯಕ್ತಿ.
ಗ್ರಿಬೋಡೋವ್ ರಷ್ಯಾದ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ "ಅತಿಯಾದ ವ್ಯಕ್ತಿ" ಮತ್ತು ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಅವನ ಗೋಚರಿಸುವಿಕೆಯ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನವನ್ನು ತೋರಿಸಿದ ಮೊದಲ ವ್ಯಕ್ತಿ. ಚಾಟ್ಸ್ಕಿ ಈ ಸಾಲಿನಲ್ಲಿ ಮೊದಲಿಗರು. ಅವನ ಹಿಂದೆ ಒನ್ಜಿನ್, ಪೆಚೋರಿನ್, ಬೆಲ್ಟೋವ್, ಬಜಾರೋವ್ ಇವೆ.
ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಅಂತಹ ನಾಯಕನ ಭವಿಷ್ಯದ ಭವಿಷ್ಯವನ್ನು ಯಾರಾದರೂ ಊಹಿಸಬಹುದು. ಅವನಿಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಸಂಭವನೀಯ ಮಾರ್ಗಗಳು ಎರಡು: ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ಮತ್ತು ಫಿಲಿಸ್ಟೈನ್.
ಡಿಸೆಂಬರ್ 14, 1825 ರಂದು ಸೆನೆಟ್ ಚೌಕಕ್ಕೆ ಬಂದವರಲ್ಲಿ ಚಾಟ್ಸ್ಕಿ ಕೂಡ ಸೇರಿರಬಹುದು, ಮತ್ತು ನಂತರ ಅವನ ಜೀವನವನ್ನು 30 ವರ್ಷಗಳ ಮುಂಚಿತವಾಗಿ ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು: ಪಿತೂರಿಯಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಿದವರು ನಿಕೋಲಸ್ I ರ ಮರಣದ ನಂತರವೇ ದೇಶಭ್ರಷ್ಟತೆಯಿಂದ ಮರಳಿದರು. 1856.
ಆದರೆ ಅದು ಬೇರೆ ಯಾವುದೋ ಆಗಿರಬಹುದು - ರಷ್ಯಾದ ಜೀವನದ "ಅಸಹ್ಯಗಳ" ಬಗೆಗಿನ ದುಸ್ತರ ಅಸಹ್ಯವು ಅವನನ್ನು ವಿದೇಶಿ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಶಾಶ್ವತ ಅಲೆದಾಡುವವನನ್ನಾಗಿ ಮಾಡುತ್ತದೆ, ತಾಯ್ನಾಡು ಇಲ್ಲದ ವ್ಯಕ್ತಿ. ತದನಂತರ - ವಿಷಣ್ಣತೆ, ಹತಾಶೆ, ಪಿತ್ತರಸ ಮತ್ತು, ಅಂತಹ ನಾಯಕನಿಗೆ ಅತ್ಯಂತ ಭಯಾನಕವಾದದ್ದು - ಹೋರಾಟಗಾರ ಮತ್ತು ಉತ್ಸಾಹಿ - ಬಲವಂತದ ಆಲಸ್ಯ ಮತ್ತು ನಿಷ್ಕ್ರಿಯತೆ.
) ಗ್ರಿಬೋಡೋವ್ (ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತ ಮತ್ತು ಜೀವನಚರಿತ್ರೆ ನೋಡಿ) ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದ ಕೃತಿ, ಒಬ್ಬರು ಹೇಳಬಹುದು, ಅವರ ಜೀವನದುದ್ದಕ್ಕೂ - ಈ ಹಾಸ್ಯದಲ್ಲಿ ಅವರು ತಮ್ಮ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಜೀವನದ ದುರಂತ ಮತ್ತು ಆ ಯುಗದ ಅನೇಕ ಮಹೋನ್ನತ ರಷ್ಯಾದ ಜನರ ಜೀವನವನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ಹಾಸ್ಯದ ನಾಯಕ ಅವನ ಆತ್ಮಕ್ಕೆ ಹತ್ತಿರವಾಗುತ್ತಾನೆ, ಅವನೊಂದಿಗೆ ಬೆಳೆದು ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದುತ್ತಾನೆ. ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ಈ ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಅವರು 18 ನೇ ಶತಮಾನದ ಅಳಿವಿನಂಚಿನಲ್ಲಿರುವ ರಷ್ಯಾದ ಸಮಾಜದ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಆ ಕ್ಷಣವನ್ನು ಸೆರೆಹಿಡಿಯಲು ಮತ್ತು ಸಾಕಾರಗೊಳಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು. ಹೊಸ ಜೀವನ, - "ತಂದೆ" ಮತ್ತು "ಮಕ್ಕಳ" ನಡುವಿನ ನಮ್ಮ ಮೊದಲ ಹೋರಾಟವು ಬಹಿರಂಗವಾಯಿತು.
ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಸಂಕಟ. ಮಾಲಿ ಥಿಯೇಟರ್ ಪ್ರದರ್ಶನ, 1977
ಈ ಕ್ಷಣವು ಹೆಚ್ಚು ಆಸಕ್ತಿಕರವಾಗಿತ್ತು ಏಕೆಂದರೆ ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ I ರ ಯುಗದಲ್ಲಿ, ಅಂತಿಮವಾಗಿ ನಮ್ಮ ದೇಶದಲ್ಲಿ ರಾಜಕೀಯ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಗುಂಪುಗಳನ್ನು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಿದಾಗ ಮತ್ತು ಈ ಗುಂಪುಗಳ ಆದರ್ಶಗಳನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟಪಡಿಸಿದಾಗ, "ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ" ಕ್ಕೆ ನಾವು ಹೇಳುವ ಮಟ್ಟಿಗೆ ಮಾತನಾಡಲು ಅವಕಾಶ ಸಿಕ್ಕಿತು. ಹಿಂದೆಂದೂ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿಲ್ಲ, - ಝುಕೋವ್ಸ್ಕಿ, ಬಟ್ಯುಷ್ಕೋವ್, ಚಾಡೇವ್, N. ತುರ್ಗೆನೆವ್, ರೈಲೀವ್, ಪೆಸ್ಟೆಲ್, ಪುಷ್ಕಿನ್, ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ಗ್ರಿಬೋಡೋವ್ - ಇವೆಲ್ಲವೂ ತೀಕ್ಷ್ಣವಾದ ವೈಯಕ್ತಿಕ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಚಿತ್ರಗಳು, ಇವೆಲ್ಲವೂ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ “ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವಗಳು”, ಆಳವಾದ ಆಂತರಿಕ ಪ್ರಪಂಚವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ “ಜನಸಂದಣಿ” ಯಿಂದ ಹೊರಗುಳಿಯುತ್ತವೆ. ಆ ಕಾಲದ ರಷ್ಯಾದ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಅಂತಹ "ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವಗಳನ್ನು" ಡಜನ್‌ಗಳಲ್ಲಿ, ಬಹುಶಃ ನೂರಾರು ಸಂಖ್ಯೆಯಲ್ಲಿ ಎಣಿಸಬಹುದು. ಆದರೆ ನಮ್ಮ ದೇಶದಲ್ಲಿ "ಗುಂಪು" ಇನ್ನೂ ಪ್ರಬಲವಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಅಂತಹ ಯಾವುದೇ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲಾದ "ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ" ಜನಸಾಮಾನ್ಯರ ಹಿಂಡಿನ ಭಾವನೆಗಳ ವಿರುದ್ಧದ ಹೋರಾಟದಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಸ್ವಂತಿಕೆಯನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಲು ಸಾಕಷ್ಟು ಪ್ರಯತ್ನಗಳನ್ನು ಮಾಡಬೇಕಾಗಿತ್ತು.
"ಸಮಾಜದೊಂದಿಗಿನ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಹೋರಾಟ" ಗ್ರಿಬೋಡೋವ್ ಅವರ ಹಾಸ್ಯದ ಸಂಪೂರ್ಣ ಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಸುತ್ತುವ ಅಕ್ಷವಾಗಿದೆ. ಈ ಹೋರಾಟವು ಗ್ರಿಬೋಡೋವ್ ಅವರ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ಸರಿಪಡಿಸಲಾಗದ ಹಗೆತನ, ನಿಂದೆ, ಒಂದು ಕಡೆ ದ್ವೇಷ ಮತ್ತು ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ ನೋವಿನ ವಿಷಣ್ಣತೆಯಿಂದ ಉಲ್ಬಣಗೊಂಡಿದೆ. ಎದೆಯಲ್ಲಿ "ಒಂದು ಮಿಲಿಯನ್ ಹಿಂಸೆಗಳು", "ಆತ್ಮವು ಕೆಲವು ರೀತಿಯ ದುಃಖದಿಂದ ಸಂಕುಚಿತಗೊಂಡಿದೆ," "ಜನಸಂದಣಿಯಲ್ಲಿ ಕಳೆದುಹೋಗಿದೆ, ಸ್ವತಃ ಅಲ್ಲ!" - ಇದು ಮಾಸ್ಕೋದೊಂದಿಗೆ ಕೇವಲ ಒಂದು ದಿನದ ಹೋರಾಟದ ನಂತರ "ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ" ಕ್ಕಾಗಿ ಈ "ಹೋರಾಟಗಾರ" ಮನಸ್ಸಿನ ಸ್ಥಿತಿ!
ಹೋರಾಟದಲ್ಲಿ ಯಾರು ಗೆಲ್ಲುತ್ತಾರೆ? ಸಹಜವಾಗಿ, ಮಾಸ್ಕೋ: ಗ್ರಿಬೋಡೋವ್ ಅವರ ಹಾಸ್ಯದಲ್ಲಿ ಅವಳು ಅಪ್ರಬುದ್ಧರ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ ಜನಸಂದಣಿ, ಇದು ನಿಷ್ಕರುಣೆಯಿಂದ ಅನೇಕ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ಮನಸ್ಸುಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಕೆಚ್ಚೆದೆಯ ಹೃದಯಗಳನ್ನು ಪುಡಿಮಾಡಿತು. ಅವಳು ಯಾವಾಗಲೂ "ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ" ದ ನಿಷ್ಪಾಪ ಶತ್ರು!
ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ "ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ" ಎಂಬುದು ಮಾನವನ ಸ್ವಯಂ-ಅರಿವಿನ ವೃತ್ತಾಂತವಾಗಿದೆ, ಇದು ಜನಸಂದಣಿಯಿಂದ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಬೇರ್ಪಡಿಸುವ ಬಗ್ಗೆ, ಅದರ ಸಾಮೂಹಿಕ ನಂಬಿಕೆಗಳು, ಧಾರ್ಮಿಕ, ನೈತಿಕ, ಸೌಂದರ್ಯದಿಂದ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ವಿಮೋಚನೆಯ ಬಗ್ಗೆ "ಕಷ್ಟಕರ ಕಥೆ" ಆಗಿದೆ. ಇದು ಪ್ರತಿ ಜಾಗೃತಿ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವಕ್ಕಾಗಿ ಕಾಯುತ್ತಿರುವ, ಅವರೊಂದಿಗೆ ಪ್ರತಿಭಟನೆ ಮತ್ತು ಖಂಡನೆಯನ್ನು ತರುವ "ಹಿಂಸೆಗಳ" "ಒಂದು ಮಿಲಿಯನ್" ಕುರಿತಾದ ಕಥೆಯಾಗಿದೆ.
ಗ್ರಿಬೋಡೋವ್ ಅವರ ವಿಡಂಬನೆಯಲ್ಲಿ ಮುಖ್ಯ ಗುರಿಯೆಂದರೆ " ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಅಭಿಪ್ರಾಯ"; ಹಾಸ್ಯದ ಆಧಾರವು ಹೋರಾಟದ ಇತಿಹಾಸವಾಗಿದೆ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವಗಳು,ಈ ಭಾರೀ ಶಕ್ತಿಯೊಂದಿಗೆ ಘರ್ಷಣೆಯಿಂದ ಸ್ಪಷ್ಟಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ - ಅಪ್ರಬುದ್ಧರ "ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಅಭಿಪ್ರಾಯ" ಜನಸಂದಣಿ.ಹಾಸ್ಯದಲ್ಲಿ ಒಂದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಬಾರಿ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಹಕ್ಕುಗಳ ಜ್ವಲಂತ ಪ್ರಶ್ನೆಯನ್ನು ಎತ್ತಲಾಗುತ್ತದೆ; ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಅಭಿಪ್ರಾಯದ ರಚನೆಯ ವಿಶಿಷ್ಟತೆಗಳನ್ನು ಒಂದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಬಾರಿ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇದನ್ನು ಸೂಕ್ಷ್ಮವಾಗಿ ಮತ್ತು ಕಲಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಸೋಫಿಯಾ ಎಸೆದ ಕಿಡಿಯಿಂದ (ಚಾಟ್ಸ್ಕಿಯ ಹುಚ್ಚುತನದ ಬಗ್ಗೆ ಸ್ವಲ್ಪ ಸುಳಿವು), ಇಡೀ ಬೆಂಕಿಯು ಹೇಗೆ ಉರಿಯುತ್ತದೆ - ಮತ್ತು ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಚಾಟ್ಸ್ಕಿಯ ಹುಚ್ಚುತನದಲ್ಲಿ ಸಾಮಾನ್ಯ ನಂಬಿಕೆ ಬೆಳೆಯುತ್ತದೆ. ಮಾಸ್ಕೋದಲ್ಲಿ "ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಅಭಿಪ್ರಾಯ" ಹೇಗೆ ರಚಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ ಎಂದು ಸೋಫಿಯಾ ತಿಳಿದಿದ್ದಾಳೆ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ, ತನ್ನ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡು, ಅವಳು ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಕೆಲವು "ಮಿ. ಎನ್" ಗೆ ಗಾಸಿಪ್ ಅನ್ನು ಎಸೆಯುತ್ತಾಳೆ, ಅದು "ಮಿ. ಡಿ" ಗೆ, ಇದು ಜಾಗೊರೆಟ್ಸ್ಕಿಗೆ, ಮತ್ತು "ಪ್ರಾಂತ್ಯ ಬರೆಯಲು ಹೋದರು"!
ನಿಖರವಾಗಿ, ಈ ಎಲ್ಲಾ ಸಣ್ಣ, ಅಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕ ಪುರುಷರು. ಎನ್. ಮತ್ತು ಡಿ., ಬಹುಶಃ, ಮತ್ತು ಪ್ರಾಮಾಣಿಕ, ಆದರೆ ಬೂದು ಬಣ್ಣದ ಚಿಕ್ಕ ಜನರು ಗಾಸಿಪ್ನ ಬೆಳವಣಿಗೆಗೆ ಉತ್ತಮ ವಾತಾವರಣವಾಗಿದೆ, "ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಅಭಿಪ್ರಾಯ" ದ ಬೀಜಗಳು ... ಝಗೋರೆಟ್ಸ್ಕಿಸ್ ಮತ್ತು ನೊಜ್ಡ್ರೆವ್ಸ್ ಸುಳ್ಳಿನ "ಬಜ್" ಅನ್ನು ಗಾಸಿಪ್ಗೆ ಪರಿಚಯಿಸುತ್ತಾರೆ, ಗೌರವಾನ್ವಿತ ಜನರು ಕೇಳಿದ ಬಗ್ಗೆ ಸಾಧಾರಣವಾಗಿ ಊಹಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ತಮ್ಮನ್ನು ನಂಬುತ್ತಾರೆ, ಮತ್ತು ರಾಜಕುಮಾರಿ ಮರಿಯಾ ಅಲೆಕ್ಸೆವ್ನಾ ತನ್ನ ತೀರ್ಪನ್ನು ಉಚ್ಚರಿಸುತ್ತಾರೆ:
ಮತ್ತು ಈಗ, ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಅಭಿಪ್ರಾಯ!
ಗೌರವದ ವಸಂತ, ನಮ್ಮ ವಿಗ್ರಹ,
ಮತ್ತು ಜಗತ್ತು ಇದರ ಮೇಲೆ ಸುತ್ತುತ್ತದೆ!
ಹೀಗಾಗಿ, ಸಮಾಜದೊಂದಿಗೆ "ವ್ಯಕ್ತಿಯ" ಹೋರಾಟವು ಗ್ರಿಬೋಡೋವ್ ಅವರ ಹಾಸ್ಯಕ್ಕೆ ಆಧಾರವಾಗಿದೆ. ಈ ಹೋರಾಟ ರಷ್ಯಾದ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಅಂದಿನ ಕ್ಷಣವನ್ನು ಗುರುತಿಸಿತು. ಕಷ್ಟದ ಪಾವ್ಲೋವಿಯನ್ ಆಡಳಿತದ ನಂತರ, "ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡ್ರೊವ್ ದಿನಗಳ ಸುಂದರ ಆರಂಭ" ಅಂತಿಮವಾಗಿ ರಷ್ಯಾಕ್ಕೆ ಬಂದಾಗ, ರಷ್ಯಾದ ಸಮಾಜವು ಮುಂದಕ್ಕೆ ಧಾವಿಸಿತು, "ಪ್ರಗತಿಪರರು" ಮತ್ತೆ ತಲೆ ಎತ್ತಿದರು, ಇತ್ತೀಚೆಗೆ ವಿಜಯಶಾಲಿಯಾದ ಸಂಪ್ರದಾಯವಾದವು ಕುಗ್ಗಿತು, ಗದ್ದಲದ, ನರಗಳ ಸೇಂಟ್ ಪೀಟರ್ಸ್ಬರ್ಗ್ ಅನ್ನು ಬಿಟ್ಟಿತು. ಮಾಸ್ಕೋಗೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಇಲ್ಲಿ, ಉದ್ವೇಗದಲ್ಲಿ, ನೀವು ಸದ್ದಿಲ್ಲದೆ ಕೋಪಗೊಳ್ಳಬಹುದು ... ಹಳೆಯ ಪುರುಷರು, "ಅವರ ಮನಸ್ಸಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ನಿವೃತ್ತ ಕುಲಪತಿಗಳು," ಫ್ಯಾಮುಸೊವ್ಸ್, ಕ್ಯಾಥರೀನ್ II ರ ನ್ಯಾಯಾಲಯದ ಆದೇಶದ ಅವರ ಇನ್ನೂ ಜೀವಂತ ನೆನಪುಗಳೊಂದಿಗೆ. "ಹಳೆಯ ಸಮಾಜದ" ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳು, ಅಸಭ್ಯ ಮತ್ತು ಗಾಢವಾದ, ಆದರೆ ಅವರ ಒಗ್ಗಟ್ಟಿನಲ್ಲಿ ಅಪಾಯಕಾರಿ , ಅವರ ಕಹಿ ಜೊತೆ. ಏತನ್ಮಧ್ಯೆ, ಯುವಜನರು, ಆದರ್ಶಪ್ರಾಯವಾಗಿ ಟ್ಯೂನ್ ಮಾಡಿದರು, ನಿರಾತಂಕವಾಗಿ ತಮ್ಮದೇ ಆದ ತೋಳುಕುರ್ಚಿ ರಾಮರಾಜ್ಯಗಳನ್ನು ರಚಿಸಿದರು, ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ ಅನ್ನು ವಿದೇಶದಲ್ಲಿ ಕರೆಯುತ್ತಿದ್ದಂತೆ "ಯುವ ಜಾಕೋಬಿನ್" ಅರಮನೆಯಲ್ಲಿ ನಿಕಟ ಸ್ನೇಹಪರ ವಲಯದಲ್ಲಿ ಒಟ್ಟುಗೂಡಿದರು.
ಈ ಯುವ ಯುಟೋಪಿಯನ್ನರು ಹಳೆಯ ಮಾಸ್ಕೋದೊಂದಿಗೆ ಏನು ಹೊಂದಿದ್ದರು? ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಏನೂ ಇಲ್ಲ! ಚಾಟ್ಸ್ಕಿ ಮತ್ತು ಫಾಮುಸೊವ್ ವಿವಿಧ ಭಾಷೆಗಳನ್ನು ಮಾತನಾಡುವ ವಿವಿಧ ಗ್ರಹಗಳ ಜನರು. ಗ್ರಿಬೋಡೋವ್ ಅವರ ಹಾಸ್ಯದಲ್ಲಿ ಚಿತ್ರಿಸಿದ ಹಳೆಯ “ಫೇಮಸ್” ಸಮಾಜವನ್ನು ರಷ್ಯಾದ ವಿಡಂಬನೆ ಮತ್ತು ವಾಸ್ತವಿಕ ಸಾಹಿತ್ಯ ಎರಡರಿಂದಲೂ ದೀರ್ಘಕಾಲ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಶಂಸಿಸಲಾಗಿದೆ.
ಗ್ರಿಬೋಡೋವ್ ಈ ಸಮಾಜದೊಂದಿಗೆ "ಹೊಸ ಮನುಷ್ಯನನ್ನು" ಮುಖಾಮುಖಿ ಮಾಡಿದ ಮೊದಲ ವ್ಯಕ್ತಿ - ಪ್ರಗತಿಯ ವಾಕ್ಚಾತುರ್ಯ ಚಾಂಪಿಯನ್‌ಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು, ಅವರಲ್ಲಿ ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ I ರ ಆಳ್ವಿಕೆಯ ಮೊದಲಾರ್ಧದಲ್ಲಿ ಅನೇಕರು ಇದ್ದರು. ಚಾಟ್ಸ್ಕಿಯನ್ನು ಏಕೆ ಸೋಲಿಸಲಾಯಿತು, ಅವನು ಏಕೆ ಸೋಲಿಸಿದನು ಮಾಸ್ಕೋದ ಉಸಿರುಗಟ್ಟಿಸುವ ವಾತಾವರಣದಲ್ಲಿ ಒಂದು ದಿನದ ನಂತರ ನಾಚಿಕೆಗೇಡಿನ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಓಡಿಹೋದರೆ? ವಲಯಗಳಿಗೆ ಸಲ್ಲಿಸಲು, ಪಕ್ಷಕ್ಕೆ ಹೊರತಾಗಿ ನಿಲ್ಲಲು... ಅವರಿಗೆ ನಂಬಿಕೆ ಇರಲಿಲ್ಲ ಡಿಸೆಂಬ್ರಿಸ್ಟ್‌ಗಳು, ಅವರು ಹಳೆಯ ಮಾಸ್ಕೋದ ಬಗ್ಗೆ ತಿರಸ್ಕಾರವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದರು, ಚಾಟ್ಸ್ಕಿಯಂತಹ ಭಾಷಣಕಾರರು ಅವನ ದೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಅಸಹಾಯಕ ಮತ್ತು ಹಾಸ್ಯಾಸ್ಪದರಾಗಿದ್ದರು - ಮತ್ತು ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ವಿಷಣ್ಣತೆ ಮತ್ತು "ಒಂದು ಮಿಲಿಯನ್ ಹಿಂಸೆ" ...
